anteproyecto maestría

7/23/2019 Anteproyecto Maestra

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1. INFORMACIN GENERAL DEL PROYECTO

TTULO: La inquietud de sen Foucault como fundamento de

una nueva subjetividad poltica

ESTUDIANTE: Said Octavio Falla Ortiz

NOMBRE DEL DIRECTOR: Pendiente

PROGRAMA: Maestra en Filosofa

LNEA DE INVESTIGACIN: Filosofa Moral y Poltica

GRUPO DE INVESTIGACIN: Ninguna

DEPARTAMENTO: Filosofa

FACULTAD: Artes y Humanidades

UNIVERSIDAD: Universidad de Caldas

FECHA DE PRESENTACIN: Noviembre 28 de 2015

FECHA EN LA QUE SE

ESPERA CULMINAR:

Junio de 2017

2. RESUMEN EJECUTIVO

Este proyecto se inscribe dentro del mbito de la filosofa poltica. Esta propuesta emprende

un anlisis de las nociones epimeleia heautou o cuidado de sy parrhesa odecir veraz,a partir

de los estudios genealgicos foucaultianos. Se trata de dos conceptos que son fundamentales para

la tarea de articular tica y poltica.

Por consiguiente, en esta investigacin, presenta una exploracin en torno a las tcnicas del

cuidado de s y el decir veraz, como una serie de prcticas que ejerce el individuo en las

relaciones consigo mismo y con los otros. Estas prcticas son entendidas tan solo como un

ejemplo de las mltiples y posibles an por construir- para referirse al tema del gobierno de los

individuos, no a la manera de agenda poltica de gobierno estatal, sino a modo de una tica-

esttica de la existencia, en tanto nueva dimensin poltica.

El intento de Foucault por encarar la cuestin poltica prescinde de nociones como revolucin

e ideologa, desarrolladas por la tradicional reflexin de la Filosofa poltica, para situarse en una

nocin eminentemente tica, a saber, la libertad. Una libertad entendida como instancia de

autodeterminacin del individuo frente a su presente y no como una facultad metafsica

inherente a la naturaleza humana, ni como dimensin jurdica de la persona. Es, en definitiva,

una libertad en contexto.

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De este modo, los anlisis de las tcnicas del gobierno de los individuos en relacin con los

otros y consigo mismo implican la necesidad de asumir una actitud crticafrente alpresenteque

es, en ltima instancia, una inquietud poltica.

Dicha inquietud poltica, desde la perspectiva de los estudios genealgicos, exige nuevos

anlisis en torno a las relaciones entre sujeto, poder y verdad. As , se buscarllamar la atencin

sobre la urgencia y la necesidad de renovar tanto la cr tica como la reflexin filosfica para

encarar polticamente el presente.

3. PRESENTACIN DEL PROBLEMA

Podra afirmarse, siguiendo a Foucault, que la tarea mejor acreditada por el tipo de filosofa

que pretende configurarse en nuestro momento histrico es, precisamente, pensar el presente. Y

esta actividad entendida como un genuino ejercicio crtico para el diagnstico de nuestras

seguridades, permite descubrir las patologas de hoy, para demoler ideologas y certeas que

pretenden imponernos una verdad acerca de lo que somos. !ste intento de pensar el presente

constituye, en s mismo, una actitud crticaante el hoy que, en palabras de Foucault "el filsofo

de Poitiers", se entiende como #el arte de no ser gobernado de una manera determinada$

%Foucault, 1&&', p. ().

!sta crtica del presentese constituye, seg*n los an+lisis foucaultianos, en la posibilidad de

pensar un nuevo ethospara las relaciones del individuo consigo mismo y con los dem+s. a

actitud crtica ser+, entonces, la categora interpretativa de las relaciones de poder %en su

din+mica de sujecin-desujecin, dominio-resistencia) y el punto de partida para el an+lisis

genealgico de lagubernamentalidad poltica, esto es, el gobierno de los individuos.

in embargo, con el an+lisis de lagubernamentalidad polticade las sociedades occidentales,

se abre un intersticio que posibilita un desplaamiento en la obra de Foucault, seg*n el cual, el

gobierno de los otros %+mbito poltico de las t/cnicas de gobierno) slo puede ser reformulado

partiendo de las t/cnicas del cuidado de s%+mbito /tico de las t/cnicas de gobierno). !ntonces,

seg*n el pensador franc/s, debe darse un desplaamiento del gobierno de s hacia el gobierno de

los otros, el cual se logra con las t/cnicas del cuidado de s, entendidas como una de las tantas

formas in/ditas que permiten articular la /tica y la poltica. 0s, la gubernamentalidad se

constituye en una nocin metodolgica que act*a como bisagra, toda ve que con ella se

vinculan las tecnologas de podercon las pr+cticas de s.


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2on ello, Foucault da un giro, por decirlo as, de las pr+cticas de obediencia poltica a las

pr+cticas de se3oro /tico. Por consiguiente, la b*squeda que inicia Foucault apunta a encontrar

un nuevo ethospara la libertad.!ste nuevo ethos, sin duda, no ha de ser la manera de conducir al

individuo a partir de unas pr+cticas de poder calculadas, sino la posibilidad que tiene de conducir

su propia vida.

!sta capacidad de gobernarse a s mismo, como requerimiento propio para una libertad

problematiada desde el +mbito /tico surge, por ende, de un ejercicio continuo sobre s mismo

que posibilita el reconocimiento del individuo como #due3o de s mismo$ y no de la simple

posesin de una facultad com*n a todo el g/nero humano. !sta es la ran por la cual Foucault

inicia la b*squeda de pr+cticas relacionadas con el gobierno de s, para lo cual recurre a los

griegos, en la medida en que estos, de modo singular, se reconocan como no esclavos.

0s, teniendo en cuenta que la muerte prematura de Foucault lo priv de alcanar alguna

versin de su propuesta /tico"est/tica, se plantean los siguientes interrogantes4 5es posible

alcanar el se3oro /tico y poltico a partir del cuidado de sy de los otrosseg*n la perspectiva

foucaultiana6 Y de serlo, 5de qu/ manera las t/cnicas del cuidado de s pueden constituirse en

una herramienta crtica para que los individuos puedan encarar la inquietud poltica por el

presente6

4.JUSTIFICACIN

a importancia y pertinencia del +mbito terico que se propone en este proyecto de

investigacin se fundamenta en las dos raones que se e7ponen a continuacin.

!n primer lugar, en el conte7to actual de las refle7iones filosficas en torno a lo poltico, se

hace cada ve m+s notoria la tendencia a abordar esta cuestin retornando al +mbito /tico.

Filsofos como 8anci/re, 9adiou, 8icoeur, :abermas, 0pel y el mismo 8a;ls dan cuenta de este

enfoque.


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de realiar la pregunta de modo situado, es decir, en el propio presentedel cual forma parte,

acompa3ado del cuidado de cierta actitud crtica. a pregunta por elpresenteimplica, por tanto,

una actitud crticaque es, en *ltima instancia, una inquietud poltica.


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forma a partir de la relacin entre prcticas coercitivas y dispositivos de conocimiento. Pero a

partir de 1976, el trabajo investigativo de Foucault se centraren indagar acerca de posibles

prcticas que permitan a los individuos producirse y transformarse a smismos mediante una

inquietud poltica por el presente, que ahora se entender como una tica-esttica de la

existencia.

Ahora bien, atendiendo a este contexto filosfico en el cual se ubica la propuesta

foucaultiana, la investigacin que se pretende desarrollar se centra en el anlisis de las tcnicas

de s, cuestin que serabordada por el pensador francs en la ltima etapa de su vida (aos

1980-1984).

Antes de abordar la cuestin en torno a la inquietud de s, resulta necesario realizar un trabajo

de contextualizacin de los estudios foucaultianos en esta ltima etapa de produccin acadmica.

Para ello, es conveniente recurrir a dos artculos en los cuales el mismo filsofo explica su

metodologa de trabajo.

El primero de estos artculos, ttulado en francs Quest-ce que les Lumires? (1994), el

filsofo de Poitiers, partiendo del anlisis del texto kantiano Was it Aufklrung?, presenta el

concepto de ilustracin como un ethos, es decir, una actitud frente a la vida, cuya caracterstica

reside en la posibilidad de encarar el presente buscando transformar lo que se es hoy. La

ilustracin, entendida como actitid de modernidad, esto es, de cambio y transformacin del

presente, se identifica con una actitud crtica.

La nocin de actitud crtica, por su parte, serdesarrollada en un segundo artculo, titulado en

francs Quest-ce que la Critique? (1995). En ste, identifica dicha nocin con la resistencia

reflexiva ante prcticas de gobierno impuestas. Adems, plantea describe, de modo general pero

preciso, una nueva metodologa de trabajo: el anlisis arqueolgico-genealgico.

De otro lado, y en virtud del prolijo trabajo de construccin conceptual realizado por este

pensador francs, resultar pertinente remitirse a obras que permitan acotar el complejo y

mutable horizonte interpretativo de los conceptos foucaultianos. Es as como se recurrir a

Edgardo Castro y su obraEl vocabulario de Michel Foucault (2004) como apoyo para la revisin

bibliogrfica y temtica del autor.

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Asmismo, para el anlisis de las tcnicas del cuidado de sy la propuesta tico-poltica

foucaultiana, este estudio abordarlos tres escritos que se presentan a continuacin:

EnLa hermenutica del sujeto (2002), Foucault contina con su investigacin acerca de las

relaciones entre sujeto y verdad, emprendida en 1981 con el texto Subjetividad y verdad,

analizando la nocin de inquietud de s. Para ello, recurre a la experiencia de la Grecia clsica,

para identificarla con una serie de tcnicas o prcticas que el individuo ejerce sobre smismo.

Por su parte, enEl gobierno de sy de los otros (2009), el filsofo francs contina con sus

indagaciones acerca de las prcticas de s, pero con un nuevo enfoque: la nocin deparresa

entendida como el decir veraz. Esta nocin ya haba aparecido en el curso anterior, por lo que

Foucault la retoma para profundizar en ella. Debe afirmarse que esta obra resulta de capital

importancia para esta tetraloga foucaultiana, toda vez que con ella se asiste al trnsito del

gobierno de sal gobierno de los otros.

Por ltimo, en 1984 y poco antes de morir, Michel Foucault dicta el curso titulado El coraje

de la verdad (2010). En el curso anteriorya se haba abordado la nocin deparresa, en trminos

polticos. Ahora, en este nuevo curso, Foucault la desarrolla desde el mbito tico, entendindola

como lugar de veridicciny encuentro del individuo consigo mismo.

Las obras mencionadas constituyen el eje de este proyecto de investigacin, toda vez que

fueron concebidas por el mismo filsofo de Poitiers como un trabajo de interpretacin de la

gubernamentalidad antigua, el cual, en definitiva, quedara inconcluso, debido a su prematura

muerte. Al enfocar su inters en las tcnicas de s, Foucault confronta los planteamientos mismos

de la filosofa poltica y la sociologa clsicas, al poner en cuestin la existencia de un poder

externo que se impone a los individuos y que stos deben asumir de un modo pasivo.

0hora bien, tras la muerte de Foucault y a partir de la *ltima d/cada del siglo @@ y la primera

del @@A, se ha suscitado un acrecentado inter/s por parte de varios filsofos de diferentes

latitudes, respecto a temas como lagubernamentalidady laBiopoltica, entre otros.

Filsofos italianos como 0gambem y !sposito han retomado conceptos foucaultianos como el

de Biopolticapara configurar nuevas propuestas en el terreno de la Filosofa moral y poltica.

Bo obstante, esta ruta de an+lisis no ser+ abordada por este escrito, ya que, el mismo filsofo

franc/s en su obra El nacimiento de la biopolticase aparta de esta categora interpretativa y

opta, mejor, por abordar el tema de lagubernamentalidad liberal.

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!n cuanto a los an+lisis contempor+neos de la obra de Foucault, y desde una perspectiva de

resistencia feminista, conviene destacar el trabajo de Cudith 9uthler, en el cual se aborda el tema

de la se7ualidad como herramienta crtica y de resistencia poltica.

!ste proyecto de investigacin, sin deslegitimar la pertinencia del an+lisis mencionado, opta

por una va diferente. a ptica a partir de la cual se plantea este estudio se identifica mas con el

trabajo de la argentina ilvana Dignale y el colombiano antiago 2astro.

Silvana Vignale, en su anlisis de la obra de Foucault, se ha interesado por conceptos como

parresa, cuidado de s, tcnicas de s, actitud crticay ontologa del presente, con aportaciones

significativas en los mbitos polticos y educativo. en sus escritos muestra cmo Foucault

plantea, con insistencia, el compromiso de la filosofa frente al presente, toda vez que, al apuntar

al problema de la subjetividad, toma posicin poltica, partiendo del cuidado de cierta actitud

filosfica. La anterior idea la desarrolla, especialmente, en su tesis doctoral titulada: Polticas de

la subjetividad: subjetivacin, actitud crtica y ontologa del presente en Michel Foucault.

Por su parte, Santiago Castro ha dedicado buena parte de su investigacin al estudio del

concepto de gubernamentalidaden la obra de Michel Foucault. Su escrito que presenta como un

valioso aporte para la comprensin del giro metodolgico que realiza el pensador francs, de las

tecnologas de poder a las tcnicas del gobierno de los hombres y, por ltimo, a las tcnicas de

gobierno de smismo.

6. OBJETIVOS

6.1. GENERAL:


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3. Establecer puntos de contacto entre los anlisis tico-polticos del filsofo francs y

algunos problemas planteados por la filosofa poltica contempornea.

7.METODOLOGA PROPUESTA

!n el desarrollo de esta investigacin se intentar+ llevar a cabo un ejercicio hermene*tico, a la

manera de e7/gesis crtica, cuya tarea se orienta a la interpretacin del rico y complejo trabajo de

Eichel Foucault en torno a las nociones ciudado de sy decir veraz, en los cursos de los a3os

ochenta que antecedieron su muerte, como fueronHermenutica del sujeto, El gobierno de s y

de los otros, y, El coraje de la verdad.


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ACTIVIDADES

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&


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Revisin bibliogrfica

general. X

Lectura interpretativa

mtodo genealgico X X

Elaboracin del primer

avance escrito X X

Revisin del primer

avance (Captulo I) por

parte del Director X

Lectura analtica textos

foucaultianos en torno a

conceptos actitud

crtica, cuidado de sy

parresa

X X X

Elaboracin del

segundo avance escrito

(Captulo II).

X X X

ACTIVIDADES Me

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Mes

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Revisin del segundo

avance escrito (Captulo

II) por parte del

Director

X

Articulacin del anlisis

conceptual con

problemticas polticas

contemporneas X X X

Revisin del tercer

avance escrito (Captulo

III) por parte del

Director X

1G


11/14

Revisin de estilo y

aspectos formales del

texto X

Entrega del escrito final

a jurados evaluadores X

BIBLIOGRAFA

2astro, !. %GG().El ocabulario de !ichel "oucault. #n recorrido al$abtico por sus temas,

conceptos y autores.9uenos 0ires, 0rgentina4 Hniversidad Bacional de Iuilmes.

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/032.9uenos 0ires, 0rgentina4 Fondo de 2ultura !conmica.

Foucault, E. %G1G).El coraje de la verdad. El gobierno de s y de los otros 44. +urso en el

+ollge de "rance -/03)/052.9uenos 0ires, 0rgentina4 Fondo de 2ultura !conmica.

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Dignale, . %G1?).6olticas de la subjetividad7 subjetivaci'n, actitud crtica y ontologa del

presente en !ichel "oucault. %Qesis


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UNIVERSIDAD DE CALDAS

FACULTAD DE ARTES Y "UMANIDADESMAESTRA EN FILOSOFA

SEMINARIO DE INVESTIGACIN IMANI!ALES

2#15

Ante la experiencia de la posguerra, tras el conocimiento de Auschwitz y los campos de

concentracin nazi, aparece, en la reflexin filosfica de occidente, un movimiento crtico que

cuestionar la propuesta misma de la modernidad ilustrada. En este proyecto se inscribe la

Escuela de Frankfurt, pero tambin autores identificados dentro del pensamiento existencialista,

tales como Martn Heiddeger y Jean Paul Sartre.

En Dialctica de la Ilustracin, sus autores pretendern mostrar la Modernidad como un

proyecto de auto-fagia, en el que humanidad se aproxima a la autodestruccin de la razn, toda

vez que el incremento de racionalidad, antes que eliminar la incertidumbre y el temor terminar

producindolas. Con ello, La razn ilustrada termina tornndose en razn instrumental que se

impone a la razn crtica y a la razn utpica.. (Horkheimer & Adorno, 1994).

Hacia los aos 50s` y 60s`, Jean Paul Sartre (2004), tambin se pronunciaren contra de

esta razn instrumental, desde una postura abiertamente humanista, defendiendo una sociedad

abierta, en la cual la libertad individual debe ser puesta en el tope de la lista de los valores

primarios.

Heidegger (1951), por su parte, realiza una crtica bastante fuerte a la ilustracin moderna,

pues ve su asiento en el sujeto racional de Descartes, quien se olvida de pensar el ser y se dedicaa la conquista de los entes. El dualismo cartesiano serel que lleve al olvido del ser, debido a

que, segn el filsofo alemn, el hombre es un ser en el mundo, la intuicin ms inmediata de la

existencia (Dasein).

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De igual forma, a principios de los aos setenta, el pensamiento francs divisaba el

debilitamiento de las ideas del marxismo por los hechos que comenzaban a darse. De hecho, el

mismo Derrida (1998), heredero del pensamiento marxista, afirmaba que, desde mucho antes de

la Primavera de Praga, se vea que el marxismo, en tanto propuesta filosfica y poltica (al menos

el de esa poca, de corte estalinista), resultaba insuficiente para explicar la realidad, debido a las

atrocidades cometidas en los pases de la Unin Sovitica, ascomo al descalabro econmico de

Hungra.

Por las razones mencionadas, resultaba necesario proponer una crtica a la modernidad

capitalista que no proviniera del marxismo, ni del humanismo sartreano. Se cuestionaron las

utopas que vaticinaba el pensamiento marxista ya que, en el mbito poltico, degeneraron en

posturas totalitaristas. Tampoco se acogi la va del humanismo, ya que ste propuso una

humanidad que olvida sus condicionamientos existenciales, absolutizando la libertad.

Se inicila bsqueda, por tanto, de un pensamiento, una reflexin que fuese mucho ms

sensible al acontecimiento, a los eventos singulares que se dan en la temporalidad, asestos no

encajen en la estructura epistemolgica de los meta-relatos instaurados en la tradicin

filosfica de occidente. Por esta razn, se recurre a Nietzsche y a Heidegger, autores que se

retoman en el nuevo pensamiento francs, con una Buen Nueva: La muerte del sujeto

trascendental que proclamaba el racionalismo.

Es pues, en este contexto, donde se habrde considerar la figura de Michel Foucault.

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