anverso y reverso no0 digital

Anverso y Reverso Revista cientifica cultural-Núm.0-Enero 2012.

ANVERSO Y REVERSO es una revista producto del esfuerzo de estudiantesuniversitarios; por ese sólo hecho merecería una recensión entusiasta. No es frecuente que losalumnos de una institución académica afronten un compromiso de este tipo; una empresaeditorial, requiere de pasión, entrega, oficio, saberes múltiples y un alto compromiso con sus lectores.

La publicación de ANVERSO Y REVERSO es un claro indicio de que en la Universi-dad Autónoma “Benito Juárez” de Oaxaca existe un clima propicio para este tipo de iniciativas acadé-micas, clima que habrá que promover y extender a todo el ámbito universitario. Iniciativas estudianti-les como ésta, nos alientan a trabajar con denuedo por la superación académica de nuestra Alma Mater.

Es cierto que los estudiantes que editan esta revista cuentan con el apoyo de sus maes-tros y de otros académicos de la universidad; pero no hay duda de que el mérito es de losjóvenes, como también jóvenes son los docentes que participan en este proyecto editorial.

ANVERSO Y REVERSO es una revista de corte científico y cultural, como podrá ellector enterarse por lo variado de sus temas: investigación de campo, ensayos metodológicos, poesía ynarrativa y todo eso, sólo en esta primera entrega. Por otra parte, el título de la revista es sugeren-te: muestra la intención de analizar las cosas considerando sus pros y sus contras, su lado luminosoy sus penumbras, como se debe proceder en toda buena crítica. El contenido de la revista es otro as-pecto a resaltar: la calidad de los artículos científicos, el rigor con el que se abordan los temas y la soltu-ra literaria con que se elaboraron los textos, habla de la buena formación y el oficio de sus redactores.

ANVERSO Y REVERSO, nos dicen sus autores, busca hacer llegar al público engeneral, pero particularmente a los jóvenes, lo más novedoso en investigaciones científicas,ensayos, artículos de opinión y literatura, todo ello sin pretensiones eruditas, sino de formaamena, clara y sencilla. Más aún, la revista se ofrece como un foro en el cual los jóvenes puedan ex-presarse, coincidir o disentir, pero siempre en el más absoluto respecto al otro y a uno mismo.

En esta primera entrega de ANVERSO Y REVERSO, escriben con acierto: losDoctores Saúl Reyes Sanabria y Alejandro Arturo Jiménez Martínez, el primero con uninforme de investigación relativo a la Cosmovisión y educación en Santa María Tlahuitolte-pec y el segundo con una Evaluación de la Universidad Autónoma “Benito Juárez” de Oaxaca.

TambiénpublicansustrabajoslaLic.CitlaLliZentenoCastillo(Historiadevidadeunprofesoruniversitario),AlejandroLópez(Cuentocorto),JéssicaSantiagoconunlogradoCuento,y unareseñadeDavidVillanue-va, así como también la participación de Emilio Nocedal Rojas, invitado de la UAM-Xochimilco y LOBO.

Me enorgullece presentar a los lectores, que seguramente seránnumerosos, este original proyecto de estudiantes y maestros universitarios.No tengo la menor duda de que sus esfuerzos se verán coronados con el éxito. Enhorabuena.

Mtra. Josefina Aranda Bezaury

PRIMERAS PALABRAS

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Índice

Editorial --------------------------------------------------------------3

La evaluación institucional en la Universidad Autónoma “Benito Juárez” de Oaxaca. Un balance después de once años---------------------------------4

Cosmovisión y educación en Santa maría Tlahuitoltepec, Mixe(1ª parte)---------------------------------------------------------------7

Consejo---------------------------------------------------------------12

Buena Suerte, Jessi - Ca, Sola & Sin Bebida E Insectus------------------------------------13

***** ----------------------------------------------------------------14

Rosendo Vega-------------------------------------------------------15

Historia de vida del profesor Universitario---------------------------------------------17

Para morir de risa --------------------------------------------------19

La belleza------------------------------------------------------------20

Versos Humildes----------------------------------------------------21

Agradecimientos Finales -----------------------------------------22

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EDITORIAL

REVISTA CUATRIMESTRAL DE DIFUSIÓN CIENTIFICA Y CULTURALAÑO 1 - NÚMERO 0 - ENERO 2012@anversoyrevers1

Anverso y Reverso Enero 2012

Director General: David Villanueva AragonCoordinación editorial: María Fernanda Vásquez Jiménez Cuidado de edición: William Vásquez AquinoEmilio Nocedal RojasDiseño editorial:David Villanueva AragonPaolina de los Angeles Hdz. Merino Impresión:Servicios Editoriales UABJOPortada: Coleópteros, Mixta/lamina, 65 x 49 cm. 2005Rosendo VegaColaboradores:Dr. Saúl Reyes Sanabria, Dr. Alejandro Arturo Jiménez Mtz, L.P. Citlalli Zenteno Castillo, Arq. Victor Manuel Hdz. Avendaño,Jessica Santiago Guzmán, Lobo,Emilio Nocedal Rojas, Alejandro López, David Villanueva Aragon,

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Es para nosotros un honor poder compartir con toda la comunidad estudiantil, así como también con el público en general, esta empresa Editorial, realizada con el esfuerzo y entusiasmo de jóvenes y apoyado por nuestros profesores.

El trabajo desarrollado a lo largo de estos días, desde el momento de selección de contenidos y materiales, ha resultado muy gratificante, y al mismo tiempo enriquecedor. Durante todo el proceso hemos pensado en nuestros lectores, para que puedan obtener de forma clara y sencilla la informa-ción en temas de carácter científico y cultural.

Así mismo queremos invitar a toda la comunidad a colaborar con nosotros, mandando sus cuentos, poemas, can-ciones, chistes, frases dibujos, etc. Pero también ensayos, in-vestigaciones, reseñas y artículos de opinión.

Este espacio está pensado para que todos tengamos un vehículo de comunicación y publicación, con todos y ha-cia todos, en el cual nos podamos expresar de manera libre y consciente, siempre respetando y haciendo respetar nuestros derechos de libre expresión.

Esperamos que la información aquí vertida pueda lle-gar a ser de utilidad y sano entretenimiento.

Nuestro correo electrónico es: [email protected], así como nuestra cuenta en Twitter: @anversoyre-vers1, esperamos sus comentarios, felicitaciones y sugeren-cias para ofrecer una Revista del más alto nivel y calidad.

David Villanueva AragonDirector General

Todos los derechos son reservados a Anverso y Reverso.Sin embargo, se permite la reproduc-ción del material aquí presentado, siempre que sea con fines culturales, académicos, sin fines de lucro y se cite la fuente.

Anverso y Reverso

LA EVALUACIÓN INSTITUCIONAL EN LA

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA “BENITO JUÁREZ” DE OAXACA. UN BALANCE DESPUÉS DE ONCE AÑOS

AlejandroArturoJiménezMartínez*

Introducción. Desdelosañosnoventa, lasUniversidadesestatalesenMéxicosehansometidoaprocesosdeevaluacióninstitucional,loscuales implicantantomiradas internascomoexternasa losprocesos que se desarrollan en las mismas. Aspectos relaciona-dos con la normatividad, la planeación, el currículo, los alum-nos, los docentes, la infraestructura, el seguimiento de egre-sados, entre otros, son objetos de revisiones exhaustivas porpartedelaspropiascomunidadesacadémicasqueconformanlasinstituciones, como de los evaluadores externos que colaboranya sea con los Comités Interinstitucionales para la Evaluaciónde laEducaciónSuperior (CIEES)ocon losdiversosorganismosacreditadoresqueevalúanalosdiversosprogramaseducativos1.

La Universidad Autónoma “Benito Juárez” de Oaxa-ca (UABJO)2, Institución de Educación Superior nacida comotal en 1955 y que tiene su origen en el Instituto de Ciencias yArtes del Estado de Oaxaca (ICAEO)3, cuya fundación data de1827 , se ha integrado a estos procesos de evaluación desdeelaño2000.Deentoncesa la fecha,diversas licenciaturashanrealizado los procesos para ser evaluados tanto por los CIEES,como por los diversos organismos acreditadores nacionales.

El objetivo de este trabajo es iniciar un balancede lo que ha sucedido en la mencionada Casa de Estudioscomo consecuencia de los procesos de evaluación institucio-nal a la que se ha sometido. En primera instancia se hace unabreve presentación de las características generales de la

UABJOysurelaciónconlosprocesosdeevaluacióninstitucional.Posteriormenteseexplicanalgunosdelosaspectosenlosquelaevaluación de CIEES o de los organismos acreditadores hagenerado cambios al interior de la UABJO. Por último, sepresentanlosretosqueenfrentaestaUniversidadcomopartedelprocesodemejoracontinuaqueimplicalaevaluacióninstitucional.

LaUABJOylaevaluacióninstitucional

Cuando en el año 2000 se realizó la primera visita deevaluadores CIEES a la UABJO, esta Universidad no tenía loselementos suficientes para afrontarla y más bien recibió lavisitaconlaintencióndevivirunaexperienciaquelepermitierarespirarunairedistintoalqueestabaacostumbrada.Enefecto,losproblemas internos de orden político que la UABJO ha tenidodesde los años setenta, provocaban que se encontrara en unasituación académica, administrativa, financiera y de infraestruc-tura deplorable y mirando de forma limitada lo que sucedía enel ámbito educativo. En general, la tendencia existente en esemomento era generar dinámicas de trabajo politizadas conpoco trabajo académico por lo que, aun cuando se invitaba aprofesores de otras universidades a impartir cursos o a iniciarprogramas educativos, pocoservía esto para la implemen-tación de cambios que fueranen beneficio de los alumnos.

Enestesentidoycomoconsecuencia de lo anterior, secarecía de cuadros directivos yoperativos que conocieran loque implicaba una evaluacióninstitucional, de ahí que los re-sultados fueran magros y el in-terés por este tipo de procesosapenas alcanzara para que12 programas educativosse evaluaran, 11 de ellosquedaran en el nivel 3 yuno en el 2. De esta forma,no hubo nuevas evaluacio-nes sino hasta cuatro añosdespués cuando otro programa lograra el nivel 2.

Peronosolofueunproblemadepreparaciónacadémi-caocompetenciassuficientesparaobtenerresultadospositivos.AundurantelaprimeramitaddelaprimeradécadadelsigloXXIla UABJO seguía viviendo problemas que hacían dudar de sucapacidad para auto gobernarse, al grado que existe la leyen-dasegúnlacual,cuandolosevaluadoresdeCIEESvisitaronporsegundavezalaUniversidadsólosugirieronunacosa:CERRAR-LA4.Así,desdelasegundamitaddelosañossetentayhastahoyendía,aunqueenmenormedida,esevidentequelaUABJOvive

1Carlos Pallán Figueroa, “Consideraciones generales sobre el proceso de acreditación de las Instituciones de Educación Superior en México”, en ANUIES. Revista de la Educación Superior, No. 88, octubre-diciembre de 1993. Disponible en http://www.anuies.mx/servicios/p_anuies/publicaciones/revsup/res088/info088.htm.

Javier Mendoza Rojas, Transición de la educación superior contemporánea en México: de la pla-neación al Estado evaluador, México, CESU-UNAM, Miguel Ángel Porrúa, 2002 2Francisco José Ruiz Cervantes et. al., Testimonios del Cincuentenario, Oaxaca, UABJO-Fun-dación Harp Helú, 2006.Néstor Montes García, “De Instituto a Universidad”, en Humanidades. Revista del Instituto de Investigaciones en Humanidades, Nos. 4-5, UABJO, agosto de 2007, p. 180 3Francisco José Ruiz Cervantes, El Instituto de Ciencias y Artes del Estado de Oaxaca.Los años de formación, Oaxaca, IIH-UABJO, 1990.

4 Sibienesanofuelarecomendación,loscomentariosdelosevaluadoresinsinuabantalcosa“NohabráfuturoenlaUABJOsiseanteponeninteresespolíticosalosacadémicos:CIEES”enAcontecerUniversitario,23demarzode2004.*M.H.AlejandroArturoJiménezMartí[email protected]

Los Comités Interinstitu-cionales para la Evaluación de la Educación Superior, A.C.,(CIEES) son nueve cuerpos colegiados, integra-dos por pares académicos del más alto nivel de las institu-ciones de educación superior de todo el país. Su misión fundamental es realizar una evaluación diagnostica de los programas académicos que se imparten en las insti-tuciones educativas que lo solicitan y formular reco-mendaciones puntuales para su mejoramiento, contenidas en informes de evaluación.


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loquealgunosespecialistashandenominadocomounmodelopolíticodeUniversidadque lahasumidoengravesdificultadesparagobernarse,altiempoquehasidopresadela luchaporelpoderalinteriordelasdiversasescuelas,facultadeseinstitutos5.

Sin embargo, a pesar de esas dificultades deorden político que también han derivado en limitaciones deorden financiero (la UABJO tiene uno de los presupuestos másbajos de todas la Universidades del país), algunas Depen-dencias de Educación Superior (DES) de la UABJO procurarongenerar condiciones que les permitieran lograr un desarrolloacadémico acorde con lo que la sociedad demandaba. DichasDES, de manera aislada, procuraron conocer lo que implicabala evaluación diagnóstica realizada por los CIEES y empezarona soñar, por qué no, en la posibilidad de lograr la acreditación.

Hacia el 2005 y después de un año de que el C. P. C.Francisco Martínez Neri había tomado el cargo de rector, seiniciaron acciones institucionales con el fin de que lasdiversasDESconocieranloqueimplicabalaacreditación.Enesemismoaño,aldarseaconocerelPlandeDesarrolloInstitucionalconocido como “Plan Juárez”, la Acreditación de Programastenía un papel relevante. A partir de ese momento sepuedepercibirunaumentoimportanteenelinterésporpartedealgunosdirectivosporevaluarlosprogramaseducativosdesusDES

El esfuerzo institucional que de entonces a lafecha se ha realizado en pos de la acreditación deprogramas ha rendido los siguientes frutos: de 26 programasevaluables, 14 se colocaron en Nivel 1 CIEES, de los cualesnueve han logrado su acreditación con diversos organismos.Aestosdatoshayqueañadirquededosde losprogramasquese evaluaron en el año 2000, uno de ellos se volvió a evaluar yvolvióaquedarenelNivel3yotroaúnnolohavueltohacer6 .

Asimismo, los programas creados en la décadaanterioryatienenpuestalamiraensupróximaevaluaciónCIEES.Enestesentido.Podemosidentificarenestosonceañostresetapasrelacionadas con la intención de evaluarse: la primera que fuede los años 2000 al 2004, en la que el interés de la administra-ción del Rector Hermenegildo Velázquez Ayala no estaba losuficientemente sustentada en el trabajo que se pudierarealizarenlasDESyentrelosacadémicosdelosprogramaseduca-tivos,porloquelosresultadosfueronmagroscon11programasevaluados y apenas dos en el Nivel 2 de los CIEES; lasegunda,de2006a2009enlaquelaintensiónyesfuerzodelRectorMartínez Neri y luego del actual Rector Rafael Torres Valdezmotivaron a los directivos y académicos de diversas DES,quieneshanprocuradoprepararseparaafrontarlasevaluaciones,porloqueselograron14programasconNivel1yochoprogra-masacreditados.Laterceraetapasemanifiestaactualmenteconsieteprogramasderecientecreacióntrabajandoparaserevalua-dosydosprogramasantiguoscuyascomunidadesseempiezanapercatarquenohaymáscaminoquelaevaluacióninstitucional.

CambiosypermanenciasapartirdelaevaluacióninstitucionalenlaUABJO.

La lucha por el poder que aun hoy existe ennuestra Universidad, sustentada en la elección de autoridades(Consejeros Técnicos, Consejeros Universitarios, Rector yDirectores de Escuelas, Facultades e Institutos) a través delvoto universal de los estudiantes, profesores y trabajadores, hadificultado los procesos de planeación y evaluación. Podemosencontrar casos de DES en las que la elección de autorida-des, principalmente Directores y también la destitución de losmismos, ha detenido o desacelerado los procesos de mejora.

Precisamente las DES que han logrado que losgruposdepoderinternoslleguenaacuerdosentornoaobjetivosacadémicos o en las que el grupo hegemónico privilegia a laacademia, son las que han tenido mayor éxito en procesosrelacionados con el Programa Integral de Fortalecimiento Inte-gral (PIFI) y con las evaluaciones de los CIEES y de los organis-mos acreditadores. Así, hay dos programas educativos que seevaluaronenelaño2000cuyasDEShanprivilegiadolaluchaporelpoder tantoal interiorcomoconrespectoa laRectoríade laUniversidadyquehoyendíaseencuentranenelNivel3.Asimis-mo,hayprogramaseducativosqueestánempezandoafuncionarycuyoprincipal interésseencuentraenelámbitoacadémicoysus comunidades tienen claro que la evaluación institucionales un paso necesario para asegurar la calidad de los mismos.

Otro aspecto fundamental que ha generado el proce-so de evaluación institucional en la UABJO es la conciencia dela importanciaquetienelaplaneación.Desdelaadministración2004-2008hayun fuerte interésporproyectar lasaccionesquesedebenrealizaren laUniversidad,muestradeellosonelPlanJuárez,elPlan InstitucionaldeDesarrollo2008-2012yelMode-lo Educativo de la Universidad7. Para que así suceda, han sidofactorimportante,endistintamedida,eldiseñodelosproyectosdel Programa Integral de Fortalecimiento Institucional (PIFI), atravésdeloscualeslaUABJOhaobtenidorecursosextraordinariosquelehanpermitidocrecerendiversosámbitosacadémicosyporsupuestolosprocesosdeevaluacióninstitucional.Enestesentido,paulatinamentecadaDESdelaUABJOsehavistoenlanecesidaddediseñarsupropioplandedesarrollo, loqueleshapermitidoencauzarsusesfuerzosytenermayoresposibilidadesdegestión7.

“Laevaluaciónesparteinherentedelosprocesosdeplaneaciónydesarrolloinstitucionaldelasuniversidades,ysus

principalesobjetivossonmejorarsustancialmentelascondi-cionesenqueéstassedesarrollan,conocersusdebilidadesyasegurarsusfortalezas.Ademássecaracterizaporserunode

lospuntosdereferenciadelgobiernofederalparalaasignaciónyaplicaciónderecursosextraordinarios,pasandodeseruna

imposiciónaunanecesidad8”.

Por otro lado, como se mencionaba en el apartadoanterior,enelaño2000secarecíadedirectivosypersonalquetuviese las competencias necesarias para desarrollar procesos

5 VíctorRaúlMartínezVásquez,“ModelosdeUniversidad:elcasodelaUABJO”,enCuader-nosdelSur,No.20,año10,marzode2004.6UnidaddeProyectosEspecialesUABJO,“IndicadoresInstitucionales”.Disponibleenhttp://www.transparencia.uabjo.mx/descargas/obligaciones_de_transparencia/Estadisti-cas%20e%20Indicadores%20Universitarios/Indicadores/indicadoresInstitucionales.pdf

7 “Plan Institucional de Desarrollo 2008-2012, UABJO, Oaxaca. Disponi-ble en http://www.uabjo.mx/docs/plan_institucional_de_desarrollo.pdf“Un Modelo Educativo para la UABJO”,Versión para una discusión final, UABJO, Oaxaca,2005. Disponible en http://www.uabjo.mx/modeloEducativo/4_modeloEducativo.php8TrinidadPadillaLópez,yGloriaAngélicaHernándezObledo,“Evaluaciónyfinanciamiento:elcasodelasinstitucionesdeEducaciónsuperiorpúblicasmexicanas”,PonenciapresentadaenelCongresoInternacionalRetosyExpectativasdelaUniversidad,p.2.Disponibleenhttp://www.congresoretosyexpectativas.udg.mx/Congreso%206/Eje%202/Ponencia_343.pdf

“La UABJO tiene uno de los presupuestos más bajos de todas las Universidades del país”


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de planeación y autoevaluación. Precisamente un año anteshabía dado inicio la Licenciatura en Ciencias de la Educa-ción. Este programa educativo ha sido para la Universidad unafuenteimportantedepersonalcapacitadoparatareasrelaciona-dascon lasyamencionadas.Dehecho,para larealizaciónde laautoevaluación para los CIEES y el organismo acreditador deeste programa, tuvieron un papel relevante alumnos que seencargaronderecopilarevidencias,diseñarprogramasdemejora,realizarestudiosrelacionadosconelclimaorganizacionalyredactarindicadores9. Hoy en día, numerosos egresados de lamencionada licenciatura apoyan los trabajos de evaluacióny planeación en las diferentes DES y en buena medida sonresponsables de que diversos programas educativos hayanlogradoelNivel1CIEES.Enestesentidoselogróunodelosobjetivosprimordialesqueenesemomentosehacíanecesario,formarcuadrosoperativos que colaboraran con lamejora continua de su Universidad.

En el desarrollo de los procesos de evaluación demediadosdelaprimeradécadadelsigloXXIsepuedenobservarcasosdeprogramasquesepreocuparonporasesorarseparaquelapropia comunidad realizara su autoevaluación,con lo cual se lograron evaluaciones muy sólidasy generaron comunidades mucho más compro-metidas con el cambio10 , caso ejemplar en estesentido es lo que ha sucedido con la Licenciaturaen Arquitectura de la Facultad de Arquitectura 5de Mayo fue el primer programa de la UABJO quelogró ser evaluado en Nivel 1 y fue el primero enlograr la acreditación en el año 2007. Por supues-to, en el seno de la comunidad mencionada nohan dejado de existir diferencias de orden político,sin embargo, han logrado dar prioridad al trabajoacadémico.Es interesante resaltarqueacadémicosdedichaFa-cultadocupanpuestostanrelevantesenlaUniversidadcomoeldeRector,elsecretarioacadémicoyeldeContralorUniversitario.

Porotro lado,ante laperspectivadeserevaluados, losdiversosprogramaseducativoshanvistoenestosprocesosunim-portanteelementoquelespermitegestionarantelaadministra-cióncentrallamejoradelasinstalacionesodelascondicionesenqueoperan.Enefecto,elRectordelaUniversidadhademostra-dosuinterésenapoyaralosprogramasqueaccedenainiciarlosprocesosdeevaluaciónCIEESdetalformaquelosprogramasderecientecreaciónhanencontradoenlaevaluacióninstitucionalunpoderosomediodegestionarmejorasenlasDESenqueseimparten.

Sin embargo, también hubo casos de programaseducativos en los que tanto las propias autoridades de la DEScomolamismaDireccióndeEvaluacióndelaUABJOrecurrieronaconsultoríasexternasquerealizaroneltrabajorelacionadoconlaautoevaluación,loquesibienenprimerainstanciapermitióquelosprogramasevaluadoslograranelNivel1delosCIEES,provocóque

lascomunidadesacadémicasqueteníanqueverconelprocesonoseinvolucraranyalmomentoderealizarlaautoevaluaciónparaelorganismoacreditador,nofueraposiblelograrlametadeseada.

Enestalógica,segúnAnaIsabelMoraVargas,enelmo-delodeevaluacióndenominadopseudoevaluación,planteaque:

“La pseudoevaluación o evaluaciones políticamenteorientadas en las que se intenta conducir a determinadas con-clusiones mediante una evaluación […] donde la intención delclienteesobtener,manteneroincrementarunaesferadeinfluen-cia,poderodinero”,laUniversidadestáenriesgodeadoptarunmodelodeevaluaciónquedemásimportanciaalprestigioquearesultadosquelepermitanmejorarensusaccionescotidianas11”.

LosretosdehoyrespectoalaevaluaciónenlaUABJO

Aún cuando la acreditación de programas ocupa unlugar preponderante en los Planes de Desarrollo Instituciona-les de la UABJO desde el año 2005, las condiciones políticas yacadémicos aun no han permitido consolidar un sistema deseguimiento de los procesos de evaluación. La Dirección de

Evaluación,adscritaalaSecretaríaAcadémicadelaUniversidadhavividoencarnepropialosconflictospolíticos que aquejan a la UABJO, por lo que des-puésdeunletargodeaproximadamenteunañoencuantoalseguimientodelosprocesosdeevaluaciónyacreditación, desde hace dos años retomó lacoordinacióndelosmismosyactualmentecoordinaacciones que contemplan la evaluación CIEES denueveprogramadelicenciaturaylaacreditacióndedosmás.Esretodelaadministraciónactualydelaque iniciará en mayo del próximo año, consolidarlosprocesosquepermitanlamejoracontinuadelos

programaseducativosnosoloconelafándeprestigiarlosconlasevaluacionesinstitucionales,sinoconelfindeefectivamenteofrecerunaeducacióndecalidadalosalumnosquedíacondíaseatienden.

En general se puede decir que la evaluación de losdiversos programas educativos en la UABJO se ha realizado adespecho de las dificultades políticas que internamente segeneran dentro de la propia Universidad y por causa deagentes externos interesados en influir dentro de las diversasescuelasyfacultadesdelamisma.Enesesentido,aunquedemanerapaulatina, el modelo político ha empezado a ser sustituido poruno que privilegia la vida académica y que busca la calidadde los procesos académicos, administrativos y de gestión. Sinembargo, se considera que aún falta mucho por hacer puesla elección de autoridades no deja de representar un riesgolatenteparalosactoreseducativosylascomunidadesacadémicaquebuscanlacalidaddesusprogramas.Porello,esnecesarioqueenel2012,lacomunidaduniversitariaseamuycuidadosaalelegiralpróximorectororectoraconelfindequeseaalguiencon laexperiencia para llevar a cabo proyectos académicos, continuardemaneraexitosaconlaevaluacióninstitucionalydejaratráselmodelo político que tanto ha dañado a la Universidad de losoaxaqueños.

9JustoDíazOrtiz,“LaexperienciadeltrabajodeltrabajoderendicióndecuentasduranteelprocesodeautoevaluacióndelaLicenciaturaenCienciasdelaEducacióndelICEUAB-JO”,MemoriadeServicioSocialparaobtenerlaLicenciatura,InstitutodeCienciasdelaEducación,10JorgeE.QuinteroFélix,VíctorAntonioCorralesBargueño,RamónMartínezHuertayGloriaAréchigaSánchez,“Elcambioconducidoenlauniversidad:lapercepcióndelosacadémicos”enANUIES.RevistadelaEducaciónSuperior,No.155,Julio-Septiembrede2010,pp.27-42.GuillermoDomínguezFernández,“Laevaluacióndelauniversidadysusretos:democratizaciónycalidad”,enBonifacioJiménez(editor),Evaluacióndeprogramas,centrosyprofesores,Madrid,Síntesis, 1999.6

“Precisamente un año antes había dado inicio la Licenciatura en Ciencias de la Educación.”

11AnaIsabelMoraVargas,“Laevaluacióneducativa:Conceptos,periodosymodelos”,ActualidadesInvestigativasenEducación,UniversidaddeCostaRica,Volumen4,Número2,2004,p.9


Introducción

Estedocumentoresumelacosmovisiónyalgunasideaseducativas de una comunidad indígena enclavada en la sierranortedelestadodeOaxaca:losayuujkjay’y(mixes)deSantaMa-ríaTlahuitoltepec,grupolingüísticoampliamenteconocidoporsus ideaseneducaciónysufilosofíaeducativa.Losayuujk jay’yhandesarrolladoproyectosescolaresbasadosensucosmogoníaysumundodelavidatratandodequelaeducaciónoficialestévinculadaconsustradiciones,costumbresy lasnecesidadesdeconocimientodeestaComunidad. Deseo en este escrito mostrar algunas concepcionescosmológicas de los ayuujk jay’y. Luego pasaré a exponer laeducaciónvistaporlosmixesdesdesuparticularconcepcióndelmundo(elWejenKajen).Porúltimo,presentarélasconclusionesdeestebrevedocumento. Antesde iniciaresnecesariocomentarquiénesson losayuujkjay’ydeSantaMaríaTlahuitoltepec.

Los ayuujk jay’y de Santa María Tlahuitoltepec

SantaMaríaTlahuitoltepecesunalocalidaddelaregiónmixequeseencuentraenlaSierraNortedelEstadodeOaxaca.Esta población es indígena y se ubica en las coordenadas 17º06’delatitudenelnorteya96º04’delongitudporeloeste,seencuentraaunaaltitudde2,240metrossobreelniveldelmar1.Enestapoblaciónsehablalalenguaayuujk.ElnombremixedeTlahuitoltepecesXaamkëjxpëtt,quesignifica“lugarfrío”.Elnom-bredeSantaMaríaprovieneporlainfluenciadelareligióncatóli-cayprovienedelamadredeJesucristo. Laprincipalactividadeconómicadellugareslaagricul-turaypodemosdecirquelarelaciónconlaTierraesdegranre-levanciaparaentenderlaconcepcióndelmundoquetienenlosayuujkjay’ydeXaamkëjxpëttsobreloqueesyloquedebeserla

educaciónylaprácticaeducativaenelmundomixe.Enlaecono-mía de la localidad le siguen en importancia las actividades decaza,elcomercioylosservicios. Existen diferentes versiones míticas sobre el origen delos mixes. La hipótesis más aceptada es que son descendientesdelosolmecas,lapruebadeelloloconstituyeelparentescoquepareceexistirentreloscentrospoblacionalesdeMixitlán,Canda-yocyMóctum;tambiénporelparecidolingüísticoqueexisteconalgunaspoblacioneszoquesypopolucasylacercaníadelcalen-dariosolaryritualdelosantiguosmixes2. Existeunaversiónquehacirculadomuchoenlaliteratu-rasobreelorigendelosmixes.EstaaducequeellosprovienendelPerú,pormediodeunaperegrinaciónyenlacualbuscabanla“montañasagrada”delas“veintedivinidadesocerros”.Losmixeslaencontraronenelañode1300ycorrespondealoquehoyseconocecomoelCerrodelCempoaltépetloIi’pxyuukm3. Ahorabien,alparecer,existenvestigiosdelintercambiocomercialentreMesoaméricaylospueblosincaicosdesdeantesdelallegadadelosespañoles,porloqueestaversióndelosorígenesdelosmixesbienpuedeserplausible4. Segúnestacrónica,alirenbuscadelcerrodelasveintedivinidades, losayuujk jay’yemigrarondelPerú,deSudaméricaodelSoconusco,hastaencontrarlo.LacimadelCempoaltépetl,inclusohoy,eselpuntodeencuentrodelcielo,latierrayelinfra-mundo,muycomúnenlacosmogoníamesoamericana.Nodebeolvidarsequelasculturasprecolombinastenían“ladefinicióndelcentrodelespaciocósmico”,quenormalmenteeraunaPirámideounCerro,queconectabalovivoconelinframundo5. EnTlahuitoltepecelcentrorectordelavidadelaComu-nidadyelespaciocósmicoeselIi’pxyuukm,montañarectoradelUniversoqueguíalavidaespiritualdelaComunidad.

ParaExequielObregón: “El punto medular de esta división del espacio, actual-menteestáenelcerroCempoaltépetl:yaqueconelsacrificiodelosanimaleséstelugarvieneaserelcentro,adaptadoalaformadelespaciocósmicocomoombligodelmundo:dondeseentre-cruzanlastreszonascósmicas:cielo,tierraeinfierno”6.

Para los ayuujk jay’y, la Vida nace en la Tierra(Nääxwi´nyët–jujkajtë). Así, el centro del mundo y del cosmostocalatierra,emergedeellayalcanzaelcielo.Estemitofundacio-naldelCempoaltépetltienehondasraícesencómolospueblosoriginariosvenlaconstitucióndelmundoyeluniverso7.TambiénesimportantequelavisióndelaTierracomoespaciosagrado

COSMOVISIÓN Y EDUCACIÓN EN

SANTA MARÍA TLAHUITOLTEPEC, MIXE, OAXACA (1ª parte)

SaúlReyesSanabria

1INFEDEM-GobiernodelestadodeOaxaca,2002:1.*Saú[email protected]

2INFEDEM-GobiernodelestadodeOaxaca,2002:1.SegúnObregón:“(…)lahipótesismásprobableeslaqueplanteaFostercuando‘vinculaelmixe-zoque-popoluca-tapachulteco,deltroncomacromaya’”(Foster,citadoenObregón,2006:5).Fostersugierequelos“(…)losmixesenciertomomentohistóricoocuparonunafranjadelIstmodeTehuantepec(…)”(Obregón,2006:5).3Ruiz,1981:1;INFEDEM-GobiernodelestadodeOaxaca,2002:1;Obregón,2006:6.4INFEDEM-GobiernodelestadodeOaxaca,2002:1.Losespecialistasdescalificanestaversión:“(…)nocompartimostodalahistoriarelatadaymuchomenoslateoríadequeelpueblomixeprocededeSudamérica(Perú)”(Nahmad,1994:19).EsteautorserefierealtrabajodeSánchezCastro,quienescribióestaversióndelorigendelosmixesbasadoenlacrónicadeJuanNepomucenoCruz,enCacalotepec,Mixe.5Florescano,1999:15.6Obregón,2006:1y2.


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recorralaconcepcióndelmundodelosmixesdeTlahuitoltepec,porlomenosendondesetienenregistrosdocumentadossobresucosmovisión8.LA COSMOVISIÓN DE LOS AYUUJK JAY’Y

Expuesto brevemente la historia y la importancia delIi’pxyuukmpara losayuujk jay’yserámásfácilentenderelsen-tidoqueellosdanalaeducaciónenlaComunidad,sobretodosiconsideramosquegranpartedesuformadevidaestáancladaenelmododevidacomunal9. Loquelosmixesllamaneducacióntieneunvínculodi-rectocon laTierra (Nääx),el Ii’pxyuukmysupensamientocos-mológico.EnesteapartadonosconcentraremosenIi’pxyuukm.Luegopasaremosaanalizarlasdualidadesmágicasjääy–ja–käjp,nääxwińyët–jujkajtë y ja tunk–ja pëjk (humano-pueblo, tierra-vida,trabajo-tequio).Finalmente,analizaremosenlasideasedu-cativasdelosmixesqueseresumenenlaexpresiónWejenKajen.

El Ii’px yuukm

UnelementoimportantedelmundomixedeTlahuitol-tepeces suvisióndelosagradoenelterrenodesusideasreli-giosasycosmogónicas.Elsímbolocósmicomásimportanteparalos mixes es el cerro Cempoaltépetl, que es el principal centroreligiosode losayuujk jay’y10. Losmixeshacenoracionesype-dimentosalIi’pxyuukm,montañarectoradelUniversoqueguíalavidaespiritualdelaComunidad11.Enlaactualidad,losmixesvanalcerrosagradoapediryagradecerporlosfavoresrecibidos.SepidealDadordelaVida,serezaportodos:humanos,plantas,animales,sepidequetodoestébienyqueelmundoestéenor-den.Losayuujk jay’y rezanpor todosporquesuconcepcióndemundoyGenteesdearmoníaconlaInmensidad,conlaNatura-lezaToda,conlaTotalidaddelMundo(Et-Nääxwińyët)ylaVida(Nääxwińyët–Jujkajtë).

Dicenlosmixes:“Túcerro,tútrueno,bendiceelmaicitoyelfrijolito,

tierra,suelo,bendiceloqueahoraestamossembrando;quenoexistaanimalqueescarbeoarranquelamilpa,

recibeestepollitoqueteestamosofreciendo”12.

LanecesidaddedaralCempoaltépetlypedirlealmismotiempotienequeverconesacosmovisióndelamontañasagradaqueproporcionaelalimentoyseguridadcontralaescasez13.Eselreferenteinmediatoparadarnoscuentadequetodoloqueexisteen el mundo tiene una función y tiene un lugar.Todo tiene unorden:elmundoesarmónicoylosseresdelacreaciónsecomple-mentanunosconotros.EnTlahuitoltepecsepiensaque: Si ha de existir el rayo, pues es bienvenido si. Si ha devenirelviento…porqueesnecesario…tambiénformapartedetodounfenómeno,poresoesquecuandosehacelaCostumbreesparatodosellos:esparaelrayo,esparaelviento,paraquesetranquilicen,sí,paraqueesténcontentos.Porqueesoesloquesedice,sí,cuandosevaalcerro,perosehaceofrendaaellosparaquenoexcedaneneldaño.PerosemencionalaNaturaleza[Naax],semencionaalosanimales,semencionanlasplantas[sepideaestosseresaloscualesselesvecomoigualesenlacreación,comoseresquesonentesvivientesenigualdadalhombre]14.

Todo ser viviente es necesario en un mundo de ordendondecadaquientienesulugar.Elmundoestáconstituidointe-gralmente. Porejemplo,laspersonasquesededicanalacacería…hacensusofrendastambiénporquelepidenpermisoalaNatu-raleza.GentequecortamaderaytodotambiénhacensusCos-tumbres,paraquenose…noseenojeelCreador,sepuededecir,elqueesdueñodelascosas.Lepidenpermiso,perohaciendolaCostumbre [con un ritual]. Hacen Costumbres cuando nace unniño,hacenCostumbrescuandonacealgúnanimal,peromuchasfiestas15. EnlospedimentosqueserealizanalIi’pxyuukmsepideysehablaconrespetoa laNaturaleza(Nääx),queesdueñadelsustento.SelepidealCempoaltépetlqueseconsideraeldueñodelmaízyelfrijol:

Túrocadeltrueno,recibeestaagua(mezcaloaguardiente).Cempoaltépetl,túqueeresdueñodelmaízydelfrijol,recibeestelicor,loquehoyestamos

ofreciendo16.

Nääxwińyët–Jujkajtë: Tierra-Vida

LarelaciónconlaNaturalezaesunvínculomuyimpor-tantequeencontramosenlasociedaddelosayuukjääýsegúnentrevistasrealizadasconellos.Losayuujkjay’ydeTlahuitoltepecviven,deacuerdoconsuconcepcióndelmundo,enarmoníaconlascosasdelcosmos,esdecir,conelEt-Nääxwińyët o Tierra-Inmensidad-Universo.Esdecir,ellosvivenenarmoníaconlaNa-turaleza(Nääx)ylaTierra-Vida(Nääxwińyët–jujkajtë).

7DiceFlorescano:“Losolmecasfundaronlasprimeraspoblacionesyensuartecentraledificaronunagranpirámidequenacíaenelinframundo,tocabaluegolasuperficiedelatierrayseelevabahastaalcanzarelcielocomounvolcánencuyapuntahabíaunahendidura”(Florescano,1999:17).8BarabasyBartolomé,1984.9Regino,1999:36yss.10DeacuerdoconObregón,enelmundomixedeTlahuitoltepec:“Elpuntomedulardeestadivisióndelespacio,actualmenteestáenelcerroCempoaltépetl:yaqueconelsacrificiodelosanimaleséstelugarvieneaserelcentro,adaptadoalaformadelespaciocósmicocomoombligodelmundo:dondeseentrecruzanlastreszonascósmicas:cielo,tierraeinfierno”(Obregón,2005:1y2).11(Obregón,2005:5.

12Cortés,1994:318.

13Enotrasculturas,tambiénseconsideralas“cimasdelasmontañas”,como“puntosdetransiciónentreelmundodeloshombresyelmundodeladivinidadsupremaylosespíritus”(Godelier,1998:269).ExisteunritualenTimor(Asia)parecidoaloquelosmixeshacencuandosacrificanavesenelCempoaltépetl.“Ati,animal,cebadoqueestásaquí,yonotecondeno,notecastigo.DeseodonartealaTierradebajoyalCieloencimaparaquecaigalalluvia,paraquelagentepuedacomerybeberabundantemente,yparaquelaTierradebajoestétambiéncontenta.Noteasustesporelcalordelfuegoniporelfilodelcuchillo,puesteofrecemosparaquepodamoscomerybeberbien”(Godelier,1998:269).14Véase025:7.Prácticassimilaresseencuentranentrelosachuraamazónicos,queconci-benquelasplantasylosanimalestienenalmasysonigualesalhombre.“LosachuresdelaAmazonaecuatorial,porejemplo,dicenquelamayorpartedelasplantasylosanimalesposeenunalma(guacán)similaraladeloshumanos,unafacultadqueloscolocaentrelas‘persona’(cents.)yquelesaseguralaconcienciareflexivaylaintencionalidad,queloshacecapacesdesentiremocionesylespermiteintercambiarmensajesconsusiguales,asícomoconlosmiembrosdeotrasespecies,entreellosloshombres”(Descola,citadoenLapierre,2003:89).15025:7y8.16Cortés,1994:318.


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Existe en el mundo mixe una especie de panteísmovinculado con la inmensidad donde todo se vincula con ella ydonde se tiene incluso una idea de lo correcto en relación conelcosmos.Estaideadearmonía,reciprocidadycomplementarie-dad17conelmundo,coneluniverso,esloquelosmixesllamanEt-Nääxwińyët(“loquerodeaaloscosas,cómoestánhechaslascosas”).Estosemuestraconclaridadcuandoseanalizanlasafir-macionesdelosayuujkjay’yentornoacómoellossemirancomopartedelaNaturaleza18.

Dicenlosmixes: (…)Aunqueyatransformado…todoprocededelaNa-turaleza. En ese sentido yo me apego a afirmar [que] el ser hu-manodebereconocerynosotrosreconocemos,yoloreconozco,quenosotrossomosdelaNaturaleza,somosdelaTierrayantesque,porejemplo,quedesarrollartodaslascualidadeshumanas,tenemosquetenerlaconfiguracióncomopartedelaNaturaleza,(…)19. (…) Incluso lasplantas, losanimales, sonnuestrosher-manos. En sí, nosotros somos producto de una sola creación…y como seres humanos pues también las plantas y los demásseres de la creación son nuestros hermanos o hermanas, en elsentidodequeenlavida,pues,nuestravida,comosereshuma-nos,sóloseposibilitaconlaexistenciadelasplantasdelosani-males,delagua,delrío,delalluvia,del…detodoloqueexiste[Et-Nääxwińyët].Mientrasestoselementosnoexisten,nosotroscomo seres humanos no existimos, porque ¿de qué podríamoscomer?,¿dequépodríamosabrigarnostodo?(…)”20.

EnlaregiónmixeexistenoracionesyritualesespecíficosalEt-naxwii’nyet,alainmensidad,alaNaturalezatoda.Aéstaselepideporlasaludyseleinvoca,selesolicitaunfavorcuandolosmixesvanalCempoaltépetl. Los ayuujk jaa’y refieren que Et- Nääxwińyët“Significainfinito,tiempo,ser,existencia,universoyplanetatierra”21.Estaidea de Naturaleza-Inmensidad es muy importante para enten-derporquélosmixeshanhechogestionesparacontarconunaescueladistintaqueatiendasusnecesidadesdeenseñanzaydeaprendizajeenelaulabilingüe.EnestacomunidadsepiensaqueloselementosvivientessevinculanalaNaturalezatoda,esdecir,conlaenergíadelavida,conlaTierra-Vida.SegúnFloribertoDíaz:“Nosreferimosasudinámica[delaComunidad],alaenergíasub-yacenteyactuanteentre lossereshumanos entresíydeéstoscontodosyconcadaunodeloselementosdelanaturaleza”22.

DiceunmaestrobilingüedeTlahuitoltepec: (…)porquehicisteesedialogo...?[conlaNaturaleza…]Porque se considera o porque consideran [los ancianos] que laNaturalezalosestáescuchando,losestáoyendoyleshacecaso…Pareciera que si nosotros lo vemos así, de manera superficial,quelaTierra,queelmaíz,quelasplantas,losanimalesnotienenvida…Perocuandoprofundizamosunpoquitomásnuestraac-tituddeobservaciónynosdetenemos…ahínosdamoscuen-taqueprecisamentetodotieneVida,yenesesentido,nuestrosabuelosasílohanestudiado…[a]sínolohanplasmado(…)”23.

Nääxwińyët–Jujkajtë e Integralidad

Paralosmixes,laTierra(Nääx)yelCempoaltépetlsonelcentrodelmundo,esdecir,sonelcentrodelCosmos.Latierranoessólounelementodelespaciofísico:eselpuntodondenace,creceysedesenvuelvelaComunidadylahumanidadentera.LaTierrayelterritoriosonelcentroordenadordeluniverso,delcos-mosydelatradiciónmixe.EntalsentidoelCempoaltépetleselcentrocósmicodelosayuujk’jääyyydelasdualidadescosmo-lógicas que direccionan su mundo: jääy–ja–käjp, nääxwińyët–jujkajtë y ja tunk–ja pëjk (humano-pueblo, tierra-vida, trabajo-tequio).

Diceunamaestraprofesoramixe: (…)Tierra…[Naax]pueslagente haceofrendasalatierra,cadaquesesiembralagentelehaceofrenda,tienesupro-piacostumbre,porqueentiendequedeellaobtienesusalimen-tosqueloshacefuertes…comodice[Ud.]Jujkajtë.Delalimentose obtiene la energía… para obtener esos alimentos, tiene quehacersuCostumbre…osea,sonmuchascosas.Sepreparaigual,tepache, tamales bueno, hay una Costumbre para la siembra,puesse leda importanciaa la Tierra–Vida porquede ellas se obtiene el ali-mento… Y como decía,nosotros tenemos el mis-mo ciclo que las plantas,si como dicen:“a la tierravolvemos el día que nosmuramos”ydeellaobte-nemosnuestrosalimentos(…)24.

Paralosayuujkjaay’ylascosasformanpartedeuntodointegrado.Es loqueellos llamanIntegralidadyReciprocidadensuconcepcióndevida,esdecir,ensusprincipioscosmológicos.Paraelloslascosasnosedandemodoseparadoycadacosatienesulugar.LaTierraexpresalaintegralidaddelmundodondecadaparteesnecesariaparalaarmoníadelCosmos.

DiceDíaz: LaTierracomoterritorioexplicalaintegralidaddenues-traconcepciónentodoslosdemásaspectosdenuestravida.Noesposiblesepararalaatmósferadelsueloniaéstedelsubsuelo.EslamismaTierra,comounespaciototalizador.Esenesteterri-toriodondeaprendemoselsentidodelaigualdad,porquelosse-reshumanosnosonnimásnimenosrespectoalosdemásseresvivos;sóloasísepuedeconcebirelsentidodelavida,enlaquecadaparteesnecesaria.Ladiferencia,nolasuperioridad,delaspersonas,radicaesencialmenteensucapacidaddepensaryde-cidir,deordenaryusarracionalmenteloexistente”25.

Segúnlacosmosvisióndelosayuujkjaa’ylascosasocu-panunlugarporquetodotieneunequilibrioyunordenyestocontribuyenadarlesentidoalatotalidaddelavidayelespacio.SegúnEnriqueFlorescano“(…)elmundoindígena“esunmundo

17ENBIO,2008:31. 18Reyes: 1995: 187. Por eso la definición de salud es emblemática de lo que pien-san los mixes en torno a la armonía: “Entendemos por este concepto [salud] como laconservación del equilibrio emocional y físico del individuo” (PLACODES, 1999: 13).19023:3.20023:3.21BICAP,2001:70.22Díazb,2001b:1.

23023:3.24010:6.25VéaseDíazb,2001c:4.DiceDíazqueelterritorio“Eslamismatierra,comounespaciototalizador”.Ahíseencuentralavida, larelaciónconlosotrosseres“(…)lossereshuma-nos no son ni más ni menos respecto a los demás seres vivos (…)”. Es en relación a latierra,enrelaciónalterritorio,quelosmixes“aprendemoselsentidodela igualdad”.Poreso,esmuydifícilquelosoccidentalesentiendanquelosmixesson,pesealasdiferenciaseconómicas que llegan a existir entre ellos, una sociedad de iguales (Díaz b, 2001 c: 4).


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deorden,dondecadacosaycadasertienesupropiolugar…”26.Enelmundomixelatierrasevinculaconlavida,conelcielo,elcosmosyelreydelCempoaltépetl:Condoy.SesuponequelaTie-rraeslavidaalmismotiempo27.

Dicenlosayuujkjaa’y: (…)Jujkajtë…cómovivimos,cómovivimos,cómocon-vivimosconlaNaturaleza,cómoconvivimosconnuestrapropiagente…Laorganizaciónquetenemos,todoeso,aesoserefiere[Nääxwi´nyët–Jujkajtë].PorqueesacostumbrequehacemosesJujkajtë.Asívivimos,asínossentimos…tranquilosdequehemoscumplidocon iraagradecer [alCempoaltéptl], con llevar todoslosalimentos(…)[paraagradeceralcerro]28.

Ja tunk–Ja pëjk: Trabajo-Tequio

Losmixestienenunaconcepcióndiferentealasociedadoccidentalsobreeltrabajo.Este,cuandotienefinescomunitarios

se llama tequio o faena. En la cultura mixe se le conoce comojatunk–japëjk:trabajo-tequio29. (…)elTrabajo-Tequio,queesunaformatambién…conelapoyodetodos,podemoslograreldesarrollomaterial.Ejem-plo:construccionesdelosedificios,perotambiénhemosdichoquenosolamentesedatequioenlacomunidad,sedatequiodemaneraintelectualcuandonosllamanatodoslostrabajadoresomaestrosparaquenosreunamosyhagamosalgunaspropuesta,aportemosnuestrasideasparaelmejordesarrollodelacomuni-dad(…)30. EnTlahuitoltepecjatunk–japëjksevedemaneradife-rentealaconcepcióndetrabajoqueelmundomodernoimpusoenlassociedadestradicionales,segúnladescripcióndeFaustodeGoethe.Enelmundodevidamixe,“(…)eltequioeslamaneraenquelosmixesserelacionanconeltrabajo,latierraylanaturalezaengeneral,yaseapormanovueltaoporgozna”31.ParaFloribertoDíaz: “La comunidad, pues, es la que da razón del tequio…estetrabajocolectivonecesario,queexpresalacapacidaddejaa‘y

yparacombinarsusinteresesindividualesyfamiliaresconlosdelacomunidad,enelcualnohayretribuciónmonetaria,yqueesobligatorio…laquedarespetabilidadfrentealosdemáscomu-neros(…)”32.

ElTrabajo-Tequioconstituyeunelementomedular delmundodelavidadelosayuujkjay’yporqueoperademaneradis-tintaalalógicaracionaldeexplotacióndeltrabajodelasociedadmoderna.

SegúnunprofesorbilingüedeTlahuitoltepec: (…)elTequio…anteseramuchomascomúnenlasiem-bra.Porejemplo,quelasfamiliasseorganizaban,dostresfami-lias,estábamoshablandodediezoquinceelementos.Seibanasembrarenunaparcelaydeahíaotraparcela,peroaquínoseimplicaba¿cuántovaaser?sinosimpleysencillamente[a]losfa-miliaresselesofrecelacomida,laalimentaciónyconesosehaceeltrabajo...yporejemploese…porquehayunaconvivencia,porquehayunaplática…Hablandelmaíz,hablandelatierra,hablandelanube,hablandelalluvia,detodo,quetodoquetodoesosepropiciaparaquehaya...oseaparaquehaya…[siembraycose-cha]loqueseestásembrando,sepuedaaprovechar(…)33.

Paralosayuujkjaa’yeltequiosedadedistintasformasenlaComunidad.Enprimerlugar,setratade“(…)trabajofísicodirectopararealizarobraspúblicas(…)”.34Esdecir,setratadelaaplicacióndetrabajogratuitoyobligatorioalserviciodelaComu-nidad.ElTequioimplicatambién:“(….)laayudarecíproca,trabajodemanovuelta,variacióndeltequioanivelfamiliar(…)”35.

Dicenlosmixes: (…)Eslotradicionalcuandosiembrasmaíz…ylagentecuando van ahí, invitan también:“no pus tal día voy a sembrar,quieroquevayan”.Dependeelterreno,comoveanellos,cuántaspersonasalcanzanparaterminar.Entoncesallítampoconoreci-benpago,escomounaayudamutuadigamos,“miayudamutua”porqueellosnolohacenluego…Escomounasimpleconviven-cia:ellosvanatrabajarpusnolleganalahora,nolleganalahorayentranalasdiez,oncedelamañana…dependecomoandandetiempo yellos llegan yyasu tepacheyalmuerzan ahíencasa,enelalmuerzo.Nohaytamalestodavía,eshastaelmediodía,almuerzopuesdancomidanormal;frijolitosotortillaspuesasílodanyyaalmediodíapuesyaestánlostamalitos,siyaestánlostamalitosqueeslotradicional,tepacheyelmezcal,ahíconlacerveza.Cuandosiembranelmaízyyapusyaterminanalastres,lascuatro,pues,hastaahíentoncesellossevanasucasaotravez…Norecibenningúnpagoninada,sehaceesacostumbredeaquíqueestamosmantenidoaquíenTlahui(…)36.

Jääy–ja–Käjp: Humano-Pueblo

LaotradualidadreferidaalacosmovisióndelosmixesesHumano-pueblo,dondesepiensaqueelsentidodelohumanoodelindividuo(Jääy)plenamenteseadquierecuandoseesGen-te(Jääy),esdecir,cuandoseconstruyelapersonaensentido

26Florescano,citadoenObregón,2005:2.27Convienecitar,atitulodeejemplo,lascrónicasquesobreelCempoaltépetlserealizanenlavidacotidianadelosmixesdeTlahuitoltepec.SegúnunacrónicaoralenlavozunprofesorayuujkdeTlahuitoltepec:“Nosotroséramoschamacoscuandofuimosconelpadrealcerroporquequeríadesparramarlaspiedrasdondehacíamoselsacrificio.Nosordenóqueleayudáramosatirarlaspiedrasycomoéramos010:6.27VéaseDíazb,2001c:4.28025:6.29Paralosmixes“(…)estadualidadhistóricahasidolafuerzafundamentalparaquehaya-mossobrevividoportantossiglos,defendiendoelterritorioynuestraidentidadcultural”(BICAP,2001:73).30025:4.

31Sánchez,2000:5

32Díaz,citadoenVásquez,2002:77.33023:2.34FloribertoDíaz,citadoenVásquez,2002:77.35Díaz,citadoenVásquez,2002:77.Enlazonamixe:“Existentambiéntrabajoscolectivos-particularesconocidoscomoayudamutuaoamanodevuelta,dondeamigosoparientescolaboran,obligándoseelbeneficioaactuarenreciprocidadparaalgunaocasiónfuturaenqueselesolicite.EnZacatepec,estetipodetrabajorecibeelepítetodegozona”(SAHOP,1980:62).36035:8.


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colectivo. (…)Humano–Pueblopuesserefiereadequeexistelaindividualidaddecadaquienperoa lavezsomospartedeunaComunidad…yque,conlaayudadetodosloquecomponenlaComunidadoelpueblo,podemossaliradelante,podemosdesa-rrollarnos(…)37.

Jääy–ja–KäjpesunodeestosaspectosdiferencialesdelmundomixequetienerelaciónconlaideadeComunidadoPue-blo(Käjp).Estosemanifiestadedistintasformasenlaconcepcióncolectivadehumanidadyhombredelosayuujkjay’y.ElKäjpseencuentraeneldiscursoeducativodelWejenKajenyenelJääy–ja–Käjpdelacosmovisióndelosayuujkjaa’y.DetrásdeKäjpsub-yaceunnosotrosqueespartenodaldelavidacomunitaria.

(…) como dicen los zapatistas, “nosotros somos dife-rentes”,yporquehemossidoasí.Peronoquieredecirque,comosomosdiferentes,nopodemosserpartedeMéxico,esonosigni-fica38.

SegúnFloribertoDíaz: “Enlaculturaoccidentalseenseñaprimeroelego,ysilavidaalcanzadespuésseenseñaelnosotros.Ennuestrascomuni-dades[ayuujk]esprimeroelnosotros,sinexcluirlaindividualidadenlamedidaenquecadaunoparticipadentrodelosesfuerzoscomunitariosdeacuerdoasucapacidad,edadygénero.Esentretodoscomoproducimoscultura,noanivelindividual,porquefi-nalmenteelartistaaprendiónosólodeunosinodevariosmaes-trosparallegarahacersuarte39.

LarelevanciadeKäjpenlaconcepcióndelmundomixeseponedemanifiestoenlaespecificidaddelaculturadeTlahui-toltepec.

Dicenellos: “(…) aunque dentro del idioma mixe no usamos tradi-cionalmenteeltérminodepueblo,esteesunanociónyunsen-timientoquevivimosydefendemosdemaneraprofunda.Entrenosotros, de hecho, con independencia de pertenecer a una uotracomunidadnosnombramos“Ayuujkjaay”,gentemixe”40.

Käjpincluyeel“cómovivimosnosotros,cómopensamosnosotrosycómosonnuestrascostumbres”41. Jääy–ja–Käjpha-bríaquellevarlomásalládelopuramentelingüísticoyllevarloalterrenopedagógico,loquehanhecholosmixesensuproyecto

educativo,sobretodoenlafilosofíaeducativaquedasoportealBachilleratoIntegralComentarioAyuujkPolivalente(elBICAP)42.

La comunalidad

DetrásdeJääyyJääy–ja–Käjpestálaideadeunaeduca-ciónintegralquesubyaceenelproyectoeducativodelosayuujkjaa’y.EstaeslaeducacióncomunitariaquebasasuprincipioenlaComunitariedadoenlaComunalidad(Jääy).

DiceunmaestrobilingüedePlanPiloto: (…)quelacomunitariedad,quetodosnosvemoscomouno,quenopodemosserunapersonaaislada,sinosomosunapersonadecomunidad43.

EneltextoContribucionesaladiscusiónsobrederechosfundamentalesdelospueblosindígenas,dicenlosmixes: “(...)Losmixesconcebimoslanocióndetierrasydeterri-toriofundamentalmenteligadaalaideaosentimientodecomu-nidad,ynosfaltaaúnacrecentarnuestraconcienciadequeexisteunterritoriomixeformadoporlasumadelosterritoriosdetodaslascomunidadesmixes(…)”44.

Comunalidad, comunitariedad o Comunidad, expresio-nesdiversasdeunmundodevidaqueseencuentraenlamentedelosprofesoresmixesdondenosevenellosdemaneraaislada,sinoqueseesunapersonadecomunidad.Poreso,dadoquenosevenelloscomounapersonaaislada,laeducaciónenlascomu-nidadestendríaqueapoyarseenlacomunitariedaddonde“todosnosvemoscomouno”45. Poresolosmixesdicenquelaeducaciónquesetienenoeslaadecuada.YnoloesporquenoseacercanialWejenKajen(educación comunitaria) ni a la noción de Käjp que se tiene enTlahuitoltepec.

Diceunmaestrobilingüe: “(…) por eso es que yo veo que la educación no es laadecuada para nuestras comunidades. Esta educación, por másque le queremos meter, que le queramos adecuar, que eso sepuede,noeslaadecuada(…)46. En loquesigueharemosunareflexiónsobre laafirma-ciónanteriordequelaeducaciónqueellostienennoes“laade-cuada para nuestras comunidades”. Es este el argumento sobreelcualseerigela ideadelosmixesdequelaescueladecuatroparedesesútil,perononecesariamentetienequeserloprimeronilomásimportanteparaeducarenlaComunidad47.

(En nuestro próximo número podrás encontrar la segunda par-te de este trabajo de investigación)

37025:4.38012:7.39Díazb,2001c:5.40SER,1995:29.41025:6.

42BICAP,2001.43014:7.44SER,1995:24.45Cantón,1997:6146014:7.

47Heargraves,1999:52.


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Te conocí con la naturalidad con la que el sol nace en las mañanas, y algo que mu-chos llaman amor me fue naciendo con el paso de los días. Pero nunca supe como decírtelo.

Pregunté, por inocente, como sería adecuado amarte. Me dijeron algunos que si te llenaba las ma-nosdeflores, joyasycostososregalostedaríascuentaqueenmipechopalpitabaalgomásqueunalocuradelapiel.

Los jardines del vecindario quedaron desiertos de pétalos, sin rastro de claveles o de rosas, el pas-to se quedó sin amigas a quien admirar y las abejas padecieron la primera hambruna de su larga historia.

Dije adiós a mi apacible cartera media llena, hola a tarjetas de plástico que valían incluso más que yoy llené de autógrafos a una tienda que vendía enseres que no sabía que el ser humano necesitaba para vivir.

Acudíatupuertaytraslacomplicadatareadeacomodartodoaquellodentrodetuestanciasinqueestorbara(mucho), tesonreí.Unatímidamuecaquemegustaríacreer fueunasonrisa,un“gracias,esmucho,nodebiste”yunatazadecaféfuetodoloqueobtuve.Yloquemásmedoliófuequeniyoestabaseguroquetodoesosignificaraalgo.

Me marché de tu lado y acudí a un bar donde el humo del cigarro y los falsos oasis embotellados soltabanlenguas y derretían lágrimas de hombres flacos, mal rasurados y olorosos a sudor. Hablaban mucho, pero sobre tododelamor; inocenteaún, lespreguntécómodebíamostrartequeteamaba.“Escríbeleenversos loquétenacedelpe-cho,perosépoéticoynovulgarmentecorriente.Diledemuchasmanerasloquesientesperosinnombrarlo.Soloasí”.

Me fui de ahí, pues el humo y la sordina charla de esos mudos parlantes me impedían concentrar-me en mi tarea de mostrar mi amor a letras. Te escribí, un par de líneas sobre una negra noche cuya esen-cia yacía en su destrucción, es decir, en una vibrante aurora fresca que la terminaría para empezar el ger-minar de una alondra pasajera que iba y venía, incansable, por entre las nuevas aguas salinas de un lagoen el que se podía beber sin saciarse nunca pero cuyo propósito era precisamente ese, el beber insaciable.

Orgulloso regresé al marco de tu puerta, con mis sentimientos condensados en aquella hoja man-chada de tinta negra, olorosa al jabón con el que me baño. Tomaste entre tus manos de diosa hindú aqueltrozo de papel y leíste más de un par de veces lo que ahí estaba escrito. Frunciste el seño y me preguntas-te “¿Qué significa esto?”. Avergonzado de mi escaso potencial de escritor, me marche, sin decir media palabra.

Vagué por entre callejones, caminos, senderos polvorosos y grandes carreteras, y vez tras vez vol-vía con una nueva manera de decirte lo que siento. Ninguna funcionó. Cada vez me recibías en el quicio detu puerta y cada vez daba media vuelta para huir avergonzado por no hacerte ver la explosión de mi amor.

Decepcionado de mí y mi torpeza para seguir consejos decidí dar migas de pan a las palomas que habi-taban en el parque. Casi sin notarlo cruzaste por entre el tumulto que hacían y no pensé más en pedir consejos.

Tométumano,apretétucuerpoalmíoydeposité,sinmáspreámbulos,unbesoqueaúnnosécomoempezó,cuantoduróycuandoterminó,peroquemesigueendulzandolavida.“Teamo”dije,“teamoyestodo”repetímientrasmellenabadelmanantialdetuspupilas.Reísteyestavezfuistetúquiénmerobounbeso,“¿Porquénohicisteestoantes?”di-jiste.“Nadiemeloaconsejó”dije,mientrastetomabadelamanoyreí,sabiendoque,alfin,micorazónhabíapodidohablar

CONSEJO.

EmilioNocedalRojas(UAM)[email protected]

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BUENA SUERTE, JESSI - CA, SOLA & SIN BEBIDA E INSECTUS

JessicaSantiagoGuzmánhttp://astragal02.blogspot.com

Jessi Ca

Sus amistades siempre fueron las de su padre; viejos y mujeres de una generación que se mal acomodó en estas tierras. En su cumpleaños número quince, imaginen esto: una jovencita de quince años escuchó discursos comu-nistas y levantó las colillas de cigarros de los sofás de su diminuta sala; desprendió a los ancianos & ancianas que una noche anterior bebieron & hablaron de un gobierno, del cual ella, la jovencita, no quería enterarse, no por aho-ra. Siempre había hombres y mujeres en su casa. A veces abría los ojos con la música de la casetera, con viejos blu-ses que una o dos veces se sorprendió tarareando; otras, con los trastes que se lavaban en el fregadero. Su padre, el célebre escritor Francis Co, siempre ocupado en estar pintando y escribiendo los manifiestos. Ella, la señorita Jessi Ca, creciendo entre las viejas amistades de su padre. Buena Suerte

Es ley que los fines de semana –to-dos los fines de semana- uno se despierte & levante bien temprano, tome una escoba –por eso hay seis en la casa- & comience a barrer la banqueta que está afuera de su recáma-ra. & nos va mal si no terminamos para an-tes del desayuno. & nos va mal si se nos ocu-rre, siquiera, sentarnos a matar hormigas.

No, en realidad no es tan mala. Nos de-jaba sentarnos a medio mirar las nubes & su trayecto a través del cielo del patio. Porque solo en el patio había cielo; no en la sala ni en el pasillo hacia el baño, solamente en el pequeño patio. Ella también se sentaba, a veces sonreía un poco, a veces nos contaba un par de histo-rias de gente con nombres largos & difíciles de decir: solamente ella podía. & a todos nos gustaban sus cuentos, todos le poníamos aten-ción & nos olvidábamos del cielo. Ahora creo que por eso nos contaba, para que nos olvidá-ramos del color azul & las nubes transparentes. Aún así, sin mirar el cielo más que después de las 23:23 hrs., aprendimos a jugar ajedrez & luego a saltar la cuerda, luego de barrer las banquetas.

Sola & sin bebida

Incluso a veces, mi productividad duerme has-ta tarde, juega cartas & pasea a los perros (el suyo & el mío). A veces, mi productividad me deja sola. & sabe cómo hacerlo.

Insec.tus

Una araña & una polilla cenarán hoy el recuento de los daños. Les advertí sobre futuros vómitos e indigestión; dijeron que correrían el riesgo. No teniendo mejores cosas para hacer, regalar pesadillas a un par de gentiles insectos de corbata & bien boleados, me hará feliz. Sé que amanecerán muertos & a causa de volverse secos cadáveres estarán esparcidos por mi cama, quizá pega-dos a mi cuerpo. O tendrán tiempo de bajar a los zapatos & enterrar sus cuerpos en mis número seis.

Después será un hormiguero completo, o la colmena enorme de un árbol. Plantaré a la brevedad un árbol en mis almohadas.

Barcos (de nuevo)Gabinete Gráfico, Oaxaca 2011J. S.

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AlejandroLó[email protected]

Frentealosbarrotesdesuventana,elpeordesenlacedesuvidaseacababadeescribirFIN,elsimplehechodeleeresastresletrasenconjuntohabíaproducidoenEstebanelmáximopavorjamásimaginado.

De un viejo y pesado sueño le llegaban nítidas palabras, de las cuales aún no lograba descifrar elsignificado: ¡siempre lo supe… siempre lo supe! De un sobresalto despertaba y hacía el recuento de losúltimoscincuentaañosdesuvida.

La gélida noche penetraba por las cortinas raídas y con el viento soplando la tenue luz de la velaagitándosesobreelpabilo,dabafrancamenteunaspectotenebrosoalcuartodeazoteaquehacíamesessehabíaconvertidoenlahabitacióndeEsteban.

A sus ochenta y cinco años y con la espalda encorvada Esteban aparentaba ser más viejo queMatusalén,subarbacompletamentecanayeldescuidoalqueloteníasometidosufamilia,habíanlogradoamedrentarelespíritudelpobreviejo.

Sucondicióndearrimadonolepermitíaquejaalgunayelmutismoautoimpuestoderivabaenunorgulloylamentosquesolosepermitíacuandointuíaqueestabasolo.

Delaplantabajatodaslasnochesseescuchabalaquejadelosvecinosquealmomentodequedarsoloenelmundosehabíanhechocargo“amablemente”deél.- Elviejoempiezaaincomodarme,cuandoledoydecomermeescupeenlacara,tiraelaguaalpisoysucuartoguardasushumores.- Yamujer,prontonosfirmarálasescriturasypodremosdeshacernosdeél.- Ysino,élúnicoconsueloquemequedaesqueprontomoriráyalmenospodremosvenderestacasaylargarnos,antesdeque…- ¿dequé?- Tedigoquesitenemossuertenuncalovanaencontrar. Bajolapesadaarenaquecubríasusparpados,Estebanvolvíaasusrecuerdosdeinfanciaylentamentecayóenunprofundohuecodelquesabíadeantemano,nohayescapatoria.

Deprontosesintióunave,unavedemalagüeroquesurcabaloscielosenvueltaenunmantocolornegro,alescucharsuhorriblegraznidodedujoquesetratabadeunfeoymutiladocuervo,comenzóafrenarelbatidodealasymuyprontosehallócercadelsuelo.

Caminóporunparajellenodeabrojosypiedrasgrandes,yahíenmediodetodosededicóabuscarundulceolorapodridoqueproveníadeunpequeñomontículodehojas,lentamentecomenzóaescarbarparadespuésencontrarseconundespojohumano,nolecostómuchoreconocerseenesellano,ahogadoconsupropiasangre,conlamiradatendidaalcieloylasonrisarota.

Elsudorfríorecorriócompletamentesucuerpoyunsaltoenunestadoaúnsemiinconscientelohicie-rondespertar,fueunsueño,unmalditosueñogritolomásfuertequepudoparatratardeconvencersedequeeracierto,tratarderomperenmilpedazoslaincipienteluzquerebotabaentodosucuarto.

Susuerteestabaechada,sudestinoestabaescritodesdequelapalabraFINaparecióantesusojos,lossignoseranclarosyloshabíatomadomuyencuenta,vanaasesinarmesedijoenunavozmuybaja,tanbajaquesololosinsectospudieronpercibirla.

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ROSENDO VEGA

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Biografía

Rosendo Vega es originario del estado de Guerrero,peroradicaenOaxacadesdelosdoceaños;lugarendondeseharealizadoprofesionalmentecomoArtistaPlástico.Alos17añosingresaalaEscueladeBellasArtesdelaUniversidadAutónomaBenitoJuárezdeOaxaca.Enelaño2000inauguraconcolegaselTaller 910, colectivo en el que Rosendo participa, el cual ofreceunavisióndiferentedelartedecomosevegeneralmenteenlaciudad.HaparticipadoendiversostalleresenInstitucionescomolaCasadelaCulturaOaxaqueña,TallerRufinoTamayo,MuseodeArteContemporáneodeOaxaca,CentroCulturalSantoDomingo,TallerdeintroducciónalacerámicaenBarcelona,España,entreotros. A tomado cursos y talleres con maestros como: MagaliLara,RaúlHerrera,NiciasAridjis,GermánMontalvo,JuanAlcázar,MargariteOlivier,entreotros.

Cuentaconexposicionesindividualesenlasqueseencuen-tran:“Diario de unViaje” realizado en el año 2004 en el MuseoCasaJuárezenlaciudaddeOaxaca;dichaexposiciónfueelresul-tadodeltrabajorealizadoensuestadíaenEspaña. Otradesusindividuales importantes es “Gestación y alumbramiento” lacuálsepresentóenel2005congranéxitoenlaGaleríaArtedeOaxaca, mostrando en su obra madurez en la técnica y en laexpresiónasícomounlenguajepersonalplenamenteidentifica-bleconél.Enel2007esinvitadoaparticiparenArtBaselMiami.

Su obra ha sido vista en las principales ciudades deMéxico inmersas en el arte como Oaxaca, México D.F.,Guadalajara,Chihuahua,Mérida,entreotras;enelextranjeroenciudadescomoGranada,Madrid,Barcelona,Canadá,asícomoenpublicaciones nacionales e internacionales. Algunas de las ex-posiciones en las que ha participado en el extranjero son:“Ex-posiciónInternacionaldeArtesPlásticasValentínRuizAznar”enMaracena-Granada,Españaenel2005.“OchoImpresiones”enlaUniversidadFranciscodeVitoriaenMadrid,España.Y“PlásticadelSuresteMexicano”enBarcelona,España.Ambasrealizadasenel2004.

Enel2008sepresentaenelMuseodelPalacio-EspaciodelaDiversidad(Cd.deOaxaca)con“INMERSA”abismosycriatu-ras,enlacualmuestrasutrabajorealizadoconunatécnicaquedesarrollócuatroañosatráslacualesabasedetintas, láminayresinas. A finales del 2008 participa como invitado especial enelPrimerFestivaldeCiudadesHermanasdeGuanajuatoeventoenelqueparticiparonciudadesdetodoelmundo.EnMayodel2008presenta“Demaresyotrosmundos”enElGrecoArtGallery&Exhibitions,BocadelRíoVer.En2009es invitadoporeldise-ñadordemodasOaxaqueñoRenéOrozcoparaintervenirdosdesuspiezas;presentadasenlapasarela“TRAVESURASDEUNNIÑOMUYMALO”ByRenéOrozco,enlaciudaddeMéxico,D.F.

AúltimasfechashaparticipadoenexposicionesenlaCd.DeMéxicoentrelasqueseencuentran,“ArtistasOaxaqueños,Ar-

tistasMexicanos”enlaVMWSantaFeMüchenMotors. La creación de una técnica. Rosendoesbienconocidodentrodelmedioartísticodelpaís,graciasaunatécnicamuybienelaborada,yquelehadadoprestigio, gracias a la utilización de materiales no desarrolladosanteriormente.

supinturaestallenadecolorydeluz,graciasaquehasabidocombinardemaneramuyeficaz,lalaminaylapintura.

Esta técnicasurgió apartirdelprocesode búsquedayexperimentación de lo que quería desarrollar como artista, co-menzóatrabajarentécnicaspocoutilizadasenaquelentoncesyalverqueseacoplabanconsusideasyquepodíarepresentarcon ellas lo que quería continúo experimentando e investigan-dosobrecomoconseguirresultadosmasafinesaloqueestababuscandoyesasícomollegoadesarrollar latécnicaqueahoramanejayquemelehadadounasatisfacciónmuygrandecomoartista,porquesibienelsimplehechodeserreconocidoporel

www.rosendovega.comwww.rosendovega.blogspot.comFacebook Rosendo Vega Artista Plástico

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públicoengeneral,yporlosdemásartistas,súméritomásgran-dehasidoaportarnuevastécnicasalyanumerosomundodelapintura.

Nuestra portada

Esta pintura es parte de una serie de piezas y de lasprimerasquerealizóenestatécnicasobrelamina,esunaseriequetrabajósobreunatemáticauntantomísticapueslaideafuerepresentar entes como energía abstracta pero tangible en lamentedecadaunoyquerepresentanladualidadcósmica.

Talleres

Rosendo Vega ha dado talleres enfocados a niñosy adultos, en general los que ha dado han sido en cuanto alperfeccionamiento de técnicas, en estos momentos aun notiene en mente programar algún taller dado que esta traba-jandoenunnuevoproyecto,parasuobra,peronodescartalaposibilidaddedarlosenalgúnfuturopróximo.

Exposiciones individuales

Oct/2011 PrimerFestivaldeartesVisualesOaxaca,MuseodelPalacioEspaciodelaDiversidad.Oaxaca.Oct/2010 “AQUARIA”SecretosdelPlanetaazul,SaladetemporalesdelMuseoEstataldeArtePopularOaxaca,(MEAPO)SanBartoloCoyotepec,Oaxaca.Mex.May/2010 PrimerFestivaldelCentroHistóricodeOaxa-ca,intervenciónavehículoautomotor.May/2009 “De mares y otros mundos”, El Greco Art Ga-llery&Exhibitions.BocadelRío,Veracruz.Ver.México.Dic/2008 “Onírika”PrimerFestivaldeCiudadesHerma-nasdeGuanajuato.Guanajuato,CiudadCapital.México.Mar/2008 Itinerante“INMERSA”Abismosycria-turas, MUREH (Museo Regional de Huajuapan). Huajuapan deLeónOaxaca.México.Feb/2008 “INMERSA” Abismos y criaturas, Museo delPalacio-Espaciodeladiversidad.Oaxaca,Oax.México.Oct/2007 “Primigenia”, Galeria910 Arte Contemporá-neo.Oaxaca,Oax.México.Mar/2006 “ Palimpsesto”, Galeria910 arte Contemporá-neo.Oaxaca,Oax.México.

Coleópteros, Mixta/lamina, 65 x 49 cm. 2005

Primigenia


Abr/2005 “Gestaciónyalumbramiento“,GaleríaArtedeOaxaca.Oaxaca,Oax.MéxicoMay/2004 “Diario de un viaje”, Museo Casa Juárez.Oaxaca,Oax.Mex.

Exposiciones colectivas

Dic/2010 RecoletaGoudaArtGallery,VMWSantaFe,Mex.D.F.Ago/2010 Arteoaxaqueño,ExpoVenta,pinturayescul-turacontemporánea,PuntodeArteChihuahua.Jun/2010 InauguraciónGGC,Mérida,Yucatán.Jun/2008 “PrimeraMuestraUniversitariadeArteyCul-turaOaxaqueña”,CentroCulturalUniversitario,U.A.B.J.O.Ene/2008 “LaRutadelArte”FestivalInternacional,“Dr.AlfonzoOrtizTirado”Álamos,Sonora.México..Jun/2007 “Pasión y entrega” Homenaje a AntonietaRivasMercado,CentroCulturalSantoDomingo.Oaxaca,Oax.México.Ago/2006IV Bienal Grafik Intercontinental 2006, Mu-seoElChamizal,Cd.Juárez.Chihuahua,México.Mar/2006 Nueva plástica Oaxaqueña, Museo de losPintoresOaxaqueños.Oaxaca,Oax.México.Dic/2005 “Tller910”,Galería“PabloGuerrero”,Guadala-jara,Jalisco.México.Oct/2004 Exposición Internacional de Artes Plasticas2004“ValentinRuizAznar”,SaladeExposicionesdelaCasadelaCulturadeMaracena.Granada,España.Feb/2004 “Ocho Impresiones” , Universidad FranciscodeVitoria.Madrid,España.Ene/2004 “ Plástica del sureste Mexicano”. RosendoVega,NiciasAridjis,Xavier,Scherenberg.UniversitatdeBarce-lona,SaladeexposicionesCol-legiMajorRamonLlull.Barcelo-na,España.Sep/2003 Exposición“1erEncuentroEstataldeArteJo-vendeOaxaca”,celebradaenelPalaciodeGobiernodelEstadodeOaxaca,Oax.México.Mar/2003 Colectiva en la UCC (Universidad CristóbalColón)SaladeArteXanatl.Veracruz,Ver.México.Jul/2002 “Expo-Coplanet”, Colaboradores por el Pla-neta,CentrodeConvencionesdeOaxaca.Oax.México.Feb/2002 “UnodeUno”Galería“NancyCanseco”,Insti-tutoOaxaqueñodelasCulturas.Oaxaca,Oax.México.Nov/2001 Segunda Bienal del Pacifico“ Paul Gaoguin“;ExposicióncelebradaenelCentrodeConvencionesdeAca-pulco,Guerrero.México.

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HISTORIA DE VIDA DEL PROFESOR UNIVERSITARIO

CitlalliZentenoCastillo

Promover la reflexionan sobre si, es importante paranosotroslosdocentes,yaquenospermiteevaluarnuestrocom-portamientoenelámbitoeducativo,socialypersonal.Asícomorealizarunaautoevaluacióndelprocesoenseñanza-aprendiza-je,orientandolaprácticaeducativa,volviéndonosprofesionalescompetentesdentrodeladocencia. Transitar la formación pedagógica, implica hacer unarevisión de vida, revisión a conciencia de lo que hemos sidoparasabercómoseremosy,así,atenderalabrevedad,laspo-sibles carencias destacadas en nuestra tarea. Como lo anotaRebecaAnojovich(2009)“…deahíquelas”historiasvividas”ycontadasporlosdocentesnosonsolounmododepensaracer-cadesu identidad,sinotambiénunmododereorganizarsusconocimientosqueposibilitacambiosenlaprácticaProfesionalyenlasvaloracionespersonales”. Poderreflexionarsobrelapropiaexperienciadocentees,unaoportunidadsignificativaquepropondríamosarriesgar-nos a tomar, ya que esta acción nos permite analizar, pensar,meditar,criticaryorientarlaprácticadocente;ademásdequepermite realizar una autoevaluación que dirige nuestra aten-ciónalcuestionarnuestrodesempeño,viendo lasactividadespositivasynegativas(lascualessonunaretroalimentación,yaquepodremosasímejorareltrabajodiario),conlafinalidaddecumplirelobjetivodelaeducaciónyfacilitarprovechosamenteelprocesoEnseñanza-Aprendizajeenquenosdemandaimpli-caciónyhacersecargodelactuar. Repasar sobre nuestra práctica docente, nos permitever cómo es que estamos trabajando en el aula con nuestrosalumnos (y relacionándonos fuera de ella también), cómo esnuestra relación con los compañeros de trabajo y padres defamilia; pues a veces nos damos cuenta que cometemoserrores,queparanosotrosesdifícilaceptarycorregir.Asícomodarnoscuentadequelosconocimientosqueposeemosnosonlossuficientesparatrabajarconlosalumnosy,enestesentido,comoprofesionalesmásquecomoprofesionistas,debemoses-

tarabiertosasugerenciasyarecibirayudadeotroscompañe-ros,quenospermitanmejorarnuestraprácticadocente. Laprácticadocenteescompleja,considero,yaquesetienequeatenderaladiversidadquesepresentaenungrupoescolar, es decir, el maestro tiene que saber trasmitir conoci-miento(transposicióndidáctica)yprovocaraprendizajessignifi-cativosparalosaprendices,pormediodemétodosyestrategiasapropiadas, para que todos puedan aprehender esos conoci-mientos,desarrollandoasíhabilidadesydestrezas,quelesper-mitanaprendera reflexionar también.¿Ycómo lograresto?…Consideroqueunmagnificocomienzoseríahaciéndolosparti-cipesdelprocesoemergiendocomoprotagonistastambién. Como docente, debemos ser y estar conscientes queparamejorarnuestrapráctica,debemosestardispuestosaac-tualizaryformarcomotal,continuaypermanentemente;estololograré,inicialmente,atravésdelalecturaparacambiarlaes-tructurademipensamientoalponerlovisiblementeenprácticaconelotro:elaprendiz. Otro aspecto im-portantedentrodelaprác-ticadocente,esconsideraral maestro, como un“pro-fesional de la docencia”.Como menciona TeodoroJesús Hernández Rojas, un“profesional debe tenervocación, ideas claras, dig-nidad, compromiso profe-sional y darle significado alo que realiza”. Idea con laque conllevo. Un docente,sítienebiendefinidasuvocación,esresponsableconsutrabajo,legustayseesmera;seinvolucraensuentornoeducativo.Nohayqueperderdevistaquelaeducaciónesunhechoeminen-temente“social”yqueelmaestroesunimportanteactorsocial,peronoelúnicoquedebefigurarenelescenario. Dentro de la práctica educativa, el docente es quienenseña,trasmiteeinvestiga-siendoestoúltimo,lomenosejer-citado-; desarrolla en los estudiantes capacidades cognitivas,motrices,deautonomíayfavorecelasrelacionesinterpersona-lesysociales.Ademásdebeorganizarloscontenidosquevaaenseñar(atendiendoaladiversidad),sindesatenderqueéstosseaninteresantesynecesariosparalavida.

“Creoqueelverdaderoaprendizajeeselquerealizaatravésdelaexperiencia;sólodespuésdehaberpasado

porellapodemostransmitirunconocimiento”.FlorenciaVerdeStreet


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Meatrevoadecirenestemomentoque,enlaforma-cióndocenteyeneltrabajodiario,intervienendiversosaspec-tosquepueden influirdemanerapositivaonegativa,para locual,necesitohacerunaltoaltrabajodiarioparareflexionarso-breloqueestoyhaciendoycómoesquelohago,todoestoparafavorecer,comorefiereCeciliaFierro,lascincodimensionesdelaprácticadocente:personal,institucional,interpersonal,social,didácticayvaloral.En un artículo que llego a mis manos de forma extra-ña, donde se hace mención la conferencia “El camino ha-cia la libertad” de Fernando Savater, donde tocó algu-nos puntos importantes sobre la práctica docente, mequedaron claras las siguientes reflexiones, que puedo utilizarpara mejorar mi práctica educativa y comparto con ustedes:

*Noactuarsinconocimiento. *Tenerdemocracia. * Somos libres y que esta libertad es la base para elegirloquepodemoshacerono. *Debemosveralosdemáscomonuestrosiguales. *Ayudaralosdemásaresolverproblemas. *Tenerpresenteloquesoyymisalcances. *Seryomismo. *Respetarlaactuaciónylasideasdelosdemás.

*Adaptarmeacual-quiermedio. Por otro lado, con-sidero que a partir de loanterior, la caracteriza-ción del profesor ejemplar(retomando la figura demisreferentes)sehacedes-delaprácticamismadesulabor,puesesatravésdelaobservación de sus prácti-casdocentesquemehace

posibledistinguirlasvariablesregularesqueconformaríanestafiguradel“profesor ideal”conlacualseabrelaposibilidaddecompararmidesempeñoyeldelosprofesoresqueparticiparonen mi formación, para determinar si les corresponde o no talatribucióndeser“buenprofesor”. Elconceptode“buenprofesor”encierraconnotacionesdevalorquenopuedonipretendoincluirenminarrativa,porloqueprefieroutilizareltérminoprofesor“referente”,entendidocomoaquelque“dabuenejemplo”y,comotal,esdignodeserpropuestocomomodelo. Me detengo aquí, reflexionando por un momentosobre este proverbio hindú:“Con mis maestros he aprendidomucho;conmiscolegas,más;conmisalumnostodavíamás”…Considero que esta oportunidad de relatar nuestras de expe-riencias pasadas, permite reflexionar como propios actoresdesdeelpresenteydarlessentidoalasmemoriasdelpasado,articulandolosprocesosformativosylatrayectoriaprofesionalfavoreciendoasí lacomprensiónde lapropia identidadcomodocente,enarasdeunfuturomejor. Laactividaddelprofesoruniversitariohasidoyseguirá

siendounaspectodeestudioporlaDidáctica(esperonoerraraldeciresto),puesconsideroquecadavezesmásevidentesupapel de facilitador en la calidad del proceso de enseñanza-aprendizajeyenlaeducaciónengeneral. La mejora de la calidad del proceso de enseñanzaaprendizaje pasa necesariamente por la transformación delpensamientoydelossentimientosdelosprofesores,paraellola Educación Superior, por la experiencia que he formado enestenivel,meatrevoadecirque,necesitaelevar la calidad del personal docente, de los programas y de los estu-diantes, de las infraestructuras y del ambiente universi-tario. Para que la Universidad pueda cumplir sus ta-reas académicas, laborales i de investigación requie-re de profesores preparados, que no sólo conozcan el contenido científico, sino que sepan enseñar lo que ne-cesita la sociedad, de aquí la necesidad de que en la universidad se enseñe a los profesores a educar, para que los estudiantes aprendan a aprender y aprendan a convivir. A manera de cierre, puedo decir que enseñar y aprender constituyen procesos que interactúan, pero al mismo tiempo, se refieren a dos procesos paralelos e independientes que presentan características específi-cas que los distinguen. Tanto la escuela como el docen-te influyen decisivamente en el alumnado, es por eso que el educador debetenercoherenciasen la“ética”, tantoprofesional como personal, y de esta manera poder influir deunamanerapositivadentrodelaformaciónmoralyhumanadesusalumnos.REFERENCIASBIBLIOGRÁFICAS

ALTAREJOS, Francisco (2003) Ética Docente. Ariel S.A.Esp. ANIJOVICH,Rebeca,etal (2009)Transitar la formaciónpedagógica. Dispositivos y estrategias. Paidós. Buenos Aires,Arg. ASENCIO,MaríaJosep(2010).Eldesarrollodeltactope-dagógico.GRAO.Barcelona,Esp. BEILLEROT,Jacky(1998).Laformacióndeformadores.NovedadesEducativasUBA,BuenosAires,Arg. FERRY,Guilles(s/a).Eltrayectodelaformación.PaidósMéx. FERRY,Guilles(2008).PedagogíadelaFormación.No-vedadesEducativasUBA,BuenosAiresArg. PERRENOUD,Phillippe(1999).Dieznuevascompeten-ciasparaenseñar.GRAÓ-Colofón,Méx. POZO, (2009)Psicologíadelaprendizajeuniversitario:Laformaciónencompetencias.Morata.Madrid,Esp. VÁSQUEZ,Alicia(1999).Elbuscadelaenseñanzaperdi-da.Paidós,Méx.


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PARA MORIR DE RISA.

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Abogado materialista

Un abogado y se compra un bmw nuevecito y va a enseñarselo a los otros abogados del tribunal...Se estaciona a la derecha,abre la puerta y de pronto un camion le arranca la puerta...el aboga-do no para de maldecir al camionero y llama a la policia que llega inmediatamente...

-¿que a pasado?- dice el policia-pues que este bestia me a arrancado la puerta de mi bmw que lo acabo de sacar del concesiona-rio...y le dice el policia al abogado -¿como puede ser usted tan materialista?no se a dado cuenta de que el camion a la vez que arranco la puerta de su coche le arranco el brazos desde el codo?el abogado se mira el muñon atonito y dice:-SU P... M....!!!¿¿¿¿donde esta mi rolex??

Los tres hijos

Tres hijos dejaron su hogar, se independizaron y prospe-raron. Cuando se juntaron nuevamente, hablaron de los regalos que habían podido hacerle a su madre.

El primero dijo:• Yo construí una casa enorme para nues-tra madre.El segundo dijo:• Yo le mandé un Mercedes con un chofer.El tercero dijo:Les gané a los dos: ustedes saben cuánto disfruta mama de leer la Biblia, y saben que no puede ver muy bien. Le mandé un gran loro que puede recitar la Biblia en su totalidad. Les llevó 20 años a 12 Fran-ciscanos enseñársela. Contribuí con $1.000.000 por año durante 20 años, pero valió la pena. Mamá sólo tiene que nombrar el capítulo y el loro lo recita.

Pronto, la Mamá envió sus cartas de agradecimiento.

Escribió a su primer hijo:• Andrés, la casa que construis-te es tan grande. Yo vivo en un solo cuarto pero tengo que limpiar toda la casa.

Escribió a su segundo hijo:• Miguel, estoy demasiado vieja como para viajar. Me quedo en casa todo el tiempo, así es que nunca uso el Mercedes.

Escribió a su tercer hijo:Mi queridísimo Luis, fuiste el único hijo que tuvo el sentido común de saber lo que le gusta a tu madre….…el pollo estaba delicioso…

¿¿Que le dijo una podadora a otra??Sigamos mientras ¨podamos¨

Había una pareja que tuvieron un hijo que nació después de los nueve meses.

Lo llevaron a su casa y su primera palabra fue ¡abuelita!,y al día siguiente se murió la abuelita.

Después dijo ¡abuelito!, y al día siguiente se murió el abuelito.

Le dijo el padre,no vayas a decir papa,y el bebe dijo¡papa!,y a los tres días se murió el vecino.

Una muchacha le dice a una niña de cuatro:-Santa Claus no existeY la de 4 le dice:-y Justin Bieber nunca se casara contigo

¡Adivina quien lloro!

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LA BELLEZA

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Labelleza,fuentededebates,deconflictos,delargostratadosnosrodea.Nosololabe-llezaqueescreadapornuestrasmanoscomolaqueseencierraenlametafóricapoesía;existelabellezafemenina,labellezamasculina,labellezaperse.

Sinembargo,hayunabellezatantomáscomplicada,máselaboradayquesencillamen-te,nosempeñamosendestruir.Supónqueundía,porelsimpleafándetenerunavidamejor,decidiéramosquemarlosMiguelÁngel, losPicasso, lassinfoníasdeBeethoven, laspirámidesegipcias,lostemplosmayas,lapoesíadeNeruda,losescritosdePaz;quedecidiéramosborrarlasdanzascomoladanzadelapluma,elvalsvienés,tirarlaTorreEiffel.Destruirtodolobelloquenosotroshemoscreado.

Lasreaccionesnoseharíanesperar.Cientos,miles,millonesdegritosselevantaríanparaprotestar,paraimpedirquedichoatropelloanuestraHistoriayBellezaculturalsecometieran.Nodudoquemuchosdefenderíanconsupropiavidadichasobras.Yoseríaunodeellos,apues-totútambién.

Puesbien,déjamehacerteotraspreguntas.¿Elcielollenodeestrellas,lanegruradelanochellena deelectrizantesluciérnagas,conunalunaamarillailuminandolossenderosnoesalgobello?¿Elbicoloryalgodonosogigantepanda,elcentellanteguepardo,lamontañagrisdelelefantenosonobrasmaestras,bellas,poderosas?¿Elrioquecorrecristalinodandovueltasencadarecododelsendero,lasmontañasteñidasdeverdeycoronadasdebruma,elcieloazulrecortadoconblancasnubes,nosonunadagioalabelleza?Ysinembargo,eslabellezaquenosempeñamosendestruir,enarasdeunavidamáscómoda.

Nohacefaltaofrecernuestravidaacambioparapreservaresabelleza,pararemozarla.Unpequeñocambio,unpequeñossacrificioestodoloqueexigeelmundodenosotros.Cami-namás,recicla,usafocosahorradores,verificatuauto.Sonpequeñossacrificios,losé.Peroasí,podrásvolverasentircomoelaguapurateacariciayhacevolar,comoelcieloazulsetiñedepurpura,naranja,de lunadequeso;podrásver laperfecciónanatómicae inexplicablementefuncionaldealgúnanimalsalvaje,podrásrespirar,vivir,gozarestahermosaesferaqueeslatie-rra.Yoharéesesacrificio,porti,pormí,porlasgeneracionesquevendrántrasnosotros,porlaBelleza.Dime,¿loharástú?

LOBO

LA BELLEZA

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VERSOS HUMILDES

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Entre los rumores silenciosos de la lluvia llegan los ecos de la noche mo-ribunda. Agazapada, felina, yaces en mi lecho sin más traje que tu sensualidad desnuda. Pura y virginal, puta de barrio, metáfora de nada. Necesito tus besos de selva; húmedos, sofocantes, interminables, de fruta salvaje, de arboles jamás escalados, fiera sedienta de sangre.

Tu geografía de mundo me hace falta. Tu cuerpo como dunas, tentador y mortal, aquel oasis oculto en lo profundo de tu ser, manantial dulce. Tus olores a vainilla, a pasto lleno de roció. Hablas mil idiomas incomprensibles, la gramá-tica en tus suspiros, la fuerza meditabunda pertenece a tus ojos, bellas alegorías que se esconden tras tus lágrimas, tras tu risa, en tu vida.

Te abrazo y abrazo tu oscuridad, tu nada, tu perenne ausencia. Ausencia que no lo es tanto. Dolor que va matando con la tardanza de la arena en el reloj, sin quejas, sin alegría. Tu nada es devoradora de mi todo, de mis contextos, de mis futuros. El lecho esta sin ti pero no está vacío.Bella en la memoria, lejana por kilómetros, cercana en los suspiros, soñada con loca dependencia, hermoso atardecer que no da paso a la luna ni le quita la vida al sol, infinita sinfonía de los horrores, desesperadamente indeleble.

He contemplado el sol en la piedra y ahora el resto de las líneas me pare-cen ilegibles. Contemple esa sonrisa enigmática, la mirada misteriosa y mis ojos no desean contemplar nada que no sea esa belleza. Conocí el roce de tu piel, tu mortal Sahara y los caminos del pueblo perdieron un caminante.

Renuncio a los placeres, a los placeres para el mundo, a los placeres de los ricos, a los placeres de los pobres, a ellos renuncio. De placeres solo el nom-bre les queda. Brillos grisáceos, reflejos cavernosos. He conocido el verdadero mundo, los verdaderos placeres, me harte de sombras y abrí mis ojos a los teso-ros reales. Ya no quiero nada que no sea ese Amazonas.

LOBO

Agradecimientos Finales

Queremos agradecer a todos aquellos que han hecho posible la publicación de esta revista, pero de manera especial a las siguientes personas:

-Maestro Rafael Torres Valdez, Rector de la Universidad Autónoma “Benito Juárez” de Oaxaca, por su confianza y preocupación en la formación integral de los Jóvenes.

-Maestra Josefina Aranda Bezaury, Directora de Planes y Programas Estratégicos, por su enorme interés y esfuerzo por resaltar los valores uni-versitarios y, colocar a la Academia como la principal tarea a atender; por su confianza y dedicación a la juventud.

-Doctora María Leticia Briseño Maas, por su trabajo dedicado y entusiasmo para con los jóvenes, así como también por ayudarnos a tocar y abrir puertas, y hacer todo lo que estuvo en sus manos para hacer este proyecto posible.

-Doctores Saúl Reyes Sanabria y Alejandro Arturo Jiménez Mar-tínez, y a la L.P. Citlalli Zenteno Castillo, por su colaboración, paciencia, asesoría y en especial por su amistad. -Arquitecto Victor Manuel Hernández Avendaño , Directo de Servi-cios Editoriales UABJO por estar con nosotros y asesorarnos en el proceso de diseño e impresión .

-A todos los Jóvenes que conformamos este Proyecto, por la dedi-cación y esfuerzo vertido en cada página, donde se muestra nuestro interés y dedicación por nuestra formación académica y humana. -Y de manera especial, a Ti que tienes esta revista en tus manos, pues sin tu interés y disposición este proyecto no tendría razón de ser.

!!MUCHAS GRACIAS¡¡

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anverso y reverso no0 digital

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