KASIM 2008 Sayý: 479 Fiyat: 3.5 YTL

“Eðer çaðlar boyunca üstatlara birçok dilde sunulmuþ bu büyük Tanrýsal mesajlarý iþitebilseydiniz, ayný Meleðin, ayný sesle, ayný mesajý verdiðini duyardýnýz.”

ÝÇÝNDEKÝLER

Aylýk Kültürel ve Siyasi Dergi

Onur Baþkaný:Dr. Refet Kayserilioðlu

Sevgi Yayýnlarý Tic.Ltd.Þti. adýnaSahibi ve Genel Yayýn Müdürü:

Ayþegül Kayserilioðlu

Yazý Ýþleri Müdürü:Nihal Gürsoy

Yayýn Kurulu:Güngör ÖzyiðitNelda Bayraktar

Özenç KayserilioðluHale Ürkmezgil

Haberleþme Sorumlusu veOkur/Abone Ýliþkileri:

Kazým Erdemoðlu0212 252 85 850542 676 83 47

Faks: 0212 249 18 28P.K: 471 Beyoðlu/Ýstanbul

Yönetim Yeri:Oba Sok. Silla Ap. No: 7/1

Cihangir/ÝstanbulBaský:

Inkýlap Kitabevi San. Tic. A.Þ.Çobançeþme Mah. Sanayi Cad.

Altay Sok. No:8 Yenibosna/Ýstanbul

Fiyatý: 3.5 YTLYýllýk Abone: 40 YTL

Yurt Dýþý: 50 YTL

Kader Nedir? ....................................... 2Dr. Refet Kayserilioðlu

Kryon’da Müslümanlýk ........................ 6Ahmet Kayserilioðlu

Yetinerek Yetkinleþmek ..................... 20Güngör Özyiðit

Yolculuðun Tadýna Varmak .................................. 25Nelda Bayraktar

Seth Bilgileri ...................................... 28Zuhal Voigt

Greenpeace Yeþim Aslan ile Söyleþi .......................... 34Nihal Gürsoy

Zamanda Seyahat Edenler(Çocuklarýn Geçmiþ Yaþamlarý) ................ 40Carol Bowman/Nelda Bayraktar

Kadýn, Kadýnlarýmýzve Ýliþkiler Üzerine ............................. 44Özer Baysaling

Cilt: 40 Sayý:479 Kasým 2008

1

Sevgili DostlarÜlkemiz, gücünü varlýklarýndan ötürü kendine güveninden çok, dayanýk-

lýlýðýndan alan insanlar gibi. Asýl güç tecrübe zenginliðinde, inanç derin-liðinde diyen insanlar gibi içten içe kendini üstün görmekte. Bir yandansabit ve dayanýklý, öte yandan hareketleri önceden kestirilemeyen duy-gusallýkta. Onu dýþ þartlarýn deðiþimi eðer bu þartlar çok dünyevi, çokmaddi ise pek fazla ilgilendirmiyor. O ancak ruhsal, manevi deðiþikliklereduyarlý ve o alanda inanýlmaz hýzlý hareket edebiliyor. Bir þeyi, bu birinsan, bir görüþ, bir hareket olsun, bilinen akýl - mantýk kurallarýnýn dýþýn-da duygularýyla algýlýyor, kanaatini duygularýyla veriyor. Onun için sevgi,sadakat, kendi doðrularýna baðlýlýk, büyüklerine hürmet, geçmiþine,hatýralarýna baðlýlýk her þeyden önemli. Ülkemiz çok dillerde olan, örnekgösterilen birçok ülkeden farklý. Siz bireysel olarak bu özelliklerin epeycedýþýnda, dýþ dünyaya daha açýk, bütünü kucaklamayý amaçlayan bir kiþiiseniz, sizin böyle biriyle birlikte yaþamanýz pek mümkün olmaz. Ama o kiþisizin evladýnýz olmuþ olsa, sizden çok farklý, o zaman uzlaþmaya mecburolduðunuzu bilirsiniz. Öncelikle onu küçümsemeden, gururunu kýrmadankabullenir, karþý çýktýkça inatlaþan özelliklerinin üzerine fazla gitmedenona saygý gösterirsiniz. Ve sonra sevgiye duyarlýlýðýný iyi bildiðinizden onuelinizden geldiðince çok seversiniz. Onun için sevmek, bütün varlýðýylabaðlanmak demektir, yalaný ve ihaneti unutmaz. Siz de ondan sonuna deksevgiyle baðlanmanýn nasýl bir þey olduðunu öðrenirsiniz.

Ülkemizi çok sevmemiz gerekiyor, tüm eksik görünen, beðenmediðimizyanlarýna raðmen, severmiþ gibi görünmeden gerçekten sevmemiz gereki-yor. Nasýl ki bize verilen evlatlar ve yakýnlarla tesadüfen birlikte deðilsek,bunun bizim henüz bilmediðimiz pek çok sebepleri ve hayýrlarý varsa,içinde doðduðumuz milletin, kültürün de bu enkarnasyonumuzda ondanbaþka hiçbir ülkenin ve medeniyetin yapamayacaðý kadar bize katacaðý,öðreteceði köklü deðerler vardýr. Hep birlikte onlarýn farkýna varmalýyýz.

SEVGÝ DÜNYASI

En Derin Sevgilerimizle

SEVGÝ DÜNYASI

2

Dr. Refet Kayserilioðlu

Kader Nedir?

ÖZDEN ÝLE ERDEM KONUÞUYOR

Ýnsanlarýn alýn yazýlarý neise o olmaz, levh-i mahfuzda deðiþmeyenþeyler yazýlýdýr, denemez.Esasýnda bu sözlerle çoküstün bir gerçek ifadeedilmek istenmiþtir. Fakat,insanlar o gerçekleriaraþtýracak yerde, kalýplara sarýlmýþtýr, bu sözleri kalýp halinde dondurmuþlardýr. Eðeralýn yazýsý deðiþmeyecekse,bizim dünyadakiçabalarýmýzýn ne manâsývardýr? Eðer biz levh-imahfuzda hakkýmýzdayazýlý yazýlarýn dýþýna çýkamayacaksak, durumumuzu düzeltmemiz, yanitekâmülümüz nasýl olacak?

SEVGÝ DÜNYASI

Erdem - Geçen konuþ-mamýzda demiþtiniz ki,bireyleri bir arada tutan,sempatidir. Bu sebeptenyankesici bir ailedendoðan çocuk o aileninfertleriyle ve mesleði ilesempati halindedir. Bunagöre o ihtiyaçlarýný bulanbir çocuktur, gadreuðrayan kimse deðildir.Bu sözleriniz üzerindedüþündüm, fakat tam tat-min olamadým. O çocuk,neden yankesici birailede ihtiyaçlarýný bul-muþ olsun? Yankesiciolmak bir ihtiyaç mýdýr?

Özden - Ýhtiyaç olantekâmüldür. Tekâmül denoksan taraflarýmýzýtamamlamaktýr. Bir insandüþünelim ki, bütünömrü boyunca beleþtenyaþamayý, baþkalarýnýneþyalarýný hissettirmedenaþýrmayý tahayyül etmiþolsun. Fakat mevki vedurumu dolayýsýyla buhayatýnda buna imkânbulamamýþ olsun. Buadam uzun tahayyülleriile gayeleþtirdiði bu arzuve meyillerini gerçek-leþtirmek ihtiyacýndadýrartýk. Tekrar dünyayagelirken bu ihtiyacýnýgerçekleþtirebileceði birçevreye ihtiyacý vardýr.

En elveriþli vasat ise, hiçþüphesiz bir yankesiciailesidir.

Erdem - Takdiri ilâhi,onun yankesici olmasýnýistemiþ, o da yankesiciaile içinde inmiþtir.Beleþten yaþamayýdüþünmesi, onunyankesici olmasýný nedenzaruri kýlsýn? O, spat-yomda (öbür dünya)düþüncelerinin hatalýolduðunu nasýl olsa göre-cek ve anlayacak veonlarý atacaktýr.

Özden - Takdiri ilâhineden onun yankesiciolmasýný istemiþ olsun?O þahýs yankesici olsunveya olmasýn, ilâhi ni-zamda bir deðiþiklik olurmu? Sonra takdiri ilâhi,sebepsiz ve keyfi birmekanizma mýdýr?Hiçbir mesnedi (dayanaknoktasý) ve esbabý (se-bepleri) yok mudur?

Erdem - Ýlâhi takdir-deki sebep ve mesnetleribiz bilemeyiz. O, Allah'-ýn bilgisi dahilindedir.Bizim bilmemize imkânyoktur.

Özden - Þu sonsözünüze cevap verme-den önce, biraz evvelcevap vermesini unut-tuðum bir hususu belirt-

mek istiyorum. "Birþahýs, öbür dünyayageçince dünyadakidüþüncelerinin hatalýolduðunu nasýl olsaanlayacak ve onlarý ata-cak" dediniz. Bu herzaman doðru deðildir.Birçok ahvalde, þahýsbaðlandýðý düþüncelerive imajlarýn (hayal)içinde yuvarlanýr durur.Deðil onlardan kurtul-mak, onlarýn hatalýolduðunu düþünmeyedahi imkân bulamaz.

Ýlâhi takdirleri sebepve mesnetleri biz bile-meyiz tarzýndakisözünüze gelince, bu tammanâsý ile kaderiyeci-lerin (fatalistler)görüþüdür. Onlara göre,ilâhi takdirin hik-metinden sual olunmaz,onun üzerinde düþünmekbile hatadýr. Esasen biz,ondaki hikmetlere akýlerdiremeyiz. Bu sözlerdeilk bakýþta Allah'a çoküstün bir mevki vermekendiþesi hakimdir.Gerçekte ve tatbikatta ise"Ýlâhi nizamda bir takýmmantýksýz iþler olabilir,ama biz ona akýl erdire-meyiz" der gibi birdurum hasýl olmaktadýr.Bu ise ilâhi nizamý

SEVGÝ DÜNYASI3

büyütmek deðil, küçült-mektir. Çünkü

Ýlâhi nizam, enbaþta sebep neticezincirleri ve baðlarýile iþleyen mantýkibir sistemdir. Ýnsan-larýn dünyada vedünya ötesi âlem-lerde tekâmülü bumantýki sistemsayesinde mümkünolur.

Erdem - Peki, herhadisede biz sebep neticebaðlarýný görebilir miyiz?

Özden - Elbette ki herhadisede göremeyiz.Ama bizim göreme-memiz, onlarýn yokolmasýný icabettirmez

Erdem - çok güzelsöylüyorsunuz. Öyleyseilâhi takdirdeki sebepleribiz bilemeyiz tarzýndakisözüm doðrudur. Elbettebilemeyiz. O'nun bilgi vegörüþ sahasý bizimkiylemukayese edilemeyecekkadar geniþtir.

Özden - O'nun görüþve bilgi sahasý bizim-kinden geniþtir derken,ne kadar mukayese edile-meyecek kadar derseniz,

deyiniz yine mukayeseetmiþ oluyorsunuz.Esasýnda Allah'ýn ne bil-gisinden, ne görüþsahasýndan bahsedile-mez. Görüþ sahasýderken görmediði sahalarda var demiþ olmuyormuyuz? O, herhangibilen, gören ve bilin-meyenleri dahiyaratandýr.

Diðer taraftantekâmül demek,ilâhi nizamý, ilâhikanunlarý gittikçedaha geniþ miktar-da ve çok sayýdamüþahede etmemizve öðrenmemizdemektir.

O halde, biz bir hadisekarþýsýnda takdiri ilâhibudur, hikmetinden sualolunmaz gibi sözlerle elibaðlý durursak, hanginizamý ve hangi kanunuöðrenebiliriz. Ýlâhikanunlarý öðrenmeyi iste-mek ve onlarýn neden-lerini araþtýrmak ve bul-mak ilâhi nizama karþýsaygýsýzlýk deðil, bilâkisen büyük saygýdýr.Çünkü o kanunlarýn ne

kadar çoðunu öðrenirsek,ilâhi nizama karþý duy-duðumuz hayranlýk okadar artacaktýr.

Erdem - Sizi bir türlüanlayamýyorum. Bir yan-dan kader yoktur derken,öte yandan ilâhi nizam-dan bahsediyorsunuz.Ýlâhi bir nizamýn varlýðý,insanlarýn ve varlýklarýnda bu nizama uyan birerkaderinin mevcudiyetinizaruri kýlar.

Özden - Dostum, sizinanladýðýnýz manâda birkader yoktur. Fakat,baþka bir manâda kadervardýr.

Yani, keyfi olarakinsanlar þu veya buþekilde, þu veya buzamanda, þu veyabu yerde meydanagelmez. Bunlarýnhepsinin zaruret-lerini hazýrlayanbirçok sebeplervardýr.

Bu sebeplere göreyapýlmýþ çok incehesaplar ve tetkiklervardýr. Bütün bunlardansonra çýkan en uygunneticeler vardýr.

SEVGÝ DÜNYASI4

5SEVGÝ DÜNYASI

Erdem - Þimdi kafamdaha çok karýþtý. Kaderhem vardýr, hem yokturdiyorsunuz. Neden yok-tur, neden vardýr?

Özden - Söylediðimgibi, sizin müdafaaettiðiniz manâda birkader yoktur. Yani insan-larýn alýn yazýlarý ne ise oolmaz, levhi mahfuzdadeðiþmeyen þeyleryazýlýdýr, denemez.Esasýnda bu sözlerle çoküstün bir gerçek ifadeedilmek istenmiþtir.Fakat, insanlar o gerçek-leri araþtýracak yerde,kalýplara sarýlmýþtýr, yanibu sözleri kalýp halindedondurmuþlardýr. Eðeralýn yazýsý deðiþmeye-cekse, bizim dünyadakiçabalarýmýzýn ne manâsývardýr? Eðer biz levhimahfuzda hakkýmýzdayazýlý yazýlarýn dýþýnaçýkamayacaksak, duru-mumuzu düzeltmemiz,yani tekâmülümüz nasýlolacak? Eðer tekâmülolmayacaksa, bu kâinatne kadar manâsýz, nekuru ve ne kuklalarladolu bir kâinattýr?!..

Hayýr dostum, hayýrböyle deðildir, öyle ola-maz. Bu iþin esasý þudur:

Bir kâinat içinkonulmuþ ve varlýk-larýn tekâmüllerinidüzenleyen ilâhikanunlar vardýr. Okâinatta bulunanbütün varlýklar bukanunlara uymaya,hareketlerini bukanunlara uydur-maya mecburdurlar.

Bir þahýs bir hareketyaparsa, o hareketin ne-ticesinin nerelere doðrugideceði veya þahsý hangiistikametlere götürebile-ceði o kanunda yazýlýdýr.Þahýs, o hareketinde ýsrarederse, ayný cinsdavranýþlarý yapar durur-sa, o kanunda yazýlý ne-tice ile karþýlaþýr. Yok,aklýný baþýna alýr da,davranýþlarýný düzeltirse,oradaki neticelerlekarþýlaþmaz. Ki, aklýnýbaþýna almasýný temineden birçok yardýmlar veyardýmcýlar o varlýðýnetrafýnda mevcuttur. OYardýmcýlarýn en baþtageleni de kendi vic-danýdýr.

Erdem - Peki, bu du-rumda kader ne oluyor?

Özden - Bu durumagöre

KADER, BÝRÞAHSIN KENDÝDAVRANIÞLARININÝLÂHÝ NÝZAMDAYAZILINETÝCELERÝYLEKARÞILAÞMASIOLUYOR.

Ýþte en güzel ve en açýktarif budur. Ýlâhi nizamýnbirçok cihetlerini (yön-lerini) öðrenmiþ varlýklar,bizim yürüyüþümüzebakarak ne neticeleredoðru gitmekte olduðu-muzu, baþýmýza neleringelebileceðini bilebilirler.Yahut da, bu yürüyüþdurumumuz bizi birfelâkete ve uçurumagötürüyorsa, karþýmýzane gibi olaylarý veya þart-larý çýkartarak aklýmýzýbaþýmýza getirtmeninmümkün olduðunugörürler. Ýþte dünyadakiyerimiz, biçimimiz vehayat þartlarýmýz buyardýmlarýn ve bizimdavranýþlarýmýzýnbileþkesi olacaktýr.Bunlar üzerindedüþününüz.

SEVGÝ DÜNYASI6

Kryon’da Müslümanlýk veYakýnlarda YaþayacaklarýmýzAhmet Kayserilioðlu, Psikolog

“Eðer çaðlar boyunca üstatlara birçok dilde sunulmuþ bu büyükTanrýsal mesajlarý iþitebilseydiniz, ayný Meleðin, ayný sesle, aynýmesajý verdiðini duyardýnýz.”

7SEVGÝ DÜNYASI

1400 YILLIK BOÞLUK

Ýslâm'ýn kutsal kitabý Kur'an; Hz.Muhammed'den önceki tüm peygam-berleri ve getirdikleri ilâhi öðretilerikabul ve tasdik eder. AslýndaMüslümanlýðýn ilk peygamber Hz.Âdem ile baþladýðýný ve son nebi Hz.Muhammed ile tamamlandýðýný, yaniYaratanýn katýndan gelen bilgilerleoluþmuþ tüm semavi dinlerin aslýnda"Ýslâm" olduðunu Kur'an açýk âyetlerle,hiçbir aykýrý yoruma fýrsat tanýmadandosdoðru ortaya koyar. Daha da öteyegiderek, tüm dinleri Hz. Ýbrahim'in tektanrýlý inancýnda anlaþýp birleþmeyedavet eder. Kur'an'da en çok Hz. Musave Hz. Ýsa'nýn adý anýlýr. Onlarýn Tevratve Ýncil'de anlatýlan mucizelerinin veinanmayanlarla yaptýklarý emsalsizmücadelenin pek çoðu yenidenanlatýlarak onaylanýr. Hz. Ýsa'nýn babasýolmadan, Yaratan'ýn emri ve melekCebrail'in operasyonu ile bakireMeryem'in oðlu olarak doðduðu, beþik-te iken konuþtuðu, ölüleri diriltmegücüne sahip kýlýndýðý Kur'an'dadefalarca tekrarlanýr. MS 325'de ÝznikKonsilinde pek çok Ýncil kitabýndanancak dördü doðru kabul edilmiþ,diðerleri "Apokrif" denerek yasaklan-mýþtý. Kur'an, bu dört Ýncil'de mevcutolmayan mucizelerden bile bahseder.Ýþte Kur'anýn Âli Ýmran suresinin 49.âyeti:

"......(Ýsa) Ben size Rabbinizden birmucize getirdim. Ben çamurdan kuþþeklinde bir þey yapar, ona üflerim,Allah'ýn izniyle hemen kuþ oluverir;

körü ve alacalýyý iyileþtiririm; Allah'ýnizniyle ölüleri diriltirim; evlerinizde neyiyip ne biriktirdiðinizi size haberveririm. Eðer inananlardan isenizelbette bunda sizin için bir ibretvardýr."

Elimizdeki dört Ýncil'de Ýsa'nýnçamurdan kuþlar yapýp dirilttiðine dairtek bir satýr bile yok. Ama "Apokrif"denerek yasaklanan Thomas Ýncil'indeHz. Ýsa'nýn daha çocuk yaþýnda ikenYahudilerin çalýþmasýnýn yasak olduðubir sebt (cumartesi) gününde çamurdankuþlar yaptýðý, babalýðý kýzýp dakuþlarýn üzerine yürüyünce küçükÝsa'nýn: "Kaçýn! Sizleri parçalayacak"demesi üzerine, çamurdan kuþlarýncanlanýp uçuverdiklerini okuyunca;Kur'anýn insanlardan saklanan gerçek-leri bile nasýl da yeniden günyüzüneçýkarýverdiðini görüp, hayran oluyoruz.

Kur'an böyle saklý gerçekleri bileortaya koyarak geçmiþ peygamberlerive kutsal kitaplarý onaylamaklaberaber; insanlarýn sonradan kitaplardayaptýðý ekleme ve çýkarmalara veonlara dayanarak yaptýklarý yanlýþyorumlara þiddetle karþý çýkar. En çoküzerinde durduðu ve kesinlikle reddet-tiði ise, bazý Hýristiyanlarýn yorumüzerine yorum getirerek Hz. Ýsa'yýTanrýlaþtýrma yanlýþlýklarýdýr.

Ýnsanlarýn baðnazlýðýna, eskiye sým-sýký yapýþarak yanlýþta ýsrar edip kendi-lerini yenilemekten, temizlemektenmahrum býrakmalarýna, birliðe gidendümdüz yolu býrakýp yan yollarda

SEVGÝ DÜNYASI8

ayrýlýk ve düþmanlýk nârâlarý atmalarý-na tarihte ne kadar çok tanýk olduk.Kur'anýn baþýna gelen de aynýsý. TekTanrýlý Ýbrahim'in dininde birleþmeçaðrýsý bile cevapsýz kaldý ve 1400 yýlboyunca nice nesiller, nice milyarlar,insanlýðýn ortak malý Kur'an'danmahrum yaþadý. Ve bu trajedi bugün deaynen böyle devam edip gidiyor...

Birliðe en çok muhtaç olduðu-muz; yok oluþumuzu ancakgerçekler üzerinde anlaþýp bir-leþmekle, ilâhi ahlâk kurallarýýþýðýnda yaþamakla önleyebile-ceðimiz bu hayati önemdekigünlerde; dünyanýn en kültürlübatý insanlarýnýn da içindeolduðu dörtte üçlük dünyanüfusu ne yazýk ki Yaratan'ýnkatýndan gönderilmiþ sonöðütlerden, bilgilerden habersizyaþýyor. Yunuslarý, Hacý Bektaþ-larý, Mevlânalarý yetiþtiripolgunlaþtýran bu ilâhi öðretideðil miydi? Ýnsanlýðýn kültürbirikimindeki bu kayýp halkanýnyerine konmasý; bu büyükboþluðun bir an önce doldurul-masý dünya barýþý, dirliði, bir-liði, esenliði için vazgeçilmezbir görev yüklüyor, sorumluluksahibi hepimize!.. Peki ama bunasýl mümkün olacak?!..

HEM BOÞLUK DOLMALI, HEM YENÝLÝKLER GELMELÝ

Kalýn duvarlarla birbirinden ayrýlmýþdinler bunu tarih boyunca yapamadý;hattâ birbirlerinden her geçen gün dahada uzaklaþtý. Yeni bir nebi ve yeni birdin gelmeyeceðini, Hz. Muhammed'indinler dönemini kapattýðýný da biliyo-ruz. Ýþte ilâhi âlemin rehber varlýklararacýlýðýyla insanlýða yeni bir kapýaçmasý, yeni bir manevi aydýnlanmaçaðý yaþatmasý þimdilerde tam da buihtiyacýn giderilmesi için olmaktadünyanýn dört bir yanýnda...

Aslýnda rehber varlýk bilgilerinin 150yýllýk bir mazisi var. Ama þu son yýllar-da patlama tarzýnda her taraftaki küçükve büyük gruplarýn medyumlar kanalýile aktarýlan bilgilerle aydýnlatýlýpyetiþtirilmeleri dünya tarihinde buyoðunlukta ilk yaþanan bir fenomen.

Ýþte bunlardan biri olan ABDKaliforniya'da 19 yýldan beri bilgilerveren ve dünyanýn her tarafýný dolaþanKryon isimli rehber varlýk, batýinsanýnýn bu 1400 ilâhi bilgi boþluðu-nun kapatýlmasýnýn, Ýncil ve yorum-larýnda Kur'anýn da deðindiði yan-lýþlarýn giderilmesinin büyük öneminevakýf olduðundan, celselerinde Hz. Ýsa,Hz. Muhammed ve Ýslâma sýk sýkdeðinmek gereðini duymaktadýr. Þimdisizlere Akaþa yayýnlarýncaTürkçeleþtirilmiþ dokuz kitaptanKryon'ýn bu konudaki sözlerindenönemli gördüklerimi geniþçe aktarýyo-rum:

9SEVGÝ DÜNYASI

"ÝSA'YA TAPTINIZ, KUTSALKÝTABI DEÐÝÞTÝRDÝNÝZ."

"Etrafýnýza sakýn müritler, takipçilerdoldurmayýn! ÝSA dünyaya; insanlarýen sonunda ruhsal varlýklarýnýn tümaydýnlanmýþ gücünü taþýyabileceklerive ondaki sevgi gücünü en sonundaiçerebilecekleri yaþanacak yeni bir ruh-sal bilinç çaðý hakkýnda güçlü birmesaj aktarmak için gelmiþti. Bu nekadar güçlü bir mesaj idi! O, kendisinetapýnýlmasýný istemiyordu ama neolduðuna bakýn!.. Onun tüm varoluþamacý, evrensel sevginin gerçek iþleyiþihakkýnda yeni bilgi ve bilgeliði aktar-maktý. Ancak geçen zaman içinde,birçoklarý onun söylediði þeyi alýpuygulamak yerine, ayaklarýna kapanýpona tapýndýlar. Medyumumla ilktemasým sýrasýnda ayrýntýsýyla anlat-týðým gibi, Ýsa'nýn öðretisinin büyük birkýsmý takipçilerince yeniden yorumlan-mýþ ve gerçekler, Ýsa'yý bir ilâh yapacakþekilde çarpýtýlmýþtýr." (1.kitap-S:70)

"Siz gerçekten günahkâr mý doð-dunuz? Sevgi dolu bir Tanrý dünyayý buþekilde hazýrlar mýydý? Eðer Tanrýdünyayý sevgiyle yarattýysa, ýstýrap çek-mek neden kutsallýk ve erdem olarakgörünür? Kutsal kitabýnýzýn ne kadarýdeðiþtirilmiþtir.

Onda ne kadar bilgi eksiktir. Nekadar bilgi sonradan siyasi amaçlarlaeklenmiþtir. Tüm tarihi öyküye sahipmisiniz?... Sevgi dolu bir Tanrý adýnanasýl olur da bu kadar cinayet vetecavüz suçu iþlenir? Tanrý'nýn gerçekkimliði hakkýnda çok daha yüce vebüyük bir gerçek bulunmalý deðil mi?

Bunu öðrenmenin zamaný gelmemiþmidir?" (8 /354-355)

GERÇEK BÝR PEYGAMBER: MUHAMMED

"Sevgili varlýklar, Musa'nýn daðýntepesinde o yanan çalý ile konuþmasýy-la, Muhammed'in maðarada o meleklekonuþmasý arasýnda hiçbir fark yoktur.Sizlere o maðaradaki meleðin kimolduðunu hatýrlatmak istiyoruz.Kendisinin bildirmiþ olduðu gibi,Muhammed orada bilgiyi - Ýslâm inançsistemini oluþturan bilgiyi- almýþtýr. Omelek kimdi? O melek Cebrail idi.Bunu biliyor muydunuz?Muhammed'in aldýðý bilgi sevgi doluy-du ve bir ve tek Tanrý'dan söz ediyordu.Musa o yanan çalýya yaklaþtýðýnda aynýMeleðin sesi, ayný mesajý vermiþti.

Sizin deyiminizle tek tanrýcýlý-ðýn babasý olan Musa, Tanrýhakkýnda Muhammed'in aldýðýayný mesajý, ayný Melekten al-mýþtý. Bu yüzden bugün Ortado-ðu'da gördüðünüz þey bir Tanrýsorunu deðil, bir insan sorunu-dur. Eðer bu sorunun çözülmesi,dünyanýn diðer bölgelerine ký-yasla daha uzun zaman alýrsaþaþýrmayýn. Çünkü onlar bin-lerce yýldýr orada çok yüksekduvarlarý olan insan yapýmýbir dinî enerji kutusundabulunuyorlar." (7/ 140)

SEVGÝ DÜNYASI10

Gerçek rehberlik bilgilerinin sadece doðrular üzerindebirleþtiklerinin bir örneði olarak küçük bir parantez açýp BizimCelselerimizden Musa, Ýsa ve Muhammed Peygamberlerin vahiyalma yöntemlerini anlatan kýsa bir pasaj sunuyorum:

"Hani o üçüne ayný gelen, biliyorsunuz ya, birinde bir alevdiiþareti, birinde bir güvercin ve birinde hani sözü geçen oMelek.... Hani o üçünün de birbirine benzer yönü vardý, bir tekþeyde: Üçü de almak için tek baþlarýna yol alýrlardý; sýkýlarak,titreyerek, çýrpýnarak... Sizin yarýþýnýz, sizin koþmanýz, sizindurmadan akmanýz, bundan sonra özden öze geleni eksiksiztoplayýp, sizi beklemekten usananlarý bularak vermektir. Ýþtebunda durmak olmaz!.."

11SEVGÝ DÜNYASI

"Yanan çalýdan gelen mesaj, maðara-da verilmiþ mesaj, daðda verilen vaaz,Asyalý üstadlara verilmiþ olan mesaj...Bunlar tarih boyunca farklý toplumlar-dan insanlara ayný kaynaktan verilmiþayný mesajdýr. Bu mesaj, Tanrý'nýn bir-liðinden ve insanlarýn Tanrý'dan parçaolduklarý için O'nunla tümüyle bir ola-bileceklerinden söz eder. Bir bakýn bumesajlardan doðmuþ doktrinlerin vedoðmalarýn Tanrý'nýn deðil, insanlarýniþi olduðunu farkedin. Ayrýlýðýn, sevgi-den deðil korkudan kaynaklandýðýnýanlayýn. Eðer çaðlar boyunca üstatlarabirçok dilde sunulmuþ bu büyükTanrýsal mesajlarý iþitebilseydiniz, aynýMeleðin, ayný sesle, ayný mesajýverdiðini duyardýnýz." ( 7/ 143)

Rehber varlýk Kryon kendileriniMüslüman sayan teröristlerce ikizkulelerin yýkýlmasýndan ve batýdünyasýnda Ýslâm'a, Hz. Muhammed'eeskisinden daha büyük kýzgýnlýk vedüþmanlýk kasýrgalarý esmesinden sonrabile gerçekleri dosdoðru söylemektenbir an geri kalmamýþtýr:

" Muhammed bir maðarada birmelekle konuþtu. Ve o melek Cebrailidi. Bu, o yanan çalýdan Musa'ya hitapeden ayný melekti; o iletiþim meleðiidi... Cebrail, Muhammed'e onunbüyük islâm ulusunu yaratmasýnayardýmcý olan bir bilgi verdi. Onunmesajý þuydu: Sadece tek bir Tanrývardýr. Ve Muhammed bu mesajla Arapkabilelerini birleþtirdi. Onun amacý neidi? Onlara týpký Ýsrail'in tek Tanrýsýgibi, insanlara O'nun mutluluk ve

huzurunu vermek!.. Muhammed,Ýbrahim'i onurlandýrdý. Geriye dönüponun sözlerini okuyun. Namaz secca-delerinin ilk baþta Kudüs'e doðru se-rildiðini biliyor muydunuz? Miracýsýrasýnda Muhammed'in Ýbrahim veMesih ile görüþ alýþveriþinde bulun-duðunu biliyor muydunuz? Bu, onunkitabýnda yazýlýdýr. Ve böylece ÝslâmUluslarý Ýbrahim'in vizyonuyla veSevgi Üstadýyla (Mesihle) birleþmiþtive gerçek budur. Her þey böylebaþlamýþtýr. Ancak onun vizyonu, bir-leþtirmeye çalýþtýðý kabilesel aile(ümmeti) tarafýndan yok edilmeyeçalýþýlmýþtýr." (7 / 178)

Burada göksel bilgilerin birbirlerininasýl onayladýðýnýn bir baþka örneðinisunmak için büyük bir parantez dahaaçmayý yararlý görüyorum.

Her peygamber kendisinden sonragelecek olaný müjdelemiþtir. Ama Ýncil-lerde Ýsa'dan sonra gelecek peygamberMuhammed'in Ahmet adýyla müjdelen-diðine dair net bir ifadeye rastlamýyor,yoruma açýk sözlerle karþýlaþýyoruz.Kur'an'da Saf suresi 6. âyette ise Hz.Ýsa bunu açýkça müjdeler:

"Meryemoðlu Ýsa da: 'EyÝsrailoðullarý, ben size Allah'ýn elçisi-yim, benden önce gelen Tevratý doðru-layýcý ve benden sonra gelecek Ahmetadýnda bir peygamberi müjdeleyiciolarak geldim' demiþti. Fakat onlaraapaçýk delillerle gelince: 'Bu apaçýk birbüyüdür' dediler."

SEVGÝ DÜNYASI12

Bizim Celselerimizde 2000 yýl önceHz. Ýsa bu müjdeyi insanlarla pay-laþýrken; inançsýz bir adamýn Ýsa'yýnasýl sorguya çektiði, ancak herkestenhabersiz yaptýðý hýrsýzlýðý ortayadökülünce nasýl da apýþýp kaldýðýanlatýlarak gerçeðin altý yeniden çizilir:

"Bir zaman sizin yaþadýðýnýzgünlere benzer bir günde, þimdiadýný bildiðiniz, þimdi bekle-diðiniz ÝSA; kendinden sonragelecek gülyüzlünün AHMETadýyla müjdesini verdiði biryerde; hayýrdan uzak, belâçukuruna yakýn biri çýktý ve

sordu dedi ki: 'Sen ey her þeyihaber veren, her þeyi bildiðinisöyleyen, bilir misin ki, þimdi þuanda benim evimde ne vardýrbana ait olan? Ve bilir misin kiþimdi þu anda ne vardýr benimevimde senelerdir biriktirdiðimkendim için?' Bir çýrpýda söyle-di onlara, ismini bildiðiniz, oadamýn evinde olaný. Ve oadamýn evinde olanýn aslýnda oadamýn olmadýðýný. O adamöylece dondu, öylece kaldý, sorusorduðu yerde piþman!.."

Bilgilerin bir baþka bütünlenmesi degözlerinizden kaçmamýþtýr sanýrým.Yazýnýn baþlarýnda Kur'an Âli Ýmran 49da Hz. Ýsa: "Evlerinizde ne birik-tirdiðinizi size haber veririm." diyordu.Yukarýda hayýrdan uzak itirazcý adamýnöyküsünde bu haber veriþin bir örneði-ni görmüyor muyuz?

TEK ARZUMUZ HEP BERABER BÝLGÝ BÝRLÝÐÝNE VARMAK

Ne istediðimizi, ne dilediðimiziaçýkça ortaya koyalým. Kimsenininancýný, dinini sorguluyor deðiliz.Ama dünya çapýndaki manevî bilgiboþluðunun ve ilâhî ahlâk kurallarýndanbu denli habersiz yaþamanýn baþýmýzane belâlar getireceðinin, hepimizi neçýkmazlara sokacaðýnýn da farkýndayýz.Ümidimiz þu: Rehber varlýk uyarýlarýy-la batý insanýnýn 1400 yýllýk Ýslâmikültür boþluðunu doldurmak için kol-larý sývamasý. Onlar hiçbir din ve kilisebaskýsýna kulak asmadan, akýl, mantýkve bilim ýþýðýnda bu adýmý gecikmedenbir atýverseler; deðiþmeden zamanýmýzakadar gelmiþ bu biricik ve son ilâhîkitabý derinliðine bir inceleyiverseler;ne büyük bir bilgi devrimi yaþarýzdünyamýzda. Rehberlerin adým adým buyolu hazýrlamakta olduðunu görüyor veümidimizi taze tutuyoruz. Gönül isterki, ithalata çok alýþmýþ Türk aydýný, hiçolmazsa bu konuda kendi öz malýnýnithalatçýsý deðil de; öðreticisi, ihra-catçýsý olabilsin. Bunu yapabilmesi içinönce kendisi öðrenmeli. Temel kay-naklara girip, yorumlarý akýl ve mantýkýþýðýnda tartýp kendi kararýný kendi ve-

rerek hayat görüþünü bütünlemeli.Ýlâhiyatçýlara elbette kulak vereceðizama aklýmýzý, eleþtiri hakkýmýzý torbayakoymamýzý da kimse bizden bekle-memeli. Prof. Dr. Süleyman Ateþhocamýz, röportajýmda bu gerçeðiaynen þöyle dile getirmiþti:

".... Kitabýmýz bozulmamýþ olarakortada duruyor. Ama din uzmanlarýtutarsýz yorumlarýyla iþi berbat bir halegetirdiler. Ve esas acýnacak nokta,bugün ilâhiyatla ilgili meslek okullarýn-da öðretilen din, iþte bu din uzman-larýnýn berbat ettikleri dindir. Kur'anýndini deðildir. Bu sebepten de birçoðuKur'ana terstir, aykýrýdýr. Bu okutulaneserlerin yeni baþtan ele alýnmasý,Kur'an ruhuyla aydýnlanmýþ kiþilerceakýl, mantýk ve bilimin ýþýðýndayeniden yazýlmasý gerekir. Bu yapýl-mazsa, bugünkü gibi, çok hoþgörüsüz,çok tekelci ve geniþ düþünmekten çokuzak, þartlanmýþ bir nesil yetiþtirmeyedevam eder dururuz...

Hz. Muhammed âlemlere rahmet idibiz âlemlere gazap olduk..."

Batý aydýnýnýn Ýslâmý peþin hüküm-lerden uzaklaþýp hür akýlla incelemeaþamasýna yaklaþmakta olduðu ümidi-mi, Kryon'ýn ve medyumu LeeCarroll'ýn þu sözleri de taze tutmak-tadýr:

"Bu dünyada yaþamýþ olan gerçeküstadlarýn hepsi bir ailedir. Siz onlarýÝbrahim'in kadim soyundanMuhammed'e; Uzakdoðulu üstadlar-dan, bugün yaþayan Avatarlara dek

13SEVGÝ DÜNYASI

isimlendirebilirsiniz. Onlarýn temelmesajýna bir bakýn. Kaynaða geridönün. Ýnsanlarýn; bu üstadlarýn nedemek istedikleri ile ilgili yorumlarýnagüvenmeyin. Ayýrt etme gücünüzü okiþilere teslim etmeyin. Sizler bu konu-da, o eðitimli yorumcularýn en iyilerikadar yetkili ve yeterlisiniz.

“Kaynaða geri dönün ve oüstadlarýn ne demiþ olduklarýnýkeþfedin!.. Onlar uzlaþmaktanve birlikten söz etmiþ, ayrý olankabileleri birleþtirmiþ, çözüle-mez olana çözümler sun-muþlardý. Bir çoðu tepelerdedurup herkesin iþitebileceðiþekilde konuþmuþ ve insanýnmuktedirliðinden söz etmiþti.Ýnsanlarýn týpký onlar gibi ola-bileceklerini söylemiþlerdi.Hepinize çaðlar boyuncaüzerinde düþünebileceðiniz,uygulanabilir, spiritüel bilgilervermiþlerdi.” ( 8/ 185)

Medyum Lee Carroll Hz.Muhammed'den bahsederken: "Sizinbatý dinleri kadar tanýmadýðýnýz bu ilâhimesaj" sözü ile ince bir þekilde 1400yýllýk boþluðun doldurulmasýný þöyledilemektedir:

"Yaklaþýk 1400 yýl önce Muhammedpeygamber benzer bir deneyim yaþadý.O direkt olarak bir melekten bilgi aldý.

Ve bu bilgi de bugün dünya üzerindekibüyük bir inanç sistemini, Ýslâmiyeriyarattý... Size bu peygamberin temelmesajýný hatýrlatmak isterim: BÝRLÝK!..Kayýtlar, bu büyük peygamberin Arapkabilelerini birleþtirdiðini ve onlara tekTanrý inancýný aþýladýðýný yazar. Bunusize sadece, 1400 yýl önce güçlü insan-larýn sizin batý dinleri kadar taný-madýðýnýz ilâhi bir mesajla neler baþar-mýþ olduklarýný hatýrlatmak için söylü-yorum." ( 8 / 37)

Ýnþallah Güngör Özyiðit arkadaþýmýno her zamanki þiirsel diliyle söze dök-tüðü þu rahmetin farkýna; dünya çapýn-da varýlýr da, kurumakta olan yeryüzürahmetin hikmetiyle yeniden taptazecanlanýr:

Gökten bir yaðmur indi topraða;rahmet kere rahmet:Adý AHMET!..Her damlasý erdirici bir anlamla yüklü:Hikmet ki ne hikmet!..

KRYON'IN GELECEKLE ÝLGÝLÝ ÖNGÖRÜLERÝ

Geçen sayýmýzda Kryon'ýn manyetikkutuplarda büyük kayma yapacaðý veekin çemberlerinde önemli geometriksýrlar bulunduðu ile ilgili ikiöngörüsünün aynen gerçekleþtiðinidetaylý olarak anlatmýþtýk. Þimdi deKryon'ýn henüz gerçekleþmemiþ amapotansiyel olarak gerçekleþmesi çokolasýlýklý dünya siyaseti ile ilgiliöngörüleri üzerinde duralým.

SEVGÝ DÜNYASI14

* Olumlu Ýþler Yapacak Olan Papa(Kardinaller meclisinde son Papanýn seçimi oylanýrken)

"Geleceðiniz daima özgür seçimlebelirlendiðinden þimdi size önünüzdekibirkaç günde neyin olabileceðiyle ilgiliiki potansiyeli sunacaðým. Geleceðisize önceden bildirebilecek hiçbir var-lýk yoktur; çünkü o tümüyle insanlýðýnözgür seçiminin ellerindedir. Ancak þuanýn enerjisine dayanarak gördüðümüzþeyi söyleyebiliriz:

1- Siz son Papa'ya kýyasla kýsa birsüre kalacak geçici bir Papa'ya sahipolabilirsiniz ve sonra onun yeriniradikal bir Papa alacaktýr.

2- Ya da direkt olarak bu radikal Papabaþa geçecektir. Her iki durumda da, ensonunda bu kurumu sarsacak þeyleryapacak olan bir adam ortaya çýkacak-týr.

"Þimdi bu radikal Papa'nýn neleryapabileceði ile ilgili bazý potansiyel-leri sunacaðým: Onun dünya üzerinde

liderlik ettiði bu din, artýk insanlarýnçevrelerinde görmekte olduðu þeylereuygun düþmeyen doktrinlere sahiptir.Yeni Papa bu sorunu kesinlikle elealmak zorundadýr; aksi takdirde kültür-lü, görmüþ geçirmiþ insanlar kiliseyiterk edeceklerdir. Onu 'Kötü Papa'olarak adlandýracaklar bile olacaktýr.Çünkü o bu konudaki geleneðe karþýçýkarak, bakire Meryem'i daha öncekiPapalardan daha çok onurlandýran,böylece kilisedeki kadýnlarý onur-landýran, onlarý daha yüksek mevkilerehattâ rahipliðe çýkaran bir süreci yavaþyavaþ baþlatacaktýr. Bu Papa aile plân-lamasýndan söz edecek ve bunun Tanrýtarafýndan da onaylandýðýný savunansüreçleri baþlatacaktýr. Tüm kurumundoktrinini deðiþtirecek hareket bukoltukta oturan adamdan gelmelidir.Bu yüzden onun yaþamý da tehlikedeolacak ve sürekli olarak iyi korunmasýgerekecektir. Ayrýca o çocuklarý tacizeden rahiplere ne yapýlmasý gerektiðin-den söz edecektir. Bunu bekleyin.Þimdi seçilecek olan Papa geçici birPapa olsa bile, o bu alanda sahneyiradikal Papaya hazýrlayacaktýr." (9/165)

* Ýsrail’i Barýþa Götürecek Genç Lider

"Ýsrail Kudüs'te bir deðiþim olacak-týr... En sonunda Ýsrail'de genç bir lide-rin ortaya çýktýðýný göreceksiniz. Buoluþmaktadýr ama gizli bir biçimde.Henüz onu göremeseniz de benimlebirlikte kutlayabilir misiniz? Gerçekteolup biten budur.

15SEVGÝ DÜNYASI

Onu haberlerinizde göremezsiniz,ama o oradadýr." (9/106-107)

"Ýsrail'in yeni lideri ve barýþý nasýlkuracaðý konusunda hiçbir varsayýmdabulunmayýn; çünkü çözümler garip yer-lerden gelebilir ve bu sizindüþündüðünüz ya da olabileceðinihayal ettiðiniz birþey olmayabilir.Olanaksýz görünen bir fikri asla fýrlatýpatmayýn; özellikle eðer o genç bir kiþi-den geliyorsa. Size bilmediðiniz birþeysöyleyeyim. Bu garip çözüm aslýndaþimdi tezahür etmektedir. Büyüyüpzamaný gelene kadar Mýsýr Prensi(Firavunun sarayýnda yetiþen Hz.Musa) de olacaklarý bilmiyordu iþtegeçmiþte olduðu gibi þu andabüyümekte olanlar ve gelecekte buradabir fark yaratacaklar için de bu potan-siyel mevcuttur. Onlar þimdi bunubilmiyorlar ve sizler de bilmiyorsunuz.Tanrý'nýn sizinle çalýþma yolu budurama siz inkârda devam edersiniz. Budünyada bir bilinç deðiþimi meydanagelmektedir. Barýþ için dua edenlerbunun oluþmasýna yardýmcý oluyorlar.Birgün plân iþlemeye baþladýðýnda,geriye dönüp bakacak ve diyeceksinizki: 'Rastlantý gibi görünen bu olayýngerçekleþmesi belki 25 yýl aldý.' Þuanda siz hiçbir yere gitmediðinizidüþünüyor ve düþ kýrýklýðý hissediyor-sunuz. Þu anda görünmeyen neyinmeydana gelmekte olduðunu bilmiyor-sunuz... Ama her þeye raðmen, MýsýrPrensi sizi vaad edilmiþ ülkeye götüre-cektir. (9/235 - Ekim 2005 Kudüs'teyapýlan celse)

"Ah Ýsrail!.. Size gerçek birpotansiyelden, olacaðýný hayaledemeyeceðiniz bir tablodan sözedelim. Biz burada yeni birlider görüyoruz. Bu buradagerçekleþmeye hazýr bir olasýlýk-týr. Size ilk kez bir çoðunlukpartisi sunacak olan yeni birlider. Buna hiç sahipolmadýðýnýzdan, bu sizin hiçbilmediðiniz bir þeydir. Bu lideren sonunda Ýsrail'in kahramanýdiye anýlma potansiyeline sahip-tir. Bu yeni çoðunluk partisinebirçok isim takýlacak ve o büyükbir dirençle karþýlaþacaktýr. Oköktenci geleneklerin birçoðunakarþý çýkacaktýr; ama birçoklarýonu Barýþ Partisi olarakadlandýracaktýr. Sonucun neolacaðýný size söyleyeyim:Bilgelik, anlayýþ ve iþbirliði ileyeni sýnýr çizgileri oluþacaktýr.Bu sýnýrlar bir ateþkes ya dageçici deðiþken bir sýnýr olarakdeðil, gerçek sýnýrlar olarakkalacaktýr. Ve tarih, sýnýrýn öbürtarafýndakilerin de bunu iyikarþýlayacaklarýný gösterecek-tir." (9/207)

Sürekli savaþ ve yoketme politikasýgüden Ýsrail için Kryon'ýn bu öngörü-

SEVGÝ DÜNYASI16

lerini fazla iyimser bulabilirsiniz.Ancak Ýsraillilerin hepsi de bu poli-tikayý onaylýyor deðil. V. Murat'ýntorunlarýndan olan ve Fransa'dakigazetecilik yaþamýnýn 15 uzun yýlýnýÝsrail - Filistin çatýþmasýnda geçirenKenize Murad'ýn 2002 yýlýnda her ikitaraftaki insanlarla birebir söyleþilerlehazýrladýðý kitabý "TopraðýmýzýnKokusu" adýyla yayýnlandý. Ýþte berrakgönüllü Yahudilerden bazýlarýnýnKenize Murad'a söyledikleri:

Bir dönemden sonra savaþmayý red-deden Ýsrail yüzbaþýsý Ýtai: "Onlara di-yorum ki, bakýn bu anlaþmazlýk 35yýldýr sürüyor. 35 yýl kaba kuvvetlegalip gelemediðimizi ve tek çýkýþ yolu-nun gerçek pazarlýklar olduðunu anla-mamýz için yeterli bir süre. Bizim yap-mamýz gereken, Filistinlilere önerdi-ðimiz gibi ordumuzun gözetiminde ola-cak özerk yönetim noktalarý vermekyerine onlara baðýmsýz bir devlet kura-bilme olanaðý vermektir." (S:96)

Doðrularý yazmaktan çekinmeyenÝsrail gazetecisi Charles Enderin:"Bizim bir fikre, þu anda varolmayanstratejik bir düþünceye ihtiyacýmýz var.Sürekli Filistinlilere yükleniyoruz amahükümetin uzun vadeli hiçbir politikasýyok. Nereye gittiðini bilmiyor... BütünFilistinlilerin ortadan kaldýrýlabile-ceðine gerçekten inanýlabilir mi?Baský, binlerce intihar komandosunundoðmasýna yol açar ve buna kimseengel olamaz. Aþýrýcýlarýn en fazlaolduðu, en yoksul bölge Gazze'denüfusun yarýsýnýn 15 yaþýn altýndaolduðunu unutmamak gerek. Þaron;

baský, susturma ve pazarlýðý reddetmepolitikasýyla nereye varabileceðinisanýyor? Bana kalýrsa felakete doðrukoþuyoruz." (S:126)

Çevirdiði flimlerle gerçekleri dos-doðru aktarmaktan çekinmeyen RamLoewy: "Bu anlaþmazlýktan kurtula-bilmek için iki þeyi anlamak gerekir.Önce Filistinlilerin de bizim gibi insan-lar olduðunu ve sonra Ortadoðu'dakigüçler dengesinin sonsuza kadar böylesürmeyeceðini. Filistinliler ve Arapdünyasýnda bir anlaþma zemini yarat-mak için fazla zamanýmýz kalmadý.Eðer bunu acilen yapmazsak yok olu-ruz. Ýsrailliler de neler yaptýklarýný,ülkelerinin baþka insanlardan çalýnmýþtopraklar üzerinde kurulduðunu, oinsanlarýn topraklarýndan zorlasürüldüðünü biliyorlar. Ama bunudüþünmek, bundan bahsetmek istemi-yorlar." (S:134)

* Yola Gelen Illuminati

"Komplo teoricilerine beklemedikleribir þeyi söyleyeceðim. Bundan dahaönce söz etmiþtik ama þimdi daha açýk-ca söz etmenin zamanýdýr: Ýlluminati.Onlardan korkuyor musunuz? Onlargerçekten var mý? Elbette var. Komploteoricileri Ýlluminati'nin onlarca yýldýrborsalarý, siyasi seçimleri, ticareti hattâBirleþmiþ Milletleri kontrol ettiklerini,istedikleri gibi yönlendirdiklerinisöyleyeceklerdir. Evet, tüm bunlardabir gerçek payý vardýr. Çünkü karanlýkve korku içeren eski enerjide nakliyatýve petrolu kontrol edenler için bunlarý

17SEVGÝ DÜNYASI

yapmak zor bir þey deðildi. Yeni ener-jide ýþýðýn yakýldýðý ve herkesinherkesle konuþabildiði bir dünyada, buartýk çok zordur. Öyleyse bugünlerdeÝlluminati'nin ne yaptýðýný sizesöyleyeyim. Onlar her þeyi deðiþtiripdünyanýn 'hayýrsever amcasý' olmaküzereler. Bu arada hâlâ para ve güçkazanmakla ilgileniyorlar elbette.Çünkü onlarýn iþi budur. Ama eski yol-larýnýn giderek zorlaþtýðýný da idrak

etmeye baþlýyorlar. Onlar Yunanistan'daüstlenmiþlerdi ama þimdi Afrika'yataþýnmýþ bulunuyorlar. Milyarlarcadolarý Avrupa'dan Afrika'ya onlarýAIDS'den kurtarmak için aktarýyorlar.Bu fonlar þimdi oradadýr. Bunu biliyormuydunuz? Bu konuda endiþelenmenizgerekmeyecek, son on yýllarýn enbüyük sorunlarýndan biri çözülmeküzeredir; tüm bir kýtanýn iyileþtirilmesiiçin gerekli olan para ortaya çýkmaküzeredir. Peki onlar böyle bir þeyineden yapýyorlar? Çünkü eðer onlar

ortaya çýkmakta olan büyük devletlerinbir parçasý olabilirlerse ondan sonrameydana gelecek her þeyde ayrýcalýðasahip olacaklar. Toplanan her vergininbir parçasý onlarýn olacak, bunu anlýyormusunuz? Siz bir üçüncü dünyakýtasýný iyileþtirdiðinizde orasý evlersatýn alabilen, alýþveriþ yapabilen vediðer ülkelerle karadan ticaret yapa-bilen saðlýklý insanlarla dolmaya baþlar,anlýyor musunuz? Onlar, bunlarýn hep-sinin bir parçasýna sahip olacaklar.Önünüzdeki yýllarda milyonlarca insaniyileþecek ve sonuçta milyonlarcayaþam kurtulacaktýr. Siz Çin'de ticaretkonusunda benzersiz bir durumunyaþandýðýný düþünüyorsunuz deðil mi?Hele Afrika'yý görene dek bekleyin!Yakýn geçmiþlerinde çalýþacak hiçbiriþleri olmayan iþçilerle dolu bir kýtayýhayal edin. Onlarýn ne yapacaklarýnýdüþünüyorsunuz? Onlar þampiyon Çinile rekâbet edecekler. Gelecekte bunubekleyin." ( 9/277-279)

* Ýran ve Çin’deYumuþak Devrim

"Geriye tek bir büyük meydanokuma kalmýþtýr sevgili varlýklarve o önemlidir: Ejderha ilebarýþ yapýn." (4/252)

"Büyük ejderha Çin ise sessiz.Dünya nüfusunun dörtte birisessiz ama onlar güç boþluklarý-nýn nerelerde ortaya çýkacaðýnýdikkatle izliyorlar." (5/32)

SEVGÝ DÜNYASI18

"Ýki önemli ülkede yumuþakdevrim meydana gelebilir.Bunlardan biri Çin biri deÝran'dýr. Ve bu devrimler herþeye raðmen bir bilinç deðiþimi-ni, tüm dünyayla barýþ konusun-da anlaþma sürecini baþlatacak-týr. Bunu bekleyin. Eðer siz buyolda kalýrsanýz, bu kaçýnýlmazolacaktýr." (9/106)

Kryon'ýn dünya barýþýnýn korunmasýaçýsýndan Çin'e ne kadar önem verdiði,Büyük Ejderha diye sýfatlandýrmasýn-dan zaten belli. Eðer kýþkýrtýlmaz vedoðru yöntemlerle davranýlýrsa Çin'deyumuþak bir devrimin; anladýðýmýzkadarý ile demokrasi ve düþünceözgürlüðüne olumlu adýmlar atýl-masýnýn potansiyel bir olasýlýk olacaðýmüjdesini veriyor Kryon. PekinOlimpiyatlarýndaki performansý bizlerede bu ümidi veriyor ama, þu anda çokgerilerde kalmýþ Mao düþüncesininhortlatýlmamasý, dýþ dünyanýn bunaçanak tutmamasý þartý ile. Hepimizbiliyoruz Amerika'ya kaðýttan kaplandiyen Mao'nun atom, hidrojen bom-

balarý dahil tek çözüm olarak gözüsavaþtan baþka birþey görmüyordu.Onun 1957 Moskova Konferansýndakiþu sözleri hatýrýmýzdan hiç çýkmamalý:

"Gelecekte cereyan edecek bir savaþ-ta dünya nüfusunun üçte biri ölebilir.Atom bombasý kullanýlýrsa bu rakamabartýlý deðildir. Fakat saðduyuludüþünürsek üçte biri deðil, insanlýðýnyarýsý dahi yok olsa, bunu trajedi olarakkabul etmek gerekmez!.."

Þu anda suya sabuna pek dokun-madan ýlýmlý davranýþlar sergileyenÇin, ürkütülmeye hiç gelmez. 'AfyonSavaþlarý' ve 'Japon Saldýrýlarý' bellek-lerinden silinmiþ deðil. Kullandýðýnýnyarýsýndan fazlasýný ithalatlasaðladýðýndan, petrole en muhtaçülkelerden biri. Kalkýndýkça bu ihtiyacýdaha da artacak. Deðiþik politikalarlapetrol saðlamalarýnýn önüne geçilmesi,Milliyetçi Çin ile iliþkilerinin kundak-lanmasý, uluslararasý ticarette yollarýnýnvurulmasý tarzýnda açýk veya üstükapalý giriþimler, Ejderhanýnkükremesini saðýr kulaklara bile duyu-racaktýr.

Hep beraber dileyelim kiEjderha ürkütülmesin,Maoistlere zemin hazýrlanmasýnve Kryon'ýn Çin'de yumuþakdevrimle ilgili iyimser öngörüsügerçekleþme imkânýný bulsun!..

19SEVGÝ DÜNYASI

Diogenes, John William Waterhouse, 1882

YetinerekYetkinleþmekGüngör Özyiðit, Psikolog

SEVGÝ DÜNYASI21

okrates'in öðrencisi Antisthenes,yetinerek yetkinleþmeyi bir yaþambiçimi olarak sunan Kynikler

Okulu'nun kurucusudur. Kynik sözcüðüköpek gibi olan, köpeksi anlamýnagelir. Bu görüþe uyanlar, her türlüyapma uygarlýk deðerlerine sýrtdönerek, doðal yaþamý yeðleyerek,sade, yoksul bir hayat sürerler. Ýþteonlarýn bu yaþam anlayýþýný kýnayanlar,horlayanlar ise, köpeksi adýný takarakonlarý aþaðýlamaya yeltenirler. Ne varki, Kynikler ya da köpeksiler, kýzmakþöyle dursun, bu ismi kucaklayýp be-nimserler. Öylece yalnýz insanlarladeðil, hayvanlarla da kardeþ olduklarýnýilan ederler.

Kynikler'e göre hayata anlam veren,erdemli bir yaþayýþtýr. Erdemden kasýtise, insanýn içten tam bir baðýmsýzlýðaeriþmesi, her þeyden önce özgür olmayýgerektirir. Bu anlamda erdemli kiþi,özgür kiþi olup, insaný köle eden arzu-lardan kurtulmuþ ve isteklerini en azaindirmeyi baþarmýþtýr.

Antisthenes'in öðrencisi Diogenes, bugörüþü en uç noktalara taþýyan, yaþan-týsý ile doðrulayan tipik bir örnektir.Sinop'lu bir genç olan Diogenes, sahtepara basmaktan, yani kalpazanlýktantutuklanan bir babanýn oðludur.Kendisinin de babasýna yardým ettiðisöylenir. Kurtuluþu Atina'ya kaçmaktabulan Diogenes, orada Antisthenes'inbaþýna tebelleþ olur ve kendini onaöðrenci olarak kabul ettirir. Öylecepara hýrsý ile baþlayan hayatý, tam tersi

bir uca savrularak, onu paraya karþý birtavrýn en renkli örneði haline getirir.Fýçýyý barýnak olarak kullananDiogenes'in yaþam gereçleri birdeðnek, heybe, fener ve maþrapadanibarettir. Çeþmeden avucu ile su içenbir çocuðu gördüðünde, su tasý olarakkullandýðý maþrapayý da fýrlatýr atar.Diogenes, teoriden çok uygulamayaönem verir. Sözlerini yaþantýsý ileörneklendirir. Epiktetos onu büyük birfilozof olarak gösterir. O yalýnayakdolaþarak insanlarla konuþan, onlarýsilkeleyip kendilerine getirmeye çalýþanbir sokak filozofu olarak, Platon'undeyiþiyle biraz delirmiþ bir Sokrates'ebenzer. Diðer taraftan ilginç espri-leriyle, hem güldürmesi, hem dedüþündürmesi bakýmýndan biraz daNasrettin Hoca'mýzý andýrýr. Dobradobra, etkili, akýcý ve esprili konuþ-malarý dinleyenleri mýknatýs gibi kendi-ne çeker. Öyle ki Egine'den Atina'yagelmiþ olan bir genç, onu dinlerken evedönmeyi unutur. Onu aramaya gelenkardeþi, Diogenes'i dinlemeye koyul-duðunda, o da orada kalýr. Sonundababalarý gelip, ayný çekime kapýlýnca,üçü birden Diogenes'in öðrencisi olur.

KRAL VE FÝLOZOF

Gerçeðin özgür kýldýðý Diogenes, erde-min verdiði cesaretle kralýn karþýsýndabile dik duruþunu sürdürür. Bir günÝskender, Diogenes'e: "Benden kork-muyor musun?" diye sorar. Filozof daona bir soru sorar: "Sen nesin? Ýyilikmi, kötülük mü?" Beriki "iyilik" de-

S

SEVGÝ DÜNYASI22

yince, "Ýyilikten kim korkar?" diyekarþýlýk verir.

ÝNSANIN ÝNSANA FARKSIZLIÐI

Diogenes, cesetlerin yýðýldýðý bir savaþmeydanýnda insan kemikleri arasýndadolaþýrken Büyük Ýskender onufarkedip yanýna gelerek "Ne arýyor-sun?" diye sorar. Filozof "Babanýzýnkemiklerini arýyorum" der ve devameder: "Fakat hangisinin kölelere,hangisinin soylu babanýza ait olduðunukestiremiyorum." Böylece 'insanýninsana farksýzlýðý' gerçeðine göndermeyapar.

GÖLGE ETME...

Büyük Ýskender'in fýçýsý yanýndagüneþlenen Diogenes'in önüne dikile-rek, bir imparator edasýyla: "Dile ben-den ne dilersen?" dediði herkes tarafýn-dan bilinir. Ve filozofun verdiði ünlücevap da: "Gölge etme, baþka ihsanistemem!"

Ýskender bu yanýta alýnmaz. Filozofuntokgözlülüðünü ve toksözlülüðünübeðendiðini belirterek þöyle der: "Ýs-kender olmasaydým; Diogenes olmakisterdim!" Filozofun buna yanýtý dahada ilginç: "Ben Diogenes olmasaydýmda, Ýskender olmak istemezdim!"Burada Diogenes kendine egemen olaninsanýn dünyaya egemen olan insanaüstünlüðünü açýkça ve korkusuzca dilegetirir.

KONUÞAN ÇOK, SUSAN AZ

Diogenes'e sorarlar: "Bir adamýn akýllýolup olmadýðýný nasýl anlarsýn?""Konuþmasýndan" der. "Ya hiç konuþ-muyorsa?" El cevap: "Henüz o kadarakýllýsýna rastlamadým..."

Buna raðmen dünyada en güzel þeyinne olduðu sorulduðunda "Konuþmaözgürlüðü" der. Öyle ya, herkes sussay-dý, kim ne öðrenecekti...

Hareketi inkâr eden Zenon'un bir der-sinde, ona cevap olarakkalkýp yürümeye baþlar.

Diogenes bilgeyi, erdemlikiþiyi kendine yeten birinsan olarak tanýmlar.Sýradan insanlar dýþarýya,nesnelere baðýmlý, varlýk-larýna dýþarýdan destekarayan kimselerdir. Bilgekiþi ise dýþ nimetlerdenolabildiðince baðýmsýz halegelerek, ihtiyaç sýnýrlarýnýiyice bir daraltýr.

Diogenes & Alexader, Nicolas - Andre Monsiau (1755 - 1837)

SEVGÝ DÜNYASI23

Ýhtiyaçlarýný en aza indirdikçe Tanrýlaradaha çok benzer. 'Azýcýk aþým, kaygýsýzbaþým' hesabý insanýn istekleri ne kadarazsa, o denli mutlu olur.

Diogenes, kimi kere ihtiyaçlarý en azaindirgemeyi aþýrýya vardýrýr ve cinselihtiyaç için karþý cinse ihtiyaç yok der-cesine ortalýk yerde mastürbasyonyaparak, kendini kendi eliyle(!) cinseldoyuma ulaþtýrýr. Ve þunu da söyler:"Keþke ovuþturmakla karnýn da açlýðýgiderilse..."

ADAM GÝBÝ ADAM

Kötü tanýnan biri, yaptýrdýðý evin giriþi-ne "Ýçeri kötülük giremez" diye yazar.Bunu okuyan Diogenes sorar: "Peki,evin sahibi içeri nereden girecek?"

"Yaþlý bir adamsýn, gerisini boþ ver, nedidinip duruyorsun?" diyenlere þöylekarþýlýk verir: "Ne yani, yarýþta koþar-ken, bitiþ çizgisine yaklaþtýðýmda boþvermem mi gerekir, yoksa daha da ça-balamam mý?!" Her gün yeni þeyler öð-renerek, ruhumuza yeni deðerler ekle-yerek yaþlanmak daha güzel deðil mi?

Bir gün hamamdan çýkarken içerideçok insan var mý diye soranlara:"Hayýr, yok" der. Çok kalabalýk mýdiyenlere ise: "Evet" der.

Gündüz vakti elinde fenerle "Ne arý-yorsun diyenlere "Ýnsan arýyorum" ce-vabýný verir. Gerçi ortalýkta kendiniinsan sanan çok. Ama "Ýnsan gibiinsan, adam gibi adam, pek yok."

AYNA ROLÜ

Ünlü hatip Demosthenes'e meyhanedekahvaltý ederken rastlar. Demosthenes,görünmemek için kendini geriye çekin-ce Diogenes: "Ne denli kaçarsan, o ka-dar meyhanenin içinde olacaksýn" der.Ve onu mahcubiyeti ile baþbaþa býrakýr.

Bir gün tapýnak görevlilerini tapýnaktankupa çalmýþ bir bekçiyi götürürlerkengörünce: "Bakýn, büyük hýrsýzlar küçükhýrsýzý götürüyorlar" der.

Suyu kirli akan bir hamam için: "Pekiburada yýkananlar nerede temizleniyor-lar?" diye sorar.

Günün birinde çok þiþman bir adamolan hatip Anaksimenes'in karþýsýnageçip: "Biz dilencilere göbeðinden birþeyler ver; hem sen hafiflersin, hem debize yardýmýn dokunur" der.

Ýnsanlar neden dilencilere, engellileresadaka verir de, filozoflara vermez diyesoranlara þu karþýlýðý verir: "Çünkü birgün kendilerinin de kör ya da topal ola-bileceklerini düþünürler; ama filozofolacaklarý hiç akýllarýndan geçmez."

Bedenin jimnastikle, ruhun erdemleeðitileceðini söyleyen Diogenes, felse-feye ilgi duyan yakýþýklý bir delikanlýyýgördüðünde: "Ne güzel" der "Bedenineâþýk olanlarý ruhunun güzelliðineyönelteceksin."

Yeteneksiz bir güreþçinin hekimlikyaptýðýný görünce "Ne o?" der "Bir

SEVGÝ DÜNYASI24

zamanlar seni yenenlerin sýrtýný yeregetirmeye mi niyetlisin?"

BÝLGE SÖZLERÝ

Açgözlülüðü kötülüðün anakenti olaraktanýmlayan Diogenes, yaþamda neyinperiþanlýk olduðu sorulduðunda"Yoksul yaþlýlýk" yanýtýný verir. "Enkötü hangi hayvan ýsýrýr" diye sorul-duðunda "Vahþiler içinde muhbir,evciller içinde ise dalkavuk" der.

Yaþamanýn felâket olduðunu söyleyen-lere "Yaþamak deðil, kötü yaþamakfelâkettir" der. Meyhanede içiyor diyekýnayanlara, berberde de týraþ olduðunusöyler. Pis yerlere girip çýkýyorsun diyeçýkýþanlara: "Güneþ de pisliðin içindebatýyor ama kirlenmiyor" der.

Felsefenin ne yararýný gördüðü sorul-duðunda þunu söyler: "Her þey biryana, talihin bütün cilvelerine karþýhazýrlýklý olmayý öðrendim." Kaldý kidayanýklý, dirençli ve kendine yeterliolmak zaten onun felsefesinin temelhedefi...

Cahit Sýtký, ölümüntablosunu iki dizedeçizer:

Neylersin, ölümherkesin baþýndaUyudun uyanmadýn ola-cak

Diogenes doksan yaþýnda fýçýdan evi-nin içinde uyurken ölür. Ýlginçtir; onunölümü ile Ýskender'in ölümü ayný günedenk gelir. Dostlarý onu gömerler. Üs-tüne bir sütun dikerler ve yanýna mer-merden bir köpek yerleþtirirler. Ve altý-na þöyle yazarlar:Diogenes, kendine yeterek yaþamayýÖlümlülere bir tek sen öðrettinVe kolay yaþam yolunu gösterdin

SÝNOP'A YAKIÞIR

Her ne kadar nereli olduðu sorulduðun-da Diogenes "Dünya yurttaþýyým" desede, Sinop'un en görünen bir yerine,elinde fenerle Diogenes'in heykeli di-kilmeli. 2400 yýllýk gecikmiþ bir görevyerine getirilmeli. Elindeki fener geceve gündüz hep yanmalý. Ve heykelinkaidesine "Adam Gibi Adam" yazýl-malý...

Böyle bir heykel yerelden evrenseleaçýlan bir pencere olur. Ve Diogenes'ionurlandýrdýðý kadar özeldeSinoplularý, genelde Türkiye'yi deonurlandýrmýþ olur.

Fýçýdaki Diyojen, Jean - Leon Gerome, 1860

SEVGÝ DÜNYASI25

Hiç zor þartlar içersinde yaþayaninsanlara yardým elini uzatmaya kararverdiðinizde içinizden geçen duygularýbir baþkasýnýn duygularý kadar objektifbir biçimde analiz ettiðiniz oldu mu?Aslýnda bunu yapmak o kadar da kolaydeðildir. O an karþýnýzdaki kiþininiçinde bulunduðu zor durum veyaþadýðý þartlar gelir aklýnýza. Bunudüþündüðünüz anda da içinizi büyükbir sýkýntý kaplar ve ne yapacaðýnýzýbilmez bir halde oradan oraya koþturur-sunuz. Kalbinizdeki neþe kývýlcýmlarýbirer birer sönmeye baþlar ve siz okiþinin içinde bulunduðu þartýn sýkýn-týlarýný hissetmeye baþlarsýnýz.Geldiðiniz bu yeni duygulaným halindeise ona sunabileceðiniz her hangi birneþenin ya da mutluluðun olamaya-caðýný düþünürsünüz. Halbuki karþýnýz-daki kiþinin þartlarýný deðiþtire-mezsiniz. O halde yapýlabilecek tek þeyo kiþinin mevcut þartlarý içersinde nasýlmutlu olabileceðini düþünmek vebunun çarelerini aramaktýr.

Huzur evinde kalan bir tanýdýðýmvardý. Yýllar sonra kendisini ziyaretetmek istedim. Epeyce uzakta neredey-se terk edilmiþ bir tepenin üzerinekurulmuþ olan eski ve yýkýk dökük birhuzur evinde kalýyordu. Huzur eviadýnýn ona sadece þehrin gürültüsündenve kargaþasýndan uzakta olmasý nede-niyle konulduðunu apaçýk belli eden buözel müessesenin içine girince yaþortalamasý 60'ýn üzerinde bulunan hu-zursuz insanlar gezegenine adým atmýþolduðumu anlamýþtým. Bedensel sýkýn-týlarý bir yana, çünkü çoðunluðununbeli bükülmüþtü ve bastonla dolaþýyor-lardý, yüzlerine vurmuþ olan derin mut-suzluðu yeniden çevrelerine ve kendibedenlerine yaydýklarý apaçýk bellioluyordu. Onlarýn durduklarý istasyon-dan belli aralýklarla "Ölüm" istikame-tine tren kalkýyordu. Ziyaretine gittiðimo yaþlý bey de, oda arkadaþýný anidenyakalandýðý bir zatürree nedeniyle kay-betmiþti. Odanýn içi hâlâ ilaç kokuyor-du ancak o buna çoktan alýþmýþtý.

Yolculuðun Tadýna VarmakNelda Bayraktar

Son duraðý olmadýðý bilinerek yapýlan bu yolculukta gezmek vetadýna varmak üzere durduðumuz her istasyon aslýnda bize yenidenkoca bir dünyayý hediye ediyordu.

SEVGÝ DÜNYASI26

Arkadaþýnýn fazla sohbet sevmediðinihatta yaþama karamsar bakan bir yapý-da olduðunu anlatmaya çalýþýyordu,yüreðinde kalan son umut ve mutlulukkýrýntýlarýndan bana o an aperatif biryemek hazýrlamak istermiþ gibi...

Ýnsanlar yaþlýlarýn yanýnda adeta fastfood restoranlarýnda yemek yer kadarkýsa süreli kaldýklarýndan ve bununlezzetini bir dahakine kadar hatýrlama-yacaklarý kadar kanýksadýklarýndan vehatta bunu iç güdüsel bir biçimde tadýdamaklarýnda kalmayacak kadar özen-siz bir menü diye nitelendirdiklerindenolsa gerek, elleri kollarý dolu hediyeler-le dolu bir þekilde ancak ortamýn grili-ðinden ruhlarýna yayýlan buram buramkasveti zoraki gülümsemelerle örtmeyeçalýþarak giriyorlardý içeriye. Yaþlý taný-dýðýmý epeyce deðiþmiþ bulmuþtumelbet ki. Acýmasýz gibi gözüken bedenprogramý tek bir siyah tel kalmamaca-sýna beyazlatmýþtý saçlarýný. Hayatýboyunca övündüðü damak tadý kaybol-

muþtu ve ye-meklerin baþýn-da, ortasýnda vesonunda içmekzorunda kaldýðýhaplar nedeniyleruhunun da gi-derek tatsýzlaþ-maya baþladý-ðýný, hayatýnýnartýk haplararasýna sýkýþtý-rýlmýþ bir karýndoyurma iþlemi-ne indirgendiði-

ni söylemiþti. Gerçi huzur evi yönetimiarada bir onlarý dýþarýya çýkarýyor vegezmeye götürüyordu ama ruhlarýný birtürlü tatlandýramýyordu. Huzur evindeTV seyrediyorlar, birbirlerinin odalarýnýziyaret ediyorlar ve sohbet de ediyor-lardý ancak yaptýklarý sohbetler bir bil-gisayara önceden yüklenmiþ, defalarcaaçýlmýþ ve her seferinde yenidendüzenlendikten sonra dosyalanmýþ bil-gileri sadece okumak üzere açmayabenziyordu.

Yanýmda müzik cd'leri götürmüþ-tüm. Bir kaç tane de kitap. Eskidenokumayý çok severdi ama þimdi göz-lerinin çabuk yorulduðunu söylüyordu.Odasýnda minik bir müzik çalar vardý.Bir süredir meditasyonla uðraþtýðýmý,müziðin bu nedenle hayatýmda oldukçaönemli bir yeri olduðunu anlattým ona.Tropik yaðmur ormanlarýnýn, daðlarýnüzerinden geçen puslu bulutlarýngizeminin ve dinginliðinin, uzaktakigök gürültülerinin bendeki izdüþüm-

SEVGÝ DÜNYASI27

lerini paylaþtým onunla. Okyanuslarýndalgalarýný ve bunlarda gördüðümihtiþamý yaratan o büyük gücüniçimdeki ürpertisini de... O gün onunlafarkýndalýk üzerine konuþtuk. Ýnsanýnadeta birer folluk diye belirlediði vekonfor alaný haline getirdiði içindennasýl dýþarýya çýkmasý gerektiði üzerinesohbet ettik. Mutsuzluklarýný, kederini,geçmiþteki tüm piþmanlýklarýný, kendinieksik diye gördüðü noktalarýný, artýkdeðiþemem çünkü ihtiyarým ve günle-rim sayýlý diye kýsacýk veya tamamlan-mamýþ bir cümleyle betimlemeyeçalýþtýðý kendisini nasýl yeni bir farkýn-dalýk seviyesine çýkarabileceðinikonuþtuk. Aslýnda bu anlamda hepimizyaþýmýz ne olursa olsun kendimizi hepihtiyar görmez miyiz? Ýhtiyarsözcüðünün içerisine bir tutam yapa-mamazlýk ve ümitsizlik ekleyerek?

Bedensel yaþýmýz hangisi olursaolsun ruhlarýmýzýn çýktýðý yolculuktapek çok insanla yollarýmýz kesiþir.Yollarýnýn bittiðini sandýðýmýz insanlar-la daha gidecek yolu olan insanlarýnyolculuklarý aynýdýr aslýnda. Bu, hep-sinin zaman zaman içlerinden dýþarýyaçýkarak farkýndalýklarýný artýrdýklarýancak hemen akabinde yeniden içlerinegirerek bulduklarý verilerle kendilerinidaha mükemmel þekilde yeniden oluþ-turduklarý bir uzun yolculuktur.

Müzik sadece odayý deðil ruh-larýmýzýn ve bedenlerimizin her birparçasýný özenle duruluyor, yumuþatý-yor sonra da inanýlmaz bir þekilde can-landýrýyordu. Odadaki ilaç kokusu kay-

bolmuþtu. Zerreler halinde havada asýlýduran kasvet ve mutsuzluðun gri rengi,güneþin aniden doðuvermesiyle gözkamaþtýrýcý bir parlaklýða eriþendünyanýn mutluluðundan nasiplerinialmýþcasýna (ki böyle bir görevi üstlen-miþ olmanýn ululuðunu (!) üzerlerindehala taþýdýklarýndan emindim) gözönünden yitiverdiler.

O gün odaya yerleþen o ýþýk veümidin, ilk aþýk olunduðundaki gibikalplerde yarattýðý tatlý heyecaný ruhu-ma yeni bir veri ekledi. Her ortamýnkendi içinde ürettiði ve baþtakalýcýymýþ gibi gözüken mutsuzluðunaslýnda kalýcý olmadýðýna inandým.Mutlu olmayý baþarabilmeninbaþkalarýnýn da mutlu olmalarýna sebepolacaðýný anladým.

Son duraðý olmadýðý bilinerekyapýlan bu yolculukta gezmek ve tadý-na varmak üzere durduðumuz her is-tasyon aslýnda bize yeniden koca birdünyayý hediye ediyordu.

Seth - Psiþik VarlýðýnYaþam Ortamý ve

Çok Boyutlu KiþilikZuhal Voigt

SEVGÝ DÜNYASI28

SEVGÝ DÜNYASI29

Her birimiz, belli bir zamanda, belli biryerde bu dünyaya doðuyoruz. Bir anneve bir babanýn tohumlarýndan meydanagelmiþ bedenimizle, doða kanunlarýgereði bir birleþim oluþturuyor ve bu fizi-ki dünyada yine doða kanunlarýçerçevesinde etkili olmaya, yani yaþa-maya baþlýyoruz.

Dünyanýn hangi coðrafyasýnda, hangiülkenin sýnýrlarý içinde, toplumun hangikesitinde, kim olarak yaþayacaðýmýz,dünyaya gelmeden önce, elbette ki bizeyardýmcý olan rehberlerimizin de yardý-mýyla, bizzat yaptýðýmýz planýn parçalarý.Ama dünyada yaþamaya baþladýktan son-ra, içinde bulunduðumuz çeþitli olaylariçinde kaybolmuþ olarak, yaþamýmýzýn,aslýnda bizi belli bir yerlere getirmeküzere kendi isteðimizle baþladýðýmýz birsüreç olabileceðini hiç aklýmýza getir-miyor, kendimizi dýþ etkenlerin talihsizbir oyuncaðý olarak görmeyi yeðliyoruz.

Seth diyor ki:

"Sizler, yaþam dediðiniz ortama gelirve onu tekrar terk edersiniz. Bu aradabir ömür geçirirsiniz. Doðum ve ölümarasýnda asýlý kaldýðýnýz bu sürede, var-lýðýnýzýn doðasýný sorgularsýnýz. Nere-den geliyorsunuz? Nereye gidiyorsu-nuz? Siz kimsiniz? Sizin ruhunuzundoðasý nedir?

"Ruhunuz, týpký yeryüzü gibi çeþitliortamlardan oluþur. Yeryüzünde çeþitlikýtalar, daðlar, denizler, adalar ve yarý-madalar bulunduðu gibi, ruhunuz daçeþitli þekillere bürünür. Þayet belli birülkede yaþýyorsanýz, dünyanýn diðer

bölgelerinde yaþayanlarý yabancý olarakkabul edersiniz, onlar da sizi ayný ýþýkaltýnda görürler. Ruhunuz da bunungibi, çeþitli realite seviyeleri içerir. Bu-lunduðunuz noktadan, diðer seviyelersize yabancý gelse de, týpký vatanýnýzýndünyanýn bir parçasý olduðu gibi, onlarda sizin ruhunuzun parçalarýdýr."

Seth burada, ruhun ortamý ileyeryüzünün coðrafyasýný kýyaslayarakanlamasý kolay bir benzetme yapýyor.Nasýl ki, yeryüzünün herhangi biryerinde yaþayan biri için, bir baþka böl-gesinde yaþayanlar yabancý ise, bizlerede psiþik yaþamýmýzýn o anda konsantreolduðumuz bölgesinin haricinde kalanrealiteleri, ruhumuza ait olduðu halde,yabancý gelir. Bu demektir ki, biz, þuandaki dünya kimliðimiz ve uyanýk ikensahip olduðumuz bilincimiz ile, ruhu-muzun diðer realitelerini bizden imiþ gibigörmeyiz. Bu ne demektir? Seth devamediyor:

"Çeþitli ülkeler, deðiþik kanunlara ita-at ederler. Araba kullanýyorsanýz, ülke-ler arasýndaki kural farklarýný bilirsiniz.Ayný þekilde ruhun da deðiþik "kanun-larla" ve baþka "hükümetlerce" idareedilen bölgeleri vardýr. Ve her bölgeninkendine has bir coðrafyasý bulunur.

"Dünyayý dolaþýrsanýz, saatleriniziher yere göre ayarlamanýz gerekir. Ken-di ruhunuz içinde seyahate çýkarsanýz,alýþtýðýnýz zaman kavramýnýn formunukaybettiðini keþfedersiniz. Þayet kol saa-tinizi bu seyahatte yanýnýza alabilseydi-niz, bazý ruhsal bölgelere yaklaþtýðýnýz-da, zamanýn geriye iþlediðini keþfederdi-

SEVGÝ DÜNYASI30

niz. Bazý bölgelerde daha hýzlandýðýný,bazý yerlerde de yavaþladýðýnýgörürdünüz. Bazý yerlerde de saatinizþeklini kaybeder, bir kaya parçasýnadönüþür veya gaz haline gelirdi."

Tabii ki fiziki kol saatini ruhsal ortam-lara götürmek olasý deðil. Seth bu ben-zetme ile psiþik varlýðýmýzýn baþka böl-gelerinin ne denli farklý olduðunu anlat-mak istiyor. Demek ki ruhun, yani fizikiþartlarýn dýþýnda bulunan psiþik varlýðýnolanaklarý, biz fiziki dünyanýn sýnýrlarýiçinde yaþamak durumunda olan parçasýiçin, tasavvur bile edemeyeceðimiz þe-kilde sonsuz. Psiþik varlýðýmýzýn, dünyabilincimizin dýþýnda kalan bölümlerinde,demek ki bambaþka kanunlar hükümsürmekte. Ve oralardaki þartlar, fizikdünyamýzda kesin ve deðiþtirilemezolarak bildiðimiz herþeyi alt üst edecekþekilde. Peki ama, biz burada, dünyanýnfizik þartlarý içindeyiz, biz dünyalýyýz, birbedenimiz var, biz bu beden içinde, mad-

denin kanunlarý içinde hapsedilmiþ birbiçimde yaþamak durumundayýz. Budurumda psiþik varlýðýmýzýn diðer bütünolanaklarýný nasýl kavrayabiliriz?

Bu noktada Seth, dünya yaþamýmýzdaöyle kolay kolay tasavvur edemediðimizbir gerçeði kýsa ve açýk bir cümleyle göz-lerimiz önüne seriyor.

"Ben size diyorum ki, sizin "yaþam"ý-nýz, varlýðýnýzýn, þu anda sizin biincindeolabildiðiniz tek parçasýdýr. Daha bü-yük bir çerçeve içinde görüldüðündeise, sizler de ayný benim gibi, aynýzamanda hem yaþýyor, hem ölüsünüz!"

Seth'in verdiði bilgileri okuyup anla-maya çalýþýrken, bazý kýsýmlarýn, insanýomuzlarýndan tutup sarstýðý izleniminekapýldýðým çok oldu. Ýþte bu cümle deonlardan biri. Bizler bu dünyaya doð-duðumuzu, belli bir ömrü tamamladýktansonra öldüðümüzü sanýyoruz. Buradasöylenen þey ise, bizim her an, hem dirihem de ölü olduðumuz! Bu cümle nasýlanlaþýlmalý?

"Gerçek þudur ki sizler, bu yaþamýnýz-da ve bu yaþamýn dýþýnda ayný zamandabulunmaktasýnýz. Sizler ayný anda ha-yatlar arasýnda ve hayattasýnýz. Sizinþu anda düþündükleriniz, diyelim kion dördüncü yüzyýlda yaþamakta olanparçanýz tarafýndan bilinç altýndanalgýlanmaktadýr. Ruh sýnýr tanýmaz.Hiçbir sistem tamamen kapalý deðildir,ruhsal sistemler hiç deðildir. Merkezibaþka bir yerde bulunan, sizin asýlgerçeðinizin baþka bir parçasý için de,sizin yaþamýnýz bir rüya deneyimidir."

SEVGÝ DÜNYASI31

Görüldüðü gibi, bu cümlelerin herbirinde muhteþem gerçekler yatýyor. Bizgelip gitmekten söz ediyoruz. Oysa böylebir þey yok. Belli þartlarda madde ile birbirleþme meydana getirerek, maddidünyada tezahür etme, yani görünür ve oþartlarda aktivite gösterir hale gelmekvar. Bunu yaparken, maddi þartlarla birbirleþime girmeden önceki halimiziterkediyor deðiliz. Ayný zamanda o þart-larda da varýz. Maddi beden içindeaktivite gösterecek bir bilinç oluþturu-yoruz ama ayný zamanda bu þartlarýndýþýndaki yaþamýmýz devam ediyor. Yanihem oradayýz hem de burada. Dünya bi-lincimiz, maddi þartlarýn dýþýndakitarafýmýzla, rüyalarýmýz, bilinç altý veyaüstümüz, vizyonlarýmýz, ilham dediðimizdurumlar, geleceði görme, telepatikbaðlantýlar kurma gibi olgularla süreklitemas halinde. Dünya bilincimiz, dünyabedenimizi kullanarak bu dünyada,dünya bilinci dýþýndaki varlýðýmýz süreklidünya þartlarýnýn dýþýnda. Reenkarnasyonörgüsü içinde baþka zamanlarda yaþa-makta olan diðer yaþamlarýmýz için dedurum ayný. Yani hem yaþýyoruz, hemde, bizim dünya bilinciyle anladýðýmýzanlamda ölüyüz. Bu durum, bundan dahaaçýk ve çarpýcý þekilde anlatýlabilir mi?

Öldüðümüzde ise, dünya bilincimiz,psiþik varlýðýmýzýn geri kalanýyla yenidenbir araya geliyor ve biz de, artýk iþi bit-miþ olan maddi bedeni, maddi dünyaþartlarýna iade ediyoruz. Bu baþkazamanlarda yaþamakta olan diðerparçalarýmýz için de geçerli.

Zamanýn psiþik varlýðýmýz için aslýndabulunmadýðýný hatýrlarsak da, bizim þu

andaki dünya bilincimizle yaþamaktaolan parçamýz, baþka zaman dilimlerindeayný zamanda yaþamakta olanparçalarýmýzla sürekli ilintide oluyor,bizim bilinçli yaþadýklarýmýz, onlar içinbilinç altý, bizim bilinç altýlarýmýzýnonlarýn deneyimleriyle ilgisi var.

Böyle düþündüðümüz zaman, ölmek yada yaþýyor olmak, sadece þekilden ibaretbir olgu haline geliyor. Fizik dünyaiçinde tezahür ediyor, fizik dünyaya etkiediyor ve ondan etkileniyor olmak veyaolmamak, psiþik varlýk için sadece þekilolarak söz konusu. O aslýnda hep var veyaþamakta, dünya sahnesine ve hattadefalarca çýkmýþ olsun veya olmasýn.(Seth burada, kendi durumunun da bi-zimle ayný olduðunu söylerken, medyu-mu yoluyla konuþurken, fiziki dünyayýdirekt etkileyebildiði için kendisinin de oanda yaþýyor olduðunu, ama aslýnda budünyada bulunmadýðýný da vurguluyor)

Bu sözlerin nasýl bir gerçeði ifadeettiðini kavrayabilirsek, psiþik var-lýðýmýzýn dünya bilincimiz dýþýndakiyaþam koþullarýný, bulunduðu o ortamlar-da geçerli kanunlarý da düþünüp anla-maya çalýþmaya baþlayabiliriz. Sethburada bize yol gösterebilecek ortamýnda, daha önceki sayýlarda da öneminedeðindiðimiz, rüyalarýmýz olduðunusöylüyor:

"Rüyalarýnýzda, sizin içinalýþýlagelmiþ olan ve içinde zamanýnýzýnve yaþamýnýzýn geçtiði bir ortamýnçerçevesi dýþýnda, daha geniþ bir dene-me olanaðýnýz mevcuttur. Bu ortamda,çoktan ölmüþ akrabalarýnýzla veya daha

SEVGÝ DÜNYASI32

doðmamýþ olan çocuklarla buluþabilir-siniz. Yine bu ortamda, kendi kiþiliði-nizle birlikte ayný zamanda var olmaktaolan, kiþiliðinizin diðer bölümleri ile dekarþýlaþabilirsiniz.

"Genel anlatýlýrsa, sizler uyanýkyaþamýnýzda belli bir frekans kul-lanýrsýnýz. Bu yüzden, tanýdýðýnýzgerçekten baþka bir gerçek ve normalolarak güvendiðiniz bilgi dýþýnda bilgiyokmuþ gibi gelir size. Ama rüyagördüðünüz zaman kendinizi, çeþitlibaþka frekanslara ayarlarsýnýz. Böylecerüyalarýnýzda zaman zaman daha geniþbir perspektife sahip olursunuz."

Demek ki rüyalarýmýza dikkat edersek,sadece bu yolla bize gelen çeþitlimesajlarý, sorunlarýmýzýn çözümü içinyapýlan önerileri hatta bedenselsaðlýðýmýzý ayakta tutacak tesirlerialmakla kalmaz, ayný zamanda psiþikvarlýðýmýzýn fiziki dünyanýn dýþýndakiþartlarýný daha iyi anlamaya baþlayabili-riz. Rüyalarýmýzda örneðin mesafelerin,zamanýn hiçbir önemi yoktur.Gideceðimiz yere uçarak gidebilir, nor-mal hayatta olamayacak birçok þeyinolduðunu görürüz. Bütün bunlarý, bilinçaltýnýn saçmalarý olarak yorumlamanýnötesinde, varlýðýmýzýn, fiziki kanunlarýngeçmediði ortamlardaki deneyimlerindenörnekler olarak algýlayabilirsek, psiþikvarlýðýmýzýn baþka ortamlardaki koþullarýkonusunda fikir edinmeye baþlayabiliriz.Bunun için Seth þu anahtarý veriyor eli-mize:

"Rüya görmekte olan psiþik varlýðýnýzaslýnda uyanýktýr!"

Demek ki dünya realitesinin bubölümünde, bu kiþilikle bulunmakta olanben uyurken, psiþik varlýðýmýn bütünü ki,ben onun bir parçasýyým, uyanýktýr. Þayet"lüsid rüya" görebiliyorsam, yani dünyabilincimi rüya içine taþýyabilmiþsem verüya içinde rüya görmekte olduðumunfarkýnda isem, tüm psiþik varlýðýmuyanýk demektir. Bu takdirde bilinçliolarak rüya ortamýný araþtýrabilir, biçim-lendirebilir ve öðrenebilirim.

Ýnanýlmaz gibi gelse bile, dünyamýzýnçeþitli yerlerinde, rüya laboratuarlarýndabu konu bugün bilim adamlarýncaaraþtýrýlmakta.

Bu bölümü, Seth'in üniversite psikolojiöðrencileri ve psikoloji profesörü içinyaptýðý bir celsede söyledikleri ile bitiri-yoruz.

"Sevgili psikoloji öðrencileri ve sevgiliprofesör, gerçek þudur ki, sizler herbiriniz, kendi hakkýnýzdaki bildik-lerinizin çok daha fazlasýsýnýz. Ýçinizdenher biri, baþka realitelerde ve baþkaboyutlarda da var olmaktadýr ve sizinkendiniz diye tanýmladýðýnýz, tüm var-lýðýnýzýn sadece bir kesitidir.

"Rüyalarýnýzda, varlýðýnýzýn diðerbölümleri ile temasa geçersiniz. Aslýndabu baðlantý kesintisiz mevcuttur ama,sizlerin "ben" bilinci, dünyanýn maddigerçeðine ve hayatta kalma çabasýna odenli kuvvetle yoðunlaþmýþtýr ki, içsesinizi duymazsýnýz. Gerçekte kimolduðunuzu, aynaya baktýðýnýzda göre-meyeceðinizi bilmelisiniz. Aynadagördüðünüz, asýl gerçeðinizin zayýf birýþýðýdýr ancak.

SEVGÝ DÜNYASI33

"Aynada egonuzu göremezsiniz.Aynada bilinç dýþýnýzý da göremezsiniz.Ýç kimliðiniz de aynaya yansýmaz.Gördüðünüz gibi tüm bunlar aslýndasizi tanýtacak þeylerdir, ama sizi sizyapan þeylerin pek çoðu ne gözlegörülebilir, ne de elle tutulabilir. Amasizin tanýdýðýnýz kimliðinizin altýnda,sizin tüm iç kimliðiniz yatar ki, iþte oasýl sizsiniz. Bu bütün kimlik, bir çokhayatlar yaþamýþtýr. Birçok kiþiliklerebürünmüþtür. O bir enerji kiþiliðiçekirdeðidir, ayný benim de olduðumgibi.

"Sizler öldüðünüzde, birdenbire birerruh olmayacaksýnýz. Sizler aslýnda þim-diden birer ruhsunuz."

Kendimizi tanýmak istiyor, bu dünyayadoðmuþ, fiziki kanunlara baðlý bir beden-le bu fiziki kanunlar içinde yaþayan birvarlýk olarak, yaþamýmýzýn ve yaþadýk-larýmýzýn nedenlerini sorguluyorsak, herþeyden önce psiþik varlýklar olduðumuzgerçeðini benimsememiz gerekir.

Bu noktadan yola çýktýðýmýz takdirde,dünyanýn ve yaþamýmýzýn düðümlerinidoðru bir þekilde çözebilir, insan olarakve toplumlar olarak duracaðýmýz doðruyeri bulabiliriz.

Bu sayýda son sözü yine Sethsöylemeli:

"Benim size söylediklerim, siziniçinizde bulunan ve size çocukluðunuz-

dan beri ve doðumunuz-dan önce de hitabetmiþolan sesleri uyandýracak-týr. Benim sözlerim, var-lýðýnýzýn derinliklerinden,çoktan unutmuþolduðunuz deneyim-lerinizi açýða çýkaracakve zaman ve mekanýnuçsuz bucaksýz bölüm-lerinden ortaya çýkan,aslýnda siz olan o þahanekiþiliði bir araya getire-cektir."

Alýntýlar:Das Seth Material/ Jane RobertsDie Natur der Psyche/ Jane Roberts

SEVGÝ DÜNYASI34

Nihal Gürsoy: Yeþim Haným, okuyu-cularýmýza kýsaca kendinizi tanýtabilirmisiniz?

Yeþim Aslan - 1980 yýlý Ankaradoðumluyum. 2005 yýlýndan bu yanaGreenpeace'de Akdeniz ÝletiþimSorumlusu olarak çalýþýyorum.

Nihal Gürsoy - 27 Eylül 2008Cumartesi günü Ýstanbul'da RainbowWarrior isimli geminizi ziyaretçilereaçtýnýz, sanýrým yoðun bir ilgiylekarþýlaþtýnýz? Aldýðýnýz tepkiler nasýldý?

Yeþim Aslan - Rainbow Warrior,Greenpeace'in bayrak gemisidir. 1985yýlýnda ilk Rainbow Warrior, nükleerdenemelerini protesto etmek için YeniZelanda'dayken Fransýz Gizli ServisiAjanlarý tarafýndan bombalandý.Fotoðrafçýmýz hayatýný kaybetti. Ýstan-bul'a gelen Rainbow Warrior ikincigemimiz ve üzerinde ilk Rainbow'danhatýra kalan dümen var. Ýlgi gerçektençok yoðundu, gelen tüm ziyaretçiler hemGreenpeace'in, hem kömür karþýtý kam-panyamýzýn, hem de gemimizin hikâyesi-ni dinlediler. Onlar Rainbow Warrior'u

Greenpeace Akdeniz Ýletiþim Sorumlusu

YeþimAslan ileSöyleþiNihal Gürsoy

SEVGÝ DÜNYASI35

gezmekten, biz de gemimizi onlaraaçmaktan son derece mutluyduk.

Nihal Gürsoy - Eylül baþýnda Ýsrail'debaþlayan "Kömürden Kurtul ÝklimiKurtar" kampanyasý genel olarak nelerihedefliyordu. Þu anda çalýþmalarýnýzhangi aþamada?

Yeþim Aslan - Biz, yeni kömür santral-lerinin yapýlmasýna karþý çýkýyoruz.Bunlar önümüzdeki 50 yýl boyuncaTürkiye'nin havasýný kirletecek veküremizi ýsýtacak. Buralara harcanacakolan paralar, yenilenebilir enerjilere har-canýrsa hem sosyal, hem de çevreselmaliyetler azalmýþ olur.

Eski santrallerin de 2050 yýlýna kadardevreden çýkarýlmasý gerektiðinidüþünüyoruz. Yataðan'ýn, AfþinElbistan'ýn korkunç sonuçlarý ortada.Önce en kirli ve en verimsiz olanlardanbaþlanýlarak bu santralleri yenilenebilirenerjilerle deðiþtirmek gerekiyor. Budeðiþimin zaman aldýðýnýn farkýndayýz.

Nihal Gürsoy - Soruna çözümü deberaberinde getirerek yaklaþmanýz çokgüzel. Baþka çözüm önerileriniz varmýdýr?

Yeþim Aslan - Rüzgâr ve Güneþ,Türkiye'nin bugün harcadýðý kadar elek-triði ekonomik olarak üretebilir. Bununyanýnda jeotermal, biyokütle gibiyenilenebilir enerjiler de kullanýlmalýdýr.Ayrýca çaðýmýzýn en önemli sorunlarýn-dan biri olan enerjinin verimliliðikonusuna gereken önem verilmelidir.

Bununla ilgili "Enerji Devrimi" adýndabir çalýþmamýz var. Greenpeace'in

Avrupa Yenilenebilir Enerji Konseyi veAlman Uzay Enstitüsü tarafýndan hazýr-landý.

Çalýþmanýn sonucu çok çarpýcý, enerjidevrimini gerçekleþtirirsek dünyada heryýl 100 milyar dolar tasarruf yapabiliriz.

Nihal Gürsoy - Greenpeace, þu andaDünya'da ve Türkiye'de hangi kampan-yalarý yürütüyor?

Yeþim Aslan - Küresel bir örgüt olarakGreenpeace, dünya üzerindeki en büyükçevre felâketlerini durdurmaya yönelikçalýþmalar yürütüyor. Bunlara kýsacadeðinecek olursam, baþlýklar halinde þuþekilde özetleyebilirim:

- Okyanuslar ve Yaþlý Ormanlarýnkorunmasý,

- Ýklim deðiþikliðini durdurabilmekiçin fosil yakýtlarýn kademeli olarak son-landýrýlmasý ve yenilenebilir enerjilerinteþvik edilmesi,

- Nükleer silahlanma ve nükleer kirli-liðe son verilmesi,

- Zehirli kimyasallarýn ortadan kaldý-rýlmasý,

- Genleri ile oynanmýþ organizmalarýndoðaya býrakýlmasýnýn önlenmesi gibi.

Türkiye'de ise Ýklim Deðiþikliði, Enerjive Denizler Kampanyalarý yürütülüyor.

Nihal Gürsoy - Anladýðým kadarýylatüm kampanya baþlýklarý Türkiye'dehayata geçirilememiþ bunun nedenlerinelerdir? Greenpeace, ülkemizde yete-rince etkin deðil mi?

Yeþim Aslan - Greenpeace Gemisi,Türkiye'ye ilk kez 1992 tarihinde geldi.O ilk tanýþma gününden bugüne dek

SEVGÝ DÜNYASI36

Greenpeace çalýþmalarýný ToksikMaddeler, Toksik Atýk Ticareti, Enerji,Denizler ve Nükleer Silahsýzlanma konubaþlýklarý altýnda yürüttü.

Kýsýtlý kaynaklar nedeniyle,Greenpeace Türkiye'de tüm bu konubaþlýklarý altýnda çalýþma yürütemiyor.Bu seçimi etkileyen birçok faktör var;konunun önemi, bilgi kaynaðý, maddikaynak gibi. Mevcut kampanyalarkazanýldýðýnda ve daha fazla bireyinmaddi destek vermesiyle, GreenpeaceTürkiye'de daha çok konuda çalýþ-malarýný yürütebilir.

Nihal Gürsoy - Yürütülen enerji kam-panyasý doðrultusunda ne gibi geliþmelervar ülkemizde?

Yeþim Aslan - Türkiye'de teknolojikanlamda rüzgâr yatýrýmlarý artýþ gösteri-yor ama güneþ enerjisinde ilerleme çokzayýf, çünkü yeteri kadar devlet desteðiyok.

Nihal Gürsoy - Soruna iliþkin çözümönerilerini hayata geçirebilmek ve herzaman gerçekçi çözümler üretebilmekmümkün oluyor mu? Bunun için ne gibifaaliyetlerde bulunuyorsunuz?

Yeþim Aslan - Greenpeace yalnýzcaeylemler gerçekleþtiren bir kuruluþ deðil.Kamuoyu bilgilendirme çalýþmalarý, lobifaaliyetleri ve bilimsel çalýþmalaryürütüyoruz. Eylemler, Greenpeace'indaha görünür kýsmý sadece. Yýl içerisindebirçok konuya iliþkin rapor yayýnlýyoruz.Bu raporlar, gerek Ýngiltere'deki ExeterÜniversitesi Laboratuarýnýn, gerek ken-disiyle iþbirliði yapan onlarca biliminsanýnýn sunduðu bulgular doðrultusun-

da hazýrlanýr, dünya'da birçok hükümet,þirket ya da devlet kuruluþu tarafýndanokunur ve kullanýlýr. Biz, asla yalnýzcasorunu gündeme getirmek için çalýþmý-yoruz. Asýl ve en önemli amacýmýzçözümü gündeme getirmek. Greenpeaceolarak kampanyalarýnýn baþarýya ulaþ-masýna yardýmcý olacak ve bizim ilkele-rimizle çatýþmayan her türlü sivil toplumörgütü ile çalýþma yürütebiliriz, güçleribirleþtirmek, acil çözüm bekleyen çevresorunlarý ile mücadele de çok etkili biradým.

Nihal Gürsoy - Temel Ýlkeleriniz ne-lerdir?

Yeþim Aslan - Greenpeace, küreselçevre sorunlarýna dikkat çekmek, yeþil vebarýþçýl bir gelecek için çözümler bulun-masýný zorlamak amacýyla þiddet içer-meyen yaratýcý eylemlere baþvuran, kam-panya yürüten baðýmsýz bir örgüttür.

Greenpeace, hükümetlerden, þirketler-den veya siyasi partilerden para desteðiaramamakta veya kabul etmemektedir.

Greenpeace, baðýmsýzlýðý, hedefleri,amaçlarý veya saygýnlýðýyla uyuþmayanbaðýþlarý da kabul etmemektedir. Tümçalýþmalarýnýn kaynaðýný sadece bireyseldestekçilerinin gönüllü baðýþlarýndan vevakýflarýn teberrularýndan saðlamaktadýr.

Greenpeace, þiddetsizlik, siyasi baðým-sýzlýk ve enternasyonalizm ilkelerinebaðlýdýr. Çevresel tehditleri ortayaçýkarýrken ve çözümler bulmak içinçalýþýrken Greenpeace'nin ne sürekli müt-tefikleri ne de sürekli düþmanlarý vardýr.

Nihal Gürsoy - Þiddet içermeyen bir-takým eylemler uyguladýðýnýzý söylediniz.Bunlardan biri sanýyorum "tanýklýk etme"

SEVGÝ DÜNYASI37

dediðiniz kuruluþunuzla ilgili birgelenek. Bize bu geleneðin nasýl ortayaçýktýðýndan söz edebilir misiniz?

Yeþim Aslan - Greenpeace, çevreyýkýmýna karþý olan kampanyalarýna 1971yýlýnda baþladý. O yýl, gönüllüler vegazetecilerin bulunduðu küçük bir tekne,

Birleþik Devletler Hükümeti'nin yer altýnükleer testler gerçekleþtirdiði Alaska'nýnkuzeyindeki Amchitka adasýna yelkenaçmýþtý. Onlarýn cesareti, inancý veprotestolarýndaki barýþçýl yapý binlerceinsaný heyecanlandýrdý ve bir araya getir-di. Yine 1971 yýlýnda Kanada'nýnVancouver þehrinde oluþan bu birlik,ekolojik endiþeleri ve nükleerden arýnmýþbir dünya özlemleri ile baðlantýlý bir isimseçtiler kendilerine; Greenpeace (YeþilBarýþ). Ýþte bu "tanýklýk etme" eylemi vedevamýndaki örgütlenmeden sonraGreenpeace her türlü çevre suçunda"tanýklýk etme" eylemini uygulamaktadýr.

Nihal Gürsoy - Bu eylemler esnasýndahayati bir tehlikeye maruz kalmamak herzaman mümkün müdür?

Yeþim Aslan - Bu eylemler herhangibir çevre suçu iþlendiðinde gerçekleþir.Bunlar basýn aracýlýðýyla gündeme geti-rilerek kamuoyunun da dikkati çekilmiþolur. Þiddet olmadýðý zaman, olumsuzlukihtimali de en düþük olur. Ayný has-sasiyeti karþý taraf da gösterdiði sürece,tehlike söz konusu olmaz. Çevre müca-

delesi sabýr ve kararlýlýkister. Hedefler genellikleuzun vadede gerçekleþti-rilebilecek türdendir,kamuoyu desteðiylebaþarýya ulaþabilir.

Greenpeace eylemci-lerini arada bir ortayaçýkýp, ortalýðý karýþtýranbir grup maceracý olarakgörenler de vardýrkuþkusuz. Oysa, hereylem uzun ve yoðunaraþtýrmalara ve çalýþ-

malara dayanýr. Greenpeace, bilimselverilere dayanmayan hiçbir kampanyayýbaþlatmaz. Çevreye karþý iþlenen bir suçatanýklýk etmek, kamuoyunun dikkatiniçekerek suçu iþleyenler üzerinde baskýoluþturmak amacýyla yapýlan barýþçýleylemler; sabýrla yapýlan analizler, rapor-lar, basýn açýklamalarý, yetkililerlegörüþmeleri içeren tüm çalýþmalarýn"Vitrini'dir" sadece.

Greenpeace, ayrýca uluslararasý anlaþ-malara lobi etkinliðiyle aðýrlýðýný koyan,taslaklar öneren ve kabul ettirebilen azsayýdaki yetkin çevre örgütünden biri-sidir.

Greenpeace'nin þu anda 24 Ulusal ve 4Bölgesel ofisi ve bu ofislerde yaptýðýçalýþmalarý olanaklý kýlan 101 ülkede 800bin destekçisi vardýr.

SEVGÝ DÜNYASI38

Nihal Gürsoy - Greenpeace'inTürkiye'de ne kadar destekçisi var?

Yeþim Aslan - Türkiye'de halen 20.000destekçimiz var. Bu 20.000 kiþi süreklimaddi destekte bulunuyorlar. Dileðimizbu sayýnýn giderek artmasý böylece dahabüyük projeleri hayata geçirebiliriz.

Nihal Gürsoy - Greenpeace'in merkezinerede, nasýl yönetiliyor?

Yeþim Aslan - Greenpeace'in merkeziHollanda Amsterdam'da. Baþkan iseGreenpeace'in çalýþmalarýna uzun yýllaremek vermiþ olan Gerd Leipold'dur.

Kendisi Berlin duvarýnýn yýkýlmasýsürecinde balonla bir yandan öbür yanageçerek yaptýðý bireysel eylemiyletanýnýyor ve hatýrlanýyor. Gazeteci yazarAnne Summers ise bugünkü GreenpeaceUluslararasý Yönetim Kurulu Baþkaný.Her Greenpeace ofisinin kendi yönetimkurulu, yöneticileri ve ülkenin, bölgeninyapýsýna uygun bir yapýlanmasý var. Buofisler Uluslararasý Greenpeace'in birparçasýyken, ayný zamanda

Greenpeace'in genel prensiplerçerçevesinde kendi kampanya öncelik-lerini ve stratejilerini belirleyebiliyor.Greenpeace ofisleri yöneticileri yýlda birkez biraraya gelerek bilgi paylaþýmý,strateji geliþtirme toplantýlarýyla küreselorganizasyona yön veriyorlar.

Nihal Gürsoy - Greenpeace'in Dünyaüzerinde gerçekleþtirip baþarýlý olduðuprojeleri sýralamak için herhalde yerimizyeterli olmayacaktýr. O nedenleTürkiye'deki baþarýlý projelerinizdenbazýlarýna yer vermek istedim. Kýsacabaþlýklar halinde söz edebilir misiniz?

Yeþim Aslan - Elbette, memnuniyetle;1993 yýlýnda The SS United isimliasbestli geminin Türkiye'de sökülmesininengellenmesi, 1995 yýlýnda ÝzmirKörfezi'ni zehirleyen Vizon DeriFabrikasý'nýn kapatýlmasý, 1997 yýlýndaPetrol-Ýþ'in desteðiyle Petkim'in klor üre-tim sürecinde kullandýðý cývalý yöntemyerine, alternatif yönteme geçilmesi,2000 yýlýnda Nükleer karþýtý platform ilebirlikte yapýlan etkinlikler sayesinde,Türkiye'deki nükleer enerji ihalesininiptali, 2002 yýlýnda Fransa'dan gelen SeaBeirut isimli asbestli geminin Aliaðagemi söküm tesislerinde sökülmesineengel olunmasý, yine 2002 yýlýndaAkdeniz'deki kirliliði durdurma veönleme amacý güden BarcelonaAnlaþmasý'nýn altý protokolündendördünün Meclis'ten geçerek onaylan-masý, 2003 yýlýnda binlerce ton asbestiçeren ayný zamanda tehlikeli atýklayüklü Fransýz uçak gemisiClemenceau'nun ve Ýspanya'dan gelenNovoçerkask adlý geminin Türkiye'yegiriþinin engellenmesi, 2003 yýlýnda

Gerd Leipold

SEVGÝ DÜNYASI39

Greenpeace'nin su yüzüne çýkardýðý 17yýllýk çevre skandalýnda, Ýtalyan veri-leriyle ilgili iki hükümetin ÇevreBakanlarý'nýn ilk kez biraraya gelerekgörüþmesi, Ýtalyan hükümetinin sorumlu-luðunu kabul etmesi, 2003 yýlýndaTürkiye Hükümeti'nin geliþmiþ ülkeler-den, geliþmekte olan ülkelere yapýlanTehlikeli Atýk Ticareti'ni önleyen BaselAnlaþmasý'ndaki deðiþikliði onaylamasý,2004 yýlýnda Denizcilik Müsteþarlýðý'nýnhurda gemilerin sökümü sonucu ortayaçýkan çevre kirliliðinin önlenmesiniamaçlayan yeni bir yönetmelik yayýmla-masý, 2004 yýlýnda Irak'ta Savaþa HayýrKoordinasyonu ile birlikte yapýlan çalýþ-malar sonucu, Türkiye'nin Irak'a askergöndermesini ve ABD kuvvetlerininTürkiye'yi üs olarak kullanmasýnýöngören tezkerenin onaylanmamasý,2004 yýlýnda Hurda gemiler tehlikeli atýkkapsamýna alýndý 163 ülke tarafýndanimzalanan anlaþmaya göre hurda gemiler,gemi sökümü yapan ülkelere (Hindistan,Çin, Bangladeþ ve Türkiye'ye) gönde-rilmeden önce zehirli maddelerdenarýndýrýlacak, 2005 yýlýnda ÇevreBakanlýðý MV-ULLA' nýn atýklarýnýçýkarmalý ve Ýspanya'ya göndermelikararý, 2005 yýlýnda Çevre BakanlýðýMV-ULLA atýklarýnýn çýkarýldýðýný veÝspanya'ya geri gönderildiðini açýkladý,2005 yýlýnda yýllar süren Lobi faaliyetlerisonucunda ve Rüzgâr EnerjisiRaporu'nun yayýnlanmasýnýn ardýndan,Türkiye Büyük Millet Meclisi ilkYenilenebilir Enerji Yasasý'ný yürürlüðekoydu, 2005 yýlýnda Greenpeace ÝncirlikNATO Üssü'nde tahmini olarak 90 adetnükleer bombanýn depolanmasýna dikkatçekmek amacýyla Ýncirlik'te bir "BarýþElçiliði" kurdu. "Barýþ için Belediyeler"

Projesine imza atan Adana BüyükþehirBelediye Baþkaný da dahil olmak üzerebölge halkýnýn desteði alýndý, 2005 yýlýn-da yine yýllar boyu süren çalýþmalarsonunda, Uluslararasý DenizcilikÖrgütü'nün gemi sökümünün daha temizve güvenli bir þekilde yapýlmasýný yasalolarak baðlayýcýlýðý olan kurallarlayürütülmesine karar vermesiyle gemisökümü kampanyamýz amacýna ulaþtý.

Nihal Gürsoy - Gerçekten uzun soluk-lu ve özverili bir çalýþmayý gerektirenfaaliyetler bunlar, oldukça da iyi sonuçlaralmýþsýnýz.

Size ve þahsýnýzda Greenpeace adýnaçalýþan, destek veren herkese teþekkürediyor, çalýþmalarýnýzda baþarýlar diliyo-rum. Greenpeace'ye nasýl üye olunuyorve ne gibi destekler verilebiliyor?

Yeþim Aslan - www.greenpeace.org.tradresinden isterseniz gönüllü olabilir,isterseniz de kampanyalarýmýzýn güçlen-mesini saðlamak amacýyla maddi destekverebilirsiniz.

Ben de ilginizden dolayý teþekkür edi-yor size ve Sevgi Dünyasý Okuyucularý-na sevgi ve selâmlarýmý iletiyorum.

SEVGÝ DÜNYASI40

ZamandaSeyahatEdenlerCarol Bowman'ýn, "Children's Past Lives" Kitabýndan Çeviren: Nelda Bayraktar

ÇOCUKLARIN GEÇMÝÞ YAÞAMLARI

Hatýrlayacaðýnýz gibi geçen ay, yazarýmýz Carol Bowman, Norman Inge veRoger Woolger'den öðrendiði regresyon teknikleriyle ve okuduðu kaynaklarladonanmýþ bir þekilde çocuklar üzerinde regresyon denemeleri yapmaya kararvermiþti. Bu amaçla ilk olarak oðlu Chase, daha sonra da kýzý Sarah üzerindeyeni regresyon denemeleri yapmýþtý. Chase transa girer girmez kendisini eskibir Rus kasabasýnda bulmuþ, burasýný son derece canlý bir þekilde tarifetmiþti. Bu kasabada ahþap oymacýlýðý yapan ve yaptýðý iþte hayli usta olanChase, geçmiþ yaþamýndan elde ettiði bilgelik dersini þu sözlerle özetlemiþti:"Elinde bir fikrin varsa ve üzerinde çalýþýyorsan mutlaka baþarýlý olursun.Ben de baþarýlý olduðumdan dolayý, her yerden gelen insanlar bana sorun-larýný anlatýp, benden tavsiye istiyorlardý. Onlara yardýmcý olmak benim içinkolaydý. Bilgeliðini özgürce baþkalarýyla paylaþmak iyi bir þeydir". Bilgelikdolu bu sözler elbet ki Chase gibi ufak bir çocuðun aðzýndan çýkýnca oldukçaþaþýrtýcý oluyordu. Bowman'ýn Sarah ile yaptýðý regresyon denemesi de hayliilginçti, çünkü Sarah önceki hayatlarýndan birisinde hýrsýzlýk yaparak ayaktakalmaya zavallý bir çocuktu. Yine böyle bir hýrsýzlýk yaparken yakalanan veöldürülen Sarah, bu deneyiminden dolayý yükünün hafiflemiþ olduðunu hisset-miþ ve bundan en ufak bir üzüntü dahi duymamýþtý. Geçmiþ hayatýndan eldeettiði dersi Sarah þu cümlelerle özetlemiþti: "Sadece koþmak ve çalmak, ha-yatta kalmak için yeterli deðildir. Bu iþe yaramadý, ben hayatta kalamadým.

SEVGÝ DÜNYASI41

Çocuklarýn çoðu kolay-ca transa girdiler.Yetiþkinlere yaptýðýmgibi, imajlarý almayabaþlar baþlamaz, onlarabedenlerine odaklan-malarýný, örneðin ayak-larýna ne giydiklerini,derilerinin ve saçlarýnýnrenginin ne olduðunu,hangi yaþta olduklarýný,üzerlerinde hangi giysi-lerin bulunduðunusöylemelerini istedim.Onlardan ayrýcaçevrelerinde nelergördüklerini, hangi man-zaralarýn, binalarýnbulunduðunu ve nasýl birdeneyim yaþadýklarýný datarif etmelerini istedim.Çocuklar, içsel imajlarave duygulara konsantreolmaya baþlayýnca, gözkapaklarýnýn titreþtiðinive yüzlerinin gerildiðinigörebiliyordum. Banageçmiþ hayatlarýndakiolaylarý ve ölümlerinianlattýlar.

Anlattýklarýnýn hiçbirisinde belli baþlý birtravma ya da þiddetli ve

zor bir ölüm yoktu. Buçocuklarýn hepsi de nor-mal hayatlar yaþamýþlarve huzurlu bir þekildeölmüþlerdi. Geçmiþ ha-yatlarýnda çok sevdikleribirisini kaybetme deneyi-mi ya da yýkýcý bir olayyaþamýþ olanlar bile bun-dan en ufak bir rahatsýz-lýk duymamýþlardý.

Çocuklarýn çoðunungeçmiþ hayatlarýna giriþyapmak zor deðildi,ancak bunun her zamanbu þekilde kolaylýklaolduðunu da söyleye-mem. Ayný regresyontekniklerini daha küçükçocuklarla, örneðin beþile altý yaþ grubundakiçocuklar üzerindedenediðimde, pek fazlabir þey elde edemedim.Çocuklar sadece yer-lerinde huzursuzca kýpýr-dandýlar ve zihinlerinetesadüfen gelen imajlarýsöylediler. Bunlardanbazýlarý rüyalarýndan, TVmacera showlarýndanveya iþitmektenhoþlanacaðýmý düþündük-

leri hikayelerden ufakbölümler aktardýlar.Onlarý dinlerken hangi-lerinin gerçek olupolmadýklarýný hemenanlayabiliyordum elbetki. Çocuklar buhikayeleri sohbet edertarzda ya da þarký söylergibi hiç duraksamadananlattýklarýnda (ki gerçekgeçmiþ yaþam anýlarýndakiþiler zaman zamanduraksayarak ve sonrayeniden baþlayarakkonuþurlar) onlarýn tümhikayeleri kafalarýndanuydurduklarýný anlýyor-dum. Bu tarz çocuklardaolmayan þey, gerçek vetipik bir geçmiþ yaþamhikayesinin sahip olduðututarlýlýk ve süreklilikti.

Bu hikayelerden birisitam olarak bir video oyu-nunu andýrýyordu. Küçükerkek çocuk kendisini birþatoda görüyordu.Þatonun farklý koridor-larýnda ilerliyor, deðiþikodalara giriyor ve karan-lýk boþluklardan karþýsýnaçýkan ejderhalarla

Hayatýmý daha tatmin edici bir þekilde yaþayabilmem için baþka becerileriminolmasý gerekir." Bowman, kendi çocuklarýyla yaþadýðý bu regresyon deneyimi-nin ardýndan ayný þeyi baþka çocuklar üzerinde de denemeye karar vermiþti.

SEVGÝ DÜNYASI42

savaþýyordu. Kendisini,iyi bir video oyunundakifanteziye kaptýrmýþgibiydi. Ancak bu, enufak bir gerçekliðe bilesahip deðildi. Buna ben-zer vakalarda, çocuklarýnfantezi yaptýklarýný his-settiðimde, onlarý asladurdurmuyor ve keyif-lerini kaçýrmýyordum.Tam tersine onlarýnanlattýklarýndan ben dekeyif alýyordum. Onlarýnbu deneyimden baþarý-sýzlýkla çýktýklarýný his-setmelerini istemiyor-dum. Çünkü zaten böylebir baþarýsýzlýk sözkonusu olamazdý.

Çiçek Ýnsanlar

Sarah'ýn arkadaþý olanAmanda Dickey, kendi-sine regresyon deneyimiuyguladýðýmda on biryaþýndaydý. Oldukçacanlý hatýrladýðý geçmiþhayatýnda kendisini adýElizabeth C. olan birÝngiliz kadýný olarak gör-müþtü. ElizabethC.,1800'lü yýllarda annesive erkek kardeþiyle bir-likte Londra'dayaþamýþtý. Elizabeth, her-hangi bir sýkýntý ya dasorun yaþadýðýnda,

kasabadaki evininbahçesindeki çiçeklerinardýndan çýkarak kendi-sine öðütler veren minikperilerle ya da adýna"Çiçek Ýnsanlar" dediðivarlýklarla sýkça konuþur-du. Hatta bu "ÇiçekÝnsanlar" hakkýndahikayeler yazmýþ ve bun-lar Londra'daki bir gazetetarafýndan basýlmýþ veseri hikayeler dalýndahayli ün kazanmýþtý.Elizabeth daha sonraevlenmiþ ve bir oðluolmuþtu. Ancak erkenyaþta dul kalmýþ veoðluyla beraberAmerika'ya göç etmiþler-di. Hayatýný hikayeleryazarak kazanmayadevam etmiþ ancakAmanda'nýn hatýrla-madýðý bir hastalýknedeniyle yaþamýný kay-betmiþti. Hayatýndaki ensinir bozucu ve üzücüolay, erkek kardeþiyleyaþadýðý bir tartýþmaydý.

Elizabeth'i çok meraketmiþtim. Acaba bu ha-yatta onun izini sürebilirmiydik? Amanda'yaElizabeth'in basýlmýþ herhangi bir kitabý olupolmadýðýný sordum.Amanda'ya göre

Elizabeth olarak yaþadýðýhayatýnda yazdýðýhikayeler yalnýzca birÝngiliz gazetesinde seriolarak yayýnlanmýþtý.Gerçekten de bu çokilginçti, çünkü on do-kuzuncu yüzyýlda kitap-lar bir çok kiþinin satýnalamayacaðý kadar pahalýolduklarýndan dolayý,gazetelerin bu tarzhikayeleri seri halindeokuyucularýna sunmalarýoldukça yaygýn bir uygu-lamaydý. ON bir yaþýnda-ki bir çocuk bunubilebilir miydi?Amanda'nýn hikayesiningeri kalaný da bana göretutarlýydý, çünküElizabeth olarak yaþadýðýhayatýnýn ayrýntýlarýoldukça gerçekçi vekolay hatýrlanabilir nite-likteydi.

Peki bu "Çiçek Ýnsan-lar" nereden gelmiþlerdi?Amanda, ayaklarýoldukça yere basangerçekçi bir kafa yapýsý-na sahip olan bir çocuk-tu. Bu nedenle, geçmiþhayatýndan bize aktardýðýbu tuhaf ayrýntý onurahatsýz etmiþti. Bu belkide geçmiþ hayatýndakibir fantezi idi. Norman

SEVGÝ DÜNYASI43

Inge, kendisiyle yaptýðýmçalýþmalarda bana, fan-tezi çaðrýþtýran bölüm-lerin ya da þimdiki hayatdeneyimlerinin bazengeçmiþ hayatlarýmýza sý-zabileceklerini, geçmiþyaþamýn da aslýnda bi-linçaltý vasýtasýylasüzüldüðünü, bu nedenlehem geçmiþ hayatlarý-mýzla hem de þimdikihayatlarýmýzla ilgili birçok anýnýn buradadepolandýðýný söylemiþti.Ancak beni uyarmayýihmal etmeyerek, tek birtutarsýzlýktan yolaçýkarak her þeyin bir fan-tezi olduðuna hükmet-mememi de istemiþti. Bunedenle hikayeyibütünüyle ele almamgerekiyordu. Amanda ileyaptýðý regresyon dene-mesinde "Çiçek Ýnsanlar"bölümü dýþýnda her þeyöylesine tutarlý vegerçekçiydi ki, bunu dadoðru olarak kabul etmekzorunda kaldým.

O yýlýn sonundaAmanda okulundaki birhikaye yarýþmasýnda bi-rinci geldi. Onu tebrikederken: "Bu yeteneðinigeçmiþ hayatýndan getir-miþ olmalýsýn" dedim

ona. Amanda huzursuzbir þekilde banagülümsedi, besbelli kigeçmiþ hayatýndayaþadýðý olaylar ona tamda gerçekmiþ gibigelmemiþti.

Bir sonraki yýl,Amanda ailesiyle birliktebaþka bir eyalete taþýndý.Ancak kýzým Sarah ileirtibatýný hiç koparmadý.Hatta her tatilde birbir-lerini görmeye devamettiler. BöyleceAmanda'nýn geliþiminitakip etme fýrsatý eldeettim. Amanda bu haya-týnda da kýsa hikayeler veþiirler yazmaktan çokhoþlanýyordu. Hatta oku-lunun edebiyatkulübünün aktif bir üyesiolmuþtu.

Regresyon deneyimin-den beþ yýl sonraAmanda bana içinde þusatýrlarýn bulunduðu birmektup gönderdi:

"Ýngiltere'ye geçen yýlyaptýðým seyahatte baþý-ma çok ilginç ve tuhafbir olay geldi. Daha önceÝngiltere'de hiç bulun-mamýþtým. LondraHavalimanýnda uçaktan

iner inmez bir taksiyebinerek otelimize gittik.Taksi þoförü inanýlmazderecede konuþkanbirisiydi ve aklýna hangikonu gelirse konuþmak-tan çekinmiyordu.Kasaba evlerinin bulun-duðu bir caddedengeçerken annem buevlerin önündeki çiçekbahçelerini gösterdibana. Þoför, buralardayaþayan hemen herkesinbir bahçesi olduðunusöyledi bize. Ayrýca,Ýngilizlerin günlük ha-yatýn stresinden uzak-laþabilmek amacýylakendilerini bahçelerineadadýklarýný, hatta bun-lardan bazýlarýnýnbahçelerinde bulunan"Çiçek Ýnsanlar"lakonuþmaktan çok hoþ-landýklarýný anlattý. Ýþit-tiklerim nedeniyle aðzýmbir karýþ açýk kalmýþtý.Bu ne büyük birtesadüftü!"

Gelecek AY: "Çocuklar ÖlümüHatýrlayabiliyorlar"baþlýðýyla konumuzadevam edeceðiz.

SEVGÝ DÜNYASI44

Cumhuriyet sonrasý Türk Kadýnlýðýise; Cumhuriyetin kurucusu Atatürkkadýn - erkek eþitliðini savunmuþ vekadýnýn toplumda saygýn bir yeralmasýna çalýþmýþtýr.

Onun kadýnlarla ilgili anlamlý sözleriarasýnda; "Büyük baþarýlar, kýymetlianalarýn yetiþtirdiði güzide evlatlar

sayesinde olmuþtur... Dünya yüzündegördüðümüz her þey kadýnýn eseridir!.."vs.

Gerek Atatürk zamanýnda ve gereksesonradan kadýnlarýn lehine birçokyasalar çýkartýlarak, geniþ haklar ve-rilmiþtir. Ne yazýk ki Türk Kadýnýnayasalarca tanýnan bu hak ve özgürlük-

Latife Haným, 1923

Kadýn, Kadýnlarýmýz ve Ýliþkiler Üzerine - II (*)

Özer Baysaling

(*) Yazýnýn I. Bölümü Aðustos 2008 sayýmýzdadýr.

SEVGÝ DÜNYASI45

ler, toplumun çeþitli kesimlerindekibaskýlar yüzünden, günlük yaþamdaayný kuvvette geçerlilik kazana-mamýþtýr. Toplum düzenindeki sýnýfsalyapý farklýlýklarý, Türk Kadýnýný dasýnýflara bölmüþtür. Özelliklegeliþmemiþ bölgelerde ve kýrsal alan-larda, kadýnýn üreticiliði erkekten dahafazla olduðu halde, haklarýný kullanmahürriyetleri kýsýtlýdýr...

1935 seçimlerinde Türk kadýnlarý ilkdefa milletvekili seçme ve seçilmehakkýný kazandýlar ve meclise 18 kadýnmilletvekili girdi. Ne yazýk ki geçenzaman bu dengeyi çok deðiþtiremedi.

Ailemdeki kadýnlar hiç kara çarþafgiymediler. Bugün ise kara çarþaflýlarçocukluk günlerimdekinden daha fazla.Oysa onlarýn içinde toplumumuza hersahada yararlý olabilecek ne cevherlikadýnlarýmýz var. Kendi tercihleri olsabir derece ama çoðu kadýnlar bunlarýerkek baskýsýyla yapýyorlar. Kötü olanbu.

Ne yazýk ki erkeklerimizin bir kýsmýkadýný kapatýyor, kendi tatmininidüþünüyor, yazýyor, çiziyor, dilediðigibi baský uygulayýp esaretine alýyor.Bir kýsmý da kadýný seviyor öldürüyor...Nefret ediyor öldürüyor... Töre cinayetigerekçesiyle öldürüyor. Tecavüz ediyorgene öldürüyor!..

Nazým Hikmetin mýsralarý ne anlamlý:

"Ve kadýnlar, Bizim kadýnlarýmýz.anamýz, avradýmýz, yarimiz.Ve sanki hiç yaþamamýþ gibi ölen ve soframýzdaki yeri öküzümüzden

sonra gelen ve daðlara kaçýrýp uðrunda hapis

yattýðýmýz,ve ekinde, tütünde, odunda ve

pazardaki, ve karasabana koþulan ve aðýllarda ýþýltýsýnda yere saplý býçaklarýn oynak aðýr kalçalarý ve zilleri ile

bizim olan kadýnlar, bizim kadýnlarýmýz!.."

Gül Esin Aydýn, Türkiye´nin ilk kadýn muhtarý,1933 yýlýnda seçildi. Çine Ýlçesi, KarpuzluBucaðý´nýn muhtarlýðýný yaptýðý dönemdeAtatürk tarafýndan ödüllendirilmiþtir.Muhtar olmasýnýn ardýndan kahvehanelerdekumar oynamayý yasaklayan Gül Esin, kýzkaçýrma olaylarýný önlemiþ ve nikâh iþlerinidüzene sokarak da büyük baþarý elde etmiþti.Kaynak: turkiye.super-forum.net

SEVGÝ DÜNYASI46

Biz üç erkek kardeþtik. Rahmetli an-nem, babam devamlý seferlerde olduðuiçin, kendi yalnýzlýðý içinde, çalýþýpçabalayarak bizi terbiye etmeye veyetiþtirmeye uðraþýrdý. Ben ona güzelsözler söyler ruhunu okþamaya çalýþýr-dým. Benimle dertleþirdi. Birlikte fasýl-lar geçerdik. Onun bu mücadelesi, duy-gusallýðý ve yalnýzlýðý, bende annemekarþý aþýrý zaaf ve acýma duygusu ya-ratmýþtý. Bu daha sonra tüm kadýnlarakarþý da ayný duygusal yapýyla yaklaþ-mama sebep oldu. Zaaf, sevgi, saygý vehimaye içerikli tarifsiz bir duygu.

Belki de bundan oluþan acayip birduygu, çoðu zaman kadýnlarý kendim-den üstün görüp onlara doðaüstü var-lýklar olarak bakmýþýmdýr. Böyle du-rumlarda çoðu kez kadýnlar kendilerinikoruma ve ýstýraplarýna üzülme zaafýmýya kendilerine baský olarak deðerlendi-rip anlayamazlar ya da bundan hoþ-lanýp, istismar ederek istifade ederler.

Küçük kýz yeðenlerime ve gençkýzlara bile, sanki büyük hanýmefendi-lermiþ gibi davranmaya çalýþýrým.Onlarý bu þekilde muameleye alýþtýrýr-sam, ayrýcalýklarýný ve deðerlerinihissederek, evlenecekleri erkeklerde deayný özellikleri arayýp kendilerini say-dýrýrlar diye düþünürüm.

Þüphesiz, kadýnlara karþý bu yazdýk-larým ve düþündüklerimle zýtlýk teþkiledebilecek, çoðu istemeden yaptýðýmyanlýþlarým da olmuþtur. Kendimi haklýgördüðüm yönler de vardýr. Buradakiamacým genel anlamda konuyu ele

alarak, çeliþkileri ifade etmeye yönelikaçýlýmlardýr.

Kadýn hakkýndaki yargýlar da erkekmantýðýna göre olunca hatalar daoluþuyor. Sanki bütün erdemler erkek-ler içindir. Erkek düþmez, aðlamaz,hata yapmaz, dedikodu yapmaz, kahra-mandýr velhasýl erkek her þeydir!Bütün bunlarýn aksi ise kadýnlar içindir.

Birbirlerinden ayrý düþürülen kadýnve erkek; karþýlýklý sevgiyi, dostluðu,üretimi ve birlikte mutlu yaþamaolasýlýðýný da kaybediyor. Düþler, aþk-lar, iliþki ve birliktelikler yaþam bütün-lüðünden uzaklaþarak, uzaktan yaþanýr,iki kutuplu hastalýklý duygularadönüþüyor.

Kadýn vücudu tehlikeli, ayýp, günahve saklanarak korunacak cansýz birmadde gibi görüldükçe, erkeklerintecessüs ve ilgisi daha da artýyor.Halbuki kadýn kendi bedenine ve aklý-na sahip çýkacak þekilde yetiþebilirse,erkekler de kendilerine çeki düzenverecek. Bu suretle erkekler kadýnlarýkapattýrýp onlarý kendilerinden uzak-laþtýrdýktan sonra, arkalarýndan ahlarvahlar yakarak acý çekmeninesaretinden kurtulup, daha saðlýklýduygular içinde olacaklar.

Tanrý her kadýna ayrý güzelliklerbahþetmiþ. Eðer güzellikler kadýnlarlapaylaþýlamýyorsa neye yarar. Bence birerkeðin her kadýna bakýþýnda ve birkadýnla beraber olduðu zamanlarýn heranýnýn akýþýnda ayrý bir gerçek zevk

SEVGÝ DÜNYASI47

vardýr. Hafif müzik eþliðinde yenilenyemekteki paylaþým bir baþkadýr. Yahutkadýnýn nemlenmiþ teniyle, baygýn vemutlu bakýþlarýyla, nefes nefese adýnýzýsoluyup sizi sevdiðini söyleyerek,sarýldýðý andýr mutluluk...

Sevgilinizi damarlarýnýzdaki kanda,hücrelerinizde ve kalbinizin her atýþýn-da hissedebilir, bir genç kýzýn bakýþýndasaf bir pýnarýn fýþkýran saflýðýný veberraklýðýný görebilir, olgun bir kadýndasakin bir kumsalýn huzurunu, annedekarþýlýksýz sevgi ve fedakarlýðýn daya-nýlmaz mutluluðunu ve daha nice ka-dýnla doyumsuz güzel hisler duyabilir-siniz. Bazen bunlarýn hepsini bir kadýn-da duyduðunuz zamanlar da olabilir.Ama bence bunlarýn en önemlisi;kadýnýn iç dünyasýnda onun fýrtýnalargibi coþkulu, en bilinmeyen sýrlar kadargizler içinde, ama belki de çok küçükbir sevgi ve mutluluk için canýný vere-

cek kadar açýk ve fedakar ruhlarýnýnderinliklerine inebilmektir. Bir erkekbu gayreti gösterememiþse ve bu his-lerin bir kýsmýný tadamamýþsa neyeyarar! Bunlardan yoksun, yüzlercekadýnla iliþkide bulunsa bile, gerçek biryaþam yoksunudur.

Ýnsanýn sevgiyle bütünleþmeden,ayrýlýðýný fark etmesi utancýn da kay-naðý. Buna raðmen feminizm adýnacanavar da yaratmamak lazým. "Ruhuncinselliði yoktur" görüþü, aþýrý uygula-malarla "eþitlik" yerine "ayrýlýk" getir-memeli. Çoðu zaman da kadýn; kendihayatýndan sorumlu olmaktan vazgeçe-rek kendi kendini de pasif duruma so-kabiliyor. Böylesi kimi kadýna daharahat geliyor. Kadýný ilk önce hemcinsiolan kadýn kýskanýyor. Dul kadýný önceevli kadýn arkadaþý evine almaktançekinir. Toplumumuzda genel bakýþaçýsýyla kadýn, gençliðinde cinsel objeve tehlikeli bir þeytan, yaþlýlýðýnda isesaf bir melektir. Evli çocuklar bile an-nelerini cinselliði ve özel arzularý bit-miþ olarak görerek, çocuklarýnýnbakýcýsý olduðu sürece daha fazla itibarediyorlar.

Kadýnlarýn bazen; "siz erkekler, bizkadýnlar... Yok kadýnlar þöyle üstün-müþ, yok erkekler böyle zavallýymýþ vekötüymüþ..." diye baþlayýp, herhadisede tüm erkekleri bir tutarak,aþaðýlayýp eleþtiren, hatta alaya alangereksiz yaklaþýmlarý da az deðil.. Buerkekleri daha çok uzaklaþtýrýyor.Keþke yapý, kültür vs. farklýlýklarýndandoðan problemlere daha akýlcý yak-

SEVGÝ DÜNYASI48

laþýlabilse!.. Þüphesiz bütün olumsuz-luklarý veya ve iyilikleri tüme vurmakda mümkün deðil. Erkeklerin yaþamýnýkarartýp onlarýn mahvýna sebep olankadýnlar da az deðil.

Tartýþmalarda iki taraflý yanlýþlar daolmakta. Ezilmiþlikten yola çýkarken,örneðin kadýn ve erkeðin"Aynýlaþtýrýlmasý" ve akýldan yoksun,tepkisel ve aþýrý feminizmin de"Eþitlik" yerine "Ayrýlýk" getirebileceðide düþünülmeli. Bize kadýný kadýnlýðýnýyitirmemiþ, erkeði kadýnlaþmamýþtoplum gerek.

Evliliklerde de, iki taraf ayrý ayrý iyiinsanlar da olabiliyor. Ancak bir tarafdiðerine birkaç beden bol gelirken,diðeri dar gelebiliyor. Bir tarafyaslanan, diðer taraf taþýyan da ola-biliyor. Aile, kültür, ekonomik koþullar,sorumsuzluk vs. birliði olumsuz yoldaetkileyebiliyor. Hele ortada çocuk davarsa çoðu babalar sorumsuz davraný-yor ve bütün yük annelere kalýyor.Evreni kapsayan sevgi gücü göz ardýediliyor. Beraberliklerde mutlulukveren beste devam ederken, bir tel ko-puyor, ahenk ebediyen kesiliyor.Akortsuz notalar zaman içinde dayanýl-maz çatlak seslere neden oluyor.Birbirlerine hayranlýk duyan eþleriniliþkisi göze batýyor ve nefretedönüþüyor. Her söz bir baský, herhareket çekilmezlik yaratabiliyor...

Ama insan her mutsuzluktan sonradirense de, kendini yeni ümitlerin bek-lentisine kaptýrabiliyor... Sonra biraz

tanýþýp yakýnlaþtýkça "Ýþte bu benimutlu edecek kiþi" diye düþünüp yenibirlikteliklerin koynuna atýlabiliyor. Nekadar devam edeceðini bilemediðinizyeni bir beste baþlýyor. Ruh eþini bula-bilenler ve devam ettirebilenler, aradakikadýn-erkek sorunlarýný aþýp mutlu ola-biliyorlar.

Kadýnlarý ezen erkekler güçsüzerkeklerdir. Bu davranýþlarý onlarýn,kadýnlardan biraz ilgi ve þefkat istedik-lerinin, ancak bunu yapacak güçleri vepaylaþýmlarý olmadýðýnýn göstergesidir.

"Sensiz yaþanmaz bu dünyada imkanýyok..."

"Ben sana mecburum, bilemezsin..."

"Kadýnlarý çok sevmiþ olmanýn ceza-sý, onlarý daima ve daha fazla sevmek-tir!.. Kadýnlarýn kalbine girememenincezasý ise; hiç yaþamamaktýr!.."

"Kimin yaþamýna doðmuþsa güneþ,Ve bir dostun dostu olmuþsa,Kim seçebilmiþse gönlü yüce bir eþ;Onun sesi olsun bu coþkumuz!.."

Özellikle Türk kadýnlarý bendesimgedir: "Güzelliðin, sevginin,sadakatin, fedakârlýðýn, çalýþkanlýðýn,iyiliðin, þefkatin velhasýl Türkçe'dekibütün iyilik ve güzellik sýfatlarýnýnsimgesidir. Yaþamýmýzýn vazgeçilmezparçasý, sevgilerimizin, yetkinleþmele-rimizin, cinselliklerimizin, mutluluk-larýmýzýn, tüm yaþanýp paylaþtýk-larýmýzýn bütünüdür... Tüm kadýnlarasevgi ve saygýlarýmla..."

DeðerliOkuyucularýmýzSevgi Dünyasý DergimizHaziran 2007 tarihindenbaþlamak üzere yalnýzcaabonelerimize ulaþmaktadýr. Bizlerle olmaya devametmek istiyorsanýz,Oba Sok. Sýlla Ap. No: 7/1 Cihangir/Ýstanbul adresine mektuplaveya Haberleþme Sorumlusu ve Okur/Abone Ýliþkileri: Kazým Erdemoðlu’na (0212) 252 85 85 no’lu telefonla, (0212)249 18 28 no’lu faxla abone adresinizi bildirmenizi rica ederiz.En içten sevgilerimizleSevgi Dünyasý

Adý, Soyadý: .....................................................Adres: .....................................................Posta Kodu: .....................................................Ýlçe: .....................................................Ýl: .....................................................Tel: .....................................................Abone ücreti: Yurt içi (40 YTL) ................

Yurt dýþý (50 YTL) ................Posta Çeki No: 385999 (Sevgi Yayýnlarý)