apendice xiv de los dibujos de graffitis antiguos del siglo xvi, pintados en las paredes del...
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"...caballos, palos voladores, castillos pirotecnicos, brujas, diablos cojuelos,arboles frutales, procesion de santos, fiesta de Corpus Christi, Tepeapulco, Hidalgo, México, Tláloc, Barcos, peces, sirenas, circulos salomonicos, Fray Bernardino de Sahagún, casa de Hernan Cortes en Tepeapulco siglo XVI, hospital que construyó Fray Andrés de Olmos en Tepeapulco, Códice Florentino, nevada histórica en el volcán Xihuingo, zona arqueológica del Tecolote en el Xihuingo, presencia teotihuacana en Tepeapulco, pirámide azteca debajo del exconvento de Tepeapulco, siglo XVI, marcadores astronomicos teotihuacanos en el Xihuingo, Mateo Wallrath arqueologo suizo que realizó investigaciones arqueoastronomicas en el Xihuingo, Lago de Tecocomulco, códice florentino, Tepeapulco es como la piedra roseta para interpretar al México mesoamericano y colonial, la primera casa del ayuntamiento de Tepeapulco del siglo XVI existe todavia, El cerro de Santa Ana es el cerro antiguo de Tepeapulco y es posible que haya asentamiento azteca, Miguel León Portilla investigador de Tepeapulco la bautizó como la cuna de la antropologia, arqueologo Elías Rodriguez Vázquez investigador del graffiti antiguo en Tepeapulco, antiguos bebederos de agua para ganado colonial en donde está la zona arqueologica del Xihuingo, geografía histórica, arqueología histórica, geografía cultural, geografía, historia , antropologia, etnohistoria de Tepeapulco, arqueología teotihuacana en el Xihuingo, arqueología azteca bajo los cimientos del exconvento de Tepeapulco, arqueólogo Eduardo Matos Moctezuma en el proyecto arqueológico de Tepeapulco, etc....". Extracto del libro del escritor Elias Rodriguez Vázquez et al....México 2006.TRANSCRIPT
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Apéndice
Este apéndice tiene como fin primordial mostrar al lector elanexo de fotografías adicionales que no se incluyeron dentrodel texto. Cabe mencionar que en un principio, se trató de
rescatar los graffitis mediante la fotografía directa a los muros, perono fue posible, ya que el paso de los años ha hecho muy tenues elrayado o incisiones en todos los muros, aunado a la restauración ólimpieza que desde un principio el INAH realizó durante los añosochentas, ya que dichas paredes habían sido cubiertas totalmente, yla limpieza aplicada, en ocasiones se confundía con la mencionadaacción y no dejaba ver los detalles con detenimiento.
El rescate que se realizó fue mediante el calcado en hojas poliéstertransparentes de una sola cara, las dimensiones de este material sonde 60 centímetros de ancho por 90 de largo y el número total deláminas fue de 60, de las cuales 45 fueron completas y 15 fueronfragmentadas, pues había escenas muy diminutas, en algunos de loscasos eran dibujos solos, aislados o miniaturas. Para el calcado se uti-lizaron bolígrafos en color negro, ya que en lápiz se observó que elgrafito se borraba fácilmente y con marcadores se chorreaba o sim-plemente se engrosaba en forma exagerada y se perdía la originali-dad del dibujo. Algunos dibujos son del claustro alto, otras del claus-tro bajo, otras del confesionario, en otros casos la mayor cantidad de
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graffitis que representan caballos se encuentran en la sala de la fun-dación Fray Bernardino de Sahagún, (del cual es miembro honora-rio el doctor Miguel León Portilla), y se complementan con dibujosque se encuentran en el huerto de los olivos.
Cabe mencionar que después del calcado se fotografió directa-mente en las láminas y a su vez éstas se sometieron al escaneo, por talmotivo las impresiones que aparecen en cada página están en esca-la, ya que su tamaño real es de 60 por 90 centímetros. Estas láminasse colocaron a la pared asegurándolas con cinta adhesiva, evitandodañar en lo más mínimo estos graffitis.
Como lo podrá apreciar el lector, algunos son acercamientos, enotros casos se apreciará erróneamente que son repeticiones, perono es así; se trata de dar a detalle la recuperación de estos dibujos.
El total de fotos son aproximadamente 120, y es de destacar quelas fotografías que no tienen crédito, son propiedad de los autores;asimismo, se incluyeron imágenes de libros de otros autores. El cal-cado fue realizado directamente por los mismos autores con ayudadel adolescente Daniel Jesús Tinoco Robles, pues él cubrió la parteen los dibujos que aparecen en las fotos de los relieves y del huertode los olivos. Las fotos que aparecen en el texto son en blanco ynegro, y en su originalidad son a colores. La parte económica fuecubierta totalmente por los autores, ya que no se recibió el apoyo deninguna institución.
La cámara fotográfica que se utilizó es de marca Yashica Stan-dard, con una antigüedad de aproximadamente 35 ó 40 años conmuchos defectos con tres golpes, sin ninguna reparación, es quizáde las primeras en la que en su comercial cuando salió a la venta sedecía: «compre su cámara de esta marca, ya que le garantiza quenecesita muy poca luz para sus fotos, puede utilizar hasta una vela yes suficiente».
Como verá el lector, muchas fotografías tienen demasiados de-fectos, algunas fuera de foco, otras en las cuales la cámara dejó en-trar mucha luz, la verdad cabe hacer mención que el esfuerzo reali-zado fue muy titánico, ya que conforme avanzábamos en el calcadomás nos adentrábamos a los temas encontrados, haciendo hincapiéque nos movíamos en el guardapolvo a una altura de un metro so-bre el nivel del piso, encontramos graffitis hasta a dos centímetros
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sobre el piso, era una incomodidad su calcado, en algunos momen-tos en el claustro alto que aún es utilizado para pláticas de reciéncasados por el civil, y próximos a casarse por la iglesia, en los pasillosse realizan grandes comilitones, las señoras que estaban guisandonos decían «hay qué trabajo tan descansado; quién como ustedesque hacen su trabajo acostados», preferíamos no contestar, ya queno comprendían los dolores de espalda, columna y cuello tratandode delinear los calcados.
El calcado de dichos dibujos nos llevó un tiempo aproximado decuatro meses, empezando durante el mes de junio terminándolosel 16 de septiembre del 2005.
La investigación de los temas de los graffitis, se llevó a cabo en lassiguientes Bibliotecas:
Biblioteca Nacional de Antropología e Historia.Biblioteca de la Escuela Nacional de Antropología e Historia.Biblioteca del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la
UNAM.Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM.Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM.
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Imagen 1. Español con armadura. Deambulatorio de la Funda-ción Sahagún.
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Imagen 2. Español con armadura y quepi. Deambu-latorio de la Fundación Sahagún.
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Imagen 3. Español con pantalón bombacho. Deam-bulatorio de la Fundación Sahagún.
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Imagen 4. Círculo geométrico núm. 1. Deambulatorio, claustro alto.
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Imagen 5. Círculo geométrico núm.2. Deambulatorio, claustro alto.
Imagen 6. Caballo con jinete. Deambulatorio de la Fundación Sahagún, claustro alto.
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Imagen 7. Figuras humanas, escrituras, rúbrica y pirámide. Deambulatorio, claustro alto.
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Imagen 8. Escena de caballos, diablo y figuras humanas. Deambulatorio, claustro alto.
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Imagen 9. Escena de caballos, iglesias y portales. Deambulatorio, claustro alto.
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Imagen 10. Dibujos de miniaturas, caballos, geométrico y figura humana. Deambulatorio, Fun-dación F. B. Sahagún.
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Imagen 11. Representación en trazo de una iglesia. Deambulatorio, pasillo principalFundación Sahagún.
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Imagen 12. Arcos y dibujo de iglesia. Deambulatorio, claustro alto.
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Imagen 13. Figura antropomorfa. Deambulatorio, claustro alto.
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Imagen 15. Figura geométrica y ave. Deambulatorio, claustro alto.
Imagen 16. Animal fantástico.Deambulatorio, claustro alto.
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Imagen 17. Cura cargandocomida. Deambulatorio,claustro alto.
Imagen 18. Españolcon armadura. Deam-bulatorio, claustro alto.
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Imagen 19. Miniaturas; iglesia, figura humana y caballos. Fundación F. B. Sahagún.
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Imagen 20. Miniaturas de caritas yarmadillo. Fundación F. B. Sahagún.
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Imagen 21. Español con sombrero. Fundación F. B.Sahagún.
Imagen 22. Miniaturas, iglesia y carita. Fundación F.B. Sahagún.
Imagen 23. Miniaturas de caballos y fi-gura femenina. Fundación F. B. Sahagún.
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Imagen 24. Miniaturas de caritas y caballos. Fundación F. B. Sahagún.
Imagen 25. Miniaturas figuras humanas y caballos. Fundación F. B. Sahagún.
Imagen 26. Miniaturas, tres caritas. Fundación F. B. Sahagún.
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Imagen 27. Caballos, figuras geomé-tricas, glifo de Tepeapulco y rayas.Confesionario, claustro alto.
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Imagen 28. Figuras humanas, astro y trazos. Fundación F. B. Sahagún.
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Imagen 29. Dibujo de músico con tambor. Fundación F. B. Sahagún.
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Imagen 30. Figuras humanas, iglesia y tortuga. Deambulatorio, claustro alto.
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Imagen 31. Figuras humanas, trazos y otros. Deambulatorio, claustroalto.
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Imagen 32. Figuras de animales. Deambulatorio, claustro alto.
Imagen 33. Escritura de «amor» y «gracias a Dios». Deambulatorio, claustro alto.
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Imagen 34. Figura humana y ave sobre arbusto. Deambulatorio, claustro alto.
Imagen 35. Palo volador, caballos e iglesia. Deambulatorio, claustro alto.
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Imagen 36. Escena de palo volador y danzantes; a su lado, otros dos danzantesimitando vuelo de pájaro. Deambulatorio, claustro alto.
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Imagen 37. Palo volador y personaje alado. Deambulatorio, claustro alto.
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Imagen 38. Palo volador, danzante y caballo. Deambulatorio, claustro alto.
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Imagen 39. Palo volador sin danzantes. Deambulatorio, claustro alto.
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Imagen 40. Palo volador, danzantes y animales. Deambulatorio, claustro alto.
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Imagen 41. Palo volador y danzantes. Deambulatorio, claustro alto.
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Imagen 42. Palos voladores y danzantes. Deambulatorio, claustro alto.
Imagen 43. Escena de palo volador y figurahumana. Deambulatorio, claustro alto.
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Imagen 44. Glifo toponímico de Tepeapulco. Confesionario, claustro bajo.
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Imagen 46. Figuras humanas, caballos y arcos de iglesias. Deambulatorio, claustro alto.
Imagen 45. Dibujo geométrico y aves. Deambulatorio, claustro alto.
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Imagen 47. Representación de iglesias. Deambulatorio, claustroalto.
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Imagen 48. Representación de figuras humanas. Deambulatorio, claustro alto.
Imagen 49. Trazos de arcos e iglesias. Deambulatorio, claustro alto.
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Imagen 50. Figuras humanas y pirámide. Deambulatorio, claustro alto.
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Imagen 51. Español con escudo. Deambulatorio, claustro alto.
Imagen 52. Graffiti representando a un barco. Fuente: Alessandra Russo.
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Imagen 53. Graffiti en donde se lee en Náhuatl, lapalabra il piltontli, que significa “el niñito”. Fuente:Alessandra Russo.
Imagen 54. Graffiti en donde se lee la fecha de1597 años. Fuente: Alessandra Russo.
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Imagen 55. Lo autores realizando técnica de calcado. Deambulatorio, claustro alto.
Imagen 56. Calcado en el Huerto de los Olivos.
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Imagen 57. Calcado en el Claustro Alto.
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es un testimonio gráfico de nuestra historia, cuyo diseño,formación, cuidado editorial y el tírese de mil ejem-plares, se llevaron a cabo durante el mes de octubrede dos mil seis en los talleres de estirpe, concepto eimagen, situado en lucas alamán número treinta, pisodos, colonia obrera, méxico, distrito federal, con telé-fono cinco cinco ocho ocho ocho cero tres tres.