aporte trialista para la integraciÓn de la axiologÍa

APoRTeTRIALISTAPARALAINTeGRACIÓNdeLAAXIoLoGÍAdIKeLÓGICAYLALITeRATURA

MAtíAs MAsCitti (*)

“En Dios el poder y la esencia, la voluntad y la inteligencia, la sabiduría y la justicia son una sola cosa, de suerte que nada puede haber en el poder divino que no pueda

estar en la justa voluntad de Dios o en su sabia inteligencia” (Santo Tomás de Aquino, S. Th. 1, 25, 5, ad 1).

1. Introducción

estetrabajosigueellineamientodelTrialismo,lafilosofíajurídicadelacomplejidadpura.

enprimerlugarbrindamosunesbozodelmundojurídico,queposeetresdimensionesenfocandonuestraatenciónenlajusticia,valorabsolutodelderecho.distinguiendolajusticiacomovalor,destacamoslasdiversasrelacionesentrelosdistintosvaloresquesesuscitanenelplexoaxiológico,centrándonosenlaaxiologíadelajusticia,siempredesdeunaapreciaciónhistórica.AsíescomolaTeoríatrialistadelmundojurídicopermitesuintegraciónconlasrestantesramasdelmundopolítico.

Pasamosluegoaunsintéticoanálisisdelapolíticaartística,describiendolaconceptuacióndelartecomofenómenodelaPolítica,yconsiguientementeseñalamossustresdimensiones,deteniéndonos en su valor absoluto: la belleza, y su relación con los demás valores delcomplejoaxiológico.

Posteriormente,efectuamosunestudiodelaparajusticia,específicamentedesuaspectoaxiológico,surgidadediversasobrasliterarias.

Finalizamoseltrabajoconunaconclusióndetodoloexpuesto.

2. Bases trialistas

LaFilosofía es un saber convocacióndeuniversalidadypretensiónde eliminar los

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(*)doctorandodelaFacultaddederechodelaUniversidaddeBuenosAires.

supuestos, que debe realizarse como un quehacer personal1. Se destaca, a su vez, comodiálogo constantemente renovado entre pregunta y respuesta. A diferencia de la duda, lapregunta supone laposibilidaddeuna respuesta.estaúltimahade serauténticadesdeelsujeto,penetranteencuantoalobjetoyendefinitivarealizadoradelaverdad.LaFilosofíaeslacienciamadredediversasdisciplinascientíficasquefueronapareciendoenelcursodelahistoria.

Asuvez,sedivideentrespartesgenerales:1)lalógica,queintroduceenlaFilosofíapropiamentedichaytieneporobjetoelserdelarazónquedirigenuestroespíritualaverdad;2)laFilosofíaespeculativa,osimplemente,Filosofía,quetieneporobjetoelserdelascosasoserreal;3)laFilosofíaprácticaomoral,quetieneporobjetolosactoshumanos2.

entrelasúltimas,podemosdistinguirlaFilosofíadelhacerodearte,ylaFilosofíadelobraromoral.dentrodeestasubicamosalacienciajurídica(jurística).

estaesunacienciaprácticayaquecontienereglasparalaconductahumanaencaminadasaconservar,aumentarodisminuirlapotenciahumanadesdeelpuntodevistadelajusticia.Adiferenciadelascienciasdelaproducción,incluidasenlaFilosofíadearte,cuyoobjetoprincipalesunaobra,aunqueindicanlasconductasidóneasparaproducirlaobrayporqueluegolaobraproducidasuelesermediodeconductas.Implicaunaextrañadialécticaverqueobrassobrecienciasprácticasconstituyenasuvezobjetosdelascienciasdelaproduccióndeobras.

elfenómenojurídico,comoúnicoobjetomaterial,puedesertratadodesdedosángulosvisuales distintos y, por ello, dar lugar a dos objetos formales: desde dentro lo enfoca laFilosofía Jurídica Menor, o sea la jurística o Introducción al derecho, y desde fuera laFilosofíaJurídicaMayor,osea,laFilosofíadelderechoasecas.

enelmarcodelosdesplieguesjusfilosóficos,lavocacióndeuniversalidadylapretensióndeeliminarlossupuestos,propiasdelaFilosofíaengeneral,caracterizanenespecial,aunqueendiversosgrados,alaFilosofíadelderechoyalaIntroducciónalderecho.

Las dos disciplinas jusfilosóficas sólo pueden funcionar en su plenitud filosóficacuandoestánintegradasenlacomplejidadpuradelsaberjusfilosófico,yestoexigequeotrasdisciplinas“parafilosóficas”(principalmentelaTeoríaGeneraldelderecho,lahistoriadelderecho3,elderechoComparadoylaepistemologíaJurídica),“infrafilosóficas”(Sociología

1 CIURoCALdANI,MiguelÁ.,“Sintéticorecorridohistóricodelinterrogantejusfilosófico”,en“BoletíndelCentrodeInvestigacionesdeFilosofíaJurídicayFilosofíaSocial”delaFacultaddederechodelaUniversidadNacional de Rosario, N° 16, pág. 41, para poder filosofar como un quehacer personal hay que conocer lapreguntasegúnvadesarrollándoseatravésdelahistoria.

2 Goldschmidt,Werner,“IntroducciónFilosóficaalderecho”,Bs.As.,depalma,pág.469,citandoaMaritain.3 elderecho se desarrolla dentrodelmarcode la temporalidad.el “tiempohumano”y el “tiempo jurídico”

abarcantodoelpasado,elpresente,yelporvenir;lainfluenciadeunosmomentossobreotrosylacaptacióndeunosmomentosporlosprotagonistasdeotrosnosautorizanahablardetranstemporalidad.enestesentidopodemosubicarala“historicidad”delderechoatravésdesusdesplieguestemporalesytranstemporalesdepasado,presenteyporvenir.Aunqueelejedelderechoestáenelporvenir,esineludiblelaimportanciadela

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delderecho,y laLógicay laMetodologíadelderecho),yfilosóficas (FilosofíaPolítica)contribuyanaabrirlasfronterasdeloscompartimientosestancosenquesuelepresentarseelsaberjurídico4.

elTrialismoformapartedelaFilosofíaMenor,yfueelaboradoporWernerGoldschmidtapartirdelaprimeraedicióndelaIntroducciónalderecho,publicadaen19605.

Ladoctrinatrialistaestáenroladaenlaconcepcióntridimensionaldelderecho,segúnlacualésteconstadehechos,normasyvalores,tienesupuntodepartidaprincipalenFrancia,Alemaniaylospaísesanglosajones6.elreconocimientodelacomplejidaddeuniversoexigeuncorajequizássupremo,concuyoauxiliosepasadelacomplejidadimpura(v.gr.:TeoríadeGeorgeJellinek)alasimplicidadpura(p.e.:TeoríapuradelderechodehansKelsen)ydeestaalacomplejidadpura(v.gr.TrialismodeWernerGoldschmidt).Lapurezaseapreciamejorentérminosdevalores,enelsentidodelacomprensiónmásprofundaylaexpansióndelcosmos.dadalaimportanciadelacomplejidadpura,sonespecialmentesignificativaslasposicionesrealistasgenéticas,quealreconocerqueelsujetonocreaalobjetoabrencaucealdescubrimientodelacomplejidadinfinitadeluniverso7.

Según las ideas del fundador del Trialismo, a las cuales nosotros adherimos, éstecomulgaconelrealismogenético,quesostienequeeluniversoexisteconindependenciadelhombre,seaonocreacióndivina.estaindependenciapuedesertotal(p.e.lanaturaleza8)opartial(comoeselcasodelacultura9).Siendoelloasí,resultaqueparaelrealismogenético

dimensióndelpasado,oseadelahistoria.Latemporalidad,comotododesplieguecultural,estridimensional,abarcandolasdimensionescronológicas,lógicas,yaxiológicas.CIURoCALdANI,“estudiosdehistoriadederecho”,Rosario,Fundaciónparalasinvestigacionesjurídicas,pág.10.

4 CIURoCALdANI,“Lacomplejidadpuradelosdesplieguesjusfilosóficos”,en“Boletín…”cit.,N°10,págs.23y24.

5 GoLdSChMIdT,“TrialismoJurídico:Problemasyperspectivas”, Separatade“IusetPraxis”,editadaporlaFacultaddederechoyCienciasPolíticasdelaUniversidaddeLima,N°15,1990,ApostilladePalominoManchegoJoséF.,Lima,Perú.

6 enFranciaaparecióconelpensamientodeGényysutendenciadelalibreinvestigacióncientífica.enlospaísesanglosajonestuvosugénesisenlacríticadePound(“jurisprudenciasociológica”)alasorientacioneslógico-deductivayelhistoricismoromántico.enAlemaniaresultódelaconfluenciadelpensamientonormativistadelaescuelapandectista(Windscheid),lasociologíadelderecho(Weber)yelenfoqueaxiológicodelaescuelaneokantianadeBaden(Windelband,Rickert),reunidosenlasideasdeLask,CIURoCALdANI,“derechoyPolítica”,Bs.As.,depalma,1976,págs.9y10,enladeGustavoRadbruch,yenladeGermánKantorowicz,a quien corresponde el mérito de haber brindado el término con que se denomina al “trialismo” en 1925.hayotrasteoríastridimensionalistas,v.gr.lateoríaegológicadeCossio(pesealaspolémicasalrespecto),eltridimensionalismodeReale,etc.GoLdSChMIdT,“TeoríaTridimensionaldelderecho,porMiguelReale”,enL.L.,t.1980-A,Sec.Bibliografía,p.1134.

7 CIURoCALdANI,“elTrialismo,filosofíajurídicadelacomplejidadpura”,en“elderecho”,t.126,págs.884y885.

8 SegúnGoethelanaturalezaeselvestidovivodeladivinidad,GoLdSChMIdT,Werner,“Lasdistribucionesylajusticiacósmica”,ene.d.,t.118,pág.747.

9 o termo cultura indica, em sua acepçäo social, um acervo de bens materiais e espirituais acumulados pelaespécie humana a través do tempo, ReALe, Miguel, “Paradigmas da Cultura Contemporánea”, San Pablo,

investigACión y DOCenCiA

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elconocimientodecualquierpartículadelarealidadesinfinita;porendecadapartículadeluniversodebeenfocarsedesdediversosángulos,reinando,consecuentemente,unapluralidadde métodos10. Consiguientemente como el derecho es una ciencia cultural, con el fin dealcanzarelconocimientodesuobjetoesnecesarialautilizacióndeunainfinidaddemétodosdedistintajerarquía.

Porpartirdelrealismogenético,segúnelcualelsujetodescubre(ycuantomásfabrica)al objeto11, elTrialismoestá en condicionesde considerar la realidad en suplenitudy alderechoensuintegridad12.

encuantoalosfundamentosontológicoselderechopertenecealgrupodelosobjetosculturales, comobien lo señalóCossio13.hayquedistinguir entre losobjetos cosificadosyobjetossolocaptablesenrelaciónalavidahumanaplenaria.elprimersubgrupodelosobjetosculturalessellamagrupodelosobjetosmundanales,elsegundogrupodelosobjetosegológicos.elderechoperteneceaesteúltimogrupo14.

Ahora bien: el derecho puede ser concebido conceptualmente de doble manera:desde dentro como norma, desde fuera por medio de un juicio de probabilidad, con ellodesembocamosenlaLógicaJurídica.estadebeponeranuestradisposiciónlasestructurasidóneasparalacaptacióndelarealidadjurídica.Porreglageneral,pues,debeadaptarselalógicaalaontología.Larelaciónentreestasnoessinouncasoespecialdelavinculaciónentreunsistemadeconocimientosylarealidadobjetodelmismo15.

Según Goldschmidt, el “mundo jurídico” resulta identificable en definitiva por lasposibilidadesderealizarlajusticiaenlarealidadsocialylasnormas.Setratadeunconjuntoderepartosdepotenciaeimpotencia,oseadeloquefavoreceoperjudicaalser,yalavidaenparticular(dimensiónsociológica),captados,esdecirdescriptoseintegradospornormas(dimensiónnormológica)yvalorados,losrepartosylasnormas,porlajusticia(dimensióndikelógica)16.

Saraiva,1996,pág.3;portantotodaculturaeshistóricaaraízdelaintervenciónhumana.10 GoLdSChMIdT,Werner,“Tridimensionalismo,RealismoGenéticoyJusticia”,L.L.,T.1983-A,Sec.doctrina,

pág.75.11 encambio,conformealidealismogenético,elsujetocreaalobjeto,siendolaecuación:unmétodocognitivo

igualaunobjetodeconocimiento;este idealismoserevelaen laTeoríaTridimensionaldeMiguelReale,atravésdesumétododialécticoydesuteoríadevalores.

12 CIURo CALdANI, Miguel Ángel “el trialismo y la comprensión de la jerarquía de la obligación”, en“Investigaciónydocencia”,N°12,pág.64.

13 verCoSSIo,Carlos, “La teoría egológicadelderechoyel concepto jurídicode libertad”,2ª. ed.Bs.As.,Abeledo-Perrot,1964.

14 elderechonoesficción,sinoinstrumentoculturaldelhumanismo,BASAveAgustín,“humanismoJurídico”,en“Convivium”,p.234.

15 GoLdSChMIdT,Werner,“Fundamentosontológicosylógicosdelderecho”,en“Justiciayverdad”,cit,págs.214,216,220,y222.

16 CIURoCALdANI,MiguelÁngel,“Filosofíadelasramasdelmundojurídico”,en“Investigación...”cit.,N°27,pág.65.

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el términoderechose refiereaunobjetosimpleyvalioso,esoconducta,onorma,o justicia. Por el otro lado, derecho no comprende el entuerto y tampoco hechos de lanaturaleza.Mundojurídicosignificaalgocomplejoquepuedeabarcarhechosdetodotipo,conductas,normas,valoraciones.Porlaotravertiente,mundojurídiconosóloconciernealolegalojusto,sinoigualmentealentuerto17.

esta corriente jusfilosófica supera la milenaria discusión entre positivismo yjusnaturalismoque,quizás,seaenrealidadinsolubleporqueseesgrimenexclusionesdeloquesiemprenosseráinevitabletratar;comparte,ensuversiónoriginaria,conelpositivismoque la realidad social y normativa es positiva, puesta por los hombres, y coincide con eljusnaturalismoenquehaydesplieguesdevalornopuestosporloshombres,sinoobjetivosnaturales.

Tambiénéstadoctrinaesunaposiciónsuperadoraque,sibiensostienelaexistenciadelderechoNatural,reconocetambiénampliamentelosvaloresfabricadosalosqueseremitenlasposiciones“críticas”18.

La Teoría trialista presenta el equilibrio en el reconocimiento del hombre comoprotagonistadeunmundoqueenpartesólodescubre,mássignificativoqueenelagustinismo,eneltomismoyenelracionalismomoderno;ysignificatambiénunamplioreconocimientodelajerarquíahumana,arraigadoenlarealidadcósmica19.

elmundojurídicoesunconjuntodesordenado,portantoParteGeneralyParteespecialdecualquierdisciplinasemezclaninconteniblemente20.Recordandolasinvestigacionesdehusserlsobrelateoríadelostodosylaspartes,esposibleafirmarqueelmundojurídiconotiene“pedazosseparados”,esun“todo”queendefinitivaposeeunafundamentaciónunitariareferidaaunmomentodeunidad:lajusticia21.

Consiguientementelastresdimensionesdelmundojurídiconosonsuspartes,lascualesesnecesariosumarparalograrsutotalidad:sonsusaspectosresidiendoencadaunodeelloseltodo.

Lametodología22trialistaprocuralaintegracióndelarealidadsocial,lasnormasyel

17 GoLdSChMIdT,“TrialismoJurídico…”cit.ennotapág.18818 CIURoCALdANI,MiguelÁngel,“PerspectivastrialistasdelacríticaydelderechoNatural”,en“Boletín…”

cit.N°15,pág.63.19 CIURoCALdANI,MiguelÁngel,“FilosofíaJurídica,carácter“agente”yjerarquíadelhombre”,en“Filosofía,

Literaturayderecho”,Rosario,FundaciónparalasInvestigacionesJurídicas,1986.20 GoLdSChMIdT,“Introducción...”,cit,págs.500y501,verladiferenciaconconjuntosordenados.21 CIURoCALdANI,MiguelÁngel,“dosNotasdeTeoríaGeneraldelderecho”,en“Boletín…”cit.,N°1,pág.

35.22 Lametodologíasecomponededoselementos:métodoylogos,esteindicatratado,yenciertosentidosaber,

razónyelprimeroesuncaminoparaalcanzarunfinpropuestocomotal;segúnGoLdSChMIdTelmétodocientífico es la organización de un camino que nos conduzca al convencimiento de que algo es verdad.GoLdSChMIdT,Werner,“elproblemadelosmétodosenelmundojurídico”,Bs.As.,esnaola,1965,pág.19.elcaráctermetódicodiferenciaelconocimientocientíficorespectodelconocimientovulgar.

valor.estadoctrinautilizademodopredominanteelmétodoinductivoenelreconocimientodelarealidadsocialyelmétododeductivoenlaestructuradelordenamientonormativoyenelfuncionamientodelasnormas,yempleaelmétodointuitivoenaspectosdeladimensióndikelógica23.

SegúnelTrialismo,conformeloenunciaestapalabra,laestructuradelmundojurídicoestriple.Cadaunadesustresdimensionesasuvezestádivididaendossecciones.

en primer lugar la dimensión sociológica reconoce adjudicaciones de potencia(constituye un beneficio para quien lo recibe) e impotencia (significa un perjuicio o unacarga).estasadjudicacionespuedenprovenirtantoderepartoscomodedistribuciones.Losprimerossonaquellosquederivandeconductashumanas,encambiolosrestantesemergendelanaturaleza,lasinfluenciashumanasdifusasoelazar.Lasadjudicacionessupraseobservancadaunaseparadamente,perotambiénsoncontempladasensuconjunto.

en segundo lugar la dimensión normológica trata de la existencia de normas, comocaptacioneslógicasdelosrepartosproyectadoshechasdesdeelpuntodevistadeterceros,eimperativos,comocaptacioneslógicasdelosrepartos(conmásprecisión,deórdenes)hechasdesdeelpuntodevistade losprotagonistas24.Laconceptualizaciónde lasadjudicacionesaisladas da lugar a la exposición de normas e imperativos aislados, mientras que lacontemplacióndelordendeadjudicacionesesorigendelordenamientonormativo.

Porúltimo, ladimensióndikelógica25 secomponedeunaParteGeneralque tratadela justiciacomovalor, así comodeunaParteespecialqueaborda la formade la justicia(dikelogíaAxiológica)ysucontenido(dikelogíaAxiosófica).

La estructura triple del mundo jurídico se manifiesta en el hecho que los diferentesconceptospuedenaparecertresveces,unavezcadaunadelastresdimensiones,ycadavezconlasvariacionesdelcaso.heaquíloquesellamaladeclinacióntrialista26.

23 CIURoCALdANI,MiguelÁngel, “Laconjeturadel funcionamientode lasnormas jurídicas.MetodologíaJurídica”,Rosario,FundaciónparalasInvestigacionesJurídicas,2000,págs.54y56.

24 Porcaptacioneslógicasnoseentiende,porcierto,elactopsíquicodelacaptaciónsinoelenteidealcaptado.25 enhonoraldiosgriegodiké.entrelasdivinidadesgriegasmásdirectamentereferidasalajusticia,caberecordar

aZeus,Themisydiké.Zeuseraeldios“padre”,enrelaciónconlomásalto,conlaluzyconeldíayestabaindisolublementeasociadoalordenjurídico.Aunque“Themis”y“diké”suelentraducirsecomo“justicia”,enrealidadmanifestarondosconcepcionesdiferentes:Themisesexpresióndeunavoluntadsuperioralhombre;dikéesproductodelarazónylaexperienciahumana.elarcoqueseabreconelordenjurídicodivino,sercierraconlareferenciaalajusticiahumana.Larelaciónentreestosdioses,sumamentedifícil,esunodelostemasmásesclarecedoresdelaFilosofíadelajusticia.CIURoCALdANI,MiguelÁngel,“Zeusydiké”,en“Investigación...”cit.,Nº15,pág.3.GoLdSChMIdT,Werner,“LaCienciadelaJusticia”,2ª.ed.,Bs.As.,depalma,Prólogo,p.XI,lapalabradikelogíaseencuentraenunaobradeAltusiode1617,peroelcalvinistamonarcómaconolausóparaelconceptodeunacienciadelajusticia,sinoquedenominóasíunaenciclopediadelderechoPositivo.

26 verb.portantodelasdimensionessociológicas,normológicasydikelógicassurgenrespectivamentedeberserreales,normológicos,ydikelógicos.elseryeldebersersonconceptosanalógicosycorrelativos,haytantostiposdedebersercomohaytiposdeser,GoLdSChMIdT,Werner,“Serydeberser”,en“Justiciayverdad”,cit.,pág.83.

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La diferenciación filosófica de las ramas del mundo jurídico reconoce que éstas sedistinguenporrasgosespecíficosensustresdimensiones,perosuautonomíaesdeterminadaenúltimainstanciaporunaexigenciadejusticia(v.gr.derechoCivil:personalizaciónbásicadelindividuo,derechoComercial:ampararalospartícipesactivosopasivosdelaactividadeconómicaengranescala;derechoPenal:ampararalindividuocontralasviolacionesdalaesferadelibertadnecesariaparasupersonalización)27.

el criterio filosófico de diferenciación del derecho Privado y el derecho Públicosostenido por el Trialismo considera al primero formado por los repartos autónomos (sedesarrollanalhilodelacuerdo)yalsegundoporlosrepartosautoritarios(sedesenvuelvensegún el esquema ordenanza-obediencia o la ejecución directa), de modo que cada ramajurídicaposeeelementosdederechoPrivadoydederechoPúblico.

esposiblecomprenderelsistemajurídicopormediodelaTeoríaGeneraldelderecho,queconstituyeunacienciacuyacomprensiónhadeabordarelestudiodelderechoensuuniversalidad, recurriendo a las nociones de denominadores comunes y particulares delmundojurídicoqueaproximanodistancianlasrespuestas28.

desdeestaperspectivadecomplejidadpuraelderechoopolítica jurídicaesunadelasramascomponentesdelmundopolítico.SegúnCiuroCaldanilaPolíticaestacompuestapor un conjunto de actos de coexistencia (dimensión sociológica), descritos e integradospornormas(dimensiónnormológica)yvalorados,losactosylasnormas,porlosvaloresdeconvivencia (dimensión axiológica). dicho concepto significa reconocer diferentes ramasenquesedesgajaelárbolpolítico,cadaunaconcaracterísticasespecialesencuantoa lacoexistencia,lasnormasylasvaloraciones,yrespondiendoenúltimainstanciaaunodelosvaloressuperioresquevaloranlaconvivencia:políticajurídicaoderecho(justicia),políticacientífica (verdad)29, política artística (belleza), política económica (utilidad)30, política

27 CIURoCALdANI,“derecho...”,cit.,pág.132.28 CIURoCALdANI,MiguelAngelyotros,“LasramasdelmundojurídicoenlaTeoríaGeneraldelderecho”,

e.d.,t.150,pág.859.29 Laverdadvaloraloshechosnaturales(ylosidealessubyacentes)ylasleyesquenosrigen;laverdad,junto

conlajusticia,alcolocaralserviciodelhombrelasociedadylanaturaleza,cumplenconlapromesabíblicadeconvertiralhombreeneldueñodelacreación,GoLdSChMIdT,“Justiciayverdad”,cit.,pág.55.

30 elmundoeconómicoresultaconstituidoporunconjuntodeactosdeproducción,distribuciónyconsumoderiqueza,captadospornormasyvaloradosporlautilidad.enrecordacióndeladivinidadgriegadelariqueza,Plutón,ladimensióndeutilidaddelaeconomíapodríadenominarseplutológica.CIURoCALdANI,MiguelÁngel,“derechoyeconomíaenlasituaciónArgentinaactual”,en“Investigación...”cit.,,N°17,pág.54.


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sanitaria(salud),políticaamatoria(amor)31,políticahagiológica(santidad)32,etc.33.eldiálogointegradorentreellasesunodelosaportesenriquecedoresdeéstadoctrinatridimensional.

elactodeconvivenciaplenaseproducecuandoelactodecoexistenciasatisfaceporsímismoyporlafunciónintegradoradelasnormaslosrequerimientosdetodasestasramaspolíticas.esciertoqueporsertodoslosvaloresanuestroalcancedescomposiciones(comolaluzenelarcoiris)delvalorsupremoquepodemosrealizarenlahumanidad(eldebersercabaldenuestroser)yendefinitivatodoslosvaloresparcelacionesdeladivinidad,profundizandoencualquieradeesasramastambiéndeberíallegarseaeseactodeconvivenciaplena,perolalimitacióndenuestracapacidadimponeelempleodetodaslasvíasdevaloraciónposibles34.

Laprofundizaciónefectuadaporlajurísticaenelmundojurídicopermite,ademásdelreferidoenfoquedelacomplejidadpuradelmundopolíticoensutotalidad,elreconocimientodelaexistenciadeunaparajusticiayunaparajuridicidadquesedesarrollanenlautilidad,labelleza,lasantidad,etc.,yrespectivamente,enlaeconomía,elarte,lareligión,etc.,pudiendoapreciarse,sobretodo,resultadossignificativoslogradosenlarelacióndelderechoconlaliteratura3536.

3. Axiología dikelógica

a) Justicia como valor

Comohemosseñaladoladimensióndikelógicaestádividaendosaspectos,elprimerodeelloseselgeneralyestáreferidaalajusticiacomovalor.

Apartirdelconceptodevaloresposiblediferenciarlasvertientesdesuconsideraciónformal y material, constituyéndose así la Axiología dikelógica en sentido estricto y laAxiosofíadikelógica.Laaperturaal“ser”delarealidadsocialdelavida,producidaenladimensiónsociológica,secompletaaquíconlaatenciónasu“deberser”dejusticia37.

Lajusticiaesunvalor,por tantocomotodovaloresunente ideal.Losentes idealesabarcanaquellapartedelarealidadqueessóloasequiblealarazón.Alserrealesportanto

31 Paradesignarlacienciadelamornospareceapropiadoelnombredeeros,eldiosgriegocosmogónicohijodelamiseriadelhombreydesufacultaddeaspiraralafelicidad,porelqueendefinitivanacentodaslascosasdeCaosydeGeamediantelaagregaciónycombinacióndeloscorpúsculoselementales.

32 Tanto la religión como la cienciadebenpreservar su autonomíay supeculiaridad.Mientras cadaunadebeypuedeapoyaralaotracomodimensionesdistintasdeunaculturahumanacomún,ningunapuedesuponerque constituyeunapremisanecesaria para la otra...La ciencia se desarrollamejor cuando sus conceptos yconclusionesseintegranenlagranculturahumanayensuinterésporelsentidoyvalorúltimos...”JuanPabloII,“Cristohoy”,10al16/03/05,p.14.

33 CIURoCALdANI,“derecho...”cit.,págs.26,27,30,31y125.34 Íd,págs.21,32,33,y34.35 vercaps.Iv1)y2)deestetrabajo.36 CIURoCALdANI,“elTrialismo…”,cit.,págs.899.37 CIURoCALdANI,“Laconjetura…”,op.cit.,pág.78.

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sonobjetivos38.A suvez losentes idealespueden ser enunciativos (seexponenen reglasaritméticas,algebraicas,geométricas,lógicas,etc.),oexigentes.Lajusticiaperteneceaesteúltimotipo3940.

elhombreesunsercaracterizableporsuespecialconcienciadelatensiónentreserydeberser.LadivinidadeselSerdondeunoyotrocoincidenplenamenteylosseresinferioresnotienenconcienciadeldeberser.Apesardeello,esaconciencianoessiempreigualmenteintensayelmomentoenquesehizomayorfueenelsigloXIXyloscomienzosdelsigloXX,cuandocrecieroneldisconformismohumanoylapretensióndelhombrededominarelserdeluniverso.Fueentoncescuandolaconcienciadeldebersersebasóenlanociónfilosóficadevalor,continuandoenotrosentidolanocióndevalorquehabíacomenzadoautilizarseenlaeconomía.FueenesemarcoenqueseformólaAxiologíaoTeoríadelosvalores.

esta ciencia es perfectamente compatible con el punto de vista del cristianismoortodoxo41.

en primer lugar, independizar los valores de la realidad valorada no infringe elcarácterdebondadínsitoeneluniversocomocreacióndivina.Loshombresnoconocemosel plan divino de la creación (o sea, la ley eterna) sino muy fragmentariamente a travésdelarevelaciónydelarazón.Nuestroenjuiciamientodelarealidadesportanto,siemprefraccionado,esprecisamenteporello,queparanosotroslarealidadpuedeapareceravecesdesvaliosa,latesisdelosvaloresindependientesnoes,porconsiguiente,unatesisontológicasinognoseológica.

ensegundolugar,sibieneluniversoesnecesariamentebueno,inclusivedesdeelpuntodesdevistateológicoseabreunabismoentrehechoyvalor,apartirdelpecadooriginal,enloqueserefierealaconductahumana.Comoestasserelacionanconlosvaloresjurídicos,enlajurísticalaTeoríadelosvaloresesplenamenteaceptable.

en tercer lugar, si dios creara los valores caprichosamente, nuestro conocimientodeellos supondríaaccesoa suvoluntada travésde la revelación.Nocabría,pues, teoríafilosóficadelosvalores,sinosólounateoríateológica.elpanoramacambiasidioscrealosvaloresracionalmente,yaqueenestesupuestopodemosdescubrirlosmediantenuestrarazón

38 Comulgamosconelrealismogenéticocreacionistacristiano,segúnelcualdioseselcreadordetodoeluniversoyasítambiénloesdelosentesideales,sinperjuicio,delafabricaciónhumanadebidaallibrealbedrío.

39 Porserunvalor,lajusticiaexigequeel“ser”ensentidoestrictollegueasatisfacerel“deberser”.Tiene,enconsecuencia,unsentidodinámico,queensucasoseacentúaporqueesunvalorqueincluyesudesenvolvimiento,CIURoCALdANI,“haciaunacomprensióndinámicadelajusticia”,e.d.,T°123-24,pág.715.

40 GoLdSChMIdT,“Introducción…”,op.cit.,págs.369,370,y371.41 encuantoalaorientacióndelasideasdeJuanPabloII,“St.Thomasmoralphilosophywasteleologicaland

naturalistic;ours,Wojtylacontender,shouldbenormativeandpersonalistic.heencouragesCaholicmoralisticsto set pace witch philosophical ethicians like Max Scheler and Nicolai hartmann. Catholic moral thinkersshouldnotlimittheireffortstohistoricalefforts,productiveastheyhavebeen,butshoulddevotetheirenergiesaswelltothefoundationofmoralnorms”.Modras,Ronald,“TheMoralPhilosophyofPopeJohnPaulII”,enTheologicalStudies,vol.41-4,pág.685.


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atravésdeunateoríafilosóficay,engeneral,científica42.Tancompatibleesla“Teoríadelosvalores”conelcristianismoortodoxoquelaprimera

contribuciónaellalaconstituye,deciertomodo,ladoctrinadederechoNaturalconformelaexponeSantoTomás4344siguiendolasenseñanzasdelaTeoríaperipatéticadelajusticia4546.elTrialismoelaboradoporWernerGoldschmidttuvocomoprincipalesreferentesaAristótelesyaSantoTomásdeAquino.

Larealidadideal,comocualquierotrasecomponedenaturalezaydecultura.hayrealidadidealenunciativanatural(p.e:entesmatemáticos)yrealidadidealexigentenatural,entreloscualeshallamoslosvaloresjusticia,caridad,belleza,santidad,verdad,etc.Perotambiénnosencontramosconrealidadidealenunciativafabricada(p.e.,serungrandeportista).Portantoexistenvaloresnaturalescomovaloresfabricados.Losprimerosson,asuvezabsolutosorelativosavaloresabsolutosnaturales.Lajusticiaesunvalornaturalyabsoluto4748.

el desarrollo que podemos dar a la justicia como valor natural es limitado, no sóloporquenosomosomniscientesniomnipotentessinoporquelamismajusticiaexigenuestralibertad;sinembargolajusticia“fabricada”tienegrandesdificultadesparaintegrarseenlajusticianaturalyconfrecuenciaexpresavaloresfalsos49.

42 GoLdSChMIdT, “Introducción…”, op. cit, págs. 371 y 372, la tesis occamista del voluntarismo divinoconstituyeunrelativismovalorativoqueluegoesreproducidoporlatesislaicistadelvoluntarismo(relativismo)humano.

43 “Asecularizaçäodafilosofia,iniciadacomoTomásdeAquino,istoé,sualibertaçäoeautonomia,éoiníciodaautonomiadohomemedomundo.Sóumafilosofialivreeautónomapoderáserparceirodignodateologia”,ZillesUrbano,“Teologíacatólicaefilosofia”,pág.317.

44 “AfilosofiadoAngélicoé,naverdade,frutodepenetranteeconstantemeditaçäosobreopensamentoqueoprecedeu,sobreasfilosofiasparadigmáticasdePlatäoeAristóteles,sobreatradiçäoneoplatónica,asimiladaecristianizadapelogeniodeAgostinho,sobreacontribuiçäotrazidapelosfilósofosárabes,pelospensadoresdosprimeirossécalosdaescolástica,cujaherançarecolhidaerepensadapelogeniodoAquinensepossibilitouaelaboraçäodeumanovasintéticadarealidade”,ArrudaCamposFernando,“Aconscienciahistóricacomocategoría de base para a reelaboraçäo do pensamento tomista no mundo de hoje”, pág. 349, “…Tomás deAquinolegouaooccidenteumavisäodohomem,domandoededeusdeimensaeficaciahistórica.esóessaeficaciahistóricarevelouecontinuaarevelaraindatodoosentidoocultodesuaobra”PiresCelestino,“TomásdeAquinonodiálogodasfilosofias”,pág.493.

45 “Porteoriaperipatéticadajusticaseentendetodooconjuntodascontribuicoesacercadatemáticadajustiçadesenvolvidasnoperipatos-deorigengrega,o termosignificapasseioarborado, termoqueveioabatizaraescolaaristotélicaporsedesenvolveramosestudosemcaminhadasobosarvoredosdoLiceu-,ouseja,todoolegadoque,porsistemático,sepodeextrairdasreflexöesfilosóficasdesenvolvidassobatuteladeAristóteles,ofilósofomacedonio”,BiancaBittareduardoC.,“ATeoriaAristotélicadajustiça”.

46 GoLdSChMIdT,“Introducción…”,op.cit.,págs.372.47 Como valor natural, la justicia no puede definirse en sentido escolar, pero ella se presta a una exposición,

GoLdSChMIdT,“Introducción…”,op.cit,págs.372,373y374.48 losvaloresnaturalessonvalorescósmicos.enefecto,estosseencuentrancomotodaslasideas,segúnPlatón,

enla“llanuradelaverdad”.estandolajusticiaenlamentedivina,debeellaencontrarsetambiénentodalacreación,osea, tantoenlanaturalezacomoenelmundosocial,GoLdSChMIdT,“Lasdistribucionesylajusticiacósmica”,cit.,págs.749y750.

49 elexcesoenlaconcepcióndelosalcancesdelajusticiacomovalornaturalconducealdogmatismoyelabuso

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Lavida“cultural”,entendidaensentidogenérico,puedeseraclaradaporlasnocionesde“cultura”,referidaalaexpansióndelosvalores,“civilización”,alequilibriodelosmismos,y“decadencia”,aladecadenciadelosmismos50.Laculturacreemásenlaobjetividaddelosvaloresy seapoyamásenvaloresnaturales absolutos, en tantoque la civilizaciónesmásafínalacreenciaenlasubjetividaddelosvaloresyserefieremásavaloresnaturalesrelativos;además,laculturaseremitemásalosvaloresnaturales,entantoquelacivilizaciónadoptaconmásfrecuenciavaloresfabricadosauténticosyladecadenciautilizamásvaloresfabricadosfalsos51.

Lajusticiaespuntodeintegracióndela“prejusticia”(delpoder,lacooperación,etc.),dela“infrajusticia”enqueloshombresquedamoshabilitadospara“fabricarvalores”,ydela“metajusticia”,osealajusticiaensuproyeccióncósmica5253.

Todo el derecho se constituye con miras a la satisfacción o insatisfacción de lajusticia.Losrepartosylasnormas,lascategoríasbásicassobrelasquesedesenvuelvenlasrespectivasdimensiones (finalidadobjetiva,posibilidad,causalidad,efectividad,verdad)ylosdemásvaloresquepueden realizarseenestosdespliegues (poder, cooperación, etc.,yfidelidad,exactitud,etc.)seconstituyenconmirasalvalorjusticiaysonenúltimainstanciadescomposicionesdeéste.ConrazónWernerGoldschmidtnosrecuerdaqueelusolingüísticodesignaelentuertocomoopuestoalderecho.

Toda teoría del derecho Natural debe responder a la necesidad de integrarlo con elderecho Positivo y a los interrogantes de las mutaciones culturales y a la pluralidad desituacionesvitales,quesemanifiestancomodinámicahistórica54.Principalmenteatravésdelaelaboracióndenormasenvirtuddeladeclaracióndecarenciasdikelógicasehistóricas,el

dequienescreenquelajusticiaesunvalorfabricadollevaalrelativismo,CIURoCALdANI,MiguelAngel,“Perspectiva Trialista de la axiología dikelógica”, en “estudios de Filosofía Jurídica y Filosofía Política”,Rosario,FundaciónparalasInvestigacionesJurídicas”,t.II,1982,pág.41.

50 LaedadMedia(laexpresión“edadMedia”fueimpuestainjustamenteporloshumanistasdelrenacimiento,porconsiderarlacomounbacheentreelperíodogreco-romanoysuépoca,quepretendíaresucitarla)puedesercaracterizadaporserunaetapa“cultural”,laedadModernaporconstituirunperíodode“civilización”,laedadContemporánea,tambiénporunaépocadeequilibrio,conalgunosfragmentosdedecadencia,ylosdíasactuales,delallamada“postmodernidad”,sonunperíododecivilización.

51 CIURoCALdANI,MiguelAngel,“Cultura,Civilización,ydecadenciaenelMundoJurídico”,en“Boletín…”,cit.,N°5,p.13.

52 Alhilodeestametajusticiacadaserhumanodebeasumirsuresponsabilidadporel“lugar”queocupaeneluniverso,unamanifestacióndetalmetajusticiaeslaresponsabilidadquetenemosporelpasado,porelpresente,yporelfuturo,CIURoCALdANI,MiguelAngel,“Reflexióndemetajusticiahistórica”,en“Boletín…”cit.,Nº4,pág.59.

53 Laculturaesespecialmenteafínalosplanteosdemetajusticiaylacivilizaciónseapoyamásenlainfrajusticia.Sienalgúngradolaculturaconfíaenlaparajusticiaporrealizacióndelajusticiaatravésdelamor,lacivilizaciónesperaqueestosucedaalhilodelvalorutilidad.

54 CIURo CALdANI, “Lugar del Trialismo en la historia del derecho Natural”, en Filosofía, Literatura…,Rosario,Fundación…,p.73.


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Trialismocumplecabalmentecondichasexigencias5556.Lajusticiaessiempreunvalordeapertura,necesitadodelaintegraciónmediantediversoselementos57;yaqueellaylosotrosvaloresjurídicossereclamanrecíprocamente58.

La posibilidad de realización de la justicia es el denominador común supremo delderecho. Sin embargo, es frecuente que los valores inferiores, falsificados, se subviertancontraeldenominadorcomúnjusticia,destrozandolaintegracióndebida,einclusoquelajusticia,tambiénfalsificada,seconviertaenundenominadorparticularfalso,invertidocontralosvaloresinferioresalosquedebecontribuir59.

elcomplejoaxiológicodelmundojurídicoseconstituyeconlajusticiayelrestodelosvaloresconlosqueéstasevincula.

dentrodeestos,elTrialismoreconocelosvaloresconstitutivosdelderecho,culminandolosvaloresrespectivosenla justicia,quedaorigenala llamadadimensióndikelógicadelmundojurídico.Aladimensiónsociológicasoninherentes,v.gr.:losvaloresconducción,espontaneidad, poder, cooperación, previsibilidad, solidaridad y orden; y a la dimensiónnormológica son inherentes los valores fidelidad, exactitud, adecuación, predecibilidad,inmediatez, subordinación, ilación, infalibilidad, concordancia y coherencia. Puedereconocerse así una axiologíadelderecho, en sentido estricto.Como losvaloresvaloranla realidadsocialy lanormatividaden los repartosyen lasnormashaysiempreenelloscontenidos valorativos, introducidos por sus autores de manera más o menos consciente,y cabe hablar de una endoaxiología del derecho. hay asimismo valores específicos queacompañanlaconstitucióndelderechoPositivo,entrelosqueocupanlugarimportantelalealtadalosvaloresdelordenderepartosydelordenamientonormativo,conformándoseasíunaperiaxiología.Además,losvaloresjurídicossemuevenenuncomplejodevaloresqueculminaenelmásaltovaloranuestroalcance,queeslahumanidad,demodoquehayunaexoaxiología6061.

Adhiriendo al Trialismo originario, con respecto al origen del complejo axiológico

55 el proceso del funcionamiento de la norma está compuesto por las siguientes tareas: el reconocimiento, lainterpretación, la determinación, la elaboración, la aplicación, la argumentación, y la síntesis, ver CIURoCALdANI,“Laconjetura…”cit.

56 La dimensión de justicia penetra en la positividad sobre todo a través del funcionamiento de las normas(principalmente en la elaboración), CIURo CALdANI, “Werner GoLdSChMIdT, diez años después”, en“Boletín…”,N°22,pág.12.

57 CIURoCALdANI,“haciaunacomprensión…”cit.,pág.720.58 CoSSIo,“Lateoría…”cit.,pág.611.59 Todovaloresdenominadorcomúnde los fenómenosqueconstituyensumaterialestimativo, inclusode los

valores inferiores que deben contribuir a él. A su vez, es denominador particular respecto de sus valoressuperiores. CIURo CALdANI, Miguel Angel,“denominadores particulares y comunes del derecho y laPolítica”,en“estudios…”,t.II,1984,págs.206y219.

60 CIURoCALdANI,“Moralyderecho”,págs.29y30.61 Laculturaesespecialmenteafínalpredominiodelosdesplieguessociológicosyaxiológicos,ylacivilización

estámássignadaporladimensiónlógica.

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sostenemos su caracterización como positiva y teleológica, o sea que dicho complejo es“puesto”pordios62.

Porotrolado,ladoctrinatrialistasuperalaslimitacionesdetodaslascorrientes,yaquedejaabiertasadiversasposibilidadeslalegitimidadporelorigendelcomplejoaxiológico63.dentrode laexoaxiología, losvalores formanuncomplejo surgidodelmásaltovalor, ladivinidad64,alquesólopodemosreconocerperonopodemosalcanzar.Asuvez,todoslosotrosvaloresanuestroalcancesurgendelmásaltovalorquepodemossatisfacer:lahumanidad.

estotieneunaestrechavinculaciónconelprincipiosupremodejusticia,queestatuyelalibertaddeldesarrollodelapersonalidad.esteprincipioarraigaporunladoenelhumanismo,yporotroenlatolerancia.elhumanismoproclamaquetodalahumanidadconstituyeunagranfamiliaen laque todos loshombressomos iguales,peroposeyendocadahombresuunicidad.Latoleranciasignificaqueelúnicocaminoquecadacualestádispuestoatomarparaconvenceralosdemásdelaverdadodelabondaddesusopinionesvaatravésdelarazónydelaconviccióndelosdemás6566.

dentro de este esquema, también encontramos los principios generales, que sonmenosimportantesqueelprincipiosupremo,porserformalessongeneraleseinviolables,constituyendo un “numerus apertus”. Recordamos a título de ejemplo: a) la preferenciade lobueno,b)suum euique, c)pacta sunt servanda,d)do ut des, e) la igualdad,y f) laconveniencia67.

62 CIURo CALdANI, “La conjetura…”, op. cit., p. 83, los complejos axiológicos pueden ser “positivos” o“hipotéticos”(estimaque“sielhombredebeser”surgenciertasconsecuencias)yteológicos,antropológicosocosmológicos.

63 CIURoCALdANI,“PerspectivastrialistasdelacríticaydelderechoNatural”,en“Boletín…”cit.,.N°15,pág.65.

64 dioseselSerdeuniversalperfección,SantoTomásdeAquino,SumaContralosGentiles,trad.Fr.JesúsM.PlaCastellano,o.P.,Madrid,B.A.C,1952,t.I,págs.166yss.(I-XXvIII).ParaTeilharddeChardinlocrísticoeselvalorúltimo,AbrilCastello,vidal,“TeilharddeChardin,filósofodelderecho”,enAnuariodeFilosofíadelderecho,t.Xv,pág.194.

65 GoLdSChMIdT,“Ciencia…”cit.,págs.189y191,laideadelhumanismoremontaaChrysippos,segúnelcualtodosloshombressonemparentadosydestinadosavivirenestrechacomunidad.Losestoicosromanosrecogenesteelementocívicoyloelaboran.

66 Latoleranciarepudia,ademásdelafuerzaodelaamenazaconlafuerza,tambiénelmonopoliodelaprédica,GoLdSChMIdT,Ibídem,pág.199.enlasrelacionesentrelosdemásvalores,yenespeciallaverdad,conlajusticiaylahumanidad,laconversióntiene,ensentidonegativo,unafunciónanálogaalasignificaciónqueenlavinculaciónentrelaverdadconlajusticiaylahumanidadposeeensentidopositivolatolerancia,CIURoCALdANI,MiguelAngel, “Laposibilidadde la ‘conversión’, exigenciamínimapara el humanismodeunrégimen”,en“Boletín…”cit.,N°15,págs.54/5.

67 Lapreferenciadelobuenoexigequesehagalobuenoyquesedejedehacerlomalo;elsuumeuiqueserefierealadagio“acadacuallosuyo”;elprincipiopactasuntservandaobligaaambaspartesaatenersealcontrato,contalquenosepusierenambasdeacuerdoenalterarlo;elprincipiodoutdesesuncasoespecialdeaplicacióndelprincipiomásgeneraldequeprestacionesconstituyenuntítuloparaderechos,enlamediadaenlaqueelhombresesacrifica,resultameritorioydignoderecompensas;podemosdistinguircuatrotiposdeigualdad:humanista,presuntiva,injusta,ylaidentidadigualitaria;yporúltimo,laconvenienciaeslaidoneidaddeunmedioparaun


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elvalorhumanidad68tieneciertosentidobásico“dionisíaco”,deexplosióndelavida,peroparadesarrollarserequiereelauxiliodelosvaloresespeciales,quesonencambio,sobretodoenlosniveles“superiores”,más“apolíneos”ydependemásdelas“fuerzas”delvalorbásico humano. el valor humanidad es un denominador común de los valores especialesque los dinamiza y de cierto modo los equilibra, los valores especiales, en cambio, sondenominadoresparticularesqueloconsolidan69.Finalmente,esimportantequeeldebercabaldenuestroserseintegreconeldesplieguedelvalor“universalidad”70.

enlapolítica,lasexigenciasdejusticia,comolasdelosrestantesvaloresabsolutosdeoposicióninferioresaella,ylosrequerimientosdelosvaloresabsolutosdeagregación,debenintegrarseafindeencontrarlasfórmulassuperioresdeconvivencia.Conmirasalosvaloresreferidosalaoposiciónpuedehablarsedesupervivencia,yrelaciónalosvaloresproyectadosenlaagregaciónpuedeconceptualizarselaintervivencia7172.

debemosresaltarqueentre losvaloresdeoposiciónelmás importantees la justicia,encambioentrelosvaloresdeagregaciónelmássignificativoeselamor.Sibienelamor73absorbelosvaloresdeoposición,sólopuedemedirseenrelaciónaéstos.Cuandoelamorsupera,sinignorar,talesvaloresesel“buenamor”,entantoquecuandosedejaninsatisfechosesosrequerimientosbásicossetratadel“malamor”.

Larealizacióndetodoslosotrosvaloresdelaconvivenciaesalfinexigenciadejusticia74.el complejo axiológicodelTrialismoes ricoy abierto, paramantener la “pureza”de lasposibilidadescósmicas.Amedidaquelosvalorestienenmásjerarquíasonmáscomplejos

fin.GoLdSChMIdT,“Ciencia…”cit.,págs.240a247.68 SanAgustín esunode losdoctores católicosquemásdesarrolló en lapredicación ladoctrinadel “cuerpo

místico”, o sea, en sentido dikelógico, del complejo de la humanidad. CIURo CALdANI, “San Agustín,polémicodefensordelapantonomíadelajusticia”,en“Investigación...”cit.,N°17,pág.110

69 CIURoCALdANI,“Acercadelascaracterísticayladialécticadelosvalores”,en“Investigación...”cit.,N°24,pág.5.

70 encuantoalosdiversosseresenrelaciónconloscualespuedereconocerseelvalor,sedestacandosperspectivas:unaquejerarquizalasdiferentesmanifestacionesdelvalorenrelaciónconelhombre,otraquelasjerarquizaenrelacióncontodoeluniverso.CIURoCALdANI,MiguelAngel,“Meditaciónsobreelseryeldeberser”,en“Investigación...”cit.,pág.71.

71 LacomplementacióndeoposiciónyagregaciónestápresentecuandoelevangeliodeSanLucasenseñaquelosdiscípulosconocieronalSeñorResucitadoporelmododepartirelpan(Lucas,XXIv,35);setratadelograrlaintegracióndelhombrecomopartedeluniversoevitandocaerenlaalienación,CIURoCALdANI,“derecho...”cit.,págs.110,111y114.

72 SegúnMahatmaGandhienunmundodeconvivencia“lavidanoseráunapirámideconunvérticesuperiorsostenido por su base; sino que será un círculo oceánico cuyo centro habrá de ser el individuo”. GandhiMahatma,trad.ZohabRamondelCampo,Bs.As.,LaPléyade,1973,pág.117.

73 elamorbajotodossusmatices,noesnadamás,ninadamenos,querastromásomenosdirectomarcadoenelcorazóndelelementoporlaconvergenciapsíquicadelUniversosobresimismo”TeilharddeChardin,L’Amour…enSurl’Amour,pág.82.

74 CIURoCALdANI,MiguelAngel,“Lapolíticaprisioneradelderecho”,en“estudios…”cit.,pág.129.

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quesusvaloresinferiores75.elmantenimientode lacomplejidadpuradelplexoaxiológicoseafirmaa travésdel

reconocimientoderelacionesdecoadyuvanciaydeoposiciónentrevalores.Cuandoestassonconsideradaslegítimas,losvalorescoadyuvanentresíensentidoverticaldecontribuciónuhorizontaldeintegraciónoseoponenentérminosdesustitución.Cuandolasrelacionesentrevaloressonconsideradasilegítimassondesecuestro:ascendentesubversivo,descendentedeinversióny,enelmismonivel,dearrogación76.

entrelasrelacionesdecoadyuvanciaentrevalores,cabereconocerfuncionesdiversasdeimpulso,depuración,ygarantía.Unvalorpuedeimpulsarlarealizacióndeotro(v.gr.cuandoparapodercumplirconlasexigenciasdejusticiaseincrementalarealizacióndelautilidad).Tambiénlosvalorespuedenservirunosaladepuracióndeotros(p.e.losvaloresjurídicosrelativos indican lassendasdeviabilidadde la justicia).Yfinalmente, losvalorespuedengarantizarseunosporotros(v.gr.cuandoelpoderaseguralarealizacióndelacooperaciónolajusticia).

b) Estructura de la justicia. Despliegues (valencia, valoración y orientación)

Lacomplejidadpurasurge,asimismo,delreconocimientodelostresdesplieguesdelosvalores.elTrialismoreconocequeelvalorsemanifiestaendesplieguesnosólodevalenciayvaloración,sinotambiénenlaorientaciónmediantecriteriosgenerales.

Losvalorespertenecenalaesferadelserideal.Laaxiologíaseocupadeidealidadlibre,mientrasquelaaxiosofíaenfocaidealidadsubyacente77.

Comohemosdicho,lajusticiaesunvalor,ytodovalortienecomoespecialdeserlavalencia.decirqueunenteidealexigentevale,ysostenerqueconstituyenunvalor,significamantenertesisidénticas.estaidentidaddesentidoserefleja,encastellano,enunahomonimialingüística(valor,valencia)78.

Comotalvalencia,elvalorengendraundeberser.estedeberseres,enprimerlugar,un

75 CIURoCALdANI,“elTrialismo…”cit.,pág.891.76 dentro de la axiología en sentido estricto observamos que en los tiempos de cultura hay una más amplia

contribucióndel poder, e inclusodel orden, en tanto sevabuscandounmayor aporte de la coherencia; enlacivilizaciónprimaelaportedelacoherencia,peroéstayelordentiendenasubvertir lajusticiaque,asuvez,comienzaainvertirlosvaloresrelativos,yenladecadenciapredominanlossecuestrosporsubversióneinversión.Ydesdelaexoaxiología,enlaculturapredominaconfrecuencialaintegracióndelajusticiaconelamor,enlacivilizaciónprimalaintegraciónconlautilidad,yenladecadenciaéstasuelearrogarseellugardelajusticia.

77 La esfera del ser ideal es, desde el punto de vista ontológico, homogénea; pero desde el ángulo visualgnoseológicohayquedistinguirentreidealidadlibreyadyacente:lacaracterizaciónde“idealidadlibre”quieredecirquenoesprecisoqueaparezcacomoadyacenteaotroser;laidealidadadyacente,encambiosoloexistecomoadscriptaaunserreal.GoLdSChMIdT,Werner,“Laidealidadadyacenteysussecuelaspolíticas”,en“Justiciayverdad”cit.,pág.85.

78 GoLdSChMIdT,“Introducción…”cit.,pág.387.


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deberserideal,comoconsecuenciadelhechodequefluyedelvalorqueesunenteideal.elvalornoesvalioso,nitampocodesvalioso.Sólosumaterialestimativopuedeseruna

cosauotra;yloqueelvalorexigeesqueelmaterialseavalioso7980.elvaloralvalorarentraencontactoconlarealidadmaterial,síquicaoideal,segúnsu

funciónvalorante.Sedenominaalosentesvalorados“elmaterialestimativodelvalor”.encuantoalajusticia,valoralaadjudicaciónrazonada.enambossupuestossesumaaldeberseridealpuroundeberseridealaplicado(oactual).esteespositivosilaadjudicaciónesestimadajusta,pudiendoserpersonaloimpersonalopersonal,noexigiendoohaciéndolodelaspersonasqueesténencondicionesdedefenderlaactualsituaciónjustaenpeligroquelaprotejancontralasamenazas,respectivamente.Y,finalmente,eldeberseridealaplicadoesnegativosilasituaciónactualesestimadainjusta,tambiéndividiéndoseentrepersonaleimpersonal8182.

La valoración83 de una adjudicación como justa o injusta produce en nosotros unsentimiento de evidencia que lleva el nombre especial de sentimiento de justicia. dichosentimiento es un sentimiento racional, o sea que reacciona a razones. es por ello queelmaterial estimativode la justiciano loes laadjudicacióna secas, sino laadjudicaciónrazonada848586.

elsentimientodejusticiasedespiertaalhilodelmétododelasvariaciones(elmétododelasvariacionesessemejantealdetrial and error).esteúltimoconsisteenquesevaríamentalmente el caso real mediante modificaciones irreales, a fin de averiguar cuálescircunstanciassondikelógicamenteimportantesyenquésecifraestaimportancia87.

el Trialismo requiere que el caso88, como todo despliegue jurídico, sea construidotridimensionalmentecomounproblemaporunaadjudicación,específicamenteporreparto

79 Laprimeravezque sehacemenciónde losvalores comovalencias, es enel segundocapítulodelGénesiscuandosealudeal“árboldelacienciadelbienydelmal”(versículos9y17).

80 GoLdSChMIdT,“Introducción…”cit.,pág.388.81 Íd.,págs.393y394.82 CIURoCALdANI,“derechoyPolítica”cit.,págs.106y107,Comolasposibilidadesdecadahombrevarían

segúnsusituaciónparticular,eldeberdeactuarpermitedistinguir,ademásdelaexigenciadeproducirelrepartojusto,ladeefectivizarelmásvaliosodelosrepartosposiblesenlasituaciónespecialdeunrepartidorquenopuedealcanzarelrepartojusto,osea,derealizarelrepartojustificado.

83 eslaquintaesenciadelaactividaddelvalor.84 elsentimientononosbrindauncriterioobjetivodeverdad,sinembargouncriterioobjetivodeverdadnolo

tenemosparalacaptacióndeningúntipoderealidad,GoLdSChMIdT,“TrialismoJurídico…”cit.,pág.196.85 encambiolaaprehensióndelarealidadsocialdelderechoseproducemediantelossentidos,laintrospección

ylarazón.86 La primera valoración la hallamos en el Génesis (capítulo cuarto). La realiza Caín cuando refiriéndose al

fraticidioqueacababadeperpetrar,diceaJehová(versículo13):“Grandeesmiiniquidadparaserperdonada”,GoLdSChMIdT,“Introducción…”cit.,pág.397.

87 GoLdSChMIdT,“Introducción…”cit.,págs.396y397.88 WernerGoLdSChMIdTindicabaqueelcasoesunacontroversiaentredosomássobreelrepartodepotencia

eimpotencia,GoLdSChMIdT,“derechoInternacionalPrivado”,6ª.ed.,Bs.As.,depalma,1988,pág.3.

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depotenciaeimpotenciaenelqueseponenenrelacióninteresesdiversos,repartocaptado(descripto e integrado) por normas y valorado por un complejo de valores que culminaen la justicia. encontramos casos fáciles y difíciles desde cada una de las dimensionesy consecuentemente en el conjunto, pero nunca al fin sencillo, ni siquiera en una de lasdimensiones89.

Las múltiples valoraciones nos proporcionan una colección abundante de normasindividualesexpresivasdesolucionesjustasdelcaso.Lalaborcientíficapacienteabstraedeestacolecciónunreducidonúmerodeprincipiosvalorativosquedesempeñanunafunciónauxiliarencombinacióncondeterminacionesconcretas90.

Alhilodelasdiversasvaloracionesloshombresllegamosainducircriteriosgeneralesdevalor.elmaterialempíricodelaintuicióneidética,pormediodelacualdesprendemosde lavaloraciónconcreta el criteriodevalor, comprendeno sólo lasnormas individualessinoigualmentelasnormasgenerales91.Porlodemás,loscriteriosdevalorseinfierentantodelasvaloracionespositivas,comodelasnegativas,tantodelasimpersonales,comodelaspersonales9293.

Siobservamoselnombradotercerdesplieguedelvalor, todas lasdistincioneshechasconrespectoalosdeberesactualizadosserepiten,ladiferenciaestáenfocadoquetodoselloscobrancaráctergenérico.

encontramos, pues, en total siete deberes ideales diversos engendrados por el valorde la justicia.elderechoNaturalconstituyeunaediciónabreviadadelvalor justicia,y laabreviaciónsedebeasufinalidademinentementepráctica;enefectoenfoca,porconsiguiente,losdeberesdeactuar,tantolosindividualescomolosgenerales,recogiendo,porende,dosdelossietedeberesdelajusticia9495.

LascorrientessostenedorasdelderechoNaturalsediferenciassegúnsumayorapego

89 elmenorrespetoporloscasosseproduceeneljusnaturalismoapriorista,CIURoCALdANI,MiguelAngel,“Perspectivastrialistasparalaconstruccióndeloscasos(Lacomplejidaddeloscasos)”,www.laleyonline.com.ar,págs.1,2,9,13.

90 Sóloconocasióndelcasoconcretosedescubreelprincipiogeneral.Cadacasoesúnicoensuconfiguracióntemporal,materialypersonal.emperolasolucióndelcasoconarregloalajusticiasebasasiempreenprincipiosgenerales,GoLdSChMIdT,“LaJusticiasinvenda”,en“Justiciayverdad”cit.,pág.277.

91 SobretodonosofrecenunvaliosopuntodeapoyolahistoriadelderechoyelderechoComparado.92 encontramos la formulaciónde loscriteriosdevalor,enelexodo (capítulo20):“Yhablódios todasestas

palabras,diciendo: ¡Nomatarás!” (versículos1y13),GoLdSChMIdT,“Introducción….”cit., págs.398y399.

93 Loscriteriosgeneralesorientadoressimplificanlatarea,peroavecesacostadeinduciraerroresporfalsosonoapropiadosparaloscasos,CIURoCALdANI,“Laconjetura…”cit.,pág.80.

94 GoLdSChMIdT,Werner,“eldeberserenlaTeoríatridimensionaldelmundojurídico”,en“Justiciayverdad”cit.,pág.495.

95 elderechoNatural,ensuformulaciónescolástica,ycomoinstrumentodelosmoralistas,seinteresasobretodoporeldeberseridealaplicadopersonal.enestaforma,sepodríaafirmarqueelderechoNaturaleslajusticiaenpiedeguerra,GoLdSChMIdT,“Introducción…”cit.,pág.400.


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a los criterios generales o a las valoraciones, conforme sigan las perspectivas platónicay estoica o aristotélica. Sobre todo en cuanto utilizan criterios generales les correspondeel empleo de la noción de “ley”. en cambio, la preeminencia de las valoraciones lleva ajerarquizarlasposicionesquepuedendenominarse“críticas”.enestaperspectivaelTrialismoesun“criticismo”diferente,Goldschmidtlollamó“criticismojusnaturalista”;conelprimertérminoexpresabaquenodadirectamentelassolucionesmediantecriteriosgenerales,conelsegundovocabloindicabaquecadavaloraciónesobjetiva96.

Losdenominadoresparticularessoncasisiemprecriteriosgeneralesorientadores,perolasvaloracionessonvíasparalaintegraciónmediantedenominadorescomunes97.

entre losdesplieguesdela justiciacomovalor,elquemásevidencia la jerarquíadelhombreeslavaloración,encambiolavalenciaesmásdistantedelhombre,yloscriteriosgeneralesorientadoressueleninvocarunamayorjerarquía,peropuedenavasallarlo98.

encuantoalhorizontehistóricodelostresdesplieguesdetodovalor,portantoincluidala justicia, destacamos que la “cultura” se remite más a la valencia y a la valoración, entantoquela“civilización”sebasaconmásfrecuenciaencriteriosgenerales.Comohemosexpresadosupra,lajusticiasedescubremedianteunsentimientoracional,laculturatiendeahacerprevalecerelsentimiento,lacivilizaciónseinspiramásenlarazónyladecadenciasueleincurrirenelsentimentalismoyel“racionalismo”delvalor99.

c) Fraccionamiento de la justicia

La justicia tieneuna funciónpantónoma (pantonomía:pan= todo,nomos= leyquegobierna),yaquevaloralatotalidaddelosrepartosfuturos,presentesypasados.heaquílaauténticajusticia,lajusticiadivina.eneldíadelJuicioFinalelmundohabráconcluido,enesedíadiosharájusticia100.Noobstantetuvimosunadelantodedichajusticia,araízdelosjuiciosefectuadosporJesúseneltranscursodesupasoporestemundo,porqueelfuedioshechocarne,yportantoconociólatotalidaddelosrepartosmencionadosanteriormente101102.

96 CIURoCALdANI,“PerspectivastrialistasdelacríticaydelderechoNatural”cit,pág.64.97 CIURoCALdANI,“denominadores…”cit.,pág.223.98 Medianteeldeberser idealaplicadopersonal(deberdeactuar)delavaloraciónseintegranprotagonismoy

jerarquía,CIURoCALdANI,“Filosofíajurídica…”cit.,pág.14.99 CIURoCALdANI,“Cultura…”,cit.,pág.16.100GoLdSChMIdT,“Introducción…”cit.,pág.401,yelmismoautoren“LaCienciadelaJusticia”cit.,pág.8.101verMateo22,15Lucas20,20;Mateo,21,23Lucas20,9;Mateo23,34Lucas20,39;Lucas21,1;Mateo

21,10Lucas19,45,Juan2,14;Mateo5,40;Lucas7,36,Juan8y9,etc.Jesúses lasegundapersonadelaSantísimaTrinidad, lasotrasdossondiosPadre (primerapersona)yelespírituSanto (tercerapersona).RecordemosigualmentequeelMaestrosigueentrenosotros,comofueporelestablecido,v.gr.enlaeucaristía,lospobres,losenfermos,etc.

102SanAgustín fueunclarodefensorde lapantonomíade la justiciaen lascélebresdiscusionesquemantuvo

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Sinembargo,larealizacióndedichajusticiaesimposibleparaelhombrequedesconoceelfuturo,queseleescapóelpasadoyquesólodominaimperfectamentelaactualidad.esporesoqueelserhumanoseveforzadoafraccionar,consiguientementelajusticiahumanaesfraccionada103.

SantoTomásdeclaraquelasvirtudestienenconrespectoadiosmayorextensiónqueconmirasalhombre;asíserefierelajusticiahumanaalacomunidad,mientrasquelajusticiadivinaabarcaeluniversoentero104.

Lajusticiacomovirtudesunelementodelaética,precisamenteporseréstaladoctrinadelasvirtudes;dichadisciplina,asuvez,pertenecealateoríadelosvalores105.Sisepartedelajusticiacomovirtud,loscriteriosconarregloaloscualeshabrádejuzgarsequéesloquecorrespondeacadacual,nolleganasertemáticos,sinoqueseaceptansencillamentesinexamen.Sinembargo,unanálisisdelajusticiaenelcampodelacienciadelderechoposeeprecisamentelamisióndeconsiderarestoscriterios.estosumadoaquesiseconsideralajusticiadesdeelpuntodevistadelavirtud,nuncasesaledelaesferaindividual,mientrasqueelderechocomocienciasocialseinteresasobretodoporlaconcatenacióndelasconductasjustas106.

elderechoengeneral,ylajusticiaenespecial,requierenimprescindiblementeelauxiliode la virtud107 en sus tres niveles de valencia, valoración y orientación, con fundamentosintelectuales, pero también, en última instancia, morales, y con fe para afirmar el valor,esperanzaparaconfiarensurealizaciónycaridadparaabrirsealdeberserengeneral,conprudenciaparareconocerloslímites,fortalezaparatenerelvigorderealizarelvalor,justiciapara compatibilizar intersubjetivamente la vida valiosa y templanza para que los valorescontribuyan y se integren debidamente108. Finalmente, es interesante mencionar comotambién losvicios energizan al valor justicia; la justicia es comoun jinetequenopuede

contralosmaniqueos,lospelagianosylosdonatistas,CIURoCALdANI,“SanAgustín…”cit.,pág.109.103Unamanifestaciónparticularmenteimpresionantedelcarácterfraccionadodelajusticiahumanaeslajusticia

delainjusticia,consistenteenque,confrecuencia,lasinjusticiassonmediosparaqueserealiceunamayorjusticia.

104GoLdSChMIdT,“Introducción…”cit.,págs.,401y412.105Causa asombro que famosos jurisconsultos den definiciones de la justicia que pertenecen a la ética. La

explicaciónestáenqueelorigendedichasdefinicionesresideenlaFilosofía,másexactamenteenlaFilosofíaestoica,siendoelnúcleodelamismalaética.enefecto,Ulpianoafirma(dig.,1,1,10,pr.)quelajusticiaes“constansetperpetuavoluntasiussuumcuiquetribuendi”.

106GoLdSChMIdT,“Ciencia…”cit.,págs.3y4.107eltipoderelacióndelasvirtudesconlosvalorespuedeserdirectaoindirecta.Laprimerasepresentaenla

proyecciónespecíficamente“moral”,oseacuandolavoluntadserefiereinmediatamentealmismovalor,encambiolarestanteseestablececuandohayunaproyecciónmás“intelectual”,enquelavoluntadserefierealvalor respectivoperopormediaciónde la referenciaaotrovalor,CIURoCALdANI,“Meditaciónsobre lavirtudenelderecho”,en“Boletín…”cit.,N°3,págs.13y14.

108enlaperspectivahistóricaesposibleseñalarqueenlostiemposdeculturapredominanlasvirtudesdevalencia,moralesysuperiores,enlasépocasdecivilizaciónsonmásfrecuenteslasvirtudesdevaloraciónyorientación,intelectualeseinferiores,yenlostiemposdedecadenciapredominanlosvicios.CIURoCALdANI,ídem.


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cabalgar hasta que no se le acerque un fogoso corcel que por casualidad galopa hacia lamismametaalaqueeljineteaspirallegar(teoríatremendistadelajusticia)109.

elTrialismomuestra laexigenciadeconsiderar lapantonomíaconelmayoralcanceposible (que se debe fraccionar cuando no se puede desfraccionar) y atiende, así, a lacomplejidadpura110.enélseequilibranlasposibilidadesdevueloutópicodelareferenciaalosvaloresnaturalesconlainclinaciónalasvaloracionescompletas,queagregauningredientemástópico111.

Losasuntoscuyacomprensiónseenriquecenalaluzdelreconocimientodelapantonomíadelajusticiaabarcanlacaptaciónmismadelderechoylasperspectivasgenerales,especialesysintéticasdel“mundojurídico”112.

Como dijimos la justicia es una categoría pantónoma, referida a la totalidad de lasadjudicacionespasadas,presentesyfuturas113.Asílosobstáculosalafunciónpantónoma(ocausasdelfraccionamiento)pudesurgirdelaconsideracióndelporvenir,delpresente,ydelpasado.

entre las causas del fraccionamiento derivados del porvenir, debemos indicar quedentro de una situación jurídica pendiente, los acontecimientos sobrevivientes puedenejercer cierta influencia sobre derechos y obligaciones de los interesados114. existenmétodosdefraccionamientodelporvenir(v.gr.pacta sunt servanda,cosajuzgada,etc.)ydefraccionamientodelmismo(p.e.cláusula rebus sic stantibus).

encuantoalosobstáculosalafunciónpantónomaprovenientesdelpresentepodemosseñalarelaislamientodelenjuiciamientodeunrepartodeotrossemejantes;aquellascausasrelacionadas con el mismo reparto, distinguiendo el fraccionamiento de consecuencias,deantecedentes,ydelcomplejo(pudiendooperarsobreelcontinuotemporal,elcontinuocuantitativo,elcontinuopersonal,yelcontinuoreal).

Porúltimo,lascausasdelfraccionamientotambiénpuedenderivardelpasado.Lajusticiahumanatropiezaenesteterrenoconobstáculoscasiinsalvables.Nosóloquedesconocelacasitotalidaddelasinjusticiasperpetradas,sinoqueaunenlamedidaqueseenteradeellas,parecenopoderremediarlas,todavezqueverdugosyahorcadoshansalidodesucampode

109GoLdSChMIdT,Werner,“Lajusticiayafectosconexos”,en“Justiciayverdad”cit.,pág.63.110CIURoCALdANI,“elTrialismo…”cit.,pág.893.Aldominar la teoríadel fraccionamiento,elTrialismo

superalosriesgosdelasposiciones“tópicas”(máslocalesyfraccionadoras)y“utópicas”(poseenproyecciónainfluenciasmásdistantes).

111CIURoCALdANI,“Perspectivas…”cit.,págs.64y65.112CIURo CALdANI, “Werner GoLdSChMIdT y las proyecciones sistemáticas de la “pantonomía” de la

justicia”,en“Boletín…”cit.,N°22,págs.40y41.113Lahistoricidadcabalsignificaelequilibriodelostressentidosdeltiempo.114elprincipiodequeloporveniralteraelsentidodelpasado,loexpresanalgunosautoresmedianteelconcepto

deltiempoexistencial,esteúltimoconstituyeunatotalidadenquesehallansimultáneamentelostresmodostemporales(GoLdSChMIdT,“Introducción…”cit.,pág.402).

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acción115.Los denominadores particulares de la justicia se producen siempre en relación con

fraccionamiento de este valor –de influencias del porvenir, del presente o del pasado–defendidos o rechazados (o sea, en este caso, en relación de desfraccionamientos). Sinembargo, tambiénpuededecirseque losdenominadoresparticulares sevinculanmásconlosfraccionamientos,entantoquelosdenominadorescomunesseencuentranalhilodelosdesfraccionamientosparasatisfacerlapantonomíadelajusticia116.

desdeelconjuntodelosvaloresdeconvivencia,engeneralpuededecirsequelautilidadorientamásal fraccionamientode la justicia,yencambio lasalud, laverdad, lasantidady el amor inclinanmás al desfraccionamientodel valor.Todos losotrosvalorespolíticosayudanalconocimientodelasinfluenciasdejusticiaydelderecho,perounexcesodeesaparticipaciónsignificasudestrozo117.

elfraccionamientoproduceeo ipsoseguridadjurídica118.estareclamaordenconjusticiaincipiente.

Al declinar la seguridad jurídica en las tres dimensiones del derecho, Goldschmidtexpuso que se trata del orden de los repartos, en oposición al desorden; de las normasclaras,determinadas,exhaustivas, irretroactivasyvinculatoriaspara todos.enelcursodetaldeclinaciónseinscribelacomprensióndelaseguridadcomoundesplieguedelatensiónentrejusticiafraccionadayjusticiadesfraccionada.

Losfraccionamientosproductoresdeseguridadpuedenampararlegítimamentecontradiversos riesgos, según los sentidos de las influencias de justicia a que se refieran, y susexcesosproducen,asuvez,peligrosopuestos.

Asícomoseñalamosquelaseguridadesunproductodelajusticia,debemosdestacarque la libertarconstituyeunaexigenciadedichovalor.Laseguridaddebesermedioparala libertad, así se trata de fraccionar la libertad para tener la seguridad de lograr la mássignificativarealizacióndelalibertad119.

desdelaperspectivahistórica,engenerallaculturaesafínaldesfraccionamientodelajusticia,quizásenespecialdelporvenirytambiéndelpasado,entantoquelacivilizaciónseinclinamásalfraccionamiento–quecomohemosdichoproduceseguridadjurídica–con

115dos son los remedios que están a nuestro alcance para hacer justicia: por un lado, hemos de elaborar unahistoriografía dikelógica, por el otro, nos incumbe conceder recompensa vicarias. GoLdSChMIdT,“Introducción…”cit.,pág.411.

116el fraccionamiento y la consiguiente particularidad pueden ser ilegítimos, pero también pueden serlo eldesfraccionamientoylacomunidadfalsos.CIURoCALdANI,“denominadores…”,cit.,págs.225y226.

117CIURoCALdANI,“IntegracióndelderechoenelMundoPolítico”,en“estudios…”cit ., t.III,1984,pág.228.

118Lajusticiayseguridadjurídicasonlamareaaltaylamareabajadeunsólomar,eldelajusticia.GoLdSChMIdT,“Introducción…”cit.,pág.415.

119CIURoCALdANIMiguelA.,“Notasobrelosvaloresjurídicos”,en“Filosofía,Literatura…”cit.,págs.52y53.


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ciertasaperturasespeciales,porejemploalpresenteencuantoalasconsecuencias120.

d) Clases de Justicia

Aunquelasoluciónjustaparacadacasoessiempresólouna,lasdiferentesclasesdejusticiasondistintoscaminosconquenuestralimitacióndebeirobteniendolaobjetividad(noneutralidad)delasvaloraciones121.Todaslasclasesdejusticiasonvíasparadescubrirlasoluciónjustaúnicaquecorrespondeacadacaso122.

elTrialismooriginarioutilizólasenseñanzasdeAristótelesySantoTomásdeAquinosobre las clases de justicia subrayando el carácter relativo de la justicia distributiva y elcarácterabsolutodelajusticiacorrectiva123.Laevolucióndelateoríatrialistahaampliadoelpanorama,estableciendonuevasclasesquerespondenaloselementosdelrepartoconsideradoenaislamientoyenconjuntos124.

desdeelrepartoaisladolajusticiasereconoceporvíasconsensualyextraconsensual,con o sin acepción (consideración de personas), simétrica o asimétrica (de fácil o difícilcomparabilidad de las potencias e impotencias), monologal y dialogal (con una o variasrazones)yconmutativaoespontánea(sinoconcontraprestación).Ysegúnquetomemosalconjuntodelosrepartosseutilizanlasclasesdejusticiapartialygubernamental(provenientedepartedelconjuntoodeltodo),sectorialointegral(referidaapartedelconjuntooaltodo),deaislamientoodeparticipación,absolutao relativayparticularogeneral (enestecaso,tendientealbiencomún).

desdeelpuntodevistade laparticularidadde las soluciones, la justiciaabsoluta seconvierte en equidad125, y con miras a la generalidad la justicia relativa se transforma en

120CIURoCALdANI,“Cultura…”cit.,pág.16.121Unavaloraciónneutralcareceríadesentido.Tansóloesposibleprocurarlaimparcialidadenlaforma(camino

previo)delaadjudicación.CIURoCALdANI,“derecho...”op.cit.,pág.107.122Lapantonomíadelajusticiacontribuyealdescubrimientoyelesclarecimientodetodasellas.Lajusticiapuede

resultardestrozadacuandoseoptaconexclusividadporalgunaclaseendetrimentodeotra.123Aristótelesclasificoalajusticiadistinguiendo:1-justiciatotal;2-justiciaparticular,distinguiendoentrejusticia

distributivay justicia correctiva, y este último a suvez, en justicia conmutativa y justicia en las relacionesvoluntarias (judicial); 3- justicia política, dividida en justicia legal y justicia natural; y por último justiciadoméstica, ramificada en justicia despótica, justicia conyugal, y justicia paternal. Santo Tomás suprimió lacategoríadelajusticiacorrectiva,igualandoestaalajusticiaconmutativa.

124Lacomplejidadpurasemanifiesta,también,enelreconocimientodelasclasesdejusticia,enelquelasvíasdedescubrimientoseñaladasporlatradiciónaristotélico-tomistapuedenenriquecerse,atravésdelTrialismo,conunapluralidaddeenfoques.

125elreconocimientodelaequidadesresultadodeunaaplicacióndelmétodogeneralcomparativo,desarrolladoencuantoalamateria.Laexigenciadeequidadsurgedeunadiferenciaespecíficatanrelevantequerequiereunasolucióndiferentedelaplanteadaconalcancegeneral.elaportedelainvestigacióndeGoLdSChMIdTacercadelajusticiapermitióintegrardemaneraclaraalaequidadenelmarcodela“dikelogía”,alpuntoquesiendounamanifestaciónmásdelajusticiamerecióensímismalimitadaconsideración(CIURoCALdANI,“CompresiónJusfilosóficadelaequidad”,ened,t.155,pág.687.Laequidadestámásestrechamentevinculada

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justicialegal.Parasercabal,lacomprensióndelajusticia,tambiénnecesitaconsiderar,enunenfoque

dinámico126,lasperspectivasdepartidaydellegada.Lojustohadedescubrirsereconociendocómodeberesolverseelcasosegúnsurealidadactual(ensusituacióndepartida)ycuálhadeserelresultadodelasoluciónmiraaunmundomejor(ensusituacióndellegada).Aestasperspectivas,cabeagregarlaperspectivadelajusticiadetrámite,enlaqueladinámicaestáenlamaneradeestablecerseloquesehadehacer127.

entrelasclasesdejusticiaafinesalderechoprivadoubicamos:lajusticiaconsensual,sinacepcióndepersonas,simétrica,dialogal,conmutativa,partial,deaislamiento,absoluta,yparticular.Porotroladolassiguientesclasesdejusticiaestánmásvinculadasconelderechopúblico: extraconsensual, con acepción de personas, asimétrica, monologal, espontánea,gubernamental,participativa,relativa,ygeneral.

Laideadedenominadorparticularesespecialmenteafínalajusticiaextraconsensual,conacepcióndepersonas,asimétrica,monologalyespontáneayalajusticiapartial,sectorial,deaislamiento,absolutayreferidaalosparticulares.encambio,losdenominadorescomunessonmás fácilmente la justiciaconsensual, sinacepcióndepersonas, simétrica,dialogalyconmutativa,ylajusticiagubernamental,integral,departicipación,relativaygeneral128.

Conrelaciónalcomplejoaxiológico,dadanuestraespecial ignorancia respectode lahumanidad,éstaseorientamásaexigirlainvestigacióndesucontenidoporvíaconsensual,entantolosvaloresespecialessuelendarmásespacioalainvestigacióndesucontenidoporvíaextraconsensual.Lahumanidadpotenciamáslajusticiadellegada,encambiolosvaloresespeciales atiende más a la de partida. La primera es más redistributiva y correctiva, lossegundossonmásdistributivosyrectores129.

específicamente en cuanto a los valores especiales, la utilidad apoya a la justiciasimétrica,conmutativa,deaislamientoyreferidaalosparticulares;entantolasalud,laverdad,ysobretodolasantidadyelamor,estánmáspróximosalajusticiaasimétrica,espontánea,departicipaciónygeneral130131.

dentrodelmarcohistórico,laculturatiendeaconsiderarlasclasesdejusticia-desdeperspectivasdiversamenteintensas–deextraconsensualidad,acepcióndepersonas,asimetría,caráctermonologal,espontaneidad,partialidad,integralidad,participación,carácterabsoluto

conelderechoPrivadoylajusticialegaltienemásaplicaciónenelderechoPúblico.Asuvezlaradicalizacióndelaequidadconducealcasuismoyelabusodelajusticialegalllevaalgeneralismo.

126Lajusticiaexigequeel“ser”ensentidoestrictollegueasatisfacerel“deberser”.Tiene,enconsecuencia,unsentidodinámico,queensucasoseacentúaporserunvalorqueincluyetambiénsudesenvolvimiento.CIURoCALdANI,“haciaunacomprensión…”cit.,pág.715.

127Íd.,págs.715y716.128CIURoCALdANI,“denominadores…”cit.,pág.220.129CIURoCALdANI,“Acercadelascaracterísticas…”cit.,pág.6.130CIURoCALdANI,“Integración…”cit.,pág.227.131Lahistoriacomovidaencomúnllevaensíunciertosentidodejusticiageneralybiencomún.


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ygeneral.encambiolacivilizaciónseorientamáshacialasotrasclasesdejusticia,oseaconsensual, sin acepción de personas, simétrica, dialoga, conmutativa, gubernamental,sectorial,deaislamiento,relativayparticular132.Lostiemposdeculturasonmásambiciososdejusticiadellegada,encambiolasépocasdecivilizaciónserefierenmásalapartidaysobretodoaltrámite,entantoenladecadencialasperspectivassedesorientan133.

4. Relaciones entre el Arte y el Derecho

a) Enfoque básico

enlaFilosofíadelhacerodelarteubicamosalascienciasdeproducción,queenseñancómoseproduciráungénerodeterminadodeobras.

dentrodeellasnosreferimosalasvinculadasconlasproduccionesartísticas.Acercadelartesehanplanteadodiversasideasquedesdelaperspectivadelabelleza,locaracterizancomo claridad, simplicidad, elegancia, agrado, esplendor, proporción, orden, integridad,coherencia, armonía, infinito, etc. en cuanto al obrar humano, se lo caracteriza comooriginalidad,imaginación,creación,destreza,habilidad,etc.Aunquesueledecirsequeelarteesindefinible,dentrodeunaconcepcióntridimensional,creemosesclarecedorseñalarquesetratadecreacionescaptadasideológicamenteyvaloradas–lascreacionesylascaptaciones–por labelleza,queesunvalordeplenitudesproyectadasal infinito134.Consiguientementeencontramosenelmundopolíticounaramapolíticadenominadapolíticaartística,cuyovalornaturalabsolutoeslabelleza.

Así como el derecho, el arte puede ser comprendido mejor al hilo de una FilosofíaArtística “menor” o estética (que lo considera en sí mismo) ayudando a una integraciónen la Filosofía Artística “mayor” o Filosofía del Arte (que lo relaciona con el resto deluniverso)135.

enladimensióndelosactosdecreación,quepuededenominarse“genealógica”,cabe

132 CIURoCALdANI,“Cultura…”cit.,págs.14y15.133CIURoCALdANI,“haciaunacomprensión…”cit.,pág.737.134CIURoCALdANI,“elderechoyelArte”,Boletín…,cit.,N°14,p.37.135LaFilosofíadelArte en laedadAntiguay en laedadMedia sebasa en laMetafísicagriega: la teoríade

lobelloyelArteprocedendeunplanteosobreelser.elcarácterantropológicode laFilosofíamodernasemanifiesta en laestéticay en laFilosofía delArtedestacandoque lobello es una experienciaquehace elhombre.Precisamentelaestéticacomodisciplinafilosóficanaceenesteperíodo.FinalmentelaestéticaylaFilosofíadelArtecontemporáneoseencuentramuydividasendiversascorrientescomolamismaFilosofía.Porunlado,semanifiestanunaestéticayunaFilosofíadelArtetradicionales.Porotrolado,otraorientaciónseocupadelanálisisdellenguajetomadoensentidoamplio,cuidandoelmétodoyatendiendoalcondicionamientolingüísticodelArte.otroplanteoestádirigidoalaCiencia(BiologíadelArte,PsicologíadelArte,etc.)Porúltimocabemencionarlaposturamarxista.SoTo,AlfredoM.,“Filosofía,derechoyArte”,en“Boletín…”cit.,N°14,págs.57y58.

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distinguiractoscreadoresmásomenosoriginales136.Labellezanoserefieresóloalmarcoartístico y abarca también, en difícil relación, el ámbito de la naturaleza, produciéndoseentreambosunarelaciónmuydiscutida.Labelleza“artística”esproductodela“creación”humana137.

eneldesplieguedelascaptacionesqueconstituyenladimensión“ideológica”delarte,sedesarrollanfuncionesdescriptivaseintegradorasdelosactosdecreación.Lasdescripcionesserefierenaloscontenidosdelavoluntaddeloscreadoresyalarealizacióndeesavoluntad,quedependerespectivamentedesu“imaginativa”ydesu“destreza”.Laintegración,quesecumplesimultáneamenteconladescripción,seconstituyeconlossentidosquelacaptacióndelaobraartísticaleincorpora,quedependenenpartedela“sensibilidad”delreceptor.eldespliegueartísticorequierequelacaptaciónfuncionemedianteelcumplimientodetareasindispensables:lainterpretaciónyla“re-creación”delaobra.enlainterpretaciónimportalalealtadalautoryenla“re-creación”esrelevantelacapacidadcreativadelreceptor138.enlapolíticaartísticaeltérminoordenessustituidoporlaexpresiónestilo139.

enladimensiónvalorativa,labellezavaloralascreacionesysuscaptaciones.evocandoaApolo,divinidaddelabelleza,puedehablarseaquídedespliegueapológicodelarte140.

Labellezasecaracterizaporelpocorecursoa larazónypor laarmonía.Lajusticiaesunacategoríapantónoma(suponeunatotalidadyladomina),labellezaesunacategoríamonónoma(dominacuantohay,peronosuponesinounsoloobjeto).Conrelaciónaesteúltimovalor,elprincipiosupremodejusticiaconsisteenadjudicaracadaindividuolaesferadelibertadpararealizarlabellezanecesariaparasupersonalización141.

Partiendo del valor belleza podemos distinguir la axiología artística y la axiosofíaartística. Siguiendo el hilo del trabajo efectuaremos algunas consideraciones sobre laaxiologíaartística.

También respecto de los valores artísticos pueden señalarse los tres despliegues yareferidos. valencia, valoración, y orientación. Cabe distinguir, en relación a ellos, actos

136Reconociendoquelaoriginalidadabsolutanosesinalcanzableyquelafaltadeoriginalidad,quecorrespondeamás“fabricación”ymenos“creación”,sedesenvuelvefueradelámbitodelarte,enelcampodelaartesanía.

137entrelosactosdecreación,hayquediferenciarlosqueserefierenmásalosubjetivo,osea,sonmás“románticos”,ylosquetienenmásreferenciaalosobjetosquecobransentidoporlacreación,esdecir,sonmás“realistas”.CIURoCALdANI,“elderechoyelArte”cit.,pág.38.

138Lacapacidaddesugerir“re-creaciones”esdeimportanciadecisivaparalajerarquíadelaobradearte,puessóloatravésdeellasseconsumaelsentidodeinfinitoenplenituddelabelleza.CIURoCALdANI,ídem,págs.38y39.

139ConJacoboKoganpodemosrecordarque“elgenioartístico,lejosdeserelrepresentantedeunestilocolectivoohistórico,es,porelcontrario,sumásdecididooponente”;“lahistoriadelarteesladelasformasinventadascontralasformasheredadas”,KoGAN,Jacobo,ellenguajedelarte,Bs.As.,Paidos,1965,pág.209.

140Laproyecciónalinfinitopermitediferenciarlobellodeloqueesmeramentelindo,ReALe,Miguel,“obeloeoutrosvalores”,RíodeJaneiro,AcademiaBrasileiradeLetras,1989,pág.42.

141GoLdSChMIdT,Ciencia…,op.cit.,ennota3p.55;CIURoCALdANI,“Losvaloresjurídicosyelrestodelmundodelvalor”,enestudiosJusfilosóficos,Rosario,Fundación…,1986,p.72,ennota4,págs.89,90,y91.


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valiososenelaspectoobjetivoperonoenelsubjetivo,actosconvirtudintelectualperonomoral,yactosvaliososintelectualymoralmente.deresultasdelasvaloracionessurgeundeberseridealaplicadoimpersonal(deberseractual)yundeberseridealaplicadopersonal(deberdeactuar),quepuedereferirseaactosvaliososovalidados(esdecir,almásvaliosodelosactosposiblesenunasituaciónparaunindividuo)142.

Unadelasmanifestacionesdelavidapolíticaenqueparecelograrsemejorelidealdeagregacióneslaesferaartística143.Todosindesconocerlosconflictosquelapolíticaartísticapresentaalhilodelosotrosvaloresdeconvivencia.

Sibienunaobraesartísticaportenersucentrodereferenciaenelvalorbelleza,nonoscabedudaquetieneunapluralidaddesignificadosquelavinculancontodoslosotrosvalores,inclusolosvaloresjurídicosqueculminanenlajusticia.Alvincularlabellezaylajusticiapuedeocurrirqueelcontactoseproduzcaenniveles“cósmicos”,relativamenteajenosaesosvalores–de“metajusticia”ymetabelleza”-,atravésdefenómenosderealización“implícita”devalores–de“parajusticia”y“parabelleza”-oenalcances“subintrados”,enqueunvalorposeedesarrollolegitimadoporelotro–esdecirde“infrajusticia”e“infrabelleza”144.

desdeelpuntodevistadelapantonomíayelfraccionamientodelajusticia,labellezainclinaaldesfraccionamientodelvalor.Comotodoslosvaloresdelmundopolíticoayudaalconocimientoe las influenciasde la justiciaydelderecho.Yconrelacióna lasclasesde justiciasevinculamáscon la justiciaextraconsensual,conconsideracióndepersonas,asimétrica,dialogal,espontánea,partial,integral,departicipación,relativaygeneral.

ennuestrocasonosocupamosde laparajusticia, expresadaa travésde la literatura.el derecho y la literatura son áreas profundamente vinculadas al hilo de la unidad de lavida.SegúnCiuroCaldani“laliteratura…,esunvenerodeinterrogantesparalaFilosofíaylaciencia,quepueden,atravésdeellos,liberarsedelarelativaprisióndelarazón.enlaliteraturacomofenómenosocialseexpresanlosidealesúltimosquereconoceunacomunidadyatravésdeellapuedeiluminarsetambiénelmarcodelaFilosofíadelderecho145.

enelpresentetrabajopretendemosdesarrollarunanálisisdondelaCienciaJurídicaseintegreyenriquezcaconlosaportesdela literatura, tratandodeconstruirunpuenteentreelderechoylaliteratura,conlaintencióndeenriquecerelsaberjurídico146.deteniéndonos

142CIURoCALdANI,“derecho...”cit.,pág.120.143“el mundo del arte nos presenta un ejemplo patente de una comunidad ideal en que todas las intenciones

coinciden,yeslaproducciónyelgocedesinteresadodeemocioneslibrementearmonizadas;KoGAN,Jacobo,“ellenguaje…”cit.,pág.220.

144CIURoCALdANI, “Aportespara la integraciónde lahistoriadelderechoy lahistoriadelArte (enfoquegeneral–‘Parahistoria’jurídica–edadModerna)”,en“Boletín…“,N°5,cit.,págs.61y62.

145el corte de los lazos del derecho con los ideales que se expresan en la literatura es en cierto sentido, unade la consecuenciasnegativasdelpositivismonormológico.Creemosqueurge superar losmoldes aislantesconstituidosporlasnormasyrecomponerla“universalidad”delacultura.CIURoCALdANI,“Meditacionesjusfilosóficassobrelas‘Ficciones’deJorgeLuisBorges”,en“Filosofía,Literatura…”cit.,págs.79y80.

146GIoSA Laura y ZABALZA Guillermina, “Medida por medida, de Shakespeare. Un enfoque jurídico”, en

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en casi todos los temas descriptos en este trabajo al analizar la temática de la axiologíade la justicia.Quizás lamayorrepresentatividaddelaproblemática jurídicaporelarteseencuentraenlaliteratura.

Sehaobservadoque“losestudios jurídicos sehanvistoenriquecidosen lasúltimasdécadas por los aportes de otras disciplinas, superando así cierto aislamiento tradicional.esosaportesprovinierondeloslugaresmásvariados: la lógica, la teoríadelosjuegos, laantropología cultural, la sociología o la lingüística. Por su propia naturaleza, la cienciajurídicahaestadoespecialmenteatentaalosdesarrollosdeestáúltimadisciplina…Muchosautorescontemporáneos,pertenecientesalasmásdiversasescuelasyconcepciones,insistenensubrayarlosvínculosexistentesentreeldiscursojurídicoyeldiscursoliterario147.

entrelosgénerosliterarios,elderechosevinculaespecialmenteconeldrama,aunqueaveces–comoenelderechoPenal-seaproximamásalatragediayenotroscasos–comoenelderechodelasobligacionesContractuales-tienerelativaafinidadconlatensiónmenordelacomedia.Asuvez,lanovelageneralmenteresultaungénerointegradordelasdistintasramasjurídicas148149150.

elArteesengranmedidacreaciónyelderechoposeemúltiplesaspectoscreativosytieneentresusprincipales“objetosrepartideros”(quemerecenserrepartidos)lapromocióndelacreaciónylasuperacióndelarutina,generándoseloquepodríadenominarse“elArtedelderecho”.Yasuvez,elArteexpresamúltiplescontenidosjurídicos,manifestandoel“derechodelArte”151.

b) Visión de la parajusticia en algunas obras literarias

ConrelaciónalderechoNatural,comoordenidealopuestoalordenrealderepartos,

“RevistadelCentrodeInvestigacionesdeFilosofíajurídicayFilosofíasocial”,N°27,pág.65.147v.gr.R.dworkin,S.Fish,N.MacCormick,B. Jackson, J.Lenoble,R.Posner,e.Landowski,F.ost,van

derKerchove,J.CalvoGonzález,d.Carzo,M.Nussbaum,R.Keveson,R.Westyotros,Carcova,CarlosM.,“derecho,LiteraturayConocimiento”,pág.171,RevistaJurídicadeBs.As.1999-2000,UniversidaddeBs.As.,Facultaddederecho,departamentodePublicaciones,Bs.As.SinolvidarnosdemencionarlostrabajosintegradoresdeMiguelÁ.CIURoCALdANI.

148Adiferenciadeldramaentendidoensentidoestricto,queposeeunasoluciónaceptable,latragediacarecedeella.

149eldramaversasobreunasuntoserio,avecestriste,perosediferenciadelatragediaprimeroenqueelasuntoserioessóloavecestriste,ysobretodoenquesudesenlacenoestáprevistodeantemano,CoRBoZABATeLeduardo,“Cuandolotrágicoparaliza”,LaNaciónRevista,p.60.

150Lanovelapermiteunasíntesisdetodoslosgénerospoéticos,pudiendoserinterpretadadesdelasmásdiversasperspectivas(épica,satírica,etc.).CIURoCALdANI,“NotasparaunacomprensiónjusfilosóficadelQuijote”,nota1p.19, en“Boletín…”N°9,nota1,pág.19.

151Latensióndeloapolíneo(másapegadoalaformayalacoherencia)ylodionisiaco(másreferidoalamateriayalavidaensuimpulso)enelArtesebuscaenlarealizacióndelabelleza;enelderechomediantelasatisfaccióndelajusticia,CIURoCALdANI,“elderechoyelArte”cit.,págs.87y88.


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elgrantrágicogriego,Sófocles152,nosbrindaunbelloejemploensucélebreobraAntígona,en la cual laprotagonistaprotesta, ennombredelderechodivino, contra laprivacióndesepulturaasuhermano,ordenadaporelrey153.LanocióndederechoNaturalqueexpresadichaobra,tienehorizontesdeuniversalidadyeternidad.dicelaheroína,refiriéndosealasleyesdivinasqueinvoca.“Puesnosondehoynideayer,sinoquesiemprehanestadoenvigorynadiesabecuándoaparecieron154.LatensarelaciónentrederechoPositivoyderechoNaturalestáenladenunciadelidealismosincontactoconlarealidadconlaqueCervantesindicó uno de los caracteres particularmente intensos en su pueblo y una de las posiblesderivacionesuniversalesdelacondiciónhumanaenel“Quijote”155.

encuantoa laobjetividaddelvalor justicia,“Antígona” tambiénnos lomuestraconclaridad.Unafrasedehemónapareceaveces traducida“porquenopuedodarpor justostuserrores156.Aunquejuegaconstantementeconlosubjetivoyloirreal,JorgeLuisBorgesplantealaposibilidaddelosvaloresobjetivoseindependizadosdelaexistenciadelhombreal referirse en sus “Ficciones” a la posible extinción de la especie humana y la posibleperduracióndelosvaloresdelaimaginariabibliotecadeBabel157.

Porotraparte“elQuijote”escitadocomoconmovedortestimoniodeldistanciamientodelseryeldeberser.

Latensiónentrelaslíneasdelpensamientocristianoagustinianaytomistasemuestrade ciertomodo en el conjuntode los enfoquesdiferentes dedonQuijote ySancho, peroestáenespecialpresenteeneldecirdeSancho“¿quégrandezaesmandarenungranodemostaza…?”,prefiriendogobernarmedialeguadelcieloynolamayorínsuladelmundo;y en la afirmacióndel duqueque con las riquezasde la tierra sepuedengranjear lasdelcielo158.

donQuijotemuestralaproyeccióndelalmaiberoamericanafrecuentementeencandiladapor la valencia y los criterios generales orientadores, pero bloqueada respecto de lasvaloracionesdelasrealidadesdiversasdelavida159.

152Latragediagrieganacióenunaépocadegrantensiónentreloconservadoryloinnovadorquesemanifestabaentodaslasexpresionesculturalesysudesenvolvimientoseprodujoenunmomentoderelativariquezaquepermitiólascostosasrepresentacionesteatralesenuntiempodedesarrollodemocrático,CIURoCALdANI,“Tragediagriegayderecho”,en“Boletín…”cit.,N°18,pág.62.

153GoLdSChMIdT,“Introducción…”cit.,pág.472.154CIURoCALdANI,“Notasparalacomprensiónjusfilosóficade“Antígona”deSofócles”,en“Boletín…”,N°

2,pág.39.155CIURoCALdANI,“elderechoyelArte”cit.,pág.89.156SÓFoCLeS,Antígona,ediciónynotasdeCarlosMirallesSolá,Salvat,1982,pág.101.157CIURoCALdANI,“Meditacionesjusfilosóficassobrelas‘Ficciones’…”cit.,pág.90.158CIURoCALdANI,“NotasparaunacomprensiónjusfilosóficadelQuijote…”cit.,nota68enpág.26,citando

aCervantesSaavedra,MigueldedonQuijotedelaMancha,Bs.As.,CentroeditordeAméricaLatina,1968,t.II,p.262–P.II,Cap.XLII.

159LalocuradedonQuijoteconsiste,enciertosentido,ensupérdidadel“sentido”delarealidad,evidenciadademaneradescollanteensuinsistentereferenciaalosencantamientos,CervantesSaavedra,donQuijote…cit.,t.

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Las tensiónentre loscriteriosgeneralesorientadoresy lasvaloracionescompletasseexhibe,por ejemplo, endonCarlosdeSchiller,LosMiserablesdevíctorhugo,elpatosalvajedevisenyLacasadeBernardaAlbadeGarcíaLorca;ylatensióndelavaloraciónestáprofundamentereflejadaenhamletdeShakespeareverdaderoparadigmadeladuda160.

en lo relativoalmaterialestimativode lasvaloraciones,aunqueelderechoespartedelarealidad,paracomprenderlomejor,talvez,debamosdesplegarlodeciertomodoenelmundodelossueños,enelmundodelautopía,ydealgúnmodoenelmundoquetratódedescubrirnosBorges161.

en cuanto a los medios para el descubrimiento de la justicia, que se cifran en unsentimiento racional, observamos en “Antígona” la expresión de hemón: “los dioses handadoaloshombreslarazóncomoelmayorbiendetodoslosqueexisten…”162SófoclescreeenlarazóncomomediocognitivoexclusivodelderechoNatural163.

dentro del complejo axiológico, comparando el “Facundo” y el “Martín Fierro”, latragedia hernandiana se ubica en los marcos de la “metajusticia” (justicia cósmica) y, encambio,elidealdeSarmientosesitúaenla“infrajusticia”delosvaloreselegidosofabricadosporelindividuo,enla“prejusticia”porelordenylacoherenciayenla“parajusticia”porlautilidad.engenerallapropuestade“Facundo”quiereunajusticiamásvalidadelordenylacoherencia,entantoqueen“MartínFierro”hayunamásdirectareferenciaalajusticia.“Facundo”pretendeunajusticiamásintegradaconlautilidad,entantoque“MartínFierro”esunaprotestaquepuedecomprendersemásalhilodeunamás“pura”humanidad164.

Con relación a las posibilidades de convivencia, en “Ficciones” observamos lavinculación interhumana, que puede ser enriquecida recíprocamente por el amor, resultacomparableconladelosespejos,enqueunosreflejanlaclaridaddelosotros.enunmundoquetienecomoprincipaldesplieguelapolíticaeconómica,Borgesllamalaatenciónsobrelapolíticaerológicaylapolíticacultural165.

Asuvez,elamorestápresenteendiversasoportunidadesenAntígona,aunquequizáselmásgrandeprotagonistade la tragediaseaelodio;elamorestápresentenosóloenelcomportamientode laheroína,que llegaal sacrificiopor suhermanomuerto, sinoen las

I,Págs.53,57,60,86,90,etc.(P.I,Caps.vII,vIII,XIII,etc.).160CIURoCALdANI,MiguelAngel,“GuíaparalaintegracióndelderechoylaLiteratura”,en“Investigación...”

cit.,N°16.161CIURoCALdANI,“Meditacionesjusfilosóficassobrelas‘Ficciones’…”cit.,pág.99.162SoFÓCLeS,Antígona,trad.JoséAlemanyBolufer,Barcelona-BuenosAires,Laespiga,Ciordia,1977,pág.

74.163GoLdSChMIdT,“Clasificaciónsistemáticadelascorrientesiusnaturalistas”,en“Justiciayverdad”cit.,pág.

375,citandoaSófocles,Antígona,pág.441a525.164CIURoCALdANI,“Notasdeun‘diálogo’del ‘Facundo’yel ‘MartínFierro’,en“Filosofía,Literatura…”

cit.,págs.101,102,105y106.vertambiéndelmismoautor:“Comprensiónjusfilosóficadel“MartínFierro”,Rosario,FundaciónparalasInvestigacionesJurídicas,1984.

165CIURoCALdANI,“Meditacionesjusfilosóficassobrelas‘Ficciones’…”cit.,pág.97.


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actitudes de hemón166. Además debemos mencionar en la obra Rey Lear, el amor quepredomina en los personajes: Cordelia, Rey Lear, y edgar. el complejo axiológico de lapersonalidaddedonQuijotemuestra,unaintegracióndelajusticiaconelamoryunaúltimareferencia a la belleza. Amor y belleza se refieren principalmente al personaje fabricadoporéldedulcineadelToboso167.Tambiénacercadelasvinculacionesentrejusticiayamor,podemos citar: “el misántropo” de Moliere, “Los miserables” de víctor hugo, y “AnaKarénina”deTolstoi;ysobrelasrelacionesentrejusticiaybelleza,cabereferirsea“NuestraSeñoradeParís”devíctorhugo.

enlanovelaelnombredelarosadehumbertoeco,vemoslatensiónentreelpoderylajusticia,conmotivodelaposesióndelabibliotecaporpartedelaAbadíaenunaépocadondelaescasezdeloslibrosgeneróconflictosentredistintosfactoresdepoder,dondepodemosobservarlainjusticiadedeterminadasconductastendientesalanodivulgacióndelmaterialbibliográfico.elplanteo jurídicoaxiológicobásicodeAntígonaesuna subversiónde losvaloresnaturalesrelativospoderyordenqueenlasmedidasdeCreontesealzancontralajusticia.PorsuparteelpersonajeAntígonasignificaelesfuerzosupremoporsometeresosvaloresrelativosalasdebidasrelacionesdecontribuciónquehandeguardarconlajusticia168.elReyLear,enlatragediahomónima,utilizacomoimagendelconflictoentrelajusticiayelpoderexpresandoquelosmagistradosobedecenalperroylosusureroshacenahorraralfalsario169.enlatragediaMacbeth,laambiciónporelpoderdeMacbethysuseñoraesunacaracterísticaesencialdelaobra,estedeseollevaalosprotagonistasaunciertogradodelocura170.

enAntígona,Creontesemanifiestaconstantementepreocupadoporunaquizásirrealarrogacióndelmaterialestimativodela justiciayelamorporelvalorutilidad171.TodoelQuijotepuederecibirunacomprensiónjusfilosófica,centradaenunconflictodebúsquedadelajusticiaarrogándoselarelacióndemedioafinenquedebeintegrarseconlautilidad.elepisodiodelosmercaderesapaleandoadonQuijote,puedeserunsímbolodelconflictodevaloresevidenciadoenelpersonajeprotagónico.Respectoalasvinculacionesentrejusticiayutilidadcorrespondecitar:“eljudíodeMalta”deMarlowe,“elmercaderdevenecia”deShakespeare,“elavaro”deMolierey“eugeniaGrandet”deBalzac172.

enAntígonahayunclaroreconocimientodelajerarquíadelvalorverdad,yelmensajero

166SÓFoCLeS,Antígona,trad.AlemanyBolufer,ob.cit.,págs.70y75.167CeRvANTeSSAAvedRAMiguelA.,elhidalgodonQuijote…,ob.cit.,t.I,Págs.24,195/196y320,t.II,

págs.209ysigs.(respectivamente:ParteI.Caps.,I,XXvyXXXvII,ParteII,Cap.XXXII).168SÓFoCLeS,Antígona,idem,p.74.169ShAKeSPeAReWilliam,elReyLear,ColecciónNogal,Bs.As.,p.126.170Like her husband, Lady Macbeth’s ambition for power leads her into an unnatural, phantasmagoric real of

witchcraft,insomniaandmadness.Macbeth,enotes.com.171SÓFoCLeS,Antígona,ídem,pág.46.172CIURoCALdANI,“Guíaparalaintegración…”cit,pág.22.

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expresacategóricamente“Lomejor,siempreeslaverdad”173.enelQuijotehayunadifícilrelaciónconlaverdady,mostrandounaclaraafinidadentrelalimitadadivisióndeltrabajoy del saber, don Quijote refleja en mucho la idiosincrasia iberoamericana señalando quela caballería andante encierra en sí todas o las más ciencias del mundo 174. Respecto delas relaciones entre justicia y verdad, también puede citarse, “Galileo Galilei” de BertoltBrecht.

encuantoa lavinculaciónde la justiciay la santidad, toda laobraelnombrede larosaestáteñidaporunafuertetensiónentredichosvaloresabsolutos.Porotrolado,enlaobra del Quijote de la Mancha también en algunos pasajes la relación de dichos valoreses relativamente tensa, porque si bien se destaca el temor a dios, se afirma el carácterimprescindibledelcaballeroandanteenlaluchaporhacerrealidadloquelosreligiososenpazysosiegopidealCielo175.

Porúltimo,comounhorizonteconmovedorconmirasalafaltaderealizacióndelmásaltovaloranuestroalcance, lahumanidad,puedenrecordarselaslamentacionesdeldolordel justoquerealizaAntígona176.Frentealplexovalorativoquijotesco, lapersonalidaddeSanchoPanzacorrespondeaunhombremás lisay llanamente“humano”, sin losbrillos,avecesdeslumbrantes,quetienenlosotrosvalores177.También,elhumanismoapareceenformaliterariaenlaobradramáticadeLessing“Nathan,elsabio”178.SegúnBloom,hamletyFalstaffsonlainvencióndelohumano,lainauguracióndelapersonalidadtalcomodebemosconocerla179.

encuanto a lapantonomíade la justicia, vemoscomoenelReyLear semanifiestacuandoelCondedeGloucesteraseveraquesobrelostraidoressedescargarálagranfuriadelosastroscelestes,ytambiéncuandopideclemenciaalosdioses180.Asuvez,seobservaenlaobratrágicaJulioCésarcuandoeltribunoMarullolesdicealosconspiradoresquecaigande rodillasy rueguena losdiosesque suspendan lacalamidadquepor fuerzahadecaersobreesaingratitud181.TambiénenlacomediaMedidaporMedida,delaspalabrasdelduquesurgedichapantonomíaaldecirquelasmentesnorecibenhermososdonessinoparabellosfines,ylanaturalezanoprestanuncalamáspequeñaparceladesuexistenciasinreservarselaeconómicadiosa losprivilegiosdeunacreedor.Finalmenteeneldecirdedanteensu

173SÓFoCLeS,“Antígona”cit.,pág.87.174CeRvANTeSSAAvedRA,“elhidalgodonQuijote…”,ídem,t.II,pág.114(P.II,Cap.XvIII).175CeRvANTeSSAAvedRA,“elhidalgodonQuijote…”,ídem,t.I,págs.87/88,p.131(resp.P.I,Caps.XIII

yXvIII);t.IIp.264(P.II,Cap.XLII).176SÓFoCLeS,op.cit.,pág.80.177CIURoCALdANI,“NotasparaunacomprensiónjusfilosóficadelQuijote”cit.,págs.20y21.178GoLdSChMIdT,“Ciencia…”cit.,pág.196.179BLooMharold, “Shakespeare la invenciónde lohumano”,ob. cit., pág.26.Falstaff es elprotagonistade

enriqueIvdeShakespeare.180ShAKeSPeARe,“ReyLear”cit,pág.102.181ShAKeSPeARe,“JulioCésar”,Bs.As.,Bureaueditor,pág.16.


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“divinacomedia”aTedescoAlbertoquecaigadelasestrellasjustojuiciosobresusangreyseanuevoyclaro.

el juego con el tiempo en las Ficciones de Borges permite mostrar y cuestionar lainfluencia de todos los momentos en cada momento y en especial en el presente cuandoexpresaqueunadelasescuelasdeTlonllegaanegareltiempo:razonaqueelpresenteesindefinido,queelfuturonotienerealidadsinocomoesperanzapresente,queelpasadonotiene realidad sino como recuerdo presente. el diverso valor del pasado y el porvenir semanifiesta,porcontraste,enlainvitaciónacambiarlarealidadpensandoelporvenircomopasadoyelpasadocomoporvenir.MediantelaimaginacióndeunporvenirirrevocablecomoelpasadoBorgesquiereliberarnosdelasindecisionesrespectodelfuturo,yatravésdelaimaginacióndeunpasadovariablecomoelporvenirdesealiberarnosdelacristalizacióndelavidapasada182.Macbethcontienetrestiposdetiempo:eltiempocronológico,eltiempoprovidencial,yeltiempodeMacbeth;porotrapartesemanifiestanenlaobralosesfuerzossinéxitodeMacbethyLadyMacbethporsepararelpasado,elpresente,yelfuturo183.Laculturaendecadenciadelapampadescriptaenel“Facundo”essobretodoreinadodelpresente,yadmitetantolarevisiónporinfluenciasdelfuturoquealfinprivadelporvenir;encambio,lacivilizaciónesmás“futuriza”,peroprocurafraccionarelporvenirparadarleuncálculomásfirme184.Tambiénlarelaciónentrepasado,presenteyporvenirpuede,asuvez,ejemplificarseenlareferida“hamlet”yen“AnaChristie”deo’Neill.

enFicciones,elcomplejopersonalsemuestraconclaridadalafirmarqueenTlonnoexisteelconceptodelplagio:sehaestablecidoquetodaslasobrassonobrasdeunsoloautor,queesintemporalyesanónimo.dealgunamaneraelhombreesreflejodelhombre.Loquehaceunhombreescomosilohicierantodosloshombres.Porsuparte,elcomplejorealsemanifiestaenqueenTlonunlibroquenoencierresucontralibroesconsideradoincompleto.Alhilodelcomplejorealsecomprende,también,elvalorqueBorgesatribuyealinfinito,dedecisivaaunquenosiempredebidamentereconocidaimportanciaenelderecho.elinfinitohacetodajusticiamenosrigurosayendefinitivaprovisoria185.Ademáselcomplejopersonalseevidenciacongranclaridaden“Fuenteovejuna”deLopedevega,en“RomeoyJulietadeShakespeareyen“LoshermanosKaramazov”dedostoievski.Yelcomplejoreal,conladistinciónentreaparienciasylarealidad,semuestraen“Tartufo”deMoliereyen“elgorrodecascabeles”y“enriqueIv”dePirandello.

182Como suele ocurrir en la literatura, el pensamiento borgeano sobre el tiempo nos aproxima a la condiciónimposiblequeelhombreseacercaríaalacaracterizacióndivina.CIURoCALdANI,“Meditacionesjusfilosóficassobrelas‘Ficciones’…”cit.,pág.97.

183“Macbethcontains threekindsof time:chronological time,providencial time,andMacbeth’s time.StephenSpender,…,discussestheunsuccessfuleffortsofMacbethandLadyMacbethtoseparatethepast,present,andfutureaspectsoftime.”Macbeth,enotes.com.

184CIURoCALdANI,“Notasdeun‘diálogo’…”cit.,pág.106.185CIURoCALdANI,“Meditacionesjusfilosóficassobrelas‘Ficciones’…”cit.,págs.91y92.

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Conrelaciónalfraccionamientodelajusticia,enelnombredelarosaobservamoselcorteendichovalorsobreelsecretodelabibliotecaysobrelarisadeJesús.enAntígonalos fraccionamientos del valor absoluto del mundo jurídico están presentes en diversasoportunidades, v. gr. cuando Antígona pregunta si alguien sabía si bajo sus obras, estaseran santas,y en la energía excesiva conqueCreonte, en actitudde fanatismo, fraccionalajusticia,semanifiestacuandodiceactuarsintemorningunodecometersacrilegio186.Lavocaciónquijotescaaldesfraccionamientodelajusticiasemuestra,porejemplo,eneldeseodeconocerlascausasdelascondenasalosgaleotesyenlaconsideracióndelosméritosdelavirtudsobre losde lasangre;pero tambiénhayenérgicosfraccionamientoscomoenlaproyecciónalesposodefaltasdesuesposayenelapegoalapalabraempeñada187.TambiénvemoselfraccionamientodelajusticiaenlatragediadelReyLear,yaquesegúnSamuelJohnson suúltimoacto, elnúmerov,ultraja la justiciadivina188.enMedidaporMedida,Angeloenundiálogoconescaloproponeelaislamientodelenjuiciamientodeunrepartodeotrossemejantes,alexpresarquelajusticianoseapoderasinodeaquelaquiendescubre,no pudiendo disminuir su daño con la razón de que el juzgador haya podido cometerfaltasparecidasal acusado.Muchasveces lasobrasartísticas sondenunciasconmirasaldesfraccionamientodelajusticiaenlasramasjurídicas,queelderechoterminarecibiendo,comosucedeenelámbitocontractualconlainterpretaciónpredominantede“elMercaderdevenecia”yenelterrenofamiliarcon“AnaKarénina”,yotrasvecesdelfraccionamientoqueelderechoPenalprovoca,comoenhamlet,yenCrimenycastigodedostoiewski.

encuantoalatemáticadelasvirtudes,enAntígona,Creontedestacaladiferenciaentrevirtud“intelectual”yvirtud“moral”,aldecirquedifícilesconocerlaíndole,lossentimientosyopinióndeunhombreantesdequeseleveaenelejerciciodelasoberaníayaplicacióndelaley189.enelMercaderdevenecia,Shilockbuscajusticiaaraízdesuodiohacialoscristianos,Porcia, en cambio apoyada en su amor a Bassanio. A su vez, en Medida por Medida elduque,araízdesufuturaausencia,confíaelnombramientodeAngeloalconsiderarlounhombrevirtuosoyprobo.enJulioCésar,MarcoAntonioseñalalahonradezdeBrutocomomóvilparaefectuarlaconspiración,encambioparalosdemáspartícipesindicacomomotorla envidia190. Por su parte, en el Rey Lear el amor moviliza a Cordelia, al Rey Lear, y aedgar,encambiolaenvidiaeselcausantedelasinjusticiascometidaspor:Gorenil,Reaganyedmundo.enotelo,laenvidiaseapoderadeYagoaraízdesusceloshaciaelamorensí,yconsecuentementemotivasusacciones,convirtiéndoseenunodelosgrandesvillanosdela

186SoFoCLeS,“Antígona”,págs.70y83.187CeRvANTeSSAAvedRA,“elhidalgodonQuijote…”,ídem,t.I,pág.276(P.I,Caps.XXXIIII),yp.255

(P.I,Cap.XXXI.).188BLooM,“ShakespeareLainvencióndelohumano”,ob.cit.,pág.489.189SÓFoCLeS,“Antígona”cit.,pág.61.190ShAKeSPeARe,“JulioCésar”cit.,pág.91.


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historiadelaliteratura191.homerodescribelaenvidiaen“LaIlíada”enlapersonadeTersitesquienhallóunasegundainmortalizaciónenlaobradeShakespeare“TroilusyCressida”.enladivinaComediadanteconsideróalosenvidiososindignosdelInfiernoylosrecluyóenelPurgatorio,loquesecompaginabienconlacalidaddelosenvidiososcomomediocres.LatensiónentrelavirtudreferidaalavalenciadejusticiayelvicioencuantoalasvaloracionescaracterizalatragediaqueencierralafiguradedonQuijote192.

Con respecto a las diversas clases de justicia, en Antígona hay una puja entre lasperspectivasdejusticiaconacepciónysinacepcióndepersonas;alhilodelasperspectivasde simetríayasimetría,Creonteexpresa,en susya referidas impugnacionesaldinero, surechazo contra el más poderoso instrumento para lograr la “simetría” de los objetos delreparto;asuvez,hemónimpugnalaactituddesupadreinvitándoloaabrirseaunajusticiamásdialogal,superadoradel“monólogo”enqueseencierraCreonte;tambiénobservamosreferenciasdeCreonteaunaexageradanociónde justicia“conmutativa”, en tantoque laobramuestraloslímitesdeesaclasedejusticia,evidenciandoqueelhonordelsepulcroesdebido“espontáneamente”alacondiciónhumana;ciertasexpresionesdeCreonteevidenciantambién cierta referencia a la justicia relativa, en cambio la obra destaca que de manera“absoluta”Poliniceseramerecedordelsepulcro;finalmente,Creontepretendefundamentarsusdecisionesenargumentosdejusticiageneral193.Latensiónentrelasclasesdejusticiaconosin“acepción”depersonasresultapresenteeneldecirdedonQuijotecuandoseñalaquelosprimerospremiosdelasjustasliterariassuelenadjudicarseporelfavorolagrancalidaddelaspersonas,ylosrestantesporlamerajusticia.delMartínFierrosurgequelapampaesreinadodelajusticiasimétrica,espontánea,departicipación,globalyanalítica;entantoelFacundomanifiestaquelacivilizaciónesmarcodelajusticiasimétrica(porlaintervenciónde la moneda), conmutativa, de aislamiento y analítico-sintética194. Por último, en cuantoalajusticiaasimétrica,sehadereferir,a“elmercaderdevenecia”y,acercadelajusticiaespontánea,lanarraciónsobreAladino,en“Lasmilyunanoches”.

5. Conclusión

esta monografía es una muestra más de la necesidad de dejar de lado los planteossimplistasycomplejosimpuros,parapasaraunestudiointegradordelasdiversasdisciplinasdelmundopolítico,lograndoasísucomplejidadpura.enestoradicaesencialmenteelmérito

191“Iagoexhibitsanall-encompassingjealousydirectednotonlyagainstsexuallovebutagainstloveitselfinallitsmanifestations.Asaresult,envioushatredtakespossessionofhissoul,motivateshisactions,andturnshimintothemostcompletelyvillainouscharacterinallliterature”.othello,enotes.com.

192CIURoCALdANI,“Meditacionessobrelavirtudenelderecho”cit.,pág.13.193CIURoCALdANI,“Notasparalacomprensiónjusfilosóficade“Antígona”deSofócles”,en“Boletín…”cit.,

N°2,págs.39,40,41.194CIURoCALdANI,“Notasdeun‘diálogo’…”cit.,pág.106.

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delaTeoríatrialista,superadoradelasimplicidadpuraylacomplejidadimpura.Por otra parte, el Trialismo nos permite desenmascarar el juego de los factores del

podersiempresubyacenteenelderecho195.Sinolvidarnosdelaimportanciadeladimensiónnormológica,sumadoalaconsideracióndelajusticiacomoungaranteperpetuodelprogreso,delalibertadydelapazdetodoslospueblos.Sustentándonosenlasenseñanzasdadaspor“elMaestro”,yenlasabiduríadePedroysussucesores,juntoconlosdoctoresdelaIglesia,entrelosqueresaltamoslafiguradeSantoTomásdeAquino.

Asuvez,manifestandoentre losaportesenriquecedoresde la integracióncultural lafuertevinculaciónexistenteentreelderechoylaLiteratura,queconsecuentementefortalecealvalorhumanidad.Unapolíticahumanistaounhumanismopolíticodeberá reconoceryfavorecerlarealizacióndelarquetipohumanoquecadaépocatienequeformularenfuncióndelascircunstanciaspasajerasydesuscaractereseternos.

el gran maestro germano-hispano-argentino afirmaba “Jurista es quien a sabiendasreparteconjusticia196.Quizássepuedadecir,aplicándoloalpropioGoldschmidt:

“Artistaesquienasabiendasrealizalabelleza”y“hombreplenoesquienasabiendasvivehumanamente”197.

195verLASSALLe,Ferdinand,“¿QuéesunaConstitución?”,SantaFedeBogotá,Temis.196GoLdSChMIdT,“Introducción...”cit,pág.vII.197CIURo CALdANI, “Werner GoLdSChMIdT y las proyecciones sistemáticas de la ‘pantonomía’ de la

justicia”,cit.,pág.63.


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aporte trialista para la integraciÓn de la axiologÍa

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