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NDICE I - APRESENTAO II INTRODUO III ONO SENSEI IV - AIKID O significado Como ensinado no Japo V A PREPARAO INDIVIDUAL Preparao do corpo Relaxamento interno Kosugui Shiki Seishin Toitsu Ho A respirao pela sola dos ps Espiral interna do corpo VI - ATITUDES INTERNAS Autoconfiana Inteno no golpe VII - MOVIMENTAO BSICA Kamae Seiza Mawai Me tsuke Tegatana Ukemi Ashi sabaki Te sabaki Tai sabaki VIII TREINAMENTO O que Elementos essenciais Interao com o parceiro: o golpe Princpios para a realizao do golpe IX OS GOLPES IX CONSIDERAES FINAIS X GLOSSRIO XI BIBLIOGRAFIA

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I - APRESENTAO Durante vinte anos tenho treinado Aikid. Cada dia fico mais comovido com os ensinamentos do Ono Sensei que esto alm dos waza (os golpes), das tcnicas e dos katas. Ele nos transmite o esprito dessa maravilhosa arte e um exemplo de vida. Ono Sensei nos tem instrudo e sempre nos repete que preciso praticar, porque os verdadeiros segredos do Aikid so revelados apenas por meio do treinamento constante. Reconheo, porm, que importante divulgar algumas das lies do Ono Sensei porque nem todos tem o privilgio de ouvir pessoalmente aqueles ensinamentos. Com esse texto tenho o intuito de alcanar praticantes e no praticantes interessados em conhecer o sistema de treinamento da nossa Academia. A descrio que est sendo apresentada aqui foi feita para o Intensivo de Inverno de 2004. Inclumos algumas correes e acrscimos ao texto original, alm de uma breve biografia do Ono Sensei, um glossrio e uma bibliografia bsica. O mtodo desenvolvido por Ono Sensei preconiza o desenvolvimento interno de cada um de ns para que possamos realizar a interao perfeita com o parceiro e na nossa vida diria. O treinamento se baseia na preparao do corpo por meio de alongamento das articulaes, no relaxamento interno e na respirao Sokushin kokyu ho (mtodo de respirao pela sola dos ps). O praticante unifica-se com o parceiro e realiza os movimentos circulares e em espiral, utilizando o KI a energia de vida que a fora motriz e que se expressa em cada movimento. Muito do entendimento que tenho hoje do Aikid, conforme ensinado pelo Ono Sensei devo aquelas pessoas que treinaram comigo. Pela diversidade tenho procurado a unidade. Agradeo a todos os meus uke, aos meus alunos e aos Senseis que tem contribudo para que eu me torne melhor. Agradeo tambm a ajuda da Olga Curado na preparao dos textos e a dedicao da Ana Cludia Canalonga que digitou a minha quase incompreensvel escrita manual. Este trabalho no tem a inteno ou a pretenso de oferecer todas as respostas ao iniciante ou ao praticante mais experiente. A cada dia surgem novas perguntas e recebemos novos ensinamentos. Apresento um pouco do que tenho compreendido e aprendido, sabendo que a fonte de toda essa sabedoria inesgotvel. Aqui tambm est um pouco da imensa gratido ao Ono Sensei.

Ivan Marcos Okuyama Sensei 4 Dan

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A funo do Aikid vivificar as partes boas da pessoa. O ideal da nossa academia purificar seu ser e com isso se harmonizar com o cu, com a terra e com os deuses. O mais importante do Aikid treinar a parte interna de cada um. Energia no para entender, para sentir. Como se consegue sentir? Treinando a respirao e a aplicao no golpe. Se quiser sentir, comear a treinar que comea a sentir e fica clara a existncia disso, e isso ajuda muito no Aikid e no dia-a-dia. Fora fsica e dinheiro quanto mais ,melho., S que quando vai treinar Aikid deixar guardado essa fora fsica (igual dinheiro, coloca no banco para render juros) ,para podermos desenvolver essa fora (PODER) interna que se aprende com a respirao . Todo movimento do Aikid deve se originar de dentro para fora, como expressar-se com todo seu ser, com toda sua alma Sempre movimentar o seu corpo e no o seu parceiro. Isso A GATSU (dominar a si mesmo). Se voc no domina a si mesmo como vai querer dominar o seu parceiro? Graas ao parceiro que voc pode melhorar-se, por isso agradea ao parceiro e tenha sensibilidade, cuidado com ele. Quando estiver com dificuldades sempre volte para o ponto inicial, para a base. Tem que treinar mais para colocar a teoria na prtica Tem que esquecer de querer fazer, somente fazer A base para a fora da vida um especial mtodo de respirao, e com esse treinamento ocorre um milagre no corpo atual . O destino a forma de conduzir a vida. A vida determinada pela respirao. O segredo do Aikid est nas coisas fceis, simples e naturais. Mas esses detalhes so passados despercebidos pela maioria das pessoas. Cada um tm que treinar para sentir o seu prprio sabor do Aikid, e no adianta imaginar , tem que vivenciar para saborear realmente. ONO SENSEI

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II - INTRODUO As artes marciais modernas do Japo no so simplesmente esportes competitivos cuja finalidade definir um ganhador ou perdedor. Na realidade, pode-se dizer que as artes marciais (BUD) merecem ser includas na categoria da cultura tradicional japonesa, pois abrange tanto as artes marciais quanto as belas-artes; estimula tanto a apreciao esttica quanto a habilidade prtica. As antigas artes marciais tinham como objetivo original o uso de armas ou das mos para matar ou ferir seus inimigos em tempos de guerra. Com a chegada de longos perodos de paz, essas mesmas artes marciais se desenvolveram enfatizando tambm o cultivo do esprito. Muitas das artes marciais tradicionais e outras atividades culturais japonesas incluem o carter D ou caminho: como ocorre com KEND (caminho da espada), JUD (caminho da suavidade), KARATE-D (caminho das mos vazias), NAGUINATA-D (caminho do Naguinata - que uma lana de 2 metros), KYUD (caminho do arco e flecha), SA-D (caminho do ch), KA-D (caminho das flores), etc. Isto porque o indivduo que quer dominar (conhecer a fundo) o caminho pensa que esta prtica no meramente um meio de preparar o corpo e adquirir destreza tcnica, mas tambm uma disciplina cujo fim leva a desenvolver o carter humano e a perfeio de si mesmo. Em outras palavras, se for dizer que aquele que pratica uma dessas atividades eventuais para o bem do mundo, pela humanidade porque ele busca um mundo de paz. As artes marciais tem uma grande influncia do Zen Budismo. O objetivo do Zen conseguir o esclarecimento total do homem atravs da descoberta de si mesmo, e isso, no pode ser compreendido atravs do intelecto, mas deve ser sentido pelo corpo tambm e uma disciplina cujo fim leva a desenvolver o carter humano e a perfeio de si mesmo. Assim como o Aikid s vezes chamado de O Zen em movimento e traz a realidade do Zen superfcie. As artes marciais se desenvolveram sobre a base da classe guerreira (BUSHI). O ponto culminante a verdade. A meta do caminho do guerreiro (Bushid) e o caminho do Zen so o mesmo. O Bushid a tradicional filosofia e o modo de vida que so a base da conduta e da formao do guerreiro samurai japons. O cdigo do Bushid definiu os padres da educao tradicional japonesa durante muito tempo, introduzindo lentamente no povo japons um senso de justia, de coragem, de moralidade e de benevolncia. As frases a espada (o punho) e o Zen so o mesmo, o ch e o zen so o mesmo, demonstram a suposio de que a prtica das artes marciais e a cerimnia do ch possuem uma relao inseparvel com o pensamento e a prtica do Zen. O propsito fundamental do Zen conseguir o esclarecimento total do homem atravs da descoberta de si mesmo, e isso no pode ser compreendido atravs do intelecto, mas deve ser sentido pelo corpo. O objetivo final do Bud encontrar a paz e domnio de si.

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No Aikid o objetivo final do praticante consiste em burilar (modelar/lapidar) a si mesmo, aperfeioando o esprito e contribuindo para estabilidade da ordem social. A chave para entender os conceitos e tcnica est no movimento do crculo. No Aikid praticamos com o parceiro o contato corporal total sem provocar ferimentos e sem o esprito de competio. De acordo com o Zen Budismo, quando os cinco elementos tradicionais: espao, gua, vento, fogo e terra, se escrevem com um s traado de pincel, eles se convertem no carter dos crculos, da mesma maneira, toda a existncia sensvel vai dando voltas sem fim, nascendo e voltando a viver. Os movimentos dos planetas e os redemoinhos das constelaes tambm se descrevem como crculos. No movimento caracterstico do Aikid, consiste em mover-se em linha reta girando com rotao em espiral chamado de princpio do crculo. III - ONO SENSEI Kenji Ono ou Keizen Ono (nome que lhe foi dado pelo seu Mestre Reishin Kawai,o introdutor do Aikid no Brasil), filho primognito entre seis, nasceu em Tquio, Japo em 1 de outubro de 1925, onde morou at os 9 anos de idade, vindo ento para o Brasil com a famlia. A famlia se instalou como colonos de fazenda de caf na regio da Mogiana, interior paulista, e em seguida na Sorocabana. Kenji Ono e a famlia tambm cultivaram algodo e hortel antes de ele se mudasse para a cidade de So Paulo, no bairro de Santo Amaro, em outubro de 1957, logo depois da morte do seu pai, quando comeou a trabalhar numa oficina de niquelao. Kenji Ono era curioso e autodidata. Alfabetizado no idioma japons leu, pela primeira vez em 1938 sobre Aikijujitsu. Aos 31 anos comprou o primeiro livro sobre Aikid, escrito pelo Fundador Ueshiba Morihei Sensei - Sensei -, e um livro sobre jud. Em 1958 no havia um Doj de Aikid em So Paulo. Kenji Ono comeou nesse ano o treino de Jud com Kurachi Sensei (5 dan), prosseguindo at o final de 1962, j ento faixa preta primeiro grau (shodan). De compleio fsica mida, desenvolveu a tcnica de utilizar o prprio corpo para movimentar mais facilmente o parceiro. Mas o destino continuou agindo. Uma notcia divulgada num programa japons de rdio mudou a vida de Ono Sensei. Era maro de 1963. Kawai Sensei iria inaugurar o primeiro Doj de So Paulo, na rua Senador Queiroz . Alertado pela me que ouviu a notcia, Ono Sensei foi com Mizukami-san, colega de trabalho, assistir a demonstrao inaugural e gostou do que v. Uma semana mais tarde, no dia 20 de maro, junto com o colega, matriculou-se como o sexto aluno da nova academia.

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Morando longe e trabalhando at tarde, Ono Sensei treinava apenas aos sbados. Mais tarde Kawai Sensei tambm inicou os treinos aos domingos. Ainda hoje Ono Sensei valoriza as aulas de fim de semana, porque reconhece a dificuldade de treinar para quem trabalha e mora longe do Doj Em 1965 Ono Sensei auxiliava Kawai Sensei, com algumas aulas na academia, que naquele ano mudou-se para a rua das Carmelitas. Tinha incio uma relao de profunda gratido e respeito de Ono Sensei pelo mestre, que continua nos dias de hoje. Ao dar aulas, Ono Sensei observou que os alunos tinham pouca flexibilidade corporal, a que ele atribua a uma alimentao muito salgada e muito consumo de carne. Isso lhe despertou para o desenvolvimento de uma srie de exerccios de alongamento a partir do Setai Jitsu (tcnica de realinhamento corporal). Kawai Sensei tambm instruiu Ono Sensei nas tcnicas de shiatsu e hari (acupuntura) capacitando-o a se dedicar inteiramente medicina oriental e ao Aikid. No final do ano de 1966, Ono Sensei deixou a firma de niquelao e foi para Curitiba onde desejava abrir uma academia na cidade, mas no conseguiu local. De volta a So Paulo, Kawai Sensei o aconselhou a permanecer na cidade e, no ano seguinte, presenteou Ono Sensei, que j era San Dan (faixa preta 3 grau) com a academia das Carmelitas, transferindo-se para outro endereo. Ono Sensei comeou ento a sua prpria turma de alunos. Durante 4 anos Ono Sensei dava aulas de Aikid diariamente e tratava clientes atravs de shiatsu e acupuntura num consultrio na rua Lavaps, no Cambuci. Em 1971 foi ao Japo e treinou no Hombu Doj (Academia Central). Durante 2 meses pesquisou, treinou e fez cursos. Impressionou-se com Nidai me Doshu (Ueshiba Kishomaru Sensei), com Yamaguchi Sensei e outros que o ajudaram. Fez um curso denominado Kossugui shiki seishin toitsu-ho, em Kamakura, com a mulher de Kossugui Sensei. Foi o primeiro contato com o mtodo do Mestre Kossugui que realizou a unificao da inteno-sentimento-mente-corpo. O novo conhecimento modificou o Aikid, o Shiatsu e o Hari praticados por Ono Sensei. Faz uma segunda viagem ao Japo, em 1977 e durante quatro meses estudou o Budismo Esotrico. Ono Sensei estudou vrios mtodos de respirao e sua ligao com o Ki, na prtica do Aikid. Em 1991 entrou em contato com o mtodo de respirao do Mestre Nishino. Aprofundou sua pesquisa e introduziu o mtodo nos treinos da academia. Naquele mesmo ano Kawai Sensei desligou-se da FEPAI - Federao Paulista de Aikid. Ono Sensei o seguiu. criada a Unio Sul-Americana da Arte do Aikid do Brasil, filiada ao Hombu Doj. A partir da, Kawai Sensei outorga a Ono Sensei autonomia para realizao dos exames de faixas na academia, assim como para seguir o mtodo que Ono Sensei vinha desenvolvendo.

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Em 1995 Ono Sensei e a sua mulher Dayse, construiram uma nova academia, no bairro da Aclimao, zona central de So Paulo. A mudana foi j no final de setembro do mesmo ano. Ono Sensei continuou transmitindo diretamente os ensinamentos aos alunos da academia. Aos domingos ele conduz um treino especial durante 4 horas, metade do tempo com prticas de respirao sokushin kokyu-ho. Misturam-se nessa aula principiantes, faixas coloridas e shodans. A todos, Ono Sensei ensina com pacincia, respeito e generosidade. Chegando aos 80 anos de idade, Ono Sensei mantm esprito incansvel de pesquisa para realizar e transmitir o Aiki. IV - AIKID ! O SIGNIFICADO: AI - O kanji (ideograma) para AI quando usado sozinho, traduz-se por encontro ou juno, comunicao, confluncia. KI traduz-se por Energia, vibrao, essncia da vida, do esprito. Essncia csmica da Vida, energia sutil que preenche, alimenta e conduz o Universo, a Fora Vital que envolve toda a criao. No Oriente denominamos essa energia vital de KI. Indo origem e a raiz do ideograma KI o significado o alimento que est no ar. O Ki a energia bsica da vida. KI no um conceito mstico ou filosfico. O fato de normalmente no o percebermos no quer dizer que no existe. Os ces ouvem rudos inaudveis ao seu humano. O ouvido treinado do msico capta nuances sonoras que o do leigo jamais percebe. Em KI no se acredita, KI se sente. preciso treino, sensibilizao. Na msica, s com a prtica tornamos nossa audio suficientemente sensvel para reconhecer a diferente entre tom e semitons e assim sermos capazes de afiar nosso instrumento. No shiatsu, s a sensibilidade do sentido do tato nos permite reconhecer os pontos com segurana. O Ki um conceito que est incorporado cultura japonesa. Por exemplo, o clima tenki (ki celeste); tanki (ki curto) impaciente; o ar kuuki (ki do cu ou do vazio); se est doente, o seu ki est doente byoki etc. Em associao, AIKI traduz-se por unificar-se com o Universo, com a Vida. Tornar-se Um com a energia da fora vital. Aiki sempre foi o tema central da filosofia asitica. Aiki o princpio universal que congrega todas as coisas; o grande projeto do Cosmos que rene todos os aspectos da criao. Aiki o fluxo da natureza, a unio do corpo e do esprito e a

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manifestao dessa verdade. Alm disso, o Aiki nos permite harmonizar o cu, a terra e a humanidade, numa unidade. Aiki significa viver em harmonia, num estado de entendimento mtuo. Aiki a virtude social suprema, o poder da reconciliao e do amor. Tecnicamente Aiki a noo de tempo perfeita. Aiki um caminho to difcil de se compreender racionalmente, mas to simples se deixarmos fluir como o movimento natural do cu O Sensei. Aiki: harmonizao espiritual, a captao de todos os elementos em perfeita unio. Aiki: capacidade de transformar o caos, o conflito ou a dificuldade em harmonia. Aiki segundo o Sensei, a Energia Vital que une todas as coisas, o processo favorvel de unificao que opera em todas as esferas, desde a vastido dos espaos at o mais minsculos dos tomos. DO - caminho O Do tanto um caminho particular de uma pessoa, como modo de vida universal baseado em princpios filosficos. O Aikid um caminho espiritual que tem como ideal a realizao da harmonia e do amor. Ele pode se tornar uma realidade prtica por meio do desenvolvimento do verdadeiro poder. Disciplinando e unificando o sentimento-mente e o corpo atravs da respirao e do treinamento constante, e em especial o sentimento-mente, ele conduz perfeio da personalidade e da humanidade. Como o prprio nome j diz um caminho em busca do Aiki , da harmonia do KI, e unificao do KI. ! Como o Aikid ensinado no Japo O ensino do Aikid no Japo, consiste numa demonstrao do golpe pelo mestre. Os praticantes observam tentando apreender o todo e tentam aplicar, sem que seja data uma nica palavra. Nenhuma explicao dada. O praticante deve treinar e buscar, pesquisar e descobrir o modo ideal de aplicar o golpe. Os mestres no admitem que os alunos conversem. Os Senseis no fazem explicaes tcnicas, discursivas e detalhadas. Isso, dizem, teoria, e se for teoria para ser aprendido na faculdade, na universidade e no no Doj. A tradio do Oriente do ensinamento no-verbal, embora as palavras tenham seu lugar, como advertncias ao aluno. As explicaes verbais no podem transmitir a verdadeira experincia (O caminho do qual se pode falar no o caminho imutvel Dao De Jing, cap. 01), mas, para os ocidentais, acostumados a explanaes detalhadas, o ensinamento no-verbal por si s pode no ser suficiente.

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No mtodo do Ono Sensei esto alinhados o mtodo no verbal em que a prtica o mais importante, e o verbal em que as explicaes sobre como funcionam os princpios so aplicados nos movimentos e nos golpes de Aikid. V - A PREPARAO INDIVIDUAL O ideal de um aikidosta ter flexibilidade e mobilidade e os msculos alongados iguais aos de uma criana. Se a pessoa for mais velha, e mais rgida, deve adquirir um pouco mais de flexibilidade, mobilidade e alongamento. Mas, mesmo que no consiga grande xito, quando praticar o relaxamento interno e os exerccios de respirao e de preparao do corpo, a pessoa ir se manter com vitalidade e melhor preparada para treinar o Aikid. Essa pessoa se assemelha velha rvore na qual a seiva corre pelo interior do tronco grosso mantendo-a viva, com vitalidade e desenvolvimento constante. A prtica do Aikid comea com os preparativos individuais antes de realizar o contato com o parceiro. Primeiro o corpo: ! Preparao do corpo necessrio que o corpo esteja em condies de

realizar os movimentos do Aikid. As articulaes flexveis facilitam e ampliam os movimentos, tornando-os mais fceis e naturais.

O alongamento, que auxilia na preparao do corpo, pode ser obtido com uma srie de exerccios formulados pelo Ono Sensei, que ele desenvolveu pesquisando o setai jutsu (tcnica de realinhamento). Isto permite que as articulaes fiquem mais flexveis, os msculos mais alongados e os movimentos mais amplos. necessrio alongar os msculos e manter as juntas flexveis porque nelas se acumulam a energia e a tenso. Estando flexvel, a pessoa recebe o golpe melhor, sem se machucar, alm de ter mais autonomia para aplicar e ter mais amplitude e fluidez nos movimentos. A srie de exerccios de alongamento se inicia enquanto estamos na posio sentada. Alonga-se inicialmente a parte lateral externa das pernas e da coxa soltando a articulao do joelho, em seguida, alongando a articulao coxo- femural fazendo o movimento de inclinar para frente. Depois desses movimentos, os ps so massageados e os tornozelos girados, propiciando tambm a liberao dessas articulaes. As articulaes do pulso tambm so alongadas e relaxadas. Depois so alongadas as partes posteriores das coxas e das pernas1.

1 Esses e outros exerccios foram registrados em vdeos, disponveis na videoteca da Academia Pesquisa Aikid.

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importante que cada um conhea e tenha percepo do limite do prprio corpo. E tambm ter movimentos mais naturais. Por exemplo: ao empurrar algo pesado, as mos colocadas frente do corpo facilitam a realizao do movimento, do que se fosse empurrar com o brao esticado lateralmente ao corpo. Da mesma maneira se formos levantar um objeto pesado, mais fcil realizar essa tarefa flexionando o corpo todo e segurando o perto do prprio corpo para ento levant-lo. Levantar o objeto ficando longe dele e mantendo o corpo esticado fica mais difcil. Quando mantemos os movimentos naturais e conhecemos o nosso prprio limite corporal, podemos aplicar os golpes de Aikid mais facilmente. ! O Relaxamento interno o peso do nosso corpo dever sempre estar

embaixo, na sola dos ps, no importa a posio que estejamos. Mantendo a o peso, os movimentos ficam leves e com base. simplesmente no resistir lei da gravidade. Quando pensamos, a energia e o peso vo para o alto, para a cabea e para os ombros, o que dificulta o relaxamento. Quando usamos fora fsica o peso e a energia tambm no conseguem descer.

Ao relaxarmos internamente o peso cai para baixo, mantendo o tnus muscular para continuar na posio desejada utilizando os msculos internos. O relaxamento no pode ser confundido com estar largado, que o relaxamento externo, uma ausncia de tnus muscular. O relaxamento interno facilita os movimentos do Aikid deixando-nos livres para realizar movimentos em qualquer direo. essencial estarmos com a nossa ateno no presente, aqui e agora, e permanente auto-observao e autocontrole. Se algum tenta restringir a sua liberdade de movimento e nos distramos por esse contato, nos perdemos. Quando permitimos que a mente e o sentimento sejam atrados para fora de seu centro, perdemos o controle e a oportunidade de lidar com a situao de maneira correta. muito importante tambm relaxar os msculos faciais, dando um leve sorriso, pois com isso facilita o corpo se soltar e relaxar internamente. Exerccios que fazem com que os movimentos do corpo reflitam a ligao entre pensamento-inteno . ! Kosugui Shiki Seishin Toitsu Ho Mtodo Kosugui de Unificao da

mente-sentimento-corpo. Dois por cento do nosso crebro que utilizamos normalmente a nossa parte racional e os restantes 98 por cento, esto no subconsciente e no inconsciente. De uma s forma o objetivo do mtodo Kosugui. No Ocidente, tendemos a raciocinar e a agir de forma dissociada do sentir. H sempre uma fragmentao em lugar de uma integrao

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Kan Nen Dousa: unificamos Pensamento + Inteno + Sentimento e o corpo responde. parte do treinamento de unificao da mente sentimento - corpo do mtodo Kosugui. uma experincia de unificao da mente, com o sentimento e o aparelho locomotor responde. Um exemplo: o brao de uma pessoa amarrado numa mesa e a pessoa segura um pndulo com os dedos da mo. Um anteparo de vidro isola o brao do ambiente externo, e de acordo com que a pessoa pensa ou sente, o pndulo se move na direo desejada. A mo no se mexe pois est presa, mas o nervo parassimptico responde, obedecendo s instrues do crebro e o pndulo se movimenta na direo determinada.

Nesse experimento, as crianas podem realizar o movimento pelo nervo parassimptico mais facilmente porque no tem a conscincia da separao do crebro-emoo e o corpo. Os adultos, mais cerebrais e fragmentados, tem mais dificuldade em realizar o movimento. O mesmo conceito pode ser visto em outro exemplo: esticando os braos paralelos, na altura do peito, respirando profundamente e relaxando internamente sente como se fosse colocado um peso sobre um dos antebraos (ex:saco de arroz, acar). Condicionamos o corpo que, quanto mais se tenta levantar o brao onde sentimos o peso, mais o brao abaixa, e, se resistimos mais o brao abaixa. Dessa forma, treinamos internamente a unificao, que pode ser treinada com vrios outros exerccios desse mtodo para ajudar e facilitar o manejo e controle do nosso corpo-sentimento-mente-esprito. No Aikid utilizamos o mtodo da unificao mente-sentimento-corpo para facilitar os movimentos dos golpes, e nos movimentarmos como um todo. Isso nos ajuda a termos domnio sobre ns mesmos: a realizao do AGATSU (vencer, dominar a si mesmo). No lugar de tentarmos movimentar o parceiro, a nossa inteno a de movimentarmos a ns mesmos, o parceiro nos acompanha. Treinar e confiar nisso fundamental para a prtica do Aikid proposto pelo Ono Sensei. ! A respirao O karin um exerccio especial que prepara o corpo para a respirao pela sola dos ps. Antes de iniciar o exerccio devemos sentir os pontos citados a seguir: O Tanden - ITIGUEM JUSOKU de p, ps paralelos no mximo na largura do quadril e colocamos as duas mos juntas com as palmas coladas ao corpo, um pouco abaixo do umbigo. Com a postura ereta relaxamos internamente os ombros, os cotovelos, os joelhos, os tornozelos e os quadris e com isso soltamos todas as articulaes do corpo. Apenas no relaxamos o tanden, sentimos com o calor das

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mos esse ponto que se localiza no meio do corpo e a que acumula o KI, que nosso primeiro reservatrio de KI. Tanden e palmas das mos - SANGUEM JUSOKU - deixamos as mos lateralmente fletidas ao longo do corpo, sentindo relaxar os tornozelos, os joelhos, os quadris, os ombros, os cotovelos e os pulsos. Os nicos locais que no relaxaram foram no tanden e na palmas das mos. Nesses trs locais que se juntam o KI, os trs reservatrios de KI. Palmas das mos e solas dos ps - YOGUEN JUSOKU - relaxar os ombros, os cotovelos, os pulsos, os joelhos, os quadris e os tornozelos. Sentimos ento os quatro pontos que no relaxaram, as duas palmas das mos e as duas solas dos ps que so os quatro reservatrios de KI. O exerccio karin feito em trs nveis de altura: o nvel mediano (Tyudan), o nvel superior (Jodan) e o nvel inferior (Guedan). Girando o corpo e relaxando internamente, o peso vai caindo para baixo, para a sola dos ps. O corpo internamente comea a girar lentamente a partir do prprio eixo, e ao girar, cria internamente um movimento em espiral ascendente e descendente que propicia equilbrio, com relaxamento interno. O movimento a partir do eixo mantm a base e permite a que a energia circule mais facilmente. O ideal movimentar a parte interna do corpo, procurando um relaxamento interno. Esta parte como o eixo de uma roda que gira, esse eixo que leva o brao enrolando em torno do corpo, como se abraasse a si mesmo. importante sentir a palma das mos, o peso nas mos, e manter sempre o corpo numa mesma altura e no ficar balanando o eixo central do corpo. Quanto mais relaxa internamente mais o corpo gira, quanto mais gira mais relaxa internamente sempre mantendo o eixo central do corpo. o Ho zuru (hone o yurumeru) relaxar, soltar - relaxar as articulaes com karin. Cuidado para no girar s a parte externa do corpo, s a casquinha de fora do corpo, girar internamente, a o corpo comea a se movimentar. Se girar por fora o corpo forma cantos e no fica harmnico. Se girar internamente, fica fludo e harmnico. Com tudo isso, como se tivssemos acabado de tomar um banho de imerso ou um banho de ofur, sentimo-nos flutuando no ar relaxados totalmente, livres, com muito bem-estar, ou brincando com o universo (Tyuyu). Essa sensao muito importante pois indica uma condio fsica ideal, propiciada pela mtua interao de girar e relaxar internamente o corpo. A importncia da respirao Respirar a primeira e mais bsica necessidade da vida. Podemos sobreviver semanas sem comida, dias sem gua, mas no sobrevivemos sem respirar por mais que alguns minutos somente.

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Quando nascemos o primeiro contato com o espao externo pela inspirao do ar e ao morrer, nos desligamos da vida tambm pela respirao exalando o ar, dando o ltimo suspiro. Ao chegarmos vida, inspiramos e ao deixarmos a vida, expiramos. Os exerccios da respirao levam o indivduo a tomar conscincia do seu corpo como um todo. Trabalhando em harmonia com razo e emoo, com o peso do corpo para baixo e o ritmo da respirao. O processo de movimentao da respirao e do relaxamento interno do uma conscincia da totalidade e da possibilidade de ao de cada um. Respirao melhora a percepo do corpo e faz a ligao entre a mente e os sentimentos por meio do Ki. A respirao ativa o sistema cerebral e o sanguneo. A concentrao no prprio corpo leva ao hbito da auto-observao. A movimentao fludica d a conscincia da harmonia que o corpo capaz. Os movimentos de tranqilidade levam o indivduo certeza de que andando, falando ou at dormindo, pode-se ter controle e conscincia do nosso corpo, num processo de integrao e fortalecimento da totalidade. Mesmo em meio multido ou em situaes de turbulncia, tal conscincia nos leva autoconfiana e ao alvio da tenso. Ns no podemos mudar as circunstncias externas que nos cercam; podemos sim, mudar a maneira de receb-las e perceb-las. Centradas em ns mesmos estaremos preparados para enfrentar melhor o dia-a-dia. Na movimentao consciente, estaremos adquirindo fora e equilbrio. E importante ter meia hora por dia, um espao tempo para um contato mais ntimo conosco, colocando em dia a nossa vida, nossas aes e sentimentos, meditando, sentindo e percebendo a nossa carncia e a nossa separatividade. O princpio bsico da unificao est na respirao. ! A respirao Sokushin Kokyu ho: mtodo de respirao pela sola dos ps,

baseada na tcnica desenvolvida pelo Nishino Sensei, que est sendo adaptada pelo Ono Sensei, para o Aikid.

A respirao pela sola dos ps o processo que sente o ato de inspirar como se ele ocorresse pela sola dos ps, - a planta dos ps como se fosse a raiz de uma rvore ou a fonte de gua inesgotvel - o ar circula pelo corpo todo e depois expelido como se sasse pela sola dos ps e pelo corpo inteiro. De fato, inspiramos o ar pelo nariz e expiramos pela boca, mas se colocarmos a nossa ateno na sola dos ps, sentiremos em pouco tempo essa energia circular por todo o corpo. Cada clula participa do ato de respirar por ela entra e sai o ar, integrando o corpo. A sola dos ps o ponto de contato com a terra, pela sola dos ps sentimos a fonte inesgotvel da vida. A terra tem a energia yin, a energia que produz, que gera e traz fecundidade e tem como smbolo a me. Ao inspirarmos sentindo essa energia, trazemos essa energia para o corpo, desbloqueando os canais circulatrios internos. Inspiramos percorrendo o caminho que comea na sola dos ps e segue acima pelo lado

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interno da perna, pela coxa, e chega no Tanden (ponto localizado a mais ou menos quatro dedos debaixo do umbigo, no meio do corpo). Nesse momento, inclinamos leve e cuidadosamente o corpo para a frente transferimos o Ki para o cccix, subindo o Ki at atrs do Tanden. Ento, gradativamente, levantamos o corpo fazendo o Ki seguir pela coluna pelo lado externo at o topo da cabea - o nico ponto yin da cabea Hyaku-e. Ao chegar nesse ponto, paramos a respirao por um instante, prendendo o ar naturalmente, para em seguida conduzirmos o ar para baixo passando por detrs dos olhos, nariz, garganta, peito, barriga at o Tanden, e finalmente expirando para a sola dos ps e para o corpo inteiro. Ao sentimos a sola dos ps, entramos em contato com nossa fonte inesgotvel de Ki. Ao inspirar, desejamos sentir que todo o ar e todo o espao nossa volta sugado para dentro do nosso corpo. Ao expirar, como se o nosso corpo se dissolvesse no espao nossa volta, sentindo todos os poros exalando o ar. Quando respiramos com todo o nosso ser e nos unificamos com o espao nossa volta e tudo o que nele h. A pele que nos separa do mundo externo, torna-se um canal de unio por onde o ar entra e sai, propiciando a unificao entre o meio interno e o meio externo. A respirao o meio pelo qual realizamos a conexo com o KI. A nica forma de entrar em contato com espao ao nosso redor pela respirao. Respirar musubi, o contato entre o macro e o microcosmo. O espao interno do corpo igualado e unificado com o espao externo, buscamos respirar com o corpo todo. Ueshiba, O Sensei, dizia que o misogi, que a purificao do corpo e do sentimento era o corao do Aikid. H trs tipos de misogi: o externo, pela lavagem do corpo; o misogi interno, pela desintoxicao dos rgos internos por meio da respirao profunda e o misogi espiritual que a limpeza do corao purgando-o de todas as malcias e maldades. No princpio, antes da prtica do Aikid era necessrio, em primeiro lugar, realizar o Chinkon kishin - acalmar a alma, retornar divindade e entrar em contato com o cu e a terra. O Sensei frisava que s depois disso, que se deveria comear a prtica das tcnicas do Aikid. Utilizamos a respirao com esse intuito. O Chinkon kishin cria kansha (agradecimento a tudo) sentimento de gratido pela Me Natureza, pela famlia, pelo Universo, por estar vivo. A respirao pela sola dos ps uma forma de Chinkon kishin e de misogi (purificao do corpo e do corao). Por meio dela saimos um pouco do mundo externo e entramos em contato mais profundo com nosso eu interno, acalmamos o nosso esprito, nos purificamos e limpamos corpo e o sentimento. Pela respirao, os canais internos do corpo so abertos e por eles flui mais facilmente o Ki. Com a respirao pela sola dos ps obtm-se o Kin zuru (kin niku o yurumeru) o relaxamento dos msculos e o Zo zuru (zoofu o yurumeru) que o relaxamento dos rgos internos; integramos e controlamos o corpo e a emoo, e realizamos

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os movimentos do Aikid de maneira correta e fludo, sem nos machucarmos, nos beneficiando e ao parceiro. A respirao nos alegra pois relaxamos o corpo inteiro e, ao mantermos no rosto a expresso de alegria facilitamos a circulao do ki para os ps. Se fazemos a respirao com o semblante cerrado, o ki fica estagnado na coxa e no desce aos ps. Por isso, importante rirmos internamente e o KI flui pelo corpo inteiro. Ono Sensei formulou um exerccio que nos torna um elo entre o cu e a terra e nos ajuda a realizar o misogi (purificao), aumentado a receptividade e a fluidez no Ki no corpo. Esse exerccio se baseia no movimento em espiral com basto (JO) ou com espada de madeira (BOKKEN) chamado AME NO HASHI DATE, uma ponte de ligao entre o cu e a terra, que era feito pelo Fundador (O SENSEI). O fundador do Aikid, Ueshiba O Sensei, dizia que a iluminao mxima pode ser alcanada harmonizando-se o corpo e o esprito com o mundo natural, chegando-se a unio, ou seja a unificao com o cosmos ou universo. A melhor forma que encontramos at agora de chegarmos a isso pela respirao pela sola dos ps. Na segunda guerra mundial, os soldados alemes presos na neve, faziam circular o sangue para a sola dos ps. Aumentavam a circulao de energia e melhoravam a irrigao do sangue para os ps, produzindo calor no corpo e evitando a gangrena. Quando a pessoa compreende a operao da energia em espiral e treina a si mesma na verdade do esprito, criou-se o Aiki. Tudo no cu e na terra respira. A respirao o fio que une as criaturas entre si. Quando as inmeras variaes da respirao universal podem ser sentidas, nascem as tcnicas individuais do Aikid. Agora e sempre, necessrio que nos isolemos entre as profundas montanhas e ocultos vales para restaurarmos o nosso elo com a fonte da vida. Inspira profundamente e deixa-te pairar nos limites do universo; expire lentamente e traze o universo que est dentro de ti para fora. A seguir, inspira toda a fecundidade e vibrao da terra. Finalmente, misturar a respirao do cu e a respirao da terra com a tua respirao, tornando-te a prpria Respirao da Vida. Considera o fluir e o refluir da mar. Quando as ondas chegam e se chocam com a margem, elas se elevam e caem, criando um som. A tua respirao deve seguir o mesmo modelo, absorvendo o inteiro universo no teu ventre em cada inalao. Saiba que ns todos temos acesso a quatro tesouros: a energia do sol e da lua, o sopro do cu, o sopro da terra e o fluir e refluir da mar.. Todos os princpios do cu e da terra esto vivendo em ti. A Vida em si mesma a verdade, e isso nunca muda. Tudo no cu e na terra respira. A respirao o fio que liga e junta toda a criao. Quando as inumerveis variaes da respirao

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universal podem ser sentidas, ento as tcnicas individuais da Arte da Paz nascem. O teu corao est cheio de frteis sementes, esperando para brotar. Assim como a flor do ltus brota da lama, esplendidamente, a interao da respirao csmica faz com que a flor do esprito floresa e d frutos para este mundo. O Sensei. ! Espiral interna no corpo aprende-se isso inicialmente com o movimento do

karin, pelo relaxamento interno e pela respirao pela sola dos ps. Colocamos o peso do corpo para baixo, na sola dos ps, e fazemos a espiral interna ascendente e descendente dentro do nosso corpo.

O exerccio formulado pelo Ono Sensei, para facilitar esse aprendizado, consiste em movimentar circularmente um brao na altura da cintura sempre passando pelo meio e dentro do corpo com o corpo inteiro. Em seguida, faz-se o mesmo com o outro brao. Os dois braos giram alternadamente, ao redor do corpo, em direo ao eixo central. Vai-se abaixando o corpo descendo e subindo, movido pela espiral interna do corpo, sempre sentindo a sola dos ps plantadas no cho. Um dos pilares do nosso mtodo a espiral interna, que deve sempre ser sentida em ligao com a terra, sendo a a origem do movimento para a aplicao do golpe. O Aikido o caminho da verdade. Seu treinamento destina-se a exprimir a essncia da verdade a cada passo do cotidiano. essa expresso que suscita o poder de KAMI (DEUS). Intil teorizar: preciso pr em prtica. O poder da verdade s se expandir dentro do nosso corpo e mente-sentimento se de fato nos exercitarmos. O Aikid unir o corpo, o sentimento e a mente, por meio do KI, ao prprio universo. O-Sensei. VI - ATITUDES INTERNAS ! Etiqueta Apropriada Como toda verdadeira arte, tambm o Aikid comea e termina com Rei-Etiqueta, Cumprimento e com Kei que respeito, decoro apropriado e discrio. NO respeito no apenas considerao; empatia ou seja identificao com a posio do outro e simpatia por ela. O respeito e gratido no so apenas dirigidos aos seres humanos, mas a tudo o que utilizamos no dia a dia: o alimento, o sol, a gua, e tambm ao o universo e aos nossos antepassados.

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No Aikid se ensina o respeito mtuo e a considerao pelo outro. O asseio tambm importante. Limparmo-nos e ao doj, que o local onde praticamos, nos ajuda na nossa evoluo. Limpar o lado de forma mostra que tambm estamos cuidando do nosso lado interno. muito importante limpar e conservar o doj como um local sagrado, um templo ou como nosso lar. O respeito, expresso por um sentimento de gratido, a orao sincera, uma reverncia pelo Caminho, reverncia pelo Sensei e pelo modo de vida do Aikid. O sentimento de gratido tambm dedicado queles que criaram e preservam o Caminho que vem de tempos remotos aos dias de hoje, mantendo uma corrente que liga os mestres atuais aos antigos mestres. A gratido tambm por nossos pais, natureza que nos nutre e por todo ser vivo que nos ajuda a crescer. Gratido um antdoto contra o ressentimento em relao aos outros e tambm contra o nosso mau temperamento que nos leva a guardar rancor. Buda definiu uma pessoa fraca como algum que no grato e que, em sua prpria mente-sentimento, no tem noo de tudo de bom que lhe proporcionado. Pessoas agradecidas evitam a autopiedade e relutam em reclamar sobre o tamanho de seu fardo na vida ! ITIGO ITI E significa: uma oportunidade que acontece uma s vez na vida. Cada momento da vida deve ser vivido cem por cento, pois no se repetir mais. O passado j passou, por isso j no existe mais, o futuro ainda no veio, por isso no real. O que s existe o aqui e o agora, o momento presente, isso real, e devemos aproveitar o mximo esse instante. o sentimento que nos permite reconhecer que muito temos a aprender sempre. No Aikid, cada treinamento deve ser feito como se fosse o nico e ltimo instante de nossas vidas, para aproveitarmos o mximo e progredindo no caminho do Aiki. Uma jornada de mil quilmetros comea com um passo. A nossa vida o conjunto desse movimento no tempo. No importa se voc viver mil anos, porque s pode viver nesse momento. No o passado, no o futuro, mas o agora o tempo da vida. O tempo passado perdeu-se para sempre; o tempo futuro nunca chega. A luz contm a sombra e nas sombras h luz. Assim tambm, na vida, encontramos a morte, e na morte a vida. Ambas so inseparveis. No fuja para o passado, nem sonhe com o futuro. Viva o presente, esse instante e encontre nele seu verdadeiro eu. Agora agora. Ontem lembrana, amanh esperana, mas no realidade. No h separao entre passado, presente e futuro pois tudo est contido neste instante, nesta realidade, o momento decisivo para a reao sem hesitaes. Humildade e sentimento de principiante impedem que estagnemos . O-Sensei.

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No final da sua vida, O Sensei repetia que estava apenas no primeiro degrau do Aikid, e que a arte muito maior e mais profunda do que imaginamos. ! Shoshinsha no Kimoti o Wassurenai Youni - o mesmo que: nunca se

esquea do sentimento do principiante. Atitude fundamental para o aprendizado do Aikid.

! A autoconfiana o reconhecimento da nossa potencialidade latente e da

fora interna. Isso s possvel pelo treino e pela troca de experincias. O treino para o contato com a fora interna o Ki - tem-se mostrado mais fcil para mulheres e crianas. O homem tende a usar mais a fora externa. Na pesquisa do prprio corpo podemos nos conscientizar, e nesse processo obtemos o resultado e a autoconfiana, ao percebermos que mais fcil e eficaz agir utilizando a energia interna. Um dos maiores defeitos do aikidosta no ter autoconfiana Ono Sensei. Tambm so importantes: perseverana, pacincia, serenidade, empatia, coragem, cooperao, sentimento puro de criana e cortesia. A vitria que buscamos sobressairmos a todos os desafios e lutar at o fim cumprindo a nossa meta. No Aikid nunca atacamos. Se voc atacar primeiro para ganhar vantagem sobre algum, isso prova de que o seu treinamento no foi o suficiente e, na verdade, voc quem foi vencido. Primeiro de tudo, voc deve pr a sua vida em ordem. Em seguida, voc deve aprender como manter um relacionamento ideal dentro de sua prpria famlia. Depois disso, voc deve lutar para melhorar as condies no seu prprio pas e , finalmente , viver em harmonia com o mundo como um todo. Masakatsu Agatsu, Katsu Hayabi o lema do Aikid. Quer dizer A Verdadeira Vitria a Vitria sobre Si Mesmo aqui e agora. Todos os dias da vida humana contm alegria e dio, dor e prazer, escurido e luz, crescimento e decadncia. A cada momento delineado o grande plano da natureza- no se negue nem se oponha ordem csmica das coisas. Aguarde alegremente por cada dia e aceite o que ele lhe oferecer. O-Sensei.

! A inteno no golpe

Objetivo ou a inteno do golpe melhorarmos a ns mesmos. A atitude em relao ao parceiro no sentido de ajud-lo a cair, de facilitar seu movimento at o trmino do golpe, no de machuc-lo ou domin-lo. O parceiro deve ser ajudado

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a ter uma melhor sade, pois graas a ele que podemos treinar e com isso, nos desenvolvemos e melhoramos internamente. O meio mais rpido para nos desenvolvermos no Aikid pela eliminao da atitude de competio e de desejo de alguma coisa alm da prpria prtica. O controle de si mesmo e o respeito so os elementos que criam o verdadeiro poder e a verdadeira habilidade. Como prtica intuitiva, o Aikid requer constante ateno e avaliao de nossos sentimentos e intenes. Ono Sensei explica que devemos conduzir o parceiro como se ele ou ela fosse um beb levado no colo, com todo o cuidado, e se vamos deix-lo no cho ns nos abaixamos e delicadamente o colocamos a. VII - A MOVIMENTAO BSICA - Kihon dousa o conjunto dos movimentos que fazemos individualmente(tandoku dousa) e que nos preparam para a aplicao dos golpes. O caminho do Aiki e o caminho da espada esto intimamente conectados aos princpios bsicos: a posio dos ps (Kamae), a distncia e o espao ideal entre duas pessoas (Mawai), ou modo de olhar (Me tsuke), a movimentao das mos (Te sabaki) e a movimentao da sola dos ps (Ashi sabaki).

! A postura Shisei - Kamae

Kamae a postura ideal sem falhas (Suki ga nai). necessrio que mantermos o corpo ereto, cabea erguida mas no empinada, ateno, humildade e respeito. Relaxamento interno e a energia fluindo na mo e nos dedos. um estado de prontido interna. Essa posio surgiu a partir da maneira como os samurais seguravam a espada. como se segurssemos uma espada com a mo da frente e, com a outra mo, com o brao esticado e paralelo ao cho, damos estabilidade ao corpo esta mo funcionando como se tocasse o cho e na realidade fosse um terceiro p. Os braos e as mos se mantm altura do umbigo, ps no muito abertos, na largura dos quadris, formando um tringulo. A partir dessa posio poderemos nos movimentar fcil e livremente. No devemos encolher os braos ou estic-los alm do prprio limite. Se encolhemos os braos, a energia no flui, e esticando muito perdemos o centro de equilbrio e o movimento no sai. A inteno fica alm da ponta dos dedos, como se fosse a ponta da espada. Os ps muito abertos dificultam o movimento e antinatural. Devemos manter os ps na largura do quadril ou dos ombros, os joelhos levemente flexionados para o peso cair na sola dos ps, isto , no meio dos ps e os ombros relaxados. O quadril deve estar voltado frente, alinhado com os braos e as mos.

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O kamae uma das posies mais seguras e que facilita a movimentao de forma fluda. Do ponto de vista de energia esta posio demonstra que estamos prontos para qualquer ataque externo, para unificar, harmonizar e realizar os movimentos. Por que a postura facilita? Por que ajuda a fluir melhor a energia e a enxergar melhor o todo. Em qualquer postura, necessrio manter o relaxamento interno. Mantendo a postura correta, qualquer que seja ela, a energia flui sem interrupes e o movimento melhor. Quando o parceiro segura a nossa mo e fazemos o kamae esticando a palma das mos, dificultamos a passagem do Ki e o parceiro sente o nosso pulso achatado e fino, o que o facilita a ele nos segurar e dominar. Porm, se fazemos o kamae esticando e abrindo naturalmente os dedos, o Ki flui melhor e o parceiro sentir nosso pulso ficar mais arredondado, mais grosso e mais difcil para segurar, o que vai diminuir a intensidade da fora dele em ns. ! Seiza no Bud japons a postura bsica a posio Seiza o sentar

corretamente . Uma boa tcnica nasce de uma boa postura. Uma boa postura SEIZA, produz concentrao e estabilidade do esprito. ! Mawai - o espao, a distncia, a direo e localizao ideal em relao ao

parceiro. A distncia ideal uma posio que ajustada para eficincia mxima na execuo da tcnica de irimi (entrar com o corpo) e nos coloca fora do alcance do ataque do parceiro, isto , sem falhas (suki ga nai). Ao nos colocarmos muito prximos ao outro perigoso porque penetramos no espao dele e ficamos vulnerveis e encurralados. Muito distante no temos como avanar e nem como nos movimentarmos corretamente. Mawai tambm avaliar o espao do outro, aprender a se adaptar a vrias condies e desenvolver uma boa noo de tempo. Dependendo da tcnica, se ambos esto sentados, se um est sentado e o outro em p ou os dois em p, se um contra muitos ou se um contra um parceiro armado h uma variao de mawai. Isto se aprende com o treinamento intensivo e com o enfoque no todo . As tcnicas da Arte da Paz no so nem rpidas nem lentas, nem esto dentro nem fora. Elas transcendem o tempo e o espao. O-Sensei

! Me tsuke modo de olhar A primeira manifestao do nosso desejo de fazer algo, ou o nosso sentimento aparece inicialmente no olhar. importante no olhar nos olhos do parceiro, para evitar que ele antecipe nosso movimento e ficarmos vulnerveis. O correto olhar-se o todo sem nos fixarmos em uma parte e no sermos surpreendidos. Longe

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demais do parceiro, no podemos notar e nem senti-lo; perto demais no podemos perceber o todo.

! Tegatana mo como lmina de espada. O prolongamento da borda externa do dedo mnimo at o pulso denominado tegatana a lmina da espada. Essa parte do corpo utilizada nos movimentos como o espadachim com a espada. O treinamento torna essa parte do corpo mais forte que uma arma. Com o tegatana podemos golpear, socar, girar, desviar, receber, torcer, esticar, segurar e encaixar. No Aikid as mos devem circular como a gua corrente. O tegatana deve ser flexvel, circular, natural e leve.

! Ukemi - queda. Literalmente traduzindo receber com o corpo. No Aikid o primeiro passo aprender a cair

essencial aprender a cair para proteger o corpo . Relaxar as costas e deixar que o corpo seja conduzido pela parte da frente. As costas relaxadas se moldam ao tatami, ao local onde a pessoa cai. Desde antigamente, se dizia que o praticante demora trs anos para aprender o Ukemi. O Ukemi ajuda a aumentar a flexibilidade do corpo, a arredondar os movimentos, eliminar o medo da queda e de cair, e evitar que a pessoa se jogue e se machuque. O movimento de Ukemi feito a partir do tanden, da para as mos e para os dedos que impulsionam o corpo, seja frente, seja para trs. O ideal que o corpo se torne uma bola que se amolda enquanto rola e sem deixar folga, isto , deixar o corpo esticado para tirar todos os cantos. Se camos para frente fazemos a queda para frente (mae kaiten ukemi), se camos para trs fazemos a queda para trs (ushiro hanten ou kaiten ukemi) e se camos para o lado fazemos a queda lateral (yoko ukemi). H trs tipos de ukemi praticados mais freqentemente no doj: -ushiro hanten ukemi: queda com meio giro para trs; -ushiro kaiten ukemi: queda com giro completo para trs; -mae kaiten ukemi: queda com giro completo para frente. A queda lateral (yoko ukemi) quase no praticada no doj. uma variao da queda para trs (ushiro ukemi). O ideal nas uedas (ukemi) no batermos as mos no tatami pois numa situao real, em que for necessrio fazer a queda num local duro, como o asfalto, inconscientemente levaremos a mo no asfalto e podemos machucar a mo . Devemos treinar bastante e ter como objetivo o domnio e o controle do corpo ao fazer a queda, para que possamos fazer a queda onde almejarmos cair. O nvel de habilidade na queda (ukemi) mostra o nvel de desenvolvimento dos golpes.

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! Ashi sabaki movimentao da Sola dos ps 2 So as diferentes maneiras de caminhar que so utilizadas nos golpes de Aikid. A regra que vale para todos, que em qualquer das formas mantemos a flexo dos joelhos e o peso do corpo na sola dos ps, nos movendo sem que o corpo varie a altura, mas como se estivssemos deslizando naturalmente.

o Ayumi ashi - andar juntando os calcanhares e movimentando os ps

em diagonal, sentindo como se as mos movimentassem os ps. A mo esquerda se movimenta simultaneamente com o p esquerdo e a mo direita com o p direito. Os quadris se mantm voltados frente.

o Okuri ashi trao traseira como se algum nos empurrasse

pelas costas. O p que est atrs junta no calcanhar do outro p da frente e ento avanamos o p da frente, mantendo-se a distncia entre os ps do kamae inicial.

o Tsugui ashi trao dianteira - como fssemos puxados pela

frente. O p colocado frente movimenta-se primeiro, segue o outro p mantendo-se distncia entre os dois do kamae inicial. Diferencia-se do movimento anterior porque comeamos com o p da frente. Avanamos como se tivssemos um J ou uma espada nas mos, fazendo o movimento de tsuki.

o Mawari Ashi (tenkai) o giro da sola dos ps ao mesmo tempo

que viramos o corpo em cento e oitenta graus. Os ps so mantidos na mesma distncia da posio inicial de kamae.

! Te sabaki movimentao das mos O movimento das mos so

sempre em crculo e em espiral, que no tem limites e no tem cantos. O crculo pequeno ou grande, horizontal, vertical ou diagonal dependendo da situao. O movimento das mos sempre feito em conjunto, de maneira integrada ao movimento do corpo e dos ps .A movimentao das mos e dos ps no Aikid so uma decorrncia do movimento interno do corpo e se exterioriza a partir do centro e da espiral interna, ou melhor dizendo, da movimentao do tanden e do quadril.

Tai sabaki movimentao do corpo, que tambm deve ser feito com o peso do corpo na sola dos ps. Praticando sozinhos ou com um parceiro de forma estvel, a partir do eixo central e o corpo livre. So duas as movimentaes bsicas no Aikid : 2 Assim denominado pelo Vagner Sensei.

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Irimi Issoku trao traseira, um movimento YANG de avanar com o corpo, dando um passo na direo do parceiro como se algum nos empurrasse por trs. Enten no ri ou tenkan - um movimento YIN de girar o corpo a partir do eixo central do prprio corpo e com esse movimento conduzir o parceiro. Irimi e o tenkan so a frente e o reverso do movimento em espiral. Eles se completam. Uma das caractersticas do movimento do Aikido o movimento circular. Pode-se utilizar o movimento circular pequeno ou grande. Dependendo do golpe, faz-se o mais adequado. No dia-a-dia no utilizamos o movimento circular. Por isso muito importante treinarmos esse movimento. Treinando o corpo, se purifica, se molda o corao, o sentimento. Quando aplicamos qualquer movimento temos que estar em harmonia com o universo e com o parceiro. Se tivermos a inteno de agredir, machucar no haver harmonia e com isso no haver Aikid. No Aikid o movimento circular, mas o corao de harmonia, de paz O Sensei. Para se fazer o movimento circular, movimentar o eixo e ao utilizar no seu parceiro aplicar no eixo dele tambm. (09/03/2002 AULA FUJITA SHIHAN) VIII - TREINAMENTO A falha a chave para o sucesso, cada erro nos ensina uma lio valiosa. O treinamento dirio na Arte da Paz permite que a tua divindade interior brilhe cada vez mais. No te preocupes com o certo e o errado na viso dos outros. No fiques calculando ou agindo de uma forma que no seja natural. Mantm a tua mente estabelecida na Arte da Paz e no critiques outros instrutores ou tradies. A Arte da Paz nunca restringe, impede ou algema coisa alguma. Ela a todos abraa e purifica todas as coisas. Dia aps dia Treina o teu corao,Refinando a tua tcnica:Usa o Um para derrotar o Mltiplo! Esta a disciplina de um Guerreiro! A finalidade do treinamento apertar o que est frouxo, fortalecer o corpo e polir o esprito. O-Sensei

! O QUE ?

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Keiko pode ser traduzido como prtica ou treinamento, mas seu significado mais profundo reflexo e refinamento. Essa palavra aparece no Kojiki, e se diz que a sua origem est na biografia de Kuan-ying, no Livro do ltimo Han chins. Pelo estudo do passado e exame da nossa experincia podemos compreender o presente e apurar o esprito. Keiko tambm misogi (purificao). Morihei O Sensei falava de keiko no como um regime rigoroso e uma provao asctica, mas como misogi, um meio de restabelecer nossa ligao com o universo. Ele tambm ressaltava que keiko uma questo de f e de confiana, que nos ajuda a concretizar nosso incrvel potencial e a sentir a alegria de ser. O Fundador comparava keiko como o estar sobre a Ponte Flutuante do Cu que une os mundos: interior e exterior; ali devemos seguir o exemplo de Izanagi e Izanami e criar novas tcnicas de harmonia. No bom keiko, a tenso eliminada, o equilbrio entre o fogo e a gua restabelecido, e sente-se prazer. s vezes necessrio um esforo mais concentrado em nossa prtica. O ferro cheio de impurezas que o fragilizam. Forjando-o, ele se transforma em ao e se transmuta numa lmina aguada. Os seres humanos se desenvolvem do mesmo modo. O-Sensei Esse forjar, tanren, pode assumir inmeras formas, a mais tpica uma prtica diria especial (como mil golpes de espada) ou como um retiro intensivo (como os que Morihei realizava no monte Kurama), ou respirar por meia hora diariamente. O importante cada um praticar o que gosta e que se sinta bem com o treinamento Como a gota dgua que tanto bate na pedra, at que fura. fundamental incorporarmos quatro qualidades em nosso keiko. A qualidade do diamante, que a resistncia, a preciso, a estabilidade. Os principiantes devem se basear principalmente nas tcnicas do diamante para formar uma base slida. (Adamas, a palavra grega para diamante, tambm significa invencvel). A outra qualidade , do salgueiro, a flexibilidade, o princpio que est no mago do jud. A terceira qualidade do fluir, como a gua que vai suavemente por entre as pedras no crrego de um vale. A quarta qualidade a do ki. Desenvolver o vazio, um poder to sutil e aprimorado (no nvel mais elevado) que quase no necessrio tocar o parceiro. interessante aplicar as quatro qualidades separadamente mesma tcnica. Tudo isso parte de kuden, a instruo oral secreta, transmitido de pessoa para pessoa, de corao para corao. Os instrutores mais qualificados ensinam por seu prprio exemplo o que se faz bem mais importante do que o que se diz. No existe substituto para o contato face a face com a arte, sentindo com todo o nosso ser. O Caminho de AIKI tambm o caminho de shugyo, o esforo dirio, para apurar e purificar a qualidade de vida. Em japons, shugyo, percorrer o Caminho durante toda uma vida.

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No seu treinamento, no se apresse, pois necessrio um mnimo de dez anos para dominar os elementos bsicos e avanar o primeiro grau. Nunca se considere um mestre perfeito que sabe tudo; voc precisa continuar treinando diariamente com os seus amigos e alunos, avanando juntos no Caminho da Harmonia. O-Sensei O-Sensei criou o Aikid, que foi chamado zen em movimento, como um meio para conseguir o estado de no-corao, mushin - estar livre de todas iluses do ego que nos separam do corao e da mente do esprito criador do universo. A medida que o treinamento amadurece, a excessiva conceitualizao e os mecanismos de defesa do ego aos poucos vo-se desvanecendo naturalmente No Aikid, aprendemos a no investir muita energia para tentar controlar o parceiro, mas sim a deix-lo penetrar em nossa esfera de influncia at que no haja mais separao. Desse modo, o poder do oponente torna-se o nosso prprio poder ELEMENTOS ESSENCIAS PARA TODO O MOMENTO BASE: ps no cho, enraizado e peso do corpo todo na sola dos ps. Para se

conseguir isso necessrio relaxar internamente o corpo todo sentindo a sola dos ps e sempre estar atento para no perder esse estado no movimento.

CENTRO: unidade interna. Isso se consegue pela respirao pela sola dos ps

que facilita a unificar o corpo, sentimento-mente, esprito com o KI. EIXO: espiral interna. Aprende-se inicialmente com o Karin e com o exerccio

formulado pelo Ono Sensei descrito na pgina 17. O-Sensei prescreveu trs estgios de treinamento para se desenvolver no Aikid:

! Treinar e disciplinar o sentimento-mente para harmonizar com a atividade de todas as coisas do Universo; isso a inteno correta, o fundamento de toda formao espiritual.

! Treinar o corpo para harmonizar com a atividade de todas as coisas do Universo; essa unificao do corpo o incio do auto-domnio.

! treinar para fazer com que o Ki que une o sentimento-mente e o corpo se harmonize com a atividade de todas as coisas do Universo. Nesse estgio a pessoa perde a noo de saber qualquer coisa: toda capacidade desaparece e aparece o Ki divino universal.

Somente quem pratica e realiza esses trs pontos simultaneamente, no apenas em teoria, no Doj e na vida diria pode ser considerado o verdadeiro aikidosta .

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O Aikid o caminho que expressa a verdade. Com o treinamento buscamos manifestar a essncia da verdade tambm no cotidiano. Para que a nossa mente-sentimento fique em harmonia com o universo as nossas palavras, os movimentos do corpo e as nossas aes devem ser um s com Kami (Deus).

Sensei - o ttulo dado a algum que mais que um professor de tcnicas, o mestre que nos guia ao longo do caminho.

Nage - a pessoa que aplica o golpe, executa a tcnica.

. Uke - o parceiro que recebe o golpe e que nos ajuda a melhorar.

Doj - o lugar sagrado para a prtica do caminho. O Doj, ou a academia

no um palco onde exibimos o nosso ego. O Doj originalmente era o local sagrado para a prtica da disciplina religiosa dos monges budistas.

Etiqueta Rei ho- desde os tempos antigos, uma mxima do Bud

iniciar e encerrar qualquer prtica com uma reverncia . Quando a postura em seiza se torna um modo natural de sentar por si s, leva ao desenvolvimento da etiqueta apropriada. a fonte da etiqueta natural. Ao ficarmos numa posio correta demonstramos mente-corao corretos. O respeito mtuo, considerao pelos outros, asseio so conseqncias naturais de seiza. Se algum desenvolve excelente tcnica e no tem boas maneiras e modstia, nunca ser considerado como um verdadeiro praticante do caminho( Budoka).

Reverncias - ao entrarmos no Doj ficamos em seiza e fazemos uma reverncia frente (shomen) na direo do relicrio (Kamidana). Em seguida saudamos o Mestre, depois os alunos mais antigos (Sempai) e por fim aos demais. Quando samos pedimos licena com uma reverncia ao Sensei. No final da aula todos se curvam novamente e dizem: Arigato gozaimasu (muitssimo obrigado). A reverncia que fazemos ao parceiro no deve ser cautelosa , a que se faz a um inimigo potencial, mas sim uma genuflexo profunda e sincera, curvamo-nos at o cho, expressamos humildade e gratido.

! INTERAO COM O PARCEIRO Qual a motivao no contato com a outra pessoa? Ajudar? Machucar? Fazer o golpe sem se importar como?

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O segredo do Aikid no est em como voc move seu p, ou como aplicar o golpe, mas em como voc move seu sentimento-mente. No estou lhes ensinando tcnicas marciais, estou lhes ensinando no-violncia (PAZ). Ferir o parceiro ferir a si mesmo. Controlar a agresso sem produzir ferimentos a verdadeira Arte da Paz. No h adversrios na Arte da Paz. Um verdadeiro guerreiro invencvel porque no est em luta com coisa alguma. A derrota significa derrotar a mente e o sentimento na luta que acolhemos dentro de ns. O Sensei. IX - OS GOLPES importante ao aplicar o golpe do Aikid, transmitir e sentir com todo o ser expressando-se como um grande artista Ono Sensei. Todos os movimentos so caracterizados pela rotao esfrica. O Aikid visa arredondar, tirar os cantos. A forma dos movimentos circular, em espiral, do interno para o externo. As mos, os ps e todo o corpo permanecem interligados. Para realizar o movimento de Aikid, imagine um eixo. O pneu de um carro, por exemplo: quando o eixo gira, a roda movimentada. O eixo interno, no nosso movimento a linha central que comea no topo da cabea a e vai at a sola dos ps passando pelo meio do corpo, estando o peso sempre embaixo na sola dos ps. O eixo funciona como uma espiral interna conduzindo os movimentos. O Sensei formulou o sistema de golpes do Aikid considerando que os movimentos devem ser realizados seguindo o fluxo natural do corpo, ao invs de opor-se a ele. O Jujitsu tem a preocupao semelhante, mas os objetivos so diferentes. No caso do Aikid no se busca derrotar o parceiro, mas realizar o caminho da harmonia.

importante: Distncia ideal ( Mawai) No dar as costas Ateno ao todo No formar cantos Folga nos joelhos Corpo livre

preciso movimentar o eixo central primeiro, a o corpo se movimenta e nas mudanas de posies no formar cantos que cortam o fluxo da energia.

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Todo movimento no Aikid uma orao. O Aikid o princpio da no-resistncia. Aquele que no resistente vitorioso desde o incio. Aquele com ms intenes ou pensamentos obscuros so constantemente aniquilados. Um verdadeiro guerreiro invencvel porque ele no se ope a nada.. Assim que voc se preocupar com o que h de bom e de ruim em seus parceiros, voc criar uma abertura em seu corao para um sentimento malicioso entrar. Testando, competindo e criticando as fraquezas dos outros, far de voc um fraco e voc acabar derrotado. O Aikid comea em voc. Trabalhe em si mesmo e na sua tarefa. Todos temos o esprito que pode ser aprimorado, um corpo que pode ser treinado de alguma forma, um caminho apropriado para seguir, Desenvolva a paz na sua vida e aplique o Aikid em tudo o que voc encontrar. Voc est aqui para o nico propsito de conhecer sua divindade interior e manifestar sua iluminao inata. Se voc no consegue ligar-se ao verdadeiro vazio, nunca compreender a todas as dimenses do Aikid. Seja um com Aiki. Isto essencial. Se voc no vencer a si mesmo, voc no vencer outros. O Sensei Golpes bsicos Para realizarmos o golpe ficamos de frente para o parceiro - tanden em relao ao tanden do outro. Assim facilitamos a conexo com ele e ficamos mais fortes. No golpe da ichi kyo, por exemplo, se colocarmos o tanden voltado para o parceiro ele no conseguir se levantar, mas, se ao contrrio, ficamos em outra direo ele levanta facilmente. A chave para uma boa tcnica manter as mos, ps e quadris em linha reta e centrada. Estando centrado, poders mover-te livremente. O centro fsico o teu ventre; se a tua mente-corao l est colocada, ters a certeza da vitria em qualquer tentativa. O Sensei KATAME WAZA TCNICAS DE IMOBILIZAO 1. Da itikyo(primeiro ensinamento) ude osae (ude-brao/osae-controlar) encaixar

a mo no cotovelo do parceiro, avanando com o corpo. 2. Dai nikyo(segundo ensinamento) kote mawashi3 (kote-pulso/mawashi-girar)

girar o pulso para dentro e aplicar. 3 Id antiga nomenclatura

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3. Dai sankyo(terceiro ensinamento) kote hineri (kote-pulso/hineri-torcer) torcer o pulso e aplicar.

4. Dai yonkyo(quarto ensinamento) tekubi osa 5 (tekubi-pulso/osae-controlar) encaixar o dedo e o indicador no pulso e aplicar.

5. Da gokyo(quinto ensinamento) ude nobashi6 (ude-brao/nobashi-esticar) esticar, alongando o brao e aplicar.

NAGUE WAZA TCNICAS DE PROJEO OU DE ARREMESSO

1. Irimi nague - entrar com o corpo e arremessar. 2. Shiho nague - arremesso para os quatro lados. 3. Kaiten nague - girar e projetar redondo. 4. Tenchi nague - entrar com o corpo com uma das mos para cima e outra

para baixo representando o princpio do cu e da terra. 5. Kokyu nague arremessar com a fora da respirao (utilizar o ki). 6. Koshi nague - arremessar com o uke encaixado na lateral do quadril

(koshi). 7. Aiki nague arremesso empregando-se o princpio do Aiki.

NAGUE KATAME WAZA - TCNICAS DE PROJEO E IMOBILIZAO

1. Kote gaeshi nague girar o punho ao contrrio, para fora.

Todos os golpes tem:

Omote entrar frente do corpo do parceiro. Ura - entrar nas costas ou atrs do parceiro.

So trs as posies do corpo para receber e aplicar as tcnicas dos golpes:

! SUWARI WAZA: sentados. ! HANSHIN HANDACHI WAZA: (sentado e de p) Uke - de p/Nague-

sentado; ! TACHI WAZA: de p

E mais :

! BUKI OYO WAZA (Tcnicas relacionadas com armas) So trs os momentos do golpe

! Mawai- distncia ideal (antes, passado) a harmonia e o controle do espao.

! De Ai - momento do contato (o comeo, o agora) a harmonia e o controle do encontro.

! Zanshin - resduo do corao (final do golpe, o futuro), nas artes marciais significa algo parecido como tenso no resolvida. Isso significa que nunca deve baixar sua guarda. Depois de aplicar o golpe devemos estar

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sempre preparados para qualquer possvel contra-ataque, em respeito ao parceiro. a harmonia e a continuao da energia at o final. Princpios para a realizao do contato ou do golpe

Princpio da no resistncia (muteiko) Quando recebemos fora ou presso de fora, nosso corpo tende a se fechar e a enrijecer. Isso parte do nosso instinto de proteo, uma reao ao contato. O ideal nos reeducarmos para desbloquear, liberar o ponto de contato e dessa maneira possibilitar o corpo a se movimentar livremente. No devemos nos preocupar em relao ao ponto onde o parceiro est segurando, nem como est segurando. Quando feito o contato, relaxamos internamente o corpo inteiro e liberamos e desbloqueamos o local de contato. Nunca devemos nos opor com resistncia para que o Ki no se acumule e deixe uma parte do corpo rgido, e que levar tenso no corpo inteiro pois todo o corpo est interligado como em um colar de prolas.

O Aikid o princpio da no-resistncia. Aquele que no resistente vitorioso desde o incio. Aqueles com ms intenes ou pensamentos obscuros so instantaneamente aniquilados. Um verdadeiro guerreiro invencvel porque ele no se ope a nada.O Sensei Princpio da entrega

entregar-se totalmente mantendo o seu eixo e a postura, como um beb que relaxa o corpo inteiro, confiando totalmente e nos entregando. O beb se solta para qualquer um que o segura porque confia e pode se entregar a qualquer outra pessoa. Mesmo que eu no consiga fazer um golpe determinado, rio e aplicar novamente, pesquisando porque no conseguiu. Quando o parceiro vem com o ataque, no devemos reagir, mas nos entregarmos harmonizando-nos com ele . Dessa maneira, e com relaxamento interno, o Ki flui sem bloqueios. A entrega uma forma de unificarmos com o parceiro, como por exemplo: no ataque de yokomen uchi kiri oroshi (ataque com o tegatana cortando em diagonal), o nague (quem aplica o golpe) recebemos com o tegatana e no local do contato nos entregamos, isto repousamos a mo para que o parceiro possa segurar e com isso obtemos a unificao. Se fizermos um pouco de fora o parceiro ir perceber e far tambm fora contra ou tirar a mo e ficaremos separados.

Se o teu parceiro ataca com o fogo, contra-ataca com a gua, tornando-se completamente fludo e fluindo livremente. A gua pela sua natureza nunca colide ou se quebra contra coisa alguma. Ao contrrio, ela suporta qualquer ataque inofensivamente e se entregando. O Sensei.

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Princpio do espao prprio

O espao prprio o nosso limite da rea de ao, o crculo do raio de ao que estabelecida pela ponta do dedo mdio com os braos esticados nossa volta. Isso tambm se refere outra pessoa. Geralmente quando a pessoa recebe uma presso externa, a tendncia de limitar o espao prprio a esse ponto de contato, diminuindo o seu espao prprio. importante no se limitar pela presso que vem de fora. E no movimentar onde sente a presso, mas movimentar a parte livre mais prxima do ponto de contato e direcionando o movimento pelas pontas dos dedos da mo e peso nos cotovelos. A maioria das pessoas tendo a sua rea invadida se sentem em desvantagem e reagem a partir do local onde se sentem atingidas e ameaadas. Com isso fragmenta ou limita o seu prprio espao. Mesmo que o outro entre um pouco no seu espao como se tivesse entrado com o corpo inteiro, e a o seu Ki sugado para dentro do nosso espao. O princpio do Aikid no invadir a rea do outro. Por isso no tem ataque. Por isso a envolve dentro da sua rea. O desenho de um crculo em volta da pessoa contm a sua fora, que permanece nessa circunferncia. No importa quanto um homem pode ser forte, ele no pode estender sua fora para fora, alm desse crculo. Ele fica sem fora. Assim, se voc imobiliza seu parceiro enquanto permanece fora de seu crculo, poder segur-lo com seu dedo indicador ou dedo mnimo. Isso possvel porque o parceiro j est sem fora fora de seu espao prprio. Tem um episdio ocorrido com O Sensei que ele, utilizando esse princpio, imobiliza um famoso lutador de Sumo (Tenryu), que tinha quase 200 kg e muitssima fora no cho e utilizando apenas 1 dedo.

Princpio da gravidade

Os orientais dizem que as pessoas do ocidente caem muito porque concentram muita energia na cabea, pensando muito e tornando-a pesada e com isso ficam sem base. Com vento forte, a cabea cai. No oriente, as pessoas dizem que o centro do corpo est no hara tanden, que fica um pouco abaixo do umbigo, e o peso est na sola dos ps. Essa noo leva a que as pessoas tenham mais equilbrio corporal e mais base. Muito fcil falar e na teoria, mas na prtica muito difcil manter isso nos golpes. pela preparao que foi feita individualmente da conscientizao do corpo, do relaxamento interno, do karin e da respirao, que se pode utilizar a fora da gravidade e o peso cai para a sola dos ps naturalmente. Por isso no utilizar a cabea, ou a fora fsica, porque desse modo vai contra a gravidade - a fora tende a subir e no a baixar. Em todo o movimento o peso tem que estar na sola

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dos ps obedecendo lei da gravidade, e nos golpes o peso sempre tem que estar na parte inferior dos membros e do corpo.

Princpio da resultante (lei da fsica) Quanto h duas foras contrrias se chocando preciso encontrar a fora resultante para encontrarmos a harmonia, a unificao. Se quisermos ir contra haver conflito e o mais forte vencer. Sempre temos que procurar a lei natural da harmonia e a resultante. Isso se aplica ao Aikid quando por exemplo, h o contato e o parceiro segura no antebrao voc move a mo utilizando a fora resultante que surge da unio entre voc e o parceiro, e movimenta usando esse princpio. Para isso, primeiramente necessrio no ficar duro no local do contato,e no ter o foco de ateno no ponto de contato e ter mobilidade e flexibilidade para poder movimentar livremente e, a sim, movimentar os dedos e o corpo para achar a resultante ideal.

Princpio da ao e da reao ( lei fsica da inrcia) a lei segundo a qual toda fora aplicada produz uma reao de igual ou maior intensidade. Por isso temos que usar o menos de fora possvel para que a reao seja o menor possvel. Pode ser de duas formas essa reao: Primeiro Reao Natural ao Contato com Outra Pessoa - Essa reao de instintivamente ficarmos duros e mesmo que tentemos relaxar o local o nosso sub-consciente no deixa e ficamos com o corpo todo duro. O ideal entregar o local de contato e relaxar internamente o corpo todo, e sentir liberar, soltar o local de contato. A, movimentar-se livremente para aplicar os golpes. Isso tem que ser aprendido pelo corpo atravs do treinamento e no s pela mente. Isso importantssimo para o nosso treinamento pois ajuda a fluir melhor o KI. O segundo que a reao do ser humano do contra - isto , tem o instinto de reagir quando sente oposio. Se pressionarmos algum para baixo a pessoa tenta ir pra cima e se pelo contrrio, empurramos para cima a tendncia da pessoa reagir para baixo. Exemplo : se a pessoa segura forte a faca, voc ajuda a pessoa a apertar mais, na mesma direo da fora que ela est aplicando, instintivamente a tendncia soltar e a faca sai. Se quiser que a pessoa levante, ento pressionar para baixo que naturalmente a pessoa levanta e ento aplica Irimi nage aproveitando a reao contrria. O movimento sai fludo, natural e perfeito. Se faz fora para aplicar o golpe Dai iti kyo e segura a mo e o cotovelo do parceiro e empurra com fora, a pessoa vai reagir contra essa fora e dificultar a aplicao do seu golpe pois toda ao ter uma reao igual ou maior que a fora aplicada. Sempre no mexer no parceiro isto , se movimentar e movimentar onde o parceiro no consegue perceber. No exemplo acima, deve-se esticar sua mo alm do brao do parceiro sem se opor a ele. No mover no local do contato mas movimentar seu cotovelo para aumentar e ampliar eixo e obter uma melhor performance.

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Princpio do contato inicial Ao tocarmos no parceiro devemos faz-lo suavemente aplicando o Ki de maneira a que o outro no identifique a origem da fora no seu corpo. A idia dificultar que o parceiro localize um ponto ao qual reagir, pois onde no tem ao no h reao. A pessoa no sabe como est sendo levada, apenas conduzida. No Da itikyo, por exemplo o ideal no segurar, encaixamos a mo suavemente, sem tranco ou solavanco esticando o cotovelo, ao invs de empurrarmos com a mo. Em todo contato evitamos segurar o outro, pois isso denota insegurana, medo, desejo de posse, e o corpo se enrijece e bloqueia a circulao do KI nesse local. O ideal encaixarmos a mo com os dedos mnimo, anular com o polegar . Se o seu cotovelo estiver esticado tambm esticamos a parte interna da articulao do ombro com o peito.

Princpio do Aiki ( unificao e harmonizao)

Num estilo antigo de Aiki Jujitsu falava-se que antes de aplicar o golpe era preciso aplicar o Aiki, ou seja, primeiro unifique-se com a pessoa e depois aplique o golpe. O Aiki se consegue mais facilmente pela prtica da respirao pela sola dos ps ou pr muito treinamento intenso das tcnicas do Aikid. necessrio o relaxamento interno, a postura natural e ereta, se estiver mal posicionado, com uma m postura a energia no flui corretamente. Na respirao pela sola dos ps ao inspirarmos sentimos como se estivssemos sugando para dentro do corpo o espao nossa volta, e ao expirar como se amplissemos nosso ser e nos dissolvssemos no espao. Quanto mais praticamos a respirao pela sola dos ps mais aumentamos o espao que trazemos para dentro de ns e o espao no qual nos dissolvemos. Na respirao, quando entramos em contato com o ambiente e nos unificamos com o espao podemos nos harmonizar mais facilmente com o parceiro. A partir desse momento tudo fica muito mais fcil. A pessoa faz parte do ambiente, do universo e todo ser vivo tem ps no cho (na terra). possvel unificar pela Terra, pois todo ser vivo est conectado com a terra, pela fora da gravidade e pelo espao. A unificao feita pela prtica dos movimentos e da respirao.

AIKID a combinao do seu KI com o KI do cu e da terra, antes que com o KI de outras pessoas. H apenas um cu e terra, e se fundirmos nossos corpos com esse, ento todas as pessoas viro a fundir-se conosco.

Nossa mente, sentimento e corpo nos foram dados pelo cu e terra, e quando somos capazes de unir nossa mente, nosso sentimento com o nosso corpo, a energia do cu e a terra aparece. Esta energia inerente a todos.TOHEI KOICHI SENSEI,10 DAN.

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So quatro os exerccios formulados pelo Ono Sensei para facilitar o aprendizado do princpio do Aiki :

! Ippon-me - sentindo-se a sola dos ps, coloca-se o seu Ki na stima cervical do parceiro, levemente fecha um pouco os dedos e transfere-se em seguida o Ki para a tireide desce depois ao time. O seu Ki envolve a outra pessoa e os dois se tornam um e visualmente o parceiro vir com o corpo para frente.

! Nihon me - soltando o ki para a sua sola dos ps, sentindo pisar abaixo do solo. No local do contato liberar o local, relaxando primeiramente todo o corpo, mantendo a postura e sentir tudo para a terra .

! Sanbon me - captando o ki pela sola dos ps, sentindo puxar o KI da terra pela sola dos ps.

! Yonhon me - abaixando o corpo sentir como se estivesse pegando a sola dos ps do parceiro e trazer para as mos para frente com as palmas para cima, unificando com o ki do parceiro; girar as palmas das mos para baixo e sentir YOGUEN JUSOKU. Sair lateralmente com o p da frente, deixando o outro paralelo, girar o corpo em direo ao parceiro e, com a mo prxima ao parceiro como que estivesse pegando no p da pessoa, girar o corpo como um todo, a mo acompanha, desenhando um crculo amplo, prximo ao corpo fazer uma espiral descendente no prprio eixo, at a sola dos seus ps.

O essencial nos unificarmos com o parceiros e depois realizar o movimento que sai fludo, sem falhas e integrado. O movimento do Aikid reflete o movimento do Universo em termos microcsmico. E, em termos macrocsmico o movimento das constelaes ou da onda que bate na pedra e retorna ao mar. Se tentarmos usar fora contra fora burrice; soltar ki h resistncia do parceiro. Ento o que fazer? Aplicar Aiki. Por isso temos que mudar nosso pensamento, nosso sentimento e treinar com o corpo, at isso se torne parte indissocivel do nosso ser. Num ataque em movimento, como o de Shomen Uti se sentimos como se inspirssemos pela a sola dos ps todo o universo no nosso ser ou no ataque parado como IDORI Katate dori, morote dori sentirmos como se expirassemos todo o ser se dissolvendo no universo no haver falha nem bloqueio. Ao treinar intensamente qualquer parceiro com mais fora que tenha, no consegue nos dominar e podemos aplicar Aiki e dominar a fora bruta. O momento adequado para aplicar o Aiki quando sentimos o calor das mos do parceiro unificamos e s ento iniciamos, o movimento. No Aikid danamos segundo a msica - se o parceiro vem forte e ataca rpido agimos da mesma forma, se vem fraco tambm suamos o seu ritmo. Se aplicarmos o Aiki, podemos definir o ritmo da dana.

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Princpio do Yin e Yang (YO japons) Todo o movimento deve ser do interno (Yin) para o externo (Yang). o Yin interno que move e o externo Yang (em japons Yo) que o acompanha. O msculo para abraar o interno, e o externo para proteger. Os msculos sempre conduzem os movimentos mexendo o lado interno do corpo o lado yin e o msculo de fora acompanha. O golpe tambm aplicado na parte interna do parceiro, que vem do tanden circula pelo peito at os braos e mos. A fonte da energia est na sola dos ps. Pegamos a energia da terra, a circulamos pelo corpo inteiro e a soltamos pela sola dos ps. Nesse nterim a energia que se aloja no Tanden, que o armazm de energia, e canalizado para os braos, pelo lado interno, sempre ligado sola dos ps. O lado interno das mos como se fosse uma mangueira por onde flui a energia. Se usarmos a fora fsica usando o msculo (lado externo) h bloqueio, estagnao. Um exemplo disso a tenso dos ombros, que se deve ao fato de no ocidente carregamos o mundo nas costas, o que forma uma couraa rgida, que se parte facilmente, enquanto o aspecto yin permanece pouco utilizado. Quando usamos a fora muscular a energia interna (Ki) se retrai e se estagna no local que endurecemos O uso da parte interna facilita a unificao porque o contato tambm feito com a parte interna do parceiro. Esse princpio pode ser aplicado em qualquer atividade do cotidiano. Isso muda bastante os parmetros de fazer as coisas no dia a dia. Ao dirigir o carro, digitar o computador, segurar uma xcara, mexer uma colher. Coisas simples do cotidiano podem ser reprogramadas e mesmo as relaes com as pessoas. No possvel compreender pela razo, mas a absoro acontece na prtica, com o treino. Quando mais praticamos mais fcil e fluido fica o movimento.

O golpe perfeito A realizao do golpe perfeito depende da obedincia a todos os princpios descritos, assim como do nosso conhecimento do prprio corpo e do parceiro, das nossas possibilidades e limites.

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Ao aplicar: ! Levantar o brao diante de si ! Estar livre, solto para se movimentar livremente ! Usar o raio de ao ! Buscar o ngulo morto (Shikaku) do parceiro ! Utilizar a fora resultante do contato

! Usar o brao da alavanca no ponto mais longe do contato, o que aumenta

a capacidade de levantar o peso e realizar o golpe. Se prender a mo movimentar a articulao do ombro. Olhar o todo e movimentar livremente. onde o parceiro no consegue segurar, e no mexer no ponto de contato.

! No deixar que a outra pessoa fique dura. Evitar o choque. ! Fazer com que o parceiro desvie a ateno dele para outro ponto e no

para o local do contato.

! Estudar como facilitar a queda do parceiro. mais eficaz do que se tentamos derrub-lo. Se a nossa inteno derrub-lo, inconscientemente o parceiro fica tenso e rgido no intuito de se proteger e poder se machucar mais facilmente.

! Unificar o corpo e o sentimento-mente e a sensao, da saem todos os

golpes.

! Focar no corpo -msculos internos do brao, antebrao e mos a partir da energia que flui de dentro para fora; o uso da fora externa, bloqueia a energia interna. como se o nosso corpo fosse uma mangueira de gua; se a sada da gua bloqueada ela no se projeta para fora e o canal a mangueira fica rgida com a fora no canalizada.

! Ao aplicar qualquer golpe no se deve segurar com fora o parceiro,

agarrando na mo ou no seu brao, pois o Ki fica acumulado no local, no flui e o corpo fica duro. Sempre encaixar a mo fechando levemente o polegar com os dedos mnimo e o anular principalmente, para que o Ki possa fluir naturalmente e o corpo ficar livre. Controlamos o parceiro abrindo as mos e deixando acontecer, em vez de segurar e tentar reter o outro.

! Sentir sempre a sola dos ps (sokushin) que nossa fonte. Ono Sensei

explica que a sola dos ps igual chave de ignio do carro. Antes de sairmos dirigindo o carro necessrio ligar a chave para acionar o motor e podemos conduzir o carro para onde desejarmos. Nos movimentos do Aikid primeiramente ligamos a chave que nossa sola dos ps, a o Ki circula pelo corpo todo e fazemos o movimento que desejarmos.

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! Se o Ki no fluir, o parceiro no ser conduzido e projetado com facilidade. ! Quando aplicamos um golpe com as mos vazias, estas so como se

fossem uma lmina de espada. O basto ou a espada no so utilizadas no treino como objetos, mas como prolongamento do nosso corpo.

! Antes de tentar dominar o parceiro, domine a si mesmo - A Gatsu.

Movimentar o prprio corpo e no tentar movimentar o parceiro.

! Ateno onde colocar os ps; deve estar bem posicionado no espao do parceiro.

! Quando sentir dificuldades na realizao do golpe voltar ao ponto inicial ,

base. Buscar movimentos fludos, amplos e sem cantos.

Nos golpes, quando no momento do contato, a forma do movimento a do tringulo; no movimento se realiza na forma circular, e a sua concluso a imobilizao na forma do quadrado, a base. Ao realizar os golpes importante sabore-lo e no aplicar de forma mecnica, mas apreciando cada detalhe, no utilizando a fora bruta e sim, a fora interna(Ki), numa posio correta em relao a outra pessoa, o que tambm inclui a nossa inteno. Segundo Ono Sensei, so trs as fases na realizao do golpe perfeito. Primeiro: movimentar livremente em qualquer direo; Segundo: movimentar junto com a pessoa; Terceiro: fazer o golpe perfeito, sem falhas. No golpe perfeito a engrenagem se forma pela juno da tcnica com a respirao, e realizamos o AIKID, o caminho da Harmonia que buscamos, conduzidos pelo nosso mestre Ono Sensei. X - CONSIDERAES FINAIS

Quando nos dirigimos a um destino, consultamos um mapa e escolhemos o melhor caminho. No Zen Budismo existe um koan (pergunta) Onde est o caminho? Olhe embaixo dos seus ps

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O Aikid um caminho de vida. Este manual um comeo de tentar perceber um pouco desse e tentar refletir o aprendizado que est apenas no incio. Ao fazermos as escolhas, criamos o caminho. Percorrer praticar e manter os nossos ps em terra firme, atentos a onde pisamos. A teoria incapaz de, por si s fazer cada um compreender o que o Aikid. Como todo e qualquer processo educacional, o saber intelectual no garante o resultado. A prtica e a adaptao dos conhecimentos ao prprio estilo de ao, e ao corpo de cada um de ns fundamental. O fim comum, mas os meios so muitos. As mudanas interiores so exigentes e dependem da nossa iniciativa, do nosso corpo, da qualidade do nosso sistema de crena, do nosso carter, da fora do esprito, do nosso ofcio, dos nossos objetivos, do nosso propsito e da responsabilidade pessoal em aprender. Mestres e professores apenas podem indicar as suas experincias prprias, as opes ou os caminhos, mas a jornada ser vivida individualmente. Mudar a nossa vida uma responsabilidade pessoal e intransfervel. Apenas pelas experincias pessoais isso possvel, da que surgem conhecimento e sabedoria. O Aikid tem o poder de ajudar na transformao da nossa vida, melhorando-a. Quando o incorporamos no nosso dia-a-dia, adaptando s atividades, ao prprio carter, ao modo de ver a vida e no trabalho, aprendemos a superar os instintos agressivos, os conflitos e as dificuldades com mente serena e corao tranqilo. A vitria absoluta se baseia na no-resistncia, que o jugo dos aspectos destrutivos de cada um de ns que passam a ser canalizados para o Amor criativo. Pelo refinamento dos movimentos e como aprendemos a olhar, no com os olhos mas sim com o corao, perceberemos a essncia do movimento . O Aikid o caminho que realiza a harmonia a partir da nossa prpria unificao. O Aiki no pode ser exaurido por palavras escritas ou faladas. Sem demorar-se em futilidades, compreendei atravs da prtica O-Sensei. IX - GLOSSRIO DOS PRINCIPAIS TERMOS USADOS NO AIKIDO

A AGE (ague): Movimento ascendente. AGO: Queixo. AI (igual) HANMI (posio de guarda) KATATE (uma das mos) DORI (segurar).

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AI HAMNI: Nague e uke no mesmo kamae. Os dois praticantes tm o mesmo lado frente. Posio de guarda utilizada no Aikid, com os dois praticantes com o mesmo lado frente (direita com direita ou, esquerda com esquerda). AI: Unio, comunho. Idia de unir, juntar, amor. Amor, harmonia, misericrdia e compaixo, sabedoria. AIKI TAISO: Srie de exerccios energticos. AIKI: O princpio da unio universal, a idia central do Aikid, visando unir o KI. Unio do Ki. Tornar-se um com o poder da energia universal. A harmonia e a ordem