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Vídeo: Estudos Culturais
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Introdução Estudos Culturais: Uma perspectiva
histórica A construção de uma narrativa ou u
ma versão latino-americana Da ideologia para a Hegemonia O popular como opção política Identidades Culturais: Uma
discussão em andamento Conclusão
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Cartografias dos estudos
culturaisUma versão latino-
americana
Ana Carolina D. Escosteguy
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Ana Carolina Damboriarena Escosteguy
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Texto tem como ponto de partida sua tese de doutoramento (março de 2000);
Aponta as dificuldades (dupla) de se elaborar um mapa exaustivo e detalhado do que poderia ser chamado de uma cartografia dos estudos culturais;
Eixo central do livro: perspectiva inglesa dos estudos culturais (com ênfase para os escritos de Stuart Hall); na América Latina toma como referência os escritos de Jesús Martín-Barbero e Néstor García Canclini;
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Vídeo: Hall/Barbero/Canclini
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Intenção da autora: abordagem introdutória, com finalidade didática dos estudos culturais (mapa mínimo);Pretende um certo retorno aos clássicos; adota um ponto de vista historicizado;
Problematizações iniciais: “[...] como algo denominado como um ‘marco teórico latino-
americano’ tinha sido configurado? Isso existia? Em que condições ele tinha sido
construído? Quem eram seus formuladores?
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O ponto de convergência entre os atores citados (latino-americanos) e os estudos
culturais britânicos se deu através da discussão sobre o uso do aporte
gramsciano em torno da hegemonia (cultura e relações de poder);
Recorte da autora: se detém especialmente nas análises que abordam as relações
entre comunicação e cultura;
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Estrutura da obra:
4 capítulos:
1. Estudos culturais: uma perspectiva histórica
2. De ideologia para hegemonia
3. O popular como opção política
4. Identidades culturais: uma discussão em andamento
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Estudos Culturais: Uma Perspectiva Histórica
Uma Narrativa Possível ou a Versão Britânica
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Center for Contemporary Cultural
Studies (CCCS) Pais Fundadores:
Richard Hoggart
Raymond Williams
Edward Palmer Thompson
Textos Base:
The Uses of Literacy (1957)
Culture and Society (1958)
The Making of the English Working Class (1963)
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Textos Base:The Uses of Literacy (1957)Culture and Society (1958)The Making of the English
Working Class (1963)
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Center for Contemporary Cultural Studies (CCCS) - 1964
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Stuart Hall
Substituiu Hoggart na direção do Centro, de 1968 a 1979catalizador
Investigação de práticas de resistência de subculturas
Análise dos meios massivos e seu papel central na direção da sociedade
Papel aglutinador e catalizador
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Contexto Histórico
FIM DA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
Impacto do Capitalismo nas relações sócio-culturais
Alastramento dos meios de comunicação de massa
Ruptura das culturas tradicionais de classe
COLAPSO DO IMPÉRIO BRITÂNICO
Integridade da nação britânica em jogo
Crise de identidade nacional
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Estudos Culturais Britânicos Ponto de Vista Político
Movimentos sociais Worker`s Educational
Association Campaign for Nuclear
Disarmament Feminismo
Emergência da New Left
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PONTO DE VISTA TEÓRICO
Insatisfação com os limites de algumas disciplinas
Campo interdisciplinar
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Multiplicidade de Objetos
Objetivo: Analisar a cultura das relações de poder e as estratégias de mudança social
Culturas Populares
Meios de Comunicação de Massa
Identidades Culturais (sexuais, de classe, étnicas etc)
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Anos 70
Periódico: Working Papers – maior visibilidade e repercussão
Emergência de Subculturas Culturas Populares Meios de Comunicação – o que está acontecendo na tela Ideologia Identidades Feminismo
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Anos 80
Descentralização dos EC – além da Grã-Bretanha
Desestabilização das Identidades – Globalização
Deslocamento da análise dos meios de comunicação: o que está acontecendo na frente da tela (audiência vista como sujeitos engajados na produção de sentidos)
Método: etnografia
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Anos 90
Meios de Comunicação: foco na audiência, relações de poder dentro das análises de recepção e das novas tecnologias
Constituição de Identidades – global, nacional, local, individual (raça, etnia, gênero, classe, geracionais, culturais)
Metodologia: etnografia, observação participante, história de vida
Reflexão sobre o contexto institucional da própria pesquisa – a localização do(a) pesquisador(a) em seu estudo
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O eixo anglo-saxão já não exerce mais uma liderança nos EC (Inglaterra, Europa, EUA)
Descentralização Geográfica (Austrália, Canadá, Nova Zelândia, América Latina, Ásia, África)
Multiplicidade Teórica
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A Construção de uma Narrativa ou uma Versão
Latino-Americana
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Escosteguy se baseia na tradição britânica para mostrar o desenvolvimento dos estudos culturais na América Latina.
Estudos culturais na America LatinaDesenvolvimento singular Afinidades com a tradição Britânica. Escosteguy utiliza como teóricos
referenciais Canclini e Barbero.
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NÉSTOR GARCÍA CANCLINI
JESÚS MARTÍN BARBERO
Antropólogo argentino Comunicação como
subtema dos estudos culturais.
Hibridismo cultural
Comunicação – práticas sociais.
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Ponto de partida – análise de formas culturais contemporâneas num determinado estágio do capitalismo.
Estudos em comunicação mudanças.(dec.80)
Questionamentos!!! Interesse central dos estudos
culturais. Lócus do surgimento dos
estudos culturais na América Latina.
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Movimentos sociais – experiências coletivas.
Problematização da dominação e discussão da identidade da América Latina.
Nova valorização do cultural. Desafio – construção de um
discurso. Experiência do popularCultura e Globalização.
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Da Ideologia para a Hegemonia
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Vídeo: Gramsci nos olhos dos outros é refresco
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Popular como Opção Política
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Identidades Culturais: Uma discussão em
andamento
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Stuart Hall Martín-BarberoCanclini
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Stuart Hall
![Page 41: Apresentação de seminário do livro cartografias do estudos culturais de ana carolina escosteguy ppge ufes 2011](https://reader038.vdocuments.pub/reader038/viewer/2022103000/55710f5cd8b42ad3138b478a/html5/thumbnails/41.jpg)
Vídeo: Racismo X Identidade
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Jesús Martín-Barbero
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Identidades Culturais: uma discussão em andamento
Pensamento da tríade de autores: Stuart Hall Jesús Martín-Barbero Nestor García Canclini.
Contexto: modernidade e pós-modernidade e a globalização.
Pós-modernidade: não substitui a modernidade, é um desenvolvimento de tendências modernas que se reelaboram nos conflitos multiculturais da globalização.
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JESÚS MARTÍN-BARBERO
Doutor em Filosofia pela Universidade de Louvaina
(Bélgica).
Vinha eu da filosofia e, pelos caminhos da linguagem, me
deparei com a aventura da comunicação. E da heidegeriana
morada do ser fui parar com meus ossos na choça-favela dos
homens, feita de pau-apique mas com transmissores de rádio e
antenas de televisão. Desde então trabalho aqui, no campo da
mediação de massa ...
(Martín-Barbero, l987. p.15)
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JESÚS MARTÍN-BARBERO
Espanhol de nascimento e colombiano por adoção.
Perdeu a mãe (gostava de poesia) aos 11 anos de idade.
Ex-padre católico.
Tese: “La palavra y la ación: por uma dialetica de La liberación” para aprovação precisou retirar dois capítulos → ponto de partida para os seus próximos 30 anos de trabalho.
O diálogo multidisciplinar marca o trabalho de Barbero.
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JESÚS MARTÍN-BARBERO
As fontes: Benjamim e Gramsci.
Alguns conceitos: Cultura - Resistência e Identidade: a partir do
prisma de sociedade de classes, temos várias culturas: a cultura hegemônica e as culturas subalternas que desenvolvem entre si uma relação constante.
Mestiçagem: identidade cultural AL é uma mistura, onde as culturas rurais, urbanas, raciais, locais, regionais, nacionais e transnacional se interagem.
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IDENTIDADE COMO DESCENTRAMENTO
Hall: identidade como diáspora
Canclini: identidade como hibridismo
Barbero: identidade como descentramento
As sociedades modernas não têm qualquer núcleo ou centro determinado que produza identidades fixas, existe uma pluralidade de centros. Há muitos e diferentes lugares a partir dos quais novas identidades podem emergir e a partir dos quais novos sujeitos podem se expressar.
(Laclau apud Silva, 2009)
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JESÚS MARTÍN-BARBERO
Cenário onde se gesta o pensamento do autor: anos 70 e 80 (processos políticose sociais da AL)
Eixo das reflexões:
1978: os discursos
1987: a experiência do sujeito
1997: 1) mediações em tempos de globalização
2) descentramento cultural
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JESÚS MARTÍN-BARBERO
1987 - Dos Meios às Mediações (DMM): expõe a originalidade das formulações do pensamento de Barbero. Propõe o estudo da comunicação a partir da cultura.
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Anos 90: lugares para análise cultural da comunicação
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Modernidade AL: projeto político de constituição deuma identidade nacional
“... os governos se empenhavam na construção de nações modernas — mediante a criação de uma cultura nacional, de uma sensibilidade ou um sentimento nacional —, a tônica fundava-se na constituição das identidades nacionais. Os meios de comunicação aí tiveram uma função determinante. Apresentavam conteúdos em que as massas se reconhecessem...”.
A cumplicidade entre o Estado e a mídia teve o objetivo de promover a união nacional.
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Modernidade AL:cultura oral e visual
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Pós-modernidade
Novo paradigma: caracterizado pelo fluído e circular
em oposição ao mecânico e linear.
Superação do pensamento linear: “...nova
percepção do poder, ... disperso e transversal que
valoriza o espaço local, o cotidiano, onde se luta e
se negocia o poder”.
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Textos pós DMM
Aproximação com pensamento pós-moderno.
1997 e 1998: tensão entre:- Permanecer no campo da modernidade- Aliar-se à posições pós-modernas
- 1997: Globalização comunicacional e descentramento cultural.
- 1998: Da comunicação à filosofia e vice-versa: novos mapas, novos desafios.
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O itinerário de Martín-Barbero
Reencontro com a filosofia → questionamento papel
do pensamento crítico.
“... Exilado de seu espaço e, em certa medida, de seu tempo, de seu passado, o pensamento crítico somente pode vislumbrar o futuro, tornando-se nômade, aceitando a diáspora.” (Martín-Barbero apud Escosteguy, 2010).
Forma explicativa de pensar → racionalidade compreensiva.
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O itinerário de Martín-Barbero
Des-centramento e diáspora → comunicação
(movimento de uma mensagem que circula entre
um emissor e um receptor) → redes (multiplicidade e
entrelaçamento de sentidos).
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Contemporaneidade: um mundo onde se cultua o
presente, fomentado pelos meios de comunicação,
com especial destaque para televisão, e onde a
percepção do tempo e do espaço se transforma.
O itinerário de Martín-Barbero
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O itinerário de Martín-Barbero
Reflexão de Barbero: “Uma crítica pessimista da cultura é uma tarefa
positiva”.
Tentativa de compreender o desencantado mundo social com o intuito de transformá-lo.
Repensar as mediações em tempos de globalização e o descentramento cultural.
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Identidades Culturais: uma discussão em andamento
HALL - MARTÍN-BARBERO - CANCLINI
NÔMADES, HÍBRIDAS E DESCENTRADAS
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Néstor García Canclini
![Page 61: Apresentação de seminário do livro cartografias do estudos culturais de ana carolina escosteguy ppge ufes 2011](https://reader038.vdocuments.pub/reader038/viewer/2022103000/55710f5cd8b42ad3138b478a/html5/thumbnails/61.jpg)
CONCLUSÃO
ESTUDOS CULTURAISO TRAÇADO DAS CARTOGRAFIAS: STUART HALL JESÚS MARTIN-BARBERO NÉSTOR GARCÍA CANCLINI
![Page 62: Apresentação de seminário do livro cartografias do estudos culturais de ana carolina escosteguy ppge ufes 2011](https://reader038.vdocuments.pub/reader038/viewer/2022103000/55710f5cd8b42ad3138b478a/html5/thumbnails/62.jpg)
ESTUDOS CULTURAIS AL
Objetivo: identificar o movimento de migração de
um corpo de reflexões que, em princípio, tem sua
origem na Grã-Betanha e alcança a AL.
HIPÓTESE FINAL: AL cartografia dos EC: “... um caso
bem sucedido de assimilação e recriação de um
conjunto de idéias, de uma orientação teórica e
metodológica...”
(Brandão apud Escosteguy, 2010)
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EC: Britânicos e AL
Forte vinculação a uma base social;
Influência do pensamento gramsciano;
Engajamento de intelectuais dos movimentos políticos alternativos.
Ambas as vertentes revelaram intensas relações entre cultura e poder, mas sempre com um objetivo de mudança social.
EC latino-americanos e não EC localizados na AL.
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EC: Britânicos e AL
Descentramento do sujeito: traçado pós-
moderno na constituição das identidades.
Ambos criticam o essencialismo.
Hibridismo: idéia presente nas formulações dos
três autores.
![Page 65: Apresentação de seminário do livro cartografias do estudos culturais de ana carolina escosteguy ppge ufes 2011](https://reader038.vdocuments.pub/reader038/viewer/2022103000/55710f5cd8b42ad3138b478a/html5/thumbnails/65.jpg)
EC: Britânicos e AL
Na atualidade há uma sinalização para um
esmaecimento dos laços entre política e EC.
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Sugestões da Autora para os EC
Estabelecimento de um diálogo mais profícuo entre
os EC e os estudos políticos (sociedade civil e
cidadania).
Repensar os rumos dos EC, suas potencialidades no
campo acadêmico.
Articulação entre crítica cultural e política → melhor
versão dos EC.