apresentação de seminário do livro cartografias do estudos culturais de ana carolina escosteguy...
TRANSCRIPT
Vídeo: Estudos Culturais
Introdução Estudos Culturais: Uma perspectiva
histórica A construção de uma narrativa ou u
ma versão latino-americana Da ideologia para a Hegemonia O popular como opção política Identidades Culturais: Uma
discussão em andamento Conclusão
Cartografias dos estudos
culturaisUma versão latino-
americana
Ana Carolina D. Escosteguy
Ana Carolina Damboriarena Escosteguy
Texto tem como ponto de partida sua tese de doutoramento (março de 2000);
Aponta as dificuldades (dupla) de se elaborar um mapa exaustivo e detalhado do que poderia ser chamado de uma cartografia dos estudos culturais;
Eixo central do livro: perspectiva inglesa dos estudos culturais (com ênfase para os escritos de Stuart Hall); na América Latina toma como referência os escritos de Jesús Martín-Barbero e Néstor García Canclini;
Vídeo: Hall/Barbero/Canclini
Intenção da autora: abordagem introdutória, com finalidade didática dos estudos culturais (mapa mínimo);Pretende um certo retorno aos clássicos; adota um ponto de vista historicizado;
Problematizações iniciais: “[...] como algo denominado como um ‘marco teórico latino-
americano’ tinha sido configurado? Isso existia? Em que condições ele tinha sido
construído? Quem eram seus formuladores?
O ponto de convergência entre os atores citados (latino-americanos) e os estudos
culturais britânicos se deu através da discussão sobre o uso do aporte
gramsciano em torno da hegemonia (cultura e relações de poder);
Recorte da autora: se detém especialmente nas análises que abordam as relações
entre comunicação e cultura;
Estrutura da obra:
4 capítulos:
1. Estudos culturais: uma perspectiva histórica
2. De ideologia para hegemonia
3. O popular como opção política
4. Identidades culturais: uma discussão em andamento
Estudos Culturais: Uma Perspectiva Histórica
Uma Narrativa Possível ou a Versão Britânica
Center for Contemporary Cultural
Studies (CCCS) Pais Fundadores:
Richard Hoggart
Raymond Williams
Edward Palmer Thompson
Textos Base:
The Uses of Literacy (1957)
Culture and Society (1958)
The Making of the English Working Class (1963)
Textos Base:The Uses of Literacy (1957)Culture and Society (1958)The Making of the English
Working Class (1963)
Center for Contemporary Cultural Studies (CCCS) - 1964
Stuart Hall
Substituiu Hoggart na direção do Centro, de 1968 a 1979catalizador
Investigação de práticas de resistência de subculturas
Análise dos meios massivos e seu papel central na direção da sociedade
Papel aglutinador e catalizador
Contexto Histórico
FIM DA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
Impacto do Capitalismo nas relações sócio-culturais
Alastramento dos meios de comunicação de massa
Ruptura das culturas tradicionais de classe
COLAPSO DO IMPÉRIO BRITÂNICO
Integridade da nação britânica em jogo
Crise de identidade nacional
Estudos Culturais Britânicos Ponto de Vista Político
Movimentos sociais Worker`s Educational
Association Campaign for Nuclear
Disarmament Feminismo
Emergência da New Left
PONTO DE VISTA TEÓRICO
Insatisfação com os limites de algumas disciplinas
Campo interdisciplinar
Multiplicidade de Objetos
Objetivo: Analisar a cultura das relações de poder e as estratégias de mudança social
Culturas Populares
Meios de Comunicação de Massa
Identidades Culturais (sexuais, de classe, étnicas etc)
Anos 70
Periódico: Working Papers – maior visibilidade e repercussão
Emergência de Subculturas Culturas Populares Meios de Comunicação – o que está acontecendo na tela Ideologia Identidades Feminismo
Anos 80
Descentralização dos EC – além da Grã-Bretanha
Desestabilização das Identidades – Globalização
Deslocamento da análise dos meios de comunicação: o que está acontecendo na frente da tela (audiência vista como sujeitos engajados na produção de sentidos)
Método: etnografia
Anos 90
Meios de Comunicação: foco na audiência, relações de poder dentro das análises de recepção e das novas tecnologias
Constituição de Identidades – global, nacional, local, individual (raça, etnia, gênero, classe, geracionais, culturais)
Metodologia: etnografia, observação participante, história de vida
Reflexão sobre o contexto institucional da própria pesquisa – a localização do(a) pesquisador(a) em seu estudo
O eixo anglo-saxão já não exerce mais uma liderança nos EC (Inglaterra, Europa, EUA)
Descentralização Geográfica (Austrália, Canadá, Nova Zelândia, América Latina, Ásia, África)
Multiplicidade Teórica
A Construção de uma Narrativa ou uma Versão
Latino-Americana
Escosteguy se baseia na tradição britânica para mostrar o desenvolvimento dos estudos culturais na América Latina.
Estudos culturais na America LatinaDesenvolvimento singular Afinidades com a tradição Britânica. Escosteguy utiliza como teóricos
referenciais Canclini e Barbero.
NÉSTOR GARCÍA CANCLINI
JESÚS MARTÍN BARBERO
Antropólogo argentino Comunicação como
subtema dos estudos culturais.
Hibridismo cultural
Comunicação – práticas sociais.
Ponto de partida – análise de formas culturais contemporâneas num determinado estágio do capitalismo.
Estudos em comunicação mudanças.(dec.80)
Questionamentos!!! Interesse central dos estudos
culturais. Lócus do surgimento dos
estudos culturais na América Latina.
Movimentos sociais – experiências coletivas.
Problematização da dominação e discussão da identidade da América Latina.
Nova valorização do cultural. Desafio – construção de um
discurso. Experiência do popularCultura e Globalização.
Da Ideologia para a Hegemonia
Vídeo: Jô - Piadas
Vídeo: Gramsci nos olhos dos outros é refresco
Popular como Opção Política
Identidades Culturais: Uma discussão em
andamento
Stuart Hall Martín-BarberoCanclini
Stuart Hall
Vídeo: Racismo X Identidade
Jesús Martín-Barbero
Identidades Culturais: uma discussão em andamento
Pensamento da tríade de autores: Stuart Hall Jesús Martín-Barbero Nestor García Canclini.
Contexto: modernidade e pós-modernidade e a globalização.
Pós-modernidade: não substitui a modernidade, é um desenvolvimento de tendências modernas que se reelaboram nos conflitos multiculturais da globalização.
JESÚS MARTÍN-BARBERO
Doutor em Filosofia pela Universidade de Louvaina
(Bélgica).
Vinha eu da filosofia e, pelos caminhos da linguagem, me
deparei com a aventura da comunicação. E da heidegeriana
morada do ser fui parar com meus ossos na choça-favela dos
homens, feita de pau-apique mas com transmissores de rádio e
antenas de televisão. Desde então trabalho aqui, no campo da
mediação de massa ...
(Martín-Barbero, l987. p.15)
JESÚS MARTÍN-BARBERO
Espanhol de nascimento e colombiano por adoção.
Perdeu a mãe (gostava de poesia) aos 11 anos de idade.
Ex-padre católico.
Tese: “La palavra y la ación: por uma dialetica de La liberación” para aprovação precisou retirar dois capítulos → ponto de partida para os seus próximos 30 anos de trabalho.
O diálogo multidisciplinar marca o trabalho de Barbero.
JESÚS MARTÍN-BARBERO
As fontes: Benjamim e Gramsci.
Alguns conceitos: Cultura - Resistência e Identidade: a partir do
prisma de sociedade de classes, temos várias culturas: a cultura hegemônica e as culturas subalternas que desenvolvem entre si uma relação constante.
Mestiçagem: identidade cultural AL é uma mistura, onde as culturas rurais, urbanas, raciais, locais, regionais, nacionais e transnacional se interagem.
IDENTIDADE COMO DESCENTRAMENTO
Hall: identidade como diáspora
Canclini: identidade como hibridismo
Barbero: identidade como descentramento
As sociedades modernas não têm qualquer núcleo ou centro determinado que produza identidades fixas, existe uma pluralidade de centros. Há muitos e diferentes lugares a partir dos quais novas identidades podem emergir e a partir dos quais novos sujeitos podem se expressar.
(Laclau apud Silva, 2009)
JESÚS MARTÍN-BARBERO
Cenário onde se gesta o pensamento do autor: anos 70 e 80 (processos políticose sociais da AL)
Eixo das reflexões:
1978: os discursos
1987: a experiência do sujeito
1997: 1) mediações em tempos de globalização
2) descentramento cultural
JESÚS MARTÍN-BARBERO
1987 - Dos Meios às Mediações (DMM): expõe a originalidade das formulações do pensamento de Barbero. Propõe o estudo da comunicação a partir da cultura.
Anos 90: lugares para análise cultural da comunicação
Modernidade AL: projeto político de constituição deuma identidade nacional
“... os governos se empenhavam na construção de nações modernas — mediante a criação de uma cultura nacional, de uma sensibilidade ou um sentimento nacional —, a tônica fundava-se na constituição das identidades nacionais. Os meios de comunicação aí tiveram uma função determinante. Apresentavam conteúdos em que as massas se reconhecessem...”.
A cumplicidade entre o Estado e a mídia teve o objetivo de promover a união nacional.
Modernidade AL:cultura oral e visual
Pós-modernidade
Novo paradigma: caracterizado pelo fluído e circular
em oposição ao mecânico e linear.
Superação do pensamento linear: “...nova
percepção do poder, ... disperso e transversal que
valoriza o espaço local, o cotidiano, onde se luta e
se negocia o poder”.
Textos pós DMM
Aproximação com pensamento pós-moderno.
1997 e 1998: tensão entre:- Permanecer no campo da modernidade- Aliar-se à posições pós-modernas
- 1997: Globalização comunicacional e descentramento cultural.
- 1998: Da comunicação à filosofia e vice-versa: novos mapas, novos desafios.
O itinerário de Martín-Barbero
Reencontro com a filosofia → questionamento papel
do pensamento crítico.
“... Exilado de seu espaço e, em certa medida, de seu tempo, de seu passado, o pensamento crítico somente pode vislumbrar o futuro, tornando-se nômade, aceitando a diáspora.” (Martín-Barbero apud Escosteguy, 2010).
Forma explicativa de pensar → racionalidade compreensiva.
O itinerário de Martín-Barbero
Des-centramento e diáspora → comunicação
(movimento de uma mensagem que circula entre
um emissor e um receptor) → redes (multiplicidade e
entrelaçamento de sentidos).
Contemporaneidade: um mundo onde se cultua o
presente, fomentado pelos meios de comunicação,
com especial destaque para televisão, e onde a
percepção do tempo e do espaço se transforma.
O itinerário de Martín-Barbero
O itinerário de Martín-Barbero
Reflexão de Barbero: “Uma crítica pessimista da cultura é uma tarefa
positiva”.
Tentativa de compreender o desencantado mundo social com o intuito de transformá-lo.
Repensar as mediações em tempos de globalização e o descentramento cultural.
Identidades Culturais: uma discussão em andamento
HALL - MARTÍN-BARBERO - CANCLINI
NÔMADES, HÍBRIDAS E DESCENTRADAS
Néstor García Canclini
CONCLUSÃO
ESTUDOS CULTURAISO TRAÇADO DAS CARTOGRAFIAS: STUART HALL JESÚS MARTIN-BARBERO NÉSTOR GARCÍA CANCLINI
ESTUDOS CULTURAIS AL
Objetivo: identificar o movimento de migração de
um corpo de reflexões que, em princípio, tem sua
origem na Grã-Betanha e alcança a AL.
HIPÓTESE FINAL: AL cartografia dos EC: “... um caso
bem sucedido de assimilação e recriação de um
conjunto de idéias, de uma orientação teórica e
metodológica...”
(Brandão apud Escosteguy, 2010)
EC: Britânicos e AL
Forte vinculação a uma base social;
Influência do pensamento gramsciano;
Engajamento de intelectuais dos movimentos políticos alternativos.
Ambas as vertentes revelaram intensas relações entre cultura e poder, mas sempre com um objetivo de mudança social.
EC latino-americanos e não EC localizados na AL.
EC: Britânicos e AL
Descentramento do sujeito: traçado pós-
moderno na constituição das identidades.
Ambos criticam o essencialismo.
Hibridismo: idéia presente nas formulações dos
três autores.
EC: Britânicos e AL
Na atualidade há uma sinalização para um
esmaecimento dos laços entre política e EC.
Sugestões da Autora para os EC
Estabelecimento de um diálogo mais profícuo entre
os EC e os estudos políticos (sociedade civil e
cidadania).
Repensar os rumos dos EC, suas potencialidades no
campo acadêmico.
Articulação entre crítica cultural e política → melhor
versão dos EC.