Johann Friedrich Herbart 

Biografia DE HERBART• Johann Friedrich Herbart (Oldemburgo, 4 de Maio de 1776) foi um filósofo e psicólogo alemão, fundador da

pedagogia como uma disciplina acadêmica. Conheceu alguns dos mais importantes intelectuais da época, dos

doze aos dezoito anos cursou o ginásio, inclusive aos dezoito anos já era aluno do filósofo Johann Fichte, na

Universidade de Iena.

• 1776, e conheceu alguns dos mais importantes intelectuais de seu tempo. Aos 18 anos, já era aluno do filósofo Johann Fichte (1762-1814) na Universidade de Iena. Logo em seguida, trabalhou durante quatro anos como professor particular em Interlaken, na Suíça, período em que ficou amigo do educador Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827). Tornou-se professor na Universidade de Göttingen em 1802. Seis anos depois, assumiu a cátedra deixada vaga por Immanuel Kant em Königsberg, onde lecionou até 1833, quando reassumiu o posto de professor de filosofia em Göttingen. Em Königsberg, fundou um seminário pedagógico com uma escola de aplicação e um internato. 

• Realizou sua primeira experiência pedagógica

aos vinte anos, como professor particular em

Interlaken, na Suíça, período em que ficou

amigo de Pestalozzi. Em 1802, doutorou-se em

Göetingen com uma série de idéias

amadurecidas. Foi professor de filosofia em

Göetingen e mais tarde em Königsberg. Fundou

em Königsberg, um seminário pedagógico com

uma escola de aplicação e um internato.

• Os estudos mais relevantes de Herbart foram

sobre filosofia do espírito, à qual subordinou

suas obras (entre elas, Pedagogia Geral e

Esboço de um Curso de Pedagogia).

• Diversos pensadores tiveram a influência de

sua teoria, dando origem a várias

interpretações, até entrar em declínio no

início do século 20.

• Morreu no dia 14 de agosto de 1841 na

cidade de Gottingem aos sessenta e seis

anos, Sua vida foi sempre relacionada

com a educação, mesmo que essa

relação fosse mais especulativa do que

prática.

• Com o filósofo alemão Johann Friedrich Herbart,

a pedagogia foi formulada pela primeira vez como

uma ciência, sobriamente organizada, abrangente

e sistemática, com fins claros e meios definidos. A

estrutura teórica construída por Herbart se baseia

numa filosofia do funcionamento da mente, o que

a torna duplamente pioneira:

• não só por seu caráter científico mas

também por adotar a psicologia aplicada

como eixo central da educação. Desde

então, e até os dias de hoje, o pensamento

pedagógico se vincula fortemente às teorias

de aprendizagem e à psicologia do

desenvolvimento

um exemplo é a obra do suíço Jean Piaget

(1896-1980).

• Para Herbart, a mente funciona com base em

representações que podem ser imagens, idéias

ou qualquer outro tipo de manifestação psíquica

isolada. O filósofo negava a existência de

faculdades inatas. A dinâmica da mente estaria

nas relações entre essas representações, que

nem sempre são conscientes.

• Elas podem se combinar e produzir resultados

manifestos ou entrar em conflito entre si e

permanecer, em forma latente, numa espécie

de domínio do inconsciente. A descrição desse

processo viria, muitos anos depois, a

influenciar a teoria psicanalítica de Sigmund

Freud (1856-1939).

• Uma das contribuições mais

duradouras de Herbart para a

educação é o princípio de que a

doutrina pedagógica, para ser

realmente científica, precisa

comprovar-se experimentalmente , uma

idéia do filósofo Immanuel Kant (1724-

1804) que ele desenvolveu.

• Surgiram daí as escolas de aplicação, que

conhecemos até hoje. Elas respondem à

necessidade de alimentar a teoria com a prática

e vice-versa, num processo de atualização e

aperfeiçoamento constantes. Herbart fez um

trabalho de grande influência porque

aprofundou suas concepções até as últimas

conseqüências .

O maior legado de Herbart foi a aplicação da doutrina

pedagógica em sala de aula

• Convicto de que a educação tradicional

ensina muita coisa inútil para a ação, ele julga

importante a utilização rigorosa do método. A

conduta pedagógica deve, então, seguir três

procedimentos básicos: O governo, a

instrução e a disciplina.

O Governo• O governo é a forma de controle da agitação infantil,

aplicado inicialmente pelos pais e depois pelos

mestres, visando a submeter a criança às regras do

mundo adulto e tornando possível o início da

instrução. Se necessário, recorre-se a proibições,

ameaças, punições e vigilância constante, desde que

sejam evitados os excessos contraproducentes. Para

tanto, é preciso combinar autoridade e amor e manter

a criança sempre ocupada.

A disciplina

• a disciplina, que tem a função de preservar

a vontade no caminho da virtude. Nessa

etapa se fortalece a autodeterminação

como pré-requisito da formação do caráter.

Ao contrário do governo, consiste em um

processo interno do aluno.

A Instrução

• A instrução é o procedimento principal da

educação e baseia-se no desenvolvimento dos

interesses. Para Herbart, a instrução é

compreendida como construção é compreendida

como construção ( aliás, é esse o sentido

etimológico do termo), porque não se separa a

instrução intelectual da moral, por ser uma

condição da outra.

• Formar moralmente uma criança significa

educar sua vontade, e isso só pode ser

feito por meio de maior clarificação das

representações e do crescimento das

ideias na mente da criança.

Com essa finalidade, ele propõe os cinco passos

formais que propiciam o desenvolvimento do aluno

Preparação– O mestre recorda o já sabido;

Apresentação– O conhecimento novo é

apresentado ao aluno;

Assimilação ( associação ou comparação ) – o

aluno é capaz de comparar o novo com o velho,

percebendo semelhanças e diferenças;

• Generalização ( sistematização ) – além

das experiências concretas, o aluno é

capaz de abstrair, chegando a

concepções gerais;

• Aplicação – por meio de exercícios, o

aluno mostra que sabe aplicar o que

aprendeu em exemplos novos.

CIÊNCIA DA EDUCAÇÃO DE HERBART

• Herbart vivenciou as situações práticas de ensino

enquanto educava seus três alunos, raciocinou

através de seu trabalho com clareza e ordem, pois,

precisava entregar ao seu empregador um relatório

escrito de seus métodos e resultados. Herbart

esteve sempre em busca de uma teoria

satisfatória, assim como de uma prática eficaz.

• Uma vez reconhecida que a educação é

uma arte, a primeira tarefa da ciência

educacional é descobrir o objetivo, tendo

estabelecido uma idéia clara do objetivo a

ser atingido. Herbart passou a descobrir

meios adequados à sua realização.

• A única e total obra da educação pode ser

resumida no conceito, moralidade, que para

Herbart, significa cinco idéias básicas: liberdade,

perfeição, boa vontade, direito e retribuição. Não

significava mera gentileza ou uma complacência

pouco inteligente com relação às maneiras

convencionais, mas personalidade positiva. A boa

vontade deve ser constante e firme.

• Tendo o caráter como objetivo da educação

Herbart, empenhou-se em descobrir pelo

método dedutivo, como concretizá-lo. A vontade

é a sede do caráter e a espécie de decisões que

a vontade toma determina o tipo de caráter. "Um

homem bom comanda a si próprio". Educar a

juventude para querer o bem, livre e

constantemente, até que se tenha tornado a sua

própria natureza agir assim, tal é o empenho

fundamental da educação.

A PSICOLOGIA DE HERBART, UMA PSICOLOGIA EDUCACIONAL

• Herbart foi o primeiro a formular uma

ciência de educação baseada diretamente

em Ética e Psicologia. Sua maior

contribuição foi à mudança do método da

Psicologia do especulativo ou filósofo para

o exame empírico dos processos mentais;

• abandonou a idéia de faculdades isoladas,

mas defendeu a unidade da mente em

todas as suas operações, levando ao

desenvolvimento da Psicologia

experimental. Sendo que a psicologia de

Herbart não é meramente de processos

mentais mas, principalmente educacionais.

A origem do conhecimento

• No conflito entre o racionalismo e empirismo 

Herbart, fez uma mediação entre os dois, foi a 

favor do pensamento racionalista quanto eles 

afirmam que a alma é uma entidade (real), no 

entanto não acredita que o conhecimento é 

inato.

• Herbart defendia que o conhecimento é 

adquirido por intercâmbio com outros.

• O educador deve tornar as representações 

que são trazidas à mente do educando claras.

Três funções mentais fundamentais

• - Herbart reconheceu as três funções básicas da vida mental: conhecer, sentir e querer. Enquanto representa a alma é denominada mente; esta é a função de conhecer.

O ponto de vista psicológica de Herbart 

• Duas opiniões contraditórias têm sido sustentadas por filósofos, quanto às relações entre estes três processos fundamentais.

• Para alguns psicólogos, o aluno é originalmente vazio e 

destituído de todo conteúdo. Segundo esses pensadores, não 

há o que quer que seja, presente na alma ou na mente, ela 

nasce, realmente, quando a primeira sensação é 

experimentada. Pela adição de uma sensação a outro, surge 

todo o variado processo mental, percepção, imaginação, 

conceituação, julgamento e raciocínio são apenas os resultados 

de sensações experimentados e são devidos à associação ou a 

outros processos, ou seja, sentir e querer surgem das relações 

que as sensações ou percepções mantêm entre si.

• O outro ponto de vista encara a alma como 

constituída de várias capacidades, funções ou 

atividades. Estes são os poderes mais primitivos da 

vida própria da alma. Das atividades do organismo 

nascem sensações, percepções e todos os processos 

do intelecto. Dos educadores, Rousseau, Pestalozzi e 

Froebel basearam suas teorias nesta concepção 

voluntarista.

• Para Herbart o aspecto ativo e o exterior ou 

objetivo nunca são separados, mas partes do 

mesmo estado mental. Sentimento, 

pensamento e ação nunca estão divorciados.

• Herbart introduziu na psicologia a idéia do limen, 

(limiar), da consciência. Em qualquer momento, quatro 

ou cinco objetos podem estar na consciência. Algumas 

estarão mergulhando, abaixo do limiar, uma estará no 

foco da atenção e outras estarão emergindo para a 

consciência procurando tornar-se dominantes. A vida 

mental é composta de uma seqüência de 

representações, ou seja, então novamente são 

substituídas por outras idéias.

Campo mental inconsciente

• nenhum objeto que é uma vez apresentado à 

consciência é esquecido. Todas as 

representações precipitam-se na zona 

inconsciente da mente.

• Este campo contém uma imensa reserva de 

percepções, imagens e idéias que abrange 

todas as experiências passadas. Elas não são 

entidades inativas, mas dinâmicas, prontas a 

retomar à consciência, quando se apresenta 

uma oportunidade propícia.

Natureza da atividade mental

• Para Herbart, sentir e querer acompanham as 

representações e idéias, porem, não é a sua 

fonte ou causa. Isto é, são estados derivados e 

não originais, no qual se originam da relação 

que representações e conceito tem entre si, isto 

quer dizer, nascem de objetos de pensamento.

Um padrão escolar para o século 19

• A obra pedagógica de Herbart teve enorme 

influência em todo o mundo ocidental (e também 

no Japão) na segunda metade do século 19. Por 

se basear no princípio de que a mente humana 

apenas apreende novos conhecimentos e só 

participa do aprendizado passivamente, 

• , o herbartianismo resultou num ensino que 

hoje qualificamos de tradicional. As escolas 

herbartianas transmitiam um ensino 

totalmente receptivo, sem diálogo entre 

professor e aluno e com aulas que obedeciam 

a esquemas rígidos e preestabelecidos

Considerações Finais

• John Dewey criticou a teoria herbartiana dizendo que 

ela previa um mestre todo-poderoso, encarregado de 

manipular os processos mentais do aluno por meio da 

instrução. Para Dewey e a maioria dos pedagogos do 

século 20, o pensamento de Herbart subestima e até 

ignora a ação do próprio aluno e sua capacidade de auto 

educar-se. 

• Herbart viveu numa época em que a 

Alemanha produziu os mais importantes 

intelectuais da História, como Johann 

Wolfgang Von Goethe na literatura, Kant na 

filosofia. As universidades alemãs constituíam 

uma cultura sólida, onde filósofos ocupavam 

também cátedras de pedagogia.

• A influencia protestante nos governos 

cercaram de funcionários cultos que ajudaram 

a criar um contexto em busca de um bem 

comum, porem não democrático. Correntes 

idealistas, românticas e realistas dessa época 

deixaram contribuições fundamentais para a 

educação. 

»Mas não se pode negar que Herbart foi um 

dos pensadores que mais se interessaram pela 

psicologia do educando e o modo como ela 

influi em seu aprendizado

Referências

• PILETTI, Claudino e Nelson, Filosofia e Historia 

da Educação, 7.ª edição, 1988, editora Ática, 

São Paulo,SP 

• ARANHA,Maria Lúcia de Arruda 

• Filosofia da educação- 3. ed.rev. E ampl. – São 

Paulo:Moderna 2006.