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O ILUMINISMO
Prof. Augusto e Marcos Antunes
8º ANO
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O Iluminismo foi um movimento intelectual,
ocorrido na Europa,
principalmente na França,
durante o século XVIII
Movimento que justificou a ascensão da
burguesia ao poder político
O ILUMINISMO
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Democracia
Liberdade
Igualdade Jurídica
Progresso
Divisão de Poderes do Governo
Valorização da Razão Segurança Individual
Propriedade Privada
Ideologia Iluminista
Para o sociólogo Lucien Goldmann, os princípios
do Iluminismo estavam relacionados ao comércio,
uma das principais atividades econômicas da
burguesia. O Iluminismo defendia:
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Revolução Cultural: uma Revolução do
Pensamento
O conhecimento deveria passar pelo
crivo da:
Para o Iluminismo o conhecimento era
verdadeiro quando fosse evidente à razão
e aos sentidos.
O conhecimento deveria ser testado,
comprovado e experimentado.
RAZÃO
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OS FILÓSOFOS ILUMINISTAS
Entendiam que eles
eram encarregados
pela instrução
Defendiam a igualdade
e a liberdade de
expressão
Ah!!!*.&°??!!$@#¢£§§£££???!!!
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CARACTERÍSTICAS POLÍTICAS:
Condenação dos abusos
cometidos pelos monarcas
absolutos.
Os filósofos iluministas tinham
como modelo a monarquia
parlamentarista britânica, com:
UM GOVERNO REGIDO POR LEIS
O MONARCA E SEUS SÚDITOS IGUALMENTE
REGIDOS PELA MESMA LEI.
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O ANTICLERICALISMO
VOLTAIRE DEFENDIA A TOLERÂNCIA, EM OUTRAS
PALAVRAS, DEVEMOS RESPEITAR AS DIFERENÇAS
E AS PESSOAS QUE PENSAM DIFERENTE
A IGREJA ERA TIDA COMO INIMIGA
DA RAZÃO, DA CIÊNCIA E DO
PROGRESSO
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A ENCICLOPÉDIA
OBJETIVOS:
Fazer uma revisão crítica das
artes e das ciências sob o prisma do
humanismo e do racionalismo
Divulgação das teses filosóficas e
descobertas científicas
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CARACTERÍSTICAS
ECONÔMICAS
Os Fisiocratas: defendiam o liberalismo
econômico e atacavam o mercantilismo
Os fisiocratas acreditavam:
Na liberdade de comércio;
Na não intervenção do Estado na
economia;
No fim dos monopólios comerciais;
No fim dos impostos sobre a importação;
Na livre concorrência.
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A ESCOLA DE ECONOMIA
CLÁSSICA
- Adam Smith: o liberalismo econômico
- Obra: “A Riqueza das Nações”
- teorizou a divisão do trabalho
- criticou a política mercantilista, que se baseava na
intervenção do Estado na economia.
- A economia deveria ser dirigida pelo livre jogo da
oferta e da procura de mercado.
- Segundo ele, o trabalho era a verdadeira fonte de
riqueza para as nações e deveria ser conduzido pela
livre iniciativa dos particulares.
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Pensamento Político Iluminista:
Razão Iluminismo
John Locke
Voltaire Rousseau
Montesquieu
Reforma
Política Superação
do absolutismo
Vontade geral: vontade
coletiva maior que a
individual
Três Poderes
Constituição
Eleições
Liberdade de expressão
TRANSFORMAÇÃO
RADICAL NA
SOCIEDADE
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DESPOTISMO ESCLARECIDO
- Governantes absolutistas de alguns países europeus,
como forma de evitar críticas ao seu governo, adotaram
princípios do Iluminismo e promoveram reformas que
impactaram a economia e a sociedade.
- Esses ficaram conhecidos como déspotas esclarecidos.
Com essa prática mantinham o controle total sobre os
Estados que governavam.
• Os mais destacados foram: Frederico II da Prússia,
amigo pessoal de Voltaire, José II da Áustria, Catarina
II da Rússia e o marquês de Pombal de Portugal, Carlos
III da Espanha.
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INTERPRETE CADA UM DOS FRAGMENTOS,
A SEGUIR:
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Ninguém pode ser expulso de sua propriedade e submetido ao
poder político de outra pessoa sem dar consentimento. [...] O
grande objetivo da união dos homens em comunidades, submetidos
a um governo, é a preservação da propriedade. [...]
Não possuem autoridade o homem ou vários que passarem a fazer
lei sem que o povo os tenha escolhido para essa tarefa. Então, o
povo não está obrigado a obedecer. [...]
Sempre que os legisladores (o governo) tentam tirar e destruir a
propriedade do povo, ou reduzi-lo à escravidão sob poder
arbitrário, o povo pode entrar em guerra contra o governo. [...]
Quem julgará se o governo age contrariamente ao encargo
recebido? [...] A isto respondo: o povo será o juiz.
(LOCKE, John. Dois tratados sobre o governo civil. Cambridge:
1971)
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Quando na mesma pessoa, ou no mesmo corpo de
magistrados, o Poder Legislativo se junta ao Executivo,
desaparece a liberdade [...]. Não há liberdade se o Poder
Judiciário não está separado do Legislativo e do
Executivo [...]. Se o Judiciário se unisse com o
Executivo, o juiz poderia ter a força de um opressor. E
tudo estaria perdido se a mesma pessoa ou o mesmo
corpo de nobres, de notáveis, ou de populares, exercesse
os três poderes: o de fazer as leis, o de ordenar a
execução das resoluções públicas e o de julgar os crimes
e os conflitos dos cidadãos.
(Montesquieu, Do espírito das leis, 1748)
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“Posso não concordar com nenhuma palavra do que você
disse, mas defenderei até a morte seu direito de dizê-lo.”
Voltaire
“A autoridade do príncipe é limitada pelas leis da natureza
e do Estado [...]. O príncipe não pode, portanto, dispor de
seu poder e de seus súditos sem o consentimento da nação
e independentemente da escolha estabelecida no contrato
de submissão […].”
Diderot, artigo “Autoridade política”, Enciclopedia, 1751
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É verdade que nas democracias o povo parece fazer o
que quer; mas liberdade política não consiste nisso.
[...] A liberdade é o direito de fazer tudo o que as leis
permitem; se um cidadão pudesse fazer tudo o que
elas proíbem, não teria mais liberdade, porque os
outros também teriam tal poder.
Montesquieu
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“Se as principais obras dos grandes filósofos são escritas
antes da metade do século, é sobretudo depois de 1750 que
se acelera a difusão das suas ideias. Essa difusão se choca,
sobretudo na França, com a oposição das autoridades civis
e religiosas. [...] Voltaire, Diderot, Rousseau conhecem a
prisão ou são obrigados ao exílio [...]. O livro permanece,
com efeito, o meio privilegiado de difusão das ideias
novas: obras de um Montesquieu ou de um Rousseau;
múltiplas brochuras, libelos ou memórias sobre assuntos
de atualidade dos quais Voltaire faz uma especialidade; por
fim, a grande obra coletiva que constitui a Enciclopedia”.
(LEBRUN, François. L´Europe et le monde. XVI.º, XII.º, XVIII.º
siècle. Paris, Armand Collin, 1999, p. 230)
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“A soberania não pode ser representada pela mesma razão
porque não pode ser alienada, consiste essencialmente na
vontade geral e vontade absolutamente não se representa. É
ela mesma ou é outra, não há meio termo. Os deputados do
povo não são e nem podem ser seus representantes, não
passam de comissários seus, nada podendo concluir
definitivamente. É nula toda lei que o povo não ratificar,
em absoluto, não é lei. O povo inglês pensa ser livre, mas
só o é durante a eleição dos membros do Parlamento; uma
vez estes eleitos, ele é escravo, ele não é nada. Durante os
breves momentos de sua liberdade, o uso dela faz mostra
que merece perdê-la.”
ROUSSEAU, Jean-Jacques. O contrato social. In: OS
PENSADORES. 5ª edição. SP: Nova Cultural, 1991. p. 107-108.
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“Esse poder legislativo não é somente o poder supremo da
comunidade, mas sagrado e inalterável nas mãos em que a
comunidade uma vez o colocou; nem pode qualquer edito de
quem quer que seja, concebido por qualquer maneira ou
apoiado por qualquer poder que seja, ter a força e a
obrigação da lei se não tiver a sanção do legislativo
escolhido e nomeado pelo público; porque sem isso a lei não
teria o que é absolutamente necessário à sua natureza de lei:
o consentimento da sociedade sobre a qual ninguém teria o
poder de fazer leis senão por seu próprio consentimento e
pela autoridade dela recebida.”
LOCKE, John. Segundo tratado sobre o governo. In: OS
PENSADORES. 5ª edição. SP: Nova Cultural, 1991. p. 268.