ardalic bukovica zbornik4, 1898g

7/21/2019 Ardalic Bukovica Zbornik4, 1898g

1/14

Bukovica.

Narodni ivot i obiaji.

PIE VLADIMIR ARDALI IZ EVRSAKA

1

.

Kraj

Bukovica se prostire, i za vaa ijo sjeverne Dalmacije:

Obrovaka nemalo opina sva, benkovaka to tako, kistanska op-

ina sva je, to se zove Bukovica; selo evrske spada pod Buko

vicu, koje je opine skrad inske, i koje je na mei Bavnije Kotara,

oklen su junaci bili, kao: Jankovi Stojan, Smijani Ilija, Moivun

Vuk i jo drugije dosta ima, od koije se pjesme uz gusle pjevaju.

U Bukovici su ajuci bivali te i od iii pjesama puno i puno ima,

kao to su: arambae ajduke bili Draa i Kutlaa. Kutlaa je ubijo

devet Jovana, devet svoi imeiiaka, za koga je guveran 50 ijada onda

u zgodnije cvancika potroijo, dok ga je iva .u vatijo; od koga ima

velika pjesma, to s|epci o goovije uz gusle pjevaju po kuami,

e ima zvanica (gostiju).

Mjesta

M e d v i a je naj jae selo u sred Bukovice. Tu su

nemal svi katolici. Ovo je daleko selo od evrsaka prijekim putom

za deset mija. Nami meai selo Nuni, e su krani i rieani

izmjeati, kamo je i crkva sv. Ante, i parok je tu kranski. I

K i s t

a

ne , kamo je opina, i sud, katolika ima; sudski su svi i

novnici, a i duan jedan samo katoliki ima, a ono su sve pravo

slavni, ili ti riani. Ispod nas u selu Otro vici 5 kua kafcolikije

ima, kamo se nalazi i crkvica sv. Ante

3

. U jug naeg sela meai

B r i b i r . I tu imadu tri kue imune kranske. Za jedno tri do

etri od nas nalazi se selo katoliko

a a ne

u kom ima

1

Ostavlam ne samo jezik, nego i pravopis g. Ardalia onako, kako

je napisao. Razumijevam to ne e smetati, a za jezikoznanstvo bi gje-

koja pravopisna pogrjeka mogla dobro posluiti. TJr

2

Nabrojena su samo rianska i mjeovita. TJr

8

U kojoj sam ja iz vanka zamjerijo uzidat kao prosta graa spo

menik krala Zvonimira, koga sam spasijo, da ne bude po obiaju raz

bijen; a da su ga znali prostiti, ipak to bi mu bilo. Od koga to bi,

to o e ne u kasti; kad svijet moe zagonetke pogaati, i nek po

gaa i to.

V A

ZBORNIK ZA NAR . IVO T IV . 8


2/14

114

V . A R D A L I ,

samo jedna pravoslavna kuca bogata

1

. Tako i s to u Dobr opo jc i j e ' ,

jedna ke daleine, ka i do V aan i, ima pet kuda katolikije', a zna

se,

kad nije bilo nijedne, nego sve pravoslavni

2

. M selo B u p e nije

daleko od nas, bi ' e do ni ' 4 5 puta. A I e v o je jo blie.

U Eu pa' ima 7 kua prav oslav nije', ali kako su one postale, stvar

je smijena, ali je istinita

3

.

Narod

Cud. ( B u k o v i c a n ci .) U Bukovici, , koja se prostire od

Krke pa do Karinskog m ora, naro d je jeda n, koi je pun vraara i

vraarica. Vila.niko nije zaboravijo: i dan danani da ij opaaju,

kau, i uju pjevati. A ba sav narod je vilovski. U vrijeme projea,

e se god popne, uje pastirsko dozivane ovaca i pjevane na .s va ke

krajeve. Ma svirale svire, urlika e c urlikaju, da se razlijeu b rda i

doline; diple jesu i po gotovu. A tie ope' u svake okreu, da se

ne moe od slua ti. I u zimno doba na rod je veseo pasui svoje

blago. Povr' svega, to je v last svoj Buk ovici oduzela oruje i im a

1

Tu kau, da je bila jed na cura isto kranica, pa ode krijui za

'rianina. Umru joj roditeji, a ona sa svoim begom doe stati, ka u

svoju kuu. Istina, da to nije po konci mjeanma, da se jed an 'rianin

bai na kranskom itku: da nesu naokolo oblina sela 'riani sve

zgolni, ovi bi toga izpurlili otalen, ka bi i 'riani bili protivni kra

ninu. Po taj nain ne samo po vjeri da mrze onog, koi doe curi tako

u kuu, ma svakako zlo je taj svaki zvani ujes

)

vien: za op

stati vaja da je svakom podloan i pokoran, da u svaku seosku koledu

pristane, i to najprvi, da koi porez dava, to ij sejani pro godine meu

se za koje posle vie pu ta klip, o em e (t. j . tije' porezije' ili po-

retina') biti kasnije rije.

2

Tako da je jedan katolik staja u najmu u kui pravoslavnoj, koja

je bila bogata; onda da je doao bijo pomor na selo, i u toj kui svi

pomru do li' jedne cure i toga sluge katolika. Bogme se oni snue i

ostanu gospodari tu za uvjek, da im je sve napredku ilo, tako da su

se nakopitili zvani Ivkovii, te sad razdjelili na pe t kua , i uvjek boji

stoje od drugije'. Ben da ni' nema pram tim selom, u kom su, nek

neg)

aka pare, ali vie brane korist sejansku, neg oni, koi su stare-

niei; je r oni su najgori devorcu, da mu ne dadu ni stupiti u kuvin

svoji' sejana: za to se najvie zavaaju, koi brani svak svoj gaj, kao

svoju domovinu od neprijateja, o em e kasne biti rije. Ovi Ivkovii

prem su katolici u pravoslavnom selu, e ima i pop

svoj,

dobro su

vieni sve i od popa, je r su poteni za svakog sejanca : o Boiu

jedni u drugije' idu piti; tako ope' o krsnije' imenije'.

3

Doi e na svoje mjesto. TJr.

4

Openiti ovaj i kratki uvod, to ga je g. Ardali napisao kao od

govor na neka moja pitana, kojih nema svih u Osnovi , potreban je

radi lakega razumijevana, kad uz veliko obile grae nije nade, da bi

se skoro moglo sve ovo iznijeti opirno po Osnovi .

TJr.


3/14

B U K O V I C A : N A R O D N I I V O T I O B I A J I .

115

je na umi sporad bivije' ajduk, isto zimi, kad se kade na brda,

uje se prasak puaka i tekit viladi lovake za zecovma, i e jedan

drugom dovikuje. Ugaju i endari poplaiti kadgod te lovce. Lov nije

zabraiien u zimno doba, ali oni 'oe da puke odnesu onom, ko

nema doputa je nositi. Da druga ij po kru za dugo gonaju. Lani

se vrazi ogre dogodijo u Vodica' (Bodulije') nedaleko od nas:

Dva brata bila u lovu, a endari se zatisnu za nima, te ala da ij

Bukovica, si. 1. Ovarica iz Vaani.

gonaju po pustini. Najkaiie endaru se dodjalo, pa kad je vidijo,

da Bodo ne da puke svoje, neg to vie bjei, a on zapali u n.

Brat toga, kad je vidijo, da mu je brat pao i kotrja se u krvi, a

on ne budi \m zapali u istog endara, koga na mjestu odma' ubije.

Srea, da nije imao puke dvocjeve, i onoga bi u onom zoru dru-

goga ubijo. Vodala se pravda i vodala, urafi oproste ovog, to je

endara ubijo, i tako Boduli ostae junaci. A kamoli Bukoviani u

prve zemane i riev i ajduci Kogod je uo, da je Bodo ubijo endara ,

svaki veli: E, junae, cvakela mu ruka " Bukovianac na, ako i

ne more biti vie ajduk, jer je nestalo vjere, ali mu je drago nositi


4/14

116

V. ARDALI ,

ajduko odijelo: neka imaju na umu, da je i on od onog korjena

potekao. Jo , kom je aa, oli ed bijo ajduk, on se s tijem dii i

nznosi, p a . s e jo uzdie rei u esovom preg ona riu: Ni mom sta

rijemu nije svak soda ni brnba ispod nosa, pa ne e ni meni".

(Boduli.) U Bodula, u koije ' je sve drugovaije: nosna, govor

pa. i ob liav; Boduli su svi p lavi, i bjele koe, ukasti, a enske

im nikakve crnomaiiaste nema ivot je sav u ni' rugovaci, Bogo-

molni su od pravoslavnije' i od katolika, koi u Bukovici ivu, jer

on, kud god ide, brojanice (kr un icu ) nosi i Bogu se m oli. Kod kue.

kad su, pa kad zdrava marija zvoni, oli na podne, e je god koi,

kapu skine i ape. A ko se n au e u skupu, oli u krmi, a da

zazvoni podne, ili u vee, onda svi u jedn o grlo na glas Boga m ol e:

jeda n poeme prvi, a drug i za riim svi. Sasvim to su o ni vajani

teaci, kad im ko um re, ocrne ka pu, pa ekoi puste i brad u, da je

ne briju za godinu da na. Bukoviki katolici, ka i pravoslavn i, ne

znadu, to je ta krunica nego mjesto ne, kad nem a doputa za

paom nositi kubure, on je u torbak metne; kad ko najae na n,

a on mu je razglavi i oata sve od ne ba do . Da nije tako

pri kojoj prigodi, a da m u je kru nic a u ruc i, ka e, da bi kod lie

pogino. Bukoviancu nije do toga. On putuje po pustim i gori, e

nema svijedoka. Kad bi ga to zadesilo, sv-ijeok mu je i sudac tica

kosovica, pa mora da ozbijan postane, kom je u prve zemane bila

puka arka otac i majka, kab anica ku a vjen ica; e on svie, tu

te ne omre, nego za svoim blagom ide od pae do pae, i dok su

ajduci bili, od planin e do pe in e, pa otalem ucjenuj bogatae lacm ane ,

da ne odnose podvornica jadnom teaku na dui. A Bodo, dok radi,

u poju je, za sunca doe svaki kui jau i na m azgam i i m agara m a,

premee oenae (kru nic u) i ap ori. J e li zveknu la zdrava m arija,

svaki u kuu se zbije, rijedko koi da se pos^e ku da moe vie ti.

Tvrdo vjeruju, da ima vukodlaka, protiv koije' zapise o vratu nose,

u nima vosak nekakav i pamuk blagosoveni. Ti zapisi dospjeli su i

do Bukovice, jer gutaju kako koi na ko|u P ag u, e se so gra i

od morske vode. Koii tu ne vidi se, a magaradi do 400 imade, u

promee puladije' (drebadi lieve) ima, kolik Boe prosti na

broj,

i

velikije', i na svakom zapis, od crvenog gajtena( ) ili struke: omotato

je,

oko. rieg.a po v r' plea , pa svezato na gru dije ', kamo visi na

etvrt i zapis u crpenom sk erletu za tri o etri prsta irok, a

'nako visei |epo slii pu le tu ; jo kad se zaigra, a on tan dirice .

Pitam ja: Zato je ono? Rekoe mi, da je sporad ma|ka. udim se

ja, to je to m alak. On da mi ka zae, da ena, kad pobaci djete, da
http://pa.se/http://pa.se/http://pa.se/


5/14

BUKOVICA : NABO DNI IVOT I O BIA JI .

117

se od onog stvori da ne bude vii od lakta, kapu erjenu da

na sebi imade i izmice do ko^ena, i mamuze na riim a, pa da mu

je najdrae ja'ti na puletu ; na koje god on uzjae, umori ga, i krepa,

a na kom je zapis, da na onog ne smije, i ono da ostane ivo.

Pitam ja : Koliko ti zapisi gutaju? Eekoe m i: Kako koi; ima ij

dale vijorina; ali niko ne ali dati, kad pomae. Ko te zapise gradi,

ne da mi se izrei. Eto, nek pogaaju. U bukovikije' katolika i

Bukovica^ si. 2. l,udi iz okolice skradinske.

pravoslavnije' nema toga ma^ka, nego orko, o em e biti kaiie

rije.

adiJce u Mvlenu

( D u b o k a B u k o v i c a , D o r i i s v i j e t , B o -

d u l i . ) Narod jednako ivi poimjujui od blie mora, t.

j

od Bodula,

pa sve do planina ili ti turske mee (Bosne). Mi, koi smo blie

mora, vele, da smo blie i Boga, jer moremo, to 'oemo cijene

dobiti, jer nam nije daleko otii pazariti na svoije' konije'. A onijem,

koi su daleko, a ima ij, da riesu mora ni vidli, oni u trgovaca

svoije' kupe, ono plate duplo, to mi jednojstruko na majdenu t. j .

u trgovaca morski'.


6/14

118

V. ARDALI C,

Obiaj isto jednaki eraju i oni, koi su na domak moru, zaludu

je ,

teke pokvaren. Zivjene boje imadu, jer se, kako je reeno, lane

mogu i cijene svega dobiti, neg oni u dubokoj Bukovici: jer ti,

zau)ena, ima ij, da nikad ne edu, pa ni osobna, nego mjesto uja u

letno doba, pa dok god tee, varenikom zacinaju ele, pulu i varivo.

A poto skuplaju u kablie pjene i slaku, to se uzmuti, i to im biva

na mjesto uja. Ni za vino iz duboke Bukovice ne znadu, nego od

goda do goda; i to ona ejad, kao obani i enskadija, ne ce ni o

godovije , da ga piju, samo to, kad. zapale svijeu, okuse, te kako

ga nesu nauili piti, kau, da im stumba. Onda pri vate vodu, koju

su nauili, a dognato vino posvire mukii, oni, koi su esto po

puto vije , te su se vie puta oda n i okvasili.

U ope duboka Bukovica s blagom ive i gonaju ga za paom

bo^om. Ima ij, koi su sav svoj vijek proveli pasui ga, i koi znadu,

to misli riegova ovca; a ovce iiega poznaju i sluaju, one svaki

negov vik znadu: je li riev oban e lega, onda i one oko iiega;

uga taj nev oban, kad ga doe vola za varenikom, podvui glavu

pod Wime, pa se nasati do mile voje. I kau, da ga se to tako

dobro primi: zdrav je bukoviki svaki oban, kran je i jak, jer ga

ne dere motika, ka primorca.

U ope svi Bukoviani malo rade motikom, nego ono, to s plugom

usprjaju, ubra dosta imaju, pa nagnoje, a esto se i kia u ni

navraa, jer je gora velika i brda, koja priteu, kau, kiu, koje nesu

oni e\ni nikad leti. A pri moru je sva gora posjeena, neto davno

od Mleana, a neto od sadaiiega svijeta, jedan mimo drugog kra-

dui te prodavajui u grad, koi je blizo, da kupe soli. Pa ne samo

da je posjeena gora, ma i pane povadie, te sade vinograde, na

koje je bolest napala, peronospqra (oni zovu: medena rosa), te sad

ni vinograda, ni gore, nego tako na goli kamen krupa se esto

navraa, jer kau, da gora pritee kiu, a goli kamen krupu, koja

ne e da se smiluje na vinograd: kad je groa u liemu, kau, da

je krupe punu torbu prorleti pro vinograda, da mu ne bi dobro

uinila. A jedan veli, da je, napaka draa i krupa, al da bi opet

vojeli stati bosom nogom na krupu, neg na drau.

Osim Bodula neve meae Bukoviani zovu oni svijet i roba

oiiska, koja je malo razliitija od bodulske. udo ovi ne ope

s Bukovicom naom, a Bukovica iiima, nego da bi kade o godovije

ili jedan u drugog to pazariti, kao donski ludi da bi ili krmaka

kupovati u ovije , je r ij na krdove imadu, i prostrancije imadu za

pasti ij . Bukovani o godovije natovare na kone ita te u donskije


7/14

BUKOVICA : NARO DNI IVOT I OB IA JI .

119

Judi kupuju vino i rakiju, dadu robu za robu. A iv in e im je jednako

i dua im je jednaka. Samo ovi, e su u vinu, vie se svaaju, i

ee se dijele,. ba svak po samo stoji; a u Bukovici i sad kua

ima su 80 ejadi, jer nemaju vina ni rakije, pa su mirniji, nita ij

ne uspaluje, da se zavaaju, a od zavadne raa se dijo. Iz trijeznog

Bukovianca ne e se uti nikad besjeda trunava, ka onije', to iz

ni' viuo. divani; nego on, to kazuje, sve polagano vee rije uz

rije, od poetka pa do svretka, o em to divani. Usud kad bude

Bukovica, si. 3. ena i djeca iz evrsaka.

zato zvan, on ne zna u kratko nita kazivati, nego po svoju i istinski,

da sudcu dokona utiti ga, pa mu ree : Bre kazuj i u krae ",

a on mu ree: Ja, gospodine, ne znam, neg ovako; bez poetka ne

mogu kasti ni svretka; a kad ti se grsti sluati me, onda ne bijae

me ni zvati". I tako zajam iti ga se sudac, oli pisar, kako god pred-

rapi i skrati mu ispit, da ni jedan cijelu stvar, kakva je u naravi,

ne more da izkae, jer mu stiskuju usta. Jo, kad se trevi biti blizo

ruak, teak sit u preturu doe, a pisari gladni piu, onda se uje

svega od jednog i od drugog, nikad one rijei ne piu se, man da

e koju, koje se izgovaraju; nego okreu je i prekivaju, da vie


8/14

120

V . A R D A L I ,

puta, kad osude izau te kad im ko proita ispite svjedoka, oli

koga, om a' e re ci : Ja tako liesam reka, kako e to ? ", te da je

najpravije sueno, tetna stran a e re i: Tu je neko podm ien, kad

se zapisalo onako, kako mi izgovarali riesmo".

Kako reku, da se olacaju, kad se sastan u donani sa gorriijem

Buk ovianm a: da ne piju vina, ka on i; da m au perin m aslo m ;

da e iii' vie edan izjesti, neg tri donska; da su perinai i divjaci;

da nemaju nita pitom a. A Buk oviani e n im a: Zaludu ste blie

mora, m a mi ne gonimo ita od vas, nego k vami. Ako perine

nosimo, nai su: teko ti je svakoj onoj ovci, koja nije kapca svoga

runa nositi, nego je vavjek gola. A to se maemo maslom, a i vi

u |e m : s im bi svoj perin ras prav ijo A to imate vina i rakije, a

mi nem am o, vavjek vi gore stoite, je r se izopijate, pa jed an dru go g

uprdite, pa onda k vragu oba: vaj, koliko ima naije' u prunu u

lstriji, a koliko vaije' N a ne m a ni jeda n, a va jed an izae, a

drugi u e. P a vi blie m ora i gr a a potroitiji ste, da vam je

trgovac sve odnijo, ne m ate ne g sami vinograd i m as lin e; to uga

obiti kru pa i bolest odne ti, te kad vam vali to, valilo je sve. A

nami u po\u da sve pro pan e, ostaje na e toliko blago i ovnovi. Ta

da nae prolijemo, ozgo bi vas potopilo o' e P a ako puno

edemo, i

mli

sm o: pogledaj na m lubinu, pa mi spremi u inu U

ake se ne boimo: svaki nas jedan vaije' triju." Tako se oni

nadm udruju i svak svoim vali, m aka r na nev divan da svi stoe

dobro. Najkane ovi oni reku tijem : U nas je svaka voka i smokv a,

a u vas nema, nego sami iri, i vi rieste nita drugo, nego irari."

A ovi e tijem: Bogme ako nem am o smokava, nemam o ni grozn ice:

vi se ni' u ju tr u n a ste srce nadr ete , pa se za nima napijete vode,

eto odma' po vas tetke groje (groznice). Ako imamo ira dosta, mi

nima krmke u'ranimo, pa ij vami prodamo za novce, koe ste u

trgovca digli. Za ludu ste u svakom kontra nas, ma jo

bukovika cura nije se udala o'e u va

kraj,

niti bi: voli ona. srkati

vareniku, neg piti vino, kao ni vaa po gotovu iz smokava ne

bi dola u na s". E to, ru ga la se b akra tavi, a crne obe. e ko nika,

tu i obika.

Odjea i obua, kako u na em selu e vrskam a, tako ba u svoj

Bukovici jedn ako nosi se. U obrovakoj Buko vici perine vee nose,

da su u jedn ije' pali po ram enije ', niti bi ga za rugo o strig u; na-

vlastito u na ije' 'ria na , k ad se koi oia, reku mu, da je vini

vratar. U naem kraju kopo rane nose m odre, a rijedko da koi

zaarmi maram om ili pekirom glavu , m an da e na da} ide. A u


9/14

B UKOVI C A : NAR OD NI I VOT I O B I A J I .

121

dubokoj Bukovici crjeni su koporani, i arme glavu, kud god se

krenu, pa i kod kue radnim danom. Vie je navezenija roba buko-

vika, neg donska.

Bugaju se jedan drugom, kad se sastanu u ali, jer su u svem

drugovaiji jedan od drugog u obliavi i u robi, Bukoviani nose

Bukovica, si. 4. Djevojka iz evrsaka (u svakidanem ruhif).

kapu s cvancikami, zacarme glavu, kad idu u oni svijet: to je ka

neko veliane. Na riemu je jaerma, oli kroet od skerleta, na jaermi

su toke od debele ice srebrene, kolai savijeni, oli su srebreni ilici

jedan do drugoga, koje zovu puca, pa je ozgo obuen svr toga

koporan i na nemu cvancike. Opasat je kanicom otkanom i izgigatom,

pa je povr ne opasat ope konom panaom, za kojom zapri

kuburu, ako ima dopust; a dok je svak nosijo oruje, onda su za


10/14

122

V. ARE)AMC,

panaom po dvije kubure bivale, i no veliki, i jo na r iem kita.

Pa su na Bukoviancu izgigani benevreci (gae) otjesni, pak su

podkojenice, pa obua izvezena i opanci: uprav sve ajduko odijelo,

s koim se oni ponose. A oni }udi drku, a navlastito Boduli, od

tako oevena Bukovianca, o em bi se mogla velika kiiiga napisati,

to se dogaalo u prve zemane izmeu jedno drugije' u ajduko doba.

Badihe u vjeri.

Pravoslavni i katolici na sve ove krajeve jednako

ivot imaju. G o v o r im je razliit: pravoslavni govore: e a ka

tolici di; ovi: bjelo a oni: bilo; ovi: vjere mi reku, a oni: vire

mi; siJcirareku jednako svi. U ni' jednije' ovda, koi su a|e od

grada, ne more se opaziti u govoru nikakvu / ni h: na mjesto rei:

fala oli: jorin oli: fratar oni svi reku: vala vijorin ivratar; na

mjesto rei: vide ih oni kau: vide ij. Rijedko e koi rei

jednom gospodinu: Vi nego: ti; a kad su dva, ili ij je vie, onda

reku: Vi gospodo, oli: Vi gospodari.

Katolici veinom svi kraega su perina. E o b a im je vie izve-

zenija (t. j . kouje po koljerije' i po rukavije '): po vezu i po besjedi

oni se svae poznaju. enske su im u svemu i po svemu razliitije

od pravoslavnije'. Deset puta vie na sebi vezove neke imadu,

i carcze ?) su im puno krae od pravoslavnije', a to za to, da im se

izvezene bjeve boje vide na nogami. U pravoslavnije' je na svim

enskima ps kanica, a katolikije' nekakav litar, koju oklopi 'nako

izliven svu po drobu, spried i strag, da je ne bi mogla balota iz

puke probiti, jer je sav od kostera taj nev litar na koi goveoj

izliven na neke kuke i kola. Niz Eavni Kotar jednako robu nose

enske od jedne vjere i druge.

Obiaje jednake eraju. Selo Pristeg ima u benkovakoj cirkuliji,

kamo su jednako izmjeati pravoslavni i katolici. Pravoslavni, e je

god koji, krsno ime slavi, kao i katolici svoe; ali u Pristegu svetog

Vranu, koi dolazi na 4. oktobra, katolici ne tuju, ma i pravoslavni

isto dre ga od davnije' davnina. Ima ij, da slue i pravoslavne

svece, pa da im jo i poste. Tako isto i pravoslavni poste neki

svetom Anti i zavjete ine velike. U popova pravoslavnije' idu i

nose im robu, da na noj mole Boga. Tako opet ovi u katolikije',

ako se koi oglasi, da ima starodavne kiiige, treu mu

i

nose plau.

Neki proto Sua u ibeniku uinijo je 50 'i^ada viorina s molitvami:

Narod ka narod : im crijevo na lijevo, tr popu, o em e kaiie

du|a biti rije.

Eazlika u Bukovici, pa i svage ima izmeu katolika i pravo

slavnije', to za radi vjere jedni drugom rugaju se. To ne bi oni


11/14

BUKOVICA : NARO DNI IVOT I OB IA JI .

123

eli, niti im je iz srca niklo, nego ima neko drugi, to tu bracu

od jednog obiaja uvjek diu na punat i zavadu ju. Ba rade po

tursku, jer kau : kad god Turin se moli Bogu, izgovara: Boe,

ne sjedini krsta, onda je nae carstvo " Tako ba rade na pravo-

Bufcovica, si. 5. Djevojka iz evrsaka u sveanoj i ovjek

svaki-

danoj odjei.

avnije' i katoiicije', da jedan na drugog krivo gleda i imena nadjeva.

ravoslavne katolici zovu za poruganiju: rkai, i da s,e krste maijom

)gom; a pravoslavni zovu katolike bunevcima isto za podruganiju,

da se krste lopatom. Jedni drugom nadjevaju

l

imena od svake

de,

ne to, da im divane iza lea jedan drugom, nego sve u oi,


12/14

124

V . A R D A L I ,

ili

oko na oko. Ta podrug an ija biva polak u ali, polak u zazbil,u,

naiskoli, kad se e izrajeaju u kojoj radni, da su zaedno, a Boe

sauvaj,

to edan drugo m pere i go vo re Tvrdo vjeruje se, da se

buiievci vukodlae, a pravoslavni da postaju oajnici, t. j . u grebu

ne raspane se: toga dre za grienika, da je bijo iv

1

. A vukodlaka

u katolika tvrdo se vjeruje da im a, te da se ne po vuko dlae, ugaju

kosjerom vinogradskijem, kad je ve umro, prerezati mu ile ispod

kojeri na b u ti n a ': onda vjeruju, da se ne e dig nu ti, o koiina

e kasnije biti vie reeno.

Najvie se jedn i drug om rug aju izim popova. Pravoslavni nikako

ne m ogu da vratre vide, e da se je opasao konopom , i e je 'nako

zabrijat, da nem a ni brka, ni bra de . A B og zna, ta se iznosi, e

nem a brade, ni brka, ima o(d) tog dugije' pripovjedaka najpod-

rugjivije'. Pa ima, zato su kva tre u bunevaca, da ij pos te, a zato

u 'riana trapavice (t. j . etri petka, da za slavu m rse). 0 bradi

opet, zato je pravoslavn i popovi nos e; opet, kako su postovi po sta li

2

.

A Bog ti ga zna, ta oni jed an dru go m nam eu, koe najkaiie svre

alom. Sa svim tim, to tako jedan drugom se ruga, ipak enske u

to ne abe. Je li joj se smilijo m om ak , ona utee za ii, pa koi b ijo,

a koja bila, da bila. Dragovo jno uzimju cure jed ni od dru gije', ali

iz kue, da svi znadu, nikad ne('?), niti bi se to dopustilo, jer popovi

ne dadu, nego za to do bri su i kleti s oltara . Vie katolici 'rian ice

uzimju, neg pravoslavni neve, jer im zabraiiuju.

Istina , da je vavjek od postaiia bilo po neto zadjevaiia izim vjere

jed ni' u drug e, ali su se ipak drali u preko blizom pri jate |stvu :

jedan drugo m zajam davali i na ru ku ili, pa zaedno u prve zem ane

ili bi i u ajduke, i u svako voevane. A sad od nekog novog vre -

1

U istinu, poto mi je groble ciko kue stojne, natrag nekoliko go

dina vidijo sam, kad su greb otvorali, u kom je prije jedan bijo prosjak

zakopat na 1520 godina, i rane je na nogami ima, te kad su greb

otvarali(I), mra su cjela izvadili i prislonili uza zid, koga su posle nioti-

kami i launma raskomadali i zakopali opet sa novijem mrom. I na

Bribiru su nalazili natrag nekolike godine starinskije' grebova prigodom

kopana novije', i u nima neraspanuti' }udi: u jednog da su poeli plou

dizati do glave, kad se ukaza mrtac zdrav zdravcat, kapa da je na

nem udnovata bila, a brci da su mu bili ka ruka debeli, te onda se

poplaie te bre bole putie plou, ka je i bila, a ozgo nega sa'ranie

jednog siromaka. Eto daklen, oajnika ima u nas.

2

Da su bili papa i patrijark a trgovci od bak alara i suve ribe, pa

da im je slabo ku ri la ; onda da su se dogovorili i izumili postove pa

metnuli na narod, za da im trgovina ribom bole proe.


13/14

BUKOVICA : NARODNI IVOT I OBIA JI . 1 2 5

mena Boe i Boe sauvaj, to se je nametnulo i omrazilo, da su

se gore poeli gleti pravo slavni s katolicim, neg prve zemane

s T urcim a, i da nije earskije' bajuneta, te da je dopustiti, pravoslavni

bi sejaci doisto ju ri uiniJi na sve katolike, kao to sluajeva im a

izim meaa od kuvin

1

. Koliko popovi meu razlike i ziu bedeme

izmeu jedne vjere i druge, toliko vie uiteji. Za pravo i po dui

rei,

samo u na em kraju, odkad su kole postale, ou na ( ) se es'

Bukovica, si. 6. evrsacko grobje.

1

Kako je prije reeno, da u selu Pristeg u su izmjeati od jedn e i

druge vjere, da to god imau, u zajedno im je , a da sv. Vranu svi

slave kao krsno ime po vie dana. Pravoslavni spadaju pod parokiju

sela Cerana. Do sad tu se vie pravoslavnije' popova izmjenilo, ali

niko n ikad nije prigovorijo. Nek se veseli svak na svom ogiiitu, kako

ga j e vola, jer svak se svoim vratim a zatvora, i svakom svoe u svijei

ule gori. Ali proastog sv. Vrane trevijo je doi drugi pop od novog

kalupa i kroja, te ala od kue do kue, ka au nareuj i moli, da

nema niko svetkovati sv. Vrane. Ajde, neki obeta, da 'oo, neki da

ne e. Kad u voi riega, eto pope opet od kue do kue za viditi,

sprema li ko to, kad i cigli navarijo i napeka, ka u voi Boia, a

zvanice zasjele, ka i lani. Kazivali su, da je reka, da e kleti. Sad

ne znam, je li, ol nije.


14/14

1 2 6 V .. ARD ALI, BUKOVICA . NARODNI IVOT I OBIAJ I .

puta vie mrze na kato like. K atolici uvjek stoje jedna ko s m irom

ne pomiu se, a pravoslavni goe m rznu da n na dan . N e da to nims

nie samo iz srca, ne daj ti B oe nego sve to ij na pu'uju dru gi

naiskoli sad pred izbore opinske

1

. Ne daj Boe, da bi sad katolil

ua curi pravoslavnoj u kuc'u, ka u prve zemane, natrag 1015 d(

20 go din a Ajde opet, imu ni ludi od jed ne vjere i dru ge , pa koi si

stari, jo se dre jed ni s drugijem po starom prietejstvu, i ne prirm

ij se ono, to im ko namee, a mladi se bore.

(Nastavit e se.)

1

Kako su u nas u Skradinu pravoslavni na upravi, pa se boe,

i

ne bi izgubili u napried, zato svato iznose na katolike. U Marci

mjesecu zateen jeda n, e po evrskam a 'oda od kue do kue, p

govori narodu: Ako buiievci sad opinu nami otmu, najprvo e sorit

u Skradinu crkvu sv. piridona naeg , te e na noj ozidati svoju ; pa l

e onda soriti sv. Iliju evrsakog, pa na nema svoj manastir nainiti

Ako oni s nami obladaju, gori e nam bit i, neg Tu rci u prve zemane

I vjera je neva gora, neg turska".

ardalic bukovica zbornik4, 1898g

Documents