Arquitectura y Urbanismo en el Mundo Medieval

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INSTITUTO UNIVERSITARIO POLITECNICO «SANTIAGO MARIÑO»

EXTENSION CABIMAS- EDO ZULIA

MUNDO MEDIEVAL

Arquitectura medieval es una expresión historiográfica que engloba la producción arquitectónica del arte medieval.

La Edad Media o Medievo, es el Periodo Histórico, de la Civilización Occidental, comprendido entre el Siglo V y el XV.Su comienzo se sitúa, tradicionalmente, en el año 476, con la Caída del Imperio Romano, de Occidente y su fin, en 1492,con el Descubrimiento de América o en 1453, con la Caída del Imperio Bizantino; fecha que tiene la ventaja de coincidircon la invención de la Imprenta (Biblia de Gutenberg) y con el fin de la Guerra de los Cien AñosLa Edad Media realizó una curiosa combinación, entre la diversidad y la unidad. La diversidad fue el nacimiento de lasincipientes naciones... La unidad, o una determinada unidad, procedía de la religión cristiana, que se impuso, en todaspartes. Esta religión reconocía la distinción entre clérigos y laicos, de manera que se puede decir que señaló elnacimiento de una sociedad laica. Todo esto significa que la Edad Media fue el Período en que apareció y se construyóEuropa.

• En la arquitectura de la Edad Media se desarrollan principalmente tres estilos: El bizantino, que influye durante todo el período, el románico entre los siglos XI y XII, y el estilo gótico desde el siglo XII hasta el XV.

La arquitectura bizantina, es el primer estilo importante en la Edad Media, destaca por su solidez estructural, utiliza esplendidos mosaicosEdificaciones de la arquitectura medieval eninteriores, capitel hermosamente decorado, una característica cubierta abovedada, y buena ornamentación, un buen ejemplo de este tipo de edificio es la Iglesia bizantina de San Vital.

ARQUITECTURA BIZANTINA

El empleo de las construcciones de tipo medieval finaliza con el desarrollo del estilo gótico, de origen germano. Se caracteriza por sus líneas alargadas con arcos de apariencia innovadora y ornamentación exterior recargada.

ESTILO GÓTICO

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA

• La arquitectura paleocristiana, también llamada arquitectura cristiana primitiva, se entiende como la que se realizó entre finales del siglo III hasta el siglo VI y nacida principalmente como una necesidad para la construcción de estructuras propias para la religión cristiana. Aunque se originó en Siria y Egipto pasó rápidamente a Occidente y fue en Roma como centro de la cristiandad, donde se produjeron las primeras manifestaciones de monumentos arquitectónicos en el ámbito de los cementerios o catacumbas, dentro de una etapa de clandestinidad debido a las persecuciones de que eran objeto los que practicaban la religión cristiana. En esta misma época para celebrar las asambleas de culto religioso se utilizaron viviendas privadas, adaptándose algunas de sus salas para este fin, (domus ecclesiae).

BASÍLICAS

• Con la proclamación del Edicto de Milán, los cristianos pudieron practicar libremente sus cultos religiosos y para ello construyeron las basílicas tomando como modelo las que habían sido para los romanos centros civiles con actividades de mercado y como sala de justicia. Las de nueva construcción siguieron los mismos tipos con la diferencia de su utilización, para los cristianos en los edificios el culto y las asambleas se realizaban dentro de ellos, mientras que el culto grecorromano se efectuaba alrededor del templo.

EL ESPACIO DE PLANTA CENTRAL Y EL ESPACIO BASILICAL.

• La planta central (denominada también planta centralizada) es una tipología de planta arquitectónica que acomoda el espacio interior de un edificio en rotonda. La planta resultante suele poseer simetría puntual, o acercarse a este modelo geométrico. Dependiendo del uso y de la complejidad de las estructuras del edificio se solía emplear como planta figuras geométricas de planta que podrían ser polígonos regulares. El empleo de esta tipología aparece fundamentalmente en los espacios sagrados, espacios que se suelen rematar frecuentemente con cúpulas de diversos tipos que mantienen la simetría puntual de la planta (construcción cupuliforme).

EL ESPACIO DE PLANTA CENTRAL Y EL ESPACIO BASILICAL.

• La planta de la basílica sufrió numerosas modificaciones. Algunas basílicas tienen cinco naves (es decir, cuatro laterales), como la basílica Ulpia construida por Trajano (98-112), que además contaba con galerías sobre las naves laterales y ábsides en cada extremo.

• Otras no presentaban galería, o su planta era casi cuadrada. La mayoría se cubrían con estructuras de madera a dos aguas, siendo el interior del techo plano; excepto la basílica de Constantino (o de Majencio), que estaba cubierta mediante bóvedas de arista.

• Siendo la basílica de carácter civil no estaban reguladas, por eso, hay casi tantos tipos basilicales como basílicas existen, pero sí, se insiste en que deben de situarse en un punto céntrico de la ciudad, al lado del Foro con orientación favorable.

ARQUITECTURA ROMÁNICA

• La arquitectura románica es básicamente religiosa y crea un tipo de templo abovedado, bastante uniforme, de interiores oscuros que mueven al recogimiento. No se aprovechan elementos constructivos ni decorativos de monumentos anteriores y la proporción clásica desaparece por completo.

• Planta de cruz latina de la arquitectura románica.• Los principales edificios fueron: Iglesias, Catedrales y

Monasterios de poca altura, aunque también construyeron edificios civiles como castillos y fortalezas.

• Entre sus principales características, destacamos:

• - Aspecto sólido y severo.• - Los arcos de medio punto sobre las columnas son los que

unen las naves.• - Las bóvedas más utilizadas son las de cañón.• - Su planta basilical o de cruz latina está dividida en un

número impar de naves, normalmente en 3.

• La planta preferida es la de cruz latina, con una o varias naves longitudinales que finalizan en una cabecera con ábsides.

• Una nave tranversal, también llamada crucero, atraviesa las naves longitudinales mientras que si las naves laterales rodean la capilla mayor nos encontramos con la girola o deambulatorio, elemento típico de la iglesia de peregrinación cuyo objetivo es que los peregrinos contemplen las reliquias allí guardadas.

• La nave central es más elevada. En ella se sitúan las ventanas que dan luminosidad al templo. Sobre las naves laterales se sitúa un segundo piso que sirve habitualmente para alojar a los peregrinos.

• La nave de crucero y las laterales suelen estar rematadas con capillas, habitualmente entre los contrafuertes, elementos externos que sirven para distribuir las presiones.

ALTA EDAD MEDIA

• La Alta Edad Media o Temprana Edad Media es cronológicamente la primera parte del medioevo, seguida de la Baja Edad Media. Es el período de la historia de Europa y Oriente Medio que se extiende desde la caída del Imperio romano de Occidente en el año 476 hasta aproximadamente el año 1000, época de resurgimiento económico y cultural del continente. Fue un período en el que tres imperios coetáneos lucharon por la supremacía: el bizantino, el islámico y el carolingio.

LA EUROPA FEUDAL

• Feudalismo es la denominación del sistema político predominante en la Europa Occidental de los siglos centrales de la Edad Media (entre los siglos IX al XV, aunque no hay acuerdo entre los historiadores sobre su comienzo y su duración, y esta varía según la región),

Conceptos que en su conjunción encierran una problemática de múltiples niveles que cruza la historia y la cultura americanas desde el momento de la conquista.

“civilización” –un neologismo– aparece tardía y casi furtivamente en Francia en el siglo XVII. Fue fabricado a partir de las palabras “civilizado” y “civilizar” que existían desde hacia mucho tiempo y que eran frecuentemente utilizadas en el siglo XVI. Al cobrar sentido, civilización se opone, grosso modo, a barbarie. Por un lado están los pueblos civilizados; por el otro, los pueblos salvajes, primitivos o bárbaros (Braudel, 1991: 12-13).

• Las figuras del civilizado y del bárbaro alcanzaron en América Latina su formulación definitiva en la obra de Sarmiento. La antinomia por un lado expresaba las aspiraciones de la clase burguesa argentina, y más ampliamente latinoamericana, en ascenso durante la centuria pasada. Y, por otro, la prevalencia de las ideas ilustradas y positivistas, que buscaban la consolidación de un status favorable a los intereses de la burguesía. Bajo tal orientación los conceptos de civilización y barbarie nunca llegaron a ser criticados a fondo para constatar si respondían auténticamente a la problemática de la identidad y la cultura latinoamericanas. Fueron aceptados como inevitable alternativa a ser resuelta por el camino de la elección de uno de ellos. Sarmiento concibió inicialmente su libro como un esquema para comprender la inestable estructura cultural de la Argentina sometida a la dictadura gaucha de Juan Manuel de Rosas, pero el libro desbordó esta intención acabando por convertirse en un análisis global de la propia naturaleza de América Latina. En la visión sarmentiana el continente se encontraba en la encrucijada de la barbarie indígena y de la civilización occidental o, con otras palabras, naturaleza contra cultura, donde no cabía la asunción simultánea de ambos extremos. La civilización no es otra cosa que la alternativa asociada a Europa y los Estados Unidos, alternativa que incuestionablemente conducía al desarrollo y al progreso.

LA RUINA DE LAS CIUDADES DEL IMPERIO ROMANO

• La decadencia y caída del Imperio romano es un concepto historiográfico que hace referencia a las transformaciones operadas durante la Crisis del siglo III y el Bajo Imperio romano, que a partir de 395 condujeron a un rápido deterioro del poder romano, y al hundimiento del Imperio de Occidente, cuyo último emperador efectivo, Rómulo Augústulo, fue depuesto por el caudillo hérulo Odoacro, empleado al servicio de Roma.

• La decadencia y caída del Imperio romano es una de las cuestiones más debatidas y estudiadas de la Historia. Es considerada por algunos como "el mayor enigma de todos", y ha sido uno de los ejes del discurso histórico clásico desde san Agustín de Hipona. La ruina de la “Roma eterna” ha perdurado como el paradigma por excelencia del agotamiento y muerte de las civilizaciones, una caducidad mundana interpretada como el precedente y anuncio del fin del mundo o, al menos, de la civilización occidental. Los siglos XX y XXI han visto multiplicarse el interés por este problema histórico, debido probablemente al hecho de que la civilización contemporánea tiene muchos rasgos comunes con la de la Antigüedad Tardía, y a que la cultura occidental está en un período de transición, como la Roma de los siglos III y IV

BAJA EDAD MEDIA. CAUSAS DEL RENACER DE LAS CIUDADES.

• El resurgimiento de la vida urbana tuvo lugar en Europa durante la etapa de la baja edad media entre el siglo X y el siglo XV. Frente a esto es importante considerar el crecimiento del comercio internacional que permite explicar el resurgimiento de la vida urbana y para lo cual analizaremos ciertos puntos referentes al comercio.

• Comercio Internacional:• A raíz de las Cruzadas aumentó el intercambio

comercial entre las ciudades, especialmente entre oriente y occidente (las ciudades italianas y el Cercano Oriente). Las cuales con el tiempo aumentaron la cantidad de productos traídos desde Oriente llego a ser tan grande que los mercaderes debieron comenzar a cruzar los Alpes y a vender sus productos en los países del norte.

Las exportaciones de China y la India eran llevadas a los puertos del Golfo de Persia y del Mar Rojo. Desde ahí partían a Alejandría en Egipto o a los puertos de San Juan de Acre y de Jafa en Palestina. Allí las mercaderías eran llevadas a las ciudades del norte de Italia, a Venecia, Génova y Florencia (cuyo principal medio de transporte eran barcos).De esta manera se dio inicio a un sistema de comercio internacional. La cual tuvo dos focos:* Mediterráneo (venecianos, genoveses y pisanos)* Mar Norte (norte Europa,Luberg ,Dazing, Gotland, Hamburgo y brujas) que se llamaron liga Hanseática.Lana inglesa y paños flamencos eran llevados en barco por el Mar del Norte y el Mar Báltico a los puertos escandinavos y bálticos donde eran intercambiados por cueros, pieles, granos y madera. A raíz del crecimiento del comercio internacional los señores feudales establecieron ferias, que se celebraban una vez al año y donde se juntaban los comerciantes provenientes de todas partes de Europa. El aumento del comercio se relacionó con un aumento del uso de la moneda y del dinero circulante.

• Organización de las ciudades:• La vida urbana era muy distinta de la

vida del campo y, por lo tanto, las ciudades tuvieron que darse sus propias leyes y su propia organización.

• 1.-Organización territorial:• Estas nuevas ciudades estaban

constituidas por una plaza donde se celebraba el comercio semanal (ferias),a su costado se encontraba la iglesia,el palacio del ayuntamiento y las casas de los principales gremios y de los patricios.Como el área urbana era reducido, las calles eran estrechas y las casas angostas y de varios pisos.

• Organización política:• Como la vida urbana era muy distinta de la

rural las ciudades debieron organizarse. El gobierno de la ciudad era ejercido por un concejo municipal cuyos miembro eran elegidos por las corporaciones, la Guilda y los Gremios. Este consejo era presidido por un alcalde y debía cuidar de la defensa de la ciudad y de la seguridad pública, recibía los impuestos, administraba el dinero municipal, nombraba los jueces y jurados, administraba las escuelas y los hospitales y fijaba la política económica.En un comienzo estas ciudades dependieron del señor en cuyo territorio habían sido fundadas,pero a partir del siglo XI las ciudades se levantaron y mediante negociaciones y luchas lograron independizarse quedando sujetas directamente al rey.

Organización Social:De los habitantes de las ciudades la mayoría eran artesanos y mercaderes que se organizaron en asociaciones o Guildas con el fin de reglamentar las actividades comerciales. Sólo los miembros de una guilda estaban autorizados para vender sus mercaderías en determinados distritos, de modo que gozaban de un monopolio en esa región. El tribunal de la guilda juzgaba los conflictos entre los miembros y castigaban a comerciantes deshonestos. La guilda ayudaba a sus socios en la vejez y mantenía casas para los pobres.