artículo de investigación presentado para optar al título
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Artículo de Investigación presentado para optar al título de Especialista en Educación
Religiosa, Universidad de San Buenaventura Medellín, Facultad de Educación,
Especialización en Educación Religiosa, Medellín, 2016. Asesor: Andrés Felipe López
López, Doctor (PhD) Postdoctorado de Investigación en Ciencias Sociales, Niñez y
juventud.
Cita APA: (Montoya, Monsalve, 2016)
Referencia APA:
Montoya, S. (2016). Pastoral calasancia: un espacio significativo para los adolescentes y
jóvenes (Artículo como trabajo de grado). Universidad de San Buenaventura
Medellín, Facultad de Educación.
Pastoral calasancia: un espacio más significativo para los adolescentes y jóvenes
Silvia Luz Montoya Monsalve, [email protected]
Resumen
Este artículo plantea la realidad que habita la pastoral del colegio Calasanz de Medellín
hoy, concretamente en los estudiantes del bachillerato, donde se ha venido evidenciando una
desmotivación y falta de conexión con las clases y con cada uno de los proyectos que acompañan
la pastoral. En primer lugar, abordaremos parte de la historia de donde emergen principios y valores
que son fundamentales de la pedagogía y espiritualidad calasancia y que la historia ha venido
haciendo camino con cada uno de ellos. En segundo lugar, abordaremos las realidades que los
adolescentes y los jóvenes calasancios experimentan y cómo la pastoral está respondiendo o no a
ellas, partiendo de la misma realidad expresada por la comunidad educativa a partir de grupos
focales, como metodología de investigación. En tercer lugar, lanzar la propuesta dando luz al
camino de estas nuevas generaciones que cada vez exigen una humanidad más cristiana y una
comunidad cristiana más humana.
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Estos tres aspectos fueron abordados con cautela, prudencia y sin pretensiones de juzgar
personas, por el contrario, fue el espacio de evaluar procesos y renovar el camino pastoral, tomando
como fuente fundamental la Persona de Jesús, su evangelio, a san José de Calasanz como inspirador
inicial de esta gran obra escolapia, sin olvidar el marco eclesiástico.
Palabras claves: Pastoral calasancia, pastoral significativa, joven y adolescente,
espiritualidad y pedagogía calasancia.
Abstract
This article presents the reality that inhabits the pastoral work of the colegio Calasanz in
Medellín today, specifically the high school students, where it is has been demonstrating a lack of
motivation and lack of connection with classes and each one of the projects that accompany the
pastoral. First of all, we will have part of the story where emerging principles and values which are
fundamental pedagogía and calasanz spirituality and how it has been doing a way with each of
them. Second, we will address the realities that teens and calasancios young people experience and
how the pastoral is responding or not to them, on the basis of the same reality expressed by the
educational community from focus groups as a research methodology. Third launch proposal
giving light to the path of these new generations who increasingly demand a more Christian
humanity and a more humane Christian community.
These three aspects were addressed with caution, prudence and unpretentious judge
people, on the other hand, it was the space for evaluating processes and renew the pastoral road,
taking as a fundamental source the person of Jesus, his Gospel, Saint Joseph Calasanz as initial
inspiration from this great piarist work, without forgetting the ecclesiastical framework.
Key words: calasanz Pastoral, meaningful pastoral, young and adolescent, spirituality and calasanz
pedagogy.
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Introducción
La buena educación de los jóvenes es, en verdad, el ministerio más digno, el más noble,
el de mayor mérito, el más beneficioso, el más útil, el más necesario, el más natural, el más
razonable, el más grato, el más atractivo y el más glorioso (Cueva, 2006. p. 299).
Partiendo de las búsquedas de la misma Orden Religiosa de las Escuelas Pías, a la cual el
colegio Calasanz de Medellín pertenece y emerge en la historia desde hace más de 60 años, con los
impulsos de su fundador San José de Calasanz, quien desde sus inicios pensó una escuela en Piedad
y letras traducido hoy fe y cultura, que sirven de plataforma para hacer una revisión pertinente de
la pastoral que se ha venido planeando, ejecutando y evaluando durante las últimas décadas de
manera procesual; evidenciando unos resultados que en la misma aula se perciben preocupantes,
ya que con los adolescentes y jóvenes del bachillerato falta motivación, hay una cierta desconexión
con la propuesta pastoral y sus vidas; es evidente ya que en los grados de la primaria los niños y
niñas manifiestan acogida, gusto por la misma, siendo esta muy significativa.
Fue necesario indagar, observar y revisar procesos, pues no era pertinente seguir mirando
la realidad y la problemática sin buscar soluciones que permitieran replantear y re direccionar las
metas y objetivos del área a nivel institucional y llevarlos al secretariado de procesos pastorales a
nivel provincial. Por lo tanto, no se logran buenos resultados sino se da una mirada a la historia,
repasando con cautela los principios de la pedagogía espiritual y la espiritualidad pedagógica
calasancia y los procesos que el mismo colegio en Medellín ha tenido en su historia.
En segundo lugar, se hace un rastreó de la información directamente con los estudiantes,
directivas y comunidad escolapia local, maestros en general y de pastoral. Para esto fue necesario
buscar propuestas de investigación que permitieran objetividad y que arrojaran de manera práctica
y lo más fiel posible la información necesaria para la propuesta, por esto se trabajó con la técnica
grupos focales, cuyo fin es la “recolección de datos mediante una entrevista grupal semi-
estructurada, la cual gira alrededor de una temática propuesta por el investigador. Los grupos
focales permiten obtener una multiplicidad de miradas y procesos emocionales dentro del contexto
del grupo” (Escobar.J & Bonilla.F, 2009, p. 52). Seleccionando así una muestra de estudiantes de
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6° a 11°, donde se partió de preguntas agrupadas en categorías que intervinieran en la investigación:
pastoral de primaria, de bachillerato y dentro de cada una se indagó sobre la experiencia de pastoral,
la metodología y didáctica, la maya curricular provincial y el maestro (a) de pastoral. Lo mismo se
hizo con el resto de personas elegidas como parte de la muestra.
Finalmente se plantea una propuesta de líneas pastorales a las directivas locales de la
institución, que sean luz y generen nuevos retos en toda la vida institucional, pues una de las
grandes líneas generales de la Orden, es hacer de cada obra - ya sea formal o no formal- en clave
de pastoral; traduciendo esto a la misma realidad de los adolescentes y jóvenes calasancios de
Medellín, fue necesario desandar muchos pasos y cambios de paradigmas, que permitieran un re
direccionamiento de la actual propuesta de pastoral, si esto no se da se continuará revisando
resultados anuales y generando nuevos proyectos que no son la solución, ya que si no se iba a la
fuente para iluminar toda esta realidad a luz del evangelio, de la espiritualidad y pedagogía
calasancia y de la rica participación de la Iglesia desde sus documentos en la misión educativa,
pastoral y catequética, hubiese sido en vano esta indagación.
Es un arduo trabajo que se realizó con el único deseo de crecer, de acercarse cada vez más
a la verdad del Evangelio, a la espiritualidad del ser humano que cada día es más abismal con lo
religioso, y no fue fácil, pues al ser un colegio confesional, se tuvo mucho cuidado y fue necesario
estar atentos a las líneas del fundador, sin desconocer que Calasanz en el siglo XVII fue un hombre
abierto, ecuménico, que supo acoger en su escuela a niños pobres judíos, protestantes, supo sentarse
a dialogar con Galileo Galilei y establecer en su vida un profundo deseo de integrar y formar como
principios claros la piedad y las letras sin alejar una de otra, permitiendo así un camino diferente
para los hombres y mujeres que por siglos educaría.
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La pastoral calasancia:
Un espacio significativo para los adolescentes y jóvenes.
Partamos de la historia para ubicarnos en el hoy
¿Quién fue San José de Calasanz?
Es importante iniciar este camino dando una mirada a la vida y obra del fundador de la
Orden de las Escuelas Pías, como lo dice el P. Josep Antón Miró en el libro “Espiritualidad y
Pedagogia de San Jose de Calasanz”, cuando comparte ampliamente la biografia de este gran Santo
de la educación popular: Nace en Peralta de la Sal (España) en 1557. Sus padres fueron Pedro
Calasanz y María Gastón, es el último de 8 hermanos, sus estudios iniciales los realiza en Peralta.
En 1568 continua con sus estudios secundarios en Estadilla. En 1571 en Lérida inicia los estudios
superiores en Filosofía y derecho, luego en Valencia, Alcalá de Henares y Lérida estudia teología
obteniendo el título de Doctor en leyes. En 1583, se ordena como sacerdote pasando por diversos
cargos en lugares como: Barbastro, Monzón, Lérida, Peralta, Claverol, Urgel y Ortoneda.
En 1593, va a Roma con el fin de obtener una canonjía (alto cargo eclesiástico) y alcanzar
así una buena y cómoda posición social y luego regresar a España. Pero las cosas no le resultan
como las tenía planeadas, se encuentra con Dios en los niños de los barrios pobres del Trastévere
(Roma 1597) y son ellos de quienes se fía Dios para planear de nuevo el rumbo de la vida de este
hombre, pues de una canonjía y una posición económica tranquila a dar su vida por la educación
de los niños pobres, es de esta experiencia como afirmará toda su vida : “yo encontré en Roma la
manera definitiva de servir a Dios, haciendo el bien a los pequeños. No lo dejare por nada del
mundo” (Cueva, 2006, p. 19). Durante 50 años vive Calasanz esta experiencia de servir a los niños
pobres desde lo más noble para el que fue la educación.
Más adelante en 1602 el Papa Clemente VIII da la aprobación a la congregación de las
escuelas pías y en 1604 toman la decisión Calasanz y sus compañeros de camino, de vivir en común
para dedicar sus vidas a la educación y a la vida espiritual con un matiz propio de una comunidad
apostólica.
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En 1648 muere viendo derrumbadas sus escuelas, que habían sido muy numerosas como
sus sacerdotes de la Orden, esta realidad difícil hace de Calasanz un hombre de fe ante la
adversidad, supo leer en medio de la derrota, la desilusión y la misma traición de sus amigos, la
siempre fiel voluntad de Dios en su historia, confiado en que esta obra era de Dios y no de él, muere
donando su vida como lo hizo ese día en el Trastévere, cuando no muy sutilmente el Señor lo llama
para que sea el maestro de los niños pobres. Es entonces Calasanz el creador de la primera escuela
popular pública y gratuita de la edad moderna en Europa, y el Papa Pio XII en 1948 lo nombra
patrono de dichas escuelas y desde entonces esta fundación corre tras cuatro siglos manteniéndose
hasta hoy.
Durante casi cincuenta años vivió Calasanz esta entrega total y exclusiva a los niños como
expresión visible de su entrega a Dios. Sus contemporáneos fueron testigos de ello. Algunos
testigos del Proceso de Beatificación hicieron notar que en esta entrega sus preferencias iban
dirigidas a los más pobres, a los más pequeños y a su formación religiosa. Fue beatificado el 7 de
agosto 1748 y canonizado por el Papa Clemente XIII, el 16 de julio de 1767 (Siervas de los
Corazones Traspasados de Jesús y María., 1999).
Calasanz el santo pedagogo de los pobres
Figura 1. La escuela de Calasanz
Fuente: Orden de las escuelas Pías.
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Es el pedagogo de la gratuidad, su pedagogía es original, pues no está basada en libros o
documentos, sino en la experiencia cotidiana en las aulas con sus niños. Ya que supo estar atento
a las intuiciones del Espíritu en su vida, lo que Dios quería decirle, comunicarle, guiarle. Desde la
misma educación recibida por su familia, la formación inicial con los trinitarios y sus años en las
diferentes universidades le dieron el primer toque de maestro que el Espíritu iba formado. Este
pedagogo se dejó llevar a los niños pobres y realizar así su vocación de maestro, la cual había sido
alimentada desde pequeño pero que no tenía clara, hasta sus 43 años cuando en Roma cambian sus
caminos y su vocación de pedagogo y maestro lo lleva a crear, organizar y sistematizar la
graduación escolar por niveles y ciclos en la primaria y un nivel de formación profesional y un
sistema de enseñanza en la secundaria popular. Esta organización y el deseo de acoger a los más
pequeños y pobres llegando a 1.500 estudiantes en un mismo centro escolar, pues eran muy
distintas estas escuelas a todas las que había en Roma; el Padre Afirma al respeto:
Desde el principio quiso educar no con una finalidad simplemente instructiva, sino
buscando un objetivo más amplio, social y pastoral. Escribió más tarde en sus
constituciones que la finalidad que pretende nuestra congregación por medio del
ejercicio de las Escuelas Pías es la educación de los niños, tanto en la piedad
cristiana como también en las letras humanas, para conseguir con ello la reforma de
la sociedad cristiana y la felicidad temporal y eterna de las personas (Miró, 1995, p.
54)
Esta pedagogía revoluciona la escuela, por su estricta aplicación de los principios
cristianos, fue el pedagogo de la no discriminación social, racial o religiosa, pues su experiencia de
estar al lado de los perseguidos por la inquisición -Galileo y Campanela-, le ayudó a ser de mente
abierta a todo tipo de pobreza social e incluye en sus escuelas a alumnos judíos, protestantes a
quienes trataba con igual respeto a su dignidad.
Es en 1615 cuando aprueban sus escuelas Pías y ve la necesidad de empezar a poner por
escrito toda su experiencia, reflexión y conviccion pedagogica, ya que sentia que su congregación
asumiera como mision fundamental la educación de los niños, es por esto que empieza a escribir
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algunos memoriales a Pablo V y algunos cardenales, uno de los que ha sido de mayor riqueza
pedagogica es del Cardenal Tonti y sus constituciones terminadas en 1615.
Los aportes más significativos de San Jose de Calasanz a pesar de que no fue un teórico
de la educación de su tiempo, son valiosos y son los retos que se ha ido transformado hoy en cada
una de las realidades educativas:
La literatura pedagogica: Hacen parte de está las constituciones de las Escuelas Pias y
varios memoriales en defensa de la educación de los niños pobres, sin oportunidades, donde
planteaba lo idoneo que deberia ser esta linea pedagogica para que los niños fueran educados y asi
salvos de la pobreza que proporsiona la ignorancia y falta de oportunidades. Tambien sus cartas
que estan cargadas de un acento poetico, escribio tambien el catesismo para los niños más pequeños
y la oración mariana, corona de las 12 estrellas, una forma pedagogica para acercar a los niños a
Maria desde la experiecia de Dios Padre, Hijo y Espiritu Santo; ademas fue inspirador de 5
importantes obras escritas por sus amigos en favor de las Escuelas pías unas de ellas son: Liber de
pía educatione, del carmelita español Juan de Jesús y María (año 1610); Libro apologético, del
dominico italiano Tomás Campanella (año 1632); Apología de las Escuelas Pías, del escolapio F.
Castelli (año 1645); Defensa de las Escuelas Pías, del abogado F. Firmiani.
La formacion de los maestros: Para Calasanz los maestros son los cooerpadores de la
verdad como lo dice el P. Juan Lius Mendoza en su libro “San Jose de Calasanz, creador de la
escuela popular y gratuita”: El sintió la necesidad de instruir primero a sus escolapios maestros
antes de que ellos fueran donde sus alumnos, era preciso no solo ser guiados por el Espiritu sino
poseer la doctrina y el método para enseñar, camino que recorrian siempre de la ciencia al metodo,
ya que era indispensable saber enseñar, pero tambien tener conocimientos amplios de las ciencias,
la lengua en su momento el latin, la matemática, para saber ofrecer esta riqueza a los niños pobres
que la esperaban. Siempre creyó que estos niños que habian carecido de todo lo material, en la
educación que le impartian sus maestros debian ser inmensamente ricos si se acompañaban con
una educación desde la piedad y las letras ya que le confiaba al maestro el poder liberar con la
verdad, y asi transformar la sociedad.
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Calasanz y su espiritualidad - pedagógica:Calasanz desde pequeño fue un ser espiritual,
contó con una familia que siempre alimentó esta dimensión de su vida, orando siempre y
conservando el Santo temor de Dios que lo regia y acompañaba siempre a tratar de hacer en todo
el bien, un fiel admirador de la Virgen María, oraba todos los días el santo rosario, como la alabanza
más alegre que salía de sus labios para la madre de Dios.
Ya después de hacer sus estudios la filosofía y teología e iniciar su vida sacerdotal la
Providencia le puso en contacto con la pobreza material y espiritual y le hizo conocer
experiencialmente corrientes vivas de espiritualidad renovada: el franciscanismo con su amor por
la pobreza evangélica y su sentido fraterno; el teresianismo de los carmelitas de la Scala y su
escuela de oración y de vida interior personal; el sentido catequético de los cofrades de la doctrina
cristiana, la sencillez pastoral de los oratorianos de S. Felipe Neri y la disponibilidad apostólica de
los jesuitas (Miró, 1995, p. 17)
Estos acercamientos espirituales hacen de Calasanz un hombre siempre abierto a la
voluntad de Dios, de esto deriva su riqueza espiritual en la Orden, dedicando en sus constituciones
rasgos y caractisticas fundamentales para todo escolapio- y hoy para todo laico- cooperador de la
misión), estas son algunas de ellas:
Cooperador de la verdad: Es el maestro de la escuela de Calasanz. Él concebía la
educación como un quehacer liberador y esta liberación como fruto de la verdad, ya que un hombre
se educa en la medida en que se libera de su ignorancia y esta liberación la llama en dos niveles:
intelectual y moral – piedad y letras-. Por esto quien educa, quien libera es la verdad y es el maestro
quien debe poseer la virtud del amor a Dios y a los niños, un amor pedagógico lleno de paciencia
porque el que es paciente permite el milagro en el niño, permite la imperfección y la humildad que
lleva a que el maestro se adapte a sus alumnos y no esperar eso del alumno, el que actúa así es
engreído, esta virtud es fundamental y va por encima de la demás virtudes del maestro, su vida fue
así, todo un doctor en leyes, teólogo y no tenía problema en que su día transcurriera escondido
entre el polvo de la escuela para entender a sus niños pobres. Muchas otras virtudes él enseñó a sus
maestros.
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El propio conocimiento y el inicio del camino espiritual: Este regalo de Dios en la
espiritualidad calasancia es su identidad, ya que permite identificar dones, capacidades y talentos,
lo mismo que las propias limitaciones, defectos, inconsistencias y así descubrirse necesitado de la
salvación. Esta característica calasancia es un rasgo fundamental de su espiritualidad, es el camino
que sabiamente el Espíritu le regala a Calasanz en su momento para ir armando el camino espiritual.
Este propio conocimiento parte de la misma revelación cristiana, descubriendo elementos
esenciales de la antropología cristiana creados a imagen y semejanza de Dios, limitados por el
pecado, necesitados de salvación y llamados a la plenitud, su finalidad es acoger el llamado de
Dios a vivir el amor y construir desde allí una nueva humanidad, con nuevas relaciones consigo
mismo y con los demás.
Hacerse pequeño educando en la Iglesia: Este rasgo de su espiritualidad motivaba a todos
los escolapios y a sus maestros a trabajar en su vida espiritual este aspecto para creer en su misión,
haciendo vida las palabras de las palabras de Jesús “Lo que hicisteis con uno de los míos más
pequeños, conmigo lo hicisteis” (Mt. 25,40), ya que él consideraba que siempre que se educaba a
un niño se acercaba al amor de Cristo. Por esto en sus constituciones lo confirma de esta manera a
sus sacerdotes de la Orden cuando les recuerda que, desde esta perspectiva calasancia, “educar no
es un oficio, sino la misión de la vida consagrada, objeto de un cuarto voto en la profesión religiosa
escolapia” (Lesaga, 1979, p.21)
La vida espiritual de San José de Calasanz se puede nombrar en dos momentos: uno de
completa postración y despojo, de kénosis personal para superar todas las grandes dificultades y
tropiezos que se le presentaron al plan de Dios en su vida y un segundo momento de amor
implacable y entrega al plan, confiando su vida a Dios Padre, Hijo Y Espíritu Santo y en de manera
especial una entrega al prójimo en particular al ministerio de la educación en los niños pobres, con
la confianza puesta en la protección de su amada y querida Virgen María, a quien desde niño
consagra su vida y en especial la de todos los escolapios que la ofrecían al apostolado de la
educación.
De esta espiritualidad y pedagogía beben hoy todas sus obras, religiosos y laicos unidos
por una misma misión: evangelizar educando a niños y jóvenes preferentemente pobres.
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Realidad de la pastoral y de sus agentes calasancios hoy en Medellín.
¿Qué es la pastoral calasancia?
Para abordar esta pregunta quiero retomar apartes de los archivos de la Orden de las
Escuelas Pías donde, de una manera sencilla pero profunda van construyendo una respuesta hecha
desde la misma vida de los estudiantes y pastoralistas (sacerdotes y laicos) y construida desde ese
anuncio gozoso de la buena nueva, emitiendo así esta definición que evoca el pasado con unas
raíces calasancias y lanza con nuevos impulsos a estas nuevas generaciones, concibiendo la pastoral
así:
O como otros prefieren la acción pastoral o incluso la praxis eclesial, como el
conjunto de acciones que configuran la dinámica del proceso evangelizador,
procuran el encuentro con, la adhesión a y el seguimiento de Cristo, Palabra y
Sacramento, y actualizan la praxis de Jesús, en orden a la implantación del Reino
de Dios en los diversos ámbitos de la Comunidad educativa. Nuestra "pastoral" será
predominantemente misionera, catecumenal o eclesial según la situación de fe de
los destinatarios que, en el actual contexto educativo y social, puede ser muy
diversa: no creyentes, indiferentes, alejados, con fe tradicional o en camino de fe
confesante. Normalmente serán dimensiones simultáneas y permanentes en toda
nuestra labor (Lezaún, 2010, p. 2).
Para la institución la pastoral no se concibe como un ejercicio netamente académico, se
nombra como una acción dinámica que configura todo el proceso evangelizador, permitiendo una
mirada diferente de la Educación Religiosa Escolar (ERE), donde la clase como tal es solo un
elemento que permite que la pastoral procure diferentes encuentros: consigo mismo, con Dios que
actúa en lo mejor del él, en sus valores, talentos, dones; un encuentro con su familia, y un encuentro
final que debe ser el que permita una realización como persona, pues es en el otro, en el pobre en
su realidad de dolor, hambre, miseria, ignorancia donde ser dará un feliz desarrollo de su proyecto
de vida y una plenitud de su vocación
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Esta definición de pastoral nos adentra en la intimidad del ser humano, esa que solo Dios
puede tocar, esa donde es su esencia misma; por esto la pastoral calasancia procura tocar la vida,
reconocer desde dentro al Dios actuante que habita e invita a reconocer la creación continua y su
relación con él como Padre creador.
La pastoral calasancia tiene unos agentes que permiten hacer de esta misión un acto de
amor, como decía Calasanz en sus constituciones, cuando él hablaba a sus padres escolapios que
eran sus maestros: “también entre los pequeños esta Dios y más aún la escuela es el lugar de la
presencia de Dios” (Lezaún, 2010. p. 40), está sola percepción de San José de Calasanz cambia la
mirada de la educación religiosa incluso en la misma Iglesia y en el mundo cuando afirma
categóricamente que la educación de los niños y jóvenes es “en verdad, el ministerio más digno,
el más noble, el de mayor mérito, el más beneficioso, el más útil, el más necesario, el más natural,
el más razonable, el más grato, el más atractivo y el más glorioso”. (Cueva, 2006, p. 297). Esta
profundidad de concepto nos regala una identidad propia en la forma como educamos a nuestros
niños y jóvenes, como acompañamos a toda la comunidad educativa, esta forma de pensar de
Calasanz nos regala la identidad, el sello que hace de esta pastoral única en las múltiples formas de
evangelizar que tiene la Iglesia y los sistemas educativos a nivel global, donde se exalta esta misión
como la más digna, porque es una educación para servir a los más pobres no solo materialmente,
es para servir a los más pobres de sabiduría, pobres de la experiencia de Dios en sus vidas, pobres
de conocimientos que los preparare para la vida… en fin pobres, sedientos de una educación que
los liberé como lo nombra repetidas veces en sus escritos y en toda su vida. Dicen los padres
escolapios en sus archivos también:
Esta profunda identidad de la obra escolapia nos lleva a pretender de manera
incuestionable, como objetivo final de toda nuestra actividad, la educación en la fe
de nuestros niños y jóvenes. Dentro del marco de una educación integral, que se
inspira en una concepción cristiana del ser humano, la vida y el mundo, buscamos
realizar la conjunción y síntesis de fe, cultura y vida (Piedad y Letras), sin
dicotomías, y desde los primeros contactos con los niños, ya que son los primeros
años el cimiento educativo más firme del período escolar. (Lezaún, 2010, p. 1).
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Es la pastoral educativa la que mueve la misión de la Escuela Pías en el mundo, es la
identidad y el sello la que permite que todos sus agentes sean protagonistas en la misión, con un
énfasis pastoral en la educación de los niños y jóvenes de hoy.
Realidad de los adolescentes y jóvenes calasancios de Medellín:
Abordar toda la realidad de los estudiantes del colegio Calasanz-Medellín-, es muy
ambicioso y nos llevaría muchas letras he investigaciones interesantes, pero siento que profundizar
en este aspecto no es nuestro objetivo hoy, pero si es necesario y vital dar un rastreo a las realidades
fundamentales que son el insumo con que la institución trabaja para brindar una educación actual
y de calidad a las familias que confían en esta misión. Se abordó la realidad personal, familiar,
social y religiosa, tratando de detectar a que tiene que responder la pastoral hoy.
Realidad personal:
La institución cuenta con una población adolescente y joven de 640 estudiantes
aproximadamente, cantidad válida para pensar en su ser, en sus vidas, en sus sueños, metas,
anhelos, desafíos, aciertos y desaciertos. Esta población es determinante en las demandas de la
pastoral, ya que son ellos quienes nos mantienen en constante inquietud para que la pastoral sea un
espacio de vida y aporte a la construcción de su ser como personas.
Entre las demandas o necesidades de los adolescentes y jóvenes calasancios están:
Necesidad del ser escuchados: En el trabajo que se realizó con algunos estudiantes de 6°
a 11° (grupo focal) se evidenció una necesidad importante de ser escuchados, uno de ellos a quien
se nombrará (Estudiante 1, de 7°, del grupo focal) comparte:
Yo no me siento escuchado en mi familia, y aquí con mis compañeros de grupo me
siento igual, algunos maestros me escuchan, pero no hacen nada con lo que
escuchan…al fin no les importo, los únicos que siempre me escuchan son mis dos
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mejores amigos… pero lo malo es que ellos están peores que yo…jaaa (Estudiante
1, 2016).
Esta sola expresión manifiesta la soledad de cientos de chicos en el colegio, donde a pesar
de los esfuerzos de la pastoral aún siguen habiendo soledades, tristezas, vidas sin ser escuchadas.
Otra estudiante manifestaba al respecto:
Yo siento que por mi personalidad y forma de ver la vida, me es muy fácil hacerme
escuchar, pues si no lo consigo en mi familia, corro y en el colegio encuentro
siempre un oasis, donde hay maestros que me escuchan, me dedican tiempo, y
amigos que siempre están para mí, esto me hace muy feliz en mi colegio (Estudiante
2, 2016).
No es fácil encontrar satisfecho este elemento, siempre habrá un faltante en la realidad personal de
los adolescentes y jóvenes.
Necesidad de ser amado: Encontramos en este elemento de la realidad personal un
aspecto importante, pues es esta edad en la que los chicos y chicas buscan sin cansancio, alguien
para compartir sus sentimientos, buscan otro con el que puedan estrenar de alguna manera su nueva
manera de amar, ya no la familiar, es ahora la forma de entregar desmedidamente un amor que
surge de ellos espontaneo y muy frágil, muchas veces expresado de una manera inadecuada, donde
no hay límite para nada, desbordados se sienten plenos por segundos, porque la insatisfacción y la
frustración llega enseguida a quebrar la emoción inicial de ese universo de afecto tan desconocido
para estos niños y niñas que hasta ayer era solo dueños de un amor donde a pesar de sus historias
de familia, era el amor primero que no buscaron, les llegó. Ante este afán de amar y ser amados,
ellos mismos aun entre lágrimas y risas expresan:
En mi vida me he sentido algunas veces muy amado y otras muchas más que las
anteriores desamado… no sé si así se puede decir, pero es como lo siento, como si
no existiera el amor para mi… Claro que no estoy hablando de ese amor de novios,
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no sé ni quiero saber de eso, es del amor que sienten los amigos, los hermanos y los
papás (Estudiante 4, 2016)
Ante estas palabras la parte afectiva de estos adolescentes siempre será un faltante y es
aquí donde la pastoral tiene que acércalos a un Dios que no requiere este tipo de mendicidad en el
amor, a un Dios que conoce el corazón, la vida y ama sin medida.
Necesidad de ser útil: En todas las etapas evolutivas del ser humano se desarrolla de
alguna manera la creatividad, la capacidad de pensar, ver, crear un mundo que se dio para ser
explorado, pero es la adolescencia generalmente donde inician un tipo de indagación y búsqueda
diferente, frente al arte, descubriendo incluso capacidades y dones que en la niñez estaban ocultos,
van descubriendo en su cuerpo un algo extraño que no terminan de comprender y conocer, pero
que es el aliado para el desarrollo de sus capacidades y así van perfilando de alguna manera su
misión en el mundo. Sentirse útil es un aspecto que se ha ido perdiendo, casi con frecuencia se
escuchan comentarios como estos “Yo sé que tengo muchas cualidades y valores, pero no quiero
hacer nada con ellos, el mundo no los merece, no me voy a desgastar con nada, ni por nada”
(Estudiante 2, 2016), o lo opuesto “Pensar en todo lo bueno que tengo, en todo lo que he ido
aprendiendo desde pequeño, me hace sentir una persona privilegiada, esto lo aprendí de mi mamá
y en el colegio me lo han enseñado desde Jesús” (Estudiante 4, 2016). Son puntos de vista diversos
que van mostrando como este elemento es tan vital en la realidad de nuestros estudiantes, como la
entrega, el servicio, la generosidad son valores que se siembran y que no en todos florecen, que la
historia de cada ser humano va haciendo sus caminos diferentes y lo hace entrar en unas
dimensiones cada vez críticas.
Necesidad de mirar quien es por dentro y por fuera: Es el tiempo de la pregunta
constante, del desajuste de unos cambios físicos, mentales, emocionales, donde no se encuentran,
no se conocen, como decía en estudiante de sexto en clase “Me siento en cuerpo extraño… cuando
me miro al espejo y hablo en voz alta me reconozco, de lo contrario pienso que no soy yo”
(Estudiante 0, 2016), este aporte fue importante en la clase de pastoral y para el área como tal, ya
que es una de las realidades que se intentan abordar y acompañar, pero desde los chicos(as) que
intentan acomodarse, identificarse, renombrar aquello que es nuevo en sus vidas, para que encajen
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con lo que traían en su infancia, no es fácil, son muchas cosas nuevas, es el tiempo de la poda,
donde depuraran tantas cosas valiosas de niños, tantas otras dolorosas que afloran como si
estuvieran en subienda, tantas situaciones que se hacen visibles sin ni siquiera preguntarse por ellas,
es la época de los miedos, de las dudas, pero también de las esperanzas, donde hay un potencial
para ser los transformadores del mundo, para reconstruir sus propias historias y familias, así lo
decía este estudiante:
Ahora que estoy creciendo, no solo físicamente, sino que mi mente también va
cambiando, veo que ya no puedo seguir siendo el niño que todos molestaban, el que
lloraba, el que se enojaba con facilidad, ahora puedo ser grande para cambiar todo
esto, esto me gusta de crecer, me siento muy feliz creciendo (Estudiante 0, 2016).
Son todos estos cambios quien los lanza a pensar quienes son por fuera y por dentro.
Necesidad de un sentido de vida: Este elemento es vital y es una constante en los
adolescentes y jóvenes al abordar este tema desde diferentes áreas del saber, desde diversos
momentos y los maestros también lo nombran con cierto temor de acompañar, pues como se ha
nombrado en los elementos anteriores, el miedo pareciera que hace perder el sentido de la vida,
pero es la mirada del adulto, ya que los chicos y chicas no es que hayan perdido el sentido de la
vida, sino que la misma vida y su valor lo perciben diferente, ellos, hijos de otra generación,
globalizada, donde tienen acceso a la información de manera inmediata, donde la vida es una
partícula en un universo que ellos captan en segundos; por eso para los adultos ver esta realidad es
casi denunciar una pérdida de valor, pero en ellos chicos y chicas hay un amor latente por el cuidado
de su vida, de sus emociones, de sus espacios, de sus sentimientos, de su cuerpo, en una mayoría
hay un sentido claro. Sin embargo, hay una minoría en nuestra institución que manifiesta de muchas
maneras una pérdida del sentido, donde la soledad, el abandono, las decepciones afectivas, el
consumo de sustancias psicoactivas, el desenfreno sexual, ahondan el problemas del sin sentido, y
es aquí donde la pastoral debe responder urgentemente.
PASTORAL CALASANCIA… 17
Realidad familiar
Nuestros estudiantes son en un alto porcentaje hijos de familias disfuncionales, donde
desde pequeños han experimentado vivir con dos familias y tener como lo nombran algunos
pequeños con bastante orgullo “4 papás”, pero a medida que van creciendo este orgullo se va
desvaneciendo y transformando en una realidad de dolor que los lleva como lo dice el Papa
Francisco en la catequesis sobre el matrimonio y los desafíos de la familia, a ser que los hijos
víctimas de una separación, no hablan de vínculos, de unidad y son llevados a renunciar al proyecto
mismo del matrimonio, al vínculo irrevocable de una familia duradera. Ahora la imagen de la
familia que tienen nuestros jóvenes es diferente, como lo expresan los jóvenes de 9° cuando
manifiestan que la familia siempre será un anhelo por construir, que ante tantas dificultades de sus
familias, ese anhelo se hace más lejano, ya que no hay una motivación que los lleve a pensarse en
una familia, es un miedo latente a tener en su proyecto de vida el matrimonio, la vida en pareja, los
hijos, al respecto un joven de 11° expresaba: “Un episodio que no quisiera nombrar es el
matrimonio, la construcción de una familia, pues no está en mis planes, ya que no quiero hacerle
daño a nadie como lo han hecho mis padres toda la vida” (Estudiante 5, 2016).
Otro porcentaje importante de la población cuenta con una familia que está constituida,
continúan unidos, pero con un ambiente familiar que no facilita una experiencia positiva, donde
los mismos estudiantes lo nombrar con dolor y tristeza “Seria mejor que mis padres se separaran,
ya no aguanto tanta discusión, todos los días cuando nos vemos unos minutos en la noche, es para
gritar, tratarse mal…y hasta golpearse” (Estudiante 0, 2016), son estas las familias que permanecen
unidas solo por vinculo económico, social, donde no importa el bienestar de sus hijos, sino la
opinión de la sociedad.
Otra parte de nuestra población son huérfanos de padres vivos, viven 10 y 11 horas en el
colegio, los recoge un transporte y llegan a sus apartamentos solos, o al cuidado de una empleada,
muchos sin acompañamiento académico y cuando sus padres llegan, si lo hacen y están en la ciudad
o en el país, ellos ya duermen. Es la típica familia portarretrato que se ven los domingos en un
restaurante cada uno en su celular y ninguno conoce la realidad del otro. Una familia donde sobra
PASTORAL CALASANCIA… 18
lo material, es el joven que tiene la última tecnología, está a la moda en todo, viaja cuando y donde
quiere, pero gritan afecto, reclaman amor, así escribía y compartía una chica a sus papás:
Hola: sé que no saben dónde estoy, porque el permiso para venir lo firmo mi abuela,
sin embargo quiero decirles que ya crecí, estoy a días de salir del colegio y entrar a
la “U” y ustedes no saben nada de mí, cada mes cuando regresan a casa después de
un viaje de negocios, me llaman con la misma pregunta ¿Qué quieres que te
llevemos?, ¿Cuánto Calzas, cuál es tu color favorito, siempre lo olvido?, ustedes no
saben nada de mí, ya hasta la fecha de cumpleaños se les confunde con la del mejor
amigo. Los negocios y los amigos les absorbió mi amor, pero sé que no voy a
cambiar esto, solo quiero decirles que estoy muy sola y yo no quiero esperar el día
en que ustedes ya no me hagan falta… (Anónimo, 2015)
Y un porcentaje muy mínimo de estudiantes que cuentan con familias muy bien
conformadas que tiene muy clara la misión como familia, que en sus hijos se ve el camino hecho,
que a pesar de las realidades tan difíciles de la sociedad todavía son capaces de educar en valores,
son familias muy abiertas, que saben que quieren y para donde van, perseverantes en la educación
de la fe de sus hijos. Estas familias, aunque pocas son la luz en medio de las tinieblas, siguen siendo
la antorcha en las realidades de oscuridad de otras familias.
Realidad social:
Esta es una realidad que para llegar a la síntesis no ha sido fácil, ya que tiene muchas
vertientes por las cuales fue imposible no adentrarse, pero se trató de ser objetivo para lograr
expresar lo que compete a la problemática aborda.
Nuestros estudiantes están inmersos en una realidad social con unas características muy
propias, donde se definen por lo que tienen y no por lo que son, aspecto que dentro de la pastoral
calasancia va en contravía, nuestros adolescentes y jóvenes se desgastan en un mundo materialista,
donde el consumismo desaforado lo desarticula y manipula, haciéndoles sus esclavos mayoritarios
por los recursos económicos que pueden tener. Son chicos que abandonan en muchos momentos
PASTORAL CALASANCIA… 19
del camino el deseo de ser que iniciaron cuando niños, y a estas edades los apasiona la moda, la
tecnología, la rumba, no hay nada más que estar siempre actual, esto les da el aval para pertenecer
al grupo de iguales y para permanecer aquí, es iniciar la carrera, la competencia del que más tenga,
nuestros jóvenes se gastan sus días en este ideal.
Otra porción de nuestros chicos y chicas ha permitido que la realidad social tan difícil que
les toca hoy los acoja desde sus miedos, temores, inseguridades, soledades y cree en ellos el terrible
flagelo de la adicción, tema que como institución se ha venido trabajando desde la prevención, sin
embargo, es un abismo muy delicado al cual están cayendo cientos de los nuestros, callejones sin
salida, donde sale quien de verdad a sabido y reconoce que hay algo más allá.
Los muchachos hoy se descubren en una sociedad que no les pertenece, siempre
anhelándola mejor, transformadora, pero a la vez feliz de la época, dueños de lo digital, de la
tecnología que es afín a ellos, a su inmediatez, a su rapidez en la información, creativos y
dinámicos, lejos de lo estático, con una alta capacidad crítica, sensibles a los problemas sociales,
lideres generadores de pensamiento crítico ante los desafíos del mundo de hoy.
Realidad religiosa:
Nuestros estudiantes en estas etapas de la adolescencia y la juventud se sumergen en un
ritmo social ya mencionado, donde lo religioso termina siendo para muchos una amenaza que los
aleja del común, del estereotipo que la sociedad quiere influir, construir, diseñar. Los adolescentes
van abriendo sus miradas a un mundo que los seduce, que ya no es el familiar del cual bebían y
aprendían de alguna manera unas costumbres y una cultura religiosa, a la cual ellos quieren
transformar, asumir y construir la propia y hasta desligarse de ella para siempre. Este es el terreno
en el que la pastoral calasancia se mueve, unos chicos sedientos de creer, de encontrar un Dios que
los libere, los acompañe, los haga buenos, los proteja, los haga felices, pero por otro lado un dios
que no crea un compromiso con el otro, un dios a su medida, a sus caprichos, que sea el dispensador
de sus deseos, de sus sueños, un dios que no obstaculice nada de lo que desean… en fin un dios a
su criterio.
PASTORAL CALASANCIA… 20
Para estos chicos es muy difícil seguir a Jesús en la Iglesia, pues sienten que Él siempre
está con ellos, por lo tanto no necesitan buscarlo en ningún lugar, ni en la Iglesia. Es una apatía
grande por seguirlo desde la comunidad, se aferran fácilmente sin argumentos al anti testimonio de
los sacerdotes que los medios de comunicación pública, como si solo ellos fueran la Iglesia,
trascender en este aspecto es una tarea ardua, es un camino que se ha venido haciendo de
reconocimiento de cada uno como Iglesia, como comunidad. Vivimos una época de laicismo,
donde lo eclesial no interesa, quieren y desean incluso desde sus mismas familias un dios
individual, personalizado. Los estudiantes expresan libremente, sobre todo en los grados de 10° Y
11°, no estar de acuerdo con la Iglesia, los sacramentos no les hacen falta, no los sienten necesarios,
van a ellos cuando en el colegio los celebra, porque no hay más que hacer, pero en la familia y en
la vida no.
Adicionalmente a esto se cuenta con una variedad de cultos religiosos, que hacen de la
pastoral mucho más rica y amplia, ya que estos estudiantes son agentes activos, propositivos,
respetuosos y abiertos a la experiencia religiosa concreta del colegio, este aporte es fundamental
en la pastoral y siempre se ha visto como un punto a favor en la escuela de Calasanz desde sus
inicios.
Dentro de esta realidad encontramos la realidad de la ERE en la institución, donde se
expresa desde la misma experiencia compartida por los estudiantes y padres de familia, algunos de
ellos la definen así:
Para mí la pastoral calasancia es más que un proyecto y materia, es una oportunidad
que la comunidad escolapia nos ha regalado para poder conocernos a nosotros
mismos como somos y aceptarnos tal cual; es un espacio proporcionado para vernos
ante los ojos de Dios y conocerlo a través de la propia experiencia cristiana como
una convivencia, encuentros para la fraternidad, retiros, etc. y desde la propia vida
de Jesús para seguir sus pasos y así ser unos verdaderos servidores hijos de Dios que
refleja su amor en los demás (Estudiante 0, 2016).
Ante esta forma de expresar de una estudiante de 6°, es evidente que el imaginario de la
pastoral de primaria tiene un significado muy positivo, es una pastoral que se ha quedado en ellos,
PASTORAL CALASANCIA… 21
en la vida y es un elemento clave en la formación de sus hijos como lo expresa una familia: “la
pastoral calasancia ha sido la aliada que nos ha facilitado la educación en la fe de nuestros hijos.
Desde pequeños ellos han recibido en sus vidas la fe a la que nosotros los hemos acercado, sin
embargo cuando llegan al bachillerato cambia ese ideal, no sabemos si es la edad, pero cambia la
forma y el deseo de Dios en sus vidas, afectándose así la pastoral en el colegio., esta manifestación
de apatía se evidencia en la definición que da un joven de 8° “La pastoral calasancia es la educación
desde lo religioso que se da en el colegio, es el espacio que tenemos para que nos acerquemos a
Dios, es una espacio que ya no me llama la atención, el asunto de Dios no me gusta, en primaria
era algo diferente…” (Estudiante 2, 2016). Ante estas realidades expresadas y otras más detectadas
en clase y en la misma experiencia de la ejecución de cada proyecto, se percibe esta ligera apatía y
el deseo de que esta asignatura pase sin exigencia, sin evaluación, solo como la opción que puedan
acceder a ella los que, si la desean o les gusta, ideal que va acercándose al que se nombra
anteriormente sobre el dios que desean, todo es a sus gustos y medida.
Ante la maya curricular de la clase de pastoral, hay una realidad clara en la mayoría,
manifestando con libertad que en primaria cada uno de los temas tenía un encanto propio, y se iban
quedando en el recuerdo y en la vida, en bachillerato ha sido muy significativa la temática del grado
6° afirma una estudiante cuando se le pregunta sobre la temática más significativa “Sin duda la de
6°, “crecer con Jesús” el aprender a crecer y a valorarte en este proceso y siempre. No es fácil
crecer y menos quererte cómo eres, no nos gusta todo de nosotros, solemos encontrar todo lo malo
y pasar por alto lo bueno. Con esta temática muchos aprendimos lo importante que es resaltar lo
bueno y lo malo aceptarlo o, si es posible, cambiarlo, reconociendo a un Dios que camina a nuestro
lado y que todo lo que vivo lo vive él con nosotros (Estudiante 1, 2016) Ante esta misma pregunta
reacciona un estudiante:
Los contenidos de la pastoral de bachillerato me parecen muy pesados, siempre con
lo mismo, me cansan, no me gustan, hasta 6° eran buenos, pero ya no sé qué pasa…
no me llegan, aunque hay algunas actividades que son interesantes… (Estudiante 3,
2016)
Hay una fractura importante en este tema, que debe ser tratada con mucha cautela.
PASTORAL CALASANCIA… 22
Frente a la didáctica de la clase de pastoral, entendida esta como el arte, la habilidad del
maestro para enseñar; lo ven como un elemento de la clase que valoran, reconocen elementos
positivos como el testimonio de vida, la capacidad de hablar de Dios de una manera que no es
aburrida, pero en la mayoría manifiestan como una monotonía en las clases, así lo afirma un
estudiante “El contenido de la clase, es bueno y a veces interesante, pero no queremos siempre lo
mismo, documentos, trabajos personales, queremos otras cosas variadas, nuevas formas de enseñar
la religión” (Estudiante 5, 2016). Estas son realidades que se deben evaluar, lo mismo que
experiencias como: “necesitamos una pastoral, más vivencial, no tanta teoría, ir más a la práctica,
no debería ser evaluada” (Estudiante 4, 2016), hay un llamado fuerte a trabajar la didáctica de la
ERE a innovar, a reconocer la falencia del maestro o maestros y buscar estrategias de mejora que
permitan una fluidez y significatividad en la enseñanza de la ERE.
Manifiestan aceptación por el maestro de pastoral, su vida, los ven como ejemplos a
seguir, hay una experiencia de relación desde el acompañamiento espiritual, se descubren
identificados con algunos en espacial, sienten que este departamento es muy fortalecido y son
afortunados al contar con maestros como los que han tenido a lo largo de los años en Calasanz.
¿Cuál es la realidad del colegio Calasanz – Medellín?:
La pastoral educativa calasancia cuenta con unos objetivos que han permitido dar ruta al
camino de estas últimas décadas, logrando así la mirada de la pastoral por cuatrienios desde las
directrices provinciales.
El objetivo del área de pastoral es posibilitar que los estudiantes adquieran y
desarrollen las competencias de la Catequesis Escolar del Saber comprender, saber
dar razón de la fe, saber integrar fe y vida y saber aplicar a la realidad, por medio de
un anuncio gozoso y sistemático del Evangelio de acuerdo al año escolar. A través
de unos objetivos específicos: Anunciar una fe transformadora de humanidad, una
fe opción libre, una fe respuesta para los grandes interrogantes humanos. Favorecer
que los estudiantes descubran la presencia de Dios en sus vidas y en la de los demás
y, descubriéndola, lo acepten, queriendo llevar en sí mismos el vivir de Cristo.
PASTORAL CALASANCIA… 23
Favorecer que los estudiantes se acerquen al propio conocimiento y al
descubrimiento y desarrollo de su interna inclinación y, desde allí, aportar a la
transformación de la sociedad. Proponer un plan de estudios gradual que permita el
conocimiento, la comprensión, la integración en la vida y la aplicabilidad, del
Mensaje Cristiano (Colegio Calasanz, 2016, p. 4)
Teniendo en cuenta estos objetivos se da una mirada al pasado para construir unos
antecedes históricos, que permitan de alguna manera contextualizar la realidad hoy, ya que el
proyecto de Catequesis Escolar en la Provincia Nazaret ha tenido una importante evolución en las
últimas dos décadas. Ha sido el proyecto más trabajado en cada una de las presencias Escolapias
junto con los Retiros y se ha generado una riqueza en material, documentos y reflexiones que es
importante continuar potenciando.
Sin embargo, este esfuerzo ha requerido de una sistematización de la experiencia y de
consolidar material y procesos de la Catequesis para trabajar en red, más unificados en todas las
Obras Educativas Escolapias de la Provincia.
A continuación, se describen algunos antecedentes de la Catequesis Escolar:
En la década de los noventas, se creó un itinerario temático para todos los grados desde
Transición hasta Once, un proyecto de Catequesis Escolar y documentos de trabajo y reflexión en
los grados del bachillerato. Este material, aunque se conserva, se requiere agruparlo y
sistematizarlo. El líder de este proceso fue el P. Juan Jaime Escobar Sch. P.
En el año 2005 se tiene una reunión con pastoralistas de Primaria de las Obras Educativas
de Colombia centrado en la Catequesis Escolar de Transición a 5°. Queda una reflexión y material
para experimentar en cada presencia. Quedó pendiente un trabajo posterior para retomar las
experiencias tenidas después del encuentro. El líder de este proceso fue el P. Sergio Mesa Paucar
Sch. P.
PASTORAL CALASANCIA… 24
En el año 2007, en el municipio de Chía, se tiene un Coloquio sobre Catequesis Escolar de
la provincia. Participan pastoralistas de cada una de las Obras educativas Escolapias de Colombia.
Fue un espacio para compartir reflexiones y experiencias significativas de la Catequesis Escolar.
El líder de este proceso fue el P. Alejandro Solórzano Sch. P.
En el año 2009 se tiene una reunión con algunos pastoralistas y jefes de departamentos de
las Obras Educativas Escolapias de Colombia para revisar el itinerario temático de la Catequesis
Escolar de cada uno de los grados y se hizo una segunda versión para implementarla. Se descubría
en ese momento que cada una de las Obras tenía variaciones en los itinerarios temáticos, faltaba
unificar y llegar a acuerdos que permitieran unidad en el anuncio, permitiendo así una pertinente
evaluación. El líder de este proceso fue John Jaime Ossa.
En el mes de enero del año 2012, se celebra en Paipa- Boyacá el Congreso Pedagógico
calasancio, dónde se abordó desde mesas de trabajo por áreas, trabajando así los nuevos retos de la
educación de acuerdo a su saber. Esta mesa de Pastoral fue orientada por el P. Martín Bravo. Schp.
(Delegado provincial de pedagogía) y se dejaron unas reflexiones sobre los lineamientos
curriculares de la Catequesis Escolar.
En el 2013 se le da fuerza desde la dirección de otro laico Santiago Gaviria Yepes a este
proceso, con la unificación de proyectos en las obras que acompañan la catequesis escolar: pastoral
familiar, pastoral social, convivencias y retiros, vida sacramental, oración continua y
acompañamiento. De esta experiencia Medellín se sirve para ser uno de las presencias que
abanderaba cada uno de estos proyectos, dándole vida y coherencia a la clase de pastoral. Se trabajó
como equipo elaborando la nueva maya curricular del área, desde un ejercicio juicioso, cuidando
los lineamientos y las competencias del área.
En el 2014 se realiza un encuentro en Bogotá haciendo revisión de esta primera etapa de
ejecución, centrándose en la discusión si se continuaba con catequesis escolar o con la ERE como
lo estipula el MEN, dejando claridad de que la espiritualidad de Calasanz nos exige hacer un
anuncio directo del evangelio, esto no omite acoger la experiencia de otras realidades confesionales
de nuestros estudiantes, como lo hizo Calasanz en su época. Esta discusión queda abierta y hace
PASTORAL CALASANCIA… 25
ecos desde el secretariado académico, donde siendo fieles al carisma y a la identidad se sigue
caminando apostándole al anuncio.
En el 2015 el secretariado de procesos pastorales, continúa con las búsquedas y genera en
Bogotá un equipo reflexivo de investigación para hacer un estudio detallado y poder así determinar
y definir entre muchas cosas el nombre que se le daría desde el currículo a la clase y por su puesto
supuesto el norte y las metas del área. Después de muchas discusiones, claridades y experiencias
se determina que se llamará CLASE DE PASTORAL, por la trayectoria que ya tenía el nombre en
toda la comunidad educativa, pero con la certeza de que su objetivo no puede alejarse de los que
transmite el MEN en la ERE, teniendo la claridad de que la maya curricular es planteada desde la
realidad y contexto provincial de los colegios Calasanz en el Colombia y Ecuador, desde las
realidades de cada país, pues no se puede perder de vista el objetivo calasancio del anuncio, como
colegio confesional, en piedad y letras. Para esto entonces se inicia el trabajo de este equipo
pensándose unos rasgos de la pastoral que han sido la fuerza con la que ahora se trabaja y desde
estas claridades trabajan cada una de las obras escolapias de la provincia Colombia y Ecuador.
El pasado 22 de abril de 2016, se reunió el equipo reflexivo nuevamente y se concluye el
proceso de revisión de los lineamientos curriculares y del plan de estudios, donde buscaron cuidar
los 8 rasgos esenciales de la pastoral calasancia, para que todos ellos estuvieran presentes en el
proyecto. Como elemento importante es el proceso de formación bíblica que se está llevando a
cabo en la provincia con todos los maestros de pastoral, ya que esta nueva propuesta tiene una
temática con un claro énfasis bíblico.
Con estas realidades planteadas de manera sutil y sin dejar de nombrar lo que es
experiencia y realidad concreta en la institución, se plateará una propuesta que permita dar
respuesta a esta problemática.
Así soñamos la pastoral
Para esta propuesta se ha tenido objetividad, teniendo clara la misión y la visión calasancia
en Medellín para trazar de alguna manera estrategias que le permitan a la pastoral dar respuesta a
PASTORAL CALASANCIA… 26
las necesidades de la comunidad educativa desde la pedagogía y la espiritualidad calasancia, no
con este hecho se pretende que lo que se plantee se realice inmediatamente, simplemente se expresa
como el deseo de hacer una camino pastoral que sea más significativo para los adolescentes y
jóvenes del bachillerato.
Se trabajó buscando desde la realidad y la cotidianidad, elementos que fueran guiando
paulatinamente a la raíz del problema y poder generar estrategias de mejora o propuestas, que
permitan replantear procesos y generar, si es posibles otros diferentes.
Esto no fue fácil, pues contamos con una historia, con un grupo humano donde cuesta en
algunos los cambios de paradigmas, sin embargo, se platearan como fruto también de la oración,
de las búsquedas como equipo, y de la experiencia del día a día con nuestros niños, niñas y jóvenes
que son la razón de ser de la misión como maestros calasancios de pastoral.
Para esto no se desecharán los grandes esfuerzos que está haciendo la provincia por una
nueva ruta de la pastoral, sin embargo, se lanzarán aportes, que pueden ser el piso para el trabajo
concreto en la realidad del colegio Calasanz en Medellín.
Contextualización de la maya curricular:
Una maya descontextualizada de la realidad a la que se va compartir, es una maya que no
genera conexión con el público al cual se intenta enseñar, la contextualización debe ver ser un
trabajo previo desde el año anterior, para esto se plantea la siguiente estrategia:
Conocer la realidad de los grupos: Es necesario conocer la asignación académica con
anterioridad, este elemento dado desde la dirección académica debe ser vital para el proceso, esto
garantiza, estudiar la maya para el o los grados correspondientes, indagar sobre la realidad de los
grupos a los cuales se van acompañar, permitiendo así generar estrategias propias para las
realidades evolutivas, sociales, familiares, personales y religiosas. Este ejercicio debe ser un
elemento clave que debe estar en el cronograma de fin de año, ya que al inicio no hay tiempo de
hacerlo con pertinencia y cuidado. Esto garantiza que el maestro de pastoral llegue al salón de clase
PASTORAL CALASANCIA… 27
con una mirada diferente que genere vínculos con los estudiantes, sepa leer sus miradas y esté
atento a los signos que se va dando y como decía Calasanz en sus constituciones “cuidando así que
todo vaya bien, procurando que en todo se ayude a los niños, haciendo así cosas gratas a Dios y
útiles al prójimo”. (Cueva, 2006, p. 31), de igual manera afirma “Calasanz consideró indispensable
una enseñanza de la doctrina cristiana tan regular y normal como la de todas las demás materias
escolares” (Miró, 1995, p. 86). Permitiendo así que la clase de pastoral y cada uno de sus proyectos
sean significativos en la vida de los estudiantes.
Conocer el contexto permite adecuar la maya curricular de tal manera que los contenidos
no sean vacíos, no pasen por encima de las realidades de los estudiantes y de la comunidad
educativa, hacer de esto un currículo flexible responde de alguna manera a los interrogantes y
cuestionamientos de estudiantes, cuando evidenciaban abiertamente una apatía a los contenidos,
salidos de contexto, que en momentos no generan continuidad y se presentan desarticulados.
Buscar un equilibrio: La maya curricular actual es propia, fue creada en el secretariado de
procesos pastorales en el año 2013 y se da después del 2° Congreso Pedagógico Calasancio en
Colombia, por tanto se tiene claras las competencias que propone el Ministerio de Educación
Nacional (MEN) que son parte fundamental en este proceso (Saber comprender, saber dar razón
de la fe, saber integrar fe y vida y saber aplicar a la realidad), con todo esto se requiere una revisión
a esta maya y generar una que permita equilibrio entre los ejes temáticos ( teológico-cristológico,
antropológico, ético-social, bíblico y calasancio); ya que en ciertos grados hay un énfasis claro en
algunas de ellas y esto lo hacen evidente los estudiantes cuando expresan estar cargados de unos
temas que suelen ser repetitivos y no han sido significativos.
Para esto es necesario replantear un ejercicio de revisión nivelando en cada grado los ejes,
permitiendo unas temáticas flexibles y unificadas para dar respuesta a cada una de las
competencias, solo de esta manera se logrará una conexión del estudiante, su realidad con la
temática ofrecida en pastoral.
PASTORAL CALASANCIA… 28
Reorganización del departamento de pastoral.
Todo lo que hacemos como se define anteriormente es una acción pastoral general ,donde
no solo se suple el requerimiento netamente pedagógico-académico, sino que se trasciende al
“deber ser”, aun asunto mucho más de un concepto o un tema aprendido. La pastoral calasancia
busca por todos los medios acompañar, guiar e iluminar la vida de cada uno de los niños, niñas y
jóvenes a la luz de la buena nueva, que es la experiencia de la persona de Jesús, como dice el Papa
León XIII, en la encíclica Militatis ecclesiae “Es necesario no solo que durante algunas horas se
enseñe a los jóvenes la religión, sino que es indispensable además, que toda la formación restante
exhalen la fragancia de la piedad cristiana” (XIII, 1897), Es necesario continuar con lo que estamos
haciendo, no dejar solo la clase, es vital que se apoye con los otros proyectos que son las líneas de
una pastoral más general.
Con este antecedente se ha buscado acompañar las diferentes realidades humanas y de fe
de la comunidad educativa, generando una serie de proyectos que iluminan y acompañan la clase
como el centro de la pastoral, donde se permite entrar al aula como lo dice el libro de los hechos
de los apóstoles “Pablo, de pie en medio del Areópago, dijo:
Atenienses, veo que sois casi nimios en lo que toca a religión. Porque, paseándome
por ahí y fijándome en vuestros monumentos sagrados, me encontré un altar con
esta inscripción: “Al Dios desconocido.” Pues eso que veneráis sin conocerlo, os lo
anuncio yo…” (Hechos 17,15-17),
Con un anuncio directo, dejando la clase como la base para que este sea eficaz en la vida
de todos los estudiantes sin excepción de credo religioso.
Para que este anuncio sea como lo de San Pablo “A tiempo y a destiempo” (2 Tim 4,2) es
necesario asegurar una continuidad, una pertinencia de la cual se habló anteriormente en la maya
curricular y una didáctica que será el tema a tratar a continuación, ya que si no están estos elementos
se pierde la clase y se pierde la fuerza que debe ofrecer a cada uno de los proyectos de la pastoral.
PASTORAL CALASANCIA… 29
Se propone entonces un ejercicio de adecuación de funciones y roles dentro del
departamento, haciendo una separación de la acción pastoral con la clase y para que esto se dé es
necesario tener en cuenta:
La pastoral en Calasanz de Medellín está organizada de la siguiente manera:
Una coordinación general de las plataformas (parroquia, colegio, fundación, movimiento
Calasanz “Almatá”). Esta coordinación lidera todos los procesos con los equipos existentes en cada
una de ellas. Directamente en el colegio se cuenta con un equipo de 5 maestros, y la coordinadora,
quienes planean, ejecutan y evalúan los siguientes proyectos:
- Clase de pastoral de jardín a 11°
- Oración continua
- Acompañamiento
- Catequesis familiar
- Convivencias y retiros
- Encuentros para la fraternidad
- Movimiento Calasanz (mies, alachi, almatá)
- Vida sacramental (confesión, eucaristía y confirmación)
Estos proyectos se ejecutan de acuerdo a la asignación académica de cada pastoralista,
desarrollando cada uno en los grados asignados para compartir la clase.
Esta realidad del equipo ha venido generando dificultades en estos últimos años, cuando
se da el riesgo de que el activismo hace perder la esencia del anuncio, y debilita la continuidad en
la clase como se mencionaba anteriormente, ya que el maestro debe ausentarse en un 50% del aula
para ejecutar los proyectos a su responsabilidad, esto ha llevado al equipo hacerse varias
reflexiones al respecto y llegar a pensar en la reorganización del departamento, pero para esto es
necesario que se den los siguientes elementos:
- Cambio de paradigmas de las directivas institucionales y provinciales,
- Apertura del departamento de pastoral para los cambios que surjan,
PASTORAL CALASANCIA… 30
- Liderazgo desde la coordinación de pastoral institucional y provincial (secretariado),
- Disposición de recursos económicos para la adquisición de nuevo personal en el departamento,
- Adecuación y flexibilidad en el cronograma institucional,
- Elaboración de un nuevo manual de funciones del personal del departamento para la
contratación en el aspecto legal.
Con estos antecedentes aprobados se iniciaría la propuesta de esta manera:
El departamento se dividiría en dos grupos, uno que sería el encargado de ejecutar los
proyectos de: Catequesis familiar, convivencias y retiros, sacramentos, encuentros para la
fraternidad, movimiento Calasanz y acompañamiento, este se llamaría, acción pastoral, y sus
agentes serian pastoralistas y el otro ejecutaría la clase de pastoral, oración continua y
acompañamiento (este sería común es los dos, ya que es el proyecto que permite conocer y
acompañar la realidad de cada uno de los estudiantes), este último grupo se nombraría propiamente
maestros de religión. Cada grupo tendría unas funciones claras y unos horarios pertinentes a ellas.
Una claridad importante es que cada grupo, aunque sus funciones son específicas y
diferentes no afectaría esto a la vida comunitaria del equipo como tal, seguiría en lo posible siendo
un equipo compacto.
Para que esta propuesta se dé es bueno seguir los siguientes pasos, que serían pertinentes
para que la pastoral y la clase no pierdan ninguno de las dos fuerzas y vitalidad:
Etapa 1: Con el departamento de pastoral se generaría una toma de conciencia desde lo
conceptual, la diferencia entre acciones y clase de pastoral, y la necesidad del cambio en la
reestructuración del área, permitiendo con esto un trabajo abierto, tranquilo y no impositivo, donde
se expongan las bondades del cambio y las posibles afecciones que tendría la pastoral con el mismo.
También ir buscando desde las cualidades, dones y talentos de cada uno, espacios de realización y
satisfacción profesional y personal, donde podría cumplir mejor su misión como agente de pastoral
ya sea en la acción o en la clase.
PASTORAL CALASANCIA… 31
Etapa 2: se plantea desde la coordinación del área, las líneas de trabajo claves de cada
equipo tanto de acción pastoral como de la clase.
Etapa 3: conformación de los equipos, creación del proyecto con las líneas de acción y
metas para el año en curso.
Etapa 4: última revisión y aprobación desde el secretariado de procesos pastorales, esto,
si se da solamente en el colegio, si la propuesta se comparte inicialmente en el secretariado
provincial, se esperaría la aprobación de la congregación y luego pasaría a rectoría del colegio para
ser ejecutada desde la coordinación del departamento.
Esta estrategia permitiría continuidad, una mejor contextualización de los maestros con
los grupos y sobre todo permitiría al equipo de pastoral un trabajo mucho más tranquilo, donde se
haga lo fundamental y no lo inmediato como sucede en el momento.
Una didáctica para la clase de pastoral:
La didáctica entendida como el arte, la habilidad y creatividad para enseñar, es un asunto
vital que solo compete al maestro en su ejercicio. Por lo tanto, es urgente que se actualice en cuanto
a las nuevas formas de la enseñanza de la ERE, ya que es un faltante importante en la indagación
hecha con los estudiantes.
Para esto es necesario tener claridad quién debe ser un maestro de pastoral y cuál es la
didáctica que se debe llevar al aula:
El maestro de pastoral: Como dice Calasanz, debe ser cooperador de la verdad, y para
cooperar en este proceso de liberación debe hacerse en un tiempo no corto, debe ser procesual,
como un acto puramente desde el amor, desde la misión misma, desde su vocación a la cual fue
llamado. Por lo tanto, si es llamado a la escuela de Calasanz debe dar desde lo mejor de su vida y
ser un instrumento que permita, que el saber llegue al niño y al joven desde los mejores dones que
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posee, asegurándose una didáctica introyectada y no externa que es la que termina en un activismo
sin sentido en las clases.
El maestro calasancio debe tener entre muchas cualidades, la fundamental que es “el amor
a Dios y a los niños, un amor eminentemente pedagógico…, sin exclusiones, ya que en un corazón
grande de maestro caben todos”, (Mendoza, 1998, p. 59), con esta mirada calasancia los maestros
y más los de pastoral deben tener una vocación y una misión clara, ya que en la escuela de Calasanz
la didáctica debe estar siempre en la vida y no ser una accesorio de la pedagogía, es asumir la
misma didáctica de Jesús que supo acercarse a diferentes grupos humanos, siempre con las palabras
y las formas acertadas, dejando el mensaje no en la simple palabra sino dándose él como la Palabra.
El evangelio es el mejor ejemplo de didáctica para el maestro de pastoral, aquí se encuentra el arte
de enseñar y anunciar el amor de Dios de diferentes maneras, pero todas actuales, con la didáctica
de la pregunta muy usual en Jesús, lo que interroga y deja libre al que debe responder, una didáctica
que toca primero la realidad del niño, del joven, para acercarse el anuncio gozoso.
La didáctica y los ambientes de aprendizaje: Estos dos elementos son vitales ya que
responden a una de las necesidades que los estudiantes de 6° a 11° planteaban, como una necesidad
para el maestro de pastoral, ya que en general carecen de ello, es pertinente desde algunos autores
retomar aspectos importantes:
Los ambientes de aprendizaje según los siguientes autores afirman que es necesario tener
la claridad de donde centramos el ideal del ambiente “en el que aprende, en el conocimiento o en
la evaluación” (Bransford, 2004. p. 24), ya que si no se tiene la claridad se pierde el objetivo. La
didáctica y los ambientes de aprendizajes deben ser pensados para que estos tres elementos
mencionados sean una unidad, pues uno lleva al otro, ya que si se enfatiza solo en uno de los tres
no se da el ejercicio de enseñanza-aprendizaje como sería el objetivo de la educación.
Un ambiente de aprendizaje desde el que aprende debe ser tenido en cuenta con todo su
saber previo, un saber que lo da la realidad, el entorno, la cultura y también como lo expresa el
autor “Los maestros centrados en el que aprende respetan las formas de hablar de sus estudiantes,
porque proporcionan una base para el aprendizaje futuro” (Bransford, 2004, p. 13), es vital esta
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centralidad no solo en las formas de hablar, sino sus realidades, costumbres, sus creencias, formas
de vida, estrato social, etc.
Un ambiente de aprendizaje centrado en el conocimiento debe generar una intersección
con la centralidad en el que aprende, ya que solo así se puede generar un conocimientos para la
vida y sobre todo para vivir en la sociedad, atentos a las realidades a las que ellos mismos son
protagonista y buscan dar respuesta desde el conocimiento, una de ellas es según el autor “es la
“formalización progresiva”, que comienza con las ideas informales que los estudiantes llevan a la
escuela y gradualmente los ayuda a observar cómo estas ideas pueden ser trasformadas y
formalizadas. (Bransford, 2004, p. 17).
Un ambiente de aprendizaje centrado en la evaluación es el que tiene en cuenta los
principios básicos de la misma y son los que proporcionan oportunidades de retroalimentar y
revisar, asegurando que lo evaluado sea acorde con las metas propuestas inicialmente. Cuando se
da esta centralidad en un ambiente de aprendizaje es necesario no solo evaluar, sino retroalimentar
desde diferentes estrategias metodológicas y didácticas, es por esto, en este punto, donde la
didáctica entra con toda su fuerza, pues si el maestro no la tiene estas tres centralidades de pueden
perder, ya que al estudiante si no se motiva y se acompaña este aspecto puede no darse y se fracasa
el ejercicio de enseñanza-aprendizaje.
Dando luces a esta realidad donde la didáctica y la falta de ambientes de aprendizaje es
una faltante cada vez más en las instituciones y hoy en el Calasanz, es necesario generar unas
estrategias de mejora que permitan afianzar y corregir esta realidad.
Es urgente la capacitación y actualización en la didáctica de la ERE para los maestros,
como lo plantea el profesor Meza en su artículo: “Las instituciones como responsables de que este
aspecto mejore, deben apoyar la formación constante de los maestros en educación religiosa de
manera rigurosa, permitiendo claridades desde lo que enseña, cómo lo enseña y a quién lo enseña”
(Corradine, 2015, p. 8).
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Llevar al estudiante una didáctica que pueda salirse siempre de los parámetros comunes
de clase, donde el estudiante desarrolle su capacidad de asombro, su análisis, su capacidad de ver
la realidad y hacer una crítica que permita no solo aprender de memoria lo que el maestro quiere,
sino que su aprender sea en base a las necesidades de su propia realidad, que las formas que el
maestro lleve a clase sean solo medios para generar él mismo su propio saber, si esto se da, se
estaría dando respuesta a la afirmación del autor cuando dice:
Muy probablemente, un buen porcentaje de colombianos podría recitar los diez
mandamientos de la religión católica, pero si realmente hubiéramos aprendido el ‘no
matarás’, el ‘no robarás, o el ‘no mentirás’, nuestro país no tendría los índices
dramáticos de homicidios, desplazamiento forzado, corrupción y desconfianza en el
otro. El día a día nos demuestra que no aprendimos (Corradine, 2015, p. 8).
Cuando vamos al aula con una mirada diferente frente al aprender y al enseñar la
educación religiosa, la didáctica surgirá como una necesidad urgente y vital en el maestro, que dé
respuesta a las demandas de los estudiantes cuando piden cosas como estas: salgamos del salón,
hagamos algo diferente, juguemos, es una necesidad de que se cambie la rutina y con seguridad
cuando se generan estrategias diferentes el estudiante reconoce en esa clase una planeación clara y
sobre todo, como lo enfatiza Calasanz cuando habla a sus maestros de que la clase debe ser una
transmisión del saber desde el amor.
Esta propuesta está planteada para dar respuesta al problema que se ha venido observado
en la pastoral del bachillerato del Colegio Calasanz-Medellín- y que servirá de alguna manera como
insumo para otras realidades no solo escolapias, sino a toda realidad pastoral educativa que pueda
estar pasado por este aspecto.
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Conclusiones
Cuando se indaga en una institución educativa confesional, en la que no solo hay unos
intereses laborales, sino que se tiene gestado el corazón y la vocación de maestro, es necesario
expresar la satisfacción de poder hacer camino, de revisar constantemente no solo el ejercicio de
enseñanza, sino el de aprendizaje que se da unido a este. Fue este un trabajo donde se logró
escuchar, mirar y minuciosamente revisar textos, métodos, formas, ideas, manuales, constituciones,
escritos de Calasanz, y la misma vida de maestros, estudiantes, directivas, y provincia.
No fue fácil, porque cuando desde las bases fundacionales de Calasanz y desde la misión
y visión institucional se ofrece una educación religiosa cristiana- católica- fue necesario cuidar
estos hilos y no intentar romperlos, por el contrario, fue hacer un tejido que permitirá que otras
confesiones religiosas, estilos de vivir la fe, incluso ideas sin fundamento religioso de nuestros
jóvenes, hicieran su entretejido y juntos construyéramos una gran alfombra donde desde el respeto
por la diferencia se logrará una propuesta que permita en un futuro- se espera-no muy lejano, una
pastoral más significativa y logre el objetivo de llegar a todos con la buena noticia del Reino, ya
que una de las grandes claridades que deja este ejercicio es reconocernos amados por, esto es lo
que se desea en los estudiantes, y en la comunidad educativa, que desde la pastoral logremos
acercar a estos chicos y chicas que han perdido la esperanza, que no se sientes amados, que buscan
escapes a su soledad, que viven en una lucha constante con un dios que les vende la sociedad y
lograr nosotros como equipo de pastoral un anuncio esperanzador de evangelio desde la vida.
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Referencias
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