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Arte da palavra, humanismo e justiça socialPensamento crítico e argumentação informal na era da internet
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As palavras e as coisas
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Na moderna caverna de Platão
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IArgumentação e
universo espiritual da polis
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Traços característicos do universo espiritual da polis (cidade)
1. Democratização (pelo verbo) Extraordinária valorização
da palavra em relação a todos os outros instrumentos de poder.
Todas as questões de interesse geral não são mais submetidas ao soberano ou à palavra ritual, mas antes ao confronto de ideias, à discussão, à argumentação.
É uma escolha puramente humana resultante da força de persuasão do discurso sobre o público ao qual se dirige como um juiz.
2. Publicidade A plena publicidade dada às
manifestações mais importantes da vida social cria um domínio público em dois sentidos:
Um setor de interesse comum, opondo-se aos interesses privados ou particulares;
Atuações abertas e transparentes, em vez de processos secretos.
A exigência de divulgação torna de interesse público os comportamentos, ações e saber ligados ao exercício do poder.
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Consequências do duplo movimento de democratização e divulgação pública
Massificação da cultura
A cultura da polis grega constitui-se abrindo os sistemas simbólicos (mundo espiritual) da cidade a um círculo cada vez mais alargado, em vez de o reservar apenas a uma aristocracia de caráter guerreiro ou sacerdotal.
Controle crítico pela comunidade Os conhecimentos, valores
e técnicas mentais já não são conservados ou cultivados secretamente como garantia de poder sobre os outros, mas são trocados na praça pública, abrindo espaço à crítica e à controvérsia.
A discussão, a argumentação e a polémica passam a fazer parte das regras do jogo (intelectual e político).
Tanto as criações do espírito como o exercício do poder devem demonstrar a sua rectidão (prestação de contas).
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Consequências do duplo movimento de democratização e divulgação pública
Afirmação da escrita como alicerce da democracia A escrita torna-se num bem
comum do cidadão, praticamente na mesma medida que a fala.
A escrita fornece os meios de uma cultura comum e permite uma completa divulgação de saberes anteriormente reservados ou proibidos.
A passagem a escrito das leis confere-lhes permanência e fixidez, subtraindo-a à arbitrariedade da autoridade privada dos basileis, cuja função era ditar o direito.
A escrita objetiva a sabedoria e torna-a acessível a todos Divulgada,
compartilhada e definitivamente reconhecida e aceite por todos, a sabedoria ganha uma consistência e uma objetividade novas, constituindo-se como verdade partilhada e não apenas um segredo religioso, reservado a alguns eleitos.
A sabedoria torna-se por direito acessível a todos.
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Traços característicosdo universo espiritual da polis
Aqueles que compõem a cidade, apesar das diferenças (origem, estatuto ou função) encaram-se como semelhantes entre si. Para os gregos só os semelhantes podem estar mutuamente unidos e associados entre si numa comunidade (philia).
A ligação entre cidadãos da polis é uma relação recíproca, reversível, substituindo as relações hierárquicas de submissão e dominação.
Todos os que participam no Estado vão definir-se como semelhantes (Homoioi) e, mais tarde, como iguais (Isoi). Este ideal tem a máxima expressão no conceito de democracia, entendida como Isonomia (igualdade de todos perante a lei), Isocracia (acesso igual de todos ao poder) e Isegoria (igual direito de ter voz ativa nas decisões)
3. Semelhança entre os membros da polis
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IIUsos e Abusos das artes da palavra
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As artes da Palavra
DIALÉTICA
Arte de argumentar
RETÓRICA
Arte de bem discursar
ERÍSTICA Arte de bem disputar
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Platão e a oposição entre Retórica e Dialética
GÓRGIAS Oposição entre
verosimilhança (retórica) e verdade (dialética)
Retórica é uma prática empírica destinada a produzir agrado e prazer
Dialéctica é uma arte do discurso para alcançar a felicidade tanto na vida pública como na privada através da via da Verdade e do Bem.
FEDRO Aproximação entre
retórica e dialética Retórica é uma arte
da persuasão, uma psicagogia ou "arte de conduzir as almas através das palavras"
Dialética é arte do discurso preocupado com a veracidade e validade
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A metáfora da semente, retomada por Vieira
"Sócrates: Assim é, meu caro Fedro! Todavia, acho muito mais bela a discussão destas coisas quando se semeiam palavras de acordo com a arte dialética, uma vez encontrada uma alma digna de receber as sementes! Quando se plantam discursos que se tornam auto-suficientes e que, em vez de se tornarem estéreis, produzem sementes e fecundam outras almas, perpetuando-se e dando ao que os possui o mais alto grau de felicidade que um homem pode atingir!“
(Fedro, 276e/277a)
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A ALIANÇA ESSENCIAL
PROTARCO – Quanto a mim, gostaria de que a tua tese e a minha fossem tratadas em pé de igualdade. Admitamos pois que há prazeres numerosos e dissemelhantes e que, de igual modo, há ciência numerosas e diferentes.SÓCRATES – Então, Protarco, não dissimulemos as diferenças que há entre o teu bem e o meu bem; pelo contrário, salientemo-las e consideremo-las audaciosamente. Pode ser que submetidas ao exame, elas nos revelem se devemos dizer que o bem é o prazer, ou a sabedoria, ou uma terceira coisa. Porque, se agora discutimos, não é certamente para fazer triunfar a tese que eu apoio, nem a que tu defendes; o que ambos devemos fazer é aliar-nos a favor do que é mais verdadeiro.PROTARCO – Sim, é o nosso dever.
Platão, Filebo
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Aristóteles,Periérmeneias
«As palavras faladas são símbolos das afecções da alma, e as palavras escritas são símbolos das palavras faladas. E como a escrita não é igual em toda a parte, também as palavras faladas não são as mesmas em toda a parte, ainda que as afecções de alma de que as palavras são signos primeiros, sejam idênticas, tal como são idênticas as coisas de que as afecções referidas são imagens».
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Aristóteles,Periérmeneias
Aristóteles, Periérmeneias«E como a escrita não é igual em toda a parte, também as palavras faladas não são as mesmas em toda a parte, ainda que as afecções de alma de que as palavras são signos primeiros, sejam idênticas, tal como são idênticas as coisas de que as afecções referidas são imagens».
Palavra falada / escrita
P
A
CCoisa
Afecção da Alma
é sím
bolo
de é imagem de
significa
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Aristóteles e a síntese das artes da palavra
Escreveu várias obras sobre a arte do pensamento correto ou Lógica:
Pensamento Conceptual Categorias
Pensamento proposicional Da Interpretação
Pensamento discursivo Primeiros (Lógica Formal) e Segundos
Analíticos (Lógica Informal) Escreveu dois tratados sobre a arte dos discursos
No dia a dia: Techné rhétoriké (Retórica)
Na comunicação literária Techné poiétiké (Poética)
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Aristóteles e a síntese das artes da palavra
Retórica
Livro I Livro do orador
Utilidade 3 meios de persuasão Tipos de argumentos 3 géneros de discurso
Livro II Livro do ouvinte
Emoção e carácter Livro III
Livro da mensagem Lexis ou elocutio Taxis ou dispositio
A síntese aristotélica
RETÓRICAPOÉTICALÓGICA