as aventuras de karl marx contra o barão de münchhausen

7/28/2019 As aventuras de Karl Marx contra o Baro de Mnchhausen

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

CENTRO DE CINCIAS JURDICAS

CURSO DE DIREITO

Fichamento: As Aventuras de Karl Marx contra o Baro de Mnchhausen, MichaelLowy.

DISCIPLINA: Sociologia do Direito.

PROFESSOR: Edmundo Lima de Arruda Junior.

MATEUS STALLIVIERI DA COSTA

12200076

FLORIANPOLIS

2012


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Introduo:

A obra As aventuras de Karl Marx contra o Baro de Mnchhausen trata da

ideologia, revelando a polissemia dos termos ideologia e cincia, uma ambivalncia de

significados, sendo tratadas em diferentes correntes do pensamento, e at dentro de uma

mesma tradio terica e no interior de uma mesma obra, de forma confusa. A mesmapalavra encontrada, no apenas com as mais diferentes significaes, mas, algumas

vezes, com significaes diretamente contraditrias.

A questo principal que o livro examina , portanto, a relao entre as vises

sociais de mundo (ideolgicas ou utpicas) e conhecimento, no domnio das cincias

sociais, a partir de uma discusso crtica das principais tentativas de elaborao de

modelo de objetividade cientfica que surgiram no seio do positivismo, do historicismo

e do marxismo, a fim de elaborar uma sociologia crtica do conhecimento.

1. O positivismo ou o princpio do Baro de Mnchhausen

- O positivismo moderno nasceu como um legtimo descende da filosofia do

Iluminismo.

- Combate intelectual do Terceiro Estado contra a ordem feudal-absolutista.

- Instrumento de luta contra o obscurantismo clerical, as doutrinas teolgicas, os

argumentos de autoridades, os axiomas a priori da Igreja, os dogmas imutveis da

doutrina social e poltica feudal.

- Contra a ideologia tradicionalista (principalmente clerical) do Antigo Regime.

- Naturalizao da sociedade e da cincia social.

- Augusto Comte: fundador do positivismo.

- A cincia da sociedade pertence ao sistema das cincias naturais, no qual as cincias

do homem e as da natureza no passam de ramos de um mesmo tronco. (A. Comte)

- O conceito de lei natural sofre uma profunda transformao medida que a

burguesia deixa de ser uma classe revolucionria para tornar-se cada vez mais uma

fora social associada ao exerccio do poder.

- Ele (o positivismo ML) tende poderosamente, por sua natureza, a consolidar a ordem

pblica, atravs do desenvolvimento de uma sbia resignao... Evidentemente, s

possvel haver uma verdadeira resignao, isto , uma permanente disposio para

suportar com constncia e sem nenhuma esperana de compensao, qualquer que seja,

os males inevitveis que regem os diversos gneros de fenmenos naturais, a partir de

uma profunda convico da invariabilidade das leis. (A. Comte)


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- Comte inventou o termo sociologia, embora Durkheim deva ser considerado o pai

da sociologia positivista enquanto disciplina cientfica.

- Segundo Durkheim, a primeira regra do mtodo sociolgico e a mais fundamental a

de considerar os fatos sociais como coisas.

- Para Durkheim, a sociedade , da mesma forma que um ser vivo, um sistema dergos diferentes no qual cada um tem um papel particular.

- Nosso mtodo no tem nada de revolucionrio. Ele at, em um sentido,

essencialmente conservador, j que considera os fatos sociais como coisas cuja

natureza, por mais flexvel e mais malevel que seja, no , porm, modificvel pela

vontade. (Durkheim)

- O socilogo deve ignorar os conflitos ideolgicos, fazer calar as paixes e os

preconceitos e afastar sistematicamente todas as prenoes.- Comparao com a histria do Baro de Mnchhausen, um heri que consegue,

atravs de um golpe genial, escapar do pntano onde ele e seu cavalo estavam sendo

tragados, ao puxar a si prprio pelos cabelos.

- De acordo com Lwy, para se libertar desses preconceitos necessrio, antes de

tudo, reconhec-los como tais. Sem ter a inteno de buscar a verdade, o discurso no

tem contedo cientfico: ele se torna simples instrumento a servio de objetivos

extracientficos.

- O ponto de convergncia entre a teoria da cincia de Max Weber e a teoria dos

positivistas est no postulado da neutralidade axiolgica das cincias sociais, muito

embora suas concepes metodolgicas sejam bastante distantes e, em certos aspectos,

diretamente contraditrias.

- Para Rickert, a existncia de valores universais (a verdade, a liberdade, etc.) aceitos

por todos que fundamenta a universalidade e, portanto, a objetividade das cincias

histricas. J para Weber, no existe anlise cientfica diretamente objetiva da vida

cultural ou... dos fenmenos sociais, que seja independente de pontos de vista

especficos e unilaterais....

- a partir da no deduo dos fatos a partir dos valores que Weber formula sua

doutrina da cincia social livre de julgamentos de valor (ou axiologicamente neutra),

isso significa dizer que, o interesse do objeto de estudo pode mudar de um cientista para

outro, mas as concluses da investigao emprico-causal deveriam ser aceitveis e,

nesse sentido, objetivas.

- A carga valorativa ou ideolgica da problemtica repercute necessariamente sobre o

conjunto da pesquisa. Sendo a realidade social uma totalidade dialtica, a escolha do


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essencial no pode ser neutra; um dos principais problemas da cincia social

precisamente a determinao dos aspectos essenciais do fenmeno.

- Apesar de seu soberbo rigor e inteligncia, a dmarche de Weber chegou, em ltima

anlise, aos mesmos impasses que o positivismo mais limitado.

- Karl Popper se distingue em vrios aspectos dos lugares-comuns do positivismoclssico, introduzindo um ponto de vista novo da problemtica positivista. Ele

reconhece, assim como Max Weber (e contrariamente tradio de Comte e de

Durkheim), o carter necessrio, inevitvel e cientificamente indispensvel dos

pressupostos ou pontos de vista preliminares: uma cincia no simplesmente um

conjunto de fatos..

- O pensamento de Popper tem uma dimenso original que lhe d uma superioridade

indiscutvel sobre os outros positivistas: o reconhecimento lcido de que a objetividadecientfica no poderia ser o resultado de qualquer boa vontade individual do homem

da cincia, de sua pretensa capacidade de se liberar de seus prprios preconceitos.

- Popper chama a ateno sobre dois aspectos do mtodo das cincias naturais: 1) a

liberdade de crtica; 2) a existncia de uma linguagem comum, criando uma nova teoria

da objetividade cientfica a objetividade institucional. No entanto, ignora que esse

mtodo s possvel no domnio das cincias naturais porque as vises sociais do

mundo, as ideologias e os pontos de vista de classe no desempenham nelas um papel

to decisivo como nas cincias da sociedade.

2. O historicismo ou a luz prismada

- O historicismo moderno surgiu no fim do sculo XVIII-incio do sculo XIX,

sobretudo na Alemanha, como uma reao conservadora filosofia do Iluminismo,

Revoluo Francesa e ocupao napolenica.

- Ope-se abstrao racionalista, a-histrica, do sculo XVIII na Frana, e ruptura

revolucionria com o passado.

- , portanto, na sua origem, uma corrente em geral conservadora e, s vezes,

francamente reacionria (no sentido estrito do termo).

- Desenvolve um estilo de pensamento que visa apreender a totalidade e o qualitativo.

- Historicismo e conservadorismo so to identificados que o prprio ponto de vista

conservador percebido como decorrente da histria.


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- A ordem tradicional estabelecida resulta do crescimento histrico orgnico; o

produto de sculos de acumulao histrica e as tentativas artificiais de derrub-la pela

revoluo esto inevitavelmente condenadas ao fracasso.

- No o historiador que avalia, a prpria histria que carregada de valores; o

historiador, escreve Ranke, no seno um rgo de um esprito geral que fala atravsdele: ele no julga, a histria que julga.

- Tanto para o positivismo quanto para o historicismo a ideologia faz parte do campo-

do-percebido-como-evidente e no so considerados tendenciosos ou axiologicamente

engajados. Para os dois, sua perspectiva decorre da ordem natural das coisas, natural

significando para os positivistas a harmonia das leis naturais eternas da vida social e,

para os historicistas conservadores, o crescimento histrico orgnico das instituies.

- Perto do fim do sculo comea o processo de mutao do historicismo conservador emrelativista.

- Droysen reconhece que esta dmarche conduz a resultados unilaterais e limitados, mas

insiste em que necessrio ter a coragem de reconhecer esta limitao, e se consolar

com o fato de que o limitado e o particular so mais ricos que o comum e o geral.

- O historicismo tende, portanto, a se redefinir e a se transformar em um questionamento

de todas as instituies sociais e formas de pensamento como historicamente relativas.

- O primeiro representante e talvez o mais importante e mais coerente desta

tendncia Wilhelm Dilthey. Sua obra constitui umas das primeiras tentativas

sistemticas e profundas da crtica historicista do positivismo e de seu mtodo

cientfico-naturalista.

- A distino que Dilthey estabeleceu entre as cincias do esprito e as cincias da

natureza se tornou clssica e um ponto de referncia obrigatrio para as cincias sociais

nos pases de cultura alem. Ela se baseia em trs caractersticas particulares das

cincias do esprito: a) a identificao do sujeito e do objeto (todos os dois pertencem ao

universo cultural e histrico); b) a unidade inseparvel dos julgamentos de fato e de

valor; c) a necessidade de compreender a significao vivenciada dos fatos sociais

enquanto a cincia natural pode se limitar a uma explicao exterior dos fenmenos.

- Cada viso de mundo historicamente condicionada, portanto, limitada, relativa...

Cada uma exprime, nos limites de nosso pensamento, uma dimenso do universo. Cada

uma , consequentemente, verdadeira. Mas cada uma delas unilateral.. (Dilthey)

- Georg Simmel critica com lucidez as limitaes do positivismo: o conhecimento nas

cincias histricas no pode ser, como o julga o naturalismo, o reflexo da realidade em

um espelho; o produto da cincia histrica parece mais um retrato ou uma paisagem


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pintados por um artista, sendo, portanto, o resultado de um ponto de vista determinado,

de uma perspectiva necessariamente unilateral.

- A obra de Ernest Troeltsch outra variante da soluo ecltica no quadro do

historicismo. Ele mostra como o avano da conscincia histrica produziu no sculo

XIX uma historicizao fundamental de nosso pensamento sobre o homem, sua culturae seus valores, tendo como resultado uma dificuldade crescente de encontrar pontos

de apoio neste oceano em movimento. Ele parece, como Simmel, inclinar-se para a

soluo ecltica: a superao do relativismo seria possvel graas a uma grande sntese

cultural da civilizao ocidental, anloga quelas que produziram, no passado, os

profetas, os gnios polticos e os grandes historiadores.

- Com a obra de Karl Mannheim, o historicismo relativista se desenvolve e se

metamorfoseia mais uma vez: sua nova imagem a de uma sociologia histrica doconhecimento (tingida de marxismo), procura de um fundamento social para a soluo

ecltica tradicional.

- Sua ideia principal a dependncia situacional de todo conhecimento histrico: no

existe nenhuma afirmao sobre a histria na qual no penetre a posio filosfico-

histrico do sujeito observador. Esta posio, por sua vez, depende de (ou est

vinculada a) certas camadas sociais e sua dinmica.

- Todavia, aps ter seguido de perto o marxismo na definio da sociologia do

conhecimento, Mannheim se separou dele em um certo momento, para empreender uma

dmarche relativista-ecltica inspirada na viso historicista. Pode-se se situar o ponto

exato dessa separao/ruptura com o marxismo a partir do qual vai se redirecionar o seu

itinerrio: o princpio da carruagem de Max Weber (a interpretao materialista no

uma carruagem sobre a qual se pode montar vontade e que se deteria diante dos

agentes da revoluo). Critica o marxismo por no ter observado a ideologia seno em

seus adversrios, enquanto se concebia a si prprio como no-ideolgico.

- Para Mannheim, toda forma de pensamento necessariamente vinculada a uma

posio social. O que Mannheim parece ignorar que, carregado pelo vento da

histria, o intelectual pode flutuar de uma posio a outra no campo da luta de classes,

mas este movimento no constitui uma base social estvel, um ponto de vista prprio: a

fora da gravidade das classes sociais a faz cair, cedo ou tarde, de um lado ou de

outro.

- Cada classe social se situa em um observatrio determinado, mas certos observadores

esto mais elevados e tm acesso a uma viso mais ampla. (Mannheim)


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3. O marxismo ou o desafio do princpio da carruagem:

- O marxismo foi a primeira corrente a colocar o problema do condicionamento

histrico e social do pensamento e a desmascarar as ideologias de classe por detrs do

discurso pretensamente neutro e objetivo dos economistas e outros cientistas sociais.

- Enquanto viso de mundo, o marxismo uma utopia revolucionria, visto que aspira aum estado de coisas ainda inexistente, mas nos Estados ps-capitalistas ele assume um

carterideolgico.

3.1 Ideologia e cincia segundo Marx:

- A oposio entre cincia imparcial, desinteressada e cincia (ou pseudocincia)

submissa a interesses exteriores tambm bastante prxima da concepo positivistade objetividade cientfica.

- A histria da cincia no pode ser separada da histria em geral, da histria da luta de

classes em particular.

- A pesquisa metodolgica, a forma rigorosa e ousada de ligar o desenvolvimento da

economia poltica marcha da histria social, fundamental para dar conta da

concepo marxista da dialtica cincia/ideologia e de sua relao com a luta de classes.

- Para Marx, os economistas so os representantes cientficos da classe burguesa.

Apenas de sua boa-f, de sua imparcialidade, de sua honestidade, de seu amor

verdade, a economia poltica clssica burguesa, e sua ideologia de classes impe

limites cientificidade.

- A economia poltica clssica/cientfica burguesa sobretudo porque para ela a

produo burguesa a produo em geral. Uma forma especfica, historicamente dada,

da produo o capitalismo considerada por ela como absoluta, eterna, a-histrica,

natural e as contradies do modo de produo capitalista so explicadas como

contradies naturais da produo enquanto tal. (Marx)

- Isso no impede que sua busca possa produzir conhecimentos cientficos importantes:

a ideologia burguesa no implica a negao de toda cincia, mas a existncia de

barreiras que restringem o campo de visibilidade cognitiva.

- Horizonte, perspectiva, ponto de vista, campo de visibilidade, so metforas que no

devem ser compreendidas em um sentido literal, mas permitem colocar em evidncia

que o conhecimento, o saber (a viso) esto estreitamente ligados posio social

(altura) do observador cientfico.


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- Da mesma forma que os economistas so os representantes cientficos da classe

burguesa, ossocialistas e comunistas so os tericos da classe proletria. (Marx)

- Marx considerava a sua prpria obra e a de Engels como pertencentes cincia

revolucionria que se associa s lutas do proletariado com plena conscincia de causa.

- Concluindo:

a) a classe que cria e forma as vises sociais de mundo (superestruturas), mas

estas so sistematizadas e desenvolvidas por seus representantes polticos e literrios.

A viso social de mundo no corresponde somente aos interesses materiais de classe

mais tambm suasituao social.

b) Os intelectuais so relativamente autnomos com relao classe. O que os fazrepresentantes de uma classe a ideologia (ou utopia) que produzem.

c) O que define uma ideologia (ou utopia) uma certa forma de pensar, uma certa

problemtica, um certo horizonte intelectual (limites da razo).

3.2 Marxismo e positivismo no pensamento da Segunda Internacional:

- O poder da ideologia positivista era tal, no fim do sculo XIX e incio do sculo XX,

que acabou por penetrar tambm, e muito profundamente, na doutrina do movimento

operrio socialista.

- Bernstein afirma que o socialismo uma tendncia, enquanto a cincia livre de toda

tendncia; enquanto conhecimento dos fatos no pertence a nenhum partido ou classe.

- Para Enrico Ferri, a evoluo humana obedece a leis estabelecidas e confirmadas pela

cincia social positiva, que nos permitem afirmar que a trajetria da evoluo aquela

indicada e prevista pelo socialismo.

- Kautsky declara que descobrir e difundir conhecimentos cientficos que so

contraditrios com os interesses das classes dominantes significa declarar a guerra.

- Max Adler acreditava que o proletariado mais receptivo que qualquer outra classe ao

materialismo histrico.

- De acordo com Lenin, em uma sociedade fundada na luta de classes, no poderia

haver cincia imparcial. Toda cincia oficial e liberal defende, de uma forma ou de

outra, a escravido assalariada, enquanto o marxismo declara uma guerra implacvel a

esta escravido..


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3.3 O marxismo historicista (Lukcs, Korsch, Gramsci, Goldmann):

- Marxismo historicista uma corrente metodolgica no seio do pensamento marxista

que se distingue pela importncia central atribuda historicidade dos fatos sociais e

pela disposio em aplicar o materialismo histrico a si mesma.

- Lukcs entende que a essncia da histria reside justamente na modificao destasformas estruturais por intermdio das quais tem lugar a cada momento a confrontao

do homem com o seu meio....

- Para Lukcs, todo conhecimento da sociedade est intimamente ligado conscincia

de classe de uma camada social determinada.

- Austromarxismo: separao metodolgica entre a cincia pura do marxismo e o

socialismo.

- Conscincia de classe, de acordo com Lukcs, no se trata nem da soma nem da mdiado que os indivduos que compem a classe, somados um a um, pensam; ela no a

conscincia emprica, psicologicamente descritvel, dos membros da classe, mas o

sentido, tornado consciente, da situao histrica da classe.

- O ponto de vista do proletariado representa, para Lukcs, um nvel cognitivo mais

elevado porque para o proletariado o conhecimento mais perfeitamente objetivo de sua

situao de classe uma necessidade vital, uma questo de vida ou de morte.

- O ponto de vista do proletariado visa a transformao revolucionria da realidade

social: o proletariado ao mesmo tempo sujeito e objeto do conhecimento e da histria.

- Korsch, que se situa numa perspectiva histrica muito prxima de Lukcs, mostra que

o marxismo uma cincia nova que exprime, ao nvel terico, o movimento

revolucionrio do proletariado, e ao mesmo tempoprxis revolucionria.

- A contribuio do pensamento de Gramsci diz respeito historicidade radical das

ideologias e da cincia.

- Toda viso de mundo histrica, toda verdade pretensamente eterna e absoluta tem

uma origem prtica histrica e tem uma validade provisria.

- De acordo com Goldmann, a tese central e constitutiva da sociologia do conhecimento

que a estrutura categorial da conscincia do pesquisador um fato social que se

relaciona com as aspiraes e interesses dos diferentes grupos sociais.

- A interveno dos interesses e valores das classes sociais na prpria estrutura da teoria

, ao mesmo tempo, geral e inevitvel.

- O lao entre julgamento de fato e de valor no lgico, mas psicolgico (e social).

- Goldmann considera a conscincia possvel do proletariado como aquela capaz de

atingir, em nossa poca, o grau relativamente mais elevado de objetividade e de


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verdade. E isso essencialmente porque o proletariado uma classe universal, que tende

a se identificar com o conjunto da humanidade.

- A principal fraqueza do marxismo historicista, na opinio de Lwy, a tentao

reducionista, ou ao menos a ausncia de articulao precisa e sem equvoco entre o

condicionamento social do pensamento e a autonomia da prtica cientfica.

3.4 O marxismo racionalista da Escola de Frankfurt (Horkheimer e Marcuse):

- Teoria Crtica (ou Materialista).

- Negao irreconcilivel da ordem estabelecida e antipositivismo apaixonado.

- No pretende ser axiologicamente neutra. Para Horkheimer, a apologia contempornea

de uma cincia livre de julgamentos de valor no seno uma tentativa de reduzir a

reflexo terica a um humilde criado completamente a servio dos objetivosinstitucionais da sociedade industrial.

- Proclama aberta e orgulhosamente seu engajamento em defesa de certos valores, e

pensa escapar assim aos dilemas do relativismo.

- Marcuse apresenta a doutrina marxista como a teoria concreta da prxis proletria e

a forma atravs da qual o proletariado como classe, a partir da sua situao social, deve

viver, entender e transformar a realidade.

- A base ontolgica ou epistemolgica da Teoria Crtica no o proletariado (como

Lukcs) mas a essncia humana, negada e oprimida pelo capitalismo.

- A histria nos ensina que tais grupos, ignorados ou hostilizados pela parcela

oposicionista da sociedade podem, graas sua compreenso mais profunda se colocar

na vanguarda no momento decisivo. (Horkheimer)

- De acordo com Horkheimer, a Teoria Crtica est fundamentada na ideia de uma

organizao racionalda sociedade, correspondente universalidade.

- Marcuse define a diferena entre o racionalismo tradicional (idealista) e o

racionalismo crtico (materialista): enquanto o primeiro se satisfazia com a realizao da

razo no pensamento puro, o segundo aspira organizao racional da sociedade.

- Horkheimer enfatiza que a filosofia a tentativa metdica e persistente de levar a

Razo ao mundo.

- Cada classe tem sua prpria ideia do que uma organizao racional da sociedade.

- Para Marx e Engels, a Razo no pode ser dissociada da luta de classes; em cada

perodo histrico ela assume a figura concreta de uma classe social concreta.

3.5 Ideologia estalinista e cincia:


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- A doutrina estalinista no constitui uma classe social, assim, no capaz de criar uma

nova viso social de mundo: ela se contenta com a deformao/mascaramento do

marxismo e sua transformao em ideologia conservadora de um poder, de um sistema

social e poltico estabelecido, da dominao de um Standsocial privilegiado.

- A burocracia produz assim um marxismo vulgar anlogo economia polticavulgar do pensamento burgus, isto , diretamente subordinada a seus interesses

polticos e sociais, devendo, ao mesmo tempo, apresentar seu ponto de vista como

sendo, na realidade, do proletariado.

- Ideologizao total da cincia e abolio de sua autonomia relativa.

- Ideia de que as cincias naturais teriam um carter burgus.

- Lyssenkismo Positivismo ao inverso: enquanto o positivismo quer naturalizar as

cincias sociais e polticas, o socialismo pretende politizar as cincias da natureza. Ocontrrio dessa inverso d por resultado o neopositivismo.

- Doutrina das duas cincias: a cincia do mundo capitalista e a cincia do mundo

socialista. As condies sociais e polticas determinam a orientao da pesquisa

cientfica e a aplicao de seus resultados.

Concluso:

O modelo cientfico-natural de objetividade tem por ideal epistemolgico uma

cincia livre de ideologias, julgamentos de valor ou pressuposies polticas, isto , uma

cincia axiologicamente neutra. Entretanto, no s a seleo do objeto da pesquisa como

tambm a aplicao tcnica das descobertas cientficas dependem dos interesses e

concepes de classes e de grupos sociais que financiam, controlam e orientam a

produo cientfico-natural, assim como da ideologia ou viso social de mundo dos

prprios pesquisadores.

J nas cincias da sociedade, as opes ideolgicas (ou utpicas) condicionam

no somente a escolha do objeto mas tambm a prpria argumentao cientfica, a

pesquisa emprica e o valor cognitivo do discurso; elas conformam no somente os

quadros exteriores da pesquisa mas tambm sua estrutura interna, sua veracidade, seu

valor enquanto conhecimento objetivo da realidade.

Verifica-se, portanto, que existe uma diferena qualitativa quanto ao papel, a

importncia e a significao das vises de mundo nas cincias humanas e nas cincias

naturais que analisada de maneira diversa pelas trs correntes do pensamento

estudadas (positivismo, historicismo e marxismo). Assim, a sociologia crtica do

conhecimento se prope a fornecer a orientao necessria para explicar as condies de


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possibilidade de um conhecimento objetivo dos fatos sociais, histricos e culturais, a

fim de explicar as relaes entre as classes ou categorias sociais e as cincias da

sociedade.

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