as testemunhas de jeová e o regime nazista: uma análise ... antonio... · pontifÍcia...
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PONTIFÍCIAUNIVERSIDADECATÓLICADESÃOPAULOPUC-SP
MarcoAntonioSimões
AsTestemunhasdeJeováeoRegimeNazista:umaanálisedascausasideológicasdoconflito
DOUTORADOEMCIÊNCIASSOCIAIS
SãoPaulo2016
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MarcoAntonioSimõesAsTestemunhasdeJeováeoRegimeNazista:umaanálisedascausasideológicasdoconflito
DOUTORADOEMCIÊNCIASSOCIAIS
Tese apresentada à Banca Examinadorada Pontifícia Universidade Católica deSão Paulo, como exigência parcial paraobtençãodotítulodeDoutoremCiênciasSociais sob orientação da Profa. Dra.MariaHelenaVillasBoasConcone
SãoPaulo2016
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BancaExaminadora
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Dedicoessetrabalhoàmemóriadaminhamãe.
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Agradecimento
Várias pessoas tornarampossível a realização deste trabalho, e amenção feita
aqui não é suficiente para expressar a importância que tiveram. Ainda assim, faço
registrarminha imensa gratidão àminha orientadora, Profa. Dra.MariaHelena Villas
BoasConcone,quecomsuasabedoriaegentileza forneceuas indicaçõesquederamo
formatoaessapesquisa.
Agradeço sinceramente aos meus professores da PUC-SP, por suas valiosas
contribuições à minha formação. Todos, em alguma medida, estão presentes nesse
trabalho: Prof. Dr. Rinaldo Sérgio Vieira Arruda, Antropologia; a Profa. Dra. Maura
PardiniBicudoVeras,SociologiaeAlteridade;Profa.Dra.TeresinhaBernardo,Circuitos
ReligiososeMemória;Profa.Dra.LeilaMariadaSilvaBlass,SemináriodePesquisa;Prof.
Dr.SilasGuerriero,NovasReligiões,NovasEspiritualidades,aquemagradeçoinclusive
pelasexcelentessugestõesquandodaqualificaçãodestetrabalho.
Recebi tambémaajuda inestimável, comoemtodosprojetosdaminhavida,de
minhaesposa,MariaAlice,eagradeçoaelaeàminhafilhaÂngelaporcolaboraremnas
muitas horas em que tive que me ausentar de seu convívio para dedicar-me a esta
pesquisa, e por me incentivarem sempre, especialmente diante do desafio emocional
queela representou.Aosque fizerama leituraatentadosmanuscritose contribuíram
com sugestões importantes, em particular meu sobrinho Vinícius, registro minha
gratidão. Recebi a colaboração de algumas pessoas que solicitaram permanecer
anônimas,solicitaçãorespeitadaaqui,masquesaberãodeminhagratidãotambém.
Finalmente,agradeçoàquelesdequemconheciashistórias,osmedos,asdúvidas,
acoragem,a fé.Convivicomelesnessesanos,eéquasecomoseos tivesseconhecido
pessoalmente. Foi um privilégio. Que bom seria se seus acertos, e seus erros, fossem
sempre ouvidos, para que histórias como as deles não tenham que ser contadas no
futuro.
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“... a morte de qualquer homem me diminui, porque sou parte do gênero humano. E por isso
não pergunte por quem os sinos dobram; eles dobram por ti".
JohnDonne
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Resumo
OobjetivodestetrabalhoéanalisaroconfrontoocorridoentreoPartidoNazistaalemãoe o grupo religioso Testemunhas de Jeová, chamados na época de Bibelforschers(EstudantesdaBíblia).Ogrupoposicionou-se ideologicamentecontraaspropostasdoPartido Nazista, e o fez de maneira inflexível, a ponto de se tornar alvo de umaperseguição de intensidade proporcionalmente superior aos demais grupos religiososperseguidosoubanidospeloRegime,comoserádemonstrado.Apesquisaexaminaráosurgimentoedesenvolvimentodogrupo,comênfasenaconstituiçãodasdoutrinasquepossibilitaramoconfronto.Tambémexaminaráodesenvolvimentodaideologianazista,nosaspectosemqueseopôsàposiçãomanifestapelogrupo.Sobreopartidonazista,ainda será feita uma análise como ele mesmo sendo uma religião. Estratégias desobrevivência de outros grupos também serão estudadas como parâmetro decontextualização. Por fim, alguns fatos ilustrativos do conflito propriamente serãoapresentadoseanalisados,comodemonstraçãodamaterializaçãodoembateideológico.EmboraasTestemunhasdeJeovátenhamsidoobjetodeestudosoboutrosaspectos,épossível constatar que o embate deste grupo com o Partido Nazista tem sido poucoabordado no Brasil, talvez devido a tratar-se de um grupo pequeno na Alemanha noperíodo tratado nesta pesquisa. Ainda que o seja por vezes, o aspecto considerado éeminentementehistórico.Opropósitodeste trabalhoé identificareanalisaras causasideológicasdoconflito.
Palavras-chave:TestemunhasdeJeová,Bibelforscher,nazismo,conflitoideológico,EstudantesdaBíblia,Holocausto,TerceiroReich
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Abstract
TheobjectiveofthispaperistoanalyzetheconfrontationoccurredbetweentheGermanNaziPartyandthereligiousgroupJehovah'sWitnesses,calledatthetimeBibelforschers(BibleStudents).Thegrouphaspositioneditselfideologicallyagainst the Nazi Party'sproposals,anddidsoadamantly,thatbecamethesubjectofanintensityofpersecutionproportionally higher than the other persecuted religious groups and banned by theregime,aswillbeshown.Theresearchwillexaminetheemergenceanddevelopmentofthe group, emphasizing the establishment of the doctrines that made possibleconfrontation. Also it will examine the development of Nazi ideology in ways thatopposed the position expressed by the group. About the Nazi party, it will still beanalyzed as he himself being a religion. The strategies for survival adopted by othergroups will also be studied for contextualization purposes. Finally, some illustrativefacts of the conflict itself will be presented and analyzed, as a demonstration of thematerialization of the ideological conflict. Although Jehovah's Witnesses have beenstudied inotherways, it ispossible toseethat theconflictof thisgroupwiththeNaziParty has been little studied in Brazil, perhaps because of being a small group inGermanyintheperiodtreatedbythisresearch.Andwhenmentioned,itisusuallyunderan aspect eminently historic. The purpose of this work is to identify the ideologicalcausesoftheconflict.
Keywords:Jehovah'sWitnesses,Bibelforscher,Nazism,ideologicalconflict,BibleStudents,Holocaust,ThirdReich
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Sumário
Introdução..........................................................................................................................................................10
1.OgruporeligiosoTestemunhasdeJeová.........................................................................................15
1.1Origemdogrupoeprimeirasdoutrinas...................................................................................15
1.2DesenvolvimentoeconformaçãoatéapossedoPartidoNazista..................................25
1.3DoutrinasfundamentaisdasTestemunhasdeJeová...........................................................33
2.OcontextoreligiosonaAlemanhanazista.......................................................................................48
2.1Desenvolvimentodaideologianazista......................................................................................48
2.2ONazismocomoreligião.................................................................................................................56
2.3AIgrejaProtestanteeoNazismo.................................................................................................71
2.4AIgrejaCatólicaeoNazismo.........................................................................................................76
2.5Gruposreligiososmenores.............................................................................................................83
2.5.1AIgrejadeCristo,Cientista....................................................................................................84
2.5.2AIgrejadeJesusCristodosSantosdosÚltimosDias.................................................86
2.5.3AIgrejaAdventista.....................................................................................................................94
3.Amaterializaçãodoconflitoideológico..........................................................................................101
Conclusão..........................................................................................................................................................123
Apêndices..........................................................................................................................................................126
1.CronologiadosacontecimentosnaAlemanha........................................................................126
2.AsTestemunhasdeJeovánoBrasil.............................................................................................139
Anexos................................................................................................................................................................142
1.DeclaraçãodosFatos..........................................................................................................................142
2.Publicaçõesquedenunciavamaspráticasnazistas..............................................................143
ReferênciasBibliográficas.........................................................................................................................145
Bibliografia.......................................................................................................................................................145
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Introdução
EsseestudoexaminaráascausasideológicasdoconfrontoentreoPartidoNazista
e a organização religiosa Testemunhas de Jeová e demonstrará que das entidades
religiosas atuantes na Alemanha nazista, as Testemunhas de Jeová foram percebidas
peloPartidocomoumaameaçaespecial,eforam,desdeoprincípio,alvodeperseguição
intensa com o objetivo de sua completa eliminação, objetivo que teve seu clímax no
conjunto de ações que veio a ser conhecido como oHolocausto. Um resgate histórico
deste embate será feito em certamedida, com o objetivo de evidenciar as principais
concepçõesdeambososladosquenãosomentepossibilitaram,mastornaramoconflito
inevitável. Será realizado também um exame do contexto religioso e das posições
adotadas por outras denominações religiosas com o fim de justificar a proposta de
demonstração.Umaabordagemhistóriadetalhadaestáalémdoescopodessapesquisa,
masseriaumtemainteressante,dadaàpoucaliteraturadisponívelemportuguês.
Visto tratar-se de um grupo bastante pequeno em relação a outros grupos
afetados, notadamente os judeus, cuja cifra chegou a milhões, o conflito entre as
Testemunhas de Jeová e o Estado durante o TerceiroReich alemãopoucas vezes tem
sidoobjetodeestudo,estandoelas,naexpressãodohistoriadorDetlefGarbe,entreas
“vítimasesquecidasdonazismo”.(GARBE,2008,p.3)Duranteoperíodoanalisadonesse
trabalho, a Alemanha contava com cerca de sessenta e cinco milhões de habitantes,
sendoquedestes entrevinte e vinte e cincomil eramTestemunhasde Jeová, ou seja,
uma proporção bastante pequena de cerca de 0,04% da população. Apesar de
numericamente tão pequeno, o grupo demonstrou sua convicção ideológica contrária
aos ideais nazistasmesmo em face da perda de valores e direitos universais como a
liberdade,afamíliaeaintegridadefísica,paranãomencionaraextremaviolênciaaque
foisubmetido.Quaseatotalidadedosmembrosfoiafetadadealgummodo,sendoque,
praticamente ametadedo grupo foi presoou torturadonos camposde concentração.
Dois mil e quinhentos morreram devido à violência ou privações, e 253 foram
executados.Cercade800crianças,filhosdeTestemunhasdeJeová,foramafastadasde
suas famíliaseenviadasquerareformatórios,queraoutras famílias. (HESSE,2001,p.
251)
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Asaçõesdopartidonazistanosentidodecalarseusoponentestiveramseuauge
noHolocausto,umdosmaioresemaisdevastadoresgolpesdetodaahistóriacontraa
humanidade civilizada. Ele atingiu um grande número de diferentes grupos, cujas
vítimassofreram,conformepreconizadopeloprof. JosephConway:(1)peloqueeram,
como os judeus, ciganos, homossexuais e deficientes, (2) pelo que fizeram, como os
ativistas políticos e soldados inimigos, e (3) pelo que se recusaram a fazer, como as
Testemunhas de Jeová e outros grupos religiosos – ou membros individuais desses
grupos.(HESSE,2001,p.9)Noaugedarepressãoquesofreuduranteoregimenazista,o
grupofoichamadopeloditadorAdolfHitlerde‘raçaaserexterminada’.(PENTON,2004,
p.167)LudwigWurm,membrodaSSetestemunhaoculardessaocasiãorelataemsua
biografia:
DaíveioaAnschluss,ouanexação,daÁustriaàAlemanha,em1938,eopartido nazista tornou-se legal. Pouco depois eu estava entre osmembros leais do partido convidados porHitler, naquelemesmo ano,paraassistiraoanualcomíciomonstrodopartidodoReich,noCampoZeppelin, emNuremberg.Ali euviHitler exibir o seu crescentepoder.Seusdiscursosbombásticos,queenfeitiçavamaassistência,eramcheiosde ódio contra todos os opositores do partido nazista, incluindo osjudeusde todoomundoeosEstudantes InternacionaisdaBíblia,hojeconhecidoscomoTestemunhasdeJeová.Lembro-meclaramentedesuajactância: “Este inimigo da Grande Alemanha, essa raça de EstudantesInternacionais da Bíblia, será exterminada da Alemanha.” Eu nãoconhecia nenhuma Testemunha de Jeová, de modo que me indagavaquem seria essa gente tão perigosa à qual ele se referia com tantorancor.(WURM,1990,p.12)Grifodoautor
Alémdisso,oHolocaustofoi,essencialmente,umamanifestaçãobrutaldopodere
da organização totalitária do estado germânico. A força desse estado dependia ou se
apoiavatambém,naconstruçãodeumaidentidadegermânica,profundamenteabalada
comaderrotanaPrimeiraGuerraMundial,ecomassançõesimpostaspeloTratadode
Versalhes. Quaisquermanifestações, voluntárias ou não, contrárias a essa identidade
foramreprimidasousetornaramalvodedestruição.
Não obstante, vale aqui ressaltar que reiteradas vezes a própria existência do
Holocausto,oupelomenossuaextensão,temsidoquestionadadeformamaisoumenos
explícita,aindaquepoucasdécadastenhamsepassadodesdesuaocorrência. (MONIZ,
2003)Umdosmaiores influenciadores dessemovimento, chamado ‘revisionista’ foi o
historiador francês Paul Rasinier (1906 – 1967). Suas obras conquistaram muitos
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leitores naEuropa, e foram traduzidas nosEUApelo historiadorHarryElmerBarnes,
também revisionista. No Brasil, o empresário Siegfried Ellwanger Castan é autor de
várioslivrosnosquaisnegaoHolocausto,sendoque,paraele,adocumentaçãohistórica
queodemonstraseriaumatentativade‘enganarahumanidade’.(CASTAN,1988,p.12)
Aspropostasdessesautoresesimpatizantes,aliadasàrápidapropagaçãodesuas
ideias através da Internet e das redes sociais, têm sido uma das fontes de inspiração
para grupos que buscam restaurar os ideais nazistas, ou seja, grupos neonazistas.
Somente na Alemanha, cerca de 180 pessoas foram mortas por grupos de extrema
direita. Conforme explica o jornalista Eduardo Szklars, “muitos neonazistas não falam
em ‘pureza racial’, mas em ‘pureza cultural’. E não só perseguem judeus, gays ou
Testemunhas de Jeová, mas também imigrantes, muçulmanos, negros, pobres ou
qualqueroutraminoriaqueameacesuaidentidade‘superior’”.(SZKLARZ,2014,p.228)
ConformealertaMariaLuizaTucciCarneiro,historiadoraepesquisadoradotema:
Atualmente, testemunhamos jovens neonazistas (skinheads) erepresentantespolíticosdegruposdeextremadireitavoltandoabradarporHitler,empunhandoasuásticatatuadaeproferindoslogansracistasque pregam a morte aos judeus, negros, prostitutas, homossexuais eoutrasminorias.Pelovisto,nemtodosaprenderamalição.Muitosnemsequerconhecemasverdadeirasdimensõesdoquefoionazismoouasconsequências das absurdas teorias racistas de Adolf Hitler e seusseguidoresparaahumanidade.(CARNEIRO,2005,p.7)
Conforme a antropóloga Solange Couceiro de Lima, vários grupos no Brasil têm
sido influenciados tambémpeloxenofobismoqueestáacontecendonaEuropa. (LIMA,
2006)Em1991amilitâncianeonazistanaAlemanhajáultrapassavaos40milmembros.
(WEIL;GAUTIER,1994,p.282)NoBrasil,conformeumestudosobreoneonazismofeito
pelo Instituto Latino Americano das Nações Unidas para a Prevenção do Delito e o
Tratamento doDelinquente, em 1999 existiam cerca de 30 gangues que professavam
ideaisnazistas.(PINSKY;PINSKY,2004)Váriosdessesgruposaparecemcomfrequência
namídia, comoresponsáveisporespancamentosdenegrosehomossexuais.Doponto
devistaideológico,éemblemáticoparaestapesquisaumcasoocorridoem20deabril
de1996,107oaniversáriodeHitler,quandoumdosgruposneonazistasdeSãoPaulo,o
UNB – Único Nacionalista Brasileiro, promoveu a distribuição de um panfleto
antissemitanaAv.Paulista,regiãocentraldeSãoPaulo,SP,descrevendoHitlercomoo
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“MessiasSalvadordaHumanidade”,tendosidolevadoaosuicídiopelos“maléficosseres
sionistas,queinventaramumfalsomassacredeseismilhõesdejudeus.”(KAHN,1999,
pp.73,94)
Ainda que não levado a esse extremo, para as gerações mais recentes parece
haver um recrudescimento da importância e significado do totalitarismo exercido
durante o Terceiro Reich, ou, pior ainda, conforme o Dr. Efrain Zuroff, apesar da
crescente disponibilidade de material histórico, há “uma falha em aprender as lições
necessáriasdaqueletrágicoperíodo”.(ZUROFF,2014)ComoalertaBauman“mesmoque
seuchoque[odoHolocausto,n.doa.]tenhasidoúnicoeexigisseumararacombinação
de circunstâncias, os fatores que se reuniram nesse encontro eram, e ainda são,
onipresentes e ‘normais’. Não se fez o suficiente depois doHolocausto para sondar o
potencial medonho desses fatores e menos ainda para impedir seus efeitos
potencialmenteaterradores”.(BAUMAN,1998,p.16)
Aomesmotempo,oavançodaglobalizaçãocolocaassociedadescadavezmaisem
contatocomdiferentesculturas,desafiandoacapacidadedetolerânciaeconvíviocom
ideologiasdivergentes.
Poressasrazões,oestudodaexperiênciadeumaminoriadeideologiadiferenteda
estruturavigentedepoder,minoriaessaqueresistiuàstentativasderenúnciadesuas
convicções, e,por fim,deextermínio, justifica-seporpoder lançar luza caminhosque
impeçamarepetiçãodeaçõesdeintolerânciaqueviolemosdireitosevaloresnaturais
superioresdaéticahumana.Oobjetivodotrabalhoseráidentificareexaminarasrazões
quelevaramaoconfronto,tantoporpartedogrupoafetado,asTestemunhasdeJeová,
comoporpartedosrepresentantesdoestadonazista.
Esteestudoestáestruturadodaseguintemaneira:
• Capítulo 1 – O grupo Religioso Testemunhas de Jeová: abordará as origens
históricasdogrupo,suaconstituiçãoeprimeirosdesenvolvimentos,assimcomo
seu contexto social. A seguir será examinado o desenvolvimento ideológico do
grupoesuaexpansão.Tambémseráfeitaumaapresentaçãodoestabelecimento
do gruponaEuropa, em especial nos países nos quais ocorreramos principais
confrontos ideológicos. Por fim o estudo examinará as doutrinas fundamentais
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dasTestemunhasdeJeová,assuntodeespecialrelevânciaparaacompreensãodo
surgimentodoconflitoentreogrupoeoestado.
• Capítulo 2 – O contexto religioso na Alemanha nazista: será estudado aqui o
pontodevistanazistasobreareligião,eopróprionazismocomoreligião.Qual
deveriaseropapeldareligião,segundoospreceitosnazistas,equaisseriamos
potenciais riscos para o estado nazista que poderiam ter origem nela. Serão
identificados aqui tambémospreceitos filosóficosdopartidoque estiveramna
origemdoconflitoenatentativadesupressãodogrupoemanálise,assimcomo
de outros. Nesse capítulo serão também apresentados alguns destaques de
critérios e ações de outros grupos religiosos, a saber, os dois majoritários,
católicos e protestantes, e algunsmenoresmais representativos, com o fim de
ajudar na compreensão do fato de que, ainda em comparação com esses, as
TestemunhasdeJeováforamtratadasdemodoespecialmenteopressiva.
• Capítulo 3 – O conflito ideológico: com base nos levantamentos dos capítulos
anteriores, este capítulo analisará alguns fatos históricos que evidenciaram as
consequênciadasdiferençasideológicasentreoestadonazistaeasTestemunhas
deJeová.
Ametodologiadapesquisa consistirá, alémda revisãobibliográfica,no resgatee
pesquisadedocumentoshistóricosdaentidadejurídicarepresentantedogrupoeoutros
disponíveis.
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1. O grupo religioso Testemunhas de Jeová
1.1Origemdogrupoeprimeirasdoutrinas
O cristianismo, cujas sementes foram lançadas no início do primeiro século de
nossa era, foi uma força organizadora do mundo ocidental de extrema importância
durantecercade1500anos.ApartirdofinaldoséculoXVI,comoRenascimento,porém,
esse mundo “começou a encontrar novas fontes de inspiração para si no ideal do
progresso”.(DAWSON,2010,p.103)Afénarazãoenacapacidadedecompreensãodo
homem e sua responsabilidade pelo seu próprio destino passaram a nortear os
desenvolvimentos sociais, que encontraram nos ideais Iluministas e na Revolução
Francesaalgumasdesuasexpressõesmaiseloquentes.(CASTRO,2004)
Essesdesenvolvimentos situam-senaorigemdemuitosdosacontecimentosdo
séculoXIX.Ahumanidadeentravanoperíododomaiordesenvolvimentodamanufatura,
dos transportes rápidos e dos meios de comunicação de toda a História. O
aperfeiçoamento damáquina a vapor por JamesWatt (1736-1819) no final do século
anteriorcontribuiudecisivamenteparaoavançodaRevoluçãoIndustrial,que,porsua
vez,ocasionouprofundastransformaçõessociais,entreoutras,amigraçãodapopulação
campesinaparaasmetrópoles,eosurgimentodofenômeno‘multidão’.Alocomotivaa
vapor levou à expansão das ferrovias, que passaram a cruzar países e continentes. O
telefone(1876),ofonógrafo(1877),aluzelétrica(1879)eolinotipo(1884),vierama
juntar-seaoexércitodeinvençõesquepareciamcolocarnasmãosdohomemacompleta
responsabilidadeporseudestino.
Nesseambiente,areligiãoestevenocentrodasinvestigaçõesdosfundadoresda
Sociologia, contemporâneos a essesdesenvolvimentos.AugusteComte (1798-1857), o
pai do positivismo, propunha que a ciência e a ordem eramos fatores determinantes
paraoavançosocioculturaleeconômico,emdetrimentodareligião,àqualelerelegava
aumafasepré-modernistadasociedade. (MARIANO,2013,p.233)Emseuconceito,a
história da humanidade pode ser dividida em três estados progressivos: teológico,
metafísico e positivo. A religião seria uma característica ligada ao primeiro estado, e
seriainteiramentesuperadanasociedadefuturaemoderna.(HOCK,2010,p.102)
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Émile Durkheim (1858-1917), buscando analisar a essência do sentimento
religioso, por um lado entende que a ciência contesta a posição da religião como
detentora da autoridade sobre a produção do conhecimento,mas, por outro lado não
pode impedir que os homens atuem sob a autoridade de uma fé religiosa, já que o
aspecto sagrado, para ele, é inerente à índole humana, “que não pode amar e honrar
conjuntamente nada além dele próprio”. (WILLAIME, 2012, p. 36) Conforme explica
Silas Guerriero, (2013, p. 249) este sentimento religioso, porém, vem da ideia do
sagrado em oposição ao profano, e não do reconhecimento da presença de seres
espirituais ou sobrenaturais, conforme postulado por Edward B. Tylor (1832-1917).
(HOCK,2010,p.23)Durkheimvê,portanto,areligiãopuramentecomoumaconstrução
social, em que, as religiões tradicionais teriam seu papel normativo corroído pelo
crescenteindividualismo.(MARIANO,2013,p.234)Conformeeleexplica:“Seareligião
engendroutudooquehádeessencialnasociedade,équeaideiadasociedadeéaalma
da religião. As forças religiosas, são, portanto, forças humanas, forças morais”.
(DURKHEIM,1996,p.462)
Weber, por sua vez, busca demonstrar em sua obra que o protestantismo, em
suas principais derivações, a saber, o calvinismo, o pietismo, ometodismo e as seitas
anabatistas,repetiam,emmaioroumenorgrau,odiscursodo“espíritocapitalista”,para
cuja definição ele utiliza do discurso de Benjamin Franklin, em “Retrato da Cultura
Americana”. (WEBER,2004,pp.42,82–167)Assim,emsua leitura,areligião teriaum
papelfundamentalmenteutilitário,oqual,juntocomoavançodaciência,resultariaem
seudesencantamento eperdade seu valor cultural. (MARIANO,2013, p. 234)É certo
que esses conceitos seriam ampliados e aprofundados, mas são citados muito
sumariamente aqui para contextualizar sociologicamente o surgimento do grupo em
estudo.
Noâmbitopolíticoeeconômico,omarxismocontribuíacomaconfirmaçãodessa
tendênciadeconsiderara religiãocomoum fenômenoobsoleto, “incompatível comas
sociedadesvoltadasparaoprogressoeconômicoesocial”.(WILLAIME,2012,p.145)De
modo muito consistente com esse contexto, foi em 1848 que Karl Marx e Friedrich
Engels publicaram O Manifesto Comunista, propondo um rompimento da dominação
burguesa capitalista, para eles apoiada e alimentadapela religião. Énessa abordagem
queseinsereametáforadareligiãocomo“ópiodopovo”,declaraçãoqueconstaemsua
17
CríticadafilosofiadodireitodeHegel,de1844. (HERVIEU-LÉGER;WILLAIME,2009,p.
23).
ÉdesseperíodotambémapublicaçãodaobraAOrigemdasEspécies(1859),de
Charles Darwin (1809-1882), que influenciou profundamente o ambiente científico e
religiosodaépoca,comomaisumelementoaafastarohomemdanecessidadedodivino
easecularizarasigrejastradicionais.(NORRIS;INGLEHART,2004,p.8)
Paralelamente a esses desenvolvimentos, porém, vários grupos buscavam um
retornoaosvaloresespirituais.(ALBANESE,2002,p.19) Jean-PaulWilliame(2012,p.
26) cita Alexis Tocqueville (1805-1859) inclusive ressaltando “o importante papel
exercido pela religião na formação e no desenvolvimento da democracia nesse país
[EUA]”, e que ele, Tocqueville, “ficou admirado pela vitalidade religiosa que se
manifestavanasociedadenorte-americana,quevaideencontroaosqueafirmavamque
oadventodasociedadedemocráticamodernaconduziriaaorecuodareligião”.
De fato, o século XIX foi palco do surgimento de vários grupos religiosos, que
comotemposeconsolidaramcomoreligiões,noque,naopiniãodohistoriadorWilliam
G. Mcloughlin, constituiriam ciclos de avivamento. Na opinião desse autor, o que ele
chamou de “Terceiro Grande Avivamento” (1890-1920), foi uma resposta racional ao
cenário evolucionista da época. (MCGOWAN, 1980, p. 114) Assim, vários grupos com
interessesreligiososcomunssãoformadosnessaépoca,comoosAdventistasdoSétimo
Dia,aIgrejadeJesusCristodoSantosdosÚltimosDias,aIgrejadeCristoCientista,eas
TestemunhasdeJeová,entreoutras.
Um dos temas de particular interesse desses grupos eram as profecias
messiânicasreferentesàvoltadeCristoeaofimdomundo.Assim,WilliamMiller(1782-
1849), pioneiro do desenvolvimento adventista, com base no livro bíblico de Daniel,
previu o retorno de Cristo para 1843, corrigindo-o depois 1844 (COLLINS, 2005, p.
412),oteólogoalemãoJ.A.Bengelpara1836,EdwardIrving(1792-1834),baseadoem
cujos ensinos fundou-se posteriormente a Igreja Católica Apostólica, para 1864, e
menonitasrussospara1889edepoispara1891,easTestemunhasdeJeovápara1874.
(TRATADOS,1993,p.40)(BARBOUR;RUSSELL,1877,p.125)
18
Ainda que essas predições, obviamente, não tenham se cumprido, é possível
relacioná-las a uma preocupação com um reavivamento dos valores espirituais, em
detrimentodomaterialismopresentenasnovasconsecuçõescientíficas(emparticularo
evolucionismo) e nas propostas políticas, e a busca de uma condição pessoal de
aprovação num eventual julgamento do mundo, preocupação que permeava os
movimentos evangélicos da época. (MARSDEN; SVELMOE, 2005, p. 2888). Conforme
demonstrado adiante, a busca desta condição ‘aprovada’ estaria presente na causado
conflitodogrupoemestudo,comaideologianazista.
Esse grupo, que daria origem ao movimento das Testemunhas de Jeová, foi
organizado por Charles Taze Russell (1852-1916) (Figura 1). Nascido em 16 de
fevereirode1852,nacidadedeAllegheny(hojepartedePitsburgo),Pensilvânia,EUA,
de ascendência escocesa-irlandesa, filho de presbiterianos, Russell foi criado num lar
com fortes inclinações religiosas. Presbiteriano, a princípio, ele acabou se filiando à
IgrejaCongregacional1. (TRATADOS,1993,p.42)Desdecedodemonstrou terumbom
tinocomercial,ejábemjovemdirigiaumprósperocomércioderoupasmasculinasjunto
comseupai,JosephL.Russell,dequemerasócio.Entretanto,desdecedotambémnutria
um grande desconforto com várias concepções calvinistas em seu ambiente. Por
exemplo,paraeleadoutrinadapredestinaçãonãoseharmonizavacoma ideiadeum
Deusqueconcedelivre-arbítrioasuascriaturasinteligentes.(WEDDLE,2005,p.4820)
Alémdisso,adoutrinadeuminfernodetormentoseternosnãolhepareciaconsistente
comumDeusdeamor.(ZYDEK,2010,p.11).
Assim,aos15anoseleiniciouporsuacontaumainvestigaçãodetodoomaterial
bíblicoereligiosoaoqualpudesseteracesso,incluindoasprincipaisreligiõesorientais.
Apesardesteesforço,afirmounãoterconseguidoencontrarumacompreensãoquelhe
parecessesatisfatória.Quando,conformeelemesmorelata,estavadecididoaesquecer
tudo e dedicar-se exclusivamente aos negócios, aos 18 anos, Russell encontrou quase
1AIgrejaCongregacionaltemsuasorigensemgruposdepuritanosepioneirosquenoiníciodoséculoXV
vieram da Inglaterra para os Estados Unidos em busca de liberdade religiosa. Seus fundamentos
estabelecemquecadaigrejalocal,oucongregação,éautônomaecompleta,equecadacristãopossuiplena
liberdadedeconsciênciaparainterpretaroevangelho.(MAURO,2014)
19
acidentalmente, reunidoemumporão,na cidadedeAllegheny,umpequenogrupode
pessoas com interesses bíblicos em comum. Eles realizavam a leitura de trechos da
Bíblia e discutiam sobre seu possível significado. Buscavam uma compreensão não
necessariamente submetida dos ensinos oficiais de outras igrejas. O pregador era o
adventista JonasWendel, e, nas palavras de Russel, esta reunião “restabeleceu sua fé
abaladanainspiraçãodivinadaBíblia”.(ZYDEK,2010,p.28)
Figura1–CharlesTazeRusselesuaesposaMaria,comquemsecasouem1879.(ZYDEK,2010,
p.235)
Entre1870e1875Russellcommaisalgumaspessoasseguiucomsuaspesquisas
e, eventualmente, deixou os negócios e dedicou-se integralmente às investigações
bíblicas. Conforme ele próprio afirmou, outros pesquisadores foram importantes para
eleduranteesseperíodo,comoGeorgeStetsoneGeorgeStorr,emparticularnadoutrina
doresgateenaexpectativadaiminentesegundapresençadeCristo.Combaseemseus
estudos,porém,elepassouadesenvolverumcorpodoutrináriopróprio.
Assimcomoocorriacomváriosoutrosgruposdeentão,umadaspreocupações
centraiseraaidentificaçãodaocasiãoeformadeumesperadoretornodeCristo.Russell
não foi uma exceção. Por exemplo, ao estudar o termo grego original para “vinda”
20
(também “volta” ou “presença”, dependendo a tradução) emMateus 24:32, constatou
tratar-sede “parousia”, que tem tambémo sentidodepresença, semnecessariamente
implicarnodeslocamentoounaaparição físicadealguém.Sua conclusão foidequea
voltadeCristosignificariasua“presença”nosentidodequesuaatençãoseriavoltada
para os assuntos da terra, e não implicaria em sua aparição nos domínios humanos.
(PENTON, 2015, p. 13) Russell publicou suas conclusões no folheto “The Object and
MannerofourLord’sReturn”(OObjetivoeManeiradoRetornodeNossoSenhor).
Russell não era o único nessa interpretação. Em 1876, ele conheceuNelsonH.
Barbour, influente escritor adventista, por meio de seu periódico The Herald of the
Morning (O Arauto daManhã) (Figura 2). Ambos compartilhavam o entendimento de
que a volta de Cristo se daria de modo invisível. (TRATADOS, 1993, p. 133) Russell
concordoucomaideiadeBarbourdequeestavoltainvisíveldeCristo,(RUSSELL,1877,
p. 39) havia ocorrido em 1874 e que, desde então, a humanidade estava vivendo um
períodode40anosduranteoqual “oReinoseriaestabelecido”. (BARBOUR;RUSSELL,
1877,pp.83,175)Oanofinal,1914,marcariaofimdeumperíodochamadonaBíbliade
“TemposdosGentios”3,ouseja,umtempoduranteoqualoReinodeDeusnãoteriauma
representação política na terra. (RUSSELL, 1889, p. Biii) Após esse período todos os
governos humanos seriam destituídos (a rigor, destruídos) e o Reino de Deus iria
governara terrapormilanos,períodoessemencionadoemApocalipse20:1. (GARBE,
2008,p.29)Nestaocasião,os“santosseriamtomados”,ouseja,osquefossemjulgados
2Mateus 24:3. Este versículo dá inicio a uma longa profecia de Jesus sobre o que assinalaria o fim do
mundo, em resposta à uma pergunta de seus discípulos. Diz: “E estando ele sentado no Monte das
Oliveiras, chegaram-se a ele os seus discípulos emparticular, dizendo:Declara-nos quando serão essas
coisas,equesinalhaverádatuavindaedo fimdomundo.”Grifoacrescentado.Versão JoãoFerreirade
AlmeidaRevisadaFiel.
3Temposdosgentios.TermousadoporCristonamesmaprofeciasobreofimdomundo,conformeconsta
noevangelhodeLucas21:24:“Ecairãoaofiodaespada,eparatodasasnaçõesserãolevadoscativos;e
Jerusalémserápisadapelosgentios,atéqueostemposdosgentiossecompletem.”VersãoJoãoFerreirade
AlmeidaRevisadaFiel.Sãováriasasinterpretaçõesparaotermo,mas,paraasTestemunhasdeJeová,ele
serefereaoperíodoquevaidesdeadestruiçãodotemploemJerusalémporBabilôniaeadestituiçãodo
últimorei judeuungido,Zedequias (em607AEC, conformedefendidoporelas), atéavolta invisívelde
Cristo.(TRATADOS,2000b,p.688)
21
dignos receberiam sua recompensa nos céus, onde seriam “reis e sacerdotes e reinar
sobreaterra”.(RUSSELL,1877,p.14)
Vale notar aqui que segundoRussell e Barbour declararam em seu livroThree
WorldsandtheHarvestofthisWorld (TrêsMundoseaColheitadesteMundo),durante
esses 40 anos “os judeus serão restaurados” e “voltarão a habitar a palestina”.
(BARBOUR;RUSSELL,1877,p.84)Porcontadesteconceito,Russell foirelacionadoao
movimento sionista, (WEDDLE, 2005, p. 4820), relação que foi usada posteriormente
contraasTestemunhasdeJeováduranteoregimenazista.
Em 1878, devido a divergências com Barbour relacionadas à doutrina do
resgate4,Russelldecidiudesfazeraparceriaeiniciouseupróprioperiódico.Publicadaa
partirdejulhode1879,aZion’sWatchTowerandHeraldofChrist’sPresence(ATorrede
VigiadeSiãoeArautodaPresençadeCristo)(Figura3),tornou-seoprincipalveículode
comunicaçãodoutrináriodogrupo.ElaépublicadaatéhojecomonomedeASentinela,
com uma tiragem por edição de 42 milhões de exemplares, em 190 idiomas, e
distribuídaem236países.(TRATADOS)
Figura2–TheHeraldofMorning Figura3–Zion’sWatchtower
4Barbour publicou um artigo no qual negava que a morte de Jesus servia também como resgate
expiratóriodopecadodaraçahumana,ideiaqueeradefendidaporRussell.(TRATADOS,1993,p.47)
22
Por esta época, os apoiadores de Russell estavam organizados em trinta
congregações autônomas, que faziam estudos tópicos da Bíblia. Russell as visitava
periodicamente para fazer recomendações sobre a condução das reuniões (SOCIETY,
1976,pp.38,39)masmantinhamumagovernançacongregacional,istoé,autônoma.
Em1881,Russell formouaZion’sWatchtowerSociety (SociedadeTorredeVigia
de Sião), cujo propósito era organizar a impressão e distribuição dos periódicos dele,
tendocomopresidenteoindustrialefilantropoWilliamHenryConley(1840-1897)eo
próprio Russell como secretário-tesoureiro. Em 15 de dezembro de 1884, Russell
incorporou juridicamente a Sociedade no estado da Pensilvânia, EUA, e assumiu sua
presidência. Em1886, o nomeda Sociedade foi alterado paraWatchTowerTractand
Bible Society (Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Tratados). (TRATADOS, 1993, p.
229) Com o tempo, outras sociedades jurídicas foram estabelecidas para cuidar de
diversos aspectos do trabalho das Testemunhas de Jeová. Em 1886 também, Russell
lançouolivroTheDivinePlanoftheAges(OPlanoDivinodasEras),oprimeirolivrode
umasériedeseisescritosporele,queveioaserchamadadeStudiesintheScriptures,
(Estudos das Escrituras; originalmente A Aurora do Milênio), que consolidava as
principais crenças do grupo na época. Dada sua importância para a fundamentação
ideológica do grupo, seguem aqui descritos sumariamente. Os nomes foram alterados
ligeiramenteconformeassucessivasedições,eosnomesqueseguemsãoosfinalmente
adotados:
• Vol.1–TheDivinePlanoftheAges (OPlanoDivinodasEras): tratavade
aspectosmaisfundamentaisdadoutrinaedademonstraçãoqueDeustem
um plano para a humanidade. Trazia um gráfico em que expunha um
desenvolvimentocronológicodeacontecimentoequeusavaentreoutras
coisas as proporções da Pirâmide de Guizé para estabelecer alguns
períodos – crença que foi abandonada posteriormente, em 1928.
(TRATADOS,2000d,p.9)
• Vol.2–TheTimeisAtHand,1889 (OTempoEstáPróximo):abordavaa
cronologia bíblica, especialmente no que se refere à volta de Cristo.
(RUSSELL,1889,p.Biv)
23
• Vol. 3 – Thy Kingdom Come, 1891 (Venha Teu Reino): apresentava os
efeitos da volta de Cristo, inclusive sobre os judeus, e estudos das
parábolasdeCristo.(RUSSELL,1891,p.Ci)
• Vol. 4 – The Battle of Armagedon, 1897 (A Batalha do Armagedom):
tratavadoconfronto finalentreDeus,asreligiõeseospoderespolíticos.
(RUSSELL,1897,p.Div)
• Vol. 5 – The Atonement Between God andMan, 1899 (A Expiação entre
Deus e o Homem): neste volume Russell discorre sobre a doutrina da
redenção, segundo a qual o homem pode se reconciliar com Deus com
basenamortedeCristo.(RUSSELL,1899,p.Eii)
• Vol. 6 – The New Creation, 1904 (A Nova Criação): analisava o relato
bíblicodacriaçãobuscandorespaldá-locientificamente,ediscorresobrea
novaigreja,ogrupodosqueatendemaochamadodivino,chamadosaqui
de‘novacriação’.(RUSSELL,p.F62)
• Vol. 7 – The FinishedMistery, 1918 (O Mistério Consumado): publicado
postumamente, com comentários sobre o livro bíblico de Apocalipse
coletados por Clayton J. Woodworth e George H. Fisher, e editado por
Joseph F. Rutherford, que sucedeu Russell na presidência da Sociedade.
(TRATADOS,1993,p.67)
Duranteadécadade1890,RusselempreendeuviagenspelaEuropaepaísesdo
Oriente,comointuitodepropagarsuascrenças,eidentificarpossíveismultiplicadores.
Os resultados foram lentos a princípio. Em 1897, a revista Zion’s Watch Tower and
HeraldofChrist’sPresence passoua serpublicada tambémemalemão, e,naviradado
século, alguns grupos na Alemanha reuniam-se regularmente para estudar as
publicações de Russell. (GARBE, 2008, p. 30) Assim, em 1902, Russell designou Otto
Albert Kötitiz para liderar um escritório aberto na Alemanha. Kötitiz organizou um
grande trabalho de divulgação através de panfletos inseridos em jornais e revistas
religiosas,comumadistribuiçãodecercade1,5milhãodeexemplares,(SOCIETY,1975,
p.70)eosEstudantesdaBíbliaforammencionadosnocatálogoKirchenundSektender
Gegenwart(IgrejaseSeitasdaAtualidade)de1905–provavelmenteaprimeiramenção
dogruponumapublicaçãoalemã.(GARBE,2008,p.31)
24
Oaguardadoanode1914chegou,easTestemunhasdeJeovánaAlemanha,assim
comoemoutraspartes,estavamcertasdeque,comele,ofimdomundohaviachegado.
O assassinato do Arquiduque Francisco Ferdinando e sua esposa, em 28 de junho de
1914, em Sarajevo, e as rápidas consequências, que deram início à Primeira Guerra
Mundial, chegou a ser visto como o sinal de que o fim de fato chegara. Entretanto, a
guerra seguiu seu curso e o Reino de Mil anos não chegou, como aguardado. Ao
contrário, com o prosseguimento da guerra, as Testemunhas de Jeová se viram, pela
primeiravez,emfacedoproblemadaneutralidade,aoseremconvocadasparaasfrentes
militares.Aorientaçãoquereceberamdosdirigentesdogrupofoiapresentaremobjeção
de consciência para evitar o serviço militar, ou, caso este fosse inevitável, que
solicitassemtransferênciaparatrabalhosmédicos,e,emúltimainstância,“seobrigados
aservirnastrincheirasedisparararmas,nãodeveriamsentir-senaobrigaçãodematar
umsemelhante”.(RUSSELL,1904,p.595)
Nãoobstanteunânimesquantoàordemde‘nãomatar’,nãohaviauniformidade
no comportamento dos membros do grupo com relação a outras participações nos
esforços de guerra, o que resultou em consideráveis disputas internas na filial alemã,
conforme será detalhado mais adiante. (SOCIETY, 1975, p. 86) Além disso, este
comportamento “antiguerra” motivou as autoridades alemãs a considerá-las como
membros de uma seita potencialmente danosa ao estado, conceito que teria
repercussõesduranteoTerceiroReich.(KING,1982,p.137)
Russell presidiu a Sociedade até sua morte, em 16 de outubro de 1916, ao
retornardeumaviagemdepregação.SegundoosregistrosdaSociedadeTorredeVigia,
porvoltadessaépocaseussermõeserampublicadosporcercadedoismiljornais,com
umacirculaçãocombinadadequinzemilhõesdeleitores.Duranteostrintaedoisanos
em que atuou como presidente, Russell viajou mais de um milhão e seiscentos mil
quilômetros como orador público, pregou pessoalmentemais de trintamil sermões e
dirigiu um grupo de oradores que chegou a ter setecentos membros. Seus escritos
somarammaisdecinquentamilpáginas.(SOCIETY,1976,p.79)
AmortedeRussellfoiseguidaporumperíododealgumainstabilidadenogrupo.
(WEDDLE,2005,p.4821)Devidoaseutrabalhointensoeseucarátercarismático,que
lherendeuotítulode“pastor”Russell(SOCIETY,1976,p.36),paramuitosmembrosda
25
organização não haveria um substituto à altura. Não obstante, o nome de Joseph
Franklin Rutherford foi proposto e votado pelos membros da diretoria, tendo sua
aprovaçãosidocomunicadanaediçãode15dejaneirode1917doperiódicoTheWatch
Tower.(TRATADOS,1993,p.65)
Este período inicial tratado aqui foi fundamental para a conformaçãodo corpo
doutrinário e de conduta das Testemunhas de Jeová, com consequências diretas nas
causas ideológicas do confronto entre elas e o Partido Nazista, que ocorreria anos
adiante. Entre os aspectos mais relevantes nesse sentido é possível identificar os
seguintes:
• A autoridade deDeus é superior à dos governos humanos. Os governos
devemserobedecidossemprequesuasleisnãosechoquemcomasleisde
Deus.
• Oscristãosnãoparticipamematividadespolíticas.Sãoneutrosquantoàs
formasdegovernohumano,poisseureiéCristo.
• Estemundoseaproximadofim.Arecompensaparaos leaisé futuraea
vida atual é passageira. As ações praticadas aqui constituirão a base do
julgamentodecadaindivíduo.
• Estabelecimentodasprincipaiscrenças:aalmanãoéimortal,aTrindade
nãoéensinadanaBíblia,avoltadeCristosedariademodoinvisível,entre
outras;
1.2DesenvolvimentoeconformaçãoatéapossedoPartidoNazista
Para os fins desta pesquisa, o períodode gestãodeRutherford (Figura 4) e os
desenvolvimentosdoutrináriosocorridossobsua liderançasãodeespecial relevância.
SeofocodeRussellfoiadeterminaçãodoqueconstituíaa“verdade”bíblicaeaconduta
mais adequada ao cristianismo, é possível dizer que o foco de Rutherford foi
organizacional, isto é, seus esforços visaram tornar a Sociedade uma organização
eficienteebemadministrada.(WEDDLE,2005,p.4821)
Rutherford tornou-se Testemunha de Jeová em 1906, e, por conta de sua
formação,umanodepoisassumiuafunçãodeconsultorjurídicodaSociedadeTorrede
Vigia.PorterservidoeventualmentecomojuizespecialdaOitavaJurisdiçãodoTribunal
26
de Missouri, ficou conhecido como “Juiz” Rutherford. Diferente dos modos e da
personalidade de Russell, Rutherford tinha uma disposição mais confrontativa e
autoritária,oquecausouoafastamentodealgunsmembrosda liderança.(TRATADOS,
1993,pp.67,68)
Aindasobreamudançanoestilodosdoisprimeiroslíderesdogrupo,Macmillan,
membrodogrupoetestemunhaoculardatransição,comenta:
Russellhaviadeixadomuitoparacada indivíduoquantoà formacomodevíamos cumprir nossas responsabilidades.Quando éramos enviadoscomooradoresparavisitarascongregações, tínhamosonossoprópriomodo de fazê-lo. Nós selecionamos nossos próprios assuntos para aspalestrase,comoresultado,haviaumaconsiderávelconfusãoquantoaoquehaviasidodito.Rutherfordqueriaunificarotrabalhodepregaçãoe,em vez de cada indivíduo dar a sua própria opinião e dizer o que eleachava que era certo e fazer o que estava em sua própria mente,gradualmenteRutherfordpróprio começoua seroprincipalporta-vozda organização. Essa foi a maneira que ele concebeu para que amensagem fosse transmitida semcontradições. (MACMILLAN,1957,p.152)Traduçãodoautor.
Figura4-JosephFranklinRutherford,em1910.(MACMILLAN,1957,p.124)
Com a Primeira Guerra Mundial em andamento, a questão da neutralidade
constituiu um foco de atenção nos primeiros anos da presidência de Rutherford. De
especial importância foi o lançamento do livro The Finished Mistery (O Mistério
Consumado),quefoiconsideradosubversivopelogovernoamericanoecanadense.Em7
demaio de 1918 foramexpedidosmandados federais de prisãoparaRutherford e os
diretores da Watch Tower e no dia 4 de julho do mesmo ano, foram presos na
27
penitenciáriafederaldeAtlanta,Geórgia,EUA,compenasvariandode10a20anos.Com
ainterposiçãodeváriosrecursos,etambémcomofimdaguerra,todosforamlibertados
sob fiança nove meses depois, em 21 de março de 1919. (TRATADOS, 1993, p. 654)
Apesar disso, muitas ações violentas foram dirigidas às Testemunhas de Jeová nos
Estados Unidos, cujos ensinamentos foram considerados antigovernistas. (WEDDLE,
2005, p. 4821) Essas envolveram prisões, espancamentos, confisco de publicações e
açoitamento, entre outros. (TRATADOS, 1993, p. 650) A obra Judging Jehovah’s
Witnesses:religiouspersecutionandthedawnoftherightsrevolution,deShawnFrancis
Peters,trataemdetalhesdesseperíodonosEUA.
OpontodevistadasTestemunhasdeJeovásobreestesataqueséqueelesforam
induzidos pelo clero de outras religiões. Conforme afirma (TRATADOS, 1993, p. 649),
“Entre os instigadores estavam clérigos batistas, metodistas, episcopais, luteranos,
católico-romanosedeoutrasreligiões”.OsociólogoRayJ.Abramsécitadoem(2012,p.
168),comoatribuindoo‘movimentodeextermíniodosRusselitasaoclero,descontente
com as cortantes acusações do livro O Mistério Consumado’. De qualquer modo,
estabeleceu-seperantepartedaopiniãopúblicaeogovernoumavinculaçãoideológica
entre os ensinamentos das Testemunhas de Jeová e uma postura antigovernistas e
antiecumênica. E, por isso, as Testemunhas de Jeová, em virtude de seus ataques às
demaisreligiões,tampoucocontavamcomqualquerapoiodelas.
Sob a liderança deRutherford, alémdessa postura assertiva e antagônica para
com os sistemas políticos e religiosos, também uma importante reinterpretação
doutrináriatevequeser feita,que igualmenteteriaconsequênciasnoconfrontocomo
TerceiroReich.Comovisto,aexpectativadeque1914trariaasalvaçãodosescolhidos
não se realizara, o que trouxe considerável desapontamento para muitos. Assim, no
períodode1918a1925,emseudiscurso“Omundoacabou–milhõesqueagoravivem
jamais morrerão”5, ele apresentou o entendimento de que durante aqueles anos as
pessoasteriamaoportunidadedeaceitaramensagem.Emnãomuitotempoocorreriaa
restauração da terra, na qual os humanos obedientes seriam conduzidos à perfeição
original, ao passo que os desobedientes seriam exterminados. (TRATADOS, 1993, p.
5Essediscursofoipublicadoedistribuídotambémnaformadefolheto.
28
163)Em1925houvetambémumanovaexplicaçãoreferenteaoanode1914,asaber,
queesteano,quemarcavaofimdos“TemposdosGentios”,marcavatambémoinícioda
presençainvisíveldeJesusCristocomoReidoreinodemilanos,noscéus,enão1874,
comopropostoporRussell.Nesteanotambém,1914,oDiaboteriasidoexpulsodocéu,
eobrigadoaexercerseudomínioapenasnaTerra.(SOCIETY,1925,p.73)
Esta releitura dos acontecimentos, reforçada pelo início da Primeira Guerra
Mundial justamente em 1914, transformou a não realização das expectativas em
realização, conciliando sua fé no invisível (Cristo como Rei nos céus) com a
continuidade,aindaquetemporária,dossistemaspolíticosnaterra,eanecessidadeda
continuidadedotrabalho.(GARBE,2008,p.36)É importantedestacaroalcancedessa
compreensão, emparticular para os eventosdurante oTerceiroReich. Segundo ela, a
partirde1914osgovernosseculareshaviamperdidoodireitodegovernar,aomesmo
tempoemque,nocéu,aliderançadeCristoforaestabelecida,aindaqueinvisivelmente.
Os governantes políticos estariam sob o poder doDiabo. Isso estabeleceria uma clara
separação entre os que estavam sob a liderança invisível de Cristo, e os que não
estavam, a julgar pela sua demonstração de lealdade. Os “verdadeiros adoradores”
deviamobediênciaabsolutaapenasaDeuseseufilhoJesusCristo.
Umoutroajustedeentendimentoveiosomar-seaeste,nosentidodereforçaro
deverprimáriodeobediênciaaoReinoeaseparaçãodorestodomundo.Esterelaciona-
seàspalavrasdoapóstoloPaulo,nacartaaosRomanoscapítulo13versículo1,asaber:
“Todaalmaesteja sujeitaàsautoridadessuperiores,poisnãoháautoridadeexcetopor
Deus”.6(grifoacrescentado)Russellhaviaexplicadoqueessas“autoridadessuperiores”
referiam-seaosgovernosseculares.(RUSSELL,1889,p.81)
Entretanto em1929, na edição de 1 de junho da revistaTheWatchTowerand
Herald of Christ’s Presence, o termo é explicado como se aplicando a Deus e a Jesus
Cristo. “A instrução do capítulo 13 de Romanos tem sido há muito aplicada
erroneamente. (...)Oapóstoloestá,essencialmente,dizendoqueosmembrosda igreja
devemserobedientesaDeus”.(SOCIETY,1929a,p.163)SegundoGarbe,essamudança
6TraduçãodoNovoMundodaBíbliaSagrada,2015.ProduzidaedistribuídapelasTestemunhasdeJeová.
29
refletia um esforço de Rutherford de estabelecer uma hierarquia de autoridade
teocrática,naqualaSociedadetivesseumaclaraposiçãodecomando,umavezqueela
seria o representante da autoridade suprema de Deus na terra, diminuindo
sobremaneira a relevânciados governos seculares. (2008, p. 41)De todomodo, vê-se
reforçado aqui o esforço de estabelecer uma clara distinção entre membros e não
membrosdogrupo,emfunçãodequalseriasuafontederradeiradeautoridade.
Na edição seguinte da revista, esse conceito foi ligado diretamente à não
participação do grupo em atividadesmilitares de espécie alguma, estabelecendo uma
posição bem mais clara a esse respeito da que haviam tomado na Primeira Guerra
Mundial.Disseoartigo:
“Aquelesquecompõem“aSociedade”,dentrodosignificadodestetermocomodefinidoaqui,equesãodestaformaosungidosporDeusnaterra,cuja companhia de cristãos é chamada também de EstudantesInternacionais da Bíblia 7 , enquanto ainda em carne devem sergovernados pela lei de Deus. Suas leis são expressas na sua Palavra eportanto são as leis dos Estudantes da Bíblia, e estas leis proíbem demodo absoluto tais ungidos de envolver-se em guerras com armascarnais.PorestarazãoosEstudantesdaBíbliasãomalentendidospelasautoridades deste mundo. Eles [os Estudantes] não têm interesse eminterferir com os governos do mundo ou as ações dos mesmos, nempodemquebrarvoluntariamentea leideDeus.NãoéprerrogativadosEstudantesdaBíblia comoCristãosdizerqueasnaçõesoupessoasnaterranãodevemenvolver-seemguerra.Esteassuntonãoédeles.Seriaerrado eles tentarem interferir com o engajamento das nações emguerras,oualistaremhomensparaenvolver-senumaguerra.Noquedizrespeito às ações de uma nação em selecionar e treinar um exército,nenhumcristãotemodireitodeinterferir.Éumassuntoqueapróprianaçãodevedeterminar.” (SOCIETY,1929b,p.183), traduçãoegrifodoautor.8
Mesmo ematividades quenão envolvessemguerras, a posição era de absoluto
não envolvimento, diferentemente da posição anterior, em que trabalhos não ligados
diretamente ao combate poderiam ser aceitos. Por exemplo, a recusa em saudar a
bandeira foi motivo de várias ações legais. Essa questão ocorreu fortemente na
7Antes de adotarem o nome Testemunhas de Jeová, em 1933, o grupo era chamado de Estudantes
InternacionaisdaBíblia,ou,EstudantesdaBíblia.
8Em 1962, a compreensão de que as “autoridades superiores” referem-se aos governos seculares foi
retomada,eéaexplicaçãoatualdeRomanos13:1.(TRATADOS,2006a,p.29)
30
Alemanha durante o período nazista, quando a saudação à bandeira e ao símbolo da
suásticasetornaramobrigatórias,masocorreramemmuitaspartesdosEstadosUnidos
eCanadátambém.AsTestemunhasdeJeováforamorientadasanãoparticiparemtais
cerimônias, uma vez que elas constituiriam uma violação de sua neutralidade. “A
bandeira dos Estados Unidos não é a bandeira de Jeová Deus e Cristo Jesus” foi a
pronunciaçãodeRutherfordnumatransmissãonacionalderádiochamada“Saudaçãoà
Bandeira”.(RUTHERFORD,1935,p.37)
Defato,combasenodesenvolvimentodaideologiadogrupo,seriaprevisívelque
sua posição diante da obrigatoriedade de qualquer demonstração de patriotismo não
poderia ser outra que não a total rejeição. Porém, deve-se ressaltar que, conforme
PENTON,aformacomoarecusafoiproclamadaporRutherford,nãocontribuiuparaque
essaposiçãofossecompreendidaeeventualmenteaceita.“SeasTestemunhasdeJeová
tivessem decidido lutar contra os exercícios patrióticos obrigatórios e às leis de
saudação à bandeira commais tato tanto a nível de estado comoanível local, todoo
assunto teria sidodiferente”. (PENTON,2004,p.125)OhistoriadorSTEVENSobserva
que, de fato, nem todos os cidadãos americanos estavam de acordo com essa
obrigatoriedade,aindaquepormotivosmuitodiferentesdasTestemunhasde Jeová.A
similaridade desta obrigatoriedade com o que ocorria na Alemanha nazista daqueles
diasestavaentreessesmotivos.(STEVENS,1973,p.23)Emsuafala,Rutherfordtambém
assinalouessasemelhança,aodizerque“ogovernodeHitler,umfedornasnarinasdas
pessoashonestas,requerqueaspessoasnaAlemanhaprestemsaudaçõeseproclamem
“Heil Hitler”, e os que se recusam a isso são severamente punidos.” (RUTHERFORD,
1935,p.36)
Comoresultado,duranteesteperíodoforamtravadasváriasbatalhaslegaisnos
Estados Unidos, com o objetivo de garantir a liberdade de adoração na forma das
Testemunhas de Jeová. Conforme Peters, as vitórias obtidas são consideradas
fundamentais para o estabelecimento das garantias civis na Constituição dos Estados
Unidos da América, (2000, p. 14) e ‘introduziram um novo conjunto de valores
constitucionaisqueafetariam inevitavelmenteedemodopermanenteomododevida
americano’.(HELLER,1943,p.459)
31
Estaposiçãodeclaraseparaçãonãoserestringiriaaoâmbitopolítico.Doponto
de vista religioso também, havia uma clara identificação de todas as demais religiões
como fazendopartedeumúnicosistema,cujoobjetivoseriaafastarahumanidadeda
formacorretadeadoração.ConformeRutherforddeclarounolivroEnemies(Inimigos),
em1937:
Todasasorganizaçõesreligiosasnaterrasãoconstituídaseconduzidaspor homens que estão sob influência nociva e são governadas pelograndeinimigoSatanás,oDiabo;issoéverdade,querelessedeemcontaou não, porque a Bíblia assim o afirma... Há duas organizações emexistência, a saber: a organização do Deus Todo-poderoso, que écompletamentecorreta,puraeverdadeira,eaorganizaçãodoDiabo,umdeusdeimitação,queéprofana,iníquaeinteiramentefalsa.Aspessoasna terra estão sujeitas ou a umaou a outra dessas duas organizações.(RUTHERFORD,1937,p.72),traduçãodoautor.
Comoconsequência,asTestemunhasdeJeovánãoeramvistascomsimpatianem
pelos governos nem pelas demais religiões, e nem pormuitas pessoas em geral. Nos
EstadosUnidoseCanadávárias comunidadesofereciamresistênciaàs suasatividades
de proselitismo. Durante a próxima década, ocorreram centenas de prisões e
manifestaçõesviolentas,assimcomoacusaçõesdesedição,discriminaçãonotrabalhoe
jovensexpulsosdaescola.(PETERS,2000,p.11)Muitospraticantesdeoutrasreligiões
sentiam-se insultados pelamensagemdelas, por considerarem-na discriminatória, ou,
pelomenos,umainvasãoemsuaprivacidade.(PENTON,2004,p.118)
Um fator que contribuiu sobremaneira para essa percepção de intenso
proselitismo deveu-se a outro desenvolvimento ideológico ocorrido durante a
presidência deRutherford, e relacionava-se a esperança de salvação.DesdeRussell, o
objetivoprincipaldesalvaçãorestringia-seaumgrupode144.000humanosescolhidos
queherdariamumavidano céuapós suamorteaquina terra,naqual reinariamcom
Cristo, durante seu reinadomilenar.O principal objetivo do cristão seria qualificar-se
paraestarnestegrupo.Oshumanosnaterraeventualmentealcançariamumacondição
de perfeição, sob o reinado de Jesus Cristo. A esse grupo é que Rutherford se referia
como os ‘milhões que agora vivem e que jamais morreriam’ – os demais seriam
eliminadosnamorte.Entretanto,haveriaumgrupo“secundário”queherdariaavidano
céu, que até amortedeRussell era identificado coma “grandemultidão”descrita em
Apocalipse7:9,cujaescolhadependiainteiramentedeDeus.Emresumo,apreocupação
primária não era ganhar novos adeptos, mas produzir sua própria salvação, por se
32
qualificarparaestaremumdessesgrupos.Issomudouem1935,quando,nocongresso
realizado em Washington, D.C., EUA, apresentou-se a explicação de que a “grande
multidão”era,de fato,ogrupodesobreviventesquepermanecerianaterra,depoisda
eliminação dos que fossem considerados indignos, e a responsabilidade de cada
TestemunhadeJeováerapregareencontrartodosospotenciaismembrosdesta“grande
multidão”,convertendo-os.(SOCIETY,1959,p.140)
Uma das consequências desse novo entendimento, isto é, deste novo papel de
cadamembro como responsável por buscar outros a serem salvas, foi amudança do
nomedogrupo.OsassociadosdeRusselldirigiam-seasimesmossimplesmentecomo
Estudantes da Bíblia, e, em 1910 constituíram a Associação Internacional dos
Estudantes da Bíblia. (TRATADOS, 1993, p. 151) Porém, consoante com os novos
entendimentosdogrupo,em1931,onome“Testemunhasde Jeová9” foiadotado, com
vistasadestacar(1)opapelprimordialdosmembros,asaber,dartestemunho,e(2)o
usodonomedeDeus,umdosprincipaisensinamentosdogrupo.(SOCIETY,1932,p.23)
NaopiniãodeSTERLING,essefoium“golpedegênio”deRutherford,àmedidaemque
deuumaidentidadeaogrupo,ligando-aaoqueseentendiaserseuprincipalobjetivona
terra.(STERLING,1975,p.51)
Isso explica também o ímpeto do trabalho de proselitismo da época, com a
consequentereaçãomuitasvezesantagônicadaopiniãopopular.Isso,entretanto,nãoas
surpreendia.Aocontrário,alémdeesperado,eraumaconfirmaçãodequeestavamno
caminhocertoequeofimdestemundoestavapróximo,conformeaguardavam.
“O canto de louvor ao Altíssimo anuncia que seu Reino é a únicaesperança para o mundo e que Cristo reinará agora em justiça edestruirá toda a hipocrisia e iniquidade. Este canto perturba a velha“meretriz”10, e ela toca sua harpa com todo seu poder e energia e usa
9Originalmente“testemunhasdeJeová”,como“t” inicialemminúscula.Apartirde1976aspublicações
dasTestemunhasdeJeovápassaramausaro“T”maiúsculo.
10ReferênciaàmeretrizqueaparecenolivrobíblicodeApocalipse,entendidacomosímbolodoconjunto
de todas as religiões “falsas” do mundo. Apocalipse 17:5 – “Na sua testa estava escrito um nome, um
mistério: “Babilônia, a Grande, amãe das prostitutas e das coisas repugnantes da terra.”” Tradução no
NovoMundodaBíbliaSagrada,2015(TRATADOS,1972,p.154)
33
todo seu poder e influência para tirar os harpistas do Senhor docaminho.As cançõesdestaprostitutaanunciamqueo sistemaCatólicoRomanoéaesperançaparaomundo;eaopassoqueelacanta,fanáticoscomoHitlereMussoliniaplaudemedãoseusuporte.Aperseguiçãodelaàs Testemunhas de Jeová é prova conclusiva desta afirmação.”(RUTHERFORD,1937,p.275),traduçãodoautor.
EstecenárioerasemelhanteaoqueexistianaAlemanha,nestemesmoperíodo.
Comovisto,RussellhaviadesignadoOttoAlbertKötitizem1902parasupervisionara
filial Alemã. Após alguns contratempos, ele foi finalmente substituído em 1914 por
Conrad Binkele, também enviado por Russell. Kötitiz morreu em 1916, apenas cinco
semanas depois de Russell. Essas mortes, mais o não cumprimento das expectativas
referentes a 1914,mais as diferençasno conceitodaneutralidadedurante aPrimeira
Guerra causaram um impacto negativo nesse início de operações na Alemanha.
(SOCIETY, 1975, p. 88) Num esforço de estabelecer alguma normalidade na filial, em
1920, uma comissão local elegeu Paul Balzereit como seu coordenador, e ele atuaria
nesta posição durante todo o período de proscrição. (GARBE, 2008, p. 45) Os fatos
ocorridosnesseperíodoserãoabordadosnocapítulo3dessetrabalho.
Para possibilitar a compreensão do confronto ideológico ocorrido durante o
Terceiro Reich, segue-se agora uma descrição e análise do conjunto de doutrinas
vigentesnaépoca,equeserelacionamàscausasdoconfrontopropriamente.
1.3DoutrinasfundamentaisdasTestemunhasdeJeová
Uma doutrina é a versão oficialmente aceita de um ensinamento religioso. As
doutrinasbuscamforneceràreligiãosistemasintelectuaisdeorientaçãonosprocessos
de instrução, disciplina, propaganda, e controvérsia. O desenvolvimento de doutrinas
afetou significativamente as tradições, instituições e práticas das religiões domundo.
Doutrinasedogmastambéminfluenciarameforaminfluenciadospelodesenvolvimento
contínuo da história secular, ciência e filosofia. (OUTLER, 2015, chap. Doctrine and
dogma)Nocristianismo,emparticularasdoutrinasestãofortementeligadasàsalvação,
isto é, constituem os ensinamentos através dos quais a salvação é oferecida a todos
aquelesqueosouvemerespondem.(COMSTOCK,1987,p.2382)
Assim,paraacompreensãodoconfrontoideológicoentreoPartidoNazistaeas
Testemunhas de Jeová, é importante examinar algumas de suas principais doutrinas.
34
(GARBE,2008).Defato,conformejávisto,porcontadesuainterpretaçãobíblica,muitas
vezes bastante inflexível, e nem sempre bem compreendida, não foram poucos os
conflitos entre Testemunhas de Jeová e o governo, as outras religiões e a opinião
pública,desdeoiníciodesuasatividades.
AsprincipaisdoutrinasdasTestemunhasdeJeovátêmemcomumtrêspremissas
importantesparaesteestudo:
• ABíbliaéemsuainteireza inspiradaporDeuse infalível.Otextobíblico
deve ser examinado em profundidade exegética, e sua interpretação é
feitatantopelocontexto,comopelaharmonizaçãocomoutraspassagens
daBíblia, jáqueelanãosecontradiz.(WEDDLE,2005,p.4822)Aleitura
regulardaBíbliaéencorajadaexaustivamente,eoseuestudoindividuale
emgrupoépartedarotinadasTestemunhasdeJeová,usualmentecomo
auxíliodesuaspublicações,especialmenteaprincipaldelasoperiódicoA
Sentinela,(TRATADOS,2000a,p.359);nãoháespaçoparainterpretações
ouentendimentosindividuaisdotextobíblico.Assim,ocorpodoutrinário
é uno e não há correntes ou facções com entendimentos particulares.
Muito emborao textobíblico seja infalível, sua interpretaçãonãoo é, já
que, vez por outra ocorrem ajustes em sua compreensão. Conforme
advogam, esses ajustes não colocam em risco a autoridade de sua
interpretação. Ao contrário, a aceitação dos ajustes no entendimento é
vistacomoumaexpressãode lealdadeàorganização.(TRATADOS,2015,
p.26)
• OsacontecimentoshistóricossãoconduzidosporDeus,semprequeesses
tiveremrelaçãocomseupropósito,asaber:ratificarsuasoberaniaedar
aoshumanosumaoportunidadedemostrarsualealdade.JesusCristotem
umpapelcentralnessepropósito.(TRATADOS,S.T.DEV.DEB.E,2010b,
35
p. 25) 11 Por exemplo, o sofrimento experimentado às mãos de
autoridades civis, como o que ocorreu durante o TerceiroReich, é visto
comopartedopropósitodeDeusdedemonstrarqueEletemservosfiéisà
suasoberania.(KING,1982,p.237)
• AlealdadeaDeusédemonstradadeduasformas:pelosentimentodefé,e
porsuamanifestaçãoatravésdeações.Emoutraspalavras,asaçõesnão
motivadas por uma fé sincera são inúteis, assim como não é possível
exercer a fé sem manifestá-la através de ‘obras’. Essas devem ser
exercidas em sua conduta pessoal (inclusive íntima) e familiar, mas,
principalmente pelo trabalho de divulgação da mensagem divina, que
consideram o trabalho mais importante que alguém pode exercer.
(GARBE, 2008, p. 37) De cadamembro, independente de sua função no
grupo,seesperaaparticipaçãonessetrabalho,quepassouaser feitode
modosistemáticoempúblicoedecasaemcasaapartirde189912,13.As
açõesquedemonstramsuafédevemserexercidasemquaisquerocasiões,
sejamdeextremolazer,sejamdeextremosofrimento.
Combasenessaspremissasépossívelidentificaradoutrinacentralqueforneceo
pano de fundo, ou a mola propulsora, de todas as demais doutrinas. Ela está, não
somentenacausaessencialdoconfrontocomoTerceiroReich,masnaexplicaçãodas
TestemunhasdeJeovásobreaorigemdetodososacontecimentosdahistóriadohomem
11Esse foi um elemento tangencial de confronto também, já que as Testemunhas de Jeová não fazem
distinçãodeimportânciaentreoVelhoeoNovoTestamento,quechamam,respectivamentedeEscrituras
HebraicaseEscriturasGregas.AvalorizaçãodasescriturashebraicasfoiusadapeloPartidoNazistapara
declará-lossimpatizantesdosjudeus.
12“VoluntáriosDesejados!” era o título de umartigo naTorre deVigia de Sião de 15de abril de 1899.
Propunha novo método de disseminação das verdades bíblicas, a saber, a distribuição de folhetos em
público,emprincípionasaídadasigrejas,e,comotempo,decasaemcasa.Naprimeiraaçãodessetipo
300.000 exemplares de um novo folheto intitulado “A Bíblia vs. a Evolução” foram distribuídos. Eram
entreguesàspessoasàmedidaquesaíamdasigrejasnodomingo.(TRATADOS,1976,pg.45)
13A partir de 1920, cada Testemunha de Jeová deve reportar quantas horas gasta na atividade de
pregação.(SOCIETY,1976,p.124)
36
desde sua criação. É essa doutrina que, em última análise, determina seu
comportamento desde as questõesmais simples até aquelas que colocam sua própria
vida em risco, a saber: a questão da soberania universal, explanada a seguir. Ela foi
enunciada por Rutherford num congresso realizado em 1941, em St Louis, Missouri,
numdiscursointitulado“Integridade”.(SOCIETY,1941,p.284)
Segundo a leitura que fazem do primeiro livro da Bíblia, Gênesis14, Deus criou
todoouniverso,ecomoclímaxdesuaobra,criouoprimeirocasalhumano,AdãoeEva,
eoscolocounaTerra,especificamentenoJardimdoÉden.Oobjetivoseriaqueeles‘se
multiplicassem e enchessem a terra’ com sua prole, constituindo uma grande família
para habitar em plena harmonia um planeta de condições paradisíacas. Essa família
humanacomporiaagrandefamíliauniversaldeDeus,juntando-seàlegiãodecriaturas
espirituais angélicas criadas anteriormente aomundomaterial.Aprimeira eprincipal
dessas criaturas angélicas era o Filho de Deus, princípio de sua criação, considerado
portanto o ‘primogênito’ e posteriormente chamado de Jesus Cristo15. Ele foi o único
criado diretamente por Deus, e por isso é seu filho ‘unigênito’, sendo que todas as
demais obras (animadas e inanimadas) foram executadas por meio dele. Enfim, o
propósito original de Deus seria que todo o universo inteligente, físico e espiritual,
estivesseunidoharmoniosamentesobasoberaniadeseuCriador.(TRATADOS,2000b,
p.615)
A lealdade à soberania de Deus, porém, havia de ser uma manifestação
voluntária e consciente, e não instintiva ou autômata. Muito embora Deus tenha
conferidoàssuascriaturashumanasseuprópriosatributos,elasforamdotadastambém
14Apesar da leitura bastante literal que fazem do livro de Gênesis, e acreditarem na Criação e não na
Evolução, asTestemunhasde Jeovánão sãoCriacionistas. Por exemplo, defendemqueosdias criativos
nãosãointervalosfixosde24horas,masperíodosdetemponecessáriosparaarealizaçãodeumgrande
ciclodeacontecimentos.Essesperíodospodemtersidodemilharesoumilhõesdeanos.(TRATADOS,A.T.
DEV.DEB.E,2010,p.24)
15As Testemunhas de Jeová não são trinitaristas. Assim creem que Deus e Jesus Cristo são pessoas
diferentes e que o espírito santo não é uma pessoa,mas amanifestação do poder de Deus (sua ‘força
ativa’).(TRATADOS,2000a,p.689)
37
de livre arbítrio. E para permitir que os humanos exercessem esse livre arbítrio e
demonstrassemsua lealdade,Deussubmeteuoprimeirocasalaumteste:proibiuque
comessemosfrutosdeumadasárvoresdojardim,chamadade‘árvoredoconhecimento
doqueébomedoqueémal’16.NaspalavrasdeGênesis,dirigindo-seaoprimeirocasal,
Deus diz: “Mas, quanto à árvore do conhecimento do que é bom e do que émal, não
comadela,porque,nodiaemquedelacomer,vocêcertamentemorrerá”.Gênesis2:16,
1717.(TRATADOS,1975,p.34)
Poisbem,umadascriaturasespirituaisreceberadeDeusa tarefadezelarpelo
primeirocasalepeloparaíso.Esteanjo,porém,invejosodasoberaniadeDeus,quispara
si uma posição igual à Dele. Com esse fim, induziu o primeiro casal a desobedecer a
ordemqueDeushaviadado.Ofrutoemsinãotinhanadadeespecialsubstancialmente,
masa açãode comê-loexpôsa insubordinaçãoda criaturaespiritual, que tornou-seo
Diabo, ou Satanás18, e do primeiro casal, apartando-os da relação privilegiada que
tinhamcomDeus.Conformeensinam,foramdoisossignificadosdestesacontecimentos.
“PormentiredesviarAdãoeEvadeDeus,Satanásquestionouodireitodivinodeexigir
obediência da humanidade. E, por induzir o primeiro casal humano a desobedecer a
Deus, Satanás questionou também a lealdade de todas as criaturas inteligentes.”
(TRATADOS,S.T.DEV.DEB.E,2010b,p.25).Assim:
Basicamente,Satanásdeuaentenderqueahumanidadeseriamaisfelizse seguisse um caminho independente de Deus. Em vez de apoiar ajustiçadasoberaniadivina,Adãodeuouvidosàsuaesposaejuntou-seaela em comer do fruto proibido. Assim, Adão perdeu sua condiçãoperfeita perante Jeová e nos colocou sob o jugo cruel do pecado e damorte.Eahumanidadeficousujeitaaumasoberaniarival,adeSatanás,“odeusdestemundo”.—2Cor.4:4,Pastoral;Rom.7:14.(TRATADOS,S.T.DEV.DEB.E,2010a,pp.8–12)
16AsTestemunhasdeJeovácreemqueareferênciaaofrutoéliteral.Nãoatribuemaeleumsímbolopara
as relações sexuais, jáquenão faria sentido combasenaordemdeque ‘tivessem filhos e enchessema
terra’.(TRATADOS,2000b,p.202)
17TraduçãodoNovoMundodaBíbliaSagrada,2015.
18Eventualmente, outros anjos decidiram juntar-se ao Diabo, e se tornaram os demônios. (TRATADOS,
2000a,p.680)
38
As Testemunhas de Jeová entendemque, ao rejeitar a soberania divina, a raça
humanalançouforaadádivadavidaeternaquehaviamrecebidodeDeus.Issosedeu
porqueamortedossereshumanosnãoconstavadopropósitooriginaldeDeus.Assim
comoascriaturasespirituais,ohomemfoiconcebidoparavivereternamente.Ocorpo
perfeito com que foi dotado teria essa capacidade. O advento da morte foi uma
consequênciadoatodedesobediênciadoprimeirocasal, jáque,oavisofora:“nodia19
emquedele[dofrutoproibido]comeres,positivamentemorrerás”.Conformeensinam,
não fosse o ato de rebelião, e o consequente afastamento de Deus, os humanos
continuariamavivereternamente,numestadodescritocomo“perfeitos”, istoé, livres
dedoençasfísicas,mentaisouemocionais,emplenarelaçãocomseuCriador.Apartirdo
pecado, tornaram-se “imperfeitos”, e legaram este estado de imperfeição a toda sua
prole, isto é, toda a humanidade. Essa ideologia dá uma ideia das dimensões das
consequências de violar a soberania de Deus. Durante o Terceiro Reich, cada
TestemunhadeJeovácolocava-seasimesmadiantedeumaescolhasimilaràdeAdão.
Emvista dessamudança de rumo,Deus tomoumedidas para o retorno ao seu
propósito original. O fundamento em que baseiam essa doutrina é buscado na
declaraçãofeitaporDeuslogoapósopecadooriginal,segundooregistrobíblicoquese
encontra em Gênesis 3:15. No relato, dirigindo-se ao anjo que se tornara o Diabo,
naquelemomento representado por uma serpente, Deus sentenciou: “Porei inimizade
entrevocêeamulher,entreasuadescendênciaeodescendentedela;estelheferiráa
cabeça,evocê lhe feriráocalcanhar.”Emoutraspalavras,asentençadivinaeraqueo
Diaboesuadescendênciaseriamdestruídospormeiodeum“descendente”.Quemseria
este?ExplicamasTestemunhasdeJeová:
OvisívelderramamentodoespíritosantosobreJesusoidentificoucomooUngido,quesignificaMessias,ouCristo.(João1:33)Finalmentehaviaaparecido o prometido “descendente”! Diante de João, o Batizador,estava aquele cujo calcanhar seriamachucado por Satanás e que, porsua vez, machucaria a cabeça desse arqui-inimigo de Jeová e de Suasoberania.(Gênesis3:15)(TRATADOS,2007b,p.26a28)
19Conformeexplicam,emboranãotenhamliteralmentemorrido ‘nodia’emquecomeram, foinessedia
quereceberamasentençademorte,estandoportanto,paraos finsdo julgamento,mortos.(TRATADOS,
1983,p.56)
39
Nesseponto,é importantedestacaropapelmessiânicoespecialqueatribuema
Jesus Cristo na realização desse propósito duplo de Deus. (WEDDLE, 2005, p. 4822)
Desde sua origem no século XIX, com Charles T. Russell, essa foi uma das pedras
fundamentaisteológicasdogrupo,equetambémestarianaessênciadoconfrontocomo
TerceiroReich,asaber,adoutrinadoresgate.
AdeclaraçãodeGênesis3:15, segundoasTestemunhasde Jeová, indicadeque
forma Deus realizaria seu propósito, a saber, por meio de um “descendente”, com o
tempo identificado como o próprio filho de Deus, Jesus Cristo. Seu papel messiânico
cumpririadoispropósitos.
Primeiro, como consequência da rebelião, a humanidade “ficou devendo” sua
dádiva de vida eterna a Deus. Em outras palavras, a humanidade lançou fora, ou
desperdiçouumbemdadoporDeus–avidaeterna–tornando-seassimdevedoraDele.
A única maneira de reequilibrar a situação, e permitir uma reaproximação com o
Criador,seriaarecíproca:umserhumanoperfeitooferecervoluntariamentesuavidaa
Deus, como um pagamento pela dívida, ou, um resgate. Isso criou um problema a
princípio insolúvel, já que toda a humanidade nascida de Adão estava sujeita à
imperfeição.Pararesolveresseimpasse,Deuspermitiuqueseufilhoespiritualnascesse
como humano perfeito (Jesus Cristo) e oferecesse sua vida em sacrifício, resgatando
assimahumanidadedosefeitosdarebelião,ouseja,pagandoadívidadahumanidade
com Deus. Os benefícios desse resgate seriam aplicados à humanidade num período
futuro,conformeexplicadoadiante.
Segundo, por sua vida íntegra como ser humano perfeito (igual a Adão) Jesus
demonstrou que é possível manter a lealdade a Deus, mesmo em face da morte,
desmentindo com isso a afirmação feita implicitamente pelo Diabo no episódio do
jardimdoÉden.NocélebrediálogoentreJesusCristoeoDiabo,registradonoevangelho
deMateus4,essaopçãodeJesusébastantebemilustrada.Deacordocomoevangelista,
oDiabofaztrêstentativaspara,dealgummodo,levarJesusàtransigência:pedequeele
40
transformepedrasempães20,paraqueeleprovasseserofilhodeDeus,queelesaltasse
dotemplo,paraprovarquetinhaaproteçãoespecialdeDeus,e,porfim,oferece-lheo
domíniosobretodososreinosdomundo,emtrocadeumsóatodeadoração.Atodas
elasJesusrechaçou,demonstrandocomissoqueaprovaàqueAdãoforasubmetidonão
estavaalémdesuacapacidadederesistência.
Poressesfatos,paraasTestemunhasdeJeová,JesusCristoéoMessiasdeDeus,o
únicoaoqualsepodeatribuirlegitimamenteasalvação.Conformeexplicam:
ArebeliãonoÉdenlevantouumaquestãoqueafetoutodasascriaturasde Deus: será que JeováDeus exerce domínio sobre suas criaturas domodo correto? Para resolver essa questão fundamental, Jeová decidiuqueumfilhoespiritualperfeitoteriadeviràTerra.Amissãodessefilhonãopoderiasermaisimportante—daravidaparavindicarasoberaniade Jeová e servir como resgate para a salvação da humanidade. Porpermanecer fiel até a morte, esse filho escolhido tornaria possívelresolver todos os problemas que surgiram com a rebelião de Satanás.(Hebreus2:14,15;1João3:8)(TRATADOS,2007a,p.15)
Comessasrealizações,CristoconquistoutambémodiretodeseroReinoReino
deDeus–umoutro conceito importanteparaa compreensãodo confrontoemcomo
Partido Nazista, e atribuição do papel salvador a Hitler, inclusive na saudação “Heil
Hitler”(Salve,Hitler).EsteReino,ougoverno,seria,emessência,omecanismoqueDeus
elaborouparaalegitimaçãodesuasoberaniaeasalvaçãodosquepermaneceremleaisa
ela. Conforme enfatizam, o Reino de Deus estava na essência de toda a mensagem
pregadaporJesusCristo,noperíodoregistradopelosevangelhos,conformeevidenciado
na oração do Pai-nosso pelo pedido “venha o teu Reino”. O Reino de Deus seria o
instrumentolegalelegítimousadoporDeusparaarealizaçãodeseupropósito.
Além disso, o Reino está estruturado para fazer com que ‘se realize avontadedeDeus, comonoCéu,assimtambémnaTerra’.Equaléessavontade?É restabelecero relacionamentoentreDeuseahumanidade,queAdãoperdeu.OReinoservirátambémpararealizaropropósitodoSoberanoUniversal, Jeová,deestabelecerumparaísonaTerranoqualpessoasboaspoderãoviverpara sempre.De fato,oReinodeDeusvaidesfazer todos os danos causados pelo pecado original e tornará
20Vale ressaltar que, conforme o evangelista, nessa ocasião Jesus havia passado um grande tempo no
deserto,oquefazsuporquedeveriaestarcomfome.
41
realidadeoamorosopropósitodeDeusparacomaTerra. (1 João3:8)(TRATADOS,2006b,p.4)
AestruturadesseReinoébastantedefinida,istoé,elenãoéentendidocomouma
condiçãopessoal íntima.SeuReié JesusCristo.Elegovernadesdeo céucom144.000
regentesassociados21,escolhidosdentreahumanidadedesdeoiníciodoCristianismo.O
Reino tem súditos na terra, as Testemunhas de Jeová. As leis desse Reino estão
manifestasnaBíblia.TantoseuReicomotodososseusgovernantesassociadosesúditos
são responsáveis perante Deus de defendê-las e viver em harmonia com elas. Assim,
DeusvememprimeirolugarnavidadosgovernantesedossúditosdoReino.Portanto,o
Reinoéumaestruturamarcantementeteocrática.
Novamente, é possível constatar a similaridade do papel atribuído pelas
TestemunhasdeJeováaJesusCristo,eopapelatribuídoaAdolfHitlerporelemesmoe
pelosapoiadoresdonazismo.Consequentemente,seriainconcebívelaumaTestemunha
de Jeová prestar qualquer tipo de apoio a Hitler, que, por direito, caberia só a Jesus
Cristo,ainiciarpelasaudaçãoHeilHitler.
Conforme já apresentado, segundo a cronologiadasTestemunhasde Jeová, em
1914 terminouumperíodo chamado “tempodesignadodas nações”. Este conceito foi
desdeoprincípioumadaspedrasfundamentaisdaconstruçãodoutrináriadogrupo.A
partir de então, todos os sistemaspolíticosdomundo estão vivenciando seusúltimos
dias,que culminarãonoconflito final tendodeum ladooDiabo, seusdemôniose seu
sistema político e religioso, e de outro, Jesus Cristo e suas forças celestiais. O clímax
desse conflito será a batalha do “Armagedom”22, na qual serão preservados apenas
aquelesquetiveremdemonstradosualealdadeatéofim.(TRATADOS,2000c,p.286)
21NovocabuláriodasTestemunhasdeJeová,essesregentessãochamadosde“Ungidos”.Apertinênciaa
esse grupo é de caráter íntimo e individual. Conquanto continuem fiéis em sua vida na Terra, serão
recebidosnocéuparaumaexistênciaespiritual,naqualtrabalharãocom“ReiseSacerdotes”aoladode
Cristo.Osdemais,cujonúmeroéindeterminado,sãochamadosde“GrandeMultidãoepermanecerãona
Terra,comohumanosnoparaísorestaurado.
22OuHar-Magedom
42
O finaldoArmagedommarcao iníciodeumperíodode1000anosnosquaisa
regênciadoReidoReinodeDeus,JesusCristo,seestenderáàterra.Valesinalizaraqui
que essa crença também os colocaria em confronto direto com o Terceiro Reich, que
apregoavaentreseuspropósitosoestabelecimentodeumreinode1000anos,conforme
demonstradoadiante.
Concluindo essa doutrina escatológica, durante o períodomilenar do Reino de
DeussobJesusCristoaguardadopelasTestemunhasdeJeová,nãohaveráinfluênciado
Diabo.Elepermanecerávivo,masimpedidodequaisquerações.Nesteperíodode1000
anos,aosquetiveremsobrevividoporproteçãodivinanabatalhadoArmagedom,serão
ajuntados àqueles a quem Deus ressuscitará dos mortos, como os antigos servos de
Deus,Abraão,Moisés,Davi,etc,eoutrosquenãotiveramaoportunidadedemanifestar
suaposiçãonaquestãodasoberaniauniversal, justamenteparaquea tenham.Aterra
será restaurada às condições paradisíacas originais. No final desse período milenar,
Satanásserálibertado,eatrairáasiaquelesquefinalmentenãosedecidiremafavorda
soberaniadeDeus.Porfim,todosessesserãoeliminados,eosbenefíciospossibilitados
pelosacrifíciodeCristoserãoplenamenterecebidospelorestantefieldahumanidade.O
propósitodeDeusteráalcançadosuaplenarealização:reafirmarasoberaniadeDeuse
encaminharahumanidadeparaumavida livredasconsequênciasdarebeliãooriginal,
nasmesmascondiçõesdoiníciodacriação,antesdarebelião.
Em resumo, todos os acontecimentos históricos e pessoais relacionam-se de
alguma forma ao propósito de Deus, estabelecido logo após o pecado original, que,
segundo eles, poderia ser também o tema da Bíblia: o restabelecimento da soberania
universal de Deus através de seu Reino, cujo Rei é Jesus Cristo, e o livramento da
humanidadedosefeitosdopecado.(TRATADOS,2012,p.10)
Nãoédifícilinferiroimpactoqueessesconceitostiveram(etêm)sobretodasas
atividades dosmembros. Particularmente, é possível antever que não haveria acordo
possível,ouqualquertipodeconcessãooucompromissoentreeleseogovernonazista.
Afinal, cada ação lhes dá a oportunidade de responder à seguinte pergunta: ‘a qual
soberaniademonstrolealdadeaofazerisso?’Essencialmente,elaestápresenteemtodo
seucorpodedoutrinasenormasdeconduta.
43
Baseadas nessas premissas fundamentais, e tendo como força propulsora a
questão da soberania universal, suas doutrinas determinaram comportamentos que
tiveram,querumarelaçãodiretaparaoconfronto,querumacontribuiçãoindiretapara
ele. Umdeles, talvez omais importante nesse exame, é sua posição com relação aos
governosesistemaspolíticos.Àluzdascrençasapresentadas,edevidoaofatodeterem
que viver em sociedade com pessoas de outras crenças, as Testemunhas de Jeová
adotaramcomonormadecondutapolíticaaneutralidade.
Assimcomooutrasdoutrinas,oconceitodeneutralidadesofreuajustesdesdeo
estabelecimentodogrupoem1870.DuranteaprimeiraGuerraMundial,porexemplo,
estavaclaroparaogrupoquenãopoderiamviolaromandamentode ‘nãomatar’.Não
obstante, como visto, a decisão de até que ponto poderiam envolver-se no confronto,
variou entre osmembros, alguns aceitando atividades que não envolvessemo uso de
armas.Entretanto,noperíodoentreasguerras,estabeleceu-seclaramentequealémda
questãododerramamentodesangue,haviaaquestãodaneutralidade.Oenvolvimento
noconflito,independentementedoriscodehaverderramamentodesangue,seriauma
indicaçãodeapoio,e,portantoumaviolaçãodaneutralidade.Oconceitodeneutralidade
ampliou-se no grupo, e em 1939 foi publicado no artigo “Neutrality” (Neutralidade).
Seguemalgunsexcertos,essenciaisparaesteestudo:
Pg.9:NinguémpodeserumsoldadodeJesusCristoe,aomesmotempo,umsoldadodanaçãoqueestá soba supervisãodo inimigodeDeus, oDiabo.Porisso,ocristãonãoseenvolvecomascoisasdestemundo.
A guerra de uma nação contra outra nação da terra não é a luta dosseguidores de Jesus Cristo. Se as nações deste mundo decidem lutar,esseéumassuntointeiramentedelas,eemhipótesealgumaéocasodealguémquetenhafeitoumpactodeserfielaDeusTodo-PoderosoeseuReieReinoseenvolver.
O cristãodeve ser totalmenteneutro, e isso sem levar emcontao seulocaldenascimentoounacionalidade.
Pg. 10: O fato de homens e autoridades domundo não entenderem eapreciarem a distinção clara entre as nações destemundo e o grandegoverno teocráticode JeováDeuspor JesusCristonãoédesculpaparaumcristãocederàsdemandasdasnaçõesdomundo.
Pg. 19: As Escrituras não fornecem nenhum precedente ou autoridadeparaumcristãoseenvolveremguerraporumanaçãocontraoutra,pelarazãomanifestadequetodasessasnaçõessãocontraograndegoverno
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teocrático e, portanto, a luta entre as naçõesnão é a luta daquele queestáemumpactoparafazeravontadedoDeusTodo-Poderoso.
Pg. 20: Na Alemanha há alguns cristãos que são verdadeira eplenamenteopovodaaliançadeDeus.PorqueelesdeveriamlutarporHitler e seus gângsteres que desafiam o Deus Todo-Poderoso eperseguemaquelesqueservema JeováDeusedeCristo Jesus?Algunsdessescristãos fiéis têmsidorecentemente, comoa imprensaanuncia,executados,ouseja,condenadosàmorte,porquenãoportamarmassobo comando de Hitler. Assim, aquele que foi executado provou suaintegridade e fidelidade para com o grande governo teocrático e temgarantidaaressurreiçãoeavidaeterna;quejamaisserãoalcançadasporgângsterescomoHitler.
Pg. 22: Os do povo da aliança de Deus não sãopacifistas, assim comotambémDeuseCristonãosãopacifistas.
Pg. 23: Sendo inteiramente neutros para como as nações da terra, astestemunhasdeJeovánãooramaDeusporumgovernantepolíticoemdetrimentodeoutro.
Pg.30:AposiçãodoverdadeiroseguidordeCristoJesusestáclaramenteestabelecidanasEscrituras.EsteseguidordeCristoJesusnãopodefazertransigência.Oueleéafavordateocracia,ouécontraseugovernojusto.(SOCIETY,1939a,p.Indicadas)Traduçãoegrifosdoautor.
Não obstante o evidente esforço de apresentar com clareza a posição de
‘neutralidade’ do grupo, há que se considerar a dificuldade em fazê-lo, pois, numa
análisecrítica,opróprioconceitodeneutralidadeébastanteelusivo,ouaté,conforme
alguns autores como Ravitch, “a neutralidade não existe no contexto religioso”.
(RAVITCH, 2007, pp. 13, 14) No mínimo, seria ingênuo supor que a postura de
‘neutralidade’ adotada acima representaria algum grau de proteção diante de um
partidopolíticototalitaristaqualquer.(KING,1982,p.138)Aproposta‘neutralidade’do
gruposerianaverdadevistacomoumaafronta,pelosimplesfatodequeogrupoisenta-
sededarseuapoiomotivadopelasubordinaçãoaumoutrocentrodelealdade,qualquer
queseja,humanoounão–oque,paratodososfinspráticos,édeslealdade,e,portanto,
nãoéneutralidade.
Entretanto,paraosfinsdessaconsideração,mais importantedoqueabuscade
umadefiniçãoepistemológicado termo,que iria alémdapropostadesse trabalho, é a
análisedasconsequênciasdesuaaplicaçãotalcomoentendidapelogrupo.Apenaspara
ilustrar,nocampodeconcentraçãoparamulheresdeRavensbrück,asprisioneiraseram
obrigadasarealizar trabalhosparaaempresaSiemens,na fabricaçãodecomponentes
45
para os mísseis V1 e V2. Também lá existia uma confecção de uniformes para os
membrosdaSSedaWehrmacht (ForçasArmadas).(MINESOTA,2009)Asprisioneiras
Testemunhas de Jeová se recusavam a trabalhar nessas atividades, que consideravam
umaviolaçãode suaneutralidade,por seremumacontribuiçãodireta aos esforçosde
guerra.Defato,muitashaviamsidoenviadasaestecampoporserecusaremaprestara
saudaçãonazistaHeilHitler23,quetambémconsideravamumaviolaçãodeneutralidade.
Ao mesmo tempo, porém, eram designadas para tarefas de limpeza doméstica e
cuidadosdosfilhosnascasasdosmembrosdaSS,porserem“absolutamentehonestase
dignas de confiança”, tarefa que aceitavam sem sentirem estar violando suas
consciências.(SAIDEL,2009,p.52)Algunsoutroscasosserãoapresentadosnocapítulo
3.
Relacionados à neutralidade, porém, outras crenças e comportamentos são
também dignos de nota, no sentido de fazer com que as Testemunhas de Jeová não
fossemvistascomsimpatiapelapopulaçãoemgeral,eparticularmentepormembrosde
outrasreligiões.Nessecontextoestão,porexemplo,ointensoproselitismodeportaem
porta e a não participação em cerimônias populares, como o Natal e aniversários.
Também, embora não vivam em isolamento e não sejam impedidos de associarem-se
com outras pessoas no trabalho, escola, etc., seu círculo de amizades em geral se
restringe a membros de sua própria organização, superando até os vínculos com
familiaresquenãocompartilhamsuafé.Ocasamentocomalguémquenãopertençaao
própriogrupoéfortementedesencorajado,assimcomoadedicaçãoaoensinosuperior
oucarreirasquedemandemextremadedicação.(TRATADOS,2013,p.9a14)
Por trás dessas medidas está a leitura que fazem da injunção bíblica de ‘não
fazerempartedomundo’,aqualtemumprofundoefeitoemtodoomododevidados
membros.Conformeexplicadonumadesuaspublicações:
NumaoraçãoaDeus,Jesusdissearespeitodeseusdiscípulos:“Tenho-lhesdadoatuapalavra,masomundoostemodiado,porquenãofazemparte domundo, assim como eu não faço parte domundo. Solicito-te,
23Conforme justificam, a saudação Heil Hitler (Salve Hitler), implica em atribuir a Hitler o papel de
Salvador,quereservamexclusivamenteaCristo.(TRATADOS,1993,p.196)
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não que os tires do mundo, mas que vigies sobre eles, por causa doiníquo.Não fazem parte domundo, assim como eu não faço parte domundo.” (João17:14-16)Talvezestejamosdeterminadosamanter-nosseparados do mundo em assuntos maiores, como a neutralidade,costumese feriadosreligiosos,e imoralidade.Eemassuntosmenores?Seráque,mesmosemperceber,nosdeixamos influenciarpelosmodosdo mundo? Por exemplo, se não tivermos cuidado, poderemosfacilmente começar a nos vestir de modo indigno e inapropriado.(TRATADOS,2005,p.29)Grifoacrescentado.
É particularmente importante nesse ponto compreender o sentido que dão à
palavra“mundo”.ConformeexplicadoemsuaobraEstudoPerspicazdasEscrituras:
Mundo: Este é o termo costumeirousadona traduçãodo termogregokó·smos em todas as ocorrências nas Escrituras Gregas Cristãs, excetoem1Pedro3:3,ondeévertido“adorno”.“Mundo”podesignificar(1)ahumanidadecomoumtodo,àpartedasuacondiçãomoraloumododevida,(2)aestruturadascircunstânciashumanasemqueapessoanascee em que vive (e, neste sentido, é às vezes bastante similar ao termogrego ai·ón, “sistema de coisas”), ou (3) as massas da humanidade àpartedosservosaprovadosdeJeová.(TRATADOS,2000b,p.38)
É esse terceiro sentido que justifica seu comportamento interpretado como
separatista.Conformecontinuaamesmaobra:
Estes textos [entre eles João 17:14-16, nota do autor] não se referemsimplesmente à humanidade, da qual os discípulos de Jesus faziamparte, mas a toda a sociedade humana organizada fora da verdadeiracongregaçãocristã.Grifoacrescentado.
É possível observar, portanto, que a visão de sociedade das Testemunhas de
Jeováébastantedicotômica:basicamenteexisteseugrupoeo‘mundo’.Aelascompeteo
trabalho de defender a soberania de Deus, e convencer tantos quantos puderem do
‘mundo’afazeromesmo.Aomesmotempo,aparticipaçãoematividadesqueentendem
sercontraaorientaçãobíblica,osidentificariacomosendoparteda‘sociedade...forada
verdadeiracongregaçãocristã’,ouseja,“partedomundo”,quenãodefendeasoberania
deDeus.
À luzdessedever fundamental dedefender incondicionalmente a soberaniade
Deus, como se dá a relação das Testemunhas de Jeová com os governos seculares?
Explicam:
Comodevemos considerar os governantes seculares nomundo? Paulorespondeu a essa pergunta ao escrever: “Toda alma esteja sujeita às
47
autoridades superiores, pois não há autoridade exceto por Deus; asautoridadesexistentesacham-secolocadasporDeusnassuasposiçõesrelativas.” (Romanos13:1,2)Oshumanosocupamposições “relativas”de autoridade (superiores ou inferiores com relação a uns e a outros,mas sempre inferioresa Jeová),porqueoTodo-Poderoso lhespermiteisso.Ocristãosujeita-seàautoridadesecularporserissoumaspectodasuaobediênciaaJeová.(TRATADOS,2002,p.17)
Assim, a obediência à autoridade secular é prestada independentemente da
autoridade em simesma. Omotivo da obediência é superior à própria autoridade. A
consequêncianaturaldessaposiçãoéqueestãodispensadosdessaobediênciaquando
esta autoridade demanda ações que violem a autoridade maior. Em outras palavras,
todo o comportamento relaciona-se à mencionada questão da “soberania universal”.
Nemapreservaçãodavida,nemmuitomenosdaestruturaorganizacionaldaentidade,
que, como veremos, foi fundamental para outros grupos, estão acima desse dever de
lealdade.
Tendo analisado esse panorama ideológico das Testemunhas de Jeová, é
interessante considerar agora o contexto histórico-religioso à qual esta ideologia foi
submetida durante o regime nazista, com algumas comparações com outros grupos
religiosos: os dois majoritários e alguns de dimensões e origem semelhantes às
TestemunhasdeJeová.
48
2. O contexto religioso na Alemanha nazista
2.1Desenvolvimentodaideologianazista
Desde a reforma protestante iniciada por Martinho Lutero (1483–1546) em
1517, dois grupos religiososmajoritários compunham a população alemã: católicos e
protestantes.Duranteadécadade1930,dosaproximadamente65.000.000a67.000.000
de habitantes, a grande maioria pertencia a um desses grupos, sendo que cerca de
40.000.000 professavam-se protestantes, divididos em 28 igrejas provinciais, e
21.000.000 católicos. Cerca de 5% da população dividia-se entre os que não tinham
nenhuma filiação religiosa, sendo 3,5% deístas24, e 1% ateus. (EVANS, 2013, p. 626)
Aproximadamente620.000 (menosde1%), erammembrosde religiõesmenores, nos
seguintes valores aproximados: aNova IgrejaApostólica (250.000), osAdventistasdo
Sétimo Dia (36.000), as Testemunhas de Jeová (24.000), a Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos Últimos Dias (16.500) e a Primeira Igreja de Cristo, Cientista. Os demais
dividiam-se em membros de igrejas reunidas sob a União das Igrejas Livres da
Alemanha,entreasquaisosbatistaseosmetodistas.(KING,1982,p.b)Apopulaçãode
judeuseradecercade505.000pessoas.(MUSEUM,2015,p.1)
Antesdeaprofundar,porém,umaanálisedaideologianazistacomoreligião,eda
relaçãodelecomasreligiões,convémumbreveretrospectodosfatosqueoconduziram
aopoder,comênfaseemelementosqueserãoretomadosnaanálisedoconflito.
Sob a repúblicadeWeimar (1919–1933), as religiões tinhamproteção legal na
Alemanha,eas religiõesminoritáriasviviamumperíododeconsiderável crescimento.
Nãoapenastinhamodireitoasseguradodereunir-seeexercerseusserviçosreligiosos,
como também eram registradas formalmente como entidade caritativas, e, como tais,
isentasdealgunsimpostos.Alémdisso,casoseusmembrosfossemtratadosdemaneira
hostil por quaisquer grupos, tinham o direito à proteção das autoridades públicas e
normalmenteorecebiam.Ademais,oartigo114daRepúblicadeWeimargarantiaaos
24 Deístas. Gottgläubigers: termo nazista para aqueles que rompiam suas filiações religiosas, mas
continuavam acreditando em Jesus e em Deus. Diferente do comunismo, o nazismo não impunha o
ateísmo.
49
cidadãos presos, independente de sua religião, que fossem julgados dentro de vinte e
quatrohoras.(KING,1982,p.23)
OpoderexercidopelaRepúblicadeWeimardarialugaraumpartidopolíticoque
se organizavadesde o final daPrimeiraGuerraMundial, o PartidodosTrabalhadores
Alemães. Adolf Hitler, nascido na Áustria e que havia sido combatente na Primeira
Guerra Mundial, associou-se ao partido e, em 1920, era o responsável por sua
propaganda. Numa noite decisiva para o partido, 24 de fevereiro de 1920, ele atuou
comoorador,e,conformesuaprópriadescriçãofeitaposteriormente:
Comecei, então, a expor o programa [do Partido], ponto por ponto.Depoisqueexpliquei asvintee cinco tesesdonossomovimento, sentique tinha diante de mim uma massa popular conquistada às novasideias,aumanovacrençaeanimadadeumanova forçadevontade.Aproporção que, depois de quase quatro horas de discussões, a salacomeçou a esvaziar-se, senti que as bases do movimento estavamlançadas no coração do povo. Estava ateado o fogo de ummovimentoque,comoauxíliodaespada,haveriaderestaurara liberdadeeavidadanaçãoalemã.(HITLER,1941,p.508)Traduçãodoautor.
Oprogramamencionado compunha-sede25 tesesque resumiamaspropostas
doPartidodosTrabalhadores.Comapenasalgumaspoucasmanifestaçõesemcontrário,
oprogramafoidadocomoadotado(e“inalterável”comoHitlerdiriamaisàfrente)em
1o de abril de 1920, mesmo dia em que o partido passou a ser nomeado Partido
Nacional-SocialistadosTrabalhadoresAlemães.ConformeponderaWilliamL.Shirer,o
programa era uma falácia, um engodo, e foi ridicularizado por vários autores que
escreveram sobre a Alemanha. As propostas eram totalmente genéricas e dúbias,
ficandosujeitasaváriaspossíveisinterpretações.Apesardisso,juntocomosprincípios
enunciadosdoMeinKampf,obraqueHitlerescreveriamaisadiante,constituiriamuma
justificativa ideológica para várias atrocidades que seriam cometidas pelo partido
nazistanofuturopróximo.(SHIRER,1962,p.75)
Nocontextodestapesquisa,éimportantedestacaratese24,quedizia:
24. Exigimos liberdade para todas as denominações religiosas noEstado, desde que não ameacem a sua existência e não ofendem ossentimentos morais da raça alemã. O Partido, como tal, apoia ocristianismopositivo,masnãosecomprometeanenhumadenominaçãoparticular.Combateoespíritojudaico-materialistadentroeforadenós,e está convencido de que o nosso país pode alcançar a saúdepermanente apenas a partir de dentro, com base no princípio: o
50
interesse comum precede o interesse individual. (HISTORICALMUSEUM,1920,p.ProgrammeofNSDAP)Traduçãodoautor.
Épossívelobservarqueotextoébastanteambíguo,enãorepresentava,defato,
nenhumagarantiaexplícitadeliberdade.Aocontrário,elecontémaessênciadoqueem
breve seriam algumas das justificativas para os esforços de supressão para vários
gruposreligiosos–bastariacaracterizá-loscomouma‘ameaçaaoPartido’,ou‘ofensivos
aos sentimentosmoraisda raçaalemã’, amboscritérios totalmente subjetivos.Dariaa
Hitler,naverdade,ascondiçõesparaqueeleadotassequalqueratitudequeservisseaos
seuspropósitospolíticosimediatos.Apesardisso,parecianãohavermotivosquestionar
essaambiguidade,epraticamenteninguémofez.(CONWAY,1968,p.8)
Com uma oratória convencedora, e uma forte determinação de dar ao partido
umaparticipaçãodecisivanaAlemanha,Hitlertrabalhoumuitoparaconseguir fundos,
vencer rivalidades internas e estabelecer-se como o líder do partido, o que de fato
aconteceu, em julho de 1921.25Associaram-se a ele também nessa época alguns que
tiveram considerável influência em sua carreira política, como Rudolf Hess, amigo
íntimoe secretário,AlfredRosenberg, aclamado comoo “líder intelectual” dopartido,
Hermann Göring, que viria a ser o comandante-chefe da força aérea alemã e Ernest
Röhm, que seria o chefe da milícia armada do partido, a SA26, cujos membros eram
também conhecidos por camisas-pardas. Nestamesma época, as coisas não iam bem
paraRepública deWeimar. Emabril de 1921osAliados apresentarama exigência de
reparação cujo valor atualizadopara2015 seriadeUS$442bilhões; oMarco alemão,
cotadoanteriormenteaquatropordólar,chegariaempoucotempoaquatrocentospor
dólar.(SHIRER,1962,p.91)
Seguindo seu plano de alcançar o poder, e favorecido pela desorganização no
governo e pela situação econômica adversa, Hitler e seus principais apoiadores
pretenderamdarinícioaumarevoluçãoem8denovembrode1923,noqueveioaser
25FoinesseperíodoqueHitleridealizouasuásticacomosímbolodopartido.
26SA:abreviaçãodeSturmabteilung(DestacamentoTempestade)
51
conhecidocomooPutsch (golpe)daCervejaria,emMunique27.Oobjetivoera tomaro
poder do governo Bávaro, mas o golpe fracassou e Hitler foi condenado por traição,
sendosuapenaprisãodequatroanos.
Longe de prejudicá-lo, porém, o golpe serviu para dar a Hitler a projeção
nacional que ele jamais tivera até então, como herói e patriota – mesmo à custa de
dezesseis apoiadores mortos no embate com a polícia, aos quais ele abandonou à
própriasorte.(SHIRER,1962,p.134)
A prisão que se seguiu, na qual ele seria tratado com honra, foi também
providencial, pois proveu-lhe o tempo para ler, refletir nas causas de seu fracasso,
receber visitas, e, mais importante, para escrever o livro no qual ele estabeleceu e
ampliouseusideaisdegoverno,oMeinKampf,publicadoem192528.Apesardotrabalho
de edição, a obra era muito pouco literária, desconexa e incoerente – Hitler era um
grandeorador,masumpéssimoescritor. (EVANS,2010,p.254)OhistoriadorWilliam
Shirerafirmaquemesmofigurasimportantesdopartidoadmitiramnãoterconseguido
“chegaraofimdesuas782empoladaspáginas”.(SHIRER,1962,p.133)Entretanto,suas
principais ideias estavam claramente expostas nele, a saber: os judeus eram inimigos
juradosdanaçãoalemã,asuperioridadearianaerainquestionáveleoestadosoviético
deveriaseranexadoaoalemão,entreoutras.
Comoavançodonazismo,oMeinKampf sóperdeuparaaBíbliaemtermosde
distribuição, e tornou Hitler milionário. Apenas durante 1933, foram vendidos um
milhão de exemplares. Não possuir um exemplar dele era praticamente um ato de
traição,eeraumpresentedecasamentoedeformaturapraticamenteobrigatório.Muito
distribuído, mas muito pouco lido. E, conforme afirma Shirer, ‘se mais alemães não
nazistas o tivessem lido antes de 1933, e se os estadistas de todo omundo tivessem
dadoatençãoaele,tantoaAlemanhaquantoosAliadospoderiamtersidopoupadosda
catástrofe’.(SHIRER,1962,p.134)
27Ascervejariaseramlocaiscomunsdereuniõesdepessoasparasocialização,discussõespolíticas,etc.A
cervejariaemquestãoéaBürgerbräukeller,emMunique,queganhouforteconexãocomopartidonazista.
28Oprimeirovolume.Osegundoseriapublicadoem1926.
52
Hitler havia sido condenado a quatro anos de prisão, porém saiu cerca nove
meses depois, em 20 de dezembro de 1924. O partido nazista estava desestruturado,
mas, coma ajudade JosephGoebbels, que se tornouumoradorquase tãopersuasivo
como o próprio Hitler, e com uma capacidade literária que ele soube usar com a
imprensa,entre1927e1928opartidovoltouaconsolidar-seeatrairfiliadosemvárias
regiões da Alemanha, inclusive nas rurais. (SHIRER, 1962, p. 200) Em julho de 1929
assumiusuaprimeiramunicipalidade,comacidadedeCoburg.Aquaseonipresençada
suástica nos eventos, as campanhas e congressos bem organizados, com a ostensiva
presença dos camisas-pardas, os discursos inflamados, e, principalmente, a forte
centralizaçãonafiguradeHitler,inclusivecomadoçãodasaudaçãoHeilHitler(comou
semsuapresença),transmitiamaimagemdeumpartidocomumaforçaeorganização
formidáveis.(EVANS,2010,p.271)
Hitler soube aproveitar bem esse período de vitórias e exposição do Partido.
Tanto a sede como sua casa foram situadas em propriedades de grande luxo, em
Munique.Igualmente,procedeuumasériedereformulaçõesnadireçãodopartido,entre
as quais a designação de Joseph Goebbels como o chefe da propaganda. Mais demil
manifestações foram organizadas antes das eleições de 1930. A atividade intensa do
Partidonãofoiaúnicarazãodorápidoaumentodesuaaceitaçãopelapopulação.Opano
defundodacrisefinanceiramundialde1929foibastantebemaproveitadoporHitlere
adirigentesdoPartido.
AquebradaBolsadeNovaYorkem24deoutubrode1929 teveumprofundo
impacto econômico e psicológico na Alemanha, há muito ressentida com os termos
estabelecidosnoTratadodeVersalhes29.Abarreiradetrêsmilhõesdedesempregados
foiultrapassada,eem1932 jáerammaisdecincomilhões.Osentimentogeralerade
desânimo, agravado pelas falências e suicídios recorrentes. Na análise do biógrafo
Joachim Fest, o que fez Hitler sobressair-se aos adversários e usar a seu favor este
29O Tratado de Versalhes (1919) pôs formalmente fim à Primeira GuerraMundial, e estabeleceu uma
série de sanções à Alemanha, incluindo uma dívida financeira altíssima e perda de territórios, o que
causouchoqueehumilhaçãoàpopulaçãoalemã.
53
cenáriodecaos, foiapelarparaalémdanecessidadefinanceira imediatadoscidadãos.
SegundoFest(2005a,p.295),
A habilidade de Hitler consistiu justamente em se situar, nos seusruidososapelos,alémdascontradiçõeseconômicaseutilizarsobretudoos interesses materiais para se distinguir eficazmente de seusadversários. “Não prometo felicidade e prosperidade,” bradava ele àsvezes. “A única coisa que posso dizer é que ... não temos o direito deexclamar ‘Alemanha’ quando milhões de nós estão desempregados enemaomenostêmoquevestir”. Suasuperioridadeprovinhatambémdo fato de ter compreendido que a atitude no homem não obedeceexclusivamente a motivos econômicos. Ele se baseava sobretudo nanecessidadedeterumarazãopessoalparaexistir.Grifoacrescentado.
Esse tema será retomado no próximo item,mas é possível identificar desde já
nessavisãodeHitleroselementoscaracterísticosdeumareligiãocivil,àmedidaemque
o Estado é que proporcionaria aos cidadãos as ‘razões pessoais para existência’. É
possível identificar aqui a proposição de Jean-Jacques Rousseau sobre a religião civil,
que seria segundo ele uma profissão de fé puramente civil, cujos artigos compete ao
soberano fixar,nãoprecisamentecomodogmasde religião,mascomosentimentosde
sociabilidade sem os quais é impossível ser bom cidadão ou súdito fiel. (ROUSSEAU,
1973,p.152)Essaposição,algoincipienteaessaalturadodesenvolvimentodoestado
nazista, ganharia proporções de enormes consequências no confronto com grupos
divergentes,emparticularaqui,àsTestemunhasdeJeová.
No cenário de caos disparado pela quebra da bolsa de valores de Nova York,
outros políticos tomaram decisões que voluntariamente ou não contribuiriam para a
ascensão do partido nazista. O então chanceler Hermann Muller renunciou e foi
substituído por Heinrich Brüning em março de 1930, que decretou estado de
emergência e convenceu o presidenteHindenburg a dissolver o Parlamento emarcar
novas eleições. O responsável pela propaganda do partido nazista, Joseph Goebbels,
soube tirar proveito desse fato, e organizou uma campanha massiva. Hitler fez 20
grandesdiscursosemseis semanas.O resultado foi a conquistade18,3%dosvotose
107 cadeiras no Parlamento, contra os apenas 2,6% e 12 cadeiras em 1928. Amaior
partedoseleitoreseramdeclassemédiabaixa,amaioriaprotestantes,masoapoiode
gentedaclassemaisaltasetornouexpressivo.
54
Em 1932 ocorreram as eleições para presidente, e Hitler, que era de
nacionalidade austríacamasobtivera a cidadania alemã, candidatou-se.Os candidatos
eram:Hindenburg, concorrendo à reeleição, o comunistaErnstThälmann eHitler.No
segundo turnoHindenburg foi reeleito com53%dos votos,masHitler conquistou13
milhõesdevotos,2milhõesamaisquenoprimeiroturno.OchancelerBrüningtentou
conteroavançodopartidonazistaconvencendoopresidenteeleitoaproscreveraSA.
Entretanto,Hitler antecipou-se a essa ação, e selouumpacto como generalKurt von
SchleichernoqualSchleichernãoexecutariaaordemdaproscriçãodaSA,eHitlerdaria
oapoiodosnazistasparaqueSchleichersubstituísseBrüningcomochanceler.Através
de várias articulações e intrigas, Schleicher conseguiu que o presidente Hindenburg
nomeasse Franz von Papen, seu amigo pessoal, como chanceler – a quem Schleicher
acreditava poder controlar por trás da cena. Von Papen e Schleicher mantiveram a
promessaaHitlerdesuspenderobanimentodaSA,naesperançadequeissotrariapara
elesoapoiodosnazistas,eatédaprópriaSAcasonecessitassem,poisastropasoficiais
eramreduzidas,porcontadoTratadodeVersalhes.Porém,essamanobra“mostrouser
umerrodecálculodesastroso”.(EVANS,2010,p.354)
Opartidonazistaganhavaforça.AsfileirasdaSAsófaziamengrossar,atraindoas
hordas de desempregados, e logo chegariam amais de quatrocentosmil. (BARNETT,
1989,p.148)Suasmanifestaçõespúblicaseramcadavezmaioresemaisviolentas.Nas
eleiçõesdejulhode1932,opartidonazistaganhou37,4%dosvotos,econquistou230
cadeirasnoParlamento–de longeomaiorpartido.Oúnicopartidoqueofereciacerta
relevância era o partido comunista, que voltou a ganhar força em 1932. Schleicher
chegouaassumircomochanceler,emlugardeVonPapen,maspermaneceuapenasdois
meses,etevequerenunciar,vítimadesuaprópriarededeintrigas.Assim,opresidente
HindenburgacreditouqueacomodariaascoisasnomeandoHitlercomochancelerpara
impediroavançocomunista,ecolocandoVonPapencomovice-chanceler,paramanter
um certo controle sobre a chancelaria. Conforme demonstrado pelo que aconteceria,
estaestratégianãofuncionou.(SZKLARZ,2014,p.78)
55
Hitlerfoiempossadocomochancelerem30dejaneirode1933,dandoinícioao
TerceiroReich (império)Alemão30.Paraevitaro mesmoerroquecometeranoPutsch
da Cervejaria, ele queria preservar o apoio do Exército, dos industriais e das Igrejas.
Ademais, seus passos eram, até certo ponto, limitados pelo Parlamento (Riechstag).
Porém,Hitlermais uma vez soube tirar proveito de um acontecimento logo após sua
posse: em 27 de fevereiro, o parlamento foi incendiado, supostamente por um
comunista, Marinus van de Lubbe, que confessou sob tortura. Quer ele tenha sido o
responsávelounão,aculparecaiusobreoscomunistas,eHitlerconvenceuopresidente
HindenburgaassinaroDecretodeEmergência,quesuprimiaosdireitosindividuaisdos
cidadãos. Qualquer cidadão sob suspeita poderia ser imediatamente colocado sob
custódia.Osprincipaisalvoseraminicialmenteoscomunistas,ossocialdemocrataseas
Testemunhas de Jeová. (SZKLARZ, 2014, p. 86) Os bandidos, alcoólatras e outros
impopulares eram tratados com truculência, e os opositores políticos perdiam seus
empregoseerampresos.Comosempregostiradostambémdosjudeus,odesemprego
diminuiu entre os cidadãos alemães, e, de modo geral, a reação ao novo partido era
positiva.
Mas o partido nazista ainda não tinha amaioria de dois terços de cadeiras no
Parlamento. Isso só aconteceu graças ao acordo de Hitler com o Partido do Centro
(Católico), segundo o qual Hitler assinaria um tratado com o Vaticano, garantindo a
integridadeepreservaçãodosdireitoseliberdadedaIgrejaCatólicanaAlemanha.Esse
tratado,queserádiscutidoemmaisdetalhesno item2.4, foi assinadoem20de julho
entreHitlereosecretáriodeEstadodoVaticano,EugenioPacelli, futuroPapaPioXII.
EstetratadonãosóeliminouoúltimoobstáculoaHitlernoParlamento,poisopartido
comunista já havia sido banido após o incêndio do Parlamento, como resultou no
silêncio das instituições católicas à onda de terror seletivo que já se instalara na
30Na história daAlemanha, o termoPrimeiroReich é usado para referir-se ao Sacro ImpérioRomano-
Germânico, uma união de vários territórios na Europa Central, aproximadamente de 800DC até 1806,
duranteasGuerrasNapoleônicas,quandoFranciscoIIabdicouedissolveuoimpério.OSegundoReichse
refereaoperíodoiniciadocomareunificaçãodosestadosgermânicosem1871,articuladaporBismark,e
tendoGuilhermedaPrússiacomoImperador(kaiser).TerminoucomaderrotadaAlemanhanaPrimeira
Guerra,formalmentenaassinaturadoTratadodeVersalhes,em1919.
56
Alemanha, além de, naturalmente, conferir uma aura de poder moral ao nazismo.
(SZKLARZ,2014,p.90)
Hitlervenceuaseleiçõesemmarço,econsolidouseupodertotalitárioemjunho
de1934,comaexecuçãodeváriosoficiaisquenãoeramdesuaconfiança,noepisódio
quepassouparaahistóriacomonomedeNoitedasFacasLongas,em30dejunho.Oex-
chancelerSchleicherfoiexecutado,assimcomoErnstRöhm,ex-chefedaSA,comoutras
dezenas de oficiais. O presidente Hindenburg já apresentava a saúde extremamente
abalada,e,naprática,tinhapouquíssimainfluêncianosacontecimentos.Hitler,passando
porcimadeprescriçõeslegais,fezpromulgarumaleipelaqualasfunçõesdePresidente
do Reich seriam acrescentadas ao “Führer (condutor) e chanceler do Reich”. (FEST,
2005b,p.559)ComofalecimentodeHindenburg,em2deagostode1934,todoopoder
doEstadoestavanasmãosdeHitler.
2.2ONazismocomoreligião
ApesardeHitlerterjuradodefenderaconstituiçãodeWeimaraoserempossado
Chancelerem30dejaneirode1933,inclusiveatese24doprogramadeseuPartido,a
política do Terceiro Reich em relação ao relacionamento do Estado com a religião
organizada não era clara. Hitler nasceu e cresceu num lar católico, foi educado numa
escolacatólica,masquestionavaosprincípiosdocristianismotradicional,queparaele
haviam sido corrompidos, em favor de ideias que considerava mais modernas e
“positivas”,parausaromesmotermodatese24.
Conforme ele defendeu no seu livro Mein Kampf, o cristianismo havia sido
adulterado pelo “chamado Partido Cristão” que, segundo ele, “se limitava amendigar
votosdosjudeusnaseleições,procurandoajeitarcombinaçõespolíticascompartidosde
judeus ateístas e tudo isso em detrimento do próprio caráter nacional”. Para ele, o
verdadeirocristianismonãoeradeconciliação,masdecombate.
“A grandeza do Cristianismo não está em qualquer tentativa parareconciliar-secomasopiniõessemelhantesdafilosofiadosantigos,masna inexorável e fanática proclamação e defesa das suas própriasdoutrinas.(...) O cristianismo não se satisfez em erigir os seus altares,mas viu-se na contingência de proceder à destruição dos altares dospagãos.Sóessafanáticaintolerânciatornoupossívelconstruiraquelaféadamantina que é a condição essencial de sua existência.” (HITLER,1941,pp.293,333,421)
57
Éclaroque,deumpontodevistaestritamentepolítico,colocar-se francamente
contra o cristianismo num país em que 99% da população professa ser cristã (quer
católica, quer protestante), não seria prudente. Conforme analisa o historiador
LawrenceRees,Hitler simplesmente reconheciaa realidadepráticadomundoemque
ele habitava. Ele precisava do máximo de apoio, não importa se de católicos ou
protestantes.Assim,seurelacionamentocomocristianismo,defato,seurelacionamento
comasreligiões,eraapenasoportunístico.ConformeRees,“nãoháevidênciadequeele
próprio, emsuavidapessoal, tenha jamaisexpressadoqualquercrençanosprincípios
básicos da igreja cristã”. (REES, 2013, p. 135) Seu proposto “cristianismo positivo”
visava, portanto, cumprir a delicada tarefa de apresentá-lo como defensor do
cristianismo,e,aomesmotempo,dar-lheaflexibilidadedereprimirquaisqueraçõesdas
religiõesorganizadasquenãoseconciliassecomsuaagendapolítica.(CONWAY,1968,p.
140)O cristianismopositivonãovisava constituiruma terceiraopção, a se juntar (ou
opor)aocatolicismoeaoprotestantismo.Aocontrário,seuinteresseeraprovervalores
ao redor dos quais os dois grupos majoritários, ou outros, pudessem se alinhar,
especificamente,arejeiçãoaosjudeusesuaideologia(incluindooAntigoTestamentoda
Bíblia), a superioridade da raça ariana e o patriotismo como elemento catalisador,
independentedaprofissãodefé.(STEIGMANN-GALL,2003,p.15)
Alémdeste teorreligiosooportunista,Hitlereseusapoiadoresbuscavamapoio
científico, embora de forma tortuosa, na teoria da evolução, de Charles Darwin, na
filosofia de Nietzsche e seu Übermensch (além-homem), e no racismo científico de
Houston Stewart Chamberlain e Arthur de Gobineau, todas contribuindo para a
idealizaçãodasuperioridadedaraçaariana,peçacentralnapropostanazista.(EVANS,
2010, p. 89) Assim, conforme ele reiterou várias vezes, o nazismo seria baseado na
ciência,enãonafé.Nassuaspalavras,“odogmadocristianismodesapareceperanteos
avançosdaciência”.(EVANS,2013,p.627)
Nãoapenasatese24, mastodasasdemais,conformedemostradopelahistória
subsequente, executados como foram pelo Terceiro Reich, trariam consequências
desastrosasparamilhõesdepessoas,dentroeforadaAlemanha.(SHIRER,1962,p.75)
Assim,àmedidaqueopartidoNacionalSocialistaganhouterreno,asmudançaspolíticas
na Alemanha submeteram todas as religiões a um ambiente completamente novo, no
qual, conforme ficou cada vezmais claro, nãohaveria lugarparaumaposiçãoneutra.
58
Cadaquestão,mesmodenaturezapessoal,passouaserencaradadeumpontodevista
político–incluindoatéasrelaçõesmatrimoniais.(EVANS,2013,p.621)
Conforme a pesquisadora Christine King “Hitler escreveu muito pouco sobre
religião em Mein Kampf e velou suas óbvias suspeitas da Cristandade nas suas
declarações sobre o quasemístico novo papel da política. Uma ideologia política, ele
afirmou, deve provocar uma reação religiosa e prover ‘ideais elevados, como único
fundamentodamoralidadeparaasmassas’”31.(1982,p.2)Adeclaraçãoevidentemente
indicaseupontodevistadesfavorávelànecessidadedasreligiõesformais.Elepróprio
afirmaemsuaobraMeinKampf:
Partidos políticos não têm nada a ver com problemas religiosos,enquanto esses não são hostis à nação e não corrompam a ética e amoral de sua própria raça. (...) Para o líder político, as doutrinas einstituiçõesdesuagentedeveriamsersempreinvioláveis,docontrárioeledeveriaserumreformador, se tivessecondiçõespara tal. (HITLER,1941,p.150)Traduçãodoautor.
Essaatitudeemrelaçãoàreligiãoformalera,defato,compartilhadapormuitos
alemães,apesardamanutençãodosritosecostumes.NoshorroresdaPrimeiraGuerra
Mundial,osprincípioscristãospareciamnãotertidonenhumsignificado,umavezque
supostos irmãos de fé matavam-se mutuamente. O apoio dos líderes religiosos ao
nacionalismoemambosos ladosdasbatalhaspareceuamuitosumaevidênciadesua
hipocrisia.Alémdisso“aincapacidadedasigrejascristãsexplicaremporqueareligião
do Príncipe da Paz32não teve poder para evitar a catástrofe dos anos 1914 a 1918
finalmente destruiu as crenças cristãs no coração da geração que observou seus
companheiros de fémorrerem tragicamente, na crença de que estavamdefendendo a
herançacristãdeseupaís”.(CONWAY,1968,p.2)
Assim, essa falta de clareza no posicionamento do relacionamento do partido
comasreligiões,bemcomosuapropostadeum ‘cristianismopositivo’,que, conforme
Richard Steigman-Gail (2003, p. 15) tinha a proposta superficial de ‘superar as
31Traduçãodoautor
32Termobíblicoqueocorreem Isaías9:6, referindo-sea JesusCristo, conformeentendidopelas igrejas
cristãs.(TRATADOS,1986,p.13)
59
diferenças confessionais e unir o povo alemão em uma única igreja’, aliado ao vácuo
espiritualemquemuitosseencontravam,propiciaramumterrenofértilparaosideais
nazistas.EmboraHitlernãotenhapretendidoserumreformadorreligioso–defato,era
indiferente a questões teológicas – ele ofereceu além de uma explicação plausível às
dificuldadesdaAlemanhapós-guerra,umpossívelcaminhoàretomadadosanteriores
temposde glória, e o fez numa linguagememocional e semirreligiosa, comelementos
atraentespara religiososenãoreligiosos.Segundosuasprópriaspalavras,onacional-
socialismo se tornaria mais do que uma alternativa política; seria uma forma de
conversão,umanovafé.(RAUSCHNING,1939,p.238)
Algumas ações do Partido materializaram essa pretensão. Até elementos da
mitologia teutônica passaram a estar presentes em certas celebrações, atraindo
especialmente os mais jovens. Apareceram também sincretizados em celebrações de
festasreligiosascomemoradaspelasigrejascristãs.NossermõesdeNatal,porexemplo,
eramenfatizadasaspráticasdosantigospovosgermânicosdesereuniremaoredorde
umaárvore,cantaremetrocarempresentesparacelebraroretornodoSol,depoisdas
longas noites do inverno. Hitler era apontado como aquele que estava trazendo luz
sobre a Alemanha, após o ‘inverno’ no qual ela havia permanecido desde o fim a
Primeira Guerra Mundial. A ele era atribuído o papel ‘messiânico’ de proteger a
Alemanha contra o ateísmo comunista e as práticas corruptas atribuídas aos judeus.
(CONWAY,1968,p.364)
Os dias santos incluíam a comemoração do aniversário doFührer alémdo que
casamentosebatizadosnazistassubstituíamoscorrespondentesreligiosos.(Figuras5,6
e 7) Entre os documentos particulares de Himmler foram encontrados fotos de um
batismodofilhodeumoficialdaSS,comumadescriçãodacerimônia.Asaladecorada
com a bandeira nazista, bétulas e candelabros. Ao centro, um altar com a foto
emolduradadeHitlereumacópiadoMeinKampf.O cenárioera complementadopela
presença de três homens da SS, o que ficava ao centro portando uma bandeira. Uma
cerimônia fúnebre nazista também foi idealizada, o que causou não poucos conflitos
quando jovens membros faleciam, especialmente em cidades menores e mais
conservadoras, entre os pais, o clero e os oficiais da SS, quanto a quemdeterminaria
comoseriacelebradaacerimônia.(CONWAY,1968,p.154)SobocomandodeHimmler,
a SS concebeu tambémsuanova formade casamento, onde estavampresentes runas,
60
umatigeladefogo,símbolosdoSol,tendoaofundoamúsicadeRichardWagner,assim
comoosbatismosealtaresnazistas(EVANS,2013,p.294)
Figuras5,6e7-Batizado,casamentoealtarnazistas.(CONWAY,1968,p.160)
AlgunslíderesnoPartidoeramfrancamenteanticristãos.HeinrichHimmler,por
exemplo, foi grandemente influenciado por Walther Darré33, que acreditava que os
teutõesmedievaishaviamseenfraquecidocomaconversãoaocristianismo.Osteutões
compunham os povos indo-europeus de fala germânica, que habitavam a Europa
Setentrional,cujaconversãoaocristianismoiniciou-senoIVséculoDC,comotrabalho
missionário do bispoÚlfilas, que era godo, de origem.Úlfilas traduziu a Bíblia para o
idiomagótico,sistematizandooidioma.ErapartidáriodoArianismo,doutrinaproposta
edefendidaporAriusdeAlexandria,noConcíliodeNiceia,em325DC,segundoaqual
Cristo não tem a mesma substância de Deus, o Pai, negando assim a doutrina da
Trindade. (SAUSSAYE, 1902, p. 115) Vale ressaltar que neste aspecto em particular a
doutrinaarianaassemelha-seàcristologiadasTestemunhasdeJeová,paraquemCristo
33Walther Darré serviu como Ministro da Alimentação e Agricultura do Terceiro Reich, e um dos
promotoresdadoutrinaBlutandBoden(SangueeSolo),cujaênfaseeraavalorizaçãodaetnicidadeeda
posseecultivodosolo,celebrandoarelaçãoentreaspessoaseterraqueelasocupam.
61
nãoéumadasformasdeDeus,masalguémseparadoecriadoporeste.34(TRATADOS,
1989,p.16)
Darré suportava uma retomada dos valores religiosos teutônicos, o que atraiu
váriosgrupos,especialmentedejovens,cujaimaginaçãoera‘incendiada’emcerimônias
erituaisrealizadosemflorestas,longedosolhosdospais.ConformedescreveConway,
reunidos ao redor de fogueiras nos acampamentos, não era difícil criar um senso de
perigonaescuridãoaoredore invocarumsensodeuniãoeconfrariaparadefendera
novaAlemanha,reforçadapelosritmospulsantesdoshinosnazistas.(CONWAY,1968,p.
152)
O evento público onde a doutrinação deHitler e do Partido eramais evidente,
sem dúvida eram as cerimônias anuais do partido nazista, realizadas emNuremberg.
(Figura 8) Mais de um milhão de pessoas compareciam e esses eventos, como
participantesouobservadores.
Figura8-ConvençãoanualdopartidonazistaemNuremberg.35
34 A Encyclopedia Britannica indica apenas as Testemunhas de Jeová como exemplo moderno decristologiaariana,emborahajadivergênciasemoutrosdetalhesdocredoariano,jáqueafirmam“adoraroque conhecem”, aopassoqueo arianismoafirmaque anaturezadeDeus é desconhecida. (TRATADOS,1971,p.361)
62
Representantesdeoutrospaíseseramencorajadosaenviarsuasimpressõesaos
seus conterrâneos. As marchas, hinos, desfiles, todos em ordem absolutamente
geométricaecoresimpressionantesvisavammaisdoqueimpactarprofundamentetoda
asociedade.Construíamtambémumademonstraçãoimpressionantedaeficiênciaedo
apoio incondicionais de todos os segmentos do governo. Todas as cerimônias tinham
umaúnicafiguracentral:AdolfHitler.(CONWAY,1968,p.140)
Esse aparato mítico-litúrgico propiciado pelo Estado, caracterizava o
estabelecimento de uma ‘religião civil’, conforme termo inicialmente usado por Jean-
JacquesRousseau.(RIVIÈRE,1989,p.143)ParaRousseau,areligiãocivilviabilizariao
contratosocial,noqualoscidadãosabremmãodesuasliberdadesindividuaisemtroca
de conquistarem a liberdade civil. Atuaria como ummecanismo que faz com que os
homenssereconheçamcomoirmãos,impedindoquealgodestruasuasociedade,eque,
aomesmotempopromovaocultodivinoàPátriaeàsleis.Assim,umareligiãocivilseria
responsávelpela“sacralização”docontratosocial,poiselaseria:
“uma profissão de fé puramente civil. Cujos artigos compete aosoberano fixar, nãoprecisamente comodogmasde religião,mas comosentimentos de sociabilidade, sem os quais é impossível ser bomcidadão ou súdito fiel. Sem poder obrigar ninguém a crer neles, podebanirdoEstadoquemnelesnãoacreditar.Podebani-lonãocomoímpio,mas como insociável, como incapaz de amar sinceramente as leis, ajustiça, e de imolar em caso de necessidade sua vida a seu dever. Sealguém depois de haver reconhecido publicamente esses mesmosdogmas,comporta-secomosenãoacreditasseneles,quesejapunidodemorte, pois cometeu o maior dos crimes: mentiu perante as leis”.(ROUSSEAU,1973,p.152)
A demanda pelo envolvimento e dedicação do cidadão nos remete uma das
definiçõesmaisrecentesdeBaileypara ‘religião implícita’,asaber:comprometimento.
Segundo ele explica, comprometimento se refere a “toda a hierarquia de camadas de
consciênciadeque,emqualquerdeterminadoexemplo,podecairdentrodoalcanceda
expressão”,ouseja,elepodeseranívelconscienteousubconscienteouambos.(BAILEY,
2009, p. 802)Háuma clara semelhança entreo comprometimentodospraticantesde
uma religião com seus ritos e crenças, com aquele demonstrado pelos apoiadores de
35Disponívelemhttp://www.aepeb.be/liege/Croire/connaitre/hitler.htm.Acessadoemjaneirode2016.
63
Hitler, durante seu regime. Ainda Bailey explica que um possível sinônimo para a
religião implícita, seria “religião civil” – embora este último tenha, na opinião desse
autor, uma abrangência menos compreensiva, por se concentrar principalmente nos
ritos e ações seculares, que viabilizam, ou reforçam, o ‘comprometimento’ que ele
menciona. Segundo Bellah, a religião civil refere-se principalmente a um conjunto de
valores e símbolos integrados, sustentados em comum por um grupo de pessoas.
(NESTI,2005,p.4401)Esteconceitoédeinteresseparaesteestudo,porseremosritos
donazismotãonotóriosemsuacargadereligiosidadeepoderdearrebatamento.
Segundo Rivière, a religião civil “supõe em cada povo a existência de uma
dimensão religiosa através da qual ele interpreta sua experiência histórica à luz de
princípios éticos que o transcendem”. (Rivière, 1988, p.143). No contexto nazista, é
possível identificar claramente vários ingredientes rituais dessa dimensão religiosa.
Alémdosjácitados:Hitlertocavacomsuasmãosrelíquiassagradaseaseguirtocavaa
bandeira para comunicar-lhe sacralidade. Jurava-se sobre o Mein Kampf, exibia-se
bandeiras com sangue de mártires. O crucifixo foi substituído pela foto do Führer
Entoavam-se cânticos afirmando que a bandeira, símbolo fundamental de uma nação,
eramaisfortequeamorte–umdadodecaráterfortementereligioso.“Pormeiodecada
artifício de propaganda ardilosa, o indivíduo era envolto em uma onda de
emocionalismo em massa, arquitetada para selar na nação inteira o culto a Hitler, a
deidadenazista”,afirmaConway.(CONWAY,1968,p.145)
Porexemplo,RivièrecitaumadescriçãodeJean-PierreSironneaudascerimônias
realizadasnoscongressosdoPartido.Observe-seoforteteorreligiosodadescrição:
"No Congresso do Partido em Nuremberg, exibia-se a 'bandeiraensanguentada'manchadapelosanguedosmártirestombadosduranteoputsch fracassadode1923.Durante a cerimôniaditada 'bênçãodosestandartes'nodecorrerdesteCongresso,Hitlertomavaemsuasmãosarelíquia sagrada e tocava a nova bandeira como para comunicar-lhe aforça mágica do antigo fetiche. Depois pronunciava o juramento defidelidadeaosmortosenquantoos jovenscantavam: 'Nossabandeiraémaisfortedoqueamorte(...)'.Em9denovembroemMunique,diadoaniversário do putsch de 1923 ( ... ), dois templos da Königsplatz deMunique abrigavam os dezesseis sarcófagos contendo os restos dosprimeirosmártiresdomovimento.UmamarchasolenefoirealizadadaKönigsplatzatéaFeldhermhalle,lugarondehaviamsidodesfechadosostiros.Ali,Hitlersubiuosdegrauscobertosporumtapetevermelhoe,debraço erguido, celebrou o sacrifício perfeito das testemunhas dosangue".(RIVIÈRE,1989,p.89)
64
Rivièrecitaaindaoutradescriçãodoritualnazista,eseuefeito,destavezcitando
RobertBrasillhach,testemunhaocularesimpatizantedoregime:
Énoite.Oestádio imensoestá iluminadoapenasporalgunsprojetoresque permitem imaginar os batalhões compactos das SA vestidos decastanho:nomomentoexatoemqueele (oFührer) entrounoestádio,mil projetores em torno do recinto iluminaram-se, assestadosverticalmente para o céu. Sãomil pilares azuis que agora o envolvem,comouma janelamisteriosa. Serãovistosbrilhardurante todaanoite,do campo, designam o lugar sagrado do mistério nacional e osorganizadoresderamaessaassombrosafantasiaonomedeLichtdom,acatedraldaluz.Eisohomemagoradepéemsuatribuna.Desfraldam-seentão as bandeiras. Nem um canto, nem um rufar de tambor... umsilêncio sobrenatural e mineral, como o de um espetáculo paraastrônomos, num outro planeta. Sob a abóbada rajada de azul até asnuvens,asgrandesvagasvermelhasestãoapaziguadas.Acreditojamaister visto em minha vida espetáculo mais prodigioso. (Brasillhach pp.268,apud(RIVIÈRE,1989,p.92))
Aênfasenessecaráterreligiosonoregimenazistaéfeitaaqui,porqueépossível
identificá-lo claramente como uma das diferenças ideológicas fundamentais, que
estavamnaessênciadoconflitocomasTestemunhasdeJeová.Conformeabordadono
primeirocapítulo,essecaráter tornariarigorosamente impossívelqualquerespéciede
compromissoideológico,jáquerepresentaria,paraogrupo,umanegaçãoàsuaprópria
religiãoe fé. Sua fée adoutrinanazista,na suavisão, concorrempelomesmoespaço.
NãoseriapossívelserTestemunhadeJeová,e,aomesmotempo,adotarumaatitudeque
nãofossedeclarorepúdioàpropostareligiosa-civilnazista.Paraelas,seriamposições
mutuamenteexcludentes.Ambosdemandamumgraude‘comprometimento’,parausar
adefiniçãodeBailey,quenãopoderiasercompartilhado.Apoiaronazismoseria,para
elas,umadecisãoreligiosa,nãopolítica.(ELIADE,1999,p.77)
Rivièreinclusiveexpõequeessesrituaisinduziamasmassasaumestadoquase
quedeepifania.Segundoele,“atordoadopelorufardostambores,ocompassodasbotas,
o tinido das armas e a escansão dos slogans, fascinado pelas cores das flâmulas e
emblemas, excitado por uma música de metais estridentes, o povo meio em sono
hipnótico está então pronto, em unanimidade extática, para deixar-se enfeitiçar pelo
mágico supremo. (RIVIÈRE,1989,p.93),grifoacrescentado.Testemunhasocularesda
época reiteram esse efeito. Uma delas, George Reuter, afirma em sua biografia: “Não
demoroumuitoparaqueeumesmoviesseaparticipar,levadopeloentusiasmogeral.O
arestavarepletodelemasnacionalistas,taiscomo:“Hoje,aAlemanhaénossa;amanhã,
65
o mundo todo será nosso”, e: “A bandeira significa mais do que a morte.” Eu, como
adolescentecrédulo,osaceitavapeloseuvaloraparente.”(REUTER,1990,p.17)
Outro testemunho da época do poder religioso do partido nazista sobre os
cidadãosédeLudwigWurn,membrodaSS,querelata:
Nasci na Áustria, em 1920.Meu pai era luterano,minhamãe católica.Estudeinumaescolaluteranaparticular,onderecebiinstruçãoreligiosadeumclérigo.MasnãomefoiensinadoarespeitodeJesusCristocomoSalvador. Dava-se constante ênfase a um “führer [líder] enviado porDeus”, Adolf Hitler, e a um proposto Império Pan-Germânico. Meucompêndiomaispareciasero livrodeHitlerMeinKampf (MinhaLuta)doqueaBíblia.EstudeitambémolivrodeRosenberg,DerMythusdes20Jahrhunderts(OMitodoSéculo20),emqueeletentavaprovarqueJesusCristo não era judeu,mas sim um loiro ariano! Fiquei convencido deque Adolf Hitler era realmente um enviado de Deus e, em 1933,ingressei orgulhosamente na Juventude Hitlerista. Pode imaginar aminha emoção ao conhecer Hitler pessoalmente. Até hoje me lembroclaramente de como ele me olhou, com aqueles seus olhosdescomunalmente penetrantes. Isso teve um efeito tão profundo emmimque,aochegaremcasa,eudisseàminhamãe:“Dehojeemdianteaminhavidanãomaispertenceà senhora.Minhavidapertenceaomeuführer,AdolfHitler.Seeuviralguémtentandomatá-lo,eumejogareinafrentedeleparasalvar-lheavida.”(WURM,1990,p.11)
Entretanto,opartidonãotinhaopropósitodeabolirareligiãoformalinstituída–
pelomenosnãoaprincípio.Nãopassavadespercebido,particularmenteaAdolfHitler,a
importâncianuméricadapopulação religiosanaAlemanha.Conformemencionado,na
décadade30de cercade65.000.000dealemães, aproximadamente60.000.000eram
membros registrados em um dos doismaiores grupos religiosos, sendo que cerca de
doisterçosprofessavam-seProtestantes. Naturalmente,Hitlertinhainteressepolítico
nessapopulaçãoreligiosa.(CONWAY,1968,p.5)Porexemplo,quandooGeneralErich
von Ludendorff, que creditava também à Igreja Católica o fracasso alemão na Grande
Guerra, incitou Hitler a assumir uma posição antirreligiosa mais clara, esse último
respondeu que ‘concordava completamente com ele, mas que precisava tanto dos
CatólicosdaBaváriacomodosProtestantesdaPrússiaparaaconstruçãodeumgrande
movimentopolítico’.(REES,2013,p.135)
Assim, uma posição ambígua era muito conveniente ao Partido. Permitia que
fizesseusodarelaçãocomasIgrejasparaalcançarseusobjetivos,econtrolá-lasnoque
elas representassem alguma ameaça. Por sua parte, as duas igrejasmaiores também
66
entendiam ter certo poder de negociação. Com a vantagem numérica, seria possível
negociaralgumtipodecompromissointeressanteaosdoislados.Essapossibilidadeera
reforçada com o fato de Hitler não ter parecido, em princípio, antirreligioso. Ao
contrário,muitosreligiososestavamconfiantesnelecomoumguardiãocontraasforças
anticristãs do comunismo, o que lhes assegurava que o partido nazista tinha um
fundamento cristão. Isso levou um grande número de devotos a dar seu suporte aos
ideaisnazistas.(CONWAY,1968,p.7)
Entretanto,apartirde1930,comavitóriaeleitoraldoPartidoeapublicaçãode
OMitodoSéculoXX,peloeditorchefedojornaldoPartidoNazista,AlfredRosenberg,foi
ficando mais claro às igrejas que seu relacionamento com o governo seria muito
diferentedoquese imaginouaprincípio.ParamuitosnoPartido,o livrorepresentava
umaespéciedemanualideológicodonazismo,emboraopróprioHitlerafirmavanãotê-
lo lido. (CONWAY,1968,p.3)Nele,umadasdeclarações feitaporRosenbergsobreas
igrejascristãseraaseguinte:
Por causadas loucurasdosgalileus,nossoestado foiquasearruinado;masagora,graçasaosdeuses,elefoisalvo.Portantodevemoshonrarosdeuses e todas as cidades em que ainda há piedade. (...) A grandepersonalidade de Jesus Cristo, independentemente da forma quepoderia ter tomado originalmente, foi distorcida e confundidaimediatamente após a sua morte, com todo o lixo da vida judaica eafricana. Roma dominava com grande firmeza e exigia impostos deformaeficiente.Assim,entreassuaspopulaçõessujeitas,surgiuodesejodeumlibertadorelíderdosescravos;daíalendadeCristo.Começandona ÁsiaMenor, estemito Cristo espalhou-se para a Palestina, onde setornou ligado comos anseiosmessiânicosdos judeus, e foi finalmenteligado à personalidade de Jesus. Além de suas próprias declarações,foram falsamenteatribuídasaeleaspalavrasedoutrinasdosprofetasdo oriente próximo e, ironicamente, na forma de uma extensão deantigospreceitosmoraisarianos (...),dosquaisos judeus jáhaviamseapropriadocomopartedeseusdezmandamentos.Foidessaformaqueagalileiainfluencioutodooorientepróximo.(ROSENBERG,1930,p.34)
Valesalientar,porém,que,aindaquevisseasreligiõesmajoritáriascominteresse
e aomesmo tempo suspeita, o ponto de vista de Hitler era diferente para cada uma
delas, e esse ponto de vista influenciou a forma como o relacionamento com elas se
conduziria.
DoscatólicosHitler invejavaasólidahierarquiaquegarantiusuainfluênciapor
dois mil anos – para ele muito mais por motivos políticos do que espirituais. A
67
infalibilidadedopapa,declaradaoficialmentecomodogmapeloConcílioVaticanoI,em
1870,lheeramuitoatraente.OapoiodoPapa–oupelomenosseusilêncio–teriapara
Hitler um peso inestimável. (CONWAY, 1968, pp. 3, 145) Não obstante, o topo dessa
hierarquia ficava em outro país, e em outra pessoa, o que, deste ponto de vista, os
tornavarivais.
Poroutro lado,osprotestanteserameminentementealemães,oqueostornava
maisacessíveisa seus interesses,emaisdeumavez jáhaviamatuadocomobraçodo
Estado. Faltava a esse grupo, porém, o que sobrava no anterior. Os protestantes não
tinhamumahierarquiasólidaeúnica.Aocontrário,asdisputas internas, rivalidadese
divisões,ostornavamalgodesprezíveisaosolhosdoFührer.Tudoconsiderado,porém,
osdois grupos tinhamelementosquepoderiam servir bemaos interessesdoPartido.
Comumamensagemquepodiaservistacomoumacenodeaprovaçãoàsreligiões,epor
enfatizar os aspectos nacionalistas e de um “cristianismo positivo” em sua ideologia,
CatólicoseProtestantespoderiamserpersuadidosa auxiliarnaascensãodonazismo.
Ao mesmo tempo, podiam ver no relacionamento com o nazismo oportunidades de
negociarsuasobrevivência.(CONWAY,1968,p.4)
Os grupos menores, porém, estavam num contexto muito diferente. Primeiro,
porque já eramvistos comsuspeita, sejapeloEstado,pelapopulaçãooupelos líderes
das igrejasmajoritárias. Vistos como fanáticos, sem tradição, e tendo poucas ligações
históricas com a Alemanha, não eram vistos como tendo algo valioso a oferecer ao
Partido e à sociedade. Ignorados, a princípio, por razões práticas, e sem poder de
barganha,paragarantir sua sobrevivênciaprecisariameventualmenteadotarumadas
trêspossibilidades,oualgumníveldecombinaçãoentreelas:ganharofavordoPartido
através de eventuais simpatizantes no governo, operar às ocultas ou resistir a todo
custo.(KING,1982,p.25)Ademais,devidoàproteçãolegalrelativamenteinferiorcom
que contavam, e ao fato de terem sua origem normalmente fora da Alemanha,muito
cedosetornaramalvodesuspeitas.(CONWAY,1968,p.196)
Sejaparaas religiõesmajoritáriasouminoritárias, cedooPartidoorganizou-se
paradaratençãoaessecampo.Afinal todasas igrejashaviamdealgummodo falhado
emeliminardaAlemanhaacausabásicaapontadaporHitlerparatodososproblemas
alemães:os judeus.Ehaviam falhadonessamissãoporummotivo:estavamdivididos
68
emsualealdade.ApenasosqueprestassemlealdadeúnicaàpessoadeAdolfHitlercomo
o messias salvador estariam aptos para a enorme tarefa de reconstruir a Alemanha.
(CONWAY,1968,p.144)
Paramanterocontrolesobreasreligiões,oPartidoaparelhou-seeadaptouseus
mecanismos.QuandododesenvolvimentodoPartidoNazista,Hitlervaleu-senãosóda
ideologia para conquistar sua ascensão, mas também da força. Inicialmente foram
criadas as jámencionadas Divisões de Assalto, as Sturmabteilung, abreviado para SA,
tambémconhecidoscomo“camisas-pardas”.Nãosetratavadeumaorganizaçãomilitar
propriamente,masdeumamilíciaqueespalhavaterrorentreosopositoresdopartido,
por meio de espancamentos, tortura e morte. Era composta por arruaceiros e
desempregados, sendo que esses últimos não faltavam na época. Seu cofundador era
ErnstRöhm,queprestouseuapoioaHitlerdesdeoputschdacervejaria.ASAperseguiu
ferozmenteasTestemunhasdeJeová.
Conformemencionado,porém,aSAeraumgruposemi-independente,equenem
semprecorrespondiaaosideaisdeHitler.Elenãodeixaradeutilizá-losàmedidaemque
as ações do grupo favoreciam sua ascensão,mas tinha consciência de que eram “um
bandodecombatentesrudes”.(EVANS,2011,p.599)OlíderdaSA,Röhm,nãoeraum
políticohábil, e contavacommuitos inimigos importantes, comoHimmler,Goebbelse
Göring, todos muito próximos de Hitler. A homossexualidade de Röhm era
constantemente trazida ao debate. Embora Hitler inicialmente não desse grande
importânciaàvidaprivadadeRöhm,asituaçãomudouàmedidaemqueficouclaropara
elequeRöhmtinhasuaprópriaagenda,discordandopublicamentedeHitleremvárias
ocasiões, alémdos boatos de queRöhmestaria planejandoumgolpe.Himmler, então
comandante de um grupomenor, a SS, que era uma subdivisão da SA via no embate
entreHitlereRöhmumaoportunidadeparasuaprojeção,reforçouessesboatos.Nãose
sabeatéquepontoHitler foi influenciadopelasmanobrasdeHimmler, a o fato éque
HitlerpessoalmentedeclarouaRöhmqueeleestavapreso,e,posteriormenteordenou
suaexecuçãonaprisão,na ‘NoitedasFacasLongas’, em1ode julhode1934.Segundo
Evans ocorreram 85 assassinatos sem julgamento e mais de mil prisões nessa noite.
(2011,p.59)
69
Como consequência, as fileiras das SA diminuíram rapidamente, e as SS
(Schutzstaffel – tropas de proteção) rapidamente assumiram todas as suas funções.
Diferentes das SA, os membros das SS seguiam o padrão estabelecido por seu líder
Himmler. As SS eram consideradas uma tropa de elite e a pureza racial era um dos
requisitos para a admissão em suas fileiras. Seu lema era “Minha honra chama-se
lealdade”, e tornou-se passagem obrigatória de todas as vias de acesso ao poder,
infiltrando-se e com o tempo controlando outras instituições, entre elas a Gestapo
(GeheimeStaatspolizei, Polícia SecretadoEstado), comandadaporHeinrichMüller e a
SD (Sicherheitsdienst, Serviço de Segurança), sob o comando de Reinhard Heydrich.
(FEST, 2005b, p. 556) Tanto a Gestapo como a SD dedicaram muitos esforços na
repressãodasseitasminoritárias,emparticularàsTestemunhasdeJeová,usandovários
métodos,conformeserárelatadoadiante.
Alémdessas, o partido nazista estabeleceu tambémoutras organizações como
intuito de específico de inculcar a doutrina e treinar a população jovem. Hitler não
acreditavanaeficiênciadosistemaeducacionaldaAlemanha.Porisso,apartirde1933,
unificou adireçãodas escolasnoMinistrodaEducaçãodoReich.Os currículos foram
alterados para adequarem aos princípios nazistas. Todos os professores, da educação
infantil até a universidade, foram treinados e eram obrigados a jurarem obediência a
Hitlereaassociarem-seaoPartido.Osrecalcitranteseramdemitidos.
E educação dos jovens continuava fora da escola, na organização dos Jovens
Hitleristas.Insipientenosanosiniciaisdopartido,atingindocercade100.000jovensaté
1932,seunúmeroaumentouexplosivamentepara2.300.000em1933,apósapossede
Hitlercomochanceler.Grandepartedessenúmeroveiocoma incorporaçãodeoutros
grupos de jovens, como o Grupo da Juventude Evangélica, protestante, de 700.000
membroseoMovimentodeFédosCristãosAlemães,e,masadiante,daAssociaçãoda
JuventudeCatólica.OresponsávelperanteHitlerpelotreinamentodosjovenseraBaldur
vonSchirach,queaderiraonazismoaos18anos,eédescritoporShirercomoum“tolo
jovemdevinteenoveanos,queescreveuversossentimentaisemlouvoraHitler(“esse
gênio que toca as estrelas”) e seguiu Rosenberg no seu estrambólico paganismo, e
70
Streicher36emseuantissemitismovirulentoeseconverteraemditadordajuventudedo
TerceiroReich.”(SHIRER,1962,p.377)
A educação nas doutrinas nazistas começava aos seis anos para os rapazes,
quandoelerecebiaumlivronoqualseuprogressodeaprendizadoeraanotado.Aosdez
anos, depois de vários testes de atletismo e acampamentos, ele prestava o seguinte
juramento:
Diante desta bandeira de sangue, que representa nosso Führer, jurodevotar todasasminhasenergiase forçasaosalvadordenossapátria,Adolf Hitler. Estou disposto a darminha vida por ele, com a ajuda deDeus.
Dos quatorze aos dezoitos anos, os jovens deveriam participar da Juventude
Hitlerista(Hitlerjugend),queparatodososfinseraumaorganizaçãoparamilitar,naqual
os jovens recebiam treinamentos sistemáticos em ideologia nazista, esportes e ações
militares.Nosfinsde1938,aJuventudeHitleristasomariaquase8milhõesdemembros
eaparticipaçãosetornouobrigatóriaem1939.Osquesesobressaiameramescolhidos
para as universidades, serviço público e postos de direção no Partido. As moças
constituíamaUniãodasJovensAlemãs(BundDeutcherMädel),naqualotreinamento
enfatizava principalmente seu papel no Terceiro Reich: serem mães sadias de filhos
sadios.(SHIRER,1962,p.378)
Os membros da Juventude Hitlerista contribuíam com frequência com a SA,
Gestapo e SSnadelaçãodequaisquer ações consideradas suspeitas, inclusivede seus
pais, ou emmanifestações públicas e desfiles. (CONWAY, 1968, p. 127), (MAZOWER,
2013,p.365)
Depoisdessaconsideraçãosobreaideologianazistanoquesereferiaàreligião,
bem como sobre seu aparelhamento para lidar com o que consideraria ameaças
36 Julius Streicher foi o fundador e editor do tabloide sensacionalista Der Stürmer (O Atacante)
caracterizadopormanchetesberrantese fortesataquesaos judeus, comcaricaturas racistasehistórias
fabricadas sobre assassinatos rituais e perversões sexuais. Por seu caráter promíscuo, era visto com
repugnânciaatéporoutrosmembrodoPartido.OantissemitismodeStreicher,porém,agradavaaHitler
(EVANS,2010,p.245)
71
causadas pormotivações religiosas, é interessante para esta análise verificar também
comoasprincipaisreligiõesbuscaramestratégiasparaamanutençãodeseuspreceitos,
ou,nopiorcaso,parasuasobrevivência.
2.3AIgrejaProtestanteeoNazismo
Porsuaprópriaorigemhistórica,asigrejasprotestantesviam-secomopilaresda
culturaesociedadealemãs,comumalongahistóriadelealdadeaoEstado,respaldada,
mais recentemente, pela ativa participação na Primeira Guerra, quer como soldados
combatentes,querpormeiodasoraçõespelavitórianacional.Essaposturarefletiade
modo explícito a do próprio fundador do movimento, Martinho Lutero, que era
manifestamentedefensordaobediênciaabsolutaàautoridadepolítica. (SHIRER,1962,
p.352),(JOHNSON,2001,p.369)
OmaiorgrupoprotestantenaAlemanhanadécadade30eraaIgrejaEvangélica
Alemã,compostaporvinteeoitoigrejasregionais,queincluíamastradiçõesteológicas
mais importantes:aLuterana,aReformada(ouCalvinista)eaUnificada.Aessegrupo
estavamfiliados62,2%dapopulaçãoalemã,oqueporsisójáeraummotivoparaHitler
veraíumafontedeapoio importante.Assim,seuapelo foideliberadamentedirigidoa
valores compartilhados, como o nacionalismo, e a necessidade de uma liderança que
salvaguardasseos ‘valorescristãos’eo ‘bem-estar’,conformeelepostulounoambíguo
ponto24deseuprogramadopartido,jámencionado,assimcomoumguardiãocontrao
ateísmo comunista. Essa retórica ocasionou que o clero protestante em geral recebeu
muitobemaascensãodeHitleràchancelaria,em1933.(CONWAY,2001,p.494)Entre
elesestavaopastorluteranoMartinNiemöller,quehaviasidocondecoradocomaCruz
deFerronaPrimeiraGuerraMundial,quandoserviucomocomandantedesubmarino,e
posteriormente se oporia ao regime. (SHIRER, 1962, p. 353) A grande cerimônia de
celebração da chegada deHitler ao poder foi coordenada por Goebbels, e ocorreu na
históricaIgrejadaGuarnição,emPotsdam,em21demarçode1933.EmfrenteàIgreja,
Hitler cumprimentou teatralmente o presidente Hindenburg. (SHIRER, 1962, p. 295)
(Figura9)
72
Figura9.HitlercumprimentaopresidenteHindenburgnacerimôniadeposse,realizadana
IgrejaProtestantedaGuarnição,emPotsdam.Fonte:SitedaRádioDeutscheWelle37
Entretanto, a fragmentação do grupo, causada inclusive pelas diferentes
tradiçõesnelepresentes,certamenterepresentavaumafragilidadeaosolhosdeHitler.
DurantearepúblicadeWeimar,essasigrejasfizeramalgunsmovimentosnosentidode
buscar uma liderança comum,masHitler atuoumais fortemente nessa direção assim
quechegouàchancelaria.Em14dejulhode1933tornoumandatórioqueessasigrejas
seorganizassemnumaIgrejaProtestantedoReich(ouIgrejaEvangélicaAlemã)sobum
“bispodoReich”. (KING,1982, p. 8)Opartidopressionou-as a realizaremeleições, no
que foi apoiado pelo grupo protestante Cristãos Alemães (Deutsche Christen). O
candidatoapontadopelopartidofoiLudwigMüller,capelãoeamigopessoaldeHitlere
seuconselheiroemassuntosdaIgrejaProtestante,vistocomomuitosapenascomoum
marionetedogoverno.O candidatodas igrejaseraFriedrichvonBodelschwingh.Com
amargasdisputasinternas,ecomosapoiadoresdeBodelschwinghintimidadospelasSA
e aGestapo,Müller ganhou as eleições, especialmente como apoio do grupoCristãos
Alemães, que haviam se tornado francos apoiadores do arianismo e do Estado
autoritário e oponentes a vários ensinos tradicionais protestantes, “chegando até a
defenderadiscriminaçãodosjudeus”.(MINERBI,2009,p.45)
37 Site: http://www.dw.com/pt/o-dia-de-potsdam-e-a-encena%C3%A7%C3%A3o-nazista/a-16677538,
acessadoemdezembrode2015
73
Para fazer frente a essa corrente e à interferência do Partido na soberania da
Igreja,formou-seaLigaEmergencialdePastores(Pfarrernotbund),daqualoriginou-sea
IgrejaConfessional(BekennendeKirche),sobaorientaçãoespiritualdopastorWilhelm
Niemöller, já em crescente conflito com o governo. Dois grupos rivais, portanto,
afirmavam constituir legitimamente a igreja protestante, o que tornou evidente que
Müller, e por consequência Hitler, fracassaram em unificar as igrejas protestantes.
Algunspastoresextremistas,comoReinhardtKrause,quepropôsoabandonodoVelho
TestamentoearevisãodoNovo‘comadoutrinadeJesuscorrespondendointeiramente
às exigências do nazismo’ só fizeram afastar os protestantes mais moderados e
aumentar as disputas. (SHIRER, 1962, p. 354) Hans Kerrl, protestante, constituído
Ministro do Reich para Assuntos da Igreja, assumiu as funções deMüller, e defendia
ostensivamentequeo‘cristianismopositivo’propostopelaideologianazistapoderiaser
conciliadocomamanutençãodadivisãoprotestanteCristãosAlemães,eaaniquilação
daIgrejaConfessional.(CONWAY,1968,p.131)
Em 1936 Niemöller, que já era tido como o principal porta-voz da resistência
protestante ao nazismo, dirigiu um memorando a Hitler manifestando-se contra as
tendências anticristãs do regime, denunciando o antissemitismo do governo e
reclamandoquesepusessetermoàinterferênciadoEstadonasigrejas.Comoresultado,
em 1937 a Igreja Confessional foi proscrita e declarada ilegal pelo governo, com
Niemölleremaiscercade800outrospastorespresos.Emboracondenadoa7mesesde
prisão, Hitler ordenou que ele permanecesse no campo de concentração, o que
realmenteaconteceu,primeironodeSachsenhausen,depoisnodeDachau,deondefoi
libertadoapenasem1945.(CONWAY,1968,p.212)
MesmoaescaladadeviolênciacontraosjudeuseainvasãodaPolônia,em1939,
não foram suficientes para que ações mais incisivas da liderança protestante fosse
tomada. Ao contrário, conforme registra Dietrich Bonhoeffer, pastor Luterano e
claramenteopositordoregimedesdesuaformação,quandodadeclaraçãodeguerra,as
igrejasluteranasproclamarampublicamente:
"Desdeontemopovoalemãofoichamadoparalutarpelaterradeseuspais,a fimdequeosanguealemãopudessetornaraseuniraosanguealemão.AIgrejaEvangélicaAlemãsemantémemperfeitasolidariedadecomodestinodopovoalemão.A Igrejaacrescentaàsarmasdeaçoasarmas invisíveis da palavra deDeus.Unimo-nos, assim, nesta hora, ao
74
nossopovo,numaprecepelonossoFUEHRERepeloREICH,por todasasforçasarmadaseportodosaquelesquecumpremoseudevercomaPátria".(BONHOEFFER,2011,p.277)
Asvitóriasalemãsforamsaudadas,oaumentodepoderdaGestapofoijustificado
comoumanecessidadedaguerra,easbaixascomoumaconsequência inevitáveldela.
Não havia na ideologia protestante substância para sustentar atitudes contra o
antissemitismoouparaaadoçãodeumaposiçãocontraogoverno. “Domesmomodo
queem1914,aexplosãodaguerraem1939demonstrouquealealdadenacionalpesou
maisqueasolidariedadecristã”.(CONWAY,2001,p.497)
Conforme relatado por Leo Stein, companheiro de cela de Niemöller, com o
tempo ele se deu conta do erro em apoiar o partido nazista a princípio, o que talvez
reflitaosentimentodeváriosoutroslíderesprotestantes.
“Eu realmente acreditava", Niemöller continuou, “dado oantissemitismo generalizada na Alemanha na época, que os judeusdeveriam evitar aspirar aos cargos governamentais ou assentos noparlamento (Riechstag.) Havia muitos judeus, especialmente entre ossionistas,que tomaramumaposiçãosimilar.AsgarantiasdeHitlermesatisfizeram no momento. Por outro lado, eu odiava o crescentemovimento ateísta, que foi fomentada e promovida pelos social-democrataseoscomunistas.SuahostilidadecontraaIgrejamefezfixarminhasesperançasemHitlerporumtempo.Euestoupagandoporesseerroagora,enãosomenteeu,masmilharesdeoutraspessoascomoeu.”(STEIN,1941,p.284)Traduçãodoautor.
Niemöller expressou esses sentimentos em um verso que se tornou famoso, e
valeserreproduzidanessecontexto:
“Quandoosnazistaslevaramoscomunistas,eucalei-me,porque,afinal,eunãoeracomunista.
Quando eles prenderam os sociais-democratas, eu calei-me, porque,afinal,eunãoerasocial-democrata.
Quandoeleslevaramossindicalistas,eunãoprotestei,porque,afinal,eunãoerasindicalista.
Quando levaramos judeus,eunãoprotestei,porque,afinal,eunãoerajudeu.
Quandoelesmelevaram,nãohaviamaisquemprotestasse”
75
Há mais de uma paráfrase do poema de Niemöller. O seu ponto era que “os
alemães – em particular, os líderes das igrejas protestantes – tinham sido cúmplices
atravésdeseusilêncionaprisão,perseguiçãoeassassinatodemilhõesdepessoaspelos
nazistas.”(NIEMÖLLER,2015).Nassuasprópriaspalavras:
Preferimosficaremsilêncio.Écertoquenãosomosisentosdeculpa;epergunto-me vez após vez o que teria acontecido se 14.000ministrosevangélicos e as comunidades evangélicas, por toda a Alemanha,tivessem defendido a verdade com suas próprias vidas em 1933 ou1934, enquanto ainda havia uma possibilidade? Se tivéssemossimplesmenteditoparaHermanGöringquenãoerajustojogar100.000comunistas em campos de concentração para morrer? Eu possoimaginarque30a40milcristãosevangélicosteriamsidodecapitados,mas eu também posso imaginar que teriam, assim, salvo de 30 a 40milhões de vidas - este é o preço que temos de pagar agora.(NIEMÖLLER,1947,p.17)tradução
Conway analisa que as poucas vozes protestantes que se levantaram não
representaram ameaça considerável ao Partido, ou não mobilizaram a população
protestante,porque,naessência,nãohaviamuitomaisdoqueointeresseemmantera
autonomiadogrupo.AraizdesuaoposiçãonãoeraàpolíticaracialdoReich,massim
essencialmente à interferência do Partido nos assuntos da Igreja. (CONWAY, 2001, p.
497)(KING,1982,p.9)
Amaioriadospastoresprotestantessubmeteu-seanteoterrornazistaecomeles
os membros das igrejas. Um dos mais proeminentes, o Bispo August Marahrens, de
Hannover,declarou,em1937:“Aconcepçãodevidanacional-socialistaéumadoutrina
nacionalepolíticaquedeterminaecaracterizaanaturezadohomemalemão.Comotale
igualmente obrigatória para os cristãos alemães”. Em 1938 ele obrigou todos os
pastoresdesuadioceseajuraramfidelidadeaoFührer,e,comoconsequênciaamaioria
do clero protestante fez o mesmo juramento. (GERLACH; BARNETT, 2000, p. 127)
(SHIRER, 1962, p. 357) Salvo poucas e isoladas exceções, não houve um ataque
significante ao antissemitismo nazista. Uma dessas exceções dignas de nota foi o já
citadopastorDietrichBonhoeffer,cofundadordaIgrejaConfessional,teólogoeativista
queopôs-seaHitlerdesdeoinício.(CONWAY,1968,p.338)Foiumdospoucosquenão
apoiaramadesvalorizaçãodoAntigoTestamentodaBíblia, e reconhecia o débitodas
igrejas cristãs com o judaísmo. (LAQUEUR; BAUMEL, 2001, p. 497) Bonhoeffer foi
enforcado em 9 de abril de 1945 no campo de concentração de Flossenbürg por seu
76
envolvimentoemváriosmovimentosderesistênciaaonazismo.(EVANS,2013,pp.724,
729,787)
Comefeito, osdois terçosdapopulaçãoalemãcompostadeprotestantes, salvo
exceções pontuais, não tinham em seus líderes uma motivação clara opor-se
ideologicamenteaoregime.ConformeanalisaShirer,“umpovoquehaviaentregadotão
facilmente suas liberdades política, cultural e econômica, não iria, com exceção de
relativamente poucos, morrer ou arriscar-se à prisão para preservar a liberdade
religiosa. O que efetivamente entusiasmava os alemães na década de trinta eram os
êxitosretumbantesdeHitleremprovidenciarempregos,criarprosperidade,restauraro
podermilitar daAlemanha emarcharde triunfo em triunfo em suapolítica exterior.”
(SHIRER,1962,p.357)
Assim,essaanálisedomovimentoprotestantefaceàideologianazistademonstra
quetantooladomaisconservador,representadopelaIgrejaConfessional,comoomais
liberal,dosCristãosAlemães,apesardasdivergênciasinternas,limitaramsuaoposição
aopartidonaquiloqueesseúltimo representavadeameaçaà suaautonomia,nãoaos
seusprincípiosteológicos.(KING,1982,p.10)Defato,poucosdelessedetiverampara
refletirnaspropostasdopartido,sistematizadasporRosenberg,que,emúltimaanálise
buscava,naverdade,asubstituiçãodequaisquerideologiaspelasideologiasnazistasea
justificaçãodoextermíniodosjudeusequaisqueroponentesaoregime.(SHIRER,1962,
p.358)
Conforme conclui Conway, por conta dessa ‘indisposição’ de tomarem uma
posição mais intransigente contra o nazismo, muitos pensadores protestantes pós-
guerra,comavantagemdeumavisãodemaiorperspectiva,acreditamqueessasigrejas
poderiamterfeitomaisparaevitarqueonazismofizessemaisvítimas.(CONWAY,2001,
p.499)
2.4AIgrejaCatólicaeoNazismo
No século VIII, no início da dinastia Carolíngia, Bonifácio de Mogúncia (675 –
754),ummongebeneditino inglês, estabeleceuocatolicismonaGermânia, sendopor
issochamadoo“apóstolodosgermanos”epatronodaAlemanhacatólica.(NEIL,2005,p.
1017)ComareformadeLutero,em1517,asregiõesnorteelesteconcentraramamaior
77
partedosapoiadoresdoprotestantismo,aopassoqueosuleooesteconcentraramos
católicos. Não foram poucos os conflitos entre católicos e protestantes, e entre o
catolicismo e o estado alemão, e, sob Bismark, esse conflito acentuou-se com o
movimentoKulturkampf (LutapelaCultura).Ávidoporsubordinartodososelementos
dasociedadealemãaocontroleestatal,Bismark,em1872,acabouporproibiraatuação
daigrejacatólicanaeducaçãoeemquaisquerdiscussõesdeEstado.(CORNWELL,p.27)
Em 1887, porém, Bismark estava desgastado politicamente, e em busca de aliados.
Assim,aceitouqueonovopapa,LeãoXIII,persuadissealgunsmembrosdopartidode
centro católico apoiassem Bismark, no parlamento, em troca da anulação das leis de
1872.(JOHNSON,2001,p.564)
Entretanto, as brechas causadas pelaKulturkampf eram bastante profundas. A
acusação de que os católicos não eram verdadeiros alemães, e que eram hostis ao
espíritogermânicodeixaraumamarcaindelévelnacomunidadecatólica.Haviaportanto
umaânsiadoclerocatólicodereforçarseuslaçoscomoEstadocomvistasagarantirsua
permanênciae liberdadedeatuaçãonaAlemanha.Aoportunidadeparadarumpasso
decisivonessadireçãoveiocomaPrimeiraGuerraMundial.Nenhumgrupoexcedeuo
clero católico em termos de retórica patriótica. O cardeal Michael von Faulhaber,
Arcebispo de Munique, afirmou que a guerra para vingar o assassinato em Sarajevo
entrariaparahistóricacomoo“protótipodaguerrajusta”.(JOHNSON,2001,p.585).
EsseesforçodereafirmaçãodeprotagonismoprosseguiuduranteaRepúblicade
Weimare,de fato intensificou-se, àmedidaqueopartidonazista conquistouopoder.
(KING,1982,p.13)ConformeohistoriadorPaulJohnsonpondera:
Foi essa ânsia continuada por não se expor à acusação de ser anti-germânica que levou a Igreja Católica a condescender comHitler e osnazistas. Tinha pavor de uma nova Kulturkampf . Havia um temorpartilhadopelosbisposalemães,pelonúnciopapal,arcebispoPacelli,epelopróprioVaticano,dequeuma segunda campanha, executada commuitomaisferocidade–etalvezpormuitomaistempo–queaprimeira,conseguiriadefatodestruiraIgrejaCatólicanaAlemanha.TemiamqueHitler criasse uma igreja separatista, subordinada ao Estado, e que aimensa maioria dos católicos (e do clero) alemães aderisse a ela,expondo, dessemodo, a fragilidade da lealdade ao papado, solapandotodo o conceito de triunfalismo populista e inflingindo danosincalculáveis ao catolicismo internacional por toda parte. (JOHNSON,2001,p.586)
78
OconjuntodeaçõestomadaspelaIgrejaCatólicaeseusrepresentantesdurantea
ascensão do Terceiro Reich para alcançar esses objetivos é bastante complexo, e vai
alémdoescopodessapesquisa. Entretanto,paraosobjetivosdesseestudoébastante
emblemáticooestabelecimentodaConcordataentreoPartidoNazistaeoVaticano,que
seráapresentadosumariamente.
Conforme visto, após o incêndio do Parlamento, em 27 de fevereiro de 1933,
HitlerconseguiraconvenceropresidenteHindenburgemitiroDecretodeEmergência,
que,paratodososfinspráticos,eliminavaoestadodedireito. Apesardisso,opartido
nazista ainda não conseguira a maioria no parlamento. Assim, Hitler decidiu dar um
passo adiante e propor ao parlamento a Lei de Concessão de Plenos Poderes, ou Lei
Habilitante (Ermächtigungsgesetz), que atribuía a ele plenos poderes ditatoriais. Para
suaaprovação,entretanto,serianecessáriaaaprovaçãodedoisterçosdoparlamento,e
o partido de Hitler junto com seu coligado, o Partido Popular Nacional Alemão,
formavamapenas52%.
Atéentão,nãohaviamotivosaparentesparaHitlerobteroapoiodoPartidodo
Centro, católico,que, até essaocasião,havia semantido firme, junto comahierarquia
católica, contra os avanços do partido nazista. Considerando que o Partido do Centro
representavaumaenormeparceladapopulação,Hitlernão teria interessepolíticoem
confrontá-los.Aocontrário,omaisinteressanteparaeleseria,dealgummodo,obterseu
apoio. Os relatos da sequência de eventos que levaram à obtenção desse apoio são
controversos e seguem sendo objeto de estudo. (LEWY, 2009, p. loc. 982) Mas de
concretoépossívelafirmarquefoimuitoprovidencialparaosfinspolíticosdeHitler,a
atuação do então Secretario de Estado do Vaticano, Eugênio Pacelli. (CORNWELL, p.
150)
HátemposPacellibuscavafirmarumaconcordatacomachancelariaalemãpara
aobtençãodegarantiasparaaatuaçãodaIgrejaCatólicanaAlemanha.Umanegociação
infrutíferahaviasidotentadacomochancelerBrüning,deixandoumconsiderávelmal
estarentreoVaticanoeachancelariaalemã.
Opróximochanceler,VonPapen,noentanto,tinhaumaposiçãodiferentedade
Brüning.ElepróprioeradoPartidodoCentro,Católico,eestavacientedascrescentes
79
manifestaçõesantinazistasdoclerocatólico.Porém,comohomemdedireita,eraclaro
para ele que uma coalizão com o Partido Nazista seria sua melhor chance de
sobrevivência.Algunsautoresapontamquetalvezseuobjetivoveladoteriasidoexercer
um certo controle sobre Hitler. Independentemente de seus reais objetivos, não foi
difícilretomaranegociaçãodaConcordata,muitoemboraosinteressesdePacelliede
Hitlersealinhassem,mascomobjetivosdiferentes.(CORNWELL,p.150)
ComasnegociaçõesparaaConcordataaindaemandamento,Pacelliconvocouos
bisposalemãesparaaConferênciaemFulda,de30demaioa1dejunhode1933.Uma
dasdecisõesdosbisposfoiadissoluçãodoPartidodoCentroque,conformeafirmouo
próprio Von Papen, visava pavimentar o caminho para a Concordata. As ações
antissemitas do governonão forammencionadas.Quanto ao suporte aos objetivos de
Hitler,adeclaraçãofoi:
“Nós, bispos alemães estamos longede subestimaroumesmo impediressedespertarnacional.Nossanaçãogermânica,apósanosdeservidão,desrespeito por nosso direito nacional, além de vergonhosainterferência,deverecebernovamenteumlugardeliberdadeehonranafamíliadasnações,dignodeseutamanhonumérico,habilidadeculturaledesempenho.”(LEWY,2009,p.loc.1408)Traduçãodoautor.
Adeclaraçãoacima foi tornadapúblicae tevegranderepercussãona imprensa.
ConformeponderaCymet,osleitoresnão“achariamdifícilabraçardecoraçãoomundo
do nacional-socialismo”. (CYMET, 2010, p. 59) Ou, nas palavras de Johnson, “o efeito
líquido foi ajudar os nazistas e inclinar os eleitores católicos a apoiá-los”. (JOHNSON,
2001,p.537)
Dequemteriasidoa iniciativadefirmarumacordo,deHitleroudaSantaSé,é
assuntocontroverso.Porém,naanálisedeLewyeEvans,asucessãodeeventos indica
queaatuaçãodopresidentedoPartidodoCentro,opreladojesuítaMonsenhorLudwig
Kaas, foi fundamental. (2009, p. loc. 1009) (EVANS, 2010, p. 137) Pacelli já havia
responsabilizado Kaas pelo fracasso da tentativa de estabelecer a Concordata com
Brüning.SuaproximidadeaochancelerVonPapen,assimcomoosfrequentescontatos
comoVaticano,indicamqueelefoiumpersonagemchavenaarticulaçãodaConcordata.
(CONWAY,1968,p.18)
Ademais,emeudiárioconstaaseguinteafirmação:
80
No interesse da nação, bem como do ponto de vista do catolicismoalemão, eu ficaria muito feliz se a diretriz escolhida por estasdeclarações continuem a ser seguidas. Nada poderia contribuir maispara a consolidação interna do regime autoritário. Por isso, e porconvicçãopessoal,escolhitambémumaatitudedecooperaçãopositiva.Seria uma fontede satisfação sinceraparamim se eupudesseprestaralgunsbonsserviçosparaoalíviodastensões,emparticularnaáreadaspolíticasculturaisereligiosas.Estastensõestêmexistidoporumlongotempo e, provavelmente, poderiam ser consideradas finalmenteeliminadas apenas quando um acordo for alcançado com base emdisposições incontestáveis. (LEWY, 2009, p. loc. 1036) Tradução doautor.
Quaisquer que tenham sido as articulações, o fato é que Pacelli negociou com
Hitler o apoio do Partido do Centro Católico, com uma representação de 13,9%. Com
esses votos, e mais os dos parlamentares indecisos, pressionados pela presença
ostensiva da SA no Parlamento, Hitler venceu as eleições de 5 de março, obtendo
maioria absoluta no parlamento. Em 23 de março foi aprovada a Lei Habilitante, na
prática instaurandoo regimeditatorial, coma concentraçãode todoopoder em suas
mãos.Em troca,Hitler assinouaConcordata comoVaticanoem20de julhode1933.
(CONWAY,1968,p.17)(Figura10)
Figura10.AssinaturadaConcordataentreoVaticanoeoPartidoNazista.Daesquerdaparadireita:MonsenhorLudwigKaas,Vice-chancelerVonPapen,subsecretárioGiuseppe
Pizzardo,SecretáriodeEstadoEugenioPacelli,substitutoAlfredoOttaviani(futuroCardeal),MinistrodoInteriorRudolfHermannButtman,substitutoGiovanniMontini(futuroPapaPaulo
VI).Fonte:(SPIEGEL,2013,fig.1)38
38 Disponível em http://www.spiegel.de/einestages/80-jahre-reichskonkordat-pakt-zwischen-vatikan-
und-ns-regierung-a-951201.html.Acessadoemjaneirode2016.
81
Nessa ocasião, várias Testemunhas de Jeová já estavam presas por não
participaremdaseleiçõesenãofazeremasaudaçãonazista.(HESSE,2001,p.380)
AlgunsdospontoschavesdaConcordatavalemserdestacados(LEWY,2009,p.
loc.1193)(INSTITUTE,p.1):
• DeacordocomoArtigo1aIgrejaCatólicaApostólicaRomanateriasua
liberdadedepráticareligiosagarantida“dentrodostermosqueforemde
suacompetência”.Afraseentreaspas,assimcomooutrasnodocumento,
deixamargemaváriasinterpretações.
• Osartigos2a4tratamdagarantiadarepresentatividadediplomáticada
Igreja,sempre‘dentrodesuaáreadecompetência’.
• Oartigo14tornavaanomeaçãodeumbispopeloVaticanocondicionadaà
“ausênciadeobjeçõesgeraisdenaturezapolítica”.
• Deacordocomoartigo16,osclérigoseleitoscomaaprovaçãodoEstado
deviamprestarumjuramentodelealdadeaogovernadorlocalou
presidentedoReich;ojuramentodizia:
“Perante Deus e os Santos Evangelhos, ao me tornar bispo eu juro eprometo lealdade ao Reich Germânico e ao governo do estado de[localidade].Juroeprometohonrarogovernolegalmenteconstituídoelevar o clero de minha diocese a honrá-lo. No cumprimento de meuofício espiritual e em minha solicitude para o bem estar e para osinteresses do Reich Germânico, empenhar-me-ei para evitar qualquerato danoso, que possa colocá-lo em risco.” (CYMET, 2010, p. 60)Traduçãodoautor.
• NoArtigo15ficavamgarantidososdireitosdepossedaspropriedadesda
Igreja“deacordocomaleiregulardoEstado”
• OsArtigos19a25eramosquerepresentavamamaiorconcessãodo
acordo,epermitiamàIgrejaatuarnaáreaeducacional,aindaque
estabelecendoqueaeducaçãodeveriacultivaro“patriotismo,civismo,
consciênciasocialesensodedever”.
• O Artigo 32 era um dos mais almejados por Hitler, e estabelecia que
clérigosnãopodiamsermembrosativosdospartidospolíticos,oque,na
prática, dissolvia oPartidodoCentro (decisãoque já havia sido tomada
pelaprópriaIgreja,naConferênciadeFulda).
82
NãoéobjetivodesseestudoanalisarastodasasconsequênciasdaConcordata.É
possívelconcluir,porém,que,senãoumendossoàchegadadonazismoaopoder(oque
sem dúvida o foi), pelo menos resultou no silêncio por parte das autoridades
eclesiásticas, a começar pelo Vaticano, e dos católicos como um todo, diante do
desenvolvimentodosacontecimentos.AlémdeseraconsequêncialógicadaConcordata,
conformeexplicaThomas,osilênciofoiaescolhadeliberadadePacelli,quejustifica:
“Pacelli havia decidido que, embora a opressão fosse horrenda, nãodeveria haver nenhuma condenação pública por parte da Igreja.Denunciar, de acordo com sua convicção, destruiria uma estratégiaefetivaqueelehaviadelineadoparaprotegerosjudeusedar-lhesumaoportunidadedeescapardatiranianazista.Essafoiumadecisãoqueelereconheceu comoumdospedidosmais durosde aceitar por qualquerpessoa, dado o que estava acontecendo na Alemanha.Mas elemesmodemonstraria que era assim que teria que ser feito. A estratégia foi osilêncio”.(THOMAS,2014,p.32)
Se esta foi a decisão mais acertada, é um debate que prossegue; Thomas
argumentaqueelateriatornadopossívelasalvaçãodemilharesdejudeus,porcontada
emissãodevistosa judeusconvertidosascristianismo.(THOMAS,2014,p.33)Porém,
umaquestãoinvariavelmentedebatidaéseoregimenazistateriaidotãolongesemessa
posturadacúpuladaigreja.
Numaanálisecrítica,apesardoscaminhostãodiferentestomadospeloscatólicos
epelosprotestantes,épossívelidentificarpelomenosduassimilaridadesfundamentais.
Primeiro,nãohádúvidaquehouve,comoestratégiadesobrevivência,umprocedimento
detroca,ouconcessão,emque,dealgummodo,abuscapelamanutençãodostatusquo
foi o bem almejado. E, nos dois casos, o preço pago por essamanutenção foi alguma
formadecomprometimentocomoregime.
E,segundo,nessatroca,aideologiadoutrinalnãoconstituiuumelementotrazido
àmesadenegociação. Tantoquantoépossível identificar, salvo isoladasexceções,os
princípioscristãosprofessadospelosdoisgruposnãotiveramumpapelproeminente,ou
serviramdebaseparaumaposturadeobstruçãoaoregimenazista.
Depois de tratar desses dois grupos majoritários, e ainda com o objetivo de
fornecer um contexto para a posição sustentada pelas Testemunhas de Jeová, é
interessante uma análise das estratégias adotadas por alguns dos grupos religiosos
83
minoritários, com origem, dimensões numéricas e históriamais próximas do que dos
doisgruposestudadosatéagora.
2.5Gruposreligiososmenores
Diferente dos dois gruposmajoritáriosmencionados até aqui nesse estudo, os
principais grupos religiososmenores não estavam na Alemanha hámais do que uma
geração, e ainda trabalhavam em negociações para estabelecer seus direitos legais e
atrairmaismembros.Nesseprocesso tiveramque lidar comumpartidonão somente
novohistoricamente,mascomumavisãoeabordagemtambémnova.Umaabordagem
que buscava tornar cada cidadão não apenas um apoiador, mas um defensor
incondicionaldeseusideais.Emboraissocompetissetambémcomaideologiadogrupo
católico e do grupo protestante, a enorme representação numérica desses grupos
possibilitouquealgum tipodecomprometimento fossebuscado, almejandovantagens
dosdoislados.
Os grupos menores, porém, estavam em um contexto totalmente diferente, a
começar pela irrelevância numérica. Mesmo somando todos os membros, estes mal
representavam 1% da população, contra bemmais de 90% do grupo dos católicos e
protestantessomados.Tampoucotinhamelesumahistóriaqueosligassefortementeà
culturaalemã.Aocontrário,muitostinhamfortesconexõescomseuspaísesdeorigem,
sendovistoscomo“seitasestrangeiras”,enãopodiamcontarcomoapoiodapopulação
alemã. Além disso, guardavam entre si diferenças muito mais profundas do que as
existentes entre as diversas igrejas protestantes, tornando impossível quaisquer
movimentosemsintonia.
ConformeidentificaobispoJohannNeuhäusler(apudKing),osnazistastinham“razõesoficiais”parainvestigarasseitas,asaber(KING,1982,p.215):
• Seusmembrostêmsuaspreocupaçõespróprias,indiferentesàsquestões
dovolk39eestado;
39Noperíodonazista,otermovolk(povo)erausadoemumsentidometafórico,referindo-seaoconjunto
deinteresseseculturadapopulaçãoemgeral.
84
• Elestêmcontatocomcomunistasemarxistas;
• Elestêmcontatocomamaçonaria,judeusegruposinternacionais;
• Elesserecusamafazerojuramentoousaudaçãonazistas;
• Elesseabstêmdoserviçomilitar;
• Elesserecusamatrabalharemorganizaçõesdogoverno;
• Elesserecusamaparticiparemváriostiposdeindústria;
• Elespraticamacurapelafé;
• Elesexplorameenganamovolkgermânico;
• Elesseabstêmdeapoiarasteoriasracistasnonazismo.
Conforme já mencionado, King indica que esse contexto levava esses grupos
menores a adotarem uma de três possíveis estratégias de sobrevivência: (1) tentar
ganhar o favor das autoridades através da amizade com pessoas influentes, e tentar
algumanegociação,(2)tentarprosseguircomasatividadesàsocultasou(3)resistira
todocusto.(KING,1982,p.25)
Este estudo analisará as estratégias adotadas por três desses grupos, de
característicascomparáveisaogrupodasTestemunhasdeJeová.
2.5.1AIgrejadeCristo,Cientista
Um dos grupos menores banidos pelo regime foi a Igreja de Cristo, Cientista,
também conhecida como Igreja Ciência Cristã. Numericamente o grupo era muito
pequeno,chegandotalvezapoucosmilhares[umdospreceitosdogrupoénãodivulgar
oficialmenteonúmerodemembros(EDDY,1936,p.40)].Ogrupofoifundadoem1879
porMary Baker Eddy, emBoston,Massachusetts, EUA, e sua crençamais notável é a
negaçãodarealidadedomal, istoé,o “maléuma ilusão” (EDDY,1879,p.480).Como
consequência, embora não sejam formalmente proibidos de adotar tratamentos
médicos,advogamacuraatravésdeorações,umavezqueasdoençasteriam,emúltima
análise, causasmentais. Suaatitudeparacomoutras religiõesnãoéantagônica, enão
exercemumproselitismoostensivo. “UmCientistaCristãogenuínoamaprotestantese
católicos...amaatodososqueamamaDeus.Amaaseusinimigos”.(EDDY,1913,p.4)
85
Além disso, em sua ideologia, os governos devem ser apoiados, uma vez que
entendemseremordenadosporDeus.Nãohárequisitosparanãoserviremnas forças
armadas,eadecisãodeparticiparememguerraséatribuídaàdecisãopessoaldecada
membro.Assim,elesnãofariamobjeçãoàsaudaçãoaHitler,serviroexércitoouvotar.
“Em1933pareciaàmaioriadosCientistasCristãos,assimcomoaváriosoutroscidadãos
alemães, que os nazistas chegaram legalmente ao poder e representavam um regime
democráticoquedeveriaser,porumaquestãodedever,obedecido”.(KING,1982,p.29)
Diante dessa postura, seria difícil antecipar quaisquer objeções por parte do
regimenazista.Porém,assimcomoparaosdemaisgrupos,ficariademonstradoqueuma
postura de boas-vindas ao Führer não seria suficiente para garantir a sobrevivência.
Alguns Cientistas Cristãos foram presos já em 1933, na Turíngia, a sua literatura
proscritaemalgumasocasiõesposteriores,exigindoaintervençãodaIgrejadeBoston,
que encontroumaneiras de fazer com que o banimento fosse abrandado. Entretanto,
suspeitas levantadas pela imprensa nazista e pela SD 40 de ‘atividades suspeitas’
resultaram em que osmembros do partido foram proibidos de se associarem com o
grupoeem1941estefoiproscrito.(CONWAY,1968,p.200)
SegundonotapublicadanojornalTime,deNovaYork,asededaigrejaexplicoua
proscriçãonosseguintestermos:
‘1.Osnazistasnãoconsiderampatrióticoqueumalemãoestejafiliadoauma organização americana. 2. Os Cientistas Cristãos nos EUAdeclararamemsuaconvençãoanualque forçasmalignasnasditaturasexistem apenas como um estado subjetivo de pensamentos errôneos,assim não possuem poder, permanência ou realidade. 3. Os nazistassempredenunciaramafilosofiadeMaryBakerEddycomoliberalistaenão-germânica, aliada a um forte pacifismo.’ (TIME, 1941, p. 42)Traduçãodoautor
Apesardeproscrito,ogruponão foialvode intensaperseguição.Nãohavia,de
fato,porpartedogrupo,manifestaçõesdeoposição ideológicaque justificassemações
de coibição mais intensas. Ao contrário, as demonstrações de disposição em fazer
concessõesporpartedogrupoforamsuficientesparaconvencerasautoridadesnazistas
40SD. Sicherheitsdienst (Serviço de Segurança). Braço de inteligência da SS com membros jovens de
formaçãodealtonível,queseconverteramemguardiõesdaideologianazista.(MAZOWER,2013,p.287)
86
de que não havia uma oposição ideológica que exigisse mais do que uma simples
supervisãoe,vezporoutra,alguns“tirosparaoalto”apenas.(KING,1982,p.53)
2.5.2AIgrejadeJesusCristodosSantosdosÚltimosDias
AIgrejade JesusCristodoSantosdoÚltimosdias, cujosmembrossão também
conhecidoscomoMórmonsouLDS(Latter-DaySancts)41foifundadanosEstadosUnidos
daAmérica por Joseph Smith (1805-1844), que afirmou ter sido guiado por um anjo,
Moroni, ao localondeestavamescondidasplacasdeourocoma inscriçãodoLivrode
Mórmon. Mórmon é o nome do profeta que, segundo a crença do grupo, compilou
grandepartedoLivro,queutilizamemadiçãoàBíblia.OLivrodeMórmontrata,entre
outrascoisas,dorelatosobreoestabelecimentodefamíliasisraelitasquemigrarampor
volta do ano 600 aC do Oriente Médio para a América, e da missão que Jesus teria
realizado entre os descendentes dessas famílias, após sua ressurreição, no início do
primeiroséculo.
A Igreja tem uma estrutura hierárquica encabeçada pelo Primeiro Presidente,
considerado profeta, e um grupo de 12 líderes associados, chamados deApóstolos42,
baseadosemUtah,EUA.Porvoltade1933,entre15.000e16.500pessoasnaAlemanha
professavampertencer à IgrejaMórmon. (DIXON, 1972, p. 71) e (KING, 1982, p. 231)
Apesar da forte conexão com os Estados Unidos, e por serem um grupo bastante
centradoematividadespróprias,ogruponãoaparececitadopelaSSouGestapocomo
potencialmentesubversivos,ou,pelomenos,nempróximoaograuderiscoatribuídoàs
Testemunhasde Jeová, conformeveremos.Grandeparteda tolerância comque foram
tratadospodeseratribuídaàsestratégiasadotadaspelaliderança,muitomaiscomplexa
eexperiente,porexemplo,quealiderançadaIgrejadeCristo,Cientista.
41Apreferênciapelosnomeséligeiramentediferenteentreasdiversasvariaçõesdentrodogrupo.Todas,porém,adotamospreceitosbásicosdomormonismo,eserãoconsideradascomoumúnicogrupoparaosfinsdessapesquisa,quesereferiráaosmembroscomo“Mórmons”.
42Grupodedirigentes,cujaautoridadeéinferiorapenasàdoPrimeiroPresidente.(ARRINGTON,1986,p.110)
87
Éverdadequeoperíodo inicial de suahistórianaAlemanha, que começou em
1840, não foi isento de dificuldades. Os Mórmons enfrentaram oposição para se
estabelecerem, principalmente por parte das igrejas organizadas, que encaravam com
desconfiança suas crenças, aos seus olhos, heréticas43, e ao encorajamento que os
membrosrecebiamdemigraremparaUtah.APrimeiraGuerraMundial foiusadapela
IgrejaMórmon para demonstrar a lealdade de seusmembros à Alemanha, e as ações
tomadasentãoestabeleceramtantoumabasederelacionamentocomogovernoalemão
duranteaRepúblicadeWeimar,comoummodelodoqueosMórmonsfariamdurantea
SegundaGuerraMundial.
OiníciodesseassuntoocorreunaconferênciaanualdaIgreja,emagostode1917,
emUtah,EUA.Naocasião,ogovernodosEstadosUnidosdeclararaoficialmenteoestado
de guerra contra o governo imperial alemão. A posição da Igreja Mórmon quanto à
participação ou não de seus membros na guerra foi expressa pelo então presidente
JosephF.Smith,que,emseudiscurso,afirmou:
EuquerodizeraosSantosdosÚltimosDiasquepodemsealistarecujosserviços o país pode exigir que, quando eles se tornam soldados doEstado e da nação, que eles não esqueçam que eles também sãosoldados da Cruz, que eles são ministros da vida, não da morte, equando saem, o fazem no espírito de defender as liberdades dahumanidade,emvezdecomopropósitodedestruiroinimigo....Queossoldados de Utah sejam e permaneçam homens de honra. E, quandoforemchamados,queobedeçamachamada,ecumpramcorajosamenteodever,osperigos,ouotrabalhoquesejaexigidodeles,ouquepossamsertreinadosparafazer;masfaçam-nocomosolhosfixosnarealizaçãodo bem que é destinado a ser realizado, e não no desejo sedento desanguedemataredestruir.(ROBERTS,1930,p.loc.72768)
Essaposturaserviuparajustificaroenvolvimentodosmembrosdaigrejaemum
combatecujoresultadopoderiaserosacrifíciodavidadelemesmo,oudeseuoponente.
Em outras palavras, o embate era uma decisão do governo – o soldado estava tão
somente cumprindo seu dever cívico, e, portanto, para comDeus, que havia posto as
43Comopor exemplo, dequeDeusé constituídode carne eosso (SMITH,1835,p. 130:22) edequeoshumanospoderão se tornar comoDeus. (THECHURCHOF JESUSCHRISTOFTHESAINTSOFLATTER-DAY,p.1)
88
autoridadessecularesemsuaposição,conformesualeituradeRomanos13:144.Defato,
esteéumdospreceitosbásicosdaideologiaMórmon,conformeumadesuasobrasde
referênciaessenciais,APéroladeGrandeValor,referidofrequentementecomoo“Artigo
12”:
Regras da Fé 1:12 – Cremos na submissão a reis, presidentes,governantes,emagistrados;naobediência,honra,emanutençãodalei.(SMITH,2015,p.71)
Entretanto, uma das consequências óbvias dessa postura seria a questão: que
dizer dos membros da Igreja na Alemanha? Como lidar com a possibilidade de um
combate entre membros da Igreja Mórmon alemães contra membros britânicos, ou
mesmoamericanos?AformacomoaliderançadaIgrejaMórmonlidoucomestaquestão
foidecisivanadeterminaçãodecomosedariaorelacionamentocomogovernodurante
a ascensãodoTerceiroReich, a saber: “o problemamoral foi resolvidopela distinção
que a Igreja fez entre o governo e os cidadãos”. (KING, 1982, p. 59) Como explica o
historiadorRoberts:
Haviaumaquestão inquietante [diantedadecisãodocongressocitadoacima, n. do autor]: O que devem os Santos dos Últimos Dias naAlemanha fazer? Qual será a sua atitude mental, e sua ação? Estasituaçãoparaelessópodeserdeplorada,éclaro;maspraticamente,pornecessidade inexorável da austera lei alemã, os Santos alemães serãoobrigados a entrar na guerra ao lado de seu país. E apesar do quãolamentável isso seja, os Santos dos Últimos Dias acreditam "nasubmissão a reis, presidentes, governantes e magistrados, naobediência,honraemanutençãodalei."Issosignifica,éclaro,defendereobedecer a lei e defender o governo nos respectivos países em que osSantos dos Últimos Dias vivem; e se as condições surgem, como nopresente caso em apreço, em que um país vai mal, e um governo setornaperverso,taiscondiçõessópodemserdeploradasesuportadas...até que haja um reajustamento dos assuntos, e que fiquem mais emconformidade comodireito e a justiça. Tudo isto apenasdemonstra anecessidadedoproferimentodeoraçõesfervorosasparaqueoReinodeDeus venha, e sua regra de justiça e verdade seja estabelecida, e queessasperplexidadesedeveresconflitantesnãosurjamparaatormentaraspessoasdequalquerpaís.(ROBERTS,1930,p.loc.72849)Traduçãoegrifodoautor.
44Romanos13:1–Todosdevemsujeitar-seàsautoridadessuperiores;porquanto,não,háautoridadequenãovenhadeDeus;easqueexistemforamordenadasporEle.VersãoReiJaimeemportuguês.
89
Assim,emessência,cadamembrodaIgreja lutaria igualmentepeloseupróprio
país, delegando a responsabilidade das consequências aos respectivos governantes.
Porém, ainda neste âmbito, Dixon levanta outra possível questão ideológica. Como os
membrosdaIgrejaMórmonlidariamcomumeventualconflitoentreaautoridadedivina
eaautoridadehumana,ouseja,como‘daraCésaroqueédeCésar,eaDeusoqueéde
Deus’45?DixonrespondecitandoaexplicaçãodesteprincípiofeitaporJamesE.Talmage,
membrodoQuórumdosDozeApóstolosdaIgrejaMórmonde1911a1933:
EnquantoseaguardaasoberaniadaProvidênciaemfavordaliberdadedereligião,édeverdossantosparasubmeter-seàsleisdeseupaís.Noentanto, eles devem usar todo método adequado, como cidadãos ousúditos de seus vários governos, de assegurar para si e para todos oshomensabençãodeliberdadenoserviçoreligioso.Nãoéexigidodelessofrer sem protestar a imposição ilegal de perseguição, ou através daoperação de leis injustas; mas seus protestos devem ser oferecidos deformalegaleapropriada. Os santos têmdemonstradonaprática a suaaceitaçãodadoutrinadequeémelhorsofreromaldoquefazeroqueéerradopelaoposiçãopuramentehumanaàautoridadeinjusta.Eseporassim submeterem-se às leis do país, caso essas leis sejam injusta esubversivasà liberdadodoshomens, e aspessoas sejam impedidasdefazer o trabalho para o qual Deus as nomeou, eles não devem serresponsabilizados pela falha em obedecer uma lei maior. (TALMAGE,1960,p.423)Traduçãoegrifodoautor.
Ouseja,emcasodeconflitodesoberanias,umavezqueum‘protestolegal’tenha
sido feito sem sucesso, os membros estaria isentos de responsabilidades. Assim,
conforme Dixon conclui, “muitos Mórmons na Alemanha nazista sem dúvida usaram
esse raciocínio para evitar o problema de se opor a um regime imoral, e para
desvincular-sedavergonhacoletivaeculpacolocadasobreapopulaçãoalemãporconta
doregimenazista”.(DIXON,1972,p.73)
AorientaçãoatualfornecidapelaIgrejaaseusmembrospermanecebasicamente
amesma,conformecorroboraositeoficialdaIgrejaMórmon:
Nossa féemJesusCristo fazcomquesejamoscidadãosresponsáveiseatuantes.Cremosquedevemosobedeceràsleisdopaísondemoramos(Regras de Fé 1:12).Osmórmonssãoaconselhadosaserbonscidadãos,a participar no governo civil e do processo político e a servir a
45Mateus22:21
90
comunidade como cidadãos atuantes e conscientes. (Site IGREJA DEJESUSCRISTODOSSANTOSDOSÚLTIMOSDIAS,p.1)
Estando,portanto,aquestãodaparticipaçãonasatividadesmilitareseliminada
quanto a ser um obstáculo ao relacionamento com o partido nazista, outras ações
relacionadasàorientaçãoacima(deserem‘cidadãosatuanteseconscientes’)ajudaram
a pavimentar um relacionamento amistoso, inclusive com outros segmentos da
sociedadealemã,comoaimprensa,porexemplo.Váriosjornalistasforamconvidadosa
visitar a sede da igreja em Utah, e reportaram suas boas impressões. A similaridade
entreváriaspráticasdaIgrejaMórmon,comoaabstinênciaaoálcooleaotabaco,similar
ao doFührer, foi destacada. (NELSON, 2015, p. 121) Varias comparações foram feitas
inclusive destacando as similaridades doutrinais entre o nazismo e o mormonismo.
(CARTER,2010,p.76)
Como exemplos de demonstração de amistosidade nas relações, a suástica
aparecia em alguns eventos da Igreja Mórmon, como em 8 de julho de 1937, numa
reuniãodoPresidenteHeberJ.Grantcomcercade870membrosdaigrejaemFrankfurt,
eemmaiode1939,numadasdependênciasdaprefeituradeFrankfurt,usadaparauma
conferênciadopresidentedaMissãodoLestedaAlemanha, M.DouglasWood,comos
missionários.(Figuras11e12)
Figura11.ReuniãoporocasiãodavisitadopresidenteHerberJ.Grant,queestáno
centrodamesa.(HOLZAPFEL;BOHN,2003,p.14)
91
Figura12.BandeirasamericanaenazistadecoramolocaldareuniãodaIgreja
MórmonemumadependênciadaprefeituradeFrankfurt.(MINERT,2011,p.1)
OsMórmonsderamtambémumapoiosignificativoaváriosprogramassociaisao
governo nas décadas de 20 e 30, relevantes durante o período de dificuldades
econômicas que afligiam a população alemã na época. Como resultado, atémesmo os
comentaristascatólicoseprotestantespassaramasermaistolerantescomoseles,bem
diferentedamaneiraaquesereferiamaosdemaisgruposreligiososmenores.Portodas
essasrazões,noperíodoemqueonazismochegavaaopoder,osMórmonsdesfrutavam
deumaconsiderávelmedidadesimpatiaporpartedopartidonazistaedosprincipais
setoresdasociedade.(KING,1982,p.63)
Isso não significa que a Igreja Mórmon tenha passado incólume pelo período
nazista.AforteligaçãocomosEstadosUnidos,asmuitasreferênciasaSiãoeaIsraelna
literaturamórmon(CARTER,2010,p.63)eapresençademissionáriosamericanosnão
eramaspectosatraentesparaosnazistas.Assim,algumasreuniõesforamassistidaspor
membrosdaGestapoealgumasdasatividadesdosjovens,similaresaoescotismo,foram
suspensasalgumasvezes.Algumaspropriedadesforamconfiscadas.Nãoobstante,essas
açõesemgeralforambreves.(KING,1982,p.65)
92
Com relação à crescente perseguição e violência contra os judeus, apesar da
literaturaMórmonreferir-seaelescomo“raçaescolhida”(MCCONKIE,1966,p.283),a
maiorpartedosMórmons simplesmentemanteve-se calada,pois, paraeleso governo
era legalmente constituídoedevia serobedecido.Nãodeixoude ser, éverdade, como
apresenta Dixon, “um amargo dilema: se permanecessem em silêncio e cuidassem de
seus próprios negócios, estariam em razoável segurança. Caso confrontassem
abertamente os nazistas, fracassariam.” (DIXON, 1972, p. 75) Conforme demonstrado
pelahistória,amaioriasentiuquepoderiafazermaisalongoprazomantendo-selonge
doconfrontoepermanecendovivo.(KING,1982,p.75)
Essa posição, entretanto, não foi unânime. Pelo menos um caso ganhou
proporções importantes e exigiu ação da Igreja Mórmon. Envolveu um jovem de
dezessete anos, chamado Helmuth Hübener que pertencia à igreja46St. George, em
Hamburgoeque,comomuitosoutrosjovens,inicialmenterecebeubemaspropostasdo
partido nazista, e chegou a pertencer à juventude hitlerista quando seu grupo de
escotismofoiencerradopelosnazistas.(CARTER,2010,p.61)(Figura13)
Logo, porém, as manifestações de racismo, como a Noite dos Cristais47, por
exemplo, e a atitude inquisidora e violenta de membros da juventude hitlerista,
passarama incomodara ele e seusdois amigosmaispróximos,RudolfWobbeeKarl-
HeinzSchnibbe.(KING,1982,p.73)
Entretanto,efatoquelevouaoextremoseudescontentamentoeoinduziuàação
foiareaçãoda igrejaaquepertenciam.(NELSON,2015,p.292)A igrejaerapresidida
por Arnold Zollner, cuja simpatia pelos nazistas era conhecida. Por exemplo, por sua
ordem,foicolocadaumaplacanaportadoedifíciodereuniõesdaigrejacomosdizeres:
“Juden ist der entritt verbotten!” (Judeus não são permitidos aqui!). Era prática sua
também trazer para as reuniões na igreja seu rádio, sempre que houvesse algum
discurso de Hitler ou Goebbels, trancando a porta para que ninguém saísse. (KEELE;
TOBLER,1980,p.21)
46Arigor,ao“ramo”.Um“ramo”éumgrupomenorqueuma“ala”,compostoporpessoasdeumacertalocalidadegeográfica.Uma“estaca”écompostaporváriasalas.
93
Figura13:Apartirdaesquerda,RudiWobbe,HelmuthHübenereKarl-HeinzSchnibbe.Fonte:BCCJournal.48
Alémdesses fatos,Hübener teveacessoaumrádiodeondas curtasatravésdo
qual ele e seus amigos ouviam as emissões da rádio inglesa BBC, onde obtinham
informações não disponíveis a outros cidadãos, informações essas muito divergentes
dasfornecidaspelopartidonazista.Assim,Hübenereseusamigospassaramaimprimir,
com equipamento da igreja, mas em conhecimento dos demais membros ou da
liderança,folhetosantinazistasedistribui-losdeportaemporta.Nãodemorouatéqueo
assunto chegasse ao conhecimento da Gestapo. Os jovens foram presos e Hübener
assumiu a responsabilidade, insistindo que os demais agiram sob sua influência, de
modo que os demais receberam sentenças de prisão, que variaram de 4 a 10 anos, e
Hübenerfoicondenadoàmorteportraição.
AGestapo interrogouos líderesda igreja exaustivamente,mas concluiuqueos
jovens agiram por iniciativa própria. Portanto exigiu que a igreja excomungasse
Hübener.Aigrejaconcordoueoexcomungouem15defevereirode1942,dezdiasapós
47NoitedosCristais,9denovembrode1938.
48 Disponível em http://bycommonconsent.com/2014/10/27/helmuth-hubener-on-the-day-of-his-execution/.Acessadoemjaneirode2016
94
sua prisão.Hübener foidecapitadoem27deoutubrode1942.Depoisdaguerra, seu
caso foi revisto pela Primeira Presidência, em Salt Lake City, sede da igreja, e a
excomunhãofoicanceladaem24dejaneirode1948.(KEELE;TOBLER,1980,p.23)
A reação da igreja à execução de Hübener é descrita no Centro de Estudos da
ReligiãodaBYUporRogerMinert:“Amaioriasentiutristezapelosjovensquandosuas
prisões e punições foram anunciadas, mas muito desapontados que tais atos
aparentemente tolos e autodestrutivos pudessem ter sido cometidos por LDS, que
haviam sido ensinados a obedecer as leis e prestar lealdade ao governo.” (2011, pp.
127–38)
Como mencionado, porém, essa foi uma exceção ao comportamento geral dos
membros da Igreja Mórmon. A maior parte dos danos sofridos por eles foram os
mesmosqueosdemais cidadãos,devidoaosbombardeios, escassezdealimentose as
restriçõescomunsdoperíodo.Emlargamedidaosmórmonseosnazistasconviveram
pacificamente, e, dos grupos considerados aqui, foram os que receberam o melhor
tratamentoporpartedosnazistas.(NELSON,2015,p.136)(CARTER,2010,p.78)
Em conclusão, baseado na consideração da literatura tanto da Igreja Mórmon
quantodehistoriadores,muitosimilarmenteaosdemaisgruposconsideradosatéaqui,o
queépossívelconcluiréqueamanutençãodapermanênciadogrupofoisuaprincipal
preocupação, e sua ideologia foi adaptada para justificar a não confrontação. Os LDS
germânicos não desejaram uma confrontação com seu governo nacional, e ficaram
satisfeitosporseguiroconselhodoPrimeiroPresidente,de‘aguardarcompaciência’e
zelarpelasobrevivênciadaIgreja.(KEELE;TOBLER,1980,p.27)
2.5.3AIgrejaAdventista
AorigemdosváriosgruposgenericamentechamadosdeAdventistasremontama
WilliamMiller,umministro leigoBatista, ‘demodoshonestosegrandeerudição’, que
em1833iniciouadivulgaçãodesuadoutrinasegundoaqualoadvento,istoé,avoltade
95
Cristo,ocorreriafinalmenteem22deoutubrode1844.49(M’CLINTOCK;STRONG,1894,
p. 271) Assim como esta, outras datas sucessivamente propostas não trouxeram o
adventooqueresultouemvárioscismasnogrupomillerita,comdiferentesreleiturasda
previsão,eumdessesgruposconsolidou-senonúcleodoque,nadécadade1860,viriaa
seraIgrejaAdventistadoSétimoDia.AideiacentralinicialdogrupofoipropostaHiram
Edson,tambémmillerita.(BUTLERetal.,2005,p.8237)Adoutrina,chamadade“juízo
investigativo”, propunha que 1844 havia assinalado não a volta de Cristo, mas sua
entradadotempo(nocéu)parainiciarotrabalhodeidentificaçãodosjustos.
CrençaFundamental23:Ojuízoinvestigativorevelaaosserescelestiaisquem dentre os mortos dorme em Cristo, sendo, portanto, nele,consideradodignodeterpartenaprimeiraressurreição.Tambémtornamanifesto quem, dentre os vivos, permanece em Cristo, guardando osmandamentos de Deus e a fé de Jesus, estando, portanto, nele,preparado para a trasladação ao Seu reino eterno. Este julgamentovindicaajustiçadeDeusemsalvarosquecreememJesus.DeclaraqueosquepermaneceramleaisaDeusreceberãooreino.Aterminaçãodoministério de Cristo assinalará o fimdo tempoda graça para os sereshumanos,antesdoSegundoAdvento.(DIA,2003,p.407)
Nesse pequeno grupo inicial ganhou notoriedade uma jovem chamada Ellen
White, que afirmava receber visões. Junto com seu marido James White, que atuava
como empreendedor das ideias de Ellen, e um grupo de apoiadores, passaram a
estabelecerumconjuntodedoutrinas,emgrandemedidasimilaresaosdemaisgrupos
que surgiam nessa época: retorno à leitura literal da Bíblia, abandono dos ritos das
religiões históricas, milenarismo, expectativa do advento, revalorização do Velho
Testamento.Nosanosde1860ogrupojátinhaumaestruturaformalmaisdefinida,com
cercade125igrejase3500membros,comumaConferênciaGeralcomoórgãodiretor,
presidida por JamesWhite. Com suamorte, em 1881, EllenWhite assumiu um papel
maisassertivo,tornando-seapersonalidademaisinfluentedogrupodosAdventistasdo
SétimoDia,muitoemboraseusescritosnãosejamtomadoscomosubstitutosdaBíblia.
(IGREJADEJESUSCRISTODOSSANTOSDOSÚLTIMOSDIAS,p.304)
49Em essência,Miller baseava-se na profecia de Daniel 18:4, que diz: “E eleme disse: Até duasmil e
trezentastardesemanhãs;eosantuárioserápurificado.”Operíodoeraentendidocomosendode2300
anos, começando como retornodeEsdrasdeBabilôniapara Jerusalém, entendida comoocorrendoem
457aC,pararestabeleceracomunidadejudaica,eterminandoem1844.
96
AautoridadedeEllenWhiteéaceitaemgrausdiferentes,entreosváriosgrupos
deAdventistas.Defato,osectarismoéumadascaraterísticasmarcantesdogrupocomo
umtodo, sendodifícilprecisarna literaturaoexatonúmerodegruposqueocompõe.
(BUTLERetal.,2005,p.8237)Paraosfinsdesteestudo,porémédemaiorrelevânciao
grupo de Adventistas do Sétimo Dia, inicialmente, e dos Adventistas do Sétimo Dia
Movimento de Reforma, dissidentes do primeiro, ambos com atitudes e tratamentos
bastantediferentesduranteoperíododoregimenazista.
PresentesnaAlemanhadesdeantesdaPrimeiraGuerraMundial,osAdventistas
do Sétimo Dia, embora organizados a partir da Conferência Geral, sediada nos EUA,
tinhamumgraudeautonomiamaiorqueosMórmonseCientistasCristãos.Aocorrência
da Primeira Guerra colocou-os, assim como aos demais grupos, diante da questão de
participar ounãodas forças armadas.A orientaçãoda igreja adventista semprehavia
sidoaaceitaçãodeatividadesnãoligadasacombate.AConferênciaGeralde1867havia
estabelecidoque“ousodearmasouaparticipaçãonaguerraéumaviolaçãodiretados
ensinamentos de nosso Salvador e do espírito e da letra da lei de Deus”. (MORGAN,
2003,p.1)
AlgumasobservaçõesfeitaspelosfundadoresJameseEllenWhite,porém,deram
margem para alguma flexibilidade nessa orientação. Por ocasião da guerra civil
americana,em1862, JamesWhitehaviaescritoumeditorialchamado“TheNation”no
AdventReviewandSabbathHeraldtratandodotemaparticipaçãoounãonocombate,e
neleafirmaque“casoconvocado,eledeveriaaceitar,deixandoqueogovernoassumaa
responsabilidade perante Deus”. (MORGAN, 2003, p. 1) Similarmente, Ellen White,
quando de sua visita à Suíça em setembro de 1886 havia recebido a visita de três
membrosda igreja convocadosparao serviçomilitar, e afirmouestar “felizqueesses
homensreceberammençõesdehonrapelafidelidadenosdeveres....Elesnãoforampor
escolha,masporqueasleisdesuanaçãoassimoexigiu”.(WHITE,1958,p.335)
ApesardaresoluçãooriginaldaConferênciaGeral,essescomentáriostiveramum
efeitoimportantenosAdventistasnaEuropa.Umdospioneirosemorganizarogrupona
AlemanhaeraLudwigR.Conradi,quebaseou-senelesparabasicamenterepudiaronão
envolvimento na guerra. (SCHRODER, 2002) ConformeMorgan, “sob sua liderança, a
igrejaalemãtomouaposiçãodeque,duranteaguerra,osAdventistasconvocadosnão
97
apenas portariam armas, como também não faria caso da observância do sábado.
Conradi insistiu apenas que o sábado fosse guardado pelos pessoalmilitar adventista
duranteoperíododepaz.”(MORGAN,2003,p.1)
Essadiferençadeposição,novamente,resultounacisãodogrupo.UmProtocolo
da Negociação com o Movimento de Oposição, de 21 a 23 de julho de 1920, em
Friedensau,manteveadecisãodogrupomajoritário(98%)deque“emtudooquetemos
dito,temosmostradoqueaBíbliaensina,primeiramente,quetomarpartenaguerranão
éumaviolaçãodosextomandamento50,equerealizaroserviçodeguerranosábadonão
é uma violação do quarto mandamento51”. (ADVENTISTS, 1920, p. 9) Assim, os 2%
dissidentes que se mantiveram a favor da recusa do serviço militar e insistiram na
observância do sábado foramdesassociados do grupo original e constituíram a Igreja
Adventista do Sétimo DiaMovimento de Reforma. (MOVEMENT, 2016, p. 1) O grupo
majoritário,emsualiteraturaecontatocomogoverno,buscousempreressaltarofato
dequeosgruposnãoestavammaisligados.
A posição dos dois grupos durante a ascensão do Terceiro Reich e os anos de
guerra, assim como o tratamento que receberam do governo nazista foram bastante
diferentes. A maior parte dos Adventistas do Sétimo Dia mostrou-se favorável às
propostasdeHitler,enãofezobjeçãoàsaudaçãonazistaouàsuástica.EmFriedensau,
por exemplo, cidade com cuja população era na grandemaioria Adventista, o partido
nazistarecebeu99,9%dosvotos.(SICHER,1977,p.14)Defato,osqueforamreticentes
foramencorajadosaconcordaremprontamentecomessasações,poisademorapoderia
causardanoao‘bomnomedaigreja’.NumacartadeAdolfMinck,presidentedaDivisão
50Êxodo20:13–Nãomatarás.TraduçãoJoãoFerreiradeAlmeida
51Êxodo20:8-11–Lembra-tedodiadosábado,paraosantificar.Seisdiastrabalharásefarástodaatua
obra,masosétimodiaéosábadodoSENHOR,teuDeus;nãofarásnenhumaobra,nemtu,nemoteufilho,
nematuafilha,nemoteuservo,nematuaserva,nemoteuanimal,nemoteuestrangeiroqueestádentro
dastuasportas.PorqueemseisdiasfezoSENHORoscéuseaterra,omaretudoquenelesháeaosétimo
diadescansou;portanto,abençoouoSENHORodiadosábadoeosantificou.Tradução JoãoFerreirade
Almeida
98
daEuropaCentraldaIgrejaAdventista,de4deabrilde1940,aos“DiretoreseMinistros
daIgrejanaAlemanha”,eledizemparte:
"Recentemente, autoridades responsáveis têm chamado à minhaatenção o fato de que certos membros de nossa igreja que sãodesignados para trabalhar nas operações militares e operaçõesessenciaisparaavidaserecusaramatrabalharaossábados.Estescasosforam isoladose,apósconsultacomosmembrosemquestãoporseusministros,foramexplicadoseresolvidos.Noentanto,sinto-meobrigadoapedir-lhemaisumavezquegarantamqueosmembrosdaigrejasejaminstruídosparaasobrigaçõesquetemos,combasenaSagradaEscritura,no que diz respeito ao nosso povo e pátria, bem como aqueles emposição de autoridade. A aceitação do serviço militar e da guerra, deacordo com a Bíblia, inclui o cumprimento das obrigações que deledecorrem.Peço-lhesparainformarosmembrosdaigrejanesteassuntoquedevemosservirapátrianestetempodeguerradeformaexemplar.(...)Quanto mais fiel e conscienciosamente todo adventista estiverfazendo o seu dever no posto atribuído a ele neste tempo de guerra,mais ele pode esperar compreensão e acolhimento para as suasconvicçõesdeféeconsciênciaemtemposdepaz.”
Não obstante essa e outras ostensivas manifestações de apoio, (BULL;
LOCKHART,2007,pp.193,194,420),emalgumasocasiõesforamtomadasaçõescontra
a atuação dos Adventistas do SétimoDia, como por exemplo, em 26 de novembro de
1933,quandoaGestapodissolveuaigrejanaPrússiaeemHesse,confiscandoalgumas
propriedades. Em grande parte isso se deu por algumas das doutrinas estarem
aparentementeligadasaojudaísmo,emespecialaguardadosábado,aquesereferiam
comotermo“Sabá”.Porém,aigrejareagiuimediatamente,promovendouma“limpeza
do espírito do judaísmo”, por exemplo, alterando seus temos para evitar confusão.
Assim,o“Sabá”passouaserreferidocomotermoalemão“ruhetag”(diadedescanso),
as “Escolas Sabatinas”, para “Escolas Bíblicas”, e o termo “Sião” ou outros ligados ao
judaísmo deixaram de ser usados. (BARKER, 1981, p. 246) O antissemitismo foi
relacionadoao fatodequeossemitas (ancestraisdos judeus)deixaramdeseropovo
escolhido, que passara a ser os da linhagem de Jafet52(ancestral dos arianos). (KING,
1982,p.95)
52Nahistóriabíblica,umdostrêsfilhosdeNoé,juntocomSemeCã.
99
Alguns desses temas foram explicados numa carta dirigida ao Ministro do
Interior, Wilhelm Frick, em Berlin, em 20 de dezembro de 1933. Essa carta também
indicava que os Adventistas do Sétimo Dia não desejavam ser confundidos com os
Adventistas do Sétimo Dia Movimento da Reforma, a quem denunciaram como
antigovernistas e de várias doutrinas desarrazoadas. (SICHER, 1977, p. 15) (LICHTI,
2008,p.51)
Essa denúncia levou o governo nazista a olhar com mais atenção o pequeno
grupo reformista. Por essa época, a Gestapo já lidava de modo brutal com as
TestemunhasdeJeová,nãoporsuaquantidadedemembros,masporsuainflexibilidade
ideológica.Ogruporeformistaadventistatambémmanteveinflexívelsuadeterminação
denãocooperaremcomoexércitonazista,nãoabriremmãodeguardarosábadosob
nenhumacircunstância, enão concordaremcoma saudaçãonazista. (LICHTI,2008,p.
70) O que a Gestapo constatou do grupo reformista os aproximava muito das
Testemunhas de Jeová, de modo que o tratamento dispensado foi também muito
semelhante. Sua atividade foi banida, e vários chefes de família foram levados aos
campos de concentração de Oranienburg, Auschwitz, Sachsenhausen, Muthausen e
Neugengamme, onde‘morriamdedoença’,deacordocomacartausualmenteenviada
àsfamílias.Muitasdasfamíliasforamdesfeitas,eosfilhosencaminhadosaoprograma
derelocaçãonazista(Lebensborn).Porseremumgrupomuitopequenoeseminfluência,
pouco puderam fazer, a não ser suportar passivamente. Os nomes demuitos dos que
foramexecutadosseperderam,masaIgrejapreservaoregistrodevários.(KING,1982,
p. 107) Garbe relata que é possível estimar que cerca de 50 Adventistas da Reforma
tenhamsidoenviadosaoscampos,eque12 teriamsidoexecutados. (GARBE,2008,p.
697,nota346)
Dois grupos fundamentados na mesma ideologia, porém com estratégias
completamente diferentes de sobrevivência. A estratégia do grupo maior, em última
análise,nãosediferenciougrandementedosdemaisanalisadosnesteestudo.Conforme
ponderaKing,“paraoAdventista[doSétimoDia],asobrevivênciadaIgrejaeraessencial
e ele não faria nada que colocasse a lealdade da Igreja em dúvida. E essa obrigação
religiosadeobedeceràsautoridadessuplantariaqualqueroutrodever”.Poroutrolado,
paraogruporeformista“umcomprometimentoestavaforadequestão.Negarsuavisão
100
seria negar a razão de sua existência. A única opção era suportar as consequências”.
(KING,1982,p.85)
101
3. A materialização do conflito ideológico
Diantedoexposto,épossívelcompreenderqueodesenvolvimentoeconsumação
do confronto do Partido Nazista com as Testemunhas de Jeová seria inevitável. Uma
abordagem histórica detalhada dos acontecimentos não será contemplada nessa
pesquisa,pornãoserseuobjetivoprincipal.Osfatoshistóricosestãodocumentadosem
portuguêsnaspublicaçõesdaentidade;hárelativamentepoucadocumentaçãodefontes
externasàentidadeemportuguês,podendoseresseumtemadeapreciaçãoemfuturos
trabalhos.Eminglêshátrabalhosacadêmicasimportantes,queconstamnabibliografia,
notadamentedospesquisadores JohnS.Conway,CristineElizabethKing,DetlefGarbe,
HansHesseeM.JamesPenton.
Aindaassim,éimportantedestacaraquialgunsdosprincipaisdesenvolvimentos
parafinsdedemonstraçãodosresultadosdoconflitoideológicoapresentado.
Alguns conflitos com o governo alemão começaram, de fato, ainda durante a
República deWeimar. Sua recusa de participar em atividades de combate durante a
PrimeiraGuerraMundialjáoshaviacolocadosobsuspeita,especialmenteàluzdofato
deque,conformedemonstrado,outrosgruposreligiososparticiparamdelasemmaiores
objeções. Além disso, as Testemunhas de Jeová eram bastante assertivas em suas
publicaçõesaoapontarosgovernosereligiões“domundo”comopartedeumsistema
manipuladopeloDiabo.De1924a1926essesconflitossederammaisnocampolegal,
com a tentativa de suspensão da distribuição de publicações e algumas prisões.
(SOCIETY, 1975, p. 103)Porémaproscrição aumentouprogressivamente, e em1933,
comachegadadoTerceiroReichaopoder,asTestemunhasdeJeováforamoprimeiro
gruporeligiosobanido,comascasasdosmembrossendorevistadasregularmentepela
GestapoeSS,eprisõessendorealizadas.(GARBE,2008,p.100)
Algumas ações tomadas pelos dirigentes da filial por essa época para tentar
restaurar legalmente o trabalho chegaram a causar diferenças de opiniões no grupo.
Paraalguns,opresidentedafilialnaépoca,PaulBalzereit,quetentavaalgumalíviopor
meiosdiplomáticos,estavasendomuitocondescendentecomasautoridadesnazistase
exigiam uma postura de maior confronto. Outros porém, ainda que mantendo
102
intransigênciaquantoaosprincípiosfundamentaisdeneutralidade,eramdaopiniãode
quenãodeveriamprovocardesnecessariamenteogovernoouoclerodasoutrasigrejas.
Por exemplo, um importante documento publicado nessa ocasião foi notório
nesse efeito. O presidenteRutherford, da sede dos EUA, visitou a Alemanha em1933
comNathanKnorr(queosucederianapresidênciadezanosdepois)afimdeveroque
poderia ser feito paraminimizar os efeitos da proscrição. Junto com o presidente da
filial, PaulBalzereit, foi elaboradoumdocumento chamado “DeclaraçãodeFatos”que
seria lidae ratificadaemumcongressoaserrealizadoemBerlim,em25de junhodo
mesmo ano. A declaração seria um protesto contra a interferência do governo no
trabalhodasTestemunhasdeJeová,eumesclarecimentodesuaposição,eseriaenviada
a Hitler e todo seu gabinete. Rutherford retornou aos Estados Unidos antes do
congresso.(SOCIETY,1975,p.110)
Ocongressofoirealizado,assimcomoaleituradaDeclaração,comoplanejado.A
traduçãoeminglêsdaDeclaraçãofoipublicadanoAnuáriodasTestemunhasdeJeováde
193453. Demodo geral a Declaração expõe a posição ideológica das Testemunhas de
Jeová,jáapresentadanessetrabalho,comonessestrechosdeexemplo:
A nossa organização não é política em nenhum sentido. Apenasinsistimos em ensinar a Palavra de Jeová Deus às pessoas, e que ofaçamos sem impedimentos. Não tentamos impedir as crenças ou oensinamento que alguém desejar, mas só pedimos a liberdade deacreditareensinaroqueconcebemosseroensinamentodaBíblia,e,emseguida,deixaraspessoasdecidirememqueacreditar.
NossaorganizaçãofoioriginalmenteconstituídanosEstadosUnidosdaAméricaem1884sobonomedeWatchTowerBible&TractSociety, e,em 1914, constituída sob as leis da Grã-Bretanha pelo nome daInternational Bible Students Association. Estas são apenas os nomescorporativos de nossa organização para legalmente levar adiante seutrabalho.Onomebíblicopeloqualsomosconhecidosé'testemunhasdeJeová'. Estamos empenhados exclusivamente em um trabalhobeneficente.(SOCIETY,1934,p.136)Traduçãodoautor.
Conforme analisa Gabriele Yonan, a declaração se resume em estabelecer 4
pontos: (1) refutar que as Testemunhas de Jeová são financiadas pelos judeus ou
53NoAnexo1constamostrechosoriginaiseminglês.
103
comunistas,(2)declararsuaneutralidadepolíticaeinteressespuramentereligiosos,(3)
reiterarsuaoposiçãoàIgrejaCatólica,vistaporelescomoumainstituiçãopolíticae(4)
afirmarseremdiscípulosdeCristo.Aautorachamaàatençãoofatodequeadeclaração
nãoutilizouotermoFührerparasedirigiraHitler,enãoconcluiucomasaudaçãoHeil
Hitler. Por outro lado, segundo ela, a inclusão “ingênua” de profecias sobre o fim do
mundo, para um ditador que tinha planos de estabelecer um reino de mil anos,
certamentenãotornariaamensagembemrecebida.
Quanto às próprias Testemunhas de Jeová, algumas afirmações feitas na
Declaraçãocausaramdesapontamentoentreosparticipantesdocongresso,algunsdos
quais se recusaram a concordar com a declaração. (SOCIETY, 1975, p. 111) Alguns
dessestrechosseguem,comassentençaspolêmicasemgrifo:
Nósdedicamosnossasvidasenossosrecursosmateriaisaotrabalhodepermitir que as pessoas obtenham uma visão ou compreensão daPalavradeDeuse,portanto, é impossívelquenossa literaturaenossotrabalho sejaumaameaçaparaapaze segurançadanação.Emvezdesermos contra os princípios advogados pelo governo da Alemanha, nósapoiamos sinceramente essesprincípios e sublinhamos que Jeová Deus,atravésdeJesusCristo,causaráarealizaçãocompletadestesprincípiosedará àspessoaspaz, prosperidadeeomaiordesejode cada coraçãohonesto.(SOCIETY,1934,p.136)Traduçãoegrifodoautor.
Omaioremaisopressivoimpérionaterraéoimpérioanglo-americano,ou seja, o Império Britânico, do qual os Estados Unidos da Américafazem parte. Foram comerciantes judeus do império anglo-americanoque criaramequepraticamoAltoComércio comomeiodeexplorar eoprimirospovosdemuitasnações.54Estefatoparticularmenteseaplicaàs cidadesdeLondreseNovaYork, a fortalezadoAltoComércio.EstefatoétãomanifestonaAméricaqueexisteumprovérbioarespeitodacidade deNova York, que diz: "Os judeus são donos dela, os católicosirlandeses a governam, e os americanos pagam as contas”. Nós não
54Sobre esta declaração específica, a entidade publicou a seguinte nota na revistaDespertai! em1998:
“Essa declaração claramente não se referia ao povo judeu em geral, e lamenta-se caso tenha sido
entendida mal e se tornado motivo de ofensa. Alguns têm afirmado que as Testemunhas de Jeová
partilhavamdahostilidadeparacomosjudeusque,naqueletempo,eracomumouvir-sepregarnasigrejas
alemães. Issoéabsolutamente inverídico.Pormeiodesuaspublicaçõesedesuacondutaduranteaera
nazista,asTestemunhasdeJeovárejeitaramosconceitosantissemitasecondenaramosmaus-tratosque
osnazistasinfligiamaosjudeus.Certamente,abondadedelasparacomosjudeuscomquemdividirama
suasortenoscamposdeconcentraçãorefutacomeloquênciaessaacusaçãofalsa.”(SOCIETY,1975,p.14)
104
temosnenhumabrigacomqualquerumadessaspessoasmencionadas,mas,comotestemunhasde JeováeemobediênciaaoseumandamentoestabelecidonasEscrituras,somosobrigadosachamaraatençãoparaaverdadearespeitoaisso,afimdequeaspessoaspossamseriluminadasa respeito deDeus e seu propósito. (...) O atual governo da Alemanhadeclarou-seenfaticamentecontraosopressoresdoAltoComércioeemoposição à influência religiosa errada nos assuntos políticos da nação.Essa é exatamente a nossa posição. (SOCIETY, 1934, pp. 133, 134)Traduçãoegrifodoautor.
Muitos dos presentes acharam que essas declarações indicavam um
comprometimento da liderança, ou, pelomenos, não eram fortes o suficiente. Penton
avalia essas declarações como “embaraçosas” (2004, p. 14), e Garbe pondera: “Ficou
evidente que seus esforços [i.é. da liderança, n. do a.] para se adaptar à situação não
poupou sua própria concepção religiosa. Ao contrário, afetou-a na própria essência.
Qualquer um que tente melhorar sua posição diante de uma autoridade do “velho
mundo”porfazertaisdeclarações,deixouparatrásaposiçãodeneutralidadequehavia
assumidocomosua”.(GARBE,2008,p.89)Poroutrolado,Yonanconsideraque“lendo-
se a declaração no contexto da história das Testemunhas de Jeová na Alemanha, a
história de sua resistência e sua firmeza durante o Holocausto, então o texto não se
revelacomoumadeclaraçãoantissemita,buscandoofavordeHitler.”(HESSE,2001,p.
340)
Oquemaisdemonstra,porém,queessainterpretaçãodotextonãocorrespondia
plenamente aos sentimentos do grupo foi o próprio fato de que vários presentes na
leituradadeclaraçãonãoaapoiaram.Conformeapróprialiteraturadogrupo:
Muitos na assistência ficaram desapontados com a “declaração”, vistoque, emmuitos pontos, deixava de ser tão forte como esperavam. (...)Grandenúmerode irmãosrecusaram-seaadotá-la.Nãosepodiadizerquearesoluçãoforaadotadaunanimemente.(SOCIETY,1975,p.111)
Na época, houve inclusive suspeita de que Balzereit teria suavizado o texto de
Rutherford ao traduzi-lo para o alemão. O Anuário de 1975 declara que Mütze, um
assessordeBalzereit,acusou-omaistardedeter‘amainado’otextooriginal.OAnuário
afirma que “não era a primeira vez” que Balzereit atenuara a linguagem clara das
publicações,e,maisadiante,dizqueadeclaraçãofoidistribuída,“muitoemborativesse
sidoatenuada”.PentonclassificaaaçãocomoumatentativadeculparBalzereiteisentar
105
Rutherford.(2004,p.17)Entretanto,em1998,narevistaDespertai!foifeitaaseguinte
declaração:
Havia o administrador da filial, Paul Balzereit, suavizado o texto dodocumento? Não, pois uma comparação dos textos alemão e inglêsmostra que isso não aconteceu. Evidentemente, uma impressão aocontrário baseou-se em observações subjetivas de alguns que nãoestavamdiretamenteenvolvidosnapreparaçãoda“Declaração”.Assuasconclusões talvez também tenham sido influenciadas pelo fato de queBalzereitrenunciouàsua féapenasdoisanosmais tarde. (TRATADOS,1998,p.14)
De qualquer modo, apesar da adesão não ter sido unânime, não resultou em
nenhumtipodecisãonogrupo,nememalgumamudançaemseucomportamentofrente
aoregimenazista.ADeclaraçãofoiimpressanaformadefolheto,ecercade2,5milhões
deexemplaresforamdistribuídoslogonosdiasseguintesaocongresso,inclusivepelos
quenãoconcordaramplenamentecomela.ExemplaresforamencaminhadosaHitlere
seus assessores, o de Hitler tendo sido acompanhado por uma carta. Qualquer
abrandamento da perseguição aguardado, porém, seria apenas uma ilusão. (GARBE,
2008,p.90)ComoresumeKing,paraefeitosdealiviaraproscrição,oresultadodessa
declaração foi negativo.Nenhumoutro grupo religioso jamais chegou a apresentarde
modo tão explícito e completo sua posição de neutralidade, mesmo considerando os
trechosque foramquestionados.No entanto, ou, justamentepor causadisso, nenhum
outro grupo havia sido, até aquele momento, considerado um “inimigo implacável”.
(KING,1982,p.142)
As ações da SA passaram a ser cada vez mais violentas, incluindo prisões e
espancamentos. Em agosto de 1933, cerca de 70 toneladas de publicações das
Testemunhas de Jeová foram queimadas em público. (GARBE, 2008, p. 95) (HESSE,
2001,p.145)(Figura14)
106
Fig.14–QueimadelivrosdafilialdaAlemanhaemMagdeburg.(PELLECHIA,1994,p.23)
Osquesenegaramavotarnaseleiçõesparaescolhadosparlamentaresde12de
novembro de 1933 eram identificados como inimigos e obrigados a desfilarem pelas
ruascomplacascomosdizeres“judeus”,“traidoresdaPátria”ou“patifes”.(KING,1982,
p.143)(Figura15)UmepisódiotípicoenvolveuMaxSchubert,TestemunhadeJeována
Saxônia,agentedepassagensnumaestaçãoferroviária,equereiteradasvezesrecusara-
seaparticiparnaseleiçõesdopartido.Segundoorelato:
Apósterminarseuserviçonumatarde,foipresoporvoltadas17horaspor um policial e levado à casa do diretor local do Partido Nacional-Socialista. Pequena carroça puxada por dois cavalos estava parada àporta.OirmãoSchubertfoiobrigadoaficarempénomeio,comvárioshomensdasSAsentadosemvoltadele,cadaqualcomumatochaacesanamão.Nafrenteseerguiaumcomumacorneta,eatrásoutro,comumtambor, e se revezavam em soar o alarma para que todos olhassem odesfile.Dois homensdas SAna carroça seguravamumgrande letreiroquedizia:“SouumpatifeetraidordaPátria,porquenãovotei.”Atrásdodesfile, formara alguém logo um grupo que continuamente repetia aspalavrasno letreiro.No fimdasentença,perguntavam:“Qualéo lugardele?”, no que as crianças da multidão gritavam em uníssono: “Numcampo de concentração!” O irmão Schubert foi levado pelas ruas dacidadedecercade15.000habitantesduranteduashorasemeia.ArádiodeLuxemburgonoticiouistonodiaseguinte.(SOCIETY,1975,p.115)
107
Figura15.GrupodeTestemunhasdeJeovácercadasporguardasdaSSsobumaplacacomos
dizeres:“Somostraidores,nósnãovotamos”.(ZÜRCHER,1938,p.128)55
Váriosperderamoemprego,osjovensforamexpulsosdaescolaeosmaisjovens
foram retirados das famílias para serem criados por famílias nazistas ou instituições
educacionais.(SOCIETY,1975,p.121)
AsedejurídicadasTestemunhasdeJeovánosEUA,aWatchTower,tambémusou
apáginaimpressaforadaAlemanhaparadenunciarosacontecimentos.Desdeonúmero
de16deagostode1933,arevistaTheGoldenAge56,regularmenteapresentouinformes
do que acontecia na Alemanha. O Anexo 2 contém excertos de algumas dessas
publicações.Em1938,FranzZürcher,membrodaWatchTowernaEuropa,elaborouum
relatório detalhadodoque acontecia naAlemanha, e o escritório cuidoudeque fosse
publicado na forma do livro Kreuzzug Gegen Das Cristentum (Cruzada Contra o
Cristianismo), em alemão, francês e polonês. (Figuras 16 a 18) O livro continha uma
descriçãocuidadosadoscamposdeconcentraçãoedoqueerapraticadoali.Incluíaaté
plantasdealgunsdoscamposdeconcentração.O livroteve importanterepercussão,e
chegouaserconhecidoporThomasMann,novelistaalemãoganhadordoprêmioNobel
de literatura em 1929, que na época estava refugiado do regime nazista. Conforme
55Disponívelem:http://www.triangoloviola.it/pdf/1999-03-19-04-anl-krz-zug.pdf,acessadoemjaneiro
de2016
56HojepublicadacomonomedeDespertai!
108
Penton, Mann ficou tão tocado pelo livro que escreveu uma introdução para ele.
(PENTON,2004,p.30)NumacartaenviadaaoescritóriodaWatchTower,eleescreveu:
Eu li o seu livro e sua documentação terrível com a mais profundaemoção.Nãopossodescreverosentimentomistodeaversãoeódioqueencheumeucoraçãoenquantoliessesregistrosdedegradaçãohumanae crueldade abominável. A fala humana falha na presença daperversidade indescritível revelada nessas páginas, em que sãoregistados os sofrimentos terríveis de homens e mulheres inocentes,quesustentamfirmementesuafé.Aovertaiscondiçõesindescritíveis,avozdebomgradoficariasilenciosa.Masficarquietoserviriasomenteàindiferençamoraldomundo,eaindamaisàdesprezívelpolíticadenão-interferência, assim como para tornar uma consciência culpada. Serápossível chocar o mundo, mesmo por um momento, com esta suaapresentação desses fatos repugnantes? Dificilmente alguém seatreveria a esperar por isso. De qualquer forma, vocês fizeram o seudeveraopublicarestelivroetrazeressesfatosàluz.Parece-mequenãoháapelomaioràconsciênciamundial.(SOCIETY,1939b,p.5)
Figuras16,17e18–CapadolivroCruzadaContraoCristianismoeplantasdoscampos
deconcentraçãodeSachsenhauseneEsterwegen.Fontes:FundaçãoArnold-Liebstere
(PELLECHIA,1994,p.33)
Essaspublicações resultaram,entreoutrascoisas,numaenormequantidadede
cartas e telegramas de protesto enviados à chancelaria, tanto da Alemanha como de
outraspartesdomundo.Reynaud registraumrelatóriodeKarlR.Witting,umagente
109
diplomáticodo general Ludendorff, que ilustra a reaçãodeHitler e das autoridades a
toda essa correspondência. Refere-se a uma reunião de Witting com Wilhelm Frick,
Ministro do Interior, emBerlin, 7 de outubro de 1934, convocada pelo próprio Frick.
DuranteareuniãoHitlerentrounasala,eWittingrelata:
Quanto chegou a hora de discutir as medidas tomadas pelo regimenazistacontraaAssociaçãoInternacionaldasTestemunhasdeJeovánaAlemanha, o Dr.Wilhelm Frickmostrou a Hitler vários telegramas doexterior protestando contra a perseguição dos Estudantes da Bíblia[Testemunhas de Jeová, n. do a.] no Terceiro Reich, e disse: “Se osEstudantes da Bíblia não entrarem na linha imediatamenteempregaremosasmaisdurasmedidascontraeles”.NessepontoHitlerergueu-se num pulo com os punhos cerrados e gritou histericamente:“Essa raça será exterminadadaAlemanha!”.Quatro anosdepois dessareunião, nos meus próximos sete anos no inferno dos campos deconcentração em Sachsenhausen, Flossemburg e Mauthausen – queterminaramcomainvasãodosaliados–fiqueiconvencidoqueairadeHitler não era uma simples ameaça. (REYNAUD; GRAFFARD, 2001, p.26)Traduçãodoautor
O Anuário da entidade complementa o relatório acima com o seguinte
depoimentodeWitting,registradonocartóriodeFrankfurt(Mein),em13denovembro
de1947,naspalavrasdeWittig:
Nenhum outro grupo de prisioneiros dos citados campos deconcentraçãoficouexpostoàsoldadescaSSdetalmodocomoficaramosEstudantesdaBíblia.Eraumsadismomarcadopor infindável sériedetorturasfísicasementais,asquaisnenhumalinguagemnomundopodeexpressar.(SOCIETY,1975,p.139)
Assim, embora exista ainda uma considerável discussão sobre a ocorrência ou
não de transigência em algumas afirmações da Declaração de Fatos por parte de
Rutherfordououtrosdirigentes,háacordoemdoisaspectos:primeiroaDeclaraçãonão
trouxe nenhum alívio da perseguição, ao contrário, só fez aumentá-la; segundo, o
conteúdo da Declaração não alterou o comportamento do grupo como um todo, que
prosseguiu agindo de acordo com a ideologia já exposta, não obstante o aumento da
pressão.(PENTON,2004,p.6)ConformereiteraGarbe,aavaliaçãodocomportamento
dasTestemunhasdeJeovácomogruponoTerceiroReichnãodeveestarsubordinadoa
atividadespolêmicasdesuaentidadejurídica.(HESSE,2001,p.259)
Nos anos seguintes a 1933, após um período inicial de reorganização, as
TestemunhasdeJeováretomaramsuasatividadesàsocultas,asaber,ocontrabandode
110
publicações, principalmente da Suíça, sua reprodução por meio de mimeógrafos,
distribuição secreta, as reuniões em grupos pequenos em lares dos membros, e o
proselitismo, sendo particularmente este último encarado como um dever acima de
qualquer ordem humana. Os esforços no campo jurídico também prosseguiam, mas,
assimcomonocasodaDeclaraçãoedeoutrascartasenviadas,aparentementesófaziam
aumentaronúmerodeprisões,especialmentecomaobrigatoriedadedoserviçomilitar,
estabelecidaem1935.(KING,1982,p.144)
Porestaépoca também,oscamposdeconcentraçãoaumentaramemnúmeroe
passaram a ser uma característica permanente do novo regime. O primeiro caso
documentadodeumaTestemunhadeJeováenviadaaumcampodeconcentraçãofoio
deAnnaSeifert,enviadaparaocampoemMoringenem9dejaneirode193557.Até1935
havia382membrosdogruponocampodeconcentraçãodeSachsenhausen.(REYNAUD;
GRAFFARD, 2001, p. 46) Entre 1935 até o começo da guerra, em 1939, o grupo
intensificou as atividades às ocultas, de modo que o número de prisões aumentou
bastantenesseperíodo,sobváriospretextos,comomostraográficoabaixo.(Figura19)
Figura19.PorcentagemdeprisioneirosTestemunhasdeJeováemrelaçãoaosdemais,demaio
de1937aabrilde1945.(HESSE,2001,p.73)
57Chryssidesindicaqueteriasidoem9dejaneirode1934.(CHRYSSIDES,2008,p.xxiv)
111
Ofatodenãoefetuarasaudaçãonazistajáseconstituíamotivosuficiente.Garbe
registradoisexemplos.Em1937umjovemcasal foipresoduranteacerimôniadeseu
própriocasamentopornão terem feitoa saudação, eem1939aGestapoprendeuum
membro da orquestra sinfônica de Düsseldorf por não ter correspondido à saudação
nazista feitapelomaestroduranteumconcerto.Elepermaneceupresoporcincoanos
noscamposdeconcentraçãodeSachsenhauseneNeuengamme.(GARBE,2008,p.144)
Conforme explicou Simone Arnold Liebster, Testemunha de Jeová sobrevivente, em
entrevistaorganizadaporRammerstorfer:
P. Você usava a saudação nazista “Heil Hitler!” e/ou o cumprimentonazista? Liebster: Eu sabia que Heil, que significa salvação, pertenciaapenas a Jesus, e eu não iria atribuí-la a ninguém. E isso não era porrazões políticas. Se qualquer pessoa insistisse em ser cumprimentadaporHeil,euteriarecusado.Efoioqueeufiz.(RAMMERSTORFER,2013,p.231)
Mesmo nas condições sub-humanas dos campos de concentração, as
Testemunhas de Jeová seguiam na tentativa de obter novos conversos. O diretor do
campodeconcentraçãodeMoringen,porexemplo,HugoKrackreportouqueteveque
colocar Maria C. em uma prisão solitária, pois, do contrário, ela seguia ‘tentando
espalhar suas ideias entre as outras prisioneiras’. (HESSE, 2001, p. 51) Em um caso
notável,CarlotteTetzner, inicialmenteumaprisioneirapolítica, tornou-seTestemunha
de Jeová no campo de concentração de Bergen-Belsen, e, quando transferida para o
campodeAuschwitznegou-sea serclassificadacomoprisioneirapolítica.Por issoela
própriafezecosturouumtriânguloroxosobreseuuniforme,oqueaidentificavacomo
TestemunhadeJeová.(HESSE,2001,p.116)
Essa tipo de identificação unificada começara a ser usada nos campos de
concentraçãoem1938.Cadatipodeprisioneirorecebiaumemblemacosturadosobreo
uniforme.(Figuras20a23)
FoicriadaumaidentificaçãoespecialparaasTestemunhasdeJeová,queeraum
triânguloroxo.
112
Figura20.Símbolosusadosparaidentificaçãodosprisioneirosnoscamposdeconcentração,incluindoo
dosBibelforscher(TestemunhasdeJeová),comotriânguloRoxo.(LIEBSTER,2014)
Figura21e22.TriângulosRoxoscomonúmerodoprisioneiroeaplicadosobreouniformedo
campodeconcentração.Fonte:EnciclopédiadoHolocausto58
58Disponível em: http://www.ushmm.org/search/results/?q=purple+triangles, acessado em dezembro
de2015
113
Figura23.PrisioneirosnocampodeconcentraçãodeSachsenhausencomostriângulosdeidentificação.
Fonte:MuseudoHolocausto59
Garble destaca a importância do fato de as Testemunhas de Jeová terem uma
identificação específica. Isso tornava claro que não eram considerados criminosos
comuns, nem, especialmente, prisioneiros políticos. Tinham um ‘status especial’,
inclusiveparaoutrospresos.Acausadesuaprisãoeraideologicamentediferente,assim
comoo tratamentoquedeveriamreceberdasSS,queosvia como “objetoespecialde
ódio”.GarbleassinalatambémquealgunsAdventistasdaReformaqueforamenviados
aoscampostambémreceberamessetriângulo.(GARBE,2008,pp.396–398enota346)
Quando a guerra teve início em 1939, cerca de 6000 Testemunhas de Jeová
estavampresaseemcamposdeconcentração,(PELLECHIA,1994,p.vii)ejánaépoca,
algumasfontes,quenãoasdaprópriaentidade,denunciavamosmautratosqueelese
os demais prisioneiros recebiam do regime nazista. Em 1939 o Governo Britânico
publicouumdocumentochamadoPapersConcerningtheTreatmentofGermanNationals
inGermany1938-1939(DocumentosReferentesaoTratamentodeCidadãosAlemãesna
Alemanha1938-1939), comum relato detalhadodas atrocidades cometidas contra os
prisioneiros.Trechosdessedocumentoreferem-seàsTestemunhasdeJeová.Numdeles,
segundo reportado por um ex-detento judeu, chamado no relatório de “Herr X” no
59 Disponível em: http://www.ushmm.org/wlc/en/media_ph.php?ModuleId=10005538&MediaId=880,acessadoemdezembrode2015
114
campoemqueeleestava“havia8000prisioneiros,eosrumoreseramquelogoseriam
20.000.Havia1500judeuse800EstudantesdaBíblia[TestemunhasdeJeová,n.doa.].
Os demais eram políticos, os considerados criminosos e ciganos. Cada um usava um
distintivo:judeus,umaestreladeDaviamarela,EstudantesdaBíbliaroxo,etc.Osjudeus
podiamenviare receber cartasduasvezespormês.AosEstudantesdaBíblianãoera
permitidanenhumacomunicaçãocomoexterior,mas,poroutro lado,suasraçõesnão
foramcortadas.HerrXfaloucomomaiorrespeitosobreesseshomens.Suacoragemefé
religiosa eram notáveis, e professavam estar dispostos a sofrer até o limite pelo que
entendiamseravontadedeDeusparaeles.”(OFFICE,1939,p.10)
Muitosrelatospessoaisdesobreviventesdãocontadequeaviolênciaperpetrada
contra as Testemunhas de Jeová dentro e fora dos campos de concentração era sem
precedentes, e com o objetivo claro de exterminar o grupo, se não física, pelomenos
ideologicamente. (GARBE, 2008, p. 407) Por exemplo, as obras Persecution and
ResistanceofJehovah’sWitnessesDuringtheNazi-Regime(PerseguiçãoeResistênciadas
TestemunhasdeJeováDuranteoRegimeNazista),editadoporHansHesse,eJehovah’s
WitnessesandtheNazis (AsTestemunhasde JeováeosNazistas)deMichelReynalde
SylvieGraffard,contêmregistrosabundantesedetalhadosdeacontecimentosdevários
campos de concentração. O pesquisador Bernhard Rammerstorfer produziu uma
importante documentação em livro e vídeos, e para os relatos pessoais é destacada a
obraTakingTheStand:wehavemore to say (100questions–900answers) (Tomando
posição: nós temosmais a dizer (100perguntas – 900 respostas)).Nesse trabalhode
2013,estudantesdeescolasde30paísesenviaram1400perguntasaseremfeitaspara
sobreviventes do período nazista. Dessas foram selecionadas 100 perguntas, e
submetidas a 9 sobreviventes: 1 prisioneiro político (Ernst Blajs), 1 cigano (Frieda
Horvath,3judeus(AdolfBurger,ReneFirestone,JosefJakubowicz)e4Testemunhasde
Jeová(LeopoldEngleitner,SimoneLiebster,HermineLiska,RichardRudolf).
Umas das entrevistadas, inclusive, é autora da única60autobiografia completa
publicadaemportuguês[dePortugal],SimoneArnoldLiebster,daAlsácia,França,cuja
60Tantoquantoidentificadoporessapesquisa,referindo-seapublicaçõesquenãodaprópriaAssociação
TorredeVigia.Hámuitasbiografiaspublicadasnaliteraturadaentidade.
115
famíliatornou-seTestemunhadeJeováem1938.(Figura24)Foiseparadadafamíliaem
1943,aostrezeanos,eenviadaaumaescolareformatórianazista.
Figura24.SimoneArnoldLiebster,em1941,doisanosantesdeserenviadaaumaescola
reformatórianazista.(LIEBSTER,2010,p.2010)
SeulivroEnfrentandooLeão:memóriasdeumameninanaEuropaNazi,consta
dabibliografiadessetrabalho.Liebsterépalestranteativaemantémumafundaçãocom
documentação e apresentações sobre o tema disponível para a o público e
pesquisadores, a Arnold-Liebster Foundation, além de um portal com documentos e
materialdidáticoem5idiomas.
Alémdessaseoutrasobras,aEnciclopédiadoHolocausto(online),doMuseudo
Holocausto de Washington, mantém um banco de dados com biografias de
sobreviventesenãosobreviventes.Porém,parasublinharatéquepontoaideologiadas
TestemunhasdeJeováconflitoucomoregimeeasmanteveintransigentes,umexemplo
serácitado.
JohannLudwigRachubafoiumdosprimeirosprisioneirosdeSachsenhausenem
1936. Era mineiro e, pelo menos inicialmente, fisicamente forte. Ele era punido
constantemente e com sadismo pela SS, de várias formas diferentes tais como,
chicoteamento, solitária, ser pendurado emumposte e permanecer empé por várias
horassemrefeição,empurrarumacarinhodeareiausandoasmãose joelhosecoma
116
cabeça na areia, enquanto era chutado de todos os modos pelas botas dos guardas.
Numaocasião,o chefedaprisãoordenouqueele fosseenterradoatéopescoçonuma
fossasanitária,eelemesmoeoutrosoldadodaSSurinaramsobreeleeomantiveramna
fossa por uma hora. Ele ainda estava vivo quando foi retirado posteriormente, mas
fisicamentemuitodebilitadopelosmau tratosepelahipotermia. (HESSE,2001,p.79)
Posteriormente ele foi transferido para o campo deWewelsburg, mas extremamente
incapacitado,efaleceuem3desetembrode1942,semterpermitidoqueaSSalterasse
suaposiçãoreligiosa.(GARBE,2008,p.407)
É possível encontrar vários relatos semelhantes a esse, cujo espírito pode ser
resumido emum relatório feito por umex-detento, prisioneiropolítico, publicado em
maio de 1937 no jornal Deutschland-Berichte, do partido exilado SPD
(SozialdemokratischenParteiDeutschlands),documentadoporGarbe:
O comportamento desses Estudantes da Bíblia é realmente incrível.Estas . . . pessoas demonstram um espírito incansável de resistência.Elesmanifestam a coragemdosmártires e exibemuma firmeza que ésem igual dentro do campo de concentração. Desde o início, nós, ospresos políticos havíamos feito um acordo entre nós de não nosrebelarmos e nos submeter a todas as instruções vindas daadministração do campode concentração. Sabíamos que os oficiais daSSapenasesperavamporumaoportunidadeenãohesitariamemtomarmedidas contra nós. Portanto, nós fazíamos a necessária saudação aHitler,etc.Noentanto,nãoháabsolutamentenadaquepossamoverosEstudantes da Bíblia [a fazer a saudação a Hitler]. Sua fé em Jeováproíbe-osdefazê-loeelesagememharmoniacomsuafé.Váriosdelesainda se recusam a aceitar a oferta de serem libertados do campo deconcentração.Algunsdelesafirmamquevãoficarnoacampamentoatéque eles sejam novamente autorizados a realizar suas atividadesreligiosas.(GARBE,2008,p.397)Traduçãodoautor.
A “oferta de serem libertados” citada no relatório, era uma possibilidade real.
Diferentedeoutrosgruposcomojudeus,ciganosoupresospolíticos,àsTestemunhasde
Jeováera facultadaaopçãode serem libertadasdaprisãoou campode concentração,
bastando para isso que assinassem um documento chamado Erklärung (Declaração),
cujacópiaetraduçãodaúltimaversãoseguemabaixo:(Figura25)
117
Figura25.DeclaraçãoqueasTestemunhasdeJeovápoderiamassinarpara(supostamente)
obteremaliberdade.Fonte:ArnoldLiebsterFoundation61
TraduçãodoErklärung:
DECLARAÇÃO
Eu,…………................................................................................................................................................................
nascidoa:…………………………………...........…………..,em.............................................................................
façoaseguintedeclaração:
1. EuvimasaberqueaAssociaçãoInternacionaldosEstudantesdaBíbliaestá
divulgandoensinosfalsose,sobomantodareligião,empenha-seporobjetivoshostisao
Estado.
2. Porconseguinte,abandoneiinteiramenteessaorganizaçãoelibertei-me
totalmentedosensinosdessaseita.
61Disponívelemhttp://www.alst.org/zimgs2/archives/divers/erklarung.jpg,acessadoemjulho2015.
118
3. Pormeiodestadougarantiadequejamaisvoltareiaparticiparnasatividadesda
AssociaçãoInternacionaldosEstudantesdaBíblia.Qualquerpessoaquevenhaamim
comosensinosdosEstudantesdaBíblia,ouquedealgummodorevelesuasligações
comeles,denunciareiimediatamente.TodapublicaçãodosEstudantesdaBíbliaqueseja
enviadaaomeuendereçoentregareiimediatamenteàdelegaciamaispróxima.
4. PrezareideagoraemdianteasleisdoEstado,eemespecialnaeventualidadede
guerra,dearmaempunho,defendereiapátria,emeintegrareidetodamaneirana
comunidadedopovo.
5. Fuiinformadodequesereiimediatamentecolocadodenovosobprisão
preventiva,seeuvieraagircontrárioàdeclaraçãofeitahoje.
Assinatura:……………………………………Data:……………………………..
ConformeGarbe,o textodadeclaraçãomudoucomo tempoe inicialmentenão
eratãoclaroeincisivo.Porissoalgunsmembrosnãooencararamcomoumaviolaçãoda
neutralidade e o assinaram. Porém, o número dos que assinaram posteriormente foi
extremamentebaixo,especialmentenoscamposdeconcentração.(GARBE,2008,p.288)
ConformeanalisamMichaeleRaquelStivelman:
O Erklärung pode ser considerado um símbolo adequado pararepresentar uma das maiores diferenças entre a vitimização dasTestemunhas e da maioria dos outros grupos: uma escolha lhes foioferecida.DaràsTestemunhastaldireitodeescolhaerarealmenteumaexceção no processo deliberado de desumanização ao qual eramgeralmentesubmetidososprisioneirosdoscampos.Arecusaemassinarsignificava invariavelmente uma prisão mais longa e duras puniçõespara a maioria das Testemunhas, mas também lhes dava umaoportunidade de renovar sua declaração de fé e confirmar suaidentidade como Testemunha de Jeová. (STIVELMAN; STIVELMAN,2001,p.284)
Apesardapromessadeliberdade,nãoeraincomumqueosqueassinassemeram
humilhados e desprezados como traidores pela SS. Alguns, depois de assinarem,
pediramqueodocumentofossecancelado.(SOCIETY,1975,p.178)
119
ASSexerciaumaextremapressãoparaqueessadeclaraçãofosseassinada,como
ilustraoexemploaseguir.NocampodeconcentraçãodeSachsenhausen,ocomandante
docampoHermannBaranowskifuzilouAugustDickmann,(Figura26)de29anos,por
negar-se a entrar para o exército. O fuzilamento ocorreu na presença de centenas de
prisioneiros, entre ele o irmão mais novo de Dickmann. Depois da execução, os
prisioneiros foram dispensados, exceto as Testemunhas de Jeová, a quem foram
oferecidascópiasdadeclaração.ConformeoAnuáriodaentidade,nenhumdelesaceitou.
O irmãomais jovemdeDickmannfoiavisadoqueseriaopróximo,casonãoassinasse.
(SOCIETY,1975,p.168)OfuzilamentofoinoticiadonojornalamericanoTheNewYork
Times de 17 de setembro de 1939 e Dickmann classificado como o primeiro alemão
executadocomoobjetordeconsciênciapelogovernonazista.(Figura27)(TIMES,1939)
Um dos sobreviventes que testemunhou pessoalmente esse episódio, Richard
Rudolf,relatou-onumaentrevistaregistradaporRammerstorfer:
P.Qualfoiomomentomaisassustadorparavocê?
RichardRudolph:IssofoiemSachsenhausen.Erainíciodesetembrode1939, quando a guerra tinha começado. Todos nós tivemos de ir noacampamento, e de longe que já podia ver um monte de cascalhoempilhadoparaapararbalas.Nafrentedapilhadecascalhohaviaumaparede demadeira, cerca de nove pés de comprimento e sete pés dealtura.Nósficamosalinhadosemfrentedestaparededemadeira,cercadeduzentasTestemunhasde Jeováàdireita, eduzentas à esquerda.Àdireita,pertodaparede,haviaumacaixapreta.Então,onossoirmãonaféAugustDickmann foi colocadoà frente.O comandantedissequeeleiria ser executado porque ele se recusara a defender a pátria alemã.Dickmann foi perguntado se elemantinha suadecisão, e ele disse quesim, a manteria. Em seguida, ele foi ordenado a virar de costas. Opelotão de fuzilamento recebeu ordem de atirar, e nosso irmão na féagostoDickmanncaiunochão.Elefoi jogadoparadentrodacaixa.Seupróprio irmão [Heinrich Dickmann] teve de colocar os pregos parafechá-la. A caixa foi levada, e o comandante nos perguntou: "Qual devocês vai assinar?" Dois homens, que já haviam assinado, deram umpasso à frente. Eles anunciaram ao comandante que queriam cancelarsuas assinaturas. Nem uma única das Testemunhas de Jeová assinou.Elas eram todas da mesma opinião que o nosso irmão na fé AugustDickmann.Em seguida, osnascidosnos anosde1911e1911 eramospróximosalvos.DepoisdeAugustDickmanntersidofuzilado,eleseramescolhidos um a um depois do trabalho à noite, e mortos a tiros naIndustriehof,áreadeoficina.Nofinal,haviasobradoapenascercadedezdenós.Fomosinformadosdequeospresostaisetaisseriamfuziladosnaquela noite depois da última chamada. Nós já tínhamos dado nossoúltimoadeusanossosirmãosnafé,asTestemunhasdeJeová.Eutinhafeitoissotambém.Depoisdisso,nósnãotínhamosmaisomenormedo
120
desermosbaleados.Quandofoiahoradachamadadanoite,elafoitãocurtaerápidaquenósachamosquealgodeviateracontecido.E,defato,haviaacontecido:ocomandantequeordenouosdisparostinhatidoumacidentevascularcerebralemorrido.(RAMMERSTORFER,2013,p.323)
Figuras26e27.AugustDickmanneanúncionoTheNewYorkTimesanunciandosuaexecução.
Fontes:(RAMMERSTORFER,2013,p.323)e(TIMES,1939)
Ao passo que a guerra prosseguiu, os oficiais da SS se deram conta que as
TestemunhasdeJeovápoderiaserúteisdeoutrasmaneirasquenãonaguerra.Assim,as
condições melhoraram para algumas, pelo fato de que passaram a assumir tarefas
consideradasdeconfiança,comumcertograudeliberdade.Algumastrabalharamcomo
pedreiros.Entre30e50trabalhavamnoSanatórioHohenlychendaSS,queficavanum
localtranquilo,emUckermark.EleerafrequentadoporlíderesdogovernoedaSS,como
JosefGoebbels,HimmlereatéopróprioHitler.NeleasTestemunhasdeJeovátrajavam
roupas ‘civilizadas’ no trabalho. (GARBE, 2008, p. 443) Outras foram enviadas para
instalaçõesagrícolas.Em1942,dezmulheresTestemunhasde Jeová foramdesignadas
para cuidar da casa de Felix Kersen, médico pessoal de Himmler. Várias mulheres
trabalhavam como cozinheiras, e babás para os oficiais da SS. Os oficiais usavam
Testemunhas de Jeová como barbeiros, porque sabiam que eles “não usariam essa
oportunidadepara lhes cortaragarganta”. Issoera importanteparaosoficiais, jáque
sabiamquemuitosestariamdispostosamatá-los,setivessemoportunidade.(PENTON,
2004,p.193)
121
O abrandamento das condições nos campos foi usado pelas Testemunhas de
Jeová para aumentar seu trabalho às ocultas. Em alguns campos, eles chegaram a
imprimir a revista A Sentinela dentro do campo de concentração. No campo de
Neuengamme,próximoaHamburgo,imprimiramcartõescomsuasmensagemparanos
diferentes idiomas falados pelos pioneiros nos campos, e organizaram um trabalho
sistemáticodepregação.Issocontribuiuparaquesuamensagemfossedisseminadapela
Europa,comofinaldaguerra.(PENTON,2004,p.196)(SOCIETY,1959,p.171)Apesar
do abrandamento, muitas foram libertadas apenas com a derrota da Alemanha, na
chegadadasforçasaliadas.(Figura28)
AperseguiçãonazistaeaguerraatingiuprofundamenteasTestemunhasdeJeová
emtermosnuméricosemateriais.Deacordocomseusregistososnúmerosforam:
Duranteo regimedeHitler,1.687delesperderamseusempregos,284seus negócios, 735 os seus lares e 457 não obtiveram permissão deexercer suaprofissão.Em129casos, suapropriedade foi confiscada, a826pensionistassenegouopagamentodesuaspensões,e329outrossofreram outras perdas pessoais. Houve 860 crianças que foramretiradasdoconvíviodospais.Em30casos,dissolveram-secasamentosdevido à pressão por parte de autoridades políticas, e, em 108 casos,foramconcedidosdivórciosquandosolicitadospor cônjugesopostosàverdade [religião]. Um total de 6.019 foram presos, vários deles duas,três ou atémesmomais vezes, demodo que, somando-se tudo, 8.917prisões foram registradas. Juntando-se tudo, foram sentenciados a13.924 anos e dois meses de prisão. (...) Um total de 2.000 irmãos eirmãs foram lançados nos campos de concentração, onde gastaram8.078 anos e seismeses, umamédia de quatro anos. Um total de 635pessoasmorreramnaprisão,253tendosidosentenciadasàmortee203delastendorealmentesidoexecutadas.(SOCIETY,1975,p.214)
Apesardasperdas,nofinaldaguerraem8demaiode1945,areorganizaçãoe
retomadafoibastanterápida.DeacordocomPenton,“desiludidoscomaderrotaecom
o colapso do ‘Reich de Mil anos” de Hitler, muitos estavam dispostos a ouvir a
mensagem”dasTestemunhasdeJeová.(PENTON,2004,p.197)Em1948,asoperações
deimpressãoforamretomadas,eemagostoafilialrelatouumtotalde36.526membros
ativos.(SOCIETY,1975,p.222)
Emresumo,essebreveretrospectohistóricodoconfrontodasTestemunhasde
Jeová como regime nazista, longe de esgotar o tema, buscou demonstrar com alguns
poucosexemplosa formaemqueas ideologiasdosdoisgrupossematerializaramem
ações,dosdoislados.
122
Figura28.UmgrupodeTestemunhasdeJeováemseusuniformesdocampodepoisda
libertação.CampodeconcentraçãoNiederhagenbeiWewelsburg,Alemanha,1945.Fonte:
HolocaustEncyclopedia62
62 Disponível em http://www.ushmm.org/wlc/en/media_ph.php?ModuleId=10005394&MediaId=6291,
acessadoemjaneiro2016
123
Conclusão
A proposta desta pesquisa foi identificar as causas ideológicas do conflito
ocorridoentreopartidonazistaeogruporeligiosoTestemunhasdeJeová,edemonstrar
que,dosgruposreligiososativosnaAlemanhanamesmaépoca,estegrupoatraiudas
autoridades nazistas uma atenção desproporcional à sua representação numérica, e
diferentedosdemaisgrupos.
Conforme visto, a esmagadoramaioria da população professava-semembro de
umareligiãocristã,compartilhando,portanto,asregrasbásicasdecondutacomunsao
cristianismo, quanto ao respeito pelo próximo e pela vida. Este fator, evidentemente,
nãofoisuficienteparaevitaratragédiaqueahistóriademonstrouseroregimenazista.
Há que se ressalvar, naturalmente, especialmente no início domovimento, que talvez
não se imaginasseoalcance, asproporções, eprincipalmente, as consequênciasqueo
nazismo alcançaria. Num contexto de baixa estima nacional e enormes dificuldades
econômicas, é possível entender queum líder carismático, quehabilmente se colocou
como o ‘salvador’, e pretensamente fundamentado em valores ‘cristãos’, tivesse
granjeadoasimpatiaeapoiodeboapartedapopulação–edosgruposreligiosos.Émais
fácil realizar um juízo histórico hoje, à distância de várias décadas, e com todo o
panoramahistóricojátendosedesenrolado.
Porém,conformedemonstradonessetrabalho,esseacenodemelhorescondições
nãofoisuficienteparagranjearoapoiodetodos.NocasodasTestemunhasdeJeová,a
questão não estava absolutamente relacionada à melhora ou piora das condições de
vida.Nemmesmoaquestãoinicialseriaaviolaçãodomandamento“nãomatarás”,caso
fossem convocadas. As causas do conflito delas com o regime eram muito mais
profundas. Muito antes disso, outras questões tornaram claro que o apoio ao regime
exigiriadelasumpreçoemtermosideológicosqueelasnãosedemonstramdispostasa
pagar.Emoutraspalavras,oqueestavaemjogoparaelase,emúltimaanálise,também
paraoestadonazistapodeserresumidonaquestão:qualeraseuocentrodelealdade.
Emtermosnuméricos,aausênciadasTestemunhasdeJeovánasatividadespró-
nazistas,podeserconsiderada irrelevante,quando lembramosqueeramumgrupode
25.000 numa população de 65.000.000. Seu apoio numérico, se conquistado,
124
dificilmentecompensariaoscustosqueoestadocertamenteempenhouemsuatentativa
de extermínio. Porém, a existência de outro ‘centro de lealdade’ certamente seria
intolerável à ideologia do regime totalitário nazista. E de fato, não era somente a
existência deste centro, mas a disposição de abrirem mão de tudo pela manutenção
dessa lealdade. Conforme visto, isso incluía sua própria vida, e, diferente dos outros
grupos,avida,porassimdizer,desuaorganização.Pode-seafirmarque, continuarem
existindoeatuandodaAlemanha,ouemqualqueroutropaís,nãoeraumproblemaque
elesteriamqueresolver,mascompetiaaseuDeus.
O próprio Heinrich Himmler, comandante da SS, referiu-se a essa lealdade.
Segundo o comandante do campo de Auschwitz, Rudold Höss, tanto Himmler como
Theodor Eicke, comandante de divisão da SS, “em várias ocasiões se referiam à fé
fanáticadasTestemunhasdeJeovácomoumexemploparasuastropas: ‘oshomensda
SSprecisamteramesmaféfanáticaeinabalávelnoidealNacionalSocialistaeemAdolf
Hitler que as Testemunhas têm em Jeová. Apenas quando todos os homens da SS
acreditaremtão fanaticamenteassimemsuaprópria filosofiaoEstadodeAdolfHitler
permaneceráseguro.UmaWeltanschauung(visãodemundo,filosofiadevida)sópode
serestabelecidaemantidapermanentementeporfanáticospreparadosparaoextremo
desacrificarseusegospelassuasideias.’”(GARBE,2008,p.452)
O estudo apontou algumas (não todas) exceções em outros grupos,
particularmenteogrupodosAdventistasdaReforma,quetambémabrirammãodesuas
vidasaonãosesubmeteremaosideaisnazistas.Igualmente,nemtodasasTestemunhas
deJeovámantiveram-sefieisaseusprincípios,algumastendoconcordadoemassinara
Declaração.Também,apontouqueváriosautoresquestionamseoembateteriaqueter
sido tão cruel, caso estratégias mais diplomáticas tivessem sido adotadas, talvez
poupandomuitasvidasemuitosofrimento.Finalmente,éevidentementeverdadeque
cadagrupoadotouumaestratégiadesobrevivência–quecomotais,funcionaram,pois
continuam existindo até hoje, e não é proposta deste estudo fazer qualquer juízo de
valorquantoaestasestratégias.
Aumaltocusto,ogrupocomoumtododasTestemunhasde Jeová,calcadoem
sua ideologia, escolheu sua estratégia, e escolheu um outro ‘centro de lealdade’. E
mantevesuaescolha.
125
Finalmente, sem sombra de dúvida, hámuitomais a estudar sobre o tema, no
qual interagem abordagens teológicas, religiosas, sociais, históricas, psicológicas e
políticas,entreoutras.Esteestudoapenastangencioualgumasdessasquestões.Seum
de seus resultados for que ele induza, em alguma medida, a que este tema seja
pesquisadosoboutrosaspectos,játerácumpridoumaexcelentefinalidade.
126
Apêndices
1.CronologiadosacontecimentosnaAlemanha
Principais fatos relacionados ao conflito entre as Testemunhas de Jeová e o
PartidoNazistacoletadosduranteapesquisa.
1919
11deagosto:aprovadaanovaconstituiçãoalemã,nacidadedeWeimar,dandoinícioao
períodoreferidocomoRepúblicadeWeimar,queterminoucomachegadadopartido
nazistaaopoder,em1933.
1920
1deabril:OPartidodosTrabalhadorespassaasechamarPartidoNacional-Socialista
dosTrabalhadoresAlemães.
1921
Julho:HitlersetornalíderdoPartidoNacional-SocialistadosTrabalhadoresAlemães,ou
PartidoNazista.
1923
8denovembro:Putsch(golpe)daCervejariadeMunique.Fracassaatentativadegolpe
deAdolfHitlerdetomaropoderdogovernobávaro.Osmortospelapolíciaseriam
transformadosemheróisdonacional-socialismoporHitler.Hitlerfoipreso,mas
cumpriuapenasnovemesesdepena.Apesardaderrota,ogolpeteveumefeitopositivo
paraapropagandadopartidoquenascia.Enquantoestevepreso,HitlerescreveoMein
Kampf
1924
26defevereiro:iníciodojulgamentodeHitlerporaltatraição.Ésentenciadoa5anosde
prisão.
20dedezembro:Hitlersaidaprisão,apóscumprir264diasdesuapena.Nesteperíodo
eleescreveseulivroMeinKampf.
127
1925
HitlerpublicaoprimeirovolumedoMeinKampf.
1926
Afilialalemãreporta25.535membros.
1927
AdolfHitlerpublicaosegundovolumedoMeinKampf.
1928
ASecretariadaFazendadoEstadocortaaisençãodaSociedadeTorredeVigiadeBíblias
eTratados,eelanãoémaisconsideradacaritativa.
1930
Março:HeinrichBrüningassumeachancelariaapósrenúnciadeHermannMuller.
ASociedadeTorredeVigiaenfrentaproblemasfinanceiros,ecancelaocongressoem
Berlin.Apesardodesemprego,ascontribuiçõespermitemquenãohajainterrupçãona
produçãodepublicações.
1931
26dejulho:NocongressoemColumbus,Ohio,EUA,JosephFranklinRutherfordanuncia
queosEstudantesdaBíbliasechamariamagoraTestemunhasdeJeová.Levouvários
anosatéqueonovonomefosseadotadonaAlemanha,ondecontinuaramaser
conhecidoscomoEstudantesdaBíblia(Bibelforscher).
1932
Realizadaseleiçõespresidenciais.HitlersecandidatoumasHindenburgfoireeleito.
1933
Afilialalemãreporta25.000membrosativose10.000simpatizantes.
128
30dejaneiro:HitlerénomeadochancelerpelopresidentePaulvonHindenburg,
substituindoKurtvonSchleicher,querenunciouapósumcurtomandato.
27defevereiro:IncêndionoRiechstag(Parlamento).Hitleracusaoscomunistas.
28defevereiro:PromulgadooDecretodeEmergência,suspendendodireitoscivis.Cerca
de10.000oponentespolíticossãopresos,incluindoTestemunhasdeJeová
5demarço:Últimaeleiçãodemocráticaatéofinaldaguerra.Hitlerconsolidaamaioria
noparlamento,concentrandotodoopoder.AsTestemunhasdeJeovárecusam-sea
participarnaseleiçõesparaoParlamento,resultandoemassédioemaus-tratosem
muitoslugares.
21demarço:DiaPotsdam,umenormeespetáculoorganizadoporGoebbelsnaIgrejada
Guarnição,protestante,dePotsdam,comapassagemsimbólicadopoderdeHindenburg
paraHitler.
23demarço:aprovadaaErmächtigungsgesetz(LeiHabilitante),que,naprática,atribuiu
direitostotalitáriosaHitler.
Março:AfilialalemãdasTestemunhasdeJeováéreestruturadaenovassociedadessão
formadas.PaulBalzereitsetornaoencarregado.Falhamastentativasdenegociação
comogovernoalemãoparaobterapermissãoparacontinuarasatividadesreligiosas.
7deabril:Emitidaa“LeiparaaRestauraçãodaCarreiraPública”.Estaleiexcluíatodos
os"inimigos"raciaisepolíticosdoregimedoserviçopúblico.Daíemdiante,todosos
funcionáriosdosetorpúblicoeramobrigadosafornecerumachamada“Certificaçãode
AscendênciaAriana(Ariernachweis)”documentandosuapurezaracial.Essaleiresultou
naperdadetrabalhoparamuitasTestemunhasdeJeová,quejáserecusavamajuntar-se
àFrenteAlemãdeTrabalho,porentenderemserumaviolaçãodesuaneutralidade.
10a19deabril:AsTestemunhasdeJeovásãobanidasemMecklenburg-Schwerin,
Bavária,SaxôniaeemHesse.
129
24deabril:ApolíciaeaSArealizambuscasnafilialdaSociedadeemMagdeburg.
26deabril:GöringestabeleceaGestaponaPrússia.AsTestemunhasdeJeovásão
banidasnaTuríngiaeemLippe.
28deabril:EmvistadaintercessãodasededaSociedadeTorredeVigaemBrooklyn,
NovaYork,EUA,afilialdeMagdeburgrecuperatemporariamenteoescritório.Todavia,
omaterialconfiscadoédestruído.
30demaio:DeclaraçãodaConferênciadosBispos,emFuldaconclamandooscatólicosa
colaboraremcomonovoReich.
Abrilajunho:AsatividadesdasTestemunhasdeJeovásãoproibidassucessivamenteem
váriascidades.
25dejunho:AsTestemunhasdeJeovárealizamumcongressoemBerlimcom7000
presentes.Éapresentadauma“Declaração”natentativadeinvalidarasacusaçõescontra
ogrupo,eexplicadaaaçãodaliderançadogrupodebuscarumentendimentocomas
autoridadesalemãs.Atentativafracassa.
27dejunho:autoridadescivisordenamquetodasascongregaçõesdasTestemunhasde
Jeovásejaminvestigadas.
28dejunho:aSSreocupaasededaSociedadeTorredeVigiaemMagdeburg.A
atividadeébanidaemBremen.
20dejulho:AssinaturadaConcordataentrevonPapeneoSecretário-GeraldoVaticano,
CardealPacelli(futuroPapaPioXII)garantindoliberdadeaosCatólicosRomanoselivre
profissãoreligiosadafécatólicanaAlemanha.BisposnomeadospeloVaticanoprestam
juramentosaoTerceiroReich.OministrodoInteriordoReich,WilhelmFrick,instrui
todososfuncionáriosdogovernoaadotarasaudaçãoaHitler(HeilHitler)
24dejulho:AsTestemunhasdeJeovásãobanidasemtodaAlemanha.
130
21a23deagosto:queimapúblicadelivrosconfiscadosdasTestemunhasdeJeová.
4deoutubro:DecretodoministrodointeriordaPrússia,HermannGöring,ordenando
abrirfogo"sempiedade"contraosquedistribuíremtratadosemdesobediênciaaos
avisosdapolícia.
12denovembro:Eleiçõesparaescoladosparlamentares.Osquesenegavama
participarforamexpostosempúblicocomotraidores.
Dezembro:ReinhardHeydrich,chefedaSS,ordenaaprisãodetodosos"fanáticos”
Bibelforscher(EstudantesdaBíblia,ouTestemunhasdeJeová).
1934
Fevereiro:Oprimeiro-ministrodaFrança,PierreLaval,declaraaspublicaçõesda
SociedadeTorredeBíbliaseTratadossubversivas.
30dejunho–1dejulho:"NoitedasFacasLongas",sangrentoexpurgocomandadopor
Hitlercontraafiliadosqueeramconsideradosumaameaça,comoosdirigentesdaSA.
RöhméexecutadoporordemdeHitler
Julho:15.000são‘mantidossobcustódia’naPrússia(eufemismonazistaparaasprisões
ilegaisrealizadaspormotivosideológicosouraciais)
2deagosto:MorreopresidenteHindenburgeépromulgadaaleisobreoChefede
EstadodoReichAlemão,queuniaasfunçõesdapresidênciacomachancelaria.Hitler
torna-seFührereChancelerdoReich.
7a9setembro:Numareaçãoàcrescenteperseguiçãoaseusmembros,asTestemunhas
deJeováorganizamumcongressointernacionalnaBasileia,aoqualcomparecemcerca
de1000membros,apesardaproibição.Falhamnovastentativasdenegociarcomo
governo.
131
13desetembro:ApósprotestosdeliderançasdosEUA,oministrodointeriordoReich
emitedecretoanulandoalgumasdasmedidascontraasTestemunhasdeJeová.
7deoutubro:Hitlerafirmaque‘essaraça[asTestemunhasdeJeová]seráexterminada
daAlemanha’,comoreaçãoàscartasetelegramasdeprotestorecebidasdeváriospaíses
sobreotrabalhodadoàsTestemunhasdeJeová.
1935
9dejaneiro:PrimeirocasodocumentadodeumaTestemunhadeJeováenviadaaum
campodeconcentração,odeMoringen:AnnaSeifert.
16demarço:Hitlerdecretarecrutamentomilitar.Objetoresdeconsciênciae
TestemunhasdeJeovásãoenviadosemnúmerocrescenteparacamposde
concentração.
1deabril:PromulgadaleiproscrevendotodasasatividadesdasTestemunhasdeJeová.
AsupressãosistemáticadasTestemunhasdeJeováemtodososestadosalemãeshavia
sidodificultadapelofatodequeasmedidaseramlocais.Daquiemdiantetratava-sede
umadecisãofederal.
13dejulho:OministrodointeriordoReichdecretaadissoluçãoeconfiscodetodosos
bensdaSociedadeTorredeVigia,dasTestemunhasdeJeová.
15desetembro:EmitidasasleisantissemitasdeNurembergsobrea"proteçãodo
sanguealemão".
1936
Abril:Criançaspassamaserretiradasdacustódiadospais,quepassamaser
considerados“influênciasubversiva”.Entre1936e1946,pelomenos860crianças
foramafetadasporestamedida.
132
29deabril:EmitidaportariadissolvendoasociedadejurídicadasTestemunhasde
Jeová.
24dejunho:CriaçãodeumaunidadeespecialnaGestapoencarregadadalutacontraas
TestemunhasdeJeová.
AgostoaSetembro:AsprimeirasdetençõesemmassadeTestemunhasdeJeováemtodo
oReichsãoimplementadas.Apesardoaumentodaperseguição(atémeadosde1937,
pelomenos17Testemunhasmorremduranteosinterrogatóriosenasprisões)eda
perdadeliderançadaorganização,ogrupoconseguesereorganizar.
21deagosto:CircularemitidapelapolíciasecretadoReichconfiscandoospassaportes
dasTestemunhasdeJeováqueprocuramviajarparaLucerna,Suíça,ondehaveriaum
congresso.
4a7desetembro:CongressodasTestemunhasdeJeováemLucerna,noqualfoi
aprovadaumaresoluçãoenviadaparaHitlereparaopapa,expedidadeBerna.
12dedezembro:Cercade100.000cópiasdaresoluçãodeprotestodocongressode
Lucernasãodistribuídosemváriascidadesalemãs;acampanhaérepetidaemfevereiro
emarçode1937.
Dezembro:CirculardaGestapodeMuniquesobreasTestemunhasdeJeováquese
recusamaprestarserviçomilitar.
Dezembro:NocampodeconcentraçãodeMoringen,mulheresTestemunhasdeJeová
recusam-seatrabalharparaaCampanhadeSocorroInverno,resultandoemisolamento,
bemcomoproibiçõesderecepçãodetodasascartaseencomendaspormeses.
1937
Duranteoano,asTestemunhasdeJeováemcamposdeconcentraçãoestãoincluídas
explicitamentenasinstruçõesparainfratoresreincidentes,esãopenalizadoscom
atribuiçõesdetrabalhopesadoecrescenteassédio.Nocampodeconcentraçãode
133
Dachauelassãopresasemisolamentonumquartelseparadoporaramefarpadodo
restodoacampamento.Estemodeloémaistardeimplementadonocampode
concentraçãodeSachsenhausen.
12demaio:SegundoumacircularexpedidapelaGestapodeDüsseldorf,asTestemunhas
deJeovádeveriamserdaliemdiantecolocadosnoscamposdeconcentração,mesmo
noscasosemquenãoexistianenhummandadodeprisão,masàsimplesbasede
suspeita.
22deabril:CircularesdaGestapoorientamquetodosmembrosdogrupodevemser
mantidos“sobcustódia”apósocumprimentodapena.Comisso,centenasde
TestemunhasdeJeovásãomantidasnoscamposdeconcentração.EmMoringen,a
percentagemdasTestemunhasdeJeováaumentade17porcentoemjunho,para89por
centoemDezembrode1937.Emoutroscamposdeconcentração,asTestemunhasde
Jeovácompõeemmediade5a10porcentodosreclusos.Nosacampamentosde
mulheresdeMoringen,Lichtenburg,eRavensbrück,atéocomeçodaGuerraas
TestemunhasdeJeovásãoogrupomaisnumeroso.Apósoiníciodaguerra,asua
proporçãodiminui:emMaut-Hausende5,2%para0,12%;emBuchenwaldde3,3por
centopara0,3%,ambosem1944.
20dejunho:AsTestemunhasdeJeováfazemumacampanhamassivanaqual
distribuememtodaaAlemanhauma"CartaabertaatodosnaAlemanhaqueacreditam
naBíbliaeamamaCristo"descrevendoemdetalhesasatrocidadesinfligidascontra
elas.AGestaporespondecomrenovadarepressão.
5deagosto:CirculardaGestapoordenandoqueasTestemunhasdeJeováeobjetoresde
consciênciasejammantidospresosnoscamposdeconcentraçãocasosejamabsolvidos
pelostribunaisounaconclusãodesuassentenças.
JulhoaSetembro:SegundaondadeprisõesemmassadeTestemunhasdeJeová.Apenas
gruposregionaisconseguemsereorganizar.
134
20dedezembro:NocampodeconcentraçãoparamulheresdeMoringen,passaaser
utilizadauma“declaração”apenasparaasTestemunhasdeJeová.Nela,odeclarante
oficializaseurompimentocomogrupo.Umavezassinada,odeclaranteestarialivrede
penas.Inicialmenteessasdeclaraçõesforamusadosemvárioscamposdeconcentração
eemprisões,comversõesdiferentes.Após1937,elaéinstitucionalizada.
1938
Adotadonoscamposdeconcentraçãoosímbolodeumtriânguloroxoparaas
TestemunhasdeJeová.Eraaúnicadenominaçãoreligiosaquerecebeuseupróprio
distintivoparaseoporàideologianazistaatéofim.
12demarço:AAlemanhainvadeaÁustria.
Março:AsTestemunhasdeJeováemcamposdeconcentraçãosãoproibidasdereceber
qualquercorrespondência.Acorrespondênciarecebidaécarimbadaporumcensor:“O
prisioneiropermanece,umEstudantedaBíbliateimosoeserecusaarejeitarosfalsos
ensinosdasTestemunhasdeJeová.Porestarazãoosprivilégioshabituaisde
correspondênciacontinuamnegadosaele”.
6deoutubro:TestemunhasdeJeovánocampodeconcentraçãofemininode
LichtenburgserecusamaouvirumdiscursoderádioporAdolfHitlerporocasiãode
ocupararegiãodeSudentenland.ASSlançaasmulheresforadesuascelascom
mangueirasdeágua.Muitasmulheresnãoserecuperamdessatortura.
9denovembro:NoitedosCristais:sucessãodeatosviolentosinstigadoporAdolfHitler
eJosephGoebbels,seuMinistrodaPropaganda,dirigidoscontrapessoasidentificadas
comosjudeus.Numaúnicanoite,foramassassinados91judeus,edevinteecincoa
trintamilforampresos.Foramdestruídas7500lojasjudaicase267sinagogas.
1939
30demarço:AGestapoconfiscaosbensdasociedadejurídicadasTestemunhasde
JeováemPraga.
135
27deabril:SupressãodejornaiscomunistasnaFrança.
8deagosto:PortariadaChancelariadoReichestipulandoqueoscolocados“sob
custódia”(Schutzhaft)estavamsobaautoridadedochefedaSSenãomaisnoâmbitodo
MinistériodaJustiça.
23deagosto:PactodeNão-AgressãoNazi-soviético.
1desetembro:InvasãodaPolônia.DataoficialdoiníciodaSegundaGuerraMundial
15desetembro:AugustDickmann,TestemunhadeJeováde29anos,éexecutado
publicamentenocampodeconcentraçãodeSachsenhausen.Anotíciadesuaexecuçãoé
anunciadanarádio.
21desetembro:MinistérioItalianodoInteriorelaboralistadeassinantesdarevistaA
TorredeVigia(publicadapelasTestemunhasdeJeová)esolicitainformaçõessobreas
suasatividades.
Outubro:AorganizaçãodasTestemunhasdeJeováéproscritanaFrança.
19dedezembro:NocampodeconcentraçãofemininodeRavensbrück,asTestemunhas
deJeovárecusam-seacosturarsacosquesupõemqueserãousadoscomocoldresde
armase,portanto,trabalhorelacionadocomaguerra.ASStentasemsucessoquebrara
resistênciadasmulherescompunições,comopermanecerempépordias,submetera
fomeeprisãoemcelasescuras.Esteassédiocontinuouatémarço1940.
1940
3dejaneiro:CirculardaPolíciaFascistaitaliana(ORVA)constandoumalistacomnomes
deTestemunhasdeJeová.
30demarço:OMinistrodoInteriordaBélgicaproscreveaspublicaçõesdas
TestemunhasdeJeovápor“minaramoraldastropasedapopulação”.
136
29demaio:OcomissáriodoTerceiroReich,ArthurSeyss-Inquart,baneasTestemunhas
deJeovánaHolanda.
8dejunho:PortariadoEscritórioCentraldeSegurançadoReich(RSHA)orientandoa
prisãodetodasasTestemunhadeJeovánosterritóriosdoTerceiroReich.
Outubro:AGestapofazbuscasporTestemunhasdeJeovánasede.
15denovembro:OGuetodeVarsóviaéfechado.
1941
22dejunho:AsForçasArmadasAlemãs(Wehrmacht)atacamaUniãoSoviética.
3desetembro:PrimeirostestesdascâmarasdegássãorealizadosemAuschwitzcoma
execuçãode600prisioneirossoviéticose300reclusosdoentes.
7dedezembro:OdecretoNachtundNebel(NoiteeNevoeiro)éemitidoporAdolfHitler
eassinadoporWilhelmKeitel,chefedoaltocomandodasforçasarmadasalemãs.
Determinavaqueaspessoasemterritóriosocupadosenvolvidasematividades
destinadasacomprometerasegurançadastropasalemãsdeveriamserlevadas
imediatamenteparaaAlemanha,mesmoque"denoiteenevoeiro"ondeseriamjulgadas
portribunaisespeciais.Odecretovisavacontornarasconvençõesinternacionaisque
regiamotratamentodeprisioneiros.
1942
De1942emdiante:AscondiçõesmelhoramparaasTestemunhasdeJeováemcampos
deconcentração.Porexemplo,asTestemunhasdosexofemininosãomuitoprocuradas
comoempregadasdomésticasporlíderesdaSS.Elastambémsãoencarregadasde
cuidardeseusfilhos,emboraemmuitoscasososseusprópriosfilhostinhamsido
removidosdesuacustódia.
Janeiro:Execuçõesdeprisioneirosemcâmarasdegásrealizadasemmassapela
primeiravezemAuschwitz-Birkenau.
137
8dejaneiro:MorreJosephFranklinRutherford.
20dejaneiro:ConferênciadeWannsee,duranteoqualosparticipantescoordenarama
soluçãofinalda“questãojudaica”.
17dejulho:Batida(aprisionamento)doVelódromod'Hiver,Paris;12.884judeuspresos
emantidosnovelódromo.
13denovembro:NathanHomerKnorrénomeadopresidentedaSociedadeTorrede
Vigia,nosEUA.
24denovembro:DepartamentodeEstadodosEUAreportadoismilhõesdejudeus
assassinadoseumplanodeextermínioemandamento.
17dedezembro:OSecretáriodeAssuntosEstrangeirosdogovernoinglêsdeclaraas
condiçõesabomináveisdosprisioneirosdosalemães,tornandoreconhecidaaexistência
doHolocausto.
1943
1defevereiro:IníciodaoperaçãodaEscolaBíblicadeGileade,nosEUA,das
TestemunhasdeJeová,comoobjetivodeformarmissionáriosparaotrabalho
internacional.
19deabril:LevantenoguetodeVarsóvia.
2deagosto:InsurreiçãoarmadadospresosnocampodeextermíniodeTreblinka.
1944
6demarço:Dr.RobertRitteranunciaemumacartaaoPresidentedoConselhode
PesquisadoReich(Reichsforschungsrat)seuplanoparacomeçarinvestigações
genealógicasdaascendênciaracialegenéticadasTestemunhasdeJeovánocampode
concentraçãodeRavensbrück.
138
21dejulho:HimmlermencionaemumacartaoseuplanoparaliquidarasTestemunhas
deJeovádepoisdaguerranazonafronteiriçaadjacenteàUniãoSoviética.
1deagosto:CiganosexecutadosemcâmarasdegásemAuschwitz-Birkenau.
1945
15dejaneiro:CensointernodoSS-WVHA(escritóriodecoordenaçãodasoluçãofinal
paraaquestãojudaicadaSS)enumera511.537homense202.674mulheresemcampos
deconcentração.
18dejaneiro:EvacuaçãodeAuschwitz.
28deabril:LibertaçãodocampodeconcentraçãodeRavensbrück.
29deabril:Aentradadetropasnorte-americanasnocampodeconcentraçãodeDachau
elibertaçãodosprisioneiros.
30deabril:SuicídiodeHitleremseubunkerdeBerlim.
2desetembro:RendiçãodoJapão.TerminaaSegundaGuerra.
9desetembro:ReuniãodosmembrosdafilialalemãemMagdeburgdaAssociação
InternacionaldosEstudantesdaBíblia;nomesmomêsaorganizaçãoéregistradacomo
Associação(Vereinsregister)nacortedomagistradodeMagdeburg.
14denovembro:ComeçamasdeliberaçõesnoTribunaldeCrimesdeGuerrade
Nuremberg.
1dejulho:RegistradaamudançadenomeparaTestemunhasdeJeová,nafilialde
Magdeburg.
1946
1deoutubro:VereditodotribunaldeNuremberg.
139
2.AsTestemunhasdeJeovánoBrasil
AsTestemunhasdeJeováiniciaramsuaatividadenoBrasilnoiníciodadécadade
20, no Rio de Janeiro, onde também foi estabelecida a primeira filial. No período
abordadoporestapesquisa,e tambémduranteo regimemilitarnoBrasil,ogrupo foi
alvodeproscrição.AtesedemestradodeEduardoGóesdeCastro,orientadaporMaria
LuizaTucciCarneiro,daUniversidadedeSãoPaulo,tratadesteperíodo.
Atualmente, segundo os dados publicados no Anuário de 201663, referentes a
2015,algunsnúmerossão,comalgunsesclarecimentos:
• Totaldemembrosativos:787.470–sãoconsideradosativosapenasaquelesqueparticipam no trabalho de divulgação de porta em porta, e não aos quefrequentamasreuniões
• Assistência à Celebração da Morte de Cristo: 1.743.624 – na única celebraçãoreligiosa guardada pelo grupo é feito um trabalho de divulgaçãomais intenso.Normalmenteessareuniãoéademaioraudiêncianoano.
• Númerodeestudosbíblicos:863.612–refere-seaonúmerodesessõesdiferentesdetreinamentoantesquealguémchegueaserbatizado.Podehaverumaoumaispessoasqueparticipemdoestudo.
• Membros batizados em 2014: 28.349 – dos que participaram das sessões detreinamento,estesforamconsideradosaptosparaserembatizados.ApenasestessãoconsideradosTestemunhasdeJeová.
• Crescimentoemrelaçãoa2014:3%-calculadocombaseno totaldemembrosativos.
• Númerodecongregações:11.802–acongregaçãoéogrupolocalquefrequentaomesmoSalãodoReino.Cadacongregaçãoédirigidaporumgrupodecercade3ou4pessoas(usualmentemaisnosgrandescentros),chamadosde“anciãos”.
Oslocaisdereuniãosãochamadosde“SalõesdoReino”,eécomumqueduasoumaiscongregaçõesutilizemomesmoprédio,emhoráriosdiferentes.Sãodoisencontrossemanais, usualmente um durante a semana e outro no final de semana. AtérecentementeosSalõeseramconstruídoscommãodeobravoluntárialocal.Nofinaldosanos 90, deu-se início a um programa de construção rápida, com uma equipepermanenteitineranteeapoiovoluntáriolocal,emregimedemutirão,emqueumSalãoéconstruídoemmenosde2meses.(Figura29)
63Disponívelemhttps://www.jw.org/pt/publicacoes/livros/,acessadoemjaneirode2016.
140
Figura29.SalãodoReinoconstruídoem44dias,nomunicípiodedeBrumado,Bahia,em
novembrode2011,comcapacidadepara155pessoas.Fonte:JornalBrumadoAgora64
AtualmenteafilialdoBrasilestáestabelecidanomunicípiodeCesárioLange,SP.
Deláéfeitaacoordenaçãodaobra,etambémaimpressãodaspublicaçõesparaoBrasil
ealgunsoutrospaíses. (Figura30)DeacordocomositedaentidadenoBrasil,a filial
imprimeanualmente36milhõesdeBíblias, livrosebrochurasedespachaemmédia7
mil toneladas de publicações por ano em mais de 90 idiomas. Os trabalhadores não
ministrosvoluntários,emoramnapropriedade,quecontacomblocosresidenciaisede
suportehabitacionalparacercade1500habitantes.
Figura30.FilialdoBrasil,emCesárioLange,SP.Fonte:folhetoBem-Vindoàsededas
TestemunhasdeJeovánoBrasil,distribuídonavisitaçãopública.65 64 Disponível em http://www.brumadoagora.com.br/antigo/2011/11/12/testemunhas-de-jeova-
inauguram-novo-salao/,acessadoemjaneirode2016.
65Disponívelemhttps://www.jw.org/pt/testemunhas-de-jeova/escritorios/brasil/,acessadoem janeiro
de2016
142
Anexos
1.DeclaraçãodosFatos
Os seguintes trechos da Declaração dos Fatos foram traduzidos e inseridos no
trabalho,econstamdoAnuáriode1934daentidade:
143
2.Publicaçõesquedenunciavamaspráticasnazistas
ExcertosdealgumaspublicaçõesdasTestemunhasdeJeováquedenunciaramas
práticasviolentasdopartidonazista:
TheGoldenAge,16deagostode1933,pg.734
TheGoldenAge,2dejaneirode1935,pg.712
TheGoldenAge,9deoutubrode1935,pg.5
144
TheGoldenAge,18dedezembrode1935,pg.169
RevistaConsolation,1denovembrode1939
145
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