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Bhayam - Uktni pacavahiragni sdhanni dhra vaktavy -

Deabandhacittasya dhra||1||

Nbhicakre hdayapuarke mrddhni jyotii nsikgre jihvgra ityevamdiu deeu vhye v viaye cittasya vttimtrea bandha iti dhra||1||

Comentario (bhyam) - Los cinco (paca) aga-s --o sea, miembros-- (agni) (o) accesorios (sdhanni) externos (bahis) (han sido) descriptos (uktni) (en la seccin anterior. Ahora,) Dhra --es decir, el sexto aga o miembro-- (dhra) debe ser (tambin) descripta (vaktavy) -

Concentracin (dhra) es la fijacin (bandha) de la mente (cittasya) en un punto (dea)||1||

Dhra (dhra) (es) "la fijacin --o sea, la Concentracin-- (bandha) solamente (mtrea) de las vtti-s o modificaciones (vtti) mentales (cittasya), (ya sea) en el cakra (cakre) del ombligo (nbhi), en el loto (puarke) del corazn (hdaya)1 , en la (refulgente) luz (jyotii) (ubicada) en la cabeza (murddhni)2 , en las puntas (agre... agre) de la nariz o de la lengua (nsik... jihv), y as sucesivamente (iti evam diu), (o) en puntos (deeu) externos (vhye) (del cuerpo, o incluso) en un objeto (externo) (viaye... iti)"||1||

1 Estos dos lotos o cakra-s se llaman tcnicamente "Maipracakra" y "Anhatacakra" respectivamente.Retornar

2 Esta palabra puede escribirse tambin "murdhni".Retornar

- Tatra pratyayaikatnat dhynam||2||

Bhyam - Tasmindee dhyeylambanasya pratyayasyaikatnat sada pravha pratyayntareparmo dhynam||2||

En eso --en Dhra-- (tatra), el flujo continuo de similares (ekatnat) modificaciones mentales (pratyaya) es Meditacin (dhynam)||2||

Comentario (bhyam) - Dhyna --es decir, Meditacin o el sptimo miembro o aga-- (dhynam) (es) un "ekatnat" (satya) (o) flujo (pravha) continuo y coherente (sada) de pratyaya(s) o modificacione(s) mental(es) (pratyayasya), no tocado --en otras palabras, no interrumpido-- (aparma) por otros (antarea) pratyaya-s o pensamientos (pratyaya), (y) vertido sobre el soporte (lambanasya) de un objeto (de meditacin) (dhyeya) (mientras dicho flujo permanece confinado) a ese (tasmin) lugar (dee) (mencionado por Vysa en el aforismo previo, o sea, cakra del ombligo, etc.)||2||

Tadevrthamtranirbhsa svarpanyamiva samdhi||3||

Bhyam - Dhynameva dhyeykranirbhsa pratyaytmakena svarpea nyamiva yad bhavati dhyeyasvabhvvettad samdhirityucyate||3||

La Perfecta Concentracin (samdhi) es nicamente (eva) esa (condicin) (tad) en la cual slo (mtra) el objeto (de concentracin) (artha) brilla (o se manifiesta) (nirbhsam), y el ser (sva-rpa) est ausente (nyam), por as decir (iva)||3||

Comentario (bhyam) - Se dice que (iti ucyate) cuando (yad) la meditacin (dhynam) se vuelve (bhavati) (una en la cual slo) brilla (o se manifiesta) (nirbhsam) la forma (kra) del objeto (dhyeya) (y) est desprovista (nyam), por as decir (iva), del ser (sva-rpea) cuya naturaleza (tmakena) (es) pratyaya o pensamiento (pratyaya), entonces (tad), penetrando (vet) en la esencia (sva-bhva) del objeto (dhyeya), (esa meditacin se transforma en) Samdhi o Perfecta Concentracin (samdhi)||3||

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Bhayam - Tadetaddhradhynasamdhitrayamekatra sayama -

Trayamekatra sayama||4||

Ekaviayi tri sdhanni sayama ityucyate tadasya trayasya tntrik paribh sayama iti||4||

Comentario (bhyam) - Esta misma (tad etad) trada (trayam) (compuesta de) Fijeza o Concentracin (dhra), Meditacin (dhyna) (y) Perfecta Concentracin (samdhi), (cuando) es tomada en forma conjunta y se la aplica a un nico objeto (ekatra), (se denomina) Sayama (sayama) -

La trada (arriba mencionada) --es decir, Dhra, Dhyna y Samdhi-- (trayam) (aplicada) sobre un nico objeto (ekatra) es Sayama (sayama)||4||

Se dice que (iti ucyate) las tres (tri) prcticas (antedichas) (sdhanni), cuando se dirigen a un solo objeto (ekaviayni) (se llaman) Sayama (sayama). Por consiguiente (tad), la definicin (paribh) tcnica (tntrik) de esta (asya) trada (trayasya) (es) "Sayama" (sayama)||4||

Tajjaytprajloka||5||

Bhyam - Tasya sayamasya jayt samdhiprajy bhavatyloko yath yath sayama sthirapado bhavati tath tath samdhipraj virad bhavati||5||

A travs de la conquista (jayt) de eso --es decir, de Sayama-- (tad), (amanece) la Luz (loka) de la Sabidura (praj)||5||

Comentario (bhyam) - Mediante la conquista (jayt) de ese (tasya) Sayama (sayamasya), la luz (loka) de Praj o Sabidura (prajy) se manifiesta (bhavati). Ms (yath yath) firmemente arraigado (sthira-pada) Sayama (sayama) se vuelve (bhavati), ms (tath tath) serena y clara (virad) Praj o la Sabidura (praj) (obtenida en) Samdhi (samdhi) se vuelve (tambin) (bhavati)||5||

-- Tasya bhmiu viniyoga||6||

Bhyam - Tasya sayamasya jitabhmerynantar bhmistatra viniyogo na hyajit'dharabhmiranantarabhmi vilaghya prntabhmiu sayama labhate tadabhvcca kutastasya prajloka| varaprasdt -varapraidhnt- jitottarabhmikasya ca ndharabhmiu paracittajndiu sayamo yukta kasmt tadarthasynyata evvagatatvt| Bhmerasy iyamanantar bhmirityatra yoga evopdhyya katham evamukta yogena yogo jtavyo yogo yogtpravarttate| Yo'pramattastu yogena sa yoge ramate ciramiti||6||

(Debe haber) aplicacin (viniyoga) de eso (tasya) a las etapas (de la prctica) (bhmiu)||6||

Comentario (bhyam) - Consecuentemente (tatra), hay aplicacin (viniyoga) de ese (tasya) Sayama (sayamasya) (con relacin a una) etapa (bhmi) aparte de --es decir, que sigue a-- (y antar) (esa) etapa (bhme) que se ha conquistado (jita). (En otras palabras, uno debe practicar Sayama con respecto a la etapa que sigue a la que se ha dominado1 . Uno) no (na) alcanza (labhate) Sayama (sayamam) en las etapas (bhmiu) finales (prnta), sin duda (hi), (meramente) elevndose (vilaghya) hasta otra (antara) etapa (bhmim) (si) la etapa (bhmi) inferior (adhara) no ha sido conquistada (ajita). Y (ca), en ausencia (abhvat) de eso --es decir, de las etapas previas a la ltima-- (tad), cmo (kutas) (surgir) la (brillante) luz (loka) de la Sabidura (praj) en l --o sea, en el Yog-- (tasya)?|

Adems (ca), l que ha conquistado (jita) una etapa --bhmik-- (bhmikasya) ulterior (uttara) por el favor (prasdt) del Seor (vara) -a travs de la devocin (praidhnt) al Seor (vara)- no (na) (necesita) hacer uso de Sayama (sayama yukta) con respecto a las etapas (bhmiu) inferiores (adhara), tales como (adquirir) conocimiento (jna) de la mente (citta) de otro (para) --en otras palabras, lectura del pensamiento--, etc. (diu). Por qu (kasmt)? Porque esa (tad) meta --es decir, la consumacin de las etapas inferiores-- (arthasya) ha sido alcanzada o conocida (eva avagatatvt) a travs de otros (medios) (anyata)|

Un maestro (updhyya) en este (atra) Yoga --o sea, Samprajtayoga, Ver nota 1 debajo-- (yoge) verdaderamente (eva) (sabe de este modo:) "Esta (iyam) etapa (bhmi) viene inmediatamente (anantar) despus de esta (asy) (otra) etapa (bhme... iti)". Cmo (katham)? As (evam) (ha sido) declarado (uktam): "El Yoga (yoga) debe ser conocido (jtavya) mediante el Yoga (yogena) (y) el Yoga (yoga) conduce (pravarttate)2 al Yoga (yogt)|3

Aqul (sa) que (ya) (permanece) atento y vigilante (apramatta), en verdad (tu), por medio del Yoga (yogena), se deleita (ramate) en el Yoga (yoge) por largo tiempo (ciram iti)"||6||

1 Hay cuatro etapas en Samprajtayoga (o el Yoga en el cual uno gana y retiene el conocimiento de los tattva-s --categoras de la Creacin-- a travs de la intensa concentracin), a saber, (1) Grhyasampatti o absorcin en los objetos de concentracin, (2) Grahaasampatti o absorcin en los instrumentos de concentracin, (3) Grahtsampatti o absorcin en el perceptor o conocedor, y (4) Vivekakhyti o etapa en la cual uno alcanza Conocimiento Discriminativo que lleva a Asamprajtayoga (el Yoga que est ms all de Samprajtayoga), y finalmente a la Iluminacin. Uno no puede llegar a la segunda etapa sin haber conquistado la primera, y as sucesivamente.Retornar

2 Esta palabra puede escribirse tambin "pravartate".Retornar

3 Esta barra significa una pausa corta pero no el fin de la cita, ya que contina debajo como puedes ver.Retornar

- Trayamantaraga prvebhya||7||

Bhyam - Tadetaddhradhynasamdhitrayam antaragam samprajtasya samdhe prvebhyo yamdisdhanebhya iti||7||

La trada (de Dhra, Dhyna y Samdhi) (trayam) (son prcticas ms) internas (antaragam) que las anteriores --es decir, Yama, Niyama, sana, Pryma y Pratyhra-- (prvebhya) (dentro del marco del Samprajtayoga)||7||

Comentario (bhyam) - Esta (etad) misma (tad) trada (trayam) de Fijeza o Concentracin (dhra), Meditacin (dhyna) (y) Perfecta Concentracin (samdhi) (es ms) interna (antaragam) respecto al Samdhi (samdhe) de Samprajtayoga (vsa)1 que los previamente mencionados (prvebhya) accesorios (o miembros) (sdhanebhya iti), (a saber,) Yama (yama), etc.(di)||7||

1 Ver nota 1 bajo la estrofa 6 de esta seccin.Retornar

- Tadapi vahiraga nirvjasya||8||

Bhyam - Tadapi antaraga sdhanatraya nirvjasya yogasya vahiraga kasmttadabhve bhvditi||8||

(A su vez,) esa misma trada (tad api) es externa (vahiragam) con respecto a concentracin Nirvja o sin semilla --en suma, Asamprajtayoga-- (nirvjasya)||8||

Comentario (bhyam) - Esa (tad) trada (trayam) de accesorios (o miembros) (sdhana) (que fue anteriormente considerada como) interna (antaragam), (es) incluso (api) externa (vahiragam) con relacin al Yoga (yogasya) sin semilla (nirvjasya)1 . Por qu (kasmt)? Porque (ese Yoga sin semilla) ocurre (bhvt iti) cuando esa (trada) (tad) est ausente (abhve)||8||

1 El Yoga sin semilla es Asamprajtayoga o el Yoga que est ms all de Samprajtayoga (Ver nota 1 bajo la estrofa 6 de esta seccin).Retornar

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