asociación familia jesús maría - la vida de jesus … · cada ficha tiene los pasos del método...

Asociación Familia Jesús María

Itinerario para descubrir y

Desplegar la vocación humana y

Laical en el seguimiento de Jesús

inspirados por el Carisma

regalado por medio de

Santa Claudina Thévenet

AFJM ARGENTINA-URUGUAY

Fichas para el encuentro y la formación de los miembros

La Familia Jesús-María (FJM) es una Asociación de laicos comprometidos, ligada a la Congregación de las Religiosas de Jesús-María. Los miembros desean vivir los valores del Evangelio según el carisma y la espiritualidad de santa Claudina Thévenet.

La Asociación ofrece a los miembros un modo de vida que les permita conocer mejor a Jesucristo y trabajar para transmitir el conocimiento de Dios y su bondad misericordiosa. Los miembros participan en la misión de las Religiosas de Jesús-María, fruto del deseo ardiente de su Fundadora por hacer conocer y amar a Jesús y a maría, de su preocupación por la educación de los niños y jóvenes, de su amor por los pobres y de su fidelidad a la Iglesia. La Asociación ofrece también a sus miembros un lugar de fraternidad y ayuda mutua.

Los miembros de la FJM sienten que son levadura que discretamente hace crecer el amor en el ambiente en que se encuentran, la sal que da sabor, alegría, sentido a la vida de aquellos con quienes viven, la luz que se coloca sobre el candelero y manifiesta la bondad de Dios a su alrededor. (cf. Mt 13,33; 15, 13-14).

Este material pretende ser para los miembros de la Asociación un instrumento que ayude a su formación y a los procesos de descubrimiento y despliegue de la vocación humana, en donde Dios, nuestro Padre, nos llama cada día a la vida en abundancia. Se busca que se profundice en la vocación desde el encuentro y el reconocimiento de la presencia de Jesús vivo en las experiencias que hacen a nuestras vidas. También se busca que reconozcamos juntos la riqueza con que nuestra vida se puede nutrir viviendo inspirados por el Carisma regalado a toda la Iglesia por medio de Santa Claudina Thévenet.

Cada ficha tiene los pasos del método experiencial. Es importante ser fiel a cada paso ya que cada uno tiene su razón de ser y estan pensados para ayudar a la expansión y a la profundización. Así se espera que las experiencias se hagan presentes y sean enriquecidas con la reflexión y con la mirada de fe que nos ayuda a gustar del sentido desde nuestro ser cristianos.

1. En el umbral del encuentro: corresponde a un momento de motivación 2. Descubriendo la sal de nuestra existencia: Se busca tomar conciencia de la experiencia y

describirla. Hacer un recorte de todo lo que vivimos para darnos cuenta de lo que sentimos, pensamos, hacemos.

3. Amasamos para entender y desplegar: Es un momento de expanción. Analizamos la experiencia, la reflexionamos, le sacamos el jugo que nos va haciendo sabios.

4. Exponiéndonos con nuestra existencia a la Palabra que hace arder el corazón: Es el momento de dialogar con la Palabra, de leer nuestra existencia desde La Palabra de Dios. Es descubrir en la experiencia su presencia viva y vivificante. Descubrir al Espíritu en un soplo constante.

5. En el encuentro íntimo y comunitario con El… Es el momento celebrativo, donde tomamos conciencia que estamos reunidos en su nombre y respondiendo a su llamado a que vivamos una vida en plenitud como su Hijo Jesús nuestro hermano.

El soplo original Objetivo:Descubrir en medio de los cambios y las permanencias el núcleo de la identidad personal, y celebrar el asombro de lo que cada uno es y va siendo en su originalidad, provocando la decisión de continuar favoreciendo lo que estoy llamado a seguir desplegando de mí en favor de esa vida para todos.

1- En el umbral del encuentro Hacemos oración eco de la canción “Convencimiento” de Teresa Parodi O de alguna otra .

La vida llama a mi puerta Me está llamando La vida empuja mis pasos Me está empujando Me pide más todavía Me pide amparo Me pide manos tendidas Me pide tanto Me pide un sueño sincero Me pide hermanos

Me pide flores naciendo Me pide lazos Me pide punta de lanza Me pide un canto Que nombre todas las cosas Que quiero tanto Me pide un beso en la frente Me pide un salmo Me pide un gesto amoroso Resucitando

Del fondo de las tristezas Lo más humano Me pide el alma y el cuerpo Me pide tanto Y yo le doy mi alegría De un solo trago Le doy mis versos ariscos Desorbitados Mis ganas, mi pensamiento Mi grito largo

2- Descubriendo la sal de nuestra existencia

En un momento personal cada uno responde a las siguientes preguntas:

¿En qué lugares, con qué personas he podido sacar lo mejor de mi?¿Y cuales han sacado lo peor?

¿En qué trabajos, ocupaciones o actividades siento que puedo poner todo lo que soy?

¿Qué personas, lugares, rasgos permanecen en tu vida?¿cuáles han cambiado?

¿qué significa para vos lo que en tu vida permanece y que lo que cambia?

3- Amasamos para entender y desplegar

Ahora, cada uno contempla lo escrito y trata de pensar, en todo aquello que le da una identidad única. Y luego recuerda, busca, piensa un objeto, lugar, canción, frase o película que simbolicen tu identidad personal Compartimos en unos 15 minutos, de a 3 lo que descubrimos . Volvemos al grupo grande y compartimos resonancias.

4- Exponiéndonos con nuestra existencia a la Palabra que hacer arder el corazón Leemos la siguiente reflexión: “El comienzo del camino será la afirmación “el hombre es creado”. Varones y mujeres recibimos permanentemente la existencia, estamos siendo creados cada día, todos los días. Aquel soplo original del Génesos (2,7) vuelve a sentirse en nuestras narices con cada inspiración de Dios. Dios insuflando su

SAL

LEVADURA

LUZ

aliento en mi barro convirtiéndome en un ser único y original… no somos copias ni duplicados, nuestro código genético y las huellas digitales así lo atestiguan. Como seres dotados de conciencia, buscamos descubrir “quien soy”, “quien voy siendo”, respuesta que se va dando en el transcurrir del tiempo, profundizando niveles de conocimiento como en ondas cada vez más amplias. El soplo original que somos no se desarrolla como las ganancias de una empresa, en línea recta uniforme en constante ascendente, sino en expansión helicoidal, donde la misma honda de crecimiento debe retraerse para alcanzar un mayor despliegue. En palabras de Jesús, “a los sarmientos que dan fruto, los poda para que den aún más” (Jn 15,2) Dar fruto es una expansión y la poda una retracción para una expansión aún mayor. Todos estamos conectados por el mismo movimiento creacional. (Agustín Rivarola sj)

5- En el encuentro íntimo y comunitario con El…

En este momento de celebración:

Se extiende un tapete, un aguayo o un mantel, con una velita o cirio encendido, con la Palabra

Nos ponemos en presencia de Dios tomado conciencia de su presencia entre nosotros

Luego cantamos nuevamente la canción “Convencimiento “ o alguna otra que sea significativa y

recoga lo compartido

Luego cada uno nombra o muestra aquella frase, objeto, canción, película o lugarcon la que

me identifico o que condensa algo de mi identidad.

Quien anima la reunión dice que allí están las experiencias de gratitud y de dolor con las que

vamos desplegando lo que somos y que las ponemos agradecidamente en sus manos

Quien quiera dice sus agradecimientos o peticiones y terminamos con un Padre Nuestro o con

la oración de Claudina o cantando alguna canción.

El Amor(Adaptación del trabajo hecho por el Equipo Talita Kum)

Objetivo: Reconocer el amor dado y recibido con toda la riqueza que esto genera en la vida del que ama y es amado. Y generar un deseo y una decisión de seguir ampliando los entramados del amor.

1- En el umbral del encuentro Cantamos o escuchamos la canción “Amor sin límites” Yo podria yo tocar el sol y vaciar el mar o inentar un lugar al sur para la libertad, conocer el principio y fin de cada estrella y si me falta el amor, ya ves, yo no soy nada. El amor es la espera sin límites, es la entrega sin límites y es la disculpa sin límites, sin límites, no es egoísta ni se irrita, no. el amor cree todo sin límites, aguanta todo sin límites y es generoso sin límites, sin límites, no tiene envidia ni sabe contar.No pide nada.

Ya podria yo morir por tí y luego despertar o pintar de color la luz o hacer dulce la sal. Ser profeta del porvenir, romper el aire. Si me falta el amor, ya ves, yo no soy nada. El amor es humilde sin límites, es comprensivo sin límites y es la justicia sin límites, sin límites, es siempre tierno y dice la verdad. El amor es la espera sin límites, es la entrega sin límites y es la disculpa sin límites, sin límites, no es egoista ni se irrita, no. No pide nada

2- Descubriendo la sal de nuestra existencia Trabajo personal Hacé una lista de las personas que más te han amado en tu vida. Mirando la lista, reflexioná ¿Qué le ha aportado él o ella a mi vida? Entonces… ¡Qué le ha regalado el amor a mi vida?

3- Amasamos para entender y desplegar La característica más notable del amor es que aprendemos amar como resultado de la experiencia de ser amados.

Hacé una lista de las personas a las que amas entrañablemente

Mirando cada una ¿Qué creo que le ha regalado mi amor a cada persona en concreto?

¿Qué ha regalado a otros mi capacidad de amar? Al finalizar compartimos de a 2 y luego compartimos resonancias con todo el grupo

4- Exponiéndonos con nuestra existencia a la Palabra que hacer arder el corazón 5- Y al encuentro íntimo y comunitario con El…

En este momento de celebración:



Leemos Lc 15, 11-32 y nos detenemos en la figura del Padre y juntos reflexionamos ¿Qué regaló a sus hijos, su capacidad de amar?

Vamos nombrando las personas que nos amaron y que amamos.

Agradecemos por todos ellos y pedimos expandir las redes del amor, pedimos asumir el compromiso de amar

Terminamos con un canto u oración

SAL

LEVADURA

LUZ

Gritos al costado del camino(Adaptación del contenido hecho por el Equipo Talita Kum)

Objetivo: Reconocer la bondad que hay dentro de mí y de los demás. Y escuchar los gritos que llegan a mí dándome la oportunidad de salir al encuentro del bien, la verdad y la justicia.

1- En el umbral del encuentro

Preparar imágenes de personas admiradas por todos por los valores que tienen e imágenes de situaciones de injusticias, mentiras, donde se vea el mal.

Con música instrumental de fondo cada uno elige una de las personas y otra de las situaciones.


TRABAJO PERSONAL

Hacé una lista de personas que encarnan valores que enriquecen la humanidad

Recordá alguna situación en donde otros, en tu país, en tu barrio o en tu familia han experimentado injusticia, sufrimiento, dolor. Identificá cuál de todas ellas te ha afectado más y cual es el valor golpeado en esa situación.


Aquello que nos afecta, es porque toca algo profundo en nosotros, algo que para nosotros no es negociable, algo que hace a lo que somos y queremos.

Completa la primera frase con los valores en los que creés y la segunda con las situaciones de la humanidad sufriente que te conmueven

Yo creo en …

Conmovido/a por …


En este momento de celebración y de compartir entre todos:



Leemos Mc 10, 46-52 y compartimos ¿qué es lo que valora Jesús que lo hace escucharlo, detenerse y llamarlo?¿Qué es lo que esta valorando la gente que lo deja al costado y que lo hace callar? ¿qué está ofreciendo la experiencia de Jesús?

A modo de oración compartimos aquello que escribimos sobre lo que creemos y lo que nos conmueve.

Ver si esto nos mueve como grupo a asumir alguna actividad para ocuparnos de algunos gritos de nuestra sociedad o si renueva nuestro llamado a lo que ya estamos haciendo


SAL

LEVADURA

LUZ

El perdón(Adaptación del contenido hecho por el Equipo Talita Kum)

Objetivo: Reconocer la riqueza del perdonar y las limitaciones del resentimiento. Animar a la experiencia del perdón. Este encuentro precisa al menos 2 horas de reunión… es importante dar tiempo para profundizar

1- En el umbral del encuentro Canto: Si quieres te acompaño en el camino de Eduardo Meana

2- Descubriendo la sal de nuestra existencia TRABAJO PERSONAL

Recuerda una experiencia donde alguien te haya ofendido y te ha sido fácil perdonar. Luego pensá en cómo habría sido todo si no perdonabas ¿qué sentimientos hubiesen sido diferentes?¿qué hechos concretos?

Recuerda una experiencia donde alguien te haya ofendido y te ha sido difícil perdonar hasta ahora. Luego pensá en cómo habría sido todo si hubieras perdonado ¿Qué sentimientos habrían sido diferentes?¿Qué hechos concretos?


Cada uno lee la siguiente historia:

El Resentimiento: “El tema del día era el resentimiento y el maestro nos había pedido que llevásemos ladrillos y un saco. Ya en clase tuvimos que elegir un ladrillo por cada persona a la que guardábamos resentimiento, escribir su nombre en el ladrillo y ponerlo dentro del saco.

Como puedes imaginar algunos sacos eran realmente pesados. El ejercicio consistía en que durante una semana cargásemos con los sacos llenos de ladrillos a todas partes.

Era muy fastidioso acarrear ese saco en todo momento y eso puso en evidencia y con mucha claridad el peso espiritual que se carga a diario. Al mismo tiempo noté que tenía que poner toda mi atención en mi saco para no olvidarlo en ningún lado, descubriendo que por ese motivo iba desatendiendo cosas que eran más importantes para mi.

Así que resolví abandonar el saco y todo lo que él representaba. No te imaginás lo aliviado que me sentí a partir de ese momento.”

Después de leer esto y de tus experiencias escribe frases que expresen la riqueza que se esconde en el perdón.





Leemos Lc 15, 11-35 Y reflexionamos juntos: “He aquí dos hombres que han seguido caminos distintos: Uno se fue y el otro se quedó, uno abrazó el deber y el otro abrazó el placer, uno es sumiso y el otro es rebelde, uno cree

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LEVADURA

LUZ

en la tradición y el otro cree en el cambio, uno valora el hogar y el otro valora la aventura, uno cree en la institución y el otro en la informalidad… Y sin embargo, estos dos hombres, a través de tan distintos procesos, han llegado al mismo punto, la renuncia a lo más íntimo de su identidad. No se sienten ellos mismos, descubren que sus vidas no les pertenecen, las experimentan profundamente ajenas. Ambos han llegado al punto más oscuro de la noche de sus vidas… Sin embargo, a ambos el Padre les ofrece la oportunidad de sentirse queridos, comprendidos y aceptados incondicionalmente, lo cual les abre la posibilidad de reconocerse equivocados, de reconocer el daño en que han vivido, hacia sí mismos, hacia el otro hermano y sobre todo hacia el padre, y de pedir perdón y perdonarse a si mismos. A ambos hermanos el padre les ofrece la posibilidad de que a su tiempo, cada uno con su propio proceso, llegue a vivir esta experiencia.”

Del infierno del resentimiento a la magia del perdón

En el resentimiento los sentimientos dolorosos del pasado desordenan las emociones del presente provocando que la persona se sienta y resienta el mismo dolor sin poder para de sentir, a esto llamamos resentimiento. El resentimiento distorsiona la convivencia porque nos hace desarrollar una serie de actitudes disfuncionales al encuentro genuino, tales como:

- La tendencia a etiquetar a las personas - La tendencia a mirar los defectos antes que las virtudes - La tendencia a rechazar a las personas por prejuicios infundados - La dificultad para amar abiertamente y entregar confianza por miedo a la desilusión - La tendencia a evitar el contacto y aislarse socialmente - Considerar imperdonable el error de los demás y juzgar, murmurar y criticar a quien se

equivoca - La tendencia a actuar con orgullo, revanchismo, belicosidad y espíritu vengativo - Ofenderse con facilidad - La tendencia a jactarse públicamente de su dureza de carácter - Padecen culpabilidad mezclada con enojo.

Para superar el resentimiento es necesario perdonar, pero nadie perdona por obligación. La experiencia del perdón es un proceso que se vive por etapas: 1. Sanar las propias culpas. La persona va siendo regenerada en un proceso donde aprende a perdonarse a sí misma, reparando sus sentimientos de culpa, cambiando su visión de sí mismo, de los otros y de Dios. 2. Perdonar conscientemente. La persona toma la decisión, de corazón y por voluntad propia, de perdonar. Esto puede tardar algún tiempo. No es sano ni conveniente que la persona llegue a esta decisión de manera apresurada. 3. Gozar el perdón. El proceso del perdón culmina cuando la persona ha dejado de sufrir por lo que perdió o por lo que le hicieron y puede gozar nuevamente de la vida. No tiene nada que ver con no recordar los hechos dolorosos, pero se recuerda sin enojo ni dolor. Damos un tiempo de silencio y comenzamos a poner en común, a compartir las resonancias que están dentro después de lo reflexionado y ¿Qué desafíos personales se me despiertan?

Después de que cada uno va compartiendo lee su frase escrita con las riquezas que esconde el perdón

Damos gracias a Jesús por el regalo del perdón en las experiencias concretas. Podemos decir nombres que nos las recuerdan, en vos alta. Luego pedimos juntos a Jesús la gracia de llegar a perdonar aquellas experiencias que nos han dejado resentidos. Y finalmente pedimos ser portadores del perdón en los diferentes lugares donde estamos.


Alcanzados por la comunión(Aportes hechos por el Equipo Talita Kum)

Objetivo: Profundizar en la capacidad humana de amar desde el amor eros y el amor ágape. Dar lugar a la ternura y a lo que nos humaniza en nuestro modo de vivir el amor.


Pensar para luego compartir ¿Cuál es el ideal femenino (para los varones) o masculino ( para las mujeres), encarnado en un personaje público o de ficción?

Luego decir que en el encuentro de hoy vamos a intentar profundizar en el tema del encuentro entre varones y mujeres


TRABAJO PERSONAL

Pregunta para ellas: ¿Qué varones importantes hay en mi vida en este momento y qué representa cada uno de ellos?

Pregunta para ellos: ¿Qué mujeres importantes hay en mi vida en este momento y qué representa cada una de ellas?

TRABAJO DE A 2 O 3

Se reúnen de a 2 o 3 para poner en común sus respuestas hasta donde se sientan en confianza


En plenario compartimos en torno a la siguiente pregunta

¿Qué aportan los varones a mi vida como mujer y qué aportan las mujeres a mi vida como varón?

Luego del compartir leemos este aporte para la reflexión

Allí donde hay varones y mujeres, siempre hay una pareja humana. No se trata de cualquier relación: la de la pareja humana es una relación sagrada. Cuando se trata de las relaciones entre varones y mujeres, hay dos tipos de amor: el de la pareja Eros-familia y el de la pareja Ágape-universal. La historia sagrada en sus inicios, comienza con la creación, donde se asigna a la pareja eros-familia la misión de multiplicarse y llenar la tierra. Desde ese origen, esta pareja humana busca superar la muerte a través del amor y la procreación y allí esta su fecundidad. Y la pareja ágape-universal desde la misión de la comunión que es necesaria para anticipar el Reino de Dios. Esta pareja humana ágape-comunión es depositaria de una fecundidad diferente, la que convierte a todos en hermanos.

El amor familia despliega la ternura en una vida en pareja e hijos, que anticipa la comunión universal, ensayando el encuentro con el amor conyugal y la generatividad parental. El amor ágape despliega la ternura de una vida en disponibilidad que anticipa la comunión universal, ensayando el encuentro en la fraternidad y la compasión por la humanidad sufriente. Ambos estilos de vivir la ternura son modos de realización de la sexualidad en su sentido más trascendente, que es anticipar la comunión de todos con todo, con todos y con Dios. Sin embargo varones y mujeres nos encontramos cotidianamente, nos atraemos y también nos rechazamos. Tenemos relaciones ambivalentes porque a nadie le proyectamos tanto la sombra como al otro género



Nombramos a las personas del otro sexo que son importantes para nosotros/as

Leemos Gn1, 26-28 y Jn. 13, 34-35

Podemos comentar algunas resonancias de todo lo compartido y poner nuestras acciones de gracias y peticiones y terminamos con un canto u oración

SAL

LEVADURA

LUZ

La desnudez que desarma la violencia

Objetivo: Profundizar en la riqueza y fuerza que tiene aquello que frena el espiral de la violencia y

apacigua su fuerza con otras armas, con acciones decididas y sanas y no con reacciones proyectivas.


Hacemos una ronda donde podamos compartir algo importante que ha vivido cada uno en el tiempo

que pasó desde la última reunión.

Luego escuchamos una canción que nos introduce en el tema: “No dudaría” de Rosario Flores

Si pudiera olvidar todo aquello que fui

si pudiera borrar todo lo que yo vi

no dudaria

no dudaria volver a reir

si pudiera explicar las vidas que quite

si pudiera quemar las armas que use

no dudaria

no dudaria en volver a reir

prometo ver la alegria

y escarmentar de la experiencia

pero nunca, nunca mas

usar la violencia

si pudiera sembrar los campos que arrase

si pudiera devolver la paz que quite

no dudaria

no dudaria volver a reir

si pudiera olvidar aquel llanto que oi

si pudiera borrar,apartarlo de mi

no dudaria

no dudaria en volver a reir

prometo ver a la alegria

y escarmentar de la experiencia

pero nunca, nunca mas usar la violencia

si pudiera olvidar todo aquello que fui

si pudiera borrar todo lo que yo vi

no dudaría

no dudaría en volver a reir

prometo ver la alegria...


Recuerda algún episodio de violencia vivido por otros o por vos. Trata de recordar las reacciones y los

sentimientos.

Ahora trata de ver qué situaciones o personas te despiertan bronca, rabia, ira y trata de recordar que

hacés cuando esto sucede.


Reflexionamos entre todos Son muchas las veces en que la violencia se general porque miramos al otro como una amenaza, como un enemigo, lo que sentimos es tan grande que no nos deja ver la totalidad y reducimos al otro mirando como totalidad algo que es puntual. Y también porque no nos estamos mirando con verdad a nosotros mismos, hay un temor a mirarnos en nuestra desnudez, en lo que somos, en lo que necesitamos, en lo que estamos sintiendo Podemos ver cómo vivió Claudina la violencia. Ella aprende algo diferente del misterio de Jesús en la cruz, llevado hasta allí por la violencia de muchos. Aprende de El a vivir la bondad y el perdón entre el conflicto y la violencia que provocan una honda herida en su vida. La violencia se hace presente en la muerte inmerecida de sus hermanos, y en las otras víctimas de la violencia que encuentra alrededor. Claudina experimenta que allí en esa desnudez de Cristo que ama en medio de un enorme dolor es donde se está venciendo al odio y la violencia. Compartimos de a Tres las resonancias de lo ahondado hasta aquí

SAL

LEVADURA

4- Exponiéndonos con nuestra existencia a la Palabra que hacer arder el corazón

Y al encuentro íntimo y comunitario con El…




Leemos Mt 5, 33-45

Luego de un momento de silencio se comenta la lectura con el siguiente aporte (hecho por el

equipo Talita Kum)

“El texto que acabamos de proclamar nos habla de las dos situaciones más difíciles de manejar en cuento a relaciones humanas: los deseos de vengarnos cuando nos hacen mal y la tendencia a odiar a quienes consideramos nuestros enemigos. Frente a estas dos situaciones muy similares, Jesús nos muestra el camino más razonable, el más sano, el más empático, el más ético, el más espiritual. Detrás de las recomendaciones de poner la otra mejilla, de entregar también el manto y de caminar dos millas, está la misma lógica de no multiplicar el daño ni el mal. En la venganza, en el devolverle al otro lo mismo hay una escalada de violencia que termina por consumirlo todo. La máxima oriental que nos enseña: “tu enemigo es tu maestro”, se basa en una profunda verdad que la psicología ha venido desarrollando. Nuestro enemigo es un personaje creado por nuestra imaginación para poder deshacernos de nuestras insatisfacciones. La potencia con que experimentamos al adversario nos habla de la enorme necesidad que tenemos de creer en la existencia de este mítico personaje para para conservar un precario equilibrio anímico. Estamos invitados por Jesús (el cual fue víctima de otros que lo vieron como enemigo), a dar dos pasos para poner las cosas en su lugar. Necesitamos responsabilizarnos de nosotros mismos, de nuestros procesos, asumir nuestros dolores, sinsabores, debilidades, necesidades y maldades. Sólo así podremos ser capaces de poner dentro lo que intentamos poner fuera, proyectándolo en otros. Es necesario aprender a hacernos cargo de lo negativo que habita en nosotros sin considerarlo indeseable. Estamos invitados a cambiar el sentido y la dirección de nuestras proyecciones. Por ejemplo si digo: “él no me tiene en cuenta”, tal vez aprendería algo más de mí mismo si dijera: “tengo ganas de ser importante en su vida”… es un modo de asumir amablemente nuestra desnudez. Y no enmascarar lo que quiero y necesito Jesús nos esta invitando a tener el coraje de mirarnos a nosotros mismos, de mirarnos con verdad y con misericordia para mirar y recibir a los demás con actitudes sanadoras y sanantes de nuestro propio corazón.

Terminamos con un momento de expresar como agradecimiento o petición lo que quedó resonando de la reflexión. Luego hacemos con un canto u oración

LUZ

El Perdón con Claudina

Objetivo: Profundizar en este regalo del carisma, en su proceso de humanización. Y en lo que este aporta a nuestras vidas


Un canto que nos ayude a comenzar. Para empezar a ahondar comentamos algo que nos sucedió el día de ayer y que es significativo para nosotros.


Hago una lista de personas, circunstancias o situaciones que me han ofendido, o con las que tengo cuentas pendientes.

¿Qué sentimiento me trae el recordarlo?

¿Qué intensidad tiene el sentimiento? Lo califico del 1 al 10

Hago una lista de personas o situaciones ante las que me siento culpable

¿qué sentimiento trae el recordarlo?

¿Qué intensidad tiene el sentimiento? Lo califico del 1 al 10


Reflexionamos juntos: El perdón es un proceso con mojones en el camino (aporte del libro Crecer bebiendo del propio pozo de Cabarrús) Para poder recorrer el camino del perdón, existe un requisito básico: que haya cesado la ofensa, implica un espacio de libertad. SI lo ofensa persiste es necesario hacer otro tipo de proceso.

a. Expresión de la cólera: poder expresar la bronca que en general esta mezclada con dolor b. Delimitar la ofensa: Qué es lo que me ofendió? Saber separar la ofensa de la propia persona.

Objetivarla, desmagnificar la ofensa. c. Hacer la conexión con las heridas personales: ver qué herida tocó. Si el hecho toca la herida y

esta no está trabajada, es más difícil perdonar, porque el golpe se sobredimensiona. d. Sacarle el mensaje al hecho: esto hace bajar el deseo de venganza, entonces, inmediatamente

aumenta el deseo de misericordia. Que sea una oportunidad de conocerme más, ver que esta apareciendo aquí de mi desnudez, de mi verdad

e. Diálogo: Hablar con esa persona o hecho o escribirle. Es importante el reconocimiento de las responsabilidades de cada uno, pues, salvo en casos muy especiales, también hay algo de culpa en la persona ofendida. Es decir, en cualquier hecho siempre hay un porcentaje de responsabilidad en cada uno, nunca hay impunidad total.

f. Cambio de percepción: este camino de perdón ayuda a: ver a esa persona o hecho con diferentes ojos. Ver a esa persona con los ojos de Dios, desde los ojos de Dios: a ésta persona la quiere Dios como a mi, y es tan hijo suyo como yo, y apuesta por ella como por mí.

Compartimos resonancias, novedades, confirmaciones de lo que hasta ahora hemos profundizado

4- Exponiéndonos con nuestra existencia a la Palabra que hacer arder el corazón Al encuentro íntimo y comunitario con El…



Miramos a Claudina y entramos en su proceso de perdón

SAL

LEVADURA

LUZ

Leemos el testimonio de la hija de su sobrino, Marie LouiseMayet: “Al día siguiente, los hermanos fueron conducidos a los Brotteaux para fusilarlos, ella siguió el cortejo lo más cerca posible, su hermano le lanzó una carta destinada a su madre y en la que le pedía que perdonase. Ella quiso asistir a la ejecución y al remate de sus hermanos a golpes de culata, hasta el fin. Mi padre nos lo contaba siempre llorando. Poco tiempo después se descubrió quién los había denunciado y mi tía insistió ante su padre para que no fuera perseguido. Este hombre permaneció desconocido y tuvo más tarde una buena muerte (Positio p.705) La experiencia de la muerte injusta de los hermanos de Claudina fue una experiencia familiar muy dolorosa, honda. Y Claudina, una de las hermanas mayores, es obediente al pedido de sus hermanos “Glady, perdona como nosotros perdonamos”. Ante el horror, ante esa injusticia no se hace justicia por propias manos, se hace la justicia de Dios, que es la misericordia. Y comienza el proceso que hace que las heridas, los dolores se transformen en compasión, en algo que nos hace mas humanos y hermanos ante la falta de humanidad y fraternidad. La muerte brutal de sus hermanos dejó en ella una herida tan imborrable como fecunda. Cuando alguien alcanza el regalo del perdón se aproxima, lo más cerca que le es posible a un ser humano, al esencial acto divino de crear, porque crea un nuevo comienzo, libre del dolor pasado que nunca tuvo derecho a existir en primer término. Invierte así el flujo de la agresión, un influjo que amenaza con infiltrarse en el presente hiriéndolo, y envenenando el futuro. A través del camino de la cruz, le llega a Claudina el don del perdón, un perdón que la convierte en verdadera discípula de Jesús. Claudina experimenta hacia ella misma esa Bondad misericordiosa de Dios que no depende de nosotros, de lo que hacemos o dejamos de hacer, que es gratuita y que se manifiesta perdonando y rehabilitando al ser humano, que la saca de sí misma y la envía a sanar su realidad.

Compartimos aquello que resuena en nosotros a partir de lo leído o escuchado… y luego ponemos en común las siguientes preguntas: ¿Qué me ha despertado todo lo reflexionado hasta aquí?¿qué me ha supuesto un desafío?

Poner nuestros agradecimientos y peticiones


La experiencia fundante

Objetivo: Descubrir la importancia de las experiencias fundantes de nuestra vida, y entrar en las

experiencias fundantes de Claudina y Jesús


Cantamos o escuchamos alguna canción. Puede ser “Principio y fundamento” de Fones, “Honrar la vida”, “Que

no se ve” de Teresa Parodi


Pensando en tu vida… hay experiencias que son cotidianas, familiares pero hay otras que son diferentes, que

producen algo distinto, incluso a veces llevan a tomar un rumbo distinto del que teníamos, esas experiencias

abren encrucijadas. Escribe 1 o 2 de estas experiencias y qué te significaron.

Compartimos de a 2 o 3 estas experiencias y lo que significaron


Compartimos en plenario lo que resonó en nosotros al hacer este ejercicio anterior y al compartir.

Reflexionamos juntos: Las experiencias fundantes son profundas, claves y tenemos pocas en la vida pero estas

son duraderas y se van enriqueciendo con otras experiencias que la alimentan. De allí brota algo que se vuelve

referente. Y Dios nos encuentra en esas experiencias fundantes que marcan nuestra vida, que nos hablan de un

rumbo, de una dirección.

Para Claudina ha sido una experiencia fundante lo vivido en la guerra, la pérdida de sus hermanos, el tener tan

cerca a los niños huérfanos, solos, sin futuro, y vivir todo esto experimentando la bondad de Cristo en esa

dureza, en ese dolor. Lo fundante es en ella la experiencia de ser encontrada por un Dios conmovido por todo

aquello y movido a la compasión.

4- Exponiéndonos con nuestra existencia a la Palabra que hacer arder el

corazónEn el encuentro íntimo y comunitario con El… Se extiende un tapete, un aguayo o un mantel, con una velita o cirio encendido, con la Palabra

Nos ponemos en presencia de Dios tomado conciencia de su presencia entre nosotros La experiencia fundante de Jesús: El bautismo “Tu eres mi hijo amado”. La experiencia de saberse hijo de

Dios y hermano de todos, la experiencia de una comunión tan honda y libre que le hace descubrir a Dios como su Padre-Madre y a los demás como hermanos…

Leemos: Mc1, 9-11

Dejamos un ratito de silencio para repasar todo lo compartido en este encuentro y luego cada uno puede compartir alguna resonancia a modo de oración de agradecimiento, de ofrecimiento o petición.

Terminamos con una oración o con el mismo canto del comienzo.

SAL

LEVADURA

LUZ

Afectados/as por las miserias de su tiempo

Objetivo: Profundizar en esta pincelada del carisma y tomar conciencia de la importancia de ser

sensibles a nuestro tiempo y de la tentación de vivir anestesiados ante los demás.


Miramos fragmentos de la vida de Alberto Hurtado “Quien sabe cuanto cuesta hacer un ojal” (Lo pueden

encontrar en el grupo AFJM del Facebook)


Poner música instrumental de fondo y tratar de recordar frases o imágenes de nuestra realidad en donde hay

hermanos nuestros que sufren algún dolor, o pobreza o injusticia, o no encuentran sentido a nada. Escribimos

las frases o describimos las situaciones que conocemos.

Las compartimos de a 3 o en el grupo grande junto con las resonancias del video


Nos juntamos de a dos y leemos la siguiente homilía del Papa Francisco en Lampedusa el 8 de junio de 2013

después de la noticia de los que murieron en el mar a causa de otros que los dejaron allí y no los ayudaron.

Inmigrantes muertos en el mar, por esas barcas que, en lugar de haber sido una vía de esperanza, han sido una vía de muerte. Así decía el titular del periódico. Desde que, hace algunas semanas, supe esta noticia, desgraciadamente tantas veces repetida, mi pensamiento ha vuelto sobre ella continuamente, como a una espina en el corazón que causa dolor. Y entonces sentí que tenía que venir hoy aquí a rezar, a realizar un gesto de cercanía, pero también a despertar nuestras conciencias para que lo que ha sucedido no se repita. Que no se repita, por favor. Antes que nada quisiera tener una palabra de sincera gratitud y de ánimo para con ustedes, habitantes de Lampedusa y Linosa, para con las asociaciones, los voluntarios y las fuerzas de seguridad, que han prestado y prestan atención a personas en su viaje hacia algo mejor. ¡Ustedes son una pequeña realidad, pero dan un ejemplo de solidaridad! ¡Gracias! Esta mañana, a la luz de la Palabra de Dios que hemos escuchado, quisiera proponer algunas palabras que más que nada remuevan la conciencia de todos, nos hagan reflexionar y cambiar concretamente algunas actitudes. “Adán, ¿dónde estás?”: es la primera pregunta que Dios dirige al hombre después del pecado. “¿Dónde estás, Adán?”. Y Adán es un hombre desorientado que ha perdido su puesto en la creación porque piensa que será poderoso, que podrá dominar todo, que será Dios. Y la armonía se rompe, el hombre se equivoca, y esto se repite también en la relación con el otro, que no es ya un hermano al que amar, sino simplemente alguien que molesta en mi vida, en mi bienestar. Y Dios hace la segunda pregunta: “Caín, ¿dónde está tu hermano?”. El sueño de ser poderoso, de ser grande como Dios, en definitiva de ser Dios, lleva a una cadena de errores que es cadena de muerte, ¡lleva a derramar la sangre del hermano! Estas dos preguntas de Dios resuenan también hoy, con toda su fuerza. Tantos de nosotros, me incluyo también yo, estamos desorientados, no estamos ya atentos al mundo en que vivimos, no nos preocupamos, no protegemos lo que Dios ha creado para todos y no somos capaces siquiera de cuidarnos los unos a los otros. Y cuando esta desorientación alcanza dimensiones mundiales, se llega a tragedias como ésta a la que hemos asistido. “¿Dónde está tu hermano?”, la voz de su sangre grita hasta mí, dice Dios. Ésta no es una pregunta dirigida a otros, es una pregunta dirigida a mí, a ti, a cada uno de nosotros. Esos hermanos y hermanas nuestras intentaban salir de situaciones difíciles para encontrar un poco de serenidad y de paz;

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LEVADURA

buscaban un puesto mejor para ellos y para sus familias, pero han encontrado la muerte. ¡Cuántas veces quienes buscan estas cosas no encuentran comprensión, no encuentran acogida, no encuentran solidaridad! ¡Y sus voces llegan hasta Dios! “¿Dónde está tu hermano?”. ¿Quién es el responsable de esta sangre? Dios nos pregunta a cada uno de nosotros: “¿Dónde está la sangre de tu hermano cuyo grito llega hasta mí?”. Hoy nadie en el mundo se siente responsable de esto; hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna; hemos caído en la actitud hipócrita del sacerdote y del servidor del altar, de los que hablaba Jesús en la parábola del Buen Samaritano: vemos al hermano medio muerto al borde del camino, quizás pensamos “pobrecito”, y seguimos nuestro camino, no nos compete; y con eso nos quedamos tranquilos, nos sentimos en paz. La cultura del bienestar, que nos lleva a pensar en nosotros mismos, nos hace insensibles al grito de los otros, nos hace vivir en pompas de jabón, que son bonitas, pero no son nada, son la ilusión de lo fútil, de lo provisional, que lleva a la indiferencia hacia los otros, o mejor, lleva a la globalización de la indiferencia. En este mundo de la globalización hemos caído en la globalización de la indiferencia. ¡Nos hemos acostumbrado al sufrimiento del otro, no tiene que ver con nosotros, no nos importa, no nos concierne! “Adán, ¿dónde estás?”, “¿Dónde está tu hermano?”, son las preguntas que Dios hace al principio de la humanidad y que dirige también a todos los hombres de nuestro tiempo, también a nosotros. Pero me gustaría que nos hiciésemos una tercera pregunta: “¿Quién de nosotros ha llorado por este hecho y por hechos como éste. Somos una sociedad que ha olvidado la experiencia de llorar, de “sufrir con”: ¡la globalización de la indiferencia nos ha quitado la capacidad de llorar! Pidamos al Señor que quite lo que haya quedado de Herodes en nuestro corazón; pidamos al Señor la gracia de llorar por nuestra indiferencia, de llorar por la crueldad que hay en el mundo, en nosotros, también en aquellos que en el anonimato toman decisiones socio-económicas que hacen posibles dramas como éste. “¿Quién ha llorado?”. ¿Quién ha llorado hoy en el mundo? Señor, que escuchemos también tus preguntas: “Adán, ¿dónde estás?”. “¿Dónde está la sangre de tu hermano?”.


Y al encuentro íntimo y comunitario con El… Se extiende un tapete, un aguayo o un mantel, con una velita o cirio encendido, con la Palabra

Nos ponemos en presencia de Dios tomado conciencia de su presencia entre nosotros Repetimos juntos estas preguntas de la Palabra “Adán, ¿Dónde estás?”.”¿Dónde estátu hermano?”.

”¿Qué es lo que has hecho?”

Nos preguntamos ¿a qué nos sentimos movidos con lo profundizado Hoy?

Dejamos un ratito de silencio para repasar todo lo compartido en este encuentro y luego cada uno puede compartir alguna resonancia de la lectura o de lo que ha reflexionado

Terminamos con una oración o con un canto

LUZ

Cuando la frustración y el fracaso son fecundos

Objetivo: Poder tomar conciencia de que todas las situaciones de la vida nos ofrecen algo para la vida

(la nuestra o/y la de los otros) aunque aquello a veces duela.


Comenzamos con el canto “Solo el amor” o lo escuchamos

Debes amar la arcilla que va en tus manos.

Debes amar su arena hasta la locura.

Y si no, no la emprendas que será en vano:

sólo el amor alumbra lo que perdura,

sólo el amor convierte en milagro el barro.

Debes amar el tiempo de los intentos.

Debes amar la hora que nunca brilla.

Y si no, no pretendas tocar lo cierto:

sólo el amor engendra la maravilla,

sólo el amor consigue encender lo muerto.

2- Descubriendo la sal de nuestra existencia Recuerda y anota 2 o 3 experiencias de frustración o de fracaso.

Luego trata de ver qué aprendiste de estas experiencias y que sabiduría trajeron a tu vida

Recuerda si algún fracaso dio un fruto bueno.

Compartimos esto de a 2


“Me parecía haberme comprometido en una empresa loca y presuntuosa sin ninguna garantía de éxito,

que al contrario, todo hacía pensar que acabaría en la nada” (Positio p. 549)

Claudina dejó definitivamente a su madre y a los suyos en 5 de Octubre de 1818. “La primera noche

que pasó fuera del techo materno fue para ella una noche de angustia y desolación tales que, al fin de

su vida hablaba todavía de ella como de la noche más terrible que jamás hubiera conocido” (positio p

549) Y así inicia su misión en una modesta vivienda alquilada en la calle PierresPlantées, en el barrio

obrero de la Croix Rousse, con un pequeño taller en una habitación humilde y oscura, con Juana Burty,

una obrera y una huérfana. A ella le parecía que este difícil comienzo terminaría en fracaso y, sin

embargo, se pone en camino con todo lo que ello implicaba y se une a Aquel cuya misión pareció

también tener un desenlace fallido en la cruz.

Ahora, sabiendo como continúo la historia podemos ver la fuerza de la vida empujando desde lo que

podríamos determinar como un fracaso. Y vemos que sin parecerlo hay algo que será muy fecundo allí.


Al encuentro íntimo y comunitario con El… Se extiende un tapete, un aguayo o un mantel, con una velita o cirio encendido, con la Palabra


Nos preguntamos ¿a qué nos sentimos movidos con lo profundizado Hoy?

Dejamos un ratito de silencio para repasar todo lo compartido en este encuentro y luego cada uno puede hacer su acción de gracias o petición

Terminamos con una oración o con el mismo canto del comienzo

SAL

LEVADURA

LUZ

Nuestra espiritualidad

Objetivo: Profundizar en la Espiritualidad de Jesús María, en la riqueza de dejarse mover por el soplo

del Espíritu en cada momento de la vida. Profundizar en la espiritualidad desde la Asociación del

Sagrado Corazón.


Alguna canción que invoque al Espíritu


Escribir ¿Qué cosas nutren mi espiritualidad hoy? ¿Qué aspectos de la espiritualidad no le dicen nada a mi vida? O están como un barniz?


. Qué es entonces espiritualidad? El espíritu de una persona es lo profundo y dinámico de su propio ser: sus motivaciones mayores y últimas, su ideal, su utopía, su pasión, la mística por la cual vive y lucha y con la cual contagia. “Espíritu” es el sustantivo concreto, y “espiritualidad” es el sustantivo abstracto. En lenguaje común estas dos palabras se usan indistintamente: “Fulano tiene mucho espíritu, tiene una espiritualidad profunda”. Cuando decimos de alguien que “no tiene espíritu”, queremos afirmar que no tiene pasión, ideal, vida profunda. Es más que una persona es un tronco, es una máquina. Hay espíritus diferentes, eso sí. Y es preciso distinguir discernir. Según algunos códices, cuando los apóstoles soñaban o actuaban fuera del Reino, Jesús les advertía: “No saben ustedes de que espíritu son” (Lc 9,55). La espiritualidad es patrimonio de todos los seres humanos. Toda persona está animada por una espiritualidad o por otra, porque todo ser humano -cristiano o no, religioso o no- es un ser también fundamentalmente también espiritual. Toda mujer todo hombre son más que simple biología. Y es ese algo más, o mucho más, los que los distingue del simple animal. Las religiones y filosofías designan esa realidad misteriosa, pero real, como “espíritu”. Perder esa dimensión profunda es dejar de ser humano, es embrutecerse.

La espiritualidad cristiana Es el modo como una persona que está animada por la presencia viva y la acción del Espiritu de Cristo, actúa y reacciona habitualmente. Es el proceso del seguimiento de Cristo bajo el impulso del Espiritu. Es seguir e identificarse con Jesucristo en su misterio pascual y en su pasión por el Reino, por la humanidad y por el Padre. La espiritualidad Jesús María Nace del amor del corazón de Jesús y del de maría, se centra en el misterio de la entrega en la Eucaristía y tiene influencia ignaciana. La Asociación del Sagrado Corazón es indudablemente un grupo que desarrolló un estilo ignaciano de seguimiento de Jesús. Esto se puede ver con claridad en los reglamentos de la Asociación. Cada año, el

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LEVADURA

31 de Julio –fiesta de San Ignacio- se realizaba una asamblea extraordinaria para conmemorar el aniversario de la fundación del grupo.

Para compartir entre todos: ¿En qué creemos que necesitamos profundizar para que nuestra espiritualidad nos haga tener más vitalidad evangélica y carismática?¿o qué necesitamos cambiar? ¿En qué deseamos profundizar?

4- Exponiéndonos con nuestra existencia a la Palabra que hacer arder el corazón Y al encuentro íntimo y comunitario con El…



Leemos la lectura: Jn 3, 1-8

Nos preguntamos ¿Qué nos sugiere esta lectura? ¿a qué nos sentimos movidos con lo profundizado Hoy?



LUZ

El discernimiento

Objetivo: Profundizar en el discernimiento parte de nuestra espiritualidad

1- En el umbral del encuentro Comenzar con alguna canción que hable de la libertad o de la vida en plenitud. Puede ser “Yo te quiero libre” de Silvio Rodriguez o alguna otra


¿Puedo nombrar y describir algo de una o dos situaciones donde tuve que decidir cosas importantes y

no podía ver con claridad o tenía sentimientos o voces encontradas.?


Ponemos en común qué es el discernimiento para nosotros

Tendríamos que decir que el discernimiento consta de seis partes esenciales: la experiencia que se vive, la ocasión que la provoca, la vinculación psicológica que tiene, el derrotero, la reacción y la confrontación. Miremos unpoco más despacio cada uno de estos elementos. (se pueden organizar en grupos para leer el material)

1. La experiencia que se vive Todo discernimiento tiene que tener un momento de conexión profunda con nosotros. No podemos comenzar un discernimiento si no tomamos en cuenta lo que en realidad nos está pasando. Ahora bien, lo que nos pasa es siempre una mezcla: hay cosas agradables o desagradables, hay también imágenes, pensamientos, sensaciones. El solo adueñarnos de lo que nos pasa, el solo poner nombre a lo que nos habita, es ya una victoria frente al caos interior que a veces nos domina. Dentro del ámbito del discernimiento hay que saber que, si una persona es apta para hacerlo, podrá tener sensaciones negativas, pero siempre puede encontrar positividad en sus sentimientos y pensamientos, sencillamente porque está viva, porque no está enferma. Alguien que sistemáticamente sólo encuentra negatividad en su interior no sería apto para discenir: estaría más bien en situación de ser atendido psicológicamente. Dentro de eso que se vive, debe escogerse algo que sea lo que se quiere discernir.

2. La ocasión que provoca eso que se vive Las cosas espirituales, como las simplemente psíquicas, se generan, se gestan, no están desvinculadas de una serie de acontecimientos previos. ¿Qué circunstancias provocaron esta experiencia que estoy viviendo? Aquí es muy importante percatarnos de que en la vida hay circunstancias, redes sociales, amistades, cosas, que mecánicamente me llevan hacia el bien o hacia el mal. Eso es lo que—glosando unas palabras empleadas por San Ignacio—hemos denominado «Babilonia» cuando me llevan al mal; y «Jerusalén»cuando es lo contrario: cuando me invitan a las cosas de Dios. También en la vida espiritual es importante caer en la cuenta de que ciertas circunstancias juegan un papel en una dirección, y otras lo contrario. Es relevante establecer el «cuándo» suceden las cosas. el hecho de la comparación entre diversos tiempos. El discernimiento es una película, más que una fotografía de lo que me acaece. La película es un conjunto de fotos captadas en secuencia, da más datos, permite reconocer el antes, el durante y el después.

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LEVADURA

3. Vinculación psíquica Aun cuando las cosas de Dios son invitaciones suyas, sin embargo, no se nos comunica el Señor sino empleando nuestro material propio. Es decir, utiliza nuestro ser golpeado y potente como material para su revelación y para darle cuerpo a sus invitaciones (mociones). Obviamente, nuestra parte herida encuentra en las invitaciones del Señor un bálsamo, mientras nuestras riquezas hallan planificación. Por el contrario, el espíritu del mal utiliza mi propio material psíquico, pero para agrandar mis heridas o para darle rienda suelta a mis fervores indiscretos o compulsiones. Así como la acción del mal en nuestras heridas es para agrandarlas y hacerlas sangrar, la acción de Dios en ellas es para sanarlas y ayudar a integrarlas. Y así como la acción del mal en nuestras cualidades es para sacárnoslas de quicio, la acción de Dios es para potenciarlas y llevarnos al servicio con ellas.

4. El derrotero Todo discernimiento debe dar razón de «adónde me lleva» lo que experimento. Si me lleva a la mesa del banquete del Reino, con sus cuatro pedestales, si me lleva a la imagen del Dios que Jesús me regaló, eso es de Dios, eso va en la línea de sus deseos. Es decir, si lo que experimento me lleva a la justicia solidaria, a la alegre misericordia, a la aceptación de la persecución como consecuencia de las dos primeras actitudes, y al cuidado justo, solidario, alegre y misericordioso de mí mismo(a), estamos, sin duda alguna, ante la presencia de Dios, pues estas manifestaciones son la prueba de que se trasciende mi propia psicología, porque se superan las tendencias de mis compulsiones y mis heridas. Si, por el contrario, me separa de esa mesa del banquete del Reino y de la imagen del Dios de Jesús, eso proviene del espíritu del mundo.

5. La reacción Todo discernimiento implica una respuesta de mi parte. Las invitaciones que me hace Dios—las mociones—son para que contribuya en la venida del Reino, no son un adorno para embellecerme. Es el momento propiamente moral del discernimiento. Las tretas—las invitaciones del mal—, por su parte, hay que rechazarlas; evitar que estorben y dificulten la venida del Reino. De ahí que las mociones tenga que ser historizadas, hay que poner los medios para que hagan historia, mientras que las tretas hay que detenerlas, tengo que evitar precisamente que se hagan realidad. Hay una serie de acciones que se tienen que realizar para evitar que las tretas tomen cuerpo: una acción sumamente eficaz es precisamente el examen que desmonta y quita fuerza a la treta. Otra es hacer justamente lo contrario a lo que me propone. Una más es denunciar sus «invitaciones» frente a alguien que me pueda acompañar en estos vericuetos del espíritu. Lo que es más difícil de vencer es una de esas tretas encubiertas, porque, como decíamos, siempre están disfrazadas de lo positivo. Más aún, utilizan la misma palabra de Dios, el deseo de mantener la institución «religiosa» y una falsa preocupación por lo divino como vehículos de su veneno. ¡Jesús en el desierto desmonta este tipo de insinuaciones! Jesús frente a Pedro, que ha sido movido por Satanás, descubre que los pensamientos del discípulo —¡que quería aparentemente defenderle!—no son de Dios, sino del malo.

6. La necesaria confrontación Todo discernimiento necesita y exige que se contraste con alguien que tenga «densidad eclesial»—nótese que no se dice «autoridad eclesiástica»—. Se precisa de «alguien» que represente, de algún modo, el núcleo de iglesia en el que me muevo, y me pueda contrastar con objetividad si esas mociones recibidas—que siempre tienen que ver con la construcción del Reino, sirviéndose probablemente de esa plataforma eclesial donde me muevo—en realidad facilitan o promueven el Reino. No hay discernimiento sin cotejamiento con alguien que sepa optar por la vida y sepa reconocer en su propia historia, y en la historia del mundo, los deseos de Dios, sus gustos, su modo. Obviamente, a mayor repercusión socio-política de lo que estoy discerniendo, más necesidad hay de cotejamiento, y viceversa.

Compartir que novedades me ha aportado este texto de Cabarrússj


En el encuentro íntimo y comunitario con El…



Leemos la lectura: Mt 7, 15-20

Nos preguntamos ¿Qué nos sugiere esta lectura? ¿a qué nos sentimos movidos con lo profundizado Hoy?



LUZ

Su Palabra en la realidad

Objetivo: Tomar conciencia de la importancia que tiene para vivir más plenamente como Dios quiere,

el saber escuchar, es decir saber obedecer.


Leemos: “En la experiencia de Claudina la realidad es lugar de revelación. Es en la calle, y a la vista del panorama que se le impone, donde se encuentra con el Dios que le cambia la vida”. Claudina escucha en ella misma, en la realidad, en todo lo que vive… Escucha Su Palabra en todo.

2- Descubriendo la sal de nuestra existencia (Lo que viene es un aporte del Equipo de Talita Kum)

Para el trabajo personal ESCUCHARME

1- ¿Cuáles son las sorderas más importantes que experimento a la hora de escucharme a mi mismo?

2- ¿Puedo reconocer áreas de mi vida, de mis necesidades en las que mi sordera es mayor que en otras?¿Cuáles?¿A qué creo que se debe?

3- ¿Qué me puedo proponer para iniciar un proceso de mayor escucha de mi mismo? ESCUCHAR A OTROS

4- ¿Cuáles son las sorderas más importantes que experimento a la hora de escuchar a otros? 5- ¿Puedo reconocer personas a las que me resulta más conflictivo escuchar?¿Cuáles?¿A qué lo

atribuyo? 6- ¿Qué me puedo proponer para iniciar un proceso de mayor escucha de los demás,

especialmente de aquellos que me resulta conflictivo escuchar? ESCUCHAR LA NATURALEZA, LO NATURAL DE MI

7- ¿Cuáles son las sorderas mas importantes que vivo a la hora de escuchar lo natural en mi? 8- ¿Cuáles son los ruidos (concepciones, situaciones, etc) que no me permiten escuchar lo natural

en mi? 9- ¿Qué desafíos siento que afloran desde lo más profundo, de lo natural que hay en mi?

ESCUCHAR A DIOS

10- ¿Cuáles son las sorderas más importantes que experimento a la hora de escuchar a Dios en mi vida?

11- ¿Puedo identificar situaciones en que me resulte más difícil escuchar a Dios? 12- ¿Qué me puedo proponer para iniciar un proceso de mayor escucha a Dios en esas situaciones

difíciles?

3- Amasamos para entender y desplegar (Lo que viene es un aporte del Equipo de Talita Kum) Entre todos o por grupos Teniendo en cuenta nuestra experiencia ¿Qué criterios recomendaríamos tener en cuenta para superar la sordera a la hora de escucharnos a nosotros mismos, de escuchar a los otros y escuchar a Dios?

SAL

LEVADURA

Aporte a la reflexión: La experiencia de obedecer que nos hace libres La experiencia de obedecer ligada a la redención, es decir, asociada a la liberación cristiana, tiene cuatro ejes o canales de viabilización: escucharse a sí mismo, escuchar a los otros, escuchar a la naturaleza y escuchar a Dios. En primer lugar, se trata de escucharme a mi mismo para llegar a ser uno mismo. Porque, hacer la experiencia de uno mismo, de la propia interioridad, de la geografía íntima, es la primera y la más básica experiencia de lo humano y requisito indispensable para ser capaces de reconocer lo humano en los demás. En segundo lugar, escuchar a los otros debe ser una genuina experiencia de entrega, lo cual requiere no vivir la donación a los otros a costa de sí mismo. No se debe usar la necesidad que otros tiene de nuestra compañía o de nuestro apoyo, para justificar una existencia personal que no ha logrado encontrar en sí misma, su propio centro de gravedad. En tercer lugar, escuchar la naturaleza es un desafío. Escuchar la naturaleza implica, antes que nada, reconocernos parte de esa dinámica que posee las huellas divinas, que la hacen sabia en sí misma. Reconocer que somos tierra, agua, aire, cuerpo y celebrar que estamos inmersos en esta dinámica interrelación de los seres vivos con todo aquello que nos mantiene en la vida. En cuarto lugar, escuchar a Dios es caer en la cuenta de que las primeras preguntas que El hace brotar en nosotros son: ¿Quién soy?¿Cómo quieres que viva?¿Quién voy siendo?. Escucharlo en los tiempos y lugares donde estamos insertos; en la soledad y en las experiencias comunitarias; en los logros y en los fracasos, en los valles y en los desiertos de la vida. Escucharlo en la larga historia de los que siguieron sus huellas en el pueblo de Israel y en la Iglesia; como así también en las distintas tradiciones religiosas, en las diferentes culturas y en la vida de todos aquellos que no lo explican con sus palabras, pero lo anuncian con su compromiso con la vida.





Leemos la lectura: Mc 7, 31-37

Nos preguntamos ¿Qué nos sugiere esta lectura?


Terminamos con una oración o con un canto

LUZ

El Dios de Jesús, el Dios en el que creemos

Objetivo:


Leemos el canto “Como contarle a mi gente” de Carlos Saracini, cphacemos oración eco y luego lo cantamos

¿Cómo contarle a mi gente... que sos el Dios de la Vida, que no estás con nosotros jugando a la escondida?

¿Cómo contarle a mi gente... que respetás firmemente la libertad que nos diste y así vivir plenamente? ¡Parece

mentira, Padre, cómo te hemos usado: Vos te hiciste cercano y nosotros te alejamos! ¡Parece mentira, Padre,

cómo te hemos usado... para ocultar nuestros miedos y oprimir tantos hermanos! Si sos como la tierra que

sostiene nuestra Vida, te buscamos en el cielo y estás en cada esquina. ¿POR QUÉ NOS CUESTA TANTO, PADRE,

ACEPTAR CON HUMILDAD, ESTA HUMANIDAD QUE SOMOS, TIERRA QUE ANDA, EN LIBERTAD? ¿POR QUÉ NOS

CUESTA TANTO, PADRE, ACEPTAR CON HUMILDAD, ESTA HUMANIDAD QUE SOMOS, TIERRA QUE ANDA, EN

LIBERTAD? ¿Cómo contarle a mi gente... que no marcás el destino y no estás repartiendo por todos lados

premios y castigos? ¿Cómo contarle a mi gente... que no sos un gran mago, sino que estás con nosotros

luchando mano a mano. ¡Parece mentira, Padre, cómo te hemos usado... para sembrar tanto odio, si en tu

Nombre hemos matado! ¡Parece mentira, Padre, cómo te hemos usado... para echarte la culpa y nunca

hacernos cargo! Si sos como el Viento soplando en todos lados, alentando este sueño de un mundo más

humano. ¿POR QUÉ NOS CUESTA TANTO, PADRE, ACEPTAR CON HUMILDAD, ESTA HUMANIDAD QUE SOMOS,

TIERRA QUE ANDA, EN LIBERTAD? ¿POR QUÉ NOS CUESTA TANTO, PADRE, ACEPTAR CON HUMILDAD, ESTA

HUMANIDAD QUE SOMOS, TIERRA QUE ANDA, EN LIBERTAD? ¿Cómo contarle a mi gente... que no nos vas

probando porque confías en nosotros y están tus huellas en mi barro? ¿Cómo contarle a mi gente... que siempre

te estás "filtrando" que estás en cada mirada, en cada gesto, en cada abrazo? ¡Parece mentira, Padre, cómo te

hemos usado: hemos creado un ídolo tomando tu Nombre en vano! ¡Parece mentira, Padre, cómo te hemos

usado... para crear jerarquías y divisiones entre hermanos. Si sos como el agua que tanto necesitamos: venís a

nuestro encuentro en Jesús tan humano. ¿POR QUÉ NOS CUESTA TANTO, PADRE, ACEPTAR CON HUMILDAD,

ESTA HUMANIDAD QUE SOMOS, TIERRA QUE ANDA, EN LIBERTAD? ¿POR QUÉ NOS CUESTA TANTO, PADRE,

ACEPTAR CON HUMILDAD, ESTA HUMANIDAD QUE SOMOS, TIERRA QUE ANDA, EN LIBERTAD?


Haz una lista de preguntas o cuestionamientos que le harías a Dios. Deja que salgan sin censura. A medida que he ido creciendo ¿ha cambiado la imagen de Dios en mi? ¿Cómo era de niño?¿Cómo de adolescente?¿Cómo de joven?¿Cómo es ahora?


Leemos personalmente

Jesús nos muestra un Dios que es para nosotros una buena noticia, y que socaba las falsas imágenes de

Dios que están en nosotros sin que nos demos cuenta:

Frente al dios castigador y perfeccionista, el Dios de Jesús es el de la alegre misericordia. Frente al dios que quiere sacrificios y es insaciable en ese sentido, el Dios de Jesús es el del amor incondicional. Frente al fetiche que se compra con acciones, el Dios de Jesús es el de la gratuidad.

SAL

LEVADURA

Frente al ídolo que me lleva al subjetivismo y a la renuncia de un compromiso histórico, el Dios de Jesús es el Padre de toda la humanidad que sueña con el Reino suyo hecho realidad. Frente al Dios legalista y juez implacable el Dios de Jesús apuesta por la libertad. Frente al ídolo del placer a toda costa, el Dios de Jesús nos enseña que si el grano de trigo no muere no da fruto; que por la causa del Reino debemos estar dispuestas y dispuestos al riesgo. Frente al fetiche del Dios todopoderoso ( que no significa que no lo sea sino que es una imagen que a veces hace que nos olvidemos de la encarnación), el Dios de Jesús es el que se encarna haciéndose uno de los nuestros, y de los de más baja condición. Frente al ídolo de un pacifismo adormecedor, el Dios de Jesús es el Dios de la esperanza que moviliza la historia porque surge cuando se acaba la fe y la misma capacidad de amar. Ese es por contraste el Dios que Jesús nos ha regalado y por defender esa imagen, el poder de este mundo lo mató. Todo esto es la imagen de Dios que por su gracia está ya grabada en nuestros corazones. Compartimos todos juntos

¿Cuánta vivencia de fetiches registro en mi historia? ¿Cuáles de los rasgos del Dios de Jesús los siento

mas como buena noticia, como algo que sana? ¿Puedo reconocer en los procesos anteriores de mi vida

algunas imágenes falsas de Dios?





Leemos la lectura: Jn 20, 17


Terminamos con una oración o con el mismo canto del principio

LUZ

asociación familia jesús maría - la vida de jesus … · cada ficha tiene los pasos del método...

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