AUGUSTE COMTE

(1798-1857)

Progetto di:Formisano VincenzoFonti:Il nuovo protagonisti e testi della filosofia, Nicola Abbagnano-Giovanni Fornero ; Auguste Comte pag. 161 a 167

“Vivere per gli altri, non è soltanto la legge del dovere, è anche la legge della felicità.”

VITAAuguste Comte nasce a Montepellier nel 1798. Fu

inizialmente insegnante privato di matematica. Il suo pensiero fu influenzato dapprima da Saint-Simon, successivamente si allontanò da quest’ultimo elaborando dottrine autonome. Diventato povero dopo aver perso il posto di precario alla Scuola politecnica di Parigi, visse con aiuti di amici e discepoli e ,separato dalla moglie,conobbe Clotide de Vaux con la quale visse per qualche mese. La religione influì moltissimo sulla vita di Come tanto da divenire una tema dominante del “secondo “ Comne. Morirà a Parigi nel 1857.

OPERE

• Piano dei lavori scientifici necessari per riorganizzare la società, 1822, ristampato nel 1824 col titolo Politica positiva

• Corso di filosofia positiva, 1830 - 1842

• Sistema di politica positiva, 1851 - 1854

• Catechismo positivista

• Calendario positivista

OBIETTIVI PRINCIPALI

• Proseguendo il lavoro di Cartesio e Bacone, si propone l’obiettivo di costruire un sistema di idee generali che prevalga definitivamente nella specie umana; fondare quindi un nuovo movimento basato su idee fondamentali riferite soprattutto all’esaltazione del progresso (Positivismo) . Per fare ciò si serve della “legge dei tre stadi” e della “classificazione delle scienze”.

• Trasformare la filosofia in una religione dell’umanità, divinizzare la storia e l’uomo per “attuare una rigenerazione universale,politica e filosofica”.

• Creare una nuova morale basata sull’altruismo e sulla massima “Vivere per gli altri” .

LA LEGGE DEI TRE STADILa legge dei 3 stadi è la scoperta fondamentale di Comte, nonché il punto di partenza di tutta la sua filosofia. Egli attraverso considerazioni storiche afferma che la conoscenza passa attraverso tre metodi diversi di ricerca e tre differenti sistemi di concezioni generali ovvero attraverso tre stadi principali a cui associa poi tre organizzazioni politico-sociali diverse e tre diversi “periodi di vita” :

• Lo stadio teologico o fittizio che rappresenta il punto di partenza dell’intelligenza umana.

• Lo stadio metafisico o astratto che rappresenta un punto di transizione tra il primo e il terzo stadio

• Lo stadio scientifico o positivo che rappresenta lo stadio fisso e definitivo

STADIO TEOLOGICO

• Nello stadio teologico lo spirito umano mira, attraverso la ricerca, a scoprire la natura intima degli esseri, dalle cause prime alle cause finali. Tende quindi alle conoscenze assolute. I fenomeni sono rappresentati come prodotti dell’azione continua e diretta di agenti divini (animismo, politeismo e monoteismo) il cui intervento arbitrario spiega tutte le anomalie esistenti nell’universo.

Comte associa allo stadio teologico la monarchia teocratica e militare e come “periodo di vita” l’infanzia.

STADIO METAFISICO

• Nello stadio metafisico, che è solo una modificazione del primo stadio, gli agenti divini sono sostituiti da forze astratte, da vere entità ( le “essenze”) inerenti ai diversi esseri nel mondo e capaci di generare tutti i fenomeni che noi osserviamo e la cui spiegazione consiste nell’assegnare a ciascun fenomeno l’entità corrispondente.

Comte associa allo stadio metafisico la sovranità popolare e come “periodo di vita” la giovinezza.

STADIO SCIENTIFICO

• Nello stadio scientifico, lo spirito umano, riconoscendo l’impossibilità di raggiungere le nozioni raggiunte rinuncia ad indagare circa l’origine dell’universo e tenta di scoprire attraverso la ragione e l’esperienza le loro leggi effettive o meglio le loro relazioni invariabili di successione e uguaglianza. La speigazione dei fatti quindi non è altro che un legame tra fenomeni e fatti.

Comte associa allo stadio metafisico la organizzazione scientifica della società industriale e come “periodo di vita” la maturità.

ENCICLOPEDIA DELLE SCIENZE E DOTTRINA DELLA SCIENZA

• Comte secondo la sequenza storica in cui hanno raggiunto lo stadio positivo e attraverso una classificazione sistematica che va dal semplice al complesso, riesce a trovare un sistema di idee generali; quindi partendo dai fenomeni più semplici e generali e arrivando a quelli più complessi riesce a produrre una gerarchia in cui le varie scienze entrano nella fase “positiva” avendo quindi per oggetto la coordinazione dei fatti osservati.

• “Scienza, donde previsione;previsione donde azione”. Con queste parole il filosofo afferma che la scienza ha come scopo lo studio delle leggi le quali servono a prevedere i fenomeni e ad agire su di essi.

CLASSIFICAZIONE DELLE SCIENZE

SCIENZE ASTRATTE(FENOMENI GENERALI)

FISICA INORGANICA(FENOMENI DEI CORPI SEMPLICI)

FISICA ORGANICA(FENOMENI DEI CORPI COMPLESSI)

FISICA CELESTE(ASTRONOMIA)

FISICA TERRESTRE(FISICA E CHIMICA)

FISICA FISIOLOGIACA(BIOLOGIA)

FISICA SOCIALE(SOCIOLOGIA)

MATEMATICA, LOGICA E PSICOLOGIA

Matematica, logica e psicologia non fanno parte della classificazione delle scienze. Questo perché:

• La matematica è alla base di tutte le altre scienze tanto da essere il primo sapere ad entrare nello stadio positivo. Ha quindi le caratteristiche della

a priorità.• La logica viene esclusa in quanto essa non è generale

ed astratta, quindi non ha le caratteristiche del semplice e del generale, e come tale è utilizzata da ogni branca del sapere.

• La psicologia viene esclusa perchè non è una scienza. Il filosofo infatti ritiene che l’osservazione interiore sia impossibile poiché i fenomeni intellettuali non possono essere osservati dal soggetto stesso che li produce.

SOCIOLOGIA E SOCIOCRAZIA

• La sociologia è la scienza suprema in quanto tutte le altre scienze sono subordinate ad essa. Questa deve determinare le leggi della società e quindi va a configurarsi come una “fisica sociale” che si divide in:

Statica che studia l’ordine e il rapporto delle parti della società.

Dinamica che studia il progresso della società.

• La sociologia deve portare alla “sociocrazia” ovvero a quel regime sociologico analogo alla teocrazia, ovvero basato sulla religione. Lo stato moderno viene considerato come un “interregno anarchico”.

DIVINIZZAZIONE DELL’UOMO E LA NUOVA MORALE

• Il concetto principale della tesi di Comte è quello di “umanità” esaltata così tanto da sostituire l’idea di Dio come “grande essere” formato dall’insieme degli esseri presenti,passati e futuri che concorrono a perfezionare l’ordine universale. L’umanità quindi non è altro che tradizione divinizzata che comprende elementi oggettivi e soggettivi, naturali e spirituali, che costituiscono l’uomo.

• La morale del positivismo si fonda sull’altruismo e sulla massima “Vivere per gli altri” la quale deve prevalere sull’egoismo.

Progetto diFormisano Vincenzo

5B a.s.

2009/2010