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EL OBRAR ARTÍSTICO Y SUS ENUNCIADOS ESTÉTICOS
Autorretrato y conocimiento de sí…
Caja de herramientas Encontrarnos con lo existencial
EL CUIDADO DE SÍ y de los OTROS
El obrar humano
en el contexto antiguo
Fuentes…
De la primera lección a la quinta… (1982)
Territorio del arte:
estético/ético/político
Etapa arqueológica y genealógica, modos de
objetivación: las relaciones entre el poder y el
saber que conforman a los sujetos.
Cada época produce campos de decibilidad y
visibilidad, configurando formaciones
discursivas (epistemes) que entran en juegos de
verdad (poder).
Estudio del encuentro SUJETO-VERDAD
SABER-PODER-SUJETO
-La hermenéutica del sujeto:
El cuidado y conocimiento
como una actitud hermenéutica
respecto a sí mismo.
Estudio de un conjunto de prácticas y formulaciones teóricas
que aparecen en la Antigüedad (clásica y tardía)
bajo el signo de epiméleia heautoû / Cura sui
Siglo V a.C: El conocimiento de uno mismo aparece en relación de subordinación al
principio del cuidado de uno mismo; como una de sus aplicaciones concretas.
Oráculo de Delfos: Conócete a ti mismo / Cuida de ti mismo
Respuesta: la epimeléia aparece en nosotros como un término negativo, melancólico.
Más, en la Antigüedad gozó de significaciones positivas.
La razón de esta paradoja, que hace que sea relegada, es el hecho de que hemos
extrapolado las reglas austeras del cuidado de uno mismo al interior de un
contexto donde domina una ética general de no-egoísmo: obligación para con los otros
El cristianismo ha integrado el rigor ascético a una moral no-egoísta.
Pregunta: ¿Cuáles son las razones que explican el hecho de que la filosofía
occidental haya privilegiado el conocimiento de uno mismo en vez de la
preocupación por uno mismo? (Foucault, Hermenéutica del sujeto)
Pero la razón más profunda del abandono del cuidado de uno mismo se
encuentra en la historia misma de la verdad
Momento cartesiano: el acento del conocimiento
es colocado como vía fundamental, y única, de
acceso a la verdad…
CORTE vínculo filosofía-espiritualidad
Filosofía: forma de pensamiento que pregunta, más que por
lo verdadero o lo falso en sí, por lo que hace posible que
exista lo verdadero y lo falso; es decir, pregunta por las
mediaciones que permiten al sujeto tener acceso a la
verdad.
Desde allí, la filosofía es un intento por determinar las
condiciones y los límites del acceso del sujeto a la
verdad.
Espiritualidad (Foucault): búsqueda
de experiencias y prácticas a través de
las cuales el sujeto realiza sobre sí
mismo una serie de
transformaciones necesarias para
tener acceso a la verdad.
Características (espiritualidad):
1/ La modificación de la propia existencia es condición necesaria. El propio ser
del sujeto está en juego. El precio a pagar es su conversión.
2/ La conversión se realiza a través del impulso del Eros y se logra por un
movimiento de ascesis (aksesis: logoi). No existe la verdad sin la
transformación del sujeto, sin un trabajo sobre sí.
3/ El acceso a la verdad produce un retorno de la verdad sobre el sujeto, lo
ilumina, proporcionando tranquilidad de espíritu (ataraxia / autarquía).
La transformación no es de un individuo,
sino del sujeto mismo en su ser de sujeto.
Implicaciones: Para la espiritualidad un acto de conocimiento en sí y por sí
mismo nunca es suficiente para el acceso a la verdad.
Mientras que en la Antigüedad el acceso a la verdad y la práctica
espiritual pertenecen a un mismo registro…
…en la Modernidad, al postularse que el conocimiento de sí, y en sí, es la
única vía de acceso a la verdad, se produce su desconexión.
El sujeto es capaz de reconocer el conocimiento en sí mismo a través
exclusivamente de sus actos de conocimiento.
El sujeto es de tal naturaleza (estructural) que es capaz de llegar a la
verdad, siempre y cuando concurran aquellas condiciones intrínsecas al
conocimiento y extrínsecas al individuo que se lo permitan.
El sujeto deja de ser cuestionado en virtud de la necesidad de tener acceso
a la verdad.
A partir de ese momento se entra en otra etapa de la historia de
las relaciones entre SUJETO y VERDAD
En la Época Moderna...
-la verdad ya no puede salvar al sujeto
-el sujeto actúa sobre la verdad, pero la verdad a dejado de actuar
sobre el sujeto
-el saber es la acumulación de un proceso social objetivo
-el acceso a la verdad se convierte en un desarrollo autónomo y
autosuficiente de conocimiento en sí mismo, sin exigencia de
transformación del sujeto.
…el vínculo entre filosofía y espiritualidad se rompe.
En la Época Moderna…
Presenta diferentes aspectos:
- una actitud en relación a uno mismo, a los otros y el mundo
- una forma de atención que implica que uno reconvierta la mirada
desde el exterior hacia el sí mismo (vigilancia del pensamiento)
- un determinado modo de actuar sobre sí mismo: purificación,
transformación, transfiguración (técnicas y ejercicios).
- un corpus (de teorías y prácticas) que define una manera de ser, un
ethos (estético).
EPIMELÉIA: Noción capital en la historia de las prácticas de la subjetividad
La epimeléia se actualiza
3 tipos de actividades, espacios y ámbitos…
DIETÉTICA / ECONÓMICA / ERÓTICA
CUERPO / ENTORNO / CASA
3 fases de la epimeléia:
1/ momento socrático-platónico (siglo V a.C)
2/ La edad de oro de la cultura del sí mismo (Siglos I y II d.C)
3/ El paso de la ascesis filosófica-pagana al ascetismo cristiano (siglos IV
y V d. C)
cuestiones políticas, pedagógicas y de conocimiento
Los diferentes momentos introducen transformaciones
importantes en relación a
-Platón
-Alcibíades: ligada al ejercicio del poder, entre el privilegio y la acción
política
Sócrates interpela a los jóvenes: ¿te ocupas de ti mismo?
(virtud/alma)
-Apología de Sócrates: maestro del cuidado. (misión, desinterés y utilidad)
Sabiduría – justicia - gobierno
-Condición de la vida filosófica – activa (sigue principio de racionalidad)
Conocimiento-cuidado atracción recíproca:
Ocuparse, conocerse, contemplar-se (en) lo divino (equivalente a uno mismo)
El punto crucial donde surge la epiméleia como categoría (política)
Momento 1 (V a. C) Momento 2 (I y II d. C)
La función pedagógica (erótica) como formación del sujeto (iniciado) tiende a desaparecer con la madurez En el desplazamiento de la adolescencia a la vida adulta la función crítica (deshacerse de lo aprendido) va aproximándose a la función terapéutica-medica. Más, el paso de la ignorancia (estado de mala salud, desconexión de uno mismo-voluntad) al saber (estado de plenitud)
(el paso del no-sujeto al sujeto) precisa de un MEDIADOR, necesita de un
otro- guía (filosofía: conjunto de principios y prácticas para el cuidado adecuado de uno mismo y los otros)
La filosofía como cura del alma (Epicuro) La vida filosófica (consejero de la existencia, dirección de consciencia) es una práctica socialmente difundida, encuentra soporte en una multiplicidad de relaciones sociales, por fuera del marco instituido. Auto-finalidad del cuidado en la cultura del sí mismo: La ocupación es un fin en sí, deja de ser un enlace, bisagra, tránsito hacia el otro. Disociación entre el cuidado de uno y los otros. Fenómeno más importante en la historia de la práctica del sí mismo/ cultura antigua
La pedagogía y el lugar del otro…
1/ Épistrofé (S. V. a.C) 2/ Conversión (S. I y II d. C) 3/ Metanoia (S. IV y V d. C)
Platón: conocer lo verdadero es liberarse en la reminiscencia. Alejarse de (las apariencias), volverse sobre sí (ver la propia ignorancia), retornar a la patria ontológica (ser-verdad-divino)
Tender hacia lo alto…
Liberarse de las dependencias, de las cosas que no podemos controlar (más importante que el conocimiento es la práctica ascética) El retorno a sí se produce IN SITU, siendo el despliegue de la relación con uno mismo el objeto del retorno.
Proceso largo y continuo de auto-subjetivación
-Conmoción o ruptura -Paso de un estado a otro (vida-muerte: salvación) -Renuncia a sí mismo La mutación es interior al yo.
Proceso trans-subjetivación
La transformación y el conocimiento…
De Platón a Descartes:
Platón (Alcibíades): el sujeto viene dado como incapaz de acceder a la
verdad, salvo que efectúe una serie de operaciones transformadoras en
sí mismo
Descartes: el sujeto como tal se convierte en un ser capaz de acceder a
la verdad sin transformarse, basta tener conocimiento (abierto por la
propia estructura, a priori)
Práctica científica: razonar rectamente, mantener los ojos abiertos y la
línea de evidencia.
Propuesta (para el lunes)…
• Ubicados en el momento actual (situación
existencial), buscar en el propio obrar
cuestiones relacionadas al cuidado de sí…