AYMARASOrganizacin SocialEl pueblo aymara se compone de diferentes etnias, distinguibles lingstica y socialmente. Su modelo de organizacin social se corresponde al de la organizacin del espacio y el territorio, si bien ste ha ido mutando al adoptar principios teolgicos, ideolgicos y organizativos occidentales. Este modelo organizativo rebasa las fronteras polticas actuales para reconocerse en torno a la marka o territorio donde se desenvuelva cada etnia. En torno a sus antiguos pueblos-capital (como son Isluga o Parinacota, en el altiplano chileno) se centran los intercambios rituales, de productos y/o trabajo y alianzas matrimoniales preferentemente con la gente del mismo sector.A nivel socioeconmico existe una clara biparticin entre el sector agrcola y el pastoril. En las festividades del ao litrgico aymara, la organizacin social tradicional cobra relevancia y es protagonizada por los pueblos del altiplano y la sierra. Las autoridades duran un tiempo limitado, uno, dos o tres aos. Su cargo es sacrificado pero implica prestigio y estima. Solo acceden a ellos matrimonios, pues los solteros estn impedidos de asumirlos. Los ttulos son: dos parejas de kurakas, cuatro de mayordomos y cuatro de alfreces, adems de l o los alcaldes de aguas, en el sector agrcola. Hay otras funciones que pueden ser encarnadas por solteros aunque solo varones: quien se encarga de fabricar los bienes de la iglesia y mantenerla, el cantor que dirige el culto catlico en ausencia del sacerdote y el campanero de la torre mallku del templo. Por ltimo, se debe mencionar a las organizaciones urbanas creadas para prestar solidaridad y ayuda a quien baja a la ciudad desde la cordillera, pero tambin colaboracin a las comunidades de origen a travs de trabajos de desarrollo.EconomaLa economa aymara se basa en dos principios ancestrales: complementariedad y reciprocidad. El primero dice relacin con el aprovechamiento y complementacin de recursos de diferentes y distantes pisos ecolgicos. En ella se enmarcan actividades econmicas tradicionales como la agricultura y la horticultura en chacras, sobre terrazas de quebradas y oasis, y la ganadera extensiva de camlidos -llamas y alpacas- y corderos en la puna y altiplano. Actualmente se suman a la economa tradicional, dinmicas modernas, como el transporte y el comercio, desarrolladas por quienes han migrado a las ciudades, nortinas como Arica e Iquique. La reciprocidad se expresa a travs de sistemas de trabajo solidario, tanto individual como colectivo, por ejemplo, la minka o la limpieza de canales. El acceso al mercado urbano ha ido progresivamente desincentivando una parte de la produccin agrcola, mientras que la otra pas a venderse a menor precio en la ciudad por la parentela urbana. Es importante sealar que todas las actividades econmicas tradicionales estn ligadas a una dimensin simblica y, por ende, a rituales de produccin al interior de un modelo de cosmovisin donde la vida es un equilibrio armnico pero frgil.RELIGIONLa religiosidad aymara es un sistema de base sincrtica donde se funden una cosmovisin y ritualidad tradicional las llamadas costumbres , y las creencias catlicas, la religin. Ambas conforman un todo integrado, denominado la liturgia. Este sincretismo se expresa especialmente en fiestas comunitarias como la de los santos patronos, la Semana Santa y la de Todos los Santos. Es un culto anual, coherente al paso del ao, centrado y estructurado en torno a la Tierra. Poseen una visin mitologizada, humanizada y sacra del entorno geogrfico, componente importante de su mundo simblico y de una ideologa que da sentido a su entorno, posicionndolos y responsabilizndolos en su interaccin cotidiana con l.En un primer sustrato de creencias, el ms antiguo, encontramos el culto a los espritus de las grandes montaas, los Achachilas, Mallkus y/o Talla o Aviadores, que son masculinos o femeninos, y tienen enorme poder e injerencia en la vida humana pues son los administradores del clima; a la Pachamama, la Virgina o Madre Tierra, organismo generador de toda la vida (fauna, flora y seres humanos); y el Amaru o serpiente que representa los cursos de agua. Esta triada es tanto referencia del origen, abundancia y distribucin del agua como donadora de vida, y es adems patrn de ordenamiento del espacio econmico y ecolgico en el que el aymara se desenvuelve.De la misma forma, este tro de espirtus jerarquiza la estructura social y poltico-econmica de la sociedad aymara: el centro social, poltico y religioso de las diferentes etnias, su pueblo-capital, est en las zonas altas de pastoreo, en la mitad superior oriente. Todo lo que compone la Pachamama est vivo, tiene nombre, razn y un destino. Hay lugares que pueden ser protectores y otros, perjudiciales, todos merecen respeto y algunos adoracin y sacrificios. Existen lugares fuertes como las cumbres o Piru partes y las fuentes de aguas. Los sitios arqueolgicos son sectores de respeto ya que ah se hallan los antepasados, llamados gentiles o abuelos. Por otro lado, la triparticin mitolgica de la que hemos hablado es tambin eco-ideolgica, se debe aspirar y permanecer en un Tinku, un equilibrio en permanente acomodo para seguir siendo tal.La cosmologa aymara fue sufriendo cambios, primero a causa de la dominacin inka y luego espaola. De esta forma, la triada autctona Mallku-Pachamama-Amaru mut a una cristianizada Arajpacha-Akapacha-Manqhapacha (cielo-Tierra-infierno) que expresa la subordinacin aymara con respecto a la sociedad colonial y neo-colonial. Por otra parte, su visin del tiempo es cclica, definida por las estaciones climticas que a su vez determinan el ciclo laboral-festivo. Todo esta inserto en un macrociclo de tiempo y espacio conocido como Pacha, en constante renovacin por medio de revoluciones llamadas Kuti. Es una concepcin rtmica y orgnica del tiempo que adapta hechos histricos y mitolgicos introduciendo una visin lineal e histrica de l: el origen de la era del sol, la conquista y colonialismo y la conciencia de un futuro Kuti. Adems de la prctica catlica, la religin, se contina celebrando el culto tradicional andino, las costumbres. Estas son: las de produccin, las de pasaje (primer corte de pelo o ruytucho, matrimonio y fallecimiento) y las ligadas a la salud de hombres, plantas y animales. Cada jefe de familia, dueo de chacra o ganado debe dirigir el culto peridico familiar, sea el pago a la Tierra, el floreo del ganado, la construccin, inauguracin o sanacin de una casa o corral, etc.Respecto a sus patrones funerarios, existen distintos tipos de sepulturas: en cistas de piedra; directamente en la tierra, dentro y fuera de las casas; en fosas cilndricas; o en pequeos aleros rocosos. Tambin destacan los monumentos funerarios conocidos como chullpa que son estructuras de adobe en forma de torre, algunas bellamente pintadas, usadas como tumbas de las lites gobernantes durante la poca pre-incaica.VESTIMENTA Y ARTEHasta la poca de la conquista espaola, tanto hombres como mujeres se vestan con unas gruesas camisas de lana de camlidos, amarradas a la cintura con una faja tambin tejida de lana. Usaban adems, unas pequeas bolsas, conocidas como chuspas, donde transportaban hojas de coca y otros tipos de hierbas. Calzaban sandalias de cuero y el pelo, que usaban largo, era arreglado con trenzas que en algunos casos llegaban a formar artsticos peinados. Gorros de forma cnica y collares, fueron atuendos que posiblemente se llevaban en ocasiones especiales y los ms vistosos usados quizs por los lderes o las personas ms prestigiosas.La vestimenta tradicional actual es utilizada principalmente en las festividades de la comunidad. Esta se compone, en el caso de la mujer, del aksu, un pao negro tejido de lana que envuelve el cuerpo sujeto a los hombros con alfileres de plata o tupus y una faja decorada o waka que lo fija a la cintura, adems de una manta de tejido fino y multicolor llamado llijlla que cubre sus hombros y espalda. El arte textil aymara destaca por su excelencia tcnica y fineza, en su mayora destinado al vestuario y a piezas ceremoniales, como las chuspas y los manteles de uso ritual tari o inkuas. Los tejidos, adems de ser bienes de intercambio, son altamente valorados en la sociedad aymara, llegando a atesorarse por siglos en cada familia. La msica y el baile, por otra parte, son dos expresiones culturales muy importantes para los aymara, las que adems de ser una diversin cumplen un rol fundamental en sus ritos y fiestas religiosas.Todos los hombres tocan algn instrumento, las mujeres bailan y cantan. En ella, cada cofrada representa un segmento de la sociedad, ofreciendo un baile preparado por todo un ao. El alfrez, por su parte, es el encargado de organizar la fiesta y de ofrecer los recursos de un ao a la comunidad. Otra artesana en la que destacan los aymara es la platera de joyas y objetos de uso ritual, entre ellos vasos y bastones de mando, la que han desarrollado tradicionalmente fundiendo sus tcnicas y motivos ancestrales con las que aport la platera de la poca colonial espaola.COSTUMBRES, VESTIMENTA Y VIVIENDA.Vivienda poco o nada ha evolucionado en algunas regiones es cnica en forma de horno y en muchas es triangular con techo de paja con Huatojata, hacia el lago las casitas son higinicas y habitables con ventanas de vidrio y pequeos jardines por obra de las misiones evanglicas, ocupa el altiplano especialmente La Paz parte de Oruro y Potos, su vestimenta varia de un lugar a otro, asi en el ribereo del sagrado lago Titicaca, la mujer emplea una oscura vestimenta que la teje de lana de llama, el varn usa poncho, un pantaln ajustado y sacon colgado que se alarga hasta los pies en forma de envoltura ceido a la cintura con una faja y ambos calzan abarcas.DANZAS Y RITOS.Un rito notable era el de Chaupanca diosa de la sensualidad y se la celebraba hacia el solsticio de verano siempre avida de satisfacciones, chaupianca solo haba podido hallar la hartura en el amor de Rukanakutu dios de la virilidad la efigie de ella era una roca que pareca dotada de cinco alas, situada en el valle de Mama all se consagraban los fieles dirigidos por el Yanka y los Wajsacuma, llevaban bolsas de coca en la espalda; los dems si tenan llamas ostentaban pieles de puma en tanto que los posedos iban al descubierto centeban y ejecutaban diversas danzas algunos hombres arrojaban sus vestiduras y bailaban del todo desnudos recatados apenas con algunos ligeros taparrabos, seguros de que en esa forma agradaban mejor a la diosa.ALIMENTACIONLa alimentacin de los Aymara se constituye bsicamente de productos que obtienen de sus cultivos y de la actividad ganadera.Dentro de los productos agrcolas destacan algunos tubrculos como la papa y la yuca, granos como el maz y la qunoa, leguminosas como el poroto y las habas y una variedad de productos cultivados como el aj, el ajo, la calabaza, el pimentn y el man. Tambin consumen infusiones de hierbas, muchas de las cuales tienen propiedades medicinales, como la hoja de coca, utilizada para aliviar la puna (mal de altura) y en numerosos ritos y ceremonias religiosas.Tambin consumen subproductos de estos cultivos como por ejemplo el chuo, el cual se elabora con papas que son deshidratadas aprovechando las condiciones climticas del altiplano.La ganadera de camlidos es otra de las actividades productivas de donde los Aymara obtienen alimentos. Llamas y Alpacas son criadas por su carne, la que tambin es consumida en forma de charqui -delgados trozos de carne salados y disecados al sol-, que puede ser guardada por largas temporadas, de gran utilidad por su fcil transporte durante los viajes transcordilleranos.Una de las comidas ms tradicionales es la Kalapurka, especie de cazuela o guiso, cuya coccin se realiza introduciendo dentro de la olla grandes piedra calentadas a fuego.lano, para ampliar la superficie cultivable.vivienda aymara

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