bahan penelitian sosial

8/18/2019 bahan penelitian sosial

1/73

Max Weber juga menjelaskan bahwa untuk memahami makna subyektif

suatu tindakan sosial maka harus dapat membayangkan dirinya di tempat

pelaku untuk dapat ikut menghayati pengalamanya. Ini dituangkan dengan

pernyataannya: put one’s self imaginatively in the place of the actor and

thus sympathetically to participate in his experiences. Weber, 1964:9).

Teori Konflik

ebagaimana seperti yang dijelaskan mengenai sejarah sosiologi! maka

sosiologi mun"ul setelah terjadi an"aman terhadap dunia yang dianggap

nyata# sosiologi mun"ul setelah terjadi perubahan mendasar dan berjangka

panjang di $ropa seperti industrialisasi! urbanisasi! rasionalisasi.

osiologi mempunyai banyak teori dan paradigma sehingga sosiologi

dinamakan suatu ilmu paradigma majemuk. %al ini merupakan jawaban

mengapa dan bagaimana masyarakat dimungkinkan! dan dikenal dengan

nama the problem of order. Teori&teori yang mengkhususkan diri pada

interaksi sosial mula&mula bersumber pada pemikiran para tokoh sosiologi

klasik dari $ropa seperti immel dan Weber. Weber memperkenalkan

interaksionalisme simbolis dengan menyatakan bahwa sosiologi ialah ilmu

yang berusaha memahami tindakan sosial.

ebagai salah satu tokoh awal dalam sosiologi! karya Weber sering dikaitkan

dengan teori sosiologi yang berbeda. 'raian Weber mengenai tindakan sosial

sebagai pokok perhatian sosiologi dijadikan dasar bagi pengembangan teori

interaksionisme simbolis (Turner! *+,). Weber pun dianggap sebagai tokoh

yang memberi sumbangan terhadap fungsionalisme awal (Turner!*+,).

-amun Weber dianggap pula sebagai penganut teori konflik (ollins! */,)

Institusi 0olitik

$1er sin"e the term so"iology was first applied to the systemati" study of

so"ial relationship! the analysis of politi"al pro"esses and institutions has

been one of its most important "on"erns. -o so"iologist "an "on"ei1e of a

study of so"iety that does not in"lude the politi"al system as a major part of

the analisis (2ipset! */3:ix).

Tampak dari kutipan di atas! sosiologi dipahami sebagai suatu disiplin yang


2/73

mempelajari hubungan sosial! sosiologi tidak dapat mengabaikan proses dan

institusi politik. 4leh sebab itu dalam sosiologi dijumpai satu spesialisasi

yang mengkhususkan diri pada proses&proses dan institusi&institusi politik!

yaitu sosiologi politik.

Weber berkontribusi dalam sosiologi politik! yaitu kajianya terhadap

kekuasaan dan dominasi. Menurut weber kekuasaan ialah 5the possibility of

imposing one6s will upon the beha1ior of others7 (8endix! */9: *;).

Kemungkinan untuk memaksakan kehendak terhadap perilaku orang lain

tersebut dapat dilaksanakan dalam berbagai bidang kehidupan.

Weber membedakan antara kekuasaan dan dominasi. Menurut weber

kekuasaan perlu dibedakan dengan dominasi (herrs"harft). 0ada dominasi

pihak yang berkuasa mempunyai wewenang sah untuk berkuasa

berdasarkan aturan yang berlaku sehingga pihak yang dikuasai wajib

mentaati kehendak penguasa. uatu dominasi memerlukan keabsahan

(legitima"y)! yaitu pengakuan atau pembenaran masyarakat terhadap

dominasi tersebut! agar penguasa dapat melaksanakan kekuasaanya se"ara

sah.


3/73

%. The Scientific Labors Necerssary for Reorganization of Society (%&'')

'. The Positive Philosophy ( ilid %&*+-%&+)

*. Subjective Synthesis (%&'+-%+*).

2. Herbert Spencer (1820-1903)

Dalam bukunya The Principles of Sociology ( * ilid, %&), Spencer menguraikan materisosiologi secara rinci dan sistematis. Dia mengatakan bahwa obek sosiologi yangpokok adalah keluarga, politik,agama,pengendalian social dan industry. Dia ugamenekankan bahwa sosiologi harus menyoroti hubungan timbale balik antara unsure-unsur masyarakat seprti pengaruh norma-norma atas kehidupan keluarga, hubunganantara lembaga polotik dan lembaga keagamaan. #asil karya yang terkenal lainnya $

%. Social Statistic (%&/+)

'. Principles of Psychology (%//)

*. Principles of Biologis (' ilid, %& dan %%)

. Principles of Ethics (%&*)

3. Emie !ur"#eim (1858-1917)

!enurut 0mile Durkheim, sosiologi meneliti lembaga-lembaga dalam masyarakat danproses-proses social. Dalam maalah sosiologi, ia mengklasi"ikasikan pembagian

sosiologi atas tuuh seksi, yaitu$

%. Sosiologi umum yang mencakup kepribadian indi1idu dan kelompok manusia.

'. Sosiologi agama

*. Sosiologi hukum dan moral yang mencakup organisasi politik, organisasi social,perkawinan dan keluarga.

. Sosiologi tentang keahatan

/. Sosiologi ekonomi yang mencakup ukuran-ukuran penelitian dan kelompok kera

. Demogra"i yang mencakup masyarakat pedesaan dan perkotaan

. Sosiologi estetika

#asil karyanya yang terkemuka $


4/73

%. The Social ivision of Labor (%&*)

'. The Rules of Sociological !ethod (%&/)

*. The Elementary "orms of Religious (%%')

$. %&' ebber(18$-1920)

!a2 3ebber, seorang 4erman, berusaha memberikan pengertian mengenai perilakumanusia dan sekaligus menelaah sebab-sebab teradinya interaksi social. !a2 ugaterkenal dengan teori ideal typus, yaitu merupakan suatu konstruksi dalam pikiranseorang peneliti yang dapat digunakan sebagai alat untuk menganalisis geala-gealadalam masyarakat. 5arya yang ditulisnya antara lain $

%. The #istory of Trading $ompanies uring the !oddle %ges (disertasi,%&&)

'. Economy and Society (%'+)

*. $ollected Essays on Sociology of Region (* ilid, %'%)

. $ollected Essays on Sociology and Social Problems (%')

/. "rom !a& 'ebber ( Essays in Sociology (%)

. The Theori of Social and Economic )rganization (%)

. %le& 'ebber on The !ethodology of Social Sciences (%)

5. C#&res Horton Cooe* (18$-1929)


5/73

Seorang Amerika, Charles #orton Cooley, mengembangkan konsepsi mengenai

hubungan timbale balik dan hubungan yang tidak terpisah antara indi1idu denganmasyarakat. Coooley dalam mengemukakan teorinya terpengaruh aliran romantic yangmengidamkan kehidupan bersama, rukun, damai, sebagaimana diumpai padamasyarakat-masyarakat yang masih bersahaa. #asil-hasil karyanya $

%. #uman Nature and Social )rder (* ilid,%+')

'. Social )rganization (%+)

*. Social Process (%%&)

. +ierre ,ui&urne reeric /e +&* (180-1882)6e Play mengenalkan suatu metode tertentu di dalam meneliti dan menganalisis geala-geala social, yaitu dengan alan mengadakan obser1asi terhadap "akta-"akta social dananalisis indukti". 5emudian ia uga menggunakan metode case study dalam penelitian-penelitian social. Penelitian-penelitiannya terhadap masyarakat menghasilkan dalilbahwa lingkungan geogra"is menentukan enis pekeraan dan hal ini mempengaruhiorganisasi ekonomi, keluarga, serta lembaga-lembaga lainnya.5arangan-karangan yang pernah di buatnya$

%. European 'or*er (%&//)

'. Social Reform in "rance (%&)

*. The )rganization of The "amily (%&%)

. The )rganization of Labor (%&')

7. erin&n onnies


6/73

7erdinand 8onnies terkenal dengan teorinya mengenai 9emeinscha"t dan 9esellscha"tsebagai dua bentuk yang menyertai perkembangan kelompok-kelompok social.9emeinscha"t (paguyuban) adalah bentuk kehidupan bersama dimana anggota-anggotanya diikat oleh hubungan batin yang murni dan bersi"at ilmiah serta bersi"atkekal. 9asellscha"t (patembayan) merupakan bentuk kehidupan bersama yang

merupakan ikatan lahir yang bersi"at pokok dan biasanya dalam angka waktu yangpendek. #asil karyanya antara lain $

%. +emeinschaft und +esellschaft (%&&)

'. Sociological Studies and $riticism (* ilid, %/')

*. ,ntroduction to Sociology (%*) dan lain-lain.

8. /eopo on iese (187-19$9):on 3iese, seorang erman, menganggap sosiologi sebagai ilmu pengegtahuan empiris

yang berdiri sendiri. ;bek sosiologi adalah penelitian terhadap hubungan antarmanusiayang merupakan kenyataan social. 4adi, menurutnya, obek khusus ilmu sosiologiadalah interaksi social atau proses social. Penelitian selanutnya dilakukan terhadapstruktur social yang merupakan saluran dari hubungan antar manusia. #asil-hasilkaryanya adalah antara lain $

%. The Basis of Sosiologi ( % critical e&amination of #erbert spencer-s SyntheticPhilosophy (%+)

'. +eneral Sosiology. ilid < Social Relations (%') dan ilid


7/73

. ictionary of Sociology (%*%)

/. "amily. People and State in their Social Life (%*)

10. /ester r&n" &r (18$1-1913)

3ard merupakan salah satu pelopor sosiologi di Amerika. 8uuan utamanya adalahmembentuk suatu system sosiologi yang akan menyempurnakan keseahteraan umummanusia. !enurutnya sosiologi bertuuan menetili kemeuan-kemauan manusia.


8/73

merupakan petunuk-petunuk bagaimana harus memperlakukan warga-wargasekelompok, maupun warga-warga dari kelompok lainnya. hasil karyanya misalnya $

%. $ollected Essays on Political and Science (%&&/)

'. 'hat Social $lasses )1e to "ol*s1ay (%+)

*. Selected Essays of 'illiam+raham Summer (%')

. The Science of Sociology (dengan A.C 5eller, %')

/. Essays of 'illiam +raham Summer (' ilid, %*)

1$. 4obert Er& +&r" (18$-19$$)Pokok aaran >obert 0?ra Park adalah suatu pendapat yang menyatakan bahwa

sosiologi meneliti masyarakat setempat dari sudut hubungan antarmanusia. @amanyaterkenal karena telah mengarang sebuah buku (bersama =urgess) yang berudul $,ntroduction to The Science of Sociology tahun %'%. #asil karya lainnya $

%. Race and $ulture (%/+)

'. )ld 'orld Traits Transplanted (bersama #.A !iller, %'%)

15. 6&r %&nn#eim (1893-19$7)!annheim telah banyak menyumbangkan pikirannya bagi perkembangan sosiologi.

Antara lain di peloporinya satu cabang sosiologi, yang dinamakan sosiologi

pengetahuan, yang khusus menelaah hubungan antara masyarakat denganpengetahuan. 5emudian teorinya yang sangat terkenal adalah mengenai krisis. #asil-hasil karya dari 5arl !annheim yang terkenal antaralain $

%. ,deology and 2topia (%')

'. !an and Society in an %ge of Reconstruction (%+)

3. iagnosis of our Time (%*).

A. TOKOH SOSIOLOGI DUNIA


9/73

Auguste Comte : Sosiologi Positivis

Prancis (1798-1857)

Auguste Comte (1798-1857) sangat prihatin terhadap anarkisme yang merasuki masyarakat saat

berlangsungnya e!olusi "eran#is. $leh karena itu Comte kemudian mengembangkan

pandangan ilmiahnya yakni positivisme atau filsafat sosial untuk menandingi pemikiran yang

dianggap %ilsa%at negati% dan destrukti%. "ositi!isme mengklaim telah membangun teori-teori

ilmiah tentang masyarakat melalui pengamatan dan per#obaan untuk kemudian

mendemonstrasikan hukum-hukum perkembangan sosial. Aliran positi!is per#aya akan kesatuan

metode ilmiah akan mampu mengukur se#ara ob&ekti% mengenai struktur sosial.

'ebagai usahanya Comte mengembangkan fisika sosial atau &uga disebutnya sebagai sosiologi.

Comte berupaya agar sosiologi meniru model ilmu alam agar moti!asi manusia benar-benar

dapat dipela&ari sebagaimana layaknya %isika atau kimia. lmu baru ini akhirnya men&adi ilmudominan yang mempela&ari statika sosial (struktur sosial) dan dinamika sosial (perubahan

sosial).

Comte per#aya bah*a pendekatan ilmiah untuk memahami masyarakat akan memba*a pada

kema&uan kehidupan sosial yang lebih baik. ni didasari pada gagasannya tentang Teoi Tiga

Ta!ap "ekem#angan $as%aakat yaitu bah*a masyarakat berkembang se#ara e!olusioner

dari tahap teologis (per#aya terhadap kekuatan de*a) melalui tahap metafisik (per#aya pada

kekuatan abstrak) hingga tahap positivistik (per#aya terhadap ilmu sains). "andangan

e!olusioner ini mengasumsikan bah*a masyarakat seperti halnya organisme berkembang dari

sederhana men&adi rumit. +engan demikian melalui sosiologi diharapkan mampu memper#epat positi!isme yang memba*a ketertiban pada kehidupan sosial.


10/73

Emile Durkheim : Sosiologi Struktural

Prancis (1859-1917)

,ntuk men&elaskan tentang masyarakat +urkheim (1859-1917) berbi#ara mengenai kesadaan

kolektif sebagai kekuatan moral yang mengikat indi!idu pada suatu masyarakat. elaluikaryanya The Division of Labor in Society (1893). +urkheim mengambil pendekatan kolekti!is

(solidaritas) terhadap pemahaman yang membuat masyarakat bisa dikatakan primiti% atau

modern. Solidaitas itu berbentuk nilai-nilai adat-istiadat dan keper#ayaan yang dianut bersama

dalam ikatan kolekti%. asyarakat primiti%sederhana dipersatukan oleh ikatan moral yang kuat

memiliki hubungan yang &alin-men&alin sehingga dikatakan memiliki Solidaitas $ekanik.

'edangkan pada masyarakat yang kompleksmodern kekuatan kesadaran kolekti% itu telah

menurun karena terikat oleh pembagian ker&a yang ru*et dan saling menggantung atau disebut

memiliki Solidaitas Oganik .

'elan&utnya dalam karyanya yang lain The Role of Sociological Method (1895) +urkheim

membuktikan #ara ker&a yang disebut &akta Sosial yaitu %akta-%akta dari luar indi!idu yang

mengontrol indi!idu untuk berpikir dan bertindak dan memiliki daya paksa. ni berarti struktur-

struktur tertentu dalam masyarakat sangatlah kuat sehingga dapat mengontrol tindakan indi!idu

dan dapat dipela&ari se#ara ob&ekti% seperti halnya ilmu alam. /akta sosial terbagi men&adi dua

bagian material (birokrasi dan hukum) dan nonmaterial (kultur dan lembaga sosial).

+ua tahun kemudian melalui Suicide (1897) +urkheim berusaha membuktikan bah*a ada

pengaruh antara sebab-sebab sosial (%akta sosial) dengan pola-pola bunuh diri. +alam karya itu

disimpulkan ada 0 ma#am tipe bunuh diri yakni bunuh diri egoistik (masalah pribadi) altruistik

(untuk kelompok) anomik (ketiadaan kelompoknorma) dan fatalistik (akibat tekanan

kelompok). erdasarkan hal itu +urkheim berpendapat bah*a %aktor dera&at keterikatan manusia

pada kelompoknya (integasi sosial) sebagai %aktor kun#i untuk melakukan bunuh diri.


11/73

Karl ar!: Sosiologi ar!is

"erman (1818-188#)

2arl ar (1818-1883) melalui pendekatan mateialisme !istois per#aya bah*a penggerak

se&arah manusia adalah konflik kelas. ar memandang bah*a kekayaan dan kekuasaan itutidak terdistribusi se#ara merata dalam masyarakat. $leh karena itu kaum penguasa yang

memiliki alat produksi (kaum #o'uiskapitalis) senantiasa terlibat kon%lik dengan kaum buruh

yang dieksploitasi (kaum poleta).

Sosiologi $a(is tentang kapitalisme menyatakan bah*a produksi komoditas mau tak mau

memba*a sistem sosial yang se#ara keseluruhan mere%leksikan penge&aran keuntungan ini.

4ilai-nilai produksi merasuk ke semua bidang kehidupan. 'egala sesuatunya penginapan

penyedia in%ormasi rumah sakit bahkan sekolah kini men&adi bisnis yang menguntungkan.

ingkat keuntungannya menentukan berapa banyak sta% dan tingkat layanan yang diberikan.

nilah yang dimaksud ar bah*a in%rastruktur ekonomi menentukan suprastruktur (kebudayaan politik hukum dan ideologi).

"endekatan 'osiologi aris menyimpulkan mengenai ide pem#auan sosial yang telah

terbukti sebagai ide yang hebat pada abad 66 sebagai berikut ($sborne 199 5) semua

masyarakat dibangun atas dasar kon%lik penggerak dasar semua perubahan sosial adalah

ekonomi masyarakat harus dilihat sebagai totalitas yang di dalamnya ekonomi adalah %aktor

dominan perubahan dan perkembangan se&arah tidaklah a#ak tetapi dapat dilihat dari hubungan

manusia dengan organisasi ekonomi indi!idu dibentuk oleh masyarakat tetapi dapat mengubah

masyarakat melalui tindakan rasional yang didasarkan atas premis-premis ilmiah (materialisme

historis) beker&a dalam masyarakat kapitalis mengakibatkan keterasingan (alienasi) dan dengan

berdiri di luar masyarakat melalui kritik manusia dapat memahami dan mengubah posisi se&arah

mereka.


12/73

$er%ert S&encer : Sosiologi Evolusioner

'nggris (18-19#)

:erbert 'pen#er (18;-193) mengan&urkan Teoi )volusi untuk men&elaskan perkembangan

sosial. ang layak akan bertahan hidup sedangkan yang tak layak akhirnya punah?.

2onsep ini diistilahkan survival of the fittest. ,ngkapan ini sering dikaitkan dengan model

e!olusi dari rekan se&amannya yaitu Charles +ar*in. $leh karena itu teori tentang e!olusi

masyarakat ini &uga sering dikenal dengan nama Da*inisme Sosial.

elalui teori e!olusi dan pandangan liberalnya itu 'pen#er sangat poluler di kalangan para

penguasa yang menentang re%ormasi. 'pen#er setu&u terhadap doktrin laissez-faire denganmengatakan bah*a negara tak harus men#ampuri persoalan indi!idual ke#uali %ungsi pasi%

melindungi rakyat. a ingin kehidupan sosial berkembang bebas tanpa kontrol eksternal. 'pen#er

menganggap bah*a masyarakat itu alamiah dan ketidakadilan serta kemiskinan itu &uga

alamiah karena itu kese&ahteraan sosial dianggap per#uma. eski pandangan itu banyak

ditentang namun +ar*inisme 'osial sampai sekarang masih terus hidup dalam tulisan-tulisan

populer.


13/73

a! *e%er : Sosiologi *e%er

"erman (18+,-19)

a @eber (180-19;) tidak sependapat dengan ar yang menyatakan bah*a ekonomimerupakan kekuatan pokok perubahan sosial. elalui karyanya )tika "otestan dan

Semangat Kapitalisme , @eber menyatakan bah*a kebangkitan pandangan religius tertentu

dalam hal ini "rotestanisme yang memba*a masyarakat pada perkembangan kapitalisme.

2aum "rotestan dengan tradisi Kalvinis menyimpulkan bah*a kesuksesan %inansial merupakan

tanda utama bah*a uhan berada di pihak mereka. ,ntuk mendapatkan tanda ini mereka

men&alani kehidupan yang hemat menabung dan mengin!estasikan surplusnya agar mendapat

modal lebih banyak lagi.

"andangan lain yang disampaikan @eber adalah tentang bagaimana perilaku indi!idu dapat

mempengaruhi masyarakat se#ara luas. nilah yang disebut sebagai memahami Tindakan Sosial.enurut @eber tindakan sosial dapat dipahami dengan memahami niat ide nilai dan

keper#ayaan sebagai moti!asi sosial. "endekatan ini disebut verstehen (pemahaman).

@eber &uga mengka&i tentang asionalisasi. enurut @eber peradaban arat adalah semangat

arat yang rasional dalam sikap hidup. asional men&elma men&adi operasional (berpikir

sistemik langkah demi langkah). asionalisasi adalah proses yang men&adikan setiap bagian ke#il

masyarakat terorganisir pro%esional dan birokrati%. eski akhirnya @eber prihatin betapa

inter!ensi negara terhadap kehidupan *arga kian hari kian besar.

+alam karyanya yang terkenal lainnya Politik sebagai Panggilan @eber mende%inisikan negara

sebagai sebuah lembaga yang memiliki monopoli dalam penggunaan kekuatan %isik se#ara sah

sebuah de%inisi yang men&adi penting dalam studi tentang ilmu politik.


14/73

eorg Simmel : .ilsa/at 0ang

"erman (1858-1919)

Beorg 'immel (1858-1919) sangat terkenal karena karyanya yang spesi%ik tentang tindakan dan

interaksi indi!idual seperti bentuk-bentuk interaksi tipe-tipe orang berinteraksi kemiskinan

pela#uran dan masalah-masalah berskala ke#il lainnya. 2arya-karya 'immel ini nantinyamen&adi ru&ukan tokoh-tokoh sosiologi di Amerika.

2arya yang terkenal dari 'immel adalah tentang &ilsafat Uang. 'immel sebagai sosiolog

#enderung bersikap menentang terhadap modernisasi dan sering disebut ber!isi pesimistik.

"andangannya sering disebut "esimisme +uda%a. enurut 'immel modernisasi telah

men#iptakan manusia tanpa kualitas karena manusia ter&ebak dalam rasionalitasnya sendiri.

'ebagai #ontoh begitu teknologi industri sudah mulai #anggih maka keterampilan dan

kemampuan tenaga ker&a se#ara indi!idual makin kurang penting. isa &adi semakin modern

teknologi maka kemampuan tenaga indi!idu makin merosot bahkan #enderung malas.

+i sisi lain ge&ala monetisasi di berbagai %aktor kehidupan telah membelenggu masyarakat

terutama dalam hal pembekuan kreati!itas orang bahkan mampu mengubah kesadaran.

engapa ,ang se#ara ideal memang alat pembayaraan tetapi karena kekuatannya uang

men&adi sarana pembebasan manusia atas manusia. Artinya uang sudah tidak dipahami sebagai

%ungsi alat tetapi sebagai tu&uan. 2ekuatan kuantitati%nya telah mampu mengukur berbagai &arak

sosial yang membentang antar indi!idu seperti #inta tanggung &a*ab dan bahkan mampu

membebaskan atas ke*a&iban dan hukuman sosial. arang siapa memiliki uang dialah yang

memiliki kekuatan


15/73

.erinan 2onnies : Klasi3kasi Sosial

"erman (1855-19#+)

/erdinand onnies (1855-193) mengka&i bentuk-bentuk dan pola-pola ikatan sosial dan

organisasi sehingga menghasilkan klasifikasi sosial. enurut onnies masyarakat itu bersi%at

gemeinschaft (komunitaspaguyuban) atau gesselschaft (asosiasi patembayan).

asyarakat gemeinschaft adalah masyarakat yang mempunyai hubungan sosial tertutup pribadi

dan dihargai oleh para anggotanya yang didasari atas hubungan kekeluargaan dan kepatuhan

sosial. 2omunitas seperti ini merupakan tipikal masyarakat pra-industri atau masyarakat

pedesaan. 'edangkan pada masyarakat gesselschaft hubungan kekeluargaan telah memudar

hubungan sosial #enderung impersonal dengan pembagian ker&a yang rumit. entuk seperti ini

terdapat pada masyarakat industri atau masyarakat perkotaan. ema dasar onnies adalah

!ilangn%a komunitas dan #angkitn%a impesonalitas. ni men&adi penting dalam ka&ian

tentang masyarakat perkotaan

$er%ert arcuse : One Dimensional Man

"erman (1898-1979)

:erbert ar#use (1898-1979) merupakan anggota aDhab /rank%urt yang setengah hati.en&adi terkenal selama tahun 19-an karena dukungannya terhadap gerakan adikal dan anti,

kemapanan. +ia pernah di&uluki =kakek terorisme? meru&uk pada kritiknya tentang masyarakat

kapitalis One Dimensional $an (190) yang berargumen bah*a kapitalisme men#iptakan

kebutuhan-kebutuhan palsu kesadaran palsu dan budaya massa yang memperbudak kelas

peker&a.


16/73

"urgen $a%ermas : Komunikasi 4asional

"erman 199

'etelah tahun 19-an sosiologi makin menyadari pentingnya %aktor kebudayaan dan

komunikasi dalam menganalisis masyarakat. Eurgen :abermas (19;9- ) menggabungkan

kesadaran baru dengan aDhab /rank%urt. :abermas membi#arakan komunikasi rasional dan

kemungkinan keberadaannya dalam masyarakat kapitalis. +alam karyanya he heory o%

Communi#ati!e A#tion (1981) :abermas mengemukakan analisis kompleks tentang masyarakat

kapitalis dan #ara-#ara yang mungkin untuk mela*an melalui emansipasi komunikati% dan moral.


17/73

6ntonio ramsci: $egemoni

'talia (1891-19#7)

Antonio Brams#i (1891-1937) seorang sosiolog talia adalah seorang pemikir kun#i dalam

pende%inisian ulang perdebatan mengenai kelas dan kekuasaan. 2onsepnya tentang Hegemoni

men&adi diskusi tentang kompleksitas masyarakat modern. Brams#i menyatakan bah*a kaum

or&uis berkuasa bukan karena paksaan melainkan &uga dengan persetu&uan membentuk aliansi

politik dengan kelompok-kelompok lain dan beker&a se#ara ideologis untuk mendominasi

masyarakat. +engan kata lain masyarakat berada dalam keadaan tegang terus-menerus.

de mengenai hegemoni (memenangkan kekuasaan berdasarkan persetu&uan masyarakat) sangat

menarik karena pada kenyataannya indi!idu selalu bereaksi terhadap dan mende%inisi ulang

masyarakat dan kebudayaan tempat mereka berada. de-ide Brams#i selan&utnya banyak

berpengaruh pada studi kebudayaan dan budaya populer.

C!ales Hoton Coole% -/01,2324

C!ales Hoton Coole% (180-19;9) memandang bah*a hidup manusia se#ara sosial ditentukan

oleh bahasa interaksi dan pendidikan. 'e#ara biologis manusia tiada beda tapi se#ara sosial

tentu sangat berbeda. "erkembangan historislah yang menyebabkan demikian. +alam analisisnya


18/73

mengenai perkembangan indi!idu Cooley mengemukakan teori yang dikenal dengan Looking

lass-Self atau Teoi Cemin Dii. enurutnya di dalam indi!idu terdapat tiga unsur 1)

bayangan mengenai bagaimana orang lain melihat kitaF ;) bayangan mengenai pendapat orang

lain mengenai diri kitaF dan 3) rasa diri yang bersi%at positi% maupun negati%.

Geoge He#et $ead -/15,254

Geoge He#et $ead (183-1931) salah satu tokoh sentra interaksionisme simbolik

menggambarkan pembentukan diri? atau ta!ap sosialisasi dalam ilustrasi pertumbuhan anak

dimana terdapat tiga tahap pertumbuhan anak yakni 1) tahap bermain ( !lay stage)F ;) tahap

permainan ( game stage)F dan 3) tahap mengambil peran orang lain (taking role the other ).

anusia tidak bereaksi terhadap dunia sekitar se#ara langsung mereka bereaksi terhadap makna

yang mereka hubungkan dengan benda-benda dan ke&adian-ke&adian sekitar mereka lampu lalu

lintas antrian pada loket kar#is peluit seorang polisi dan isyarat tangan. 6.I. T!omas (183-1907) mengungkapkan tentang de%inisi suatu situasi yang mengutarakan bah*a kita hanya

dapat bertindak tepat bila kita telah menetapkan si%at situasinya. ila seorang laki-laki mendekat

dan mengulurkan tangan kanannya kita mengartikannya sebagai salam persahabatan bila

mendekat dengan tangan mengepal situasinya akan berlainan. 2egagalan merumuskan situasi

perilaku se#ara benar dan bereaksi dengan tepat dapat menimbulkan akibat-akibat yang kurang

menyenangkan.


19/73

I#nu K!oldun 7 +apak Sosiologi Islam

Tunisia pada 8amadan 953 H.:39 $ei 553 $ ; Kaio 3< 8amadan /=/ H.:2 $aet 0=1

$


20/73

bnu 2haldun. a menyatakan =ulisan-tulisan sosial dan se&arah dari bnu 2haldun hanya satu-

satunya dari tradisi intelektual yang diterima dan diakui di dunia arat terutama ahli-ahli

sosiologi dalam bahasa nggris (yang menulis karya-karyanya dalam bahasa nggris).? 'alah satu

tulisan yang sangat menon&ol dan populer adalah muGaddimah (pendahuluan) yang merupakan

buku terpenting tentang ilmu sosial dan masih terus dika&i hingga saat ini.

ahkan buku ini telah diter&emahkan dalam berbagai bahasa. +i sini bnu 2haldun menganalisis

apa yang disebut dengan Kge&ala-ge&ala sosialI dengan metoda-metodanya yang masuk akal yang

dapat kita lihat bah*a ia menguasai dan memahami akan ge&ala-ge&ala sosial tersebut. "ada bab

ke dua dan ke tiga ia berbi#ara tentang ge&ala-ge&ala yang membedakan antara masyarakat

primiti% dengan masyarakat moderen dan bagaimana sistem pemerintahan dan urusan politik di

masyarakat.

ab ke dua dan ke empat berbi#ara tentang ge&ala-ge&ala yang berkaitan dengan #ara

berkumpulnya manusia serta menerangkan pengaruh %aktor-%aktor dan lingkungan geogra%is

terhadap ge&ala-ge&ala ini. ab ke empat dan kelima menerangkan tentang ekonomi dalam

indi!idu bermasyarakat maupun negara. 'edangkan bab ke enam berbi#ara tentang paedagogik

ilmu dan pengetahuan serta alat-alatnya. 'ungguh mengagumkan sekali sebuah karya di abad ke-

10 dengan lengkap menerangkan hal ih*al sosiologi se&arah ekonomi ilmu dan pengetahuan. a

telah men&elaskan terbentuk dan lenyapnya negara-negara dengan teori se&arah.

bnu 2haldun sangat meyakini sekali bah*a pada dasarnya negera-negara berdiri bergantung

pada generasi pertama (pendiri negara) yang memiliki tekad dan kekuatan untuk mendirikan

negara.


21/73

. $2$: '$'$ogyakarta.

erkat &asa sang kakek 'oemard&an- begitu nama aslinya-mendapat pendidikan elanda.


22/73

4ama 'elo dia peroleh setelah men&adi #amat di 2abupaten 2ulonprogo. ni memang #ara

khusus 'ultan >ogyakarta membedakan nama pe&abat sesuai daerahnya masing-masing. 'aat

men&abat #amat inilah ia merasa menga*ali kariernya sebagai sosiolog. ='aya adalah #amat yang

mengalami pen&a&ahan elanda masuknya Eepang dilan&utkan dengan Daman re!olusi.

asalahnya banyak sekali? tuturnya suatu ketika sebagaimana ditulis 2ompas. "engalamannya

sebagai #amat membuat 'elo men&adi peneliti yang mampu menyodorkan alternati% peme#ahan

berbagai persoalan sosial se#ara &itu. ni pula yang membedakan 'elo dengan peneliti lain.

'ebagai ilmu*an karya 'elo yang sudah dipublikasikan adalah 'o#ial Changes in >ogyakarta

(19;) dan Berakan 1 ei 193 di 'ukabumi (193). "enelitian terakhir 'elo ber&udul

+esentralisasi "emerintahan. erakhir ia menerima Anugerah :amengku u*ono (:) 6 dari

,ni!ersitas Bad&ah ada (,B) pada pun#ak peringatan +ies 4atalis 2e-5; ,B tanggal 19

Eanuari ;; di*u&udkan dalam bentuk piagam len#ana dan se&umlah uang.

;. "ro% +r "aulus @irutomo sang 'osiolog "endidikan

"ro% +r "aulus @irutomo sosiolog dan guru besar /'" ,ni!ersitas ndonesia. "ria kelahiran

'olo ;9 ei 1909 ini menamatkan sar&ana sosiologi dari ,ni!ersitas ndonesia 197. eraih

'; bidang "eren#anaan 'osial dari ,ni!ersity College o% '*ansea @ales nggris 1978 dan '3

bidang 'osiologi "endidikan dari 'tate ,ni!ersity o% 4e* >ork at Albany ,'A 198.

+ia men&abat 2etua +epartemen 'osiologi /'" , ;5-;9 dan 2etua "rogram agister

ana&emen "embangunan 'osial "as#asar&ana , 1997-sekarang.

enurutnya pembangunan sosial saat ini masih disalahpahami. agi pemerintah pembangunan

sosial hanya dianggap sebagai sektor pembangunan sa&a. eskipun hal ini tidak sepenuhnya

salah namun &uga tidak bisa dibenarkan.

"asalnya kata "aulus pengertian pembangunan sosial yang benar itu lebih dari sekadar

pembangunan sektor. +alam pembangunan sosial harus termuat peningkatan interaksi dan

hubungan sosial dalam masyarakat. anpa ter&adi kualitas hubungan sosial dari langkah

pembangunan sosial yang diambil sulit mengatakan adanya pembangunan sosial.

enurutnya bukan hanya pemerintah tetapi sebagian besar kita masih memahami pembangunan

sosial itu sekadar #harity yang tidak menghasilkan uang. =engikuti logika pembangunan sosialsebagai sektor maka pembangunan sosial ini membutuhkan masukan berupa penyediaan

anggaran perlu pembiayaan. +an mengikuti pemahaman pembangunan sosial sebagai #harity

maka pembangunan sosial itu dianggap sebagai sebuah langkah yang tidak menghasilkan apa

pun. Atau paling tidak output-nya dinyatakan tidak menghasilkan uang? &elasnya.


23/73

ahkan menurut ahli sosiologi pendidikan itu pendidikan sama halnya dengan kesehatan dan

agama yang &uga dianggap pembangunan sosial terkadang dianggap sebagai anggaran yang

habis terpakai tanpa menghasilkan uang. "adahal u&arnya pembangunan pendidikan itu akan

menghasilkan peningkatan kualitas sumber daya manusia. 'umber daya manusia yang meningkat

inilah yang nantinya diharapkan akan men&adi pendorong ter&adinya peningkatan kualitas

hubungan sosial.

+itanya tentang adakah usaha yang sudah dilakukan untuk memberikan pemahaman yang betul

"aulus mengatakan bah*a +epartemen 'osiologi , sudah lebih dari 1 tahun terakhir

sebenarnya sudah memberikan pemahaman yang betul melalui pembukaan program mana&emen

pembangunan sosial. ahkan menurutnya sebenarnya enteri 4egara "emuda dan $lahraga

Adyaksa +ault dan enteri 4egara ,rusan 2operasi dan ,saha 2e#il enengah 'uryadharma

Ali merupakan sebagian ke#il dari orang ndonesia yang pernah mendapatkan pendidikan

mana&emen pembangunan sosial di pas#asar&ana ,.

"aulus sangat risau dengan per&alanan bangsa yang kualitas hubungan sosialnya sepertinya hanya

&alan di tempat. enurut "aulus banyak bibit kreati% sumber daya manusia yang telah dimatikan

oleh kebi&akan nasional yang tidak berpihak pada usaha kreati%. "adahal usaha kreati% ini

mampu memberikan sumbangan yang sangat besar bagi kema&uan bangsa.

3. Arie% udiman

anyak yang tidak tahu bah*a Arie% udiman adalah kakak kandung dari 'oe :ok Bie yang

meninggal dunia sebagai tokoh pergerakan mahasis*a.


24/73

elakangan Arie% =mengasingkan diri? di :ar!ard dan mengambil gelar "h.+. dalam ilmu

sosiologi serta menulis disertasi tentang keberhasilan pemerintahan sosialis 'al!ador Allende di

Chili.

2embali dari :ar!ard Arie% menga&ar di ,2'@ (,ni!ersitas 2risten 'atya @a#ana) di 'alatiga.

2etika ,2'@ dilanda kemelut yang berkepan&angan karena pemilihan rektor yang dianggap

tidak adil Arie% melakukan mogok menga&ar dipe#at dan akhirnya hengkang ke Australia serta

menerima ta*aran men&adi pro%esor di ,ni!ersitas elbourne.

"ada bulan Agustus ; beliau menerima penghargaan akrie A*ard a#ara tahunan yang

disponsori oleh keluarga akrie dan /reedom nstitute untuk bidang penelitian sosial.

"as#a kerusuhan ei 1998 bersama istri ogyakarta

mengikuti ayahnya bertugas sebagai seorang guru. a mulai mengenal dan beker&a untuk

pedesaan se&ak tahun 1909 ketika bela&ar di /akultas "ertanian , di ogor atau kini dikenal

dengan nstitut "ertanian ogor(").

"ria yang sempat identik dengan &enggot putih ini melahirkan Kgaris kemiskinan 'a&ogyoI.

enurutnya kelompok miskin adalah rumah tangga yang mengkonsumsi pangan kurang dari

nilai tukar ;0 kg beras setahun per kepala di pedesaan atau 39 kg di perkotaan. +ari sinidiperoleh angka ke#ukupan pangan ;.17; kg orang per hari. 'ehingga untuk angka di ba*ah itu

termasuk kategori miskin.

"ada ;11 'a&ogyo meraih :abibie A*ard ;11 untuk kategori ilmu sosial. 'a&ogyo

mengabdikan dirinya untuk ilmu pengetahuan. :al itu ter#ermin saat dirinya mendirikan 'a&ogyo

nstitute yang merupakan badan pelaksana >ayasan 'a&ogyo nti ,tama yang didirikan pada

tahun ;5 lalu. 'a&ogyo membangun institut ini bersama para kolega sahabat murid dan anak-


25/73

anak muda yang terinspirasi oleh kepedulian pemikiran dan konsistensi per&uangan yang

pan&ang dalam memahami dinamika masyarakat petani dan penghidupan di pedesaan.

Cita-#ita menu&u masyarakat yang #erdas dan merdeka terlalu sempit di*adahi dalam satu

kelembagaan diterobos dari satu sisi dan dilakukan oleh aktor-aktor yang terpisah. Cita-#ita itu

adalah #ita-#ita besar kita semua membangun 2eindonesiaan yang #erdas dan merdeka =L

'lamatkan tanahnya slamatkan puteranya pulaunya lautnya semuanya. ndonesia aya

merdeka merdeka hiduplah ndonesia aya..M?

5. o#htar 4aim

ogyakarta. 2emudian studi masternya

dilan&utkan di ,ni!ersitas #Bill ontreal.

elengkapi &en&ang pendidikannya o#htar mengambil gelar "h+-nya di ,ni!ersity o%

'ingapore.

o#htar ter#atat sebagai pendiri /akultas 'astra ,ni!ersitas Andalas 198 dan se&ak itu ia

men&adi dosen sosiologi uni!ersitas yang sama. 'ebelum itu ia pernah duduk sebagai +irektur

"usat


26/73

Alienisasi atau dalam ahasa ndonesia bisa diartikan men&adi proses menu&u keterasingan

adalah teori yang dikeluarkan oleh 2arl ar tentang mun#ulnya sebuah keadaan di mana buruh

atau proletar mendapatkan sebuah keadaan yang terasing dari kehidupanya. a per#aya bah*aAlienisasi adalah hasil dari eksploitasi 2apitalisme terhadap buruh dengan mengartikanya

sebagai modal.

2onsep 2eterasingan buatan ar berasal dari %akta ekonomi yang ada di masanya. :al ini

tertulis dalam karyanya +as 2apital dan terbesit dalam karya-karyanya yang lain. 'ebenarnyaar sendiri mengurangi penggunaan kata alienisasi atau keterasingan dalam karya-karya di

%ase kedua hidupnya. :al ini dikarenakan ar tidak mau kata ini berkurang nilainya sebagai

akibat dari banyaknya para %ilsu% se&aman ar yang menggunakan kata tersebut sebagai konsepmereka yang sebenarnya &auh dari yang dimaksud oleh ar.

2eterasingan ter&adi &ika semakin banyaknya modal terkumpul untuk 2apitalis dan semakin

miskin pula si uruh akibat dari hasil eksploitasi si kapitalis. Artinya si kapitalis menimbun

banyak harta yang sebenarnya merupakan 4ilai


27/73

Kitik te!adap &eue#a>!

"andangan tentang alienisasi tak lepas dari kritik 2arl ar terhadap


28/73

N

sebagai anggota dari

human-spe#ies). 2empat manusia teralienasi dari manusialain.

1

+i ba*ah kapitalisme peker&a dengan sesama peker&a &uga terasing karenamanusia lebihdipandang sebagai komoditi yang bisa diperdagangkan di pasar ketimbangmelihatnya dalam

konteks hubungan sosial. "eker&a terasing dari produk yangdiker&akannya karena hal ini

memang yang dianggap layak oleh kelas kapitalis yakni produk itu lepas dari kontrol si peker&a.erakhir si peker&a &uga terasing dari tindakan produksi itu sendiri karena ker&a itu men&adi

akti!itas yang tak bermakna dengan hanyamena*arkan sedikit atau tak ada kepuasan sama

sekali di dalamnya.Eika di&abarkan se#ara sederhana oleh Berge itDer empat &enis alienasi

peker&adalam sistem kapitalis adalah a) akti!itas peker&a dipilih oleh pemilikkapitalisyangsebagai imbalannya membayar upah merekaF b) kepemilikan produksiproduk berada

ditangan pemilikkapitalisF #) para peker&a tampaknya akan dipisahkan dari rekan-rekannya

sesama peker&aF terakhir d) para peker&a disingkirkan dari potensi-potensinyadan tugas-tugas

men&adi tak berarti atau tak ada maknanya.2ritik ar terhadap :egel

Alienasi adalah sebuah klaim mendasar dalam teori aris. :egel memaparkan pengganti daritahapan-tahapan berse&arah dalam spirit manusia (

Beist

) di mana spirit itu bergerak ma&u ke arah pemahaman-diri sempurna dan men&auh dariketidaka#uhan.+alam reaksi ar terhadap :egel ada dua kutub idealis yang digantikan

olehkategori-kategori materialis. >akni ketidaka#uhan spiritual men&adi alienasi dan

u&ungtransenden se&arah men&adi realisasi manusia terhadap

spe#ies-being-nya.ar memiliki pemahaman spesi%ik terhadap pengalaman yang sangat ta&amtentang

alienasi yang ditemukan dalam masyarakat bor&uis modern. armengembangkan pemahaman

ini melalui kritiknya terhadap :egel.enurut :egel melalui akti!itasnya manusia men#iptakansebuah budaya yangkemudian mengkon%rontasi mereka sebagai sebuah kekuatan yang asing (

alien

). 4amun bagi :egel akti!itas manusia itu sendiri tak lain dari ekspresi 'pirit (atau Oeitgeist

) yang bertindak melalui manusia.

1


29/73

esensi mereka sendiri

dan mengenali diri mereka sendiri dalam produk mereka dandikenali oleh orang-orang lain

dalam ker&a mereka maka ini bukanlah landasan bagialienasi

. 'ebaliknya ini adalah satu-satunya hubungan

manusia*iyang asli.a#aan teleologis dari ar khususnya yang didukung olehAleandre 2o&P!esebelum

"erang +unia dikritik oleh


30/73

dalam keterasingan itu kondisi ketidakberdayaannya sendiri dan realitas darisebuah eksistensi

yang tidak manusia*i.:al ini

&ika menggunakan ekspresi dari :egel

N

dalam kehinaan diri tersebutterdapat kemarahan terhadap kehinaan itu. >aitu suatu kemarahanyang digerakkanoleh kontradiksi antara hakikat kemanusiaan dan kondisi kehidupannya yang

bersi%at palsu pasti dan negasi menyeluruh terhadap hakikat tersebut.+i dalam antitesis ini

pemilik properti s*asta karena itu adalah sisi konser!ati%sedangkan kaum proletar di sisidestrukti%. +ari pihak pemilik properti mun#ullahtindakan untuk melestarikan antitesis ini

sedangkan dari kaum proletar mun#ul tindakanuntuk menghan#urkannya.'ebagai penutup dapat

dikatakan bah*a alienasi merupakan proses di manamanusia men&adi asing terhadap dunia

tempat mereka hidup. 2onsep alienasi ini &ugatertanam se#ara mendalam pada semua agama besar serta teori-teori sosial dan politik Daman peradaban.2atakanlah gagasan bah*a suatu saat

di masa lalu manusia hidup dalamharmoni dan ada sema#am perpe#ahan atau keterputusan yang

membuat manusia merasaseperti orang asing di dunia. 4amun suatu saat di masa depan alienasi

ini akan teratasidan kemanusiaan akan kembali hidup dalam harmoni dengan dirinya sendiri dandenganalam. SSS+epok 1 Euni ;9

2onsep alienasi atau keterasingan yang lahir dari pemikiran 2arl ar adalah mun#ul akibat

adanya kapitalisme yang menggun#ang Hropa pas#a re!olusi industri. eori Alienasi ar

didasarkan pada pengamatannya bah*a di dalam produksi industri yang mun#ul di ba*ah

kapitalisme para buruh tak terhindarkan kehilangan kontrol atas hidup mereka karena tidak lagi

memiliki kontrol atas peker&aan mereka. "ara peker&a ini tak pernah men&adi otonom yaknimanusia yang men#oba untuk mandiri mengembangkan diri selalu terkotakkan oleh kaum

bor&uis. 2arl ar (197) memopulerkan istilah ini dalam karya #conomic and Philoso!hical

Manuscri!ts tahun 1800 sebagai pen&elasan atas kondisi keterasingan seseorang dari si%at se&ati

kemanusiaan mereka. 'ebab pada dasarnya manusia adalah makhluk kreati%. anusia membuat

bentuk dari materi atau bahan di mana mereka me*u&udkan &ati diri mereka ke dalam apa yang

mereka buat. +alam masyarakat prakapitalis manusia men&adi utuh ketika mereka men#iptakan

barang untuk mereka pakai sendiri atau mereka pertukarkan se#ara adil T1U.

4amun di dalam masyarakat kapitalis karena para peker&a tidak mempunyai keinginan sendiri

akan tetapi karena mereka men&ual tenaga mereka bisa dikatakan bah*a mereka teralienasi

dalam empat halT;U. Hmpat dasar yang diusung dalam keterasingan ini menurut ar adalah

pertama para peker&a di dalam masyarakat kapitalis teralienasi dari akti!itas produkti% mereka.

"ara peker&a tidak beker&a sesuai dengan tu&uan mereka sebagai manusia untuk beker&a dan

mendapatkan suatu produksi yang berguna untuk mereka akan tetapi akti!itas produkti% mereka

hanya berguna untuk kaum kapitalis. "ara bor&uis lah yang menentukan kepada kaum buruh

peker&aan apa yang akan mereka lakukan dan hasilnya men&adi milik pemegang kapitalis.

https://tutinayati.wordpress.com/KULIAHKU/Tugas/TESOS/Konsep%20Alienasi%20Karl%20Marx.docx#_ftn1https://tutinayati.wordpress.com/KULIAHKU/Tugas/TESOS/Konsep%20Alienasi%20Karl%20Marx.docx#_ftn1https://tutinayati.wordpress.com/KULIAHKU/Tugas/TESOS/Konsep%20Alienasi%20Karl%20Marx.docx#_ftn2https://tutinayati.wordpress.com/KULIAHKU/Tugas/TESOS/Konsep%20Alienasi%20Karl%20Marx.docx#_ftn2https://tutinayati.wordpress.com/KULIAHKU/Tugas/TESOS/Konsep%20Alienasi%20Karl%20Marx.docx#_ftn1https://tutinayati.wordpress.com/KULIAHKU/Tugas/TESOS/Konsep%20Alienasi%20Karl%20Marx.docx#_ftn2


31/73

>ang kedua adalah alienasi dari produk. 2epentingan pemegang kapitalis benar-benar dipisahkan

dengan para buruhnya. Apabila si buruh beker&a pada ma&ikannya mereka tetap harus membayar

atas produk yang diproduksinya karena produk merupakan hak milik para kapitalis. >ang ketiga

peker&a dalam kapitalisme teralienasi dari sesama peker&a. 2apitalisme melarang para peker&a

untuk beker&asama dengan peker&a lainnya sehingga mereka tidak saling kenal sekalipun berada

di tempat yang berdampingan. 2apitalis mengadu para peker&a se&auh mana mereka mampu

berproduksi. 'ituasi yang demikian -permusuhan di kalangan peker&a- akan menguntungkan

pihak kapitalis karena para peker&a akan kembali ke para ma&ikannya dan otomatis keuntungan

kembali kepada kaum kapitalis.

>ang terakhir adalah keterasingan peker&a akan potensi kemanusiaan mereka sendiri artinya

peker&a dikontrol se#ara ketat hubungannya dengan manusia lain dan alam sehingga potensi diri

mereka terpuruk. ereka hanya di#etak untuk men&adi mesin produksi yang hanya

menguntungkan kapitalis tanpa memikirkan bagaimana &i*a dan kualitas peker&a sebagai seorang

manusia.

Adanya alienasi pada kapitalisme membuat perbedaan yang sangat kentara antara ma&ikan dan

buruh. 2eterasingan ekonomi ini berkaitan dengan bentuk-bentuk dengan keterasingan lainnya.

2eterasingan politik berarti bah*a kaum kaya harus tuduk kepada kekuasaaan negara yang

sebenarnya telah terorganisir sedemikian rupa. Eadi yang sebenarnya ter&adi adalah terdapat pula

kepentingan-kepentingan ekonomi dalam tubuh pemerintah pada kapitalismeT3U.

2eterasingan akan dapat dihilangkan apabila sebab-sebabnya dilenyapkan yaitu menghapus

kepemikikan pribadi. 2eterasingan yang telah ter&adi merupakan hal yang mun#ul akibat dari

kapitalisme yang memungkinkan untuk dihilangkan *alaupun dalam &angka *aktu tertentudalam se&arah.

/romm melihat kepribadian hanya sebagai suatu produk kebudayaan. 2arena itu dia per#aya bah*a kesehatan &i*a harus di de%inisikan menurut bagaimana baiknya masyarakat

menyesuaikan diri dengan kebutuhan-kebutuhan dasar semua indi!idu bukan menurut

bagaimana baiknya indi!idu-indi!idu menyesuaikan diri dengan masyarakat. 2arena itukesehatan psikologis tidak begitu banyak merupakan usaha masyarakat. /aktor kun#i ialah

bagaimana suatu masyarakat memuaskan se#ukupnya kebutuhan-kebutuhan manusia.

'ebagai hasil perkembangan dari analisis-analisis historisnya /romm melukiskan hakikat

keadaan manusia sebagai kesepian dan ketidakberartian. enurut /romm kita adalah makhlukyang unik dan kesepian. 'ebagai akibat e!olusi kita dari binatang-binatang yang lebih rendah

kita tidak lagi bersatu dengan alam kita telah mengatasi alam. idak seperti tingkah laku

binatang tingkah laku kita tidak terikat pada mekanisme-mekanisme instinkti%. Akan tetapi

perbedaan yang sangat penting antara manusia dan binatang yang lebih rendah terletak padakemampuan kita akan kesadaran diri pikiran dan khayal. 2ita mengetahui bah*a kita akhirnya

tidak berdaya kita akan mati dan terpisah dari alam.

https://tutinayati.wordpress.com/KULIAHKU/Tugas/TESOS/Konsep%20Alienasi%20Karl%20Marx.docx#_ftn3https://tutinayati.wordpress.com/KULIAHKU/Tugas/TESOS/Konsep%20Alienasi%20Karl%20Marx.docx#_ftn3


32/73

erdapat kebebasan kepribadian yang lebih besar dalam interaksi-interaksi dengan orang-orang

lain dan peranan-peranan sosial lebih %leksibel. $rang lebih mampu memilih kehidupan pribadi.

entu sa&a kita men#apai perasaan bebas yang lebih besar dengan mengorbankan ikatan-ikatanyang telah memberikan perasaan aman dan perasaan memiliki. Akibatnya #iri kondisi manusia

ialah perasaan isolasi dan alienasi tidak hanya dari alam tetapi &uga dari masyarakat dan sesama

kita manusia. 2ita bebas dari perbudakan dan tata tertib sosial yang kaku tetapi karena kitasemakin tidak aman maka kita tidak bebas mengembangkan potensi-potensi kita yang penuh

hakikat yang penuh dari diri kita.

Ada lima kebutuhan spesi%ik yang berasal dari kondisi eksistensi manusia yakni

• 2ebutuhan akan keterhubungan.

anusia harus men#iptakan hubungan-hubungan mereka sendiri yang paling memberikankepuasan adalah ubungan-hubungan yang didasarkan #inta produkti%. Cinta produkti% selalu

mengandung perhatian tanggung &a*ab respek dan pemahaman timbal balik.

• 2ebutuhan akan transendensi.

+orongan transendensi adalah kebutuhan orang untuk mengatasi kodrat binatangnya untuk

men&adi orang yang kreati% dan bukan hanya men&adi makhluk belaka. /romm menun&ukkan bah*a #inta dan ben#i bukan dorongan yang berla*ananF kedua dorongan itu merupakan

&a*aban terhadap kebutuhan orang untuk mengatasi kodrat binatangnya.

• 2ebutuhan akan keterberakaran.

anusia mendambakan akar-akar alamiahF mereka ingin men&adi bagian integral dunia

merasakan bah*a mereka memilikinya.

• 2ebutuhan akan identitas.

'etiap orang ingin memiliki suatu perasaan identitas pribadi men&adi seorang indi!idu yangunik. Apabila orang tidak bisa men#apai tu&uan ini melalui usaha kreati%nya sendiri ia bisa

mendapatkan #iri tertentu dengan mengidenti%ikasikan diri dengan orang atau kelompok lain.

• 2ebutuhan akan kerangka orientasi.

anusia perlu memiliki suatu kerangka a#uan yakni suatu #ara yang stabil dan konsisten dalam

memandang dan memahami dunia.

Contoh "erilaku

/akta yang men&adi problem manusia di Hropa dan Amerika yaitu tingginya angka bunuh diri di

kalangan lansia di negara yang ber&aya di bidang ekonomi. eski mereka hidup di panti *erdha

yang memadai bersama dengan orang orang seusia mereka serta mendapatkan &aminan sosialnamun mereka banyak yang memutuskan untk bunuh diri 2ebutuhan utama manusia yaitu


33/73

menyembah uhan >nag aha Hsaapalagi pada usia-usia lan&ut. "ada saat itu belum terpenuhi

pada peradaban barat.

"roblem ke&i*aan tersebut &uga banyak ter&adi pada seluruh muka duniatermasuk indonesia.'tress depresi dan berbagai penyakit psikologis.

enurut /romm adalah pribadi yang produkti% yaitu pribadi yang dapat menggunakan se#ara

penuh potensi dirinya. 2epribadian yang sehat menurut /romm ditandai beberapa hal antara lain

pola hubungan yang sehat (konstrukti%) bukan atas dasar ketergantungan ataupun kekuasaandalam hubungan dengan orang lain kelompok dan uhan. ransendensi (kebutuhan untuk

melebihi peran-peran pasi% melampaui perasaan ter#ipta men&adi pen#ipta yang akti%-kreati%).

"erasaan berakar yang diperoleh melalui persaudaraan dengan sesama umat manusia perasaanketerlibatan #inta perhatian dan partisipasi dalam masyarakat. "erasaan identitas sebagai

indi!idu yang unik. emiliki kerangka orientasi (%rame o% re%eren#e) yang mendasari

interpretasinya yang ob&ekti% terhadap berbagai peristi*a. ndi!idu menurut /romm adalah

pribadi yang teralienasi. a adalah orang asing bagi dirinya sendiri sama seperti sesamanya

men&adi asing baginya. a mengalami orang lain dari dirinya sendiri tidak sebagaimana adanyatetapi terdirtorsi lantaran kekuatan-kekuatan ba*ah sadar yang beker&a di dalam dirinya.

A. ")NG)8TIAN T)O8I ANO$I)

Anomie adalah sebuah istilah yang diperkenalkan oleh Hmile +urkheim untuk menggambarkankeadaan yang ka#au tanpa peraturan. 2ata ini berasal dari bahasa >unani =tanpa? dan nomos

=hukum? atau =peraturan. Hmile +urkheim sosiolog perintis "ran#is abad ke-19 menggunakan

kata ini dalam bukunya yang menuraikan sebab-sebab bunuh diri untuk menggambarkan

keadaan atau keka#auan dalam diri indi!idu yang di#irikan oleh ketidakhadiran atau berkurangnya standar atau nilai-nilai dan perasaan alienasi dan ketiadaan tu&uan yang

menyertainya. Anomie sangat umum ter&adi apabila masyarakat sekitarnya mengalami perubahan-perubahan yang besar dalam situasi ekonomi entah semakin baik atau semakin

buruk dan lebih umum lagi ketika ada kesen&angan besar antara teori-teori dan nilai-nilai

ideologis yang umumnya diakui dan dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari. +alam

pandangan +urkheim agama-agama tradisional seringkali memberikan dasar bagi nilai-nilai bersama yang tidak dimiliki oleh indi!idu yang mengalami anomie.


34/73

+. Lata +elakang Teoi Anomi

'e#ara global a#tual dan representati!e teori Anomi lahir tumbuhdan berkembang berdasarkan

kondisi so#ial.T1U "erkembangan masyarakat dunia terutama setelah era depresi besar yangmelanda khususnya masyarakat Hropa pada tahun 193 an telah banyak menarik perhatian pakar

sosiologi saat itu. :al ini di sebabkan telah ter&adi perubahan besar dalam struktur masyarakatsebagai akibat dari depresi tersebut yaitu tradisi yang telah menghilang dan telah te&adi

=deregulasi? di dalam masyarakat. 2eadaan inilah yang dinamakan sebagai =Anomi? oleh+urkheim (@illiams J # 'hane 1988).

"akar sosiologi melihat peristi*a tersebut lebih &auh lagi dan mengambil makna darinya

sebagai suatu bukti atau petun&uk bah*a terdapat hubungan erat antara struktur masyarakatdengan penyimpangan tingkah laku indi!idu.

+alam konteks perkembangan ekonomi ndonesia yang di tandai dengan perkembangan

industrialisasi dan pelbagi %luktuasi yang kurang menentu dari kebi&aksanaan pemerintah di

bidang perekonomian dan keuangan terutama setelah pelita dan diikuti dengan perkembanganke&ahatan yang semakin #anggih khususnya di bidang perekonomian dan perbankan tampaknya

teori Anomi dapat digunakan sebagai pisau analisis yang dapat mengungkapkan se#ara memadai

pelbagi ke&ahatan dimaksud.T;U

C. Konsep Anomi

enurut +urkheim Anomi di artikan sebagai suatu keadaan tanpa norma (the conce!t of $nomiereferred to on absence of social regulation normlessness). 2emudian dalam buku the di!ision o%

labor in so#iety Hmile +urkheim mempergunakan istilah Anomi untuk mendeskripsikan keadaan

=deregulation? di dalam masyarakat yang di artikan sebagai tidak di taatinya aturan-aturan yang

terdapat pada masyarakat sehingga orang tidak tahu apa yang di harapkan dari orang lain dankeadaan ini menyebabkan de!iasi.

enurut Hmile teori Anomi terdiri dari tiga perspekti% yaitu

• anusia adalah mahluk so#ial

• 2eberadaan manusia sebagai mahluk so#ial

• anusia #enderung hidup dalam masyarakat dan keberadaannya sangat tergantung pada

masyarakat tersebut sebagai koloniT3U

2onsep +urkheim tentang Anomi termasuk kelompok teori undercontrol% su pokok dari

kelompok teori ini menurut :agan adalah =&hy do !eo!le violate la&s that most of us acce!t ?

di pihak lain o memasukkan kelompok teori di atas ke dalam teori strain denganmenga&ukkan isu ='hy do some !eo!le break the la&? terhadap isu-isu yang di kemukakan di

atas :agan dan o mengetengahkan pen&elasan yang berbeda-beda satu sama lain meskipun

isu pertanyaan kedua pakar tersebut mengandung esensi yang se#ara mendasar tidak berbeda.

https://bantuanhukumfakhrazi.wordpress.com/chumzkie%20file/PH%207/world%20kuliah/MAKALAH%20KRIMINOLOGI.doc#_ftn1https://bantuanhukumfakhrazi.wordpress.com/chumzkie%20file/PH%207/world%20kuliah/MAKALAH%20KRIMINOLOGI.doc#_ftn2https://bantuanhukumfakhrazi.wordpress.com/chumzkie%20file/PH%207/world%20kuliah/MAKALAH%20KRIMINOLOGI.doc#_ftn3https://bantuanhukumfakhrazi.wordpress.com/chumzkie%20file/PH%207/world%20kuliah/MAKALAH%20KRIMINOLOGI.doc#_ftn1https://bantuanhukumfakhrazi.wordpress.com/chumzkie%20file/PH%207/world%20kuliah/MAKALAH%20KRIMINOLOGI.doc#_ftn2https://bantuanhukumfakhrazi.wordpress.com/chumzkie%20file/PH%207/world%20kuliah/MAKALAH%20KRIMINOLOGI.doc#_ftn3


35/73

iset +urkheim tentang =sui#ide?atau bunuh diri dilandaskan pada asumsi bah*a rata-

rata bunuh diri yang ter&adi di masyarakat yang merupakan tindakan akhir pun#ak dari suatu

Anomi ber!ariasi atas dua keadaan so#ial yaitu social intergration dan social deregulation%

'elan&utnya ia mengemukakan bah*a keadaan terendah atau tertinggi dari tingkat

integrasi dan regulasi akan mengakibatkan tingginya angka rata-rata bunuh diri. +alam skemahipotesis +urkheim akan tampak sebagai berikut

1.

"H4BH4A


36/73

'elain i tu teor i ini &uga digunakan dalam penel i t iankomunikas i misalnya

dalam konteks komunikasi interpersonal kelompok danorganisasi. +i samping itu teori

pertukaran sosial men&elaskan mengenai sikapdalam ekonomiia &uga men&elaskan mengenaihubungan dalam komunikasi.1

UploadSign in Join

BooksAudiobooks

P. 8

teori pertukaran sosial

teori &ertukaran sosial

Ratings:

(0!"ie#s: $%&'!)ikes: '0*

Publis+ed b, ab-&000

Pengaian /ala,sia Upsi

See more

eadilan di dalam ke+idupan se+arian merupakan permasala+an

,ang komplek danseseorang tidak akan dapat memulai untuk

meng+adapi kompleks tersebut denganm e n , a m a k a n k e a d i l a n

d e n g a n b e n t u k a p a s e k a l i p u n d a r i k e l o m p o k, a n g m e n e ka n k a n a d a n , a ke s e p a ka t a n . 1 l e + i t u %

se se or an g ,a ng me n a t u+ ka n -a ra penilaian ,ang lebi+

obekti2 tentang bagaimana +ubungan keadilan tersebut% dansemata3

mata bukan kriteria subekti2 dari kelompok itu sendiri.

.* 4UASAA5

https://www.scribd.com/upload-documenthttps://www.scribd.com/loginhttps://www.scribd.com/loginhttps://www.scribd.com/bookshttps://www.scribd.com/audiobookshttps://www.scribd.com/abc7000https://www.scribd.com/upload-documenthttps://www.scribd.com/loginhttps://www.scribd.com/loginhttps://www.scribd.com/bookshttps://www.scribd.com/audiobookshttps://www.scribd.com/abc7000


37/73

Jika ada dua atau indi6idu memasuki suatu +ubungan pertukaran%

dan sala+ seorangdi antara mereka mampu menguba+ perilaku ,ang

lain sesuai dengan keinginann,a%maka dapat dikatakan ba+a#a

orang itu mempun,ai kekuasaan ,ang melebi+i oranglain. Bagi

7omans mengaitkan ba+a#a pi+ak pertama dan pi+ak kedua pada

dasarn,amendapatkan +al ,ang sama dari pertukaran diatas

kesepakatan dan nasi+at. alammasa ,ang sama% dengan pelbagai

alasan ,ang #uud% manakala nilai3nilai nasi+atdari pi+ak kedua itu

tela+ mendorong% mugkin ia terlalu ban,ak meng+abiskan

masakeran,a sendiri. Pi+ak kedua sekarang mampu% apaka+ ia

sedar atau tidak untuk mendapat peng+argaan ,ang lebi+ dari

setiap nasi+atn,a. Pada umumn,a% terdapat perbe9aan dalam

kekuasaan iaitu bagi pi+ak ,ang kurang mendapat ganaran maka ia uga

kurang mampu untuk menguba+ orang la in ika d ibandingkan

dengan orang,ang mendapat ganaran ,ang lebi+.eadaan ini dapatdibuktikan melalui situasi di mana seorang ,ang

mempun,aikekuasaan ,ang melebi+i dari beberapa orang lain%

sekaligus mendapat keuntungan,ang besar dalam

memperta+ankan kekuasaann,a d i atas keseluru+an

kel om po k tersebut. Bagi orang ,ang mempun,ai kepentingan ,ang

lebi+ itu selalun,a akanmenga#al kelompok3kelompok tersebut%

tetapi dengan pertukaran ,ang la in dan ia+ a r u s m e n g u r a n g k a n

k e p e n t i n g a n s e n d i r i . P e r t u k a r a n s e u m p a m a i n i

a k a n m e m b e r i k a n g a n a r a n ke p a d a k e l o m p o k t e r s e b u t

da n me re ka a ka n b er g ab un g dengann,a atas dasar untuk

mendekati persamaan. Tetapi ,ang sebenarn,a teradi pada masa ini

adala+ adan,a pasangan +ubungan baru ,ang tela+ ditetapkan.

Sebagai- o n t o + n , a d a r i p e r t u k a r a n i n i a d a l a + a d a p a d a

p a r a p e k e r a , a n g - u b a

$

mengorganisasikan diri mereka sendiri untuk memeperta+ankan dan

mendorong kepentingan mereka dalam meng+adapi para maikan mereka

itu sendiri.

/ e n u r u t 7 o m a n s l a g i % m a n a k a l a k es e i m b a n g a n p r a k t i s

t e l a + t e r- a p a i % m a ka kekuasaan itu mulai meng+ilang dan


38/73

+ubungan pertukaran tersebut menadi suatu+ubungan atas dasar

persamaan. Pendapat ini sama dengan apa ,ang tela+ disangga+dalam

So-ial Be+a6ior;

% di mana 7omans men,akinkan sepanang +ubunganitu ber langsung% maka +ubungan i tu adala+ ad i l . a lam

konteks ini bererti ia bukan+an,a memba+as tentang ketidakadilan

tetapi ia uga memba+as persamaan.

alam +al ini dapat dili+at apabila kekuasaan keatas pi+ak pertama

kerana pi+ak kedua mempun,ai pengeta+uan ,ang lebi+ berbanding

dengan pi+ak pertama ,ang sa ma se kal i mem pun,a i kekura nga n

dari semu a se gi s erta memer lukan ban tua ndarin,a.

7omans men,atakan ba+a#a kekuasaan itu merupakan akibat dari

suatu peruba+an situasi iaitu situasi di mana pi+ak kedua tela+ menerima

peng+argaan ,angsetanding dengan nasi+at ,ang tela+ diber ikan.

Peruba+an ma-am ini biasa teradikerana ada beberapa alasan%

tetapi dalam keadaan ini peruba+an itu teradi akibatdaripada

-ampur tangan pi+ak ketiga. Sebagaimana pi+ak pertama% pi+ak

ketiga ini uga relat i 2 kerana t id ak mem pun,a i kema+iran % ole +

kerana itu ia uga menilai ba+a#a nasi+at tersebut lebi+ penting

dari apa ,ang dimiliki untuk mambalasn,a.Pi+ak kedua sekarang

menasi+ati dua orang dan nilain,a semakin bertamba+ keranad ia

+arus menamba+ #aktun,a untuk p i+ak pertama dan p i+akket iga serta dapatmengurangkan #aktu ker a sendir i .


39/73

s t r u k t u r komuniti dan struktur sosial ,ang sangat kompleks% dari

proses ,ang lebi+ meluas pada akti6iti se+arian +ubungan

antara ind i6 idu dan +ubungan per ibadi

a nta ra m e re k a . B e r b e 9 a d e n g a n 7 o m a n s % B l a u l e b i + m e l i + a t

p a d a p e r i n g k a t d i m e n s i kekuasaan di dalam pertukaran

sosial.Transaksi dan kekuasaan adala+ akibat daripada pertukaran ,ang

membentuk tekanan sosia l se+ingga +arus d ipela ar i

da ri pa da dimensi pertukaran itu sendiri dan bukan +an,a daripada

sudut pandangan nilai dankonteks normati2 se+ingga dapat

membatasi atau menguat stud i tersebut .et ikaseseorang

menggunakan kekuasaann,a ter+adap orang la in%maka segala

bentuk kepuasann,a bererti ia tela+ menekan dan meminta #ang daripada

indi6idu lain%iaituorang ,ang dibebani ole+ kekuasaan tersebut.7al ini

tidak bererti ba+a#a +ubungansosial tidak semestin,a dalam permainan

,ang sama.Tetapi mungkin kekuasaaan itu b e rm a k s u d s e t i a pi n d i 6 i d u 3 i n d i 6 i d u d a p a t m e m p e r o l e + i k e u n t u n g a n

d a r i p a d a kumpulan mereka.5amun mereka tidak mungkin dapat

memperole+i keuntungan,ang sama.Beberapa indi6idu mungkin

mendapatkan keuntungan ,ang melebi+i ikad i b a n d i n g k a n d e n g a n

i n d i 6 i d u , a n g l a i n % k e r a n a p o t e n s i i n d i 6 i d u , a n g

dapatmengeluarkan #ang ,ang lebi+ ban,ak berbanding dengan

indi6idu lain./enurutBla u u ga% den gan ada n,a tari k3me nari k d i

an ta ra in d i6 id u te rs eb ut %m aka akan men,ebabkan berlakun,a proses

pertukaran sosial.engan menggunakan paradigmaduaan ,ang d itemui

dalam kar,a 7omans%Blau tertar ik dengan persoalan

ad an ,a ketimpangan kekuasaan.etimpangan kekuasaan merupakan

kateristik pertukaran8

,ang tela+ diui ole+ 7omans.Selain itu%Blau lebi+ menekankan

tentang perbe9aan berdasarkan dua enis bentuk pertukaran%iaitu

dunia mikro dan dunia makro ,angmengariskan ba+a#a

ketidakseimbangan kekuasaan akan men,ebabkan

#uudn,a perbe9aan pemba+agian tugas.-onto+n,a%ika pi+akpertama membalas asa pi+ak kedua dan kemudian pi+ak kedua

tidak memberikan bantuan sebagaimana ,ang ia+arapkan%maka

pi+ak ,ang pertama mepun,ai tiga alternati2;('ia akan

menekan pi+ak kedua unt uk memb erikan ba ntuan n,a%( ia

aka n men da pa tka n ba nt ua n itu daripada sumber ,ang lain%(*ia

mungkin uga akan berusa+a dengan menggunakan b e r b a g a i - a r a


40/73

t a n p a m e m i n t a b a n t u a n ; . J i k a ke t i g a a l t e r n a t i 2 i t u t i d a k

d a p a t dilaksanakan%maka pi+ak pertama +an,a mepun,ai satu pili+an ,ang

terak+ir bagin,aia itu ia +a rus men ,er a+kan dir in, a kep ad a ora ng

lain supa,a dapat memenu+ikeinginann,a.

*. 4UASAA5

Blau mengikut i ik.epimpinan?

merupakan suatu bentuk kekuasaan ,ang b iasa mendapatkan

leg i t imasi tetap imungkin t idak mendapat leg i t imasi .Apapun

bentuk kekuasaan i tu memer lukanleg i t imasi .ekuasaan

pemimpin ter letak pada sumbangan ,ang te la+ ia

b e r i k a n k e p a d a k e l o m p o k n , a % d i m a n a a k + i r n , a i a m a m p u

m en g i ka t a ng go ta n, a d an m e n a # a r k a n k e p a d a

m e r e k a . e n g a n t i d a k a d a n , a s u m b a n g a n

s u m b e r alternati2%kekuasaan pemimpin tidak dapat

dilaksanakan%epatu+an dan pen,era+anm e m e r l u k a n # a n g

b a g i m e r e k a , a n g m e m a t u + i n , a . S e k i r a n , a

m e r e k a mematu+i%kedudukann,a ,ang berada dalam keputusan

,ang dibuat ole+ kelompok ,ang memerinta+%dalam #aktu ,ang

masa mereka mematu+i uga pertimbangans u m b a n g a n n i l a i


41/73

k e l o m p o k , a n g m e m e r i n t a + b e r b a n d i n g

p e n , e r a + a n # a ng n ,a . Tu n tu t an ke ku as a an i t u d i n i la i

d a r i s u d u t p a n d a n g a n n o rm a 3 n o r m a keuuran sosial.Apabila

pi+ak ba#a+an ini menggangap ba+a#a tuntutan dari pi+ak penguasa

sebanding dengan sumbangann,a%maka sesuatu pi+ak akan

menunukkank e se p a k a t a n n, a .A p a b i l a p i + a k b a # a +a n i t u

m e n g g a ng a p b a + a # a t u n t u t a n i t u b e rl eb i+ 3 le bi +a n %m aka

pi+ak ba#a+an akan menunukkan

penentangan.enganadan,a kekuasaan ,ang men-ukupi %maka

pi +a k pe ng ua sa da pa t mene kan su pa ,a mereka patu+.5amun

kesepakatan itu sendiri tidak dapat memaksa dengan kekuasaan,ang dimiliki

ole+ mereka.peningkatan kesepakatan ini memiliki ke-ederungan

untuk m e l e g i t i m a s i k a n k e k ua sa a n d a n + a l i n i e l a s

b a + a # a ; e 2 e k t i l i t i d a n s t a b i l i t i kepepimpinan;bergantung kepada

dukungan sosial dari pi+ak ba#a+an.onsep ,angmemadai tentangkepimpinan +arusla+ diui dengan suatu ken,ataan ba+a#a manusiaitu

bukan semata3mata tanpa ada rasa peng+ormatan

kepadan,a./ereka mentaati perinta+3perinta+ pemimpin sebagai

satu ke#a ipan.e#a ipan in i la+ ,ang akanmemperkuatkan

seseorang pemimpin da lam mengorganisasikan akt i6 i t i

an gg ot akelompok tersebut.dan +al ini melibatkan adan,a perinta+

ter+adap indi6idu untuk membuat sesuatu ,ang bukan demi kepentingan

diri indi6idu itu se-ara langsung.'0

@.0 4S=/PU)A5

Sebagaimana ,ang tela+ dielaskan dalam bukun,a% Blau meletakkan

kekuasaan%dominasi da n ug a kon> ik se bagai suatu ,ang

penting sebagai kaiann,a. 7asilkonsepn,a (kaian tentang

realiti sosia l lebi+ berman2aat ika dibandingkan dengan7omans.

engan mengabstrakkan +ubungan kelompok3kelompok ke-il dunia

mikro,ang diambil dari konteks ,ang lebi+ luas% ini bermakna 7omans tela+

mengaba ikanmakna konteks kekuasaan dan dominas i ,angle b i + lu as se pe r t i pe me r i nt a+ an b irokrasi dan uga

sepertimana perlakuan orang ,ang berkuasa ter+adap orang

,angdikuasai. 7al ini berbe9a dengan Blau ,ang selalu meng+ubungkan

tingkat mikro danm a k r o m e n g a m b a r k a n b a g a i m a n a p r i n s i p

t e r s e b u t d i g u n a k a n . B e l i a u u g a m en ga ta ka n b a + a# a

p e n g a # a l a n s u m b e r a t a u a s a , a n g d i s u m b a n g k a n


42/73


43/73

pedagogi Pendidikan

4tika era rom UPS= Tmn Segar '8

Pengguna an epenggunaan

Ta+ap nasionalisme

etika

o#nload and print t+is do-ument

• Read and print #it+out ads

• o#nload to keep ,our 6ersion

• 4dit% email or read oEine

hoose a /ormat:

.1F .P

o#nload

Re-ommended


44/73

/islaid: A 5o6el

5ell Gink

/rom the inimitable and utterly un#on!entional !oi#e o% 4ell Oink #omes a *i#...

T+e S+ell Folle-tor: Stories

Ant+on, oerr

he Vperilously beauti%ulV (oston Blobe) %irst story #olle#tion by the autho...

/en


45/73

• Bro#se books

• Bro#se do-uments

• About S-ribd

• /eet t+e team

• 1ur blog

• Join our teamH

• Fonta-t Us

Su&&ort

• 7elp

• AI

• Press

• Pur-+ase +elp

• AdF+oi-es

Partners

• Publis+ers

• e6elopers AP=

egal

o Terms

o Pri6a-,

o Fop,rig+t

em%ershi&s

• Join toda,

https://www.scribd.com/bookshttps://www.scribd.com/browsehttps://www.scribd.com/abouthttps://www.scribd.com/about/teamhttp://blog.scribd.com/http://www.scribd.com/about/jobshttps://www.scribd.com/contacthttp://support.scribd.com/loginhttp://www.scribd.com/faqhttp://www.scribd.com/presshttp://support.scribd.com/forums/189164-Purchases-subscriptions-and-refundshttp://www.scribd.com/adchoiceshttp://www.scribd.com/publishershttp://www.scribd.com/developershttp://www.scribd.com/termshttp://www.scribd.com/privacyhttps://www.scribd.com/copyrighthttps://www.scribd.com/subscribehttps://www.scribd.com/bookshttps://www.scribd.com/browsehttps://www.scribd.com/abouthttps://www.scribd.com/about/teamhttp://blog.scribd.com/http://www.scribd.com/about/jobshttps://www.scribd.com/contacthttp://support.scribd.com/loginhttp://www.scribd.com/faqhttp://www.scribd.com/presshttp://support.scribd.com/forums/189164-Purchases-subscriptions-and-refundshttp://www.scribd.com/adchoiceshttp://www.scribd.com/publishershttp://www.scribd.com/developershttp://www.scribd.com/termshttp://www.scribd.com/privacyhttps://www.scribd.com/copyrighthttps://www.scribd.com/subscribe


46/73

• =n6ite riends

• Ci2ts

Sta onnecte

Fop,rig+t K 0'L S-ribd =n-. . Terms o2 ser6i-e.Pri6a-,./obile Site.Site

)anguage:

4nglis+

scribd

"atologi Sosial. "atologi sosial dalah ilmu tentang ge&ala-ge&ala sosial yang dianggap sakit.

+isebabkan oleh %aktor-%aktor sosial. erasal dari kata Phatos (>unani) penderitaan penyakit.

'e#ara +e%inisi berarti 'emua tingkah laku yang bertentangan dengan norma kebaikanstabilitas lokal. "ola kesederhanaan moral hak milik solidariatas kekeluargaan hidup rukun

bertetangga disiplin kebaikan dan hukum %ormal.

"atologi sosial adalah suatu ge&ala dimana tidak ada persesuaian antara berbagai unsur dari suatu

keseluruhan sehingga dapat membahayakan kehidupan kelompok atau yang sangat merintangi pemuasan keinginan %undamental dari anggota-anggotanya akibatnya pengikatan sosial patah

sama sekali.

"elaku patologi sosial dikategorikan dalam tindakannya

1. 2ontak %isik langsung(memukulmenendangmendorong dan lain-lainnya)

;. 2ontak !erbal langsung(memakimen#elamemberi panggilan &elekdan lain-lainnya)

3. "rilaku non !erbal langsung (sinis mengintimidasi)

0. "rilaku non !erbal tidak langsung (mendiamkanmen&auhi)

5. "ele#ehan seksual patologi ini sering dilakukan di dunia pendidikan baik sekolah atau

kampus mungkin yang lebih terkenal yaitu perpelon#oan.

"elaku patologi ini kadang melakukannya karena tradisi balas dendam atau merasa paling kuat

dan berkuasa. anyak korban yang terkena aksi patologi ini disebabkan beberapa %aktor

https://www.scribd.com/referrals?source=footerhttps://www.scribd.com/giftcardshttps://www.scribd.com/termshttps://www.scribd.com/privacyhttps://www.scribd.com/mobile?remobile=1https://www.scribd.com/referrals?source=footerhttps://www.scribd.com/giftcardshttps://www.scribd.com/termshttps://www.scribd.com/privacyhttps://www.scribd.com/mobile?remobile=1


47/73

1. "enampilan menyolok

;. idak berperilaku dengan sesuai

3. "rilaku tidak sopan

0. radisi

+ampak bullying untuk korban

1. asalah kesehatan %isik

;. enurunnya keadaan psikologis dan penyesuaian sosial

3. erganggu prestasi akademiknya

0. asa #emas berlebihan takut bahkan ingin bunuh diri

,ntuk itu &anganlah saling menyakiti teman saudara atau orangtua karena bullying ini tidak

memba*a kebaikan dan man%aat buat kita semua.

Apa yang dimaksud dengan Be&ala /enomena "atalogi 'osial

Be&ala %enomena patologi sosial

1. :an#urnya nilai-nilaidemokrasi dalam masyarakat

;. emudarnya nilai-nila kekeluargaan dalam komunitas

3. 2emerosotan nilai toleransi dalam masyarakat

0. emudarnya nilai ke&u&urankesopnan dan rasa tolong menolong

5. elemahnya nilai dalam keluarga

. "raktik kolusikorupsi dan nepotisme dalam penyelenggaraan pemerintahan

7. 2erusakan sistem dalam budaya ekonomi

8. "elanggaran terhadap nilai-nilai kebangsaan

Pendahuluan

Oaman pertemuan banyak kebudayaan sebagai hasil dari semakin padatnya &ringan komunikasi

daerah nasional dan internasional. Amalgamasi antara berma#am-ma#am kebudayaan itukadangkala bisa berlangsung lan#er dan lembut. etapi tidak &arang pula sebagiannya


48/73

berlangsung melalui kon%lik-kon%lik hebat. er&adilah kon%lik-kon%lik budaya dengan

kemun#ulan situasi so#ial yang khaotis dan kelompok-kelompok so#ial yang tidak bisa

dirukunkan sehingga mengakibatkan banyak ke#emasan ketegangan dan ketakutan dikalanganrakyat banyak yang semuanya tidak bisa di#ernakan dan diintegrasikan oleh indi!idu. 'ituasi

so#ial seperti ini pada akhirnya mudah mengembangkan tingkah laku patologissosiopatik yang

menyimpang dari pola-pola umum. imbullah kelompok-kelompok dan %raksi-%raksi ditengahmasyarakat yang terpe#ah-pe#ah masing-masing menaati norma-norma dan peraturannya

sendiri dan bertingkah semau sendiri. aka mun#ullah banyak masalah so#ial tingkahlaku

sosiopatik de!iasi so#ial disorganisasi so#ial disintegrasi so#ial dan di%erensiasi so#ial. 4lambat laun hal itu men&adi meluias dalam masyarakat. aka dengan tidak mengabaikan

%a#tor-%aktor manusia dan psikologisnya kita akan sedikit men#oba menganalisis terlebih dahulu

pengertian latar belakang dan se&arah patologi so#ial yang diharapkan kita mendapatkan

gambaran tentang maksud dari konsep patologi so#ial itu sendiri.

1. A. "engetian "atologi Sosial

"ada a*al ke-19 dan a*al abad ;-an para sosilog mende%inisikan patologi so#ial sebagai semuatingkah laku yang bertentangan dengan norma kebaikan stabilitas lo#al pola kesederhanaan

moral hak milik solidaritas kekeluargaan hidup rukun bertetangga disiplin kebaikan danhokum %ormal. 'e#ara etimologis kata patologi berasal dari kata Pathos yang berarti

diseasependeritaanpenyakit dan Logos yang berarti berbi#ara tentangilmu. Eadi patologi

adalah ilmu yang membi#arakan tentang penyakit atau ilmu tentang penyakit.T1U adsud dari pengertian diatas bah*a patologi adalah ilmu yang membi#arakan tentang asal usul dan si%at-

si%atnya penyakit. 2onsep ini bermula dari pengertian penyakit di bidang ilmu kedokteran dan

biologi yang kemudian diberlakukan pula untuk masyarakat karena menurut penulis google

bah*a masyarakat itu tidak ada bedanya dengan organisme atau biologi sehingga dalammasyarakatpun dikenal dengan konsep penyakit. 'edangkan kata sosial adalah tempat atau

*adah pergaulan hidup antar manusia yang per*u&udannya berupa kelompok manusia atauorganisasi yakni indi!idu atau manusia yang berinteraksi berhubungan se#ara timbal balik bukan manusia atau manusia dalam arti %isik. etapi dalam arti yang lebih luas yaitu comunity

atau masyarakat. aka pengertian dari patologi so#ial adalah ilmu tentang ge&ala-ge&ala sosial

yang dianggap =sakit? disebabkan oleh %aktor-%aktor sosial atau lmu tentang asal usul dan si%at-si%atnya penyakit yang berhubungan dengan hakekat adanya mnusia dalam hidup masyarakat.

'ementara itu menurut teri anomi bah*a patologi sosial adalah suatu ge&ala dimana tidak ada

persesuaian antara berbagai unsur dari suatu keseluruhan sehingga dapat membahayakankehidupan kelompok atau yang sangat merintangi pemuasan keinginan %undamental dari

anggota anggotanya akibatnya pengikatan so#ial patah sama sekali. ( 2oe soe khiam. 193 ).

1. +. Se'aa! dan lata #elakang "atologi Sosial

anusia sebagai makhluk yang #enderung selalu ingin memenuhi kebutuhan hidupnya telah

menghasilkan teknologi yang berkembang sangat pesat sehingga melahirkan masyarakat modernyang serba kompleks sebagai produk dari kema&uan teknologi mekanisasi industrialisasi dan

urbanisasi dll.T;U :al ini disamping mampu memberikan berbagai alternati!e kemudahan bagi

kehidupan manusia &uga dapat menimbulkan hal-hal yang berakibat negati% kepada manusia dankemanusiaan itu sendiri yang biasa disebut masalah sosial. Adanya re!olusi industri enun&ukan

https://taufiqjournal.wordpress.com/artikel/sejarah-patologi-sosial/#_ftn1https://taufiqjournal.wordpress.com/artikel/sejarah-patologi-sosial/#_ftn2https://taufiqjournal.wordpress.com/artikel/sejarah-patologi-sosial/#_ftn2https://taufiqjournal.wordpress.com/artikel/sejarah-patologi-sosial/#_ftn1https://taufiqjournal.wordpress.com/artikel/sejarah-patologi-sosial/#_ftn2


49/73

betapa #epatnya perkembangan ilmu-ilmu alam dan eksakta yang tidak seimbang dengan

berkembangnya ilmu-ilmu sosial telah menimbulkan berbagai kesulitan yang nyaris dapat

menghan#urkan umat manusia. isalnya "emkaian mesin-mesin industri di pabrik-pabrikmengubah #ara beker&a manusia yang dulu memakai banyak tenaga manusia sekarang diperke#il

ter&adinya peme#atan buruh sehingga pengangguran meningkat (terutama tenaga ker&a yang tidak

terampil) dengan timbulnya kota-kota industri #enderung melahirkan ter&adinya urbanisasi besar-besaran. "enduduk desa yang tidak terampil dibidang industri mengalir ke kota-kota

industri &umlah pengangguran di kota semakin besar adanya ke#enderungan pengusaha lebih

menyukai tenaga ker&a *anita dan anak-anak (lebih murah dan lebih rendah upahnya). "adaakhirnya keadaan ini semakin menambah banyaknya masalah kemasyarakatan (so#ial problem)

terutama pada buruh rendah yang berkaitan dengan kebutuhan sandang pangannya seperti

perumahan pendidikan perlindungan hokum kese&ahteraan so#ial dll. 2esulitan mengadakan

adaptasi dan ad(ustment menyebabkan kebingungan ke#emasan dan kon%lik-kon%lik. aik yang bersi%at internal dalam batinnya sendiri maupun bersi%at terbuka atau eksternalnya sehingga

manusia #enderung banyak melakukan pola tingkah laku yang menyimpang dari pola yang

umum dan melkuikan sesuatu apapun demukepentingannya sendiri bahkan #enderung dapat

merugikan orang lain.

'e&arah men#atat bah*a orang menyebut suatu peristi*a sebagai penyakit so#ial murni dengan

ukuran moralisti#. 'ehiongga apa yang dinamakan dengan kemiskinan pela#uran alkoholisme

per&udian dsb adalah sebagai ge&ala penyuakit so#ial yang harus segera dihilangkan dimuka bumi. 2emudian pada a*al abad 19-an sampai a*al abad ;-an para sosiolog mende%inisikan

yang sedikit berbeda antara patologi so#ial dan masalah so#ialT3U.

asalahnya adalah kapan kita berhak menyebutkan peristi*a itu sebagai ge&ala patologis atau

sebagai masalah so#ial enurut kartini dalam bukunya =patologi so#ial? menyatakan bah*aorang yang dianggap kompeten dalam menilai tingkah laku orang lain adalah pe&abat politisi

penga#ara hakim polisi dokter rohania*an dan kaum ilmuan dibidang so#ial. 'ekalipunadakalanya mereka membuat kekeliruan dalam membuat analisis dan penilaian tehadap ge&alaso#ial tetapi pada umumnya mereka dianggap mempunyai peranan menentukan dalam

memastikan baik buruknya pola tingkah laku masyarakat. ereka &uga berhak menun&uk aspek-

aspek kehidupan so#ial yang harus atau perlu diubah dan diperbaiki.

Ada orang yang berpendapat bah*a pertmbangan nilai (!alue &udgement mengenai baik dan buruk) sebenarnya bertentangan dengan ilmu pengetahuan yang ob&ekti% sebab penilaian itu

si%atnya sangat sub&ekti%.


50/73

1. ilmu pongetahuan itu sendiri selalu mengandung nilai-nilai tertentu. :al ini dikarenakan

ilmu pengetahuan menyangkut masalah mempertanyakan dan meme#ahkan lesulitan

hidup se#ara sistematis selalu dengan &alan menggunakan metode dan teknik-teknik yang berguna dan bernilai. +isebut bernilai karena dapat memenuhi kebutuhan manusia*i

yang uni!ersal ini baik yang indi!idual maupun so#ial si%atnya selalu diarahkan untuk

men#apai tu&uan-tu&uan yang bernilai.

;. ada keyakinan etis pada diri manusia bah*a penggunaan teknologi dan ilmu pengetahuanmodern untuk menguasai alam (kosmos&agad) sangatlah diperlukan demi kese&ahteraan

dan pemuasan kebutuhan hidup pada umumnya. Eadi ilmu pengetahuan dengan

sendirinya memiliki system nilai.


51/73

3. elaui pe*arisan dalam bentuk konstitusi yang lemah yang akan berkembang kearah

tingkahlaku sosiopatik.

entuk tingkahlaku yang menyimpang se#ara sosial yang disebabkan oleh ketiga hal tersebutdiatas dan ditolak oleh umum seperti homoseksualitas alkoholistik gangguan mental dll.

2) $!!roach Psychologist dan Psychiatris

a) "endekatan "sikologis

enerangkan tingkahlaku sosiopatik berdasarkan teori intelegensi sehingga indi!idu melanggar

norma-norma sosial yang ada antara lain karena %aktor-%aktor intelegensi si%at-si%at kepribadian proses ber%ikir moti!asi si%at hidup yang keliru internalisasi yang salah.

b) "endekatan "sy#hiatris

erdasarkan teori kon%lik emosional dan ke#enderungan psikopatologi yang ada di baliktingkahlaku menyimpang

#) Approa#h 'osiologis

"enyebab tingkahlaku sosiopatik adalah murni sosiologis yaitu tingkahlaku yang berbeda danmenyimpang dari kebiasaan suatu norma umum yang pada suatu tempat dan *aktu tertentu

sangat ditentang atau menimbulkan akibat reaksi sosial =tidak setu&u?. eaksi dari masyarakat

antara lain berupa hukuman segregrasi (pengu#ilan pengasingan) pengu#ilan Contoh ma%ia(komunitas ma%ia dengan perilaku pengedar narkoba)

enurut 't. >embiarto (1981) bah*a studi patologi so#ial memilki %ase-%ase tersendiriT5U.Adapun perkembangan patologi sosial ada melalui tiga %ase

1. /ase masalah sosial (so#ial problem)

"ada %ase ini men&adi penyelidikan patisos a#tion masalah-masalah sosial seperti pengangguran pela#uran ke&ahatan masalah penduduk dst

1. /ase disorganisasi sosial

"ada %ase ini men&adi ob&ek penyelidikan peksos adalah disorganisasi sosial %ase ini merupakan

koreksi dan perkembangan dan %ase masalah sosial

1. /ase sistematik

/ase ini merupakan perkembangan dari dua %ase sebelumnya. "ada %ase ini patsos berkembangmen&adi ilmu pengetahuan yang memiliki sistem yang bulat.

Penutup

https://taufiqjournal.wordpress.com/artikel/sejarah-patologi-sosial/#_ftn5https://taufiqjournal.wordpress.com/artikel/sejarah-patologi-sosial/#_ftn5


52/73

'e&arah men#atat tentang masyarakat modern yang serba kompleks sebagai produk dari

kema&uan teknologi mekanisasi industrialisasi dan urbanisasi dll. :al ini disamping mampu

memberikan berbagai alternati!e kemudahan bagi kehidupan manusia &uga dapat menimbulkan2esulitan mengadakan adaptasi dan ad(ustment menyebabkan kebingungan ke#emasan dan

kon%lik-kon%lik. aik yang bersi%at internal dalam batinnya sendiri maupun bersi%at terbuka atau

eksternalnya sehingga manusia #enderung banyak melakukan pola tingkah laku yangmenyimpang dari pola yang umum dan banyak melakukan sesuatu apapun demi kepentingannya

sendiri bahkan masyarakat #enderung merugikan orang lain. :al ini sebagai pertautan tali yang

melahiorkan apa yang dinamakan dengan patologi so#ial. "atologi so#ial adalah ilmu tentangge&ala-ge&ala sosial yang dianggap =sakit? yang disebabkan oleh %aktor-%aktor so#ial. Eadi ilmu

tentang =penyakit masyarakat?. aka penyakit masyarakat itu adalah segenap tingkah laku

manusia yang dianggap tidak sesuai melanggar norma-norma umum dan adat istiadat atau tidak

integrasinya dengan tingkah laku umum.

"engetian $asala! Sosial

+alam &angka *aktu masyarakat menyesuaikan diri dengan perubahan-perubahan timbullah

masalah sosial yang merupakan akibat dari interaksi sosial antara indi!idu dengan indi!idu

antara indi!idu dengan kelompok atau antara kelompok dengan kelompok.

asalah sosial diartikan sebagai sebuah kondisi yang tidak diharapkan dan dianggap dapat

merugikan kehidupan sosial serta bertentangan dengan standar sosial yang telah disepakati.

+alam mende%inisikan masalah sosial ada ; pende%inisian yaitu menurut umum dan menurut

para ahli. enurut umum atau *arga masyarakat bah*a masalah sosial adalah =segala sesuatu

yang menyangkut kepentingan umum? sedangkan menurut para ahli masalah sosial adalah

=suatu kondisi atau perkembangan yang ter*u&ud dalam masyarakat yang berdasarkan atas studi

mereka yang memepunyai si%at-si%at yang dapat menimbulkan keka#auan terhadap

bahan penelitian sosial

Documents