bahan tayang_dosa apa yang membuat mereka dibunuh

8/7/2019 Bahan Tayang_Dosa Apa Yang Membuat Mereka Dibunuh

http://slidepdf.com/reader/full/bahan-tayangdosa-apa-yang-membuat-mereka-dibunuh 1/35

DOSA APA YANG MEMBUAT

MEREKA DIBUNUH

Karya: Hisyam Musthafa Abdul Azis



Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada

Allah dengan sebenar-benar takwa kepada-Nya; danjanganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam

keadaan Islam. (Ali Imran: 102)

Abu Hurairah r.a. menuturkan, Rasulullah Saw

bersabda, Dan demi Dzat yang jiwaku ada dalam

genggaman-Nya, sungguh akan tiba kepada manusia,

suatu zaman saat si pembunuh tidak mengetahuimengapa dia membunuh, dan saat si terbunuh juga

tidak mengetahui mengapa dia dibunuh.

(HR Muslim)



Nyawa yang Harus Dijaga

Pengertian

Nyawa yang harus dijaga (al anfus al-mashuumah)

adalah nyawa yang dinyatakan oleh syara harus

dijaga.




Siapa saja yang termasuk al anfus al ma·shuumah ?

1. Kaum muslimin.2. Orang yang membayar jizy ah (upeti/pajak).

3. Orang kafir yang mengadakan dan menaati perjanjian

yang dibuat bersama kaum muslimin (kaf ir muaahad ).

4. Orang kafir yang hidup dan tunduk di bawahpemerintahan kaum muslimin (kaf ir d zi mmii ).




Mengharamkan segala bentuk bunuh diri dan memberikan ancamankeras bagi pelakunya.

Barang siapa yang bunuh diri dengan menggunakan potongan besi, maka

di neraka jahannam besi itu akan berada di tangannya, lalu dia akan

memukul sendiri perutnya dengan besi tersebut, dia kekal dan dikekalkan

di dalamnya, selamanya. Dan barangsiapa yang meminum racun, lalu dia

mati, maka dia akan menghirup racun tersebut di neraka jahannam, dia

kekal dan dikekalkan di dalamnya, selamanya. Dan barangsiapa yang

menjatuhkan diri dari gunung, lalu dia mati, maka di neraka jahannam ia

akan menjatuhkan diri, dia kekal dan dikekalkan di dalamnya, selamanya.(Muttafaq Alaihi)

Syariat Islam menutup semua jalan yang menyebabkan

nyawa melayang, binasa atau teraniaya, diantaranya:




Melarang peperangan atau pembunuhan yang

mengakibatkan fitnah (bencana).

Abu Bakrah r.a. menuturkan bahwa ia mendengar RasulullahSaw bersabda, Apabila dua orang muslim masing-masing

berhadapan dengan membawa kedua pedang, maka

pembunuh dan terbunuh berada di neraka.

Abu Bakrah bertanya, Wahai Rasul, sudah sewajarnya jika sipembunuh berada di neraka. Tapi bagaimana bisa si terbunuh

juga di neraka? Rasulullah lalu menjawab, Karena

sebenarnya si terbunuh juga berkeinginan untuk membunuh

lawannya. (Muttafaq Alaihi)




Melarang menunjuk-nunjuk orang dengan senjata

dan semacamnya.Abu Hurairah r.a. menuturkan bahwa Rasulullah Saw

bersabda, Orang yang menuding-nuding saudaranya

dengan menggunakan besi, maka para malaikat akan

mengutuknya hingga dia meninggalkan besi tersebut,meskipun saudara itu adalah saudara kandungnya

sendiri. (HR Muslim)




Larangan mencela dan mengumpat yang bisa menimbulkan

permusuhan dan saling bunuh.

³Dan katakanlah kepada hamba-hamba-Ku, µHendaklah mereka

mengucapkan perkataan yang lebih baik (benar). Sesungguhnyasetan itu menimbulkan perselisihan di antara mereka.

Sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagi manusia.¶´

(Al Isra: 53)

³Mencaci maki orang muslim adalah kefasikan, danmemeranginya adalah kekafiran.´ (Muttafaq µAlaihi)

Menurut Imam an-Nawawi, tanpa sebab syara¶, haram

hukumnya mencaci maki seorang muslim.




Urgensi masalah darah (nyawa) dan penghalalannya

Abdullah bin Mas¶ud mengisahkan bahwa Nabi Saw bersabda, ³Hal

pertama yang diputuskan hukumnya (oleh Allah pada hari kiamat)di antara para manusia adalah masalah darah (nyawa).´

(Muttafaq µAlaihi)

Al hafizh Ibnu Hajar menjelaskan hadits ini mengungkapkan

betapa urusan nyawa adalah berat; Permulaan sesuatupastilah diawali dengan hal-hal terpenting, dan dosa

terhitung besar sesuai kadar kerusakan dan hilangnya

kemaslahatan yang ditimbulkannya. Menghilangkan nyawa

merupakan hal terberat.




Tindakan kriminal membunuh nyawa manusia tanpa dasar

yang benar adalah dosa besar

³Oleh karena itu, Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Israil,

bahwa: barangsiapa yang membunuh seorang manusia, bukankarena orang itu (membunuh) orang lain, atau bukan karena

membuat kerusakan di muka bumi, maka seakan-akan dia telah

membunuh manusia seluruhnya. Dan barangsiapa yang

memelihara kehidupan seorang manusia, maka seolah-olah dia

telah memelihara kehidupan manusia semuanya.´ (Al Maidah: 32)

Anas bin Malik menuturkan bahwa Nabi Saw bersabda,

³Urutan dosa besar terberat adalah mempersekutukan Allah,

menghilangkan nyawa manusia, durhaka pada orang tua,

dan ucapan bohong.´ (HR Bukhari)




Kemuliaan Nyawa Orang Muslim

Al Miqdad bin Amr al Kindi r.a. menuturkan, ³Aku menemui seorang lelaki

kafir, lalu dia menyerangku. Dia memukul dan menebas tanganku dengan

pedangnya hingga terpotong, lalu dia berlari dan berlindung di balik

pohon. Lantas dia berkata, µAku masuk Islam karena Allah¶. Maka aku

bertanya kepada Rasulullah, µWahai Rasulullah, haruskah aku

membunuhnya setelah apa yang barusan diucapkannya?¶ Rasulullah Saw

menjawab, µJanganlah kamu membunuhnya.¶ Aku berkata lagi, µWahai

Rasulullah, dia telah memotong salah satu tanganku. Baru kemudian dia

mengungkapkan bahwa dia bermaksud untuk masuk Islam.¶ RasulullahSaw menyambung, µJanganlah kamu membunuhnya, bila kamu

membunuhnya, maka dia berada dalam kedudukanmu (sebagai muslim)

sebelum kamu memeranginya, dan dirimu berkedudukan seperti dirinya

sebelum dia mengucapkan kata-katanya (Aku masuk Islam karena

Allah).¶´ (Muttafaq µAlaihi)




Terjaganya darah kafir dzimmi dan kafir mu·aahad

Syariat Islam menjamin orang-orang kafir yang hidup dan tunduk

dalam aturan dan pemerintahan muslim, juga orang-orang kafir

yang melakukan perjanjian dengan kaum muslimin, baik dengan

sistem pajak atau perdamaian, juga melalui gencatan senjata.Jaminan ini tidak berlaku dan darahnya menjadi halal jika mereka

mengingkari atau merusak perjanjian, dan urusan mereka

diserahkan kepada hakim muslim.

Ali r.a. meriwayatkan bahwasannya Nabi Saw bersabda, ³Janji (akanpemberian jaminan keamanan) yang diusahakan (dari) orang terendah

dari kaum muslimin adalah satu. Maka barangsiapa merusak (janji)

seorang muslim, maka Allah, para malaikat, dan seluruh manusia akan

melaknatinya. Allah tidak menerima ibadah sunnah dan ibadah

wajibnya.´ (Muttafaq µAlaihi)



Urgensi Mempertimbangkan Kemaslahatan dan

Kerusakan serta Dampak yang Akan Terjadi

Mencapai kemaslahatan dan menolak kerusakan adalah

dasar atau asas hukum

Memperhatikan dan memperhitungkan imbas yang akan

terjadi merupakan asas atau dasar ushul fikih yang

berjalan sesuai tujuan hukum.





Sebuah tindakan, bila ditinjau dari segi akibat yang akan ditimbulkannya

diklasifikasikan menjadi:

1. Pelaksanaannya menyebabkan kerusakan secara pasti.

2. Pelaksanaannya menimbulkan kerusakan, tapi kadar

kerusakannya sedikit (jarang).

3. Pelaksanaannya diduga kuat akan menimbulkankerusakan.

4. Pelaksanaannya tanpa disangka-sangka bisa

mendatangkan kerusakan.





Kaidah umum dalam mempertimbangkan suatu tindakan:

1. Tindakan yang dilakukan seorang muslim atau golonganmuslim harus memperhitungkan maslahat yang akan

dicapai.

2. Al-mashaal i h al-mur salah yang mutabar ah (dianggap)

secara syara adalah maslahat yang bersifat pasti, atauprakiraan yang pasti terjadi dan bersifat menyeluruh.

3. Ketika dipertimbangkan, maslahat diurutkan sesuai tingkat

urgensi. Maslahat dhar uuriyy ah disusul maslahat haajjiyy ah,

baru kemudian maslahat tahsii niyy ah.





Kaidah umum dalam mempertimbangkan suatu tindakan:

4. Dari dua kemaslahatan yang ada, hukum Islam akan selalumemilih kemaslahatan yang lebih besar. Dan dalam dua

kerusakan yang ada, ia akan menolak kerusakan yang lebih

parah.

5. Apabila pelaksanaan perintah dan larangan berimbas padakerusakan yang lebih parah, atau hilangnya maslahat yang

lebih besar, maka pelaksanaan tersebut hukumnya haram.

6. Menolak kerusakan harus didahulukan daripada menarik

kemaslahatan.





Kerusakan akibat tindak kekerasan, peledakan dan konfrontasi

senjata di negara-negara Islam:

1. Pemutarbalikan citra/gambaran Islam dan kaum muslimin.

2. Melemahnya kekuatan danpersatuan kaum muslimin serta

terpecahnya komponen-komponen kaum muslimin.

3. Munculnya keberanian kaum sekularis menggoyangfondasi dan akidah umat Islam.

4. Hilangnya rasa aman dan munculnya ancaman

mengalirkan darah yang terjaga (ad d i ma al mashuumah).





Dampak langsung tindak kekerasan, peledakan dan konfrontasi

senjata di negara-negara Islam:

5. Melemahnya perekonomian negara-negara Islam akibat

terkuras untuk memerangi tindakan peledakan.

6. Bertambahluasnya ruang bagi lembaga-lembaga non-

muslim (pemurtadan) akibat ditutup/dibubarkannyalembaga-lembaga Islam.

7. Meningkatnya tendensi negatif bahkan kezhaliman

terhadap para da'i dan ulama.



Hal-hal yang Bisa Mencegah Perang dalam Islam

Jihad sesungguhnya disyariatkan untuk

merealisasikan kemaslahatan yang besar

dan menolak kerusakan yang besar pula.

Bila dalam jihad tidak ada kemaslahatan,

atau hanya akan menghasilkan kerusakan

besar, maka jihad hukumnya tidak wajib

atau bahkan dilarang.




Hal-hal yang menjadi penghalang

diwajibkannya jihad:

Bila hampir dipastikan bahwa jihad tidak akan merealisasikankemaslahatan yang menjadi sebab dianjurkannya perang.

Jika perang berlawanan dengan upaya

memberikan petunjuk kepada manusia.

Tidak memiliki kemampuan.




Hal-hal yang menjadi penghalang

diwajibkannya jihad:

Mengakibatkan kebinasaan.

Menimbulkan kerusakan yang lebih parah.



Lawan Jihad Kaum Muslimin Sepanjang Masa

Tujuan perang dalam Islam:

Membela Kaum Muslimin

Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang

memerangi kamu, (tetapi) janganlah kamu melampau

batas, karena sesungguhnya Allah tidak menyukai

orang-orang yang melampaui batas. (Al Baqarah: 190)




Tujuan perang dalam Islam:

Menjamin Kemerdekaan Manusia untukMasuk Islam, atau untuk Tetap Dalam

Pendiriannya

Dan perangilah mereka, supaya jangan ada fitnah dan

supaya agama itu semata-mata untuk Allah. Jika mereka

berhenti (dari kekafiran), maka sesungguhnya Allah Maha

Melihat apa yang mereka kerjakan. (Al Anfal: 39)




Kesimpulannya?

Jihad yang sesuai dengan tujuan perang dalam Islam adalah

jihad melawan musuh eksternal.



Etika Jihad dalam Islam

1. Tidak boleh berbuat curang, berkhianat danmerusak atau mengingkari janji.

2. Tidak boleh memerangi orang kafir dan

musyrik sebelum mereka diseru untuk masukIslam.

3. Tidak boleh membunuh perempuan dan

anak-anak.

Perang dalam Islam merupakan hal yang disucikan dan mulia,

oleh karenanya ada beberapa aturan yang harus dipenuhi:



Etika Jihad dalam Islam Etika Jihad dalam Islam

4. Tidak boleh membunuh orang buta, orang cacat,para rahib, hamba sahaya, petani, dan orang-orang yang tidak termasuk pembangkang, orangyang melawan atau memerangi kaum muslimin.

5. Haram memerangi masyarakat sipil yang tidaktermasuk militer atau yang melawan kaummuslimin.

6. Tidak boleh memutilasi jasad musuh yang telahterbunuh.

7. Tidak boleh membunuh utusan musuh.



Menyamakan tindakan peledakan dengan istisyhad di Palestina

dan negara-negara lain yang dikuasai orang-orang kafir.

Para ahlul ilmi menyanggah pendapat tersebut. Kaum

kafir di negara-negara Islam statusnya sebagai kaf ir

muaahad yang tidak boleh dianiaya dan disakiti.

Sedangkan kaum kafir di Palestina, Chechnya, dan

Afghanistan berstatus sebagai kaf ir har bii , kaum kafir

yang melampaui batas, menindas dan memerangi kaum

muslimin. Mereka tidak memiliki perjanjian atau jaminan

keamanan dengan penduduk muslim di negeri tersebut.



Mengaitkan masalah kaum muslimin yang dijadikan tameng oleh

kaum kafir dengan alasan membolehkan membunuh kaum

muslimin yang tidak bersalah.

Para ahlul ilmi berpendapat menyamakan terbunuhnya kaum

muslimin akibat peledakan di negeri muslim dengan membunuh

kaum muslimin yang dijadikan tameng oleh kaum kafir tidaklah

relevan. Dibolehkannya kaum muslimin yang dijadikan tameng

dibunuh karena bila pasukan kaum kafir tidak diperangi akanmembahayakan kaum muslimin secara keseluruhan. Jadi jika

tidak dikhawatirkan akan ada bahaya yang mengancam dengan

membiarkan kaum kafir tersebut, maka hukum membunuh kaum

muslimin yang dijadikan temeng oleh kaum kafir adalah haram.



Kaum perempuan dan anak-anak kafir yang terbunuh dalam

peristiwa ledakan dihukumi sama dengan kasus penyerangan

pada malam hari terhadap anak-anak pasukan kafir.

Para ahlul ilmi berpendapat, Pertama; orang-orang yang

diperbolehkan Nabi untuk diserang meski kaum perempuan dan

anak-anaknya harus sampai terbunuh pada malam hari adalah

orang-orang kafir yang memerangi Islam yang bermukin di

kawasan perang mereka tidak memiliki perjanjian damai dengankaum muslimin. Berbeda halnya dengan kasus orang kafir yang

menjadi target aksi peledakan di negeri-negeri Islam. Mereka

berada dalam masyarakat yang tenang dan tidak sedang

berurusan perang dengan kaum muslimin.



Kedua; bila korban peledakan itu adalah kaum kafir harbi, maka

hukum masalah penyerangan pada malam hari itu diperbolehkan

hanya karena desakan kebutuhan. Jadi kata boleh bukanmerupakan hukum asal, karena hukum asalnya adalah

diharamkan membunuh kaum perempuan, anak-anak, dan juga

orang tua dari golongan kafir termasuk pada masa perang--

kecuali mereka nyata-nyata turut serta atau membantumemerangi kaum muslimin.



Asumsi bahwa kaum kafir telah bersatu untuk memerangi Islam

di manapun mereka berada, sehingga peledakan yaang dilakukan

adalah serangan untuk mendahului sebelum kaum kafir itu

benar-benar menyerang kaum muslimin.

Para ahlul ilmi berpendapat, tindakan apapun harus dilihat akibat

selanjutnya. Efek samping dari tindakan ini justru membuka celah bagi

musuh untuk ikut campur dalam urusan kaum muslimin. Sejauh ini celah

tersebut malah digunakan musuh untuk menyukseskan cita-cita mereka

dan membuat posisi mereka lebih kuat dari kaum muslimin.Hal ini juga dinisbatkan dengan tahap-tahap dakwah Rasulullah yang

terlebih dahulu menyampaikan peringatan dan mencegah pertumpahan

darah sampai posisi kaum muslimin secara keseluruhan benar-benar kuat

untuk memerangi kaum kafir yang nyata-nyata melakukan kerusakan

terhadap kaum muslimin.



Menepati perjanjian dan jaminan keamanan kepada orang kafir

adalah bukan urusan dan tanggung jawab mereka.

Menurut para ahlul ilmi, tidaklah disyariatkan memerangi atau

membunuh orang kafir yang tidak memiliki perjanjian dengan

penguasa setempat. Kecuali jika mereka memerangi danmembahayakan bagi kaum muslimin.



Tindakan peledakan di negara-negara Islam merupakan

tindakan yang diharamkan menurut hukum Islam,karena hal tersebut merupakan tindakan penganiayaan

atas darah orang-orang sipil baik muslim maupun non-

muslim, yang memasuki negara tersebut untuk sebuah

kemaslahatan dan mereka juga tidak memerangipenduduknya.

bahan tayang_dosa apa yang membuat mereka dibunuh

Documents