bajado nuevo repaginado para web pages/la primera enero web.pdf · círculo israelita de la paz se...
TRANSCRIPT
Enero 2004Publicación mensualDistribución gratuitaAño 1 - Vol. 4www.revistalaprimera.com
ACTIVIDAD COMUNITARIA I EVENTOS I CULTURA I ACTUALIDAD OPINION
MarcosAGUINIS
OPINION
Remington: El pintor de la noche
GustavoPEREDNIK
CULTURA
Giuseppe Verdi y los judíos
Saby BEHAREl Personaje del mes
MarioDIAMENT
SOCIEDAD
El síndrome de la vaca loca
Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
ScottCOPELAND
CULTURA - HISTORIA
El rey David y el espíritu humano
La Biblia es, entre otras cosas, un texto de denuncia. Sus personajesaparecen en su dimensión más humana, y en ellos podemos rastrear las raíces de la corrupción como un fenómeno creado socialmente.
EETTIICCAA,, MMOORRAALLYY CCOORRRRUUPPCCIIOONN
T h e P O W E R i s i n t h e S e r v i c e
* Extranjeros desde el 10% de entrada
* Compra para residentes desde el 0%
* Inversiones desde el 10%
* Dueño de su propio negocio desde el 0%* No verificación de ingresos* Prestamos Comerciales
CREDITO MALO? OK
Ej.: $ 500.000 al 1% fijo mensual $ 1.60000 fijo por un año *
llame para más detalles 954-620-0077Daniel Rutois Principal Broker
1851 NW 125 AVE. #440 PENBROKE PINES FL 33028 * [email protected]
*Cuando Usted elije el plan de 1%,el pago puede no cubrir el interés debido.La porción sin pagar, llamado interés diferido, es agregado al balance del prestamo. APR 4,560%
* Llamar para detalles - Restricciones Aplican
¡CONSIGA EL PRESTAMO
QUE SE AJUSTA A SU
NECESIDAD MONETARIA!
New Jersey Y CampsCampamento de Verano en Pennsylvania
Deportes• Tennis • Volley
• Soccer • Softball
• Basquetball
• Lacrosse
• Ping-pong
• Skateboard
• Roller hockey
• Flag Football
• Field Hockey
y mucho más…
Deportes Acuáticos
• Remo • Jet Ski
• Rides • Scuba
• Kayaks • Windsurf
• Botes a Vela
• Banana Boat
• Cama Elástica
en el Agua y
Viajes por
el Río...
Las Artes • Ceráminca
• Arts y Crafts
• Dibujo y Pintura
• Caricaturismo
• Joyería
• Foto y Video
83 años de excelencia en organización de Campamentos
Competencias internas y con otros campamentos,conocerás chicos de todos lados y harás amigos.
New Jersey Y CampsCampamento de Verano en Pennsylvania
Camp Nah Jee Wah(chicos entrando a 1er a 6to grado)
Cedar Lake Camp(adolescentes entrando a 7 0 a 9 0 grado)
Teen Age Camp(teens entrando a 10 y 11 grado)
También existen Campamentos cortos de 1 y 2 semanas.
Salen Viajes de
Ft. Lauderdale con acompañante.
Viaje con Silvio Berlfein, Sub director del camp pasar un verano inolvidable.
Contactar a Silvio al [email protected] - www.njycamps.org
El camp esta situado en las montañas Poconos
3Revista LaPrimeraPublicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
EditorialSUMARIO En este número:
04 EN RESUMEN: Actualidad en Latinoamérica.
10 CULTURA: Marcos Aguinis: Remington, El pintor de la noche.
12 HISTORIA: Scott Copeland: David y el espíritu humano.
16 CULTURA: Gustavo Perednik: Giuseppe Verdi y los judíos.
22ACTUALIDAD: AMIA, Rubén Beraja y Gilbert Lewi
32ACTUALIDAD: P. Brenner: Recetario del despotismo.
34ANALISIS: Luis Fleischman: La comunidad judía en USA.
38ACTUALIDAD: Mario Diament: El sindrome de la vaca loca
40 COCINA: Miriam Becker: Ensaladas de Oriente y Occidente.
Publicaciónmensual dedistribución
Gratuita
El personaje
del mes
Entrevista al latino que
ostenta la más alta posición
en la Greater Miami Jewish
Federation.
Saby BEHAR
Pág. 28
Etica, Moral y
Corrupción
Nota de tapa Pág.24
STAFFLa Primera es una publicación deMark V PressDirector: Gustavo BanerDirector de contenido: Sergio CasabéConsultor: Jorge Pack
Ventas: Mónica BlumenfeldMauricio Altman
Tel: (954) 563-2505Fax:(954) 563-2506
Impreso en Mark V Press140 NE 32nd Ct. Oakland Park, FL 33334
La Primera es una publicación men-sual con distribución gratuita.
La Primera no se responsabiliza porlas opiniones expresadas por sus co-lumnistas y tampoco se hace respon-sable por omisiones o errores quepudieran producirse.
Se prohibe cualquier tipo de repro-ducción sin la autorización expresa dela dirección.
© 2004 - La PrimeraAño 1 - Vol 4 - Enero de 2004
La corrupción es tan antiguacomo el género humano.También lo es la batalla contraésta. Algunos dirán que son lasdos caras de una misma mone-
da. Lo importante, en todo caso, es decidirqué cara elegimos. La nota de tapa de estenúmero, nos presenta algunos antecedentesbíblicos y los entrelaza con hechos actuales.Sharona Fredericko ofrece una una miradalúcida, versada, y a la vez provocadora queinvita a reflexionar. De alguna manera esa es la filosofía de "LaPrimera", ser un medio que proponga constan-temente el análisis y la reflexión desde lo plural.
El material presentado en este ejemplar porPerednik, Diament, Aguinis, Becker,Fleischman y Brenner, como siempremantienen un nivel de alta calidad.
Saby Behar fué elegido como el personajedel mes, por su dedicada labor comunitaria,y por ser un luchador que supo abrirsecamino como inmigrante, sin olvidarse desus raíces judías y latinoamericanas.
Es fundamental la comunicación con nuestroslectores, ya que esta publicación está hechacon todo el respeto que se merecen, y porende necesitamos saber de vuestras opin-iones y sugerencias.
Por eso, los invitamos a participar de la sec-ción que se agregará al contenido de "LaPrimera" a partir del próximo número:Cartas dde LLectores. Las cartas, o emails querecibamos, son importantes para podersaber qué piensan ustedes, que errores oaciertos estamos cometiendo.
Sergio Casabé
www.RevistaLaPrimera.com www.HaRishona.com
4 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
MARCOS LIBEDINSKY, UN JUDÍOASUMIDO, FUE ELEGIDO PRESI-DENTE DE LA CORTE SUPREMADE JUSTICIA DE CHILE
Santiago de Chile (CJL-OJI) - El juezMarcos Libedinsky, de 70 años y religiónjudía, recibió el voto favorable de 16 de los20 magistrados que participaron en el plenopara elegir al nuevo presidente de la Supre-ma Corte de Justicia de Chile. Desempeñaráeste cargo por dos años y lo asumirá el 6 deenero.El diario "La Tercera" lo ha descriptocomo un juez "reconocido al interiorde la Corte por su capacidad de lide-razgo" y que a la vez "es visto como unjuez probo, transparente y serio".El diario "El Mercurio" indica queLibedinsky está casado desde hace 44años, tiene cuatro hijos, se tituló como abo-gado en la Universidad de Chile, en 1966ingresó al Poder Judicial y en 1975 asumiócomo mi-nistro de la Corte de Apelacionesde Santiago, "cargo en el cual se mantuvohasta 1993, cuando el entonces presidentePatricio Aylwin lo nombró miembro de laSuprema".
InstitucionalesEL PRESIDENTE DE LA COMUNIDAD JUDÍA DE TURQUÍA AGRADECIÓ A SUSHERMANOS DE VENEZUELA
Caracas (CJL-OJI) - Daniel Slimak, presi-dente de la Confederación de AsociacionesIsraelitas de Venezuela (CAIV), recibió unaconmovedora carta de Benzion Pinto, presi-dente de la Comunidad Judía de Turquía, enrespuesta a la solidaridad expresada por lacomunidad judía venezolana en ocasión delos dos recientes sanguinarios atentados quefueron infligidos a sendas sinagogas enEstambul en noviembre pasado.Dice el mensaje del presidente de laComunidad Judía de Turquía, fechado elpasado 24 de noviembre: “No tenemos máspalabras para describir el horror y la tris-teza de la semana pasada. Al ser nosotrosparte de la familia judía, ella no nos dejósolos en estos difíciles momentos y apreci-amos mucho su mensaje de apoyo, solidari-dad y asistencia”.“Como víctimas del odio y de los ataques,
nosotros, el pueblo judío, somos fuertes ydebemos ser aún más fuertes y, después devivir lo que aquí hemos vivido, creemos quenuestra entereza es la mejor respuesta antecualquier ataque. En conocimiento de queestamos todos juntos, en esta situación nosalivia el saber que somos una familia,agradeciéndole en lo personal así como acada amigo en Venezuela”.
(Fuente: "Nuevo Mundo Israelita Digital")
BENJAMÍN SPECKMAN ES EL NUEVO PRESIDENTE DEL COMITÉ CENTRAL DE LA COMUNIDAD JUDÍA DE MÉXICO
México D. F. (CJL-OJI) -El Consejo dePresidentes del Comité Central de laComunidad Judía de México eligiócomo nuevo presidente para el perío-do 2004 - 2005 al Sr. BenjamínSpeckman, quien inició sus fun-ciones a partir del 1° de enero co-
rriente mes.Benjamín Speckman nació el 30 de mayo de1949 en la ciudad de México. Está casadocon la Sra. Ivonne Palatchi y tienen tres hijos:Daniel, Jacqueline y Sharon.Su actividad laboral se ha desarrollado en lasempresas Lenslite de México, Lumiplásticase Industrias Prismacril, donde es socio y sedesempeña como director general.En el ámbito comunitario ha sido muy activo,iniciándose en instituciones juveniles y con-tinuando posteriormente en el CentroDeportivo Israelita, donde ha ocupado diver-sos puestos como presidente del ConsejoAdministrativo, presidente del Comité deActividades, vicepresidente y posteriormentepresidente del Comité Ejecutivo. En elConsejo Directivo, que es el órgano rectordel Centro Deportivo Israelita, fue secretario,tesorero, vicepresidente y presidente en dosocasiones.Ha sido vicepresidente de la ConfederaciónLatinoamericana Macabi y actualmente eschairman del Comité de Finanzas de laUnión Macabi Mundial, que respectivamenteagrupan a los centros deportivos judíos enLatinoamérica y en el mundo.En los años 2000 y 2003 fue delegado delCentro Deportivo Israelita ante el ComitéCentral de la Comunidad Judía de México.
(Fuente: CCCJM)
BENJAMINSPECKMAN
Nuevo Presidentepara el ComitéCentral deComunidadesJudías de México
NOTICIAS BREVES INTERNACIONALES
MARCOSLIBEDINSKY
16 votos favorablesde los miembros dela Suprema Cortede Justicia de Chile
ENR
ESU
MEN
5Revista LaPrimera
Israel - América LatinaLA COMUNIDAD JUDÍA DEBOLIVIA SE DESPIDIÓ DE LAEMBAJADA DE ISRAEL
La Paz (CJL-OJI) - En un emotivo acto elCírculo Israelita de La Paz se despidió delembajador de Israel, Meron Reuben, y delsegundo secretario y encargado de AsuntosConsulares, Shlomo Gerda, y de sus respec-tivas familias.El presidente de la Comunidad, Dr. MiguelApt, marcó el doloroso momento no sólopor la despedida de los amigos sino tambiénpor el sentimiento de frustración que provo-ca el cierre de la Embajada y las circunstan-cias que esto acarrea.El embajador Meron Reuben agradeció laacogida que le brindó la comunidad, resaltóel valor y la entereza con que fue asumido elcierre de la Embajada, agradeciendo losesfuerzos intentados para de revertir estadecisión ministerial del Estado de Israel.Finalmente, el embajador entregó simbóli-camente en custodia la placa que identifica-ba al inmueble donde funcionó la repre-sentación diplomática israelí e hizo entregade su bandera, con el instructivo de ser rein-tegrada al próximo embajador que venga alpaís en una pronta reapertura de laEmbajada de Israel en Bolivia.
HOMENAJE EN YAD VASHEM A LA MEMORIA DE SOUZA DANTAS, EMBAJADORBRASILEÑO QUE SALVÓ JUDÍOS
São Paulo (CJL-OJI) - "Como reconoci-miento a su esfuerzo para salvar a los judíosde perecer en el Holocausto, con gran riesgopersonal, el Comité para los Justos entre lasNaciones ha decidido reconocer a LuizMartins de Souza Dantas como uno de estosJustos", dice el comunicado expedido por elinstituto memorial de la Shoá "Yad Vashem"en Jerusalem.Souza Dantas (1876-1954), cuando sedesempeñaba como embajador brasileño enFrancia, concedió visas diplomáticas a cen-tenares de judíos durante los años 1940 y1941, para posibilitarles huir del régimen deVichy (sede del gobierno títere francés pro-nazi). La entrega de tales visas contrariaba laorientación mantenida en ese entonces por elgobierno del presidente brasileño Getúlio
Vargas, quien durante el lapso fascistadenominado "Estado Novo" restringió elingreso de judíos al Brasil.Ahora, el 10 de diciembre, el embajador deBrasil en Israel, Sérgio Moreira Lima yRaphael Zimetbaum, sobreviviente de laShoá por haber sido salvado por SouzaDantas, participaron de la ceremonia.La familia de Souza Dantas recibirá en Brasiluna medalla que le será entregada en solemneceremonia. El nombre del embajador seráfijado al Muro de Honor del Memorial delHolocausto, en Jerusalem.
(Fuente: BBPress)
SESIONÓ EN COSTA RICA UNAASAMBLEA LATINOAMERICANADE LAS DIVISIONES FEMENINASDEL KEREN HAYESOD
Caracas (CJL-OJI) - En San José de CostaRica se llevó a cabo el VII Congreso Lati-noamericanos de las Divisiones Femeninasdel Keren Hayesod, con representantes deArgentina. Brasil, Chile, Costa Rica, México,Perú, Uruguay, Venezuela e Israel."Nuevo Mundo Israelita de Caracas" informaal respecto que "dentro de las diversas activi-dades, se destacó el panel «La mujer judía enAmérica Latina», formado por Mónica Najer,ex ministra de Justicia; Ofelia Rubinstein, exviceministra de Vivienda; y Clara Zomer, expresidenta ejecutiva del Instituto Nacional deVivienda y Urbanismo, ocasión en que sedefinió el papel de la mujer judía en la tomade decisiones en la política de Costa Rica. Loque más impresionó a las delegadas de otrospaíses fue ver cómo la mujer judía costarri-
cense puede integrarse a la política sin olvi-dar su condición de mujer y su nexo conIsrael". "Impactó en el público - indica lacrónica - la observación de que los problemasque tuvieron las mujeres a lo largo de las ca-rreras, fueron más por su condición demujeres que por su condición judía"."Julio Kierszenson, presidente de la comu-nidad judía y ex ministro de Hacienda yAduanas, dio una visión general de la forma-ción de Costa Rica como país y de las comu-nidades judías en el mismo hasta nuestrosdías. Estuvo presente Ronen Nevo, shelíajpara América Central y cónsul honorario enPanamá. "Se hicieron varios talleres de lide-razgo y con ello se ofreció una visión de lascomunidades judías en el mundo y de suactividad creciente en colegios, sinagogas ycentros de estudio. Yossi Olmer, experto enpolítica del Medio Oriente, dio una visión dela realidad política de Israel y de sus proble-mas de fronteras"."Finalmente, pronunció su disertación LuisAlberto Monge, ex presidente de la Repúbli-ca, quien ratificó los lazos de unión entreCosta Rica e Israel, destacando la similituden la concepción de ambos países acerca dela libertad y la democracia". La crónica de"Nuevo Mundo Israelita" recuerda que elprimer decreto que firmó el presidenteMonge al asumir la primera magistraturacostarricense, fue la permanencia de laEmbajada de Costa Rica en Israel en la ciu-dad de Jerusalem. "Cabe destacar - enfatiza lacrónica - la hospitalidad por parte de la pres-identa del Keren Hayesod de Costa Rica,Janette Waserstein, así como de Frida Lang yMónica Weisleder".
CIERRE
El Dr. Miguel Apt reci-biendo la placa queidentificaba la sede dela Embajada de Israel,de manos del emba-jador Meron Reuben, a la der. de la foto. Al centro de la misma,el Lic. Gabriel Hercman,director de la Comuni-dad Judía de La Paz.
6 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
LOCALES HOMENAJE
El recientemente revitalizado Instituto Cultural FloridaIsrael, organizó como parte de sus primeras actividades,un homenaje a la comunidad Cubano-Americana,reconociendo su importancia en el Sur de la Floridacomo motor fundamental de su desarrollo.
El homenaje consistió en un concierto titulado "Unico" en el que sepresentaron los cantantes cubanos Delia Díaz de Villegas y LázaroHorta y el conjunto israelí "Seeds of Sun".El Teatro Luis Artime se colmó de público para escuchar a Villegasy Horta que intepretaron melodías típicas de la isla, que porsupuesto llenaron de nostalgia y emoción al público presente, mien-tras que el grupo israelí, mostraba su energía y pasión por Israel.
El homenaje comenzó con los himnos respectivos de Cuba e Israel,y luego se dirigieron al público el Sr. Rafael Kravec, el Vice Cónsulde Israel, Matty Cohen y el Congresista Lincoln Díaz Balart quienremarcó el apoyo incondicional del Estado de Israel a los Estados
Unidos en relaciónal tema Cuba.
Según Gabriel Baredes, director delInstituto, este evento marca un "antes yun después" en las relaciones entre elConsulado Israelí y la comunidadCubana, ya que reafirma de manera acti-va la excelente relación entre las doscomunidades.
Los auspiciantes del evento fueron eldiario Nuevo Herald, y Rebeca yRafael Kravec, con la activa colabo-ración en la parte organizativa delProfesor Jaime Sucklicki, director delInstituto de Estudios Cubanos y Cu-bano-Americanos de la Universidad deMiami.
La comunidadCubano-Americanarecibe un cálidohomenaje
El pasado 6 de Diciembre, el
Instituto Cultural Florida Israel
brindó un homenaje a los
cubanos residentes en el Sur de
la Florida con brillante
espectaculo musical.
FIESTA
El público se deleitó con
la presencia de importantes
artistas.
7Revista LaPrimera
L os amigos de las Fuerzas de Defensa de Israel (Friendsof IDF) contaron con la colaboración de AlejandroNijamkin, miembro de la Marina de Israel, en ladifusión de su obra en el Sur de la Florida.
Esta institución es la parte americana del Agudat Le Maan Ha Jaial.Según Nijamkin, "el enrolarse en las Fuerzas Armadas deIsrael, es algo natural en la evolución de un ciudadano israelí."y agrega que "en general no hay una posición negativa y quienesnos enrolamos lo hacemos por convicción".En cuanto a la función especifica de Friends of IDF, dice "que lamisión de ellos es muy importante, ya que ayudan a los soldadoscarentes de recursos y colaboran en todo tipo de obras relativasal bienestar de los soldados". Una parte importante también, es la de "proveer elementos quehacen a la seguridad del Jaial (soldado) con artículos de com-bate y defensa." "Es fundamental que la gente sepa que la ayudaal soldado a través de los Amigos del IDF es en forma directa yconcreta". Comentando otros aspectos de su actividad como sol-dado, señala su preocupación por la falta de objetividad de losmedios de comunicación masivos frente al conflicto palestino."Los medios no entienden lo que pasa. NO están ahí. No entien-den la mentalidad palestina".Alejandro sintetiza sus alegrías y tristezas como miembro delejército israelí. "Somos jóvenes, tenemos miedo, extrañamos anuestros padres, hacemos amigos y aprendemos. Somos como el95 % de los palestinos: Queremos ir a dormir pacíficamentecada día. Queremos al Estado de Israel".Alejandro nos cuenta que hay jóvenes que viajan a Israel paraservir en el ejército y luego regresar a sus tierras. Israel los acoje,entrena y alienta.
PERSONAJES ALEJANDRO NIJAMKIN
UN PORTAVOZ DELOS AMIGOS
DEL IDF
[email protected] - (786) 399-3979
Profesora de Inglés -Intérprete simultáneaLorena Szaingurten
10 años de experiencia.Icana, UBA, Bancos, Empresas.
Conversación, pronunciación, gramática, Toefl.
Adultos, jovenes, niños.
8 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
LOCALES
Hebraica Broward festejó el comienzo
del 2004
Desde el 16 de enero al 12 de Febrero, el espaciode arte de Missura ofrece una muestra de laartista plástica Claudia Ravel. Según el críticoargentino de arte Rafael Squirru, "hablar de lapintura de esta artista supone interesarse en un
mundo de hallazgos formales y de contenidos de fuertes sensa-ciones estéticas. Sorprende la justeza con la que ha sido capaz decoincidir su sapiencia plástica con el entusiasmo que transmitepor aquello que la inspiró. Su prescisión lineal y compositiva, quebien puede remontarse a Mondrian, se convierte en una vibranteeclosión de júbilo. Hace detonar sus colores con aquello que pro-duce alegría, una virtud que esta emparentada con el significadode la fuerza."El espacio de arte de Misura esta ubicado en 221 Miracle Mile -Coral Gables - Florida.
Muestra de la artistaplástica Claudia Ravelen Coral Gables
Hebraica Broward festejó elcomienzo del 2004 con unacena, a la que asistieronmás de 130 personas. Mu-cha comida, bailes y músi-
ca acompañaron la fiesta que culminó a al-tas horas de la noche. Hebraica Browardcomenzó sus actividades en Noviembre del2002, en las instalaciones del Samuel M. &Helene Soref JCC de Broward County. Parainformes comunicarse al 954-792-6700, opor email a: [email protected]
9Revista LaPrimera
Con un éxito de concurrencia, las familias
de Hebraica Broward se reunieron para celebrar
el comienzo del 2004.
Juntos en Waterways
La cuarta noche de Januca unió a los TemplosBeth Torah Adath Yeshurum, Beth Jacob deAventura y el Michael Ann Rusell JCC enWaterways para el encendido de la cuartavela de Januca. Un numeroso público se
congregó para celebrar la cuarta noche de Januca, conRikudim, canciones, música y mucha alegría.Entre la asistencia, estaban los rabinos Mario Rojzman,Edwin Farber y Barry Konovitch de los Templos aus-piciantes, y visitando desde Miami Beach, el rabinoHéctor Eppelbaum. También entre la asistencia seencontraban Fanny Hanono, presidenta del MAR JCC,Gary Bomzer, Director Ejecutivo del MAR JCC,Mindy Hardoon, presidenta de Hebraica de NorthMiami Beach., y el Vice Cónsul del Estado de Israel,Matty Cohen, junto al Alcalde de la Ciudad deAventura, el Sr. Jeffrey M. Perlow.
De izq. a der.: el Rabino Mario Rojzman, el Vice Cónsul de Israel Matty Cohen, y elAalcalde de la Ciudad de Aventura, Jeffery M. Perlow.
10
Por Marcos AGUINIS
EL PINTORde la NOCHE“...era una muerte presentida, que le proveyó garra a su obra.
Un año antes de fallecer escribió en su diario que recién
entonces consiguió pintar el resplandor de la luz de la luna...”
CULTURA FREDERIC REMINGTON
W ASHINGTON - Laguerra contra el terro-rismo, sumada a otrascalamidades -ham-bre, abuso infantil,
canibalismo, opresión, racismo y humilla-ciones múltiples que hacen trepidar laTierra-, da la sensación de que atravesamosuna lúgubre noche. En la noche se apaganlos contrastes y se torna más esquiva laesperanza. Por lo general, crece la impoten-cia y brotan espectros que redoblan viejos ynuevos miedos. Aumentan el peligro y eltemblor por amenazas que apenas seintuyen. Parecería faltar el oxígeno, perderfuerza la vida.
MARCOS AGUINIS
Escritor que ha transitado una amplia formacióninternacional, en los últimos años todos sus
títulos se convirtieron en best-sellers. Harecibido, entre otros, el Premio Planeta, la Faja
de Honor de la Sociedad Argentina deEscritores, Premio Benemérito de la Cultura de
la Academia de Artes y Ciencias de laComunicación, Premio Nacional de Sociología,
Premio Lobo de Mar, Premio SwamiPranavananda, la Plaqueta de Plata Anual de la
Agencia EFE por su contribución al fortalec-imiento de la lengua y la cultura iberoameri-
canas y fue designado por Francia Caballero delas Letras y las Artes. Le otorgaron el título de
Doctor Honoris Causa la Tel Aviv University(2002) y la Universidad de San Luis (2000). En
1995 la Sociedad Argentina de Escritores leconfirió el Gran Premio de Honor por la totalidad
de su obra. Nació en Córdoba, Argentina.www.aguinis.net
Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
Pero también la noche desarma resistenciasy deja fluir deseos. Es la estación delromance y la nostalgia, con enigmas, latidossordos, inusuales asociaciones.
Mientras en Washington por una parteaumentan los signos de alerta debidos a lasospecha de nuevos atentados, en la Natio-nal Gallery of Art se exhiben, con francoentusiasmo del público, las pinturas de unode los autores más inspirados y menos cono-cidos de la noche, precisamente: FredericRemington. La noche del miedo y la acción,del misterio y los colores transmutados.
Este Frederic Remington no tiene paren-tesco con otro Remington (1816-1889), quefue el ingeniero nacido en Illinois, recorda-do como el creador de dos instrumentosopuestos: el fusil a repetición y la máquinade escribir. Frederic, en cambio, nació enNueva York en 1861 y falleció precoz-mente, cuando recién se comenzaban areconocer los méritos de su originalidadartística, centrada en los colores de laoscuridad.
No es fácil obtener de la noche matices ycontrastes. La negrura se encarga de espar-cir carbonilla, borrar perfiles, emparejar
brotan en la oscuridad. Había emergido porfin el artista que se venía incubando en suinterior.
Los críticos lo aplaudieron, peroRemington seguía insatisfecho.Consideraba que toda-vía no captaba loscontrastes de la noche en plenitud. Lo
habían enviciado el blanco y el negro desu primera etapa y sólo conseguiría suobjetivo "si vivía lo suficiente". Pero noiba a vivir mucho, la muerte le rondaba.Era una muerte presentida, que le proveyóde garra a su obra. Un año antes de falle-cer escribió en su diario que "ahora, porfin, consigo pintar el resplandor de la luzde la luna". Poco después, en la GaleríaKnoedler, de Nueva York, exhibió nueveasombrosos nocturnos que provocaron eldelirio de los críticos. Cuando estaba dis-puesto a dar rienda suelta a la producciónque latía en su sangre, las complicacionesde una apendicetomía lo mataron endiciembre de 1909, a los 48 años.
Ahora es recuperado en gloria. Sus pin-turas muestran lobos, indios, montes,fogatas, caballos, lagos, neviscas, hon-donadas, pero también nos hacen escucharel silencio, el terror, la expectativa, el des-canso, la fatiga, el apuro. Nos brindan laesperanza de que incluso en la noche máscerrada hay luminosidades que sostienenla vida y nos aseguran el amanecer.
sido la mera antesala. Entonces canceló con-tratos y se aplicó a experimentar con coloresvivos. Al principio le angustiaron los insatis-factorios frutos, que ni siquiera mostraba asus íntimos. De súbito su empeño por trans-formarse recibió una inesperada y paradóji-ca ayuda, que no tenía relación directa consu arte.
La explosión del Maine en 1898 desenca-denó la conflagración hispano-norteameri-cana y Frederic Remington fue enviado aCuba como corresponsal de guerra. Llegócon las expectativas de pintar grandes espec-táculos bélicos. Las guerras de la Indepen-dencia y de la Secesión ya habían producidofloraciones míticas, en las que sólo se evo-caba lo épico. Pero Remington, en vez deencontrarse con maravillas homéricas, setopó con la desesperanza, la incompetencia yel enorme sufrimiento de militares y civiles.La brutalidad oscurecía todo raciocinio. Enla retaguardia tomó conciencia de las mise-rias que produce el instinto asesino de loshombres. No quiso ver batallas, sino conso-lar heridos hasta que su espíritu se quebró y,hundido por una fiebre que no cedía aningún tratamiento, fue repatriado.
Volvió maduro. Había conocido las atroci-dades de las conflagraciones modernas y seencontró pintando los colores de la nochecon una técnica novedosa, impactante, pro-ducto de las emanaciones de violencia, peli-gro, amenaza y hasta tétricos silencios que
Revista LaPrimera
diferencias. Frederic Remington tuvo elmérito de atrapar los elementos que esqui-van el soplo azabache y desplegó escenasvibrantes, cuyos sombríos tonos dan embe-leso a cada una de sus obras finamente con-cebidas, profundas en la expresión y car-gadas de restallante inquietud. En ese senti-do ha superado los nocturnos de JamesWhistler y los claros de luna de Charles R.Peters.
EN BUSCA DEL ESTILO
Frederic Remington era hijo de un héroe dela Guerra Civil y estudió arte en la YaleUniversity. Luego tuvo que ganarse la vidaen aburridas tareas como asistente de unpastor. Emigró a Kansas, donde sufriósucesivos fracasos como administrador deun rancho y, luego, de un salón. Su pobrezaera tan extrema que fue inicialmente rec-hazado por la familia de la joven queanhelaba desposar. La vida en el Oeste, sinembargo, le permitió captar la belleza delpaisaje hostil y familiarizarse con las men-guantes comunidades indias, cuyas trage-dias le encogían el corazón. Regresó a lacosta Este con muchos dibujos en carpeta y,sin espe-rar grandes resultados, las hizo lle-gar a editoriales de revistas. Recibió unmensaje de Harper Brothers de NuevaYork, respon-sable de un semanario muypopular, cuando lo asfixiaba la desventura.No imaginó que su suerte cambiaría enforma radical. En poco tiempo demostróser mejor que varios profesionales y sumano ágil empezó a cons-truir unamitología del Oeste que pronto iba a sertomada como realidad matricial por incon-tables dibujantes, pintores y -ya en el sigloXX- por un género que haría historia: elwestern.
Remington trabajó a un ritmo frenético y suscomposiciones comenzaron a ser incluidasen otras revistas. A menudo acompañaba susdibujos con artículos que aumentaron suprestigio como un testimonio indispensablede los acontecimientos que tenían lugar en lafrontera.
Ya acumulaba celebridad y dinero cuando suvocación le impuso un giro copernicano.Asumió que quería ser pintor, un pintor deverdad; sus trabajos de ilustrador habían
12
Por Scott COPELAND
La gloriosainconsistencia
del espírituhumano
La mejor herencia que nos deja la Biblia es su profunda
comprensión del alma humana.
Un ejemplo de ello es David, uno de los personajes
más glorificados de la historia del pueblo judío, al punto que,
según la tradición, el Mesías será su descendiente.
CULTURA EL REY DAVID
Su perdurabilidad como un pilarcentral de la civilización judía yde la creatividad humana sedebe, en buena medida, al ricoretrato de sus personajes. Las
figuras de personajes como Abraham,Moisés, Ruth y Job permanecen ennosotros porque son más que humanos.Hallándose a veces ante circunstanciasextraordinarias, los protagonistas de laBiblia continúan hablándonos porque,como nosotros, poseen fortalezas y debi-lidades, alcanzan grandes logros y sufrendolorosas derrotas. El valor de la Bibliaes, entre otros, su habilidad para capturarla inconsistencia del espíritu humano através de un drama que continúadesplegándose incluso hoy.
Entre las grandes figuras de la Biblia,grande en su humana inconsistencia, sedestaca el Rey David. Su impacto en laimaginación judía fue tan poderoso que esDavid, no Abraham, tampoco Moisés,quien será el progenitor del Mesías.Irónicamente, el David que los rabinos delperíodo talmúdico van a recordar como elestudiante por excelencia de la ieshivá(casa de estudios rabínicos) es pintado enel relato bíblico como un político ambi-cioso, un soldado habilidoso, un músico,un líder de bandidos, un amante, y unpadre atribulado. No obstante, la ascen-sión de David al poder es un relato políti-co lleno de astucia, ambición, una perspi-cacia política inmensa, e incluso crueldad. Al principio, nos recuerda la Biblia,David era un pastor, el hijo menor de unhogar en Beit Lejem (Belén). Su padreIshai lo envió a Soco, en el valle de Elá,para traer el almuerzo: "grano tostado, yestos diez panes… y estos diez quesos deleche" (Samuel I, 17:17-18) para sus her-manos mayores, que eran soldados en elejército del rey Saúl.
Saúl había ascendido al poder (aprox. 1050aec) con telón de fondo del aumento en laamenaza a la seguridad por parte de los fi-listeos contra las tribus de Israel. En tantoque los filisteos controlaban la planicie
Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
Revista LaPrimera
Ninguna de las partes era capaz de obte-ner la victoria. En un intento de romper elempate, se adoptó una solución homérica,de hecho mucho más civilizada que laguerra moderna. Cada lado accedió aenviar a un campeón para representarlo.Los dos guerreros rivales se enfrentaríanen el valle, y el ganador del duelo daría lavictoria a su rey y a su pueblo.
EL ASCENSO METEORICO
Ninguno de los combatientes de Saúlestaba dispuesto a enfrentar al campeón
de Gat, Goliat. David, tal vez fortalecidopor la ingenua autoconfianza de la ado-lescencia, demandó a Saúl el derecho deluchar con Goliat. De mala gana, Saúldió su consentimiento. No tenía otrosvoluntarios. Y David, tal vez de 14 ó 15años de edad, se lanzó colina abajo y sepuso la armadura de batalla de Saúl. Enel momento de alcanzar el fondo delvalle, David llevaba apenas su equipo depastor, su mochila, su honda, y un puña-do de cantorrodado, piedras suaves derío. Contra todas las posibilidades, y con-tra el consejo de amigos y enemigos,David mató a Goliat, y derrotó a lasfuerzas filisteas.
Desde su primera victoria en el Valle deElá, el ascenso de David al poder fuemeteórico. David se convirtió en el mejoramigo de Jonatán, el hijo de Saúl.Aconteció que… el alma de Jonatánquedó ligada con la de David, y lo amóJonatán como a sí mismo" (Samuel I,18:1). David se casó con la hija de Saúl,Mijal. David se sentó en la sala del trono,y tocó el arpa para calmar la furia y eldolor del trágico Saúl. Pero es claro quealguien que bebe y caza con el hijo delrey, que duerme con la hija del rey, y li-teralmente se sienta al lado del rey, nosólo sabe los más íntimos secretos delreino, sino que puede ser una amenazapotencial para el monarca. Cuando Davidvolvió a casa luego de vencer a lasfuerzas filisteas una y otra vez, lasmujeres lo vitorearon en las calles de laciudad con el canto: "Saúl mató a susmiles, y David a sus decenas de miles"(SamueI, 18:7). Saúl comprendió. Elsabía que David suponía una amenazapotencial a la continuación de su propiopoder. En dos ocasiones, Saúl intentóasesinar a David en la corte real. Luegodel tercer intento, David decide huir aGuivón y, asistido por Mijal y Jonatán,espera su oportunidad. David huye hacia el desierto de Judeaentre Adulam, Maón y Ein Guedi, dondereúne un ejército de descontentos y dedesposeídos a su alrededor. Saúl envióvarias expediciones a las yermas comar-cas para capturar a David, pero sin resul-tado. David construyó su poder, e inclusose alió con Ajish el filisteo.
costera, las tribus israelitas más grandescontrolaban las colinas de Judea y Samaria.Como muchos líderes modernos de Israel,Saúl era un líder político, un arquitectoestratégico y un comandante de campo.
En el Valle de Elá, en la frontera entre losterritorios controlados por israelitas y fi-listeos, las tropas de Saúl estabanempatadas. En las colinas del este, con susespaldas hacia Beit Lejem, estaban apos-tadas las tropas de Israel. En las laderasdel oeste, con sus espaldas hacia la costa,se desplegaban las fuerzas filisteas.
texto cínicamente, como un intento deblanquear a David de toda culpa por doseventos que claramente servían a su forta-lecimiento político, las muertes de Avner yde Ish-Boshet señalaron el colapso de laCasa de Saúl, y el triunfal ascenso de laCasa de David sobre todas las tribus, sobreel norte y el sur, sobre Judea e Israel. La estrella ascendente de la dinastíadavídica no lo fue sin obstáculos. Si bienDavid pudo expandir el reino de Israelhasta convertirlo en una potencia regio-nal, y convertir a Jerusalem en la ciudadsacra e intemporal del pueblo judío, sureino estuvo plagado de guerra yrevueltas. Su hijo, Salomón, continuaríael trabajo de su padre, a saber, la consol-idación del imperio davídico-salomónicoy la construcción del Primer Templo enJerusalem como una evidencia física delos fundamentos ideológicos de laautoridad política y religiosa de la líneadavídica.
Desafortunadamente, la arqueología nosha dejado poca evidencia física de DavidBen Ishai. El área del Portal de la Basuraen el sudeste de Jerusalem, cerca de laladera de Silwan, suele ser referida comola Ciudad de David. Sin embargo, pormás de un siglo, arqueólogos comoCharles Warren e Igal Shiló han reflexio-nado acerca de los restos materiales en unintento por recrear la Jerusalem del sigloX aec. Irónicamente, lejos de Jerusalem,junto al límite moderno entre Israel y el
14 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
Eventualmente, en los montes deGuilboa, Saúl enfrenta su derrota final.Rodeado por fuerzas filisteas, los ejérci-tos israelitas son vencidos. Con Jonatánmuerto y sus ejércitos destruidos, Saúlprefiere empalarse a sí mismo con sulanza antes que caer prisionero de guerrade los filisteos. Cuando los filisteos lle-garon para encontrarse con un rey unpríncipe muertos, sus guardaespaldas caí-dos y la armadura real desparramada portodo el campo de batalla, supusieron quesu victoria había echado por tierra con elintento israelita de establecer una monar-quía central. Ellos asumieron que nosolamente la batalla era suya, sino quehabían ganado la guerra, que la resisten-cia israelita había sido definitivamenteaplastada. Para proclamar su victoria,empalaron y mutilaron los cuerpos deJonatán y de Saúl en los muros de la ciu-dad de Beit Sheán. Ubicada en la encru-cijada entre la costa y el valle de Jezreel,y la ruta que une el sur con el norte delvalle del Jordán, Beit Sheán era una delas ciudades más importantes de laantigua Tierra de Israel. Cualquier viajeroque utilizara las rutas comerciales delpaís pasaría por Beit Sheán tarde o tem-prano, y sería testigo de la espeluznanteexhibición que anunciaba la supuesta vic-toria filistea.
La derrota en Guilboa y la muerte de Saúlse extendieron por todo el país como unfuego desenfrenado. En Tziklag, en el dis-tante sur, David recibió las noticias, y sedio cuenta que había llegado el momentode reclamar el trono.
DAVID, ABSUELTO POR LABIBLIA
Pero la política nunca essimple, y otras partesinteresadas buscaron tam-bién aprovechar la derrotade Saúl y Jonatán. De loscuatro hijos de Saúl, treshabían resultado muertosen la batalla al pié delGuilboa. El hijo restante,Ish-Boshet, respaldado porAvner, el Jefe de EstadoMayor de Saúl, y por lastribus del norte (de las quelas más importantes eranBenjamín, Efraim yMenashé), asumió el trono de Israel y reinópor dos años. Casi simultáneamente, Davidfue coronado rey en el Sur, sobre Judea, enHebrón, su capital tribal.
La consiguiente guerra civil entre losseguidores de David y los de la Casa deSaúl culminó con David como triunfador.Cuando Avner, el Jefe de Estado Mayor deSaúl, desertó al sur davídico, Ioav, unjoven y ambicioso oficial que se convierteen la mano derecha de David, lo asesina.Poco después, Ish-Boshet fue ejecutado, ylos homicidas trajeron su cabeza anteDavid en Hebrón. En ambos casos, el rela-to bíblico es terminante en su posición deque David no tuvo parte en el derra-mamiento de la sangre de Avner ni de Ish-Boshet. Acepte o no el lector la excul-pación bíblica de David, o si elige leer el
DAVID,EL REY
La guerra civilentre losseguidores deDavid y los de laCasa de Saúl culminó conDavid como triunfador.
DAVID YLA BIBLIA
El relato bíblico es terminante en su posición de que David no tuvo parte en el derramamientode la sangre de Avner ni de Ish-Boshet.
Líbano, un equipo encabezado porAbraham Birán, descubrió en dos añosconsecutivos (1985 y 1986) un trozo rotode una tableta que podría constituir laúnica referencia a la "Casa de David", a noser por el texto bíblico. El significadoexacto de esta referencia es debatido encírculos arqueológicos.
¿Acaso la falta de evidencias materialesespecíficas significa que el Rey David es unafigura mítica y no histórica? ¿Acaso laausencia de evidencia indica que el ReyDavid es a Jerusalem lo que el Rey Arturo esa Camelot? En última instancia, la preguntaes irrelevante. Más allá de la evidenciahistórica, generaciones de judíos (y luego decristianos y musulmanes) han venerado lamemoria del Rey David como una guía yuna inspiración a través de los dolores de lahistoria. El poder de la memoria ha asegura-do la supervivencia del Rey David como uninmortal representante de la grandeza delespíritu humano en toda su gloriosa incon-sistencia.
(extraído de hagshama.org)
15Revista LaPrimera
Liliana Kruszel, L.M.H.CLicenciada por el Estado de la Florida y por National Psychotherapy Association
PsicoanalistaEspañol - Inglés
782 Le Jeune Rd. suite 540Miami, FL 33496(305) 446-0914
1 Ocean Blvd., Suite 200Boca Raton, FL
(561) 789-1513
DAVID YGOLIAT
¿Acaso la ausencia de evidencia indicaque el Rey David es aJerusalem lo que elRey Arturo es aCamelot?
Compra- Venta - AlquilerBal Harbour - Surfside - Bay Harbor
Aventura
Raquel SragowiczBROKER ASSOCIATE
RESIDENCIAL • COMERCIAL
CEL.:(305) 588-2481E-MAIL: [email protected]
HARDING REALTY INC.9509 HARDING AVENUE, SURFSIDE, FL 33154
Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida1616
Gustavo PEREDNIK
Giuseppe Verdi
y los judíos
Verdi y Wagner fueron los grandes gigan
tes de la ópera. También fueron,
cada uno a su manera, nacionalistas de sus respectivos países. El autor
presenta en esta nota un aspecto que separó a sus obras por un abismo:
nosotros los sionistas.
CULTURA MUSICA
GUSTAVO PEREDNIK
Escritor y profesor sobresaliente de la Universidad Hebrea
de Jerusalén. Fundador del Centro Hebreo Ioná
de Argentina. Su libro “La Judeofobia”
fue publicado en Barcelona, 2001, por Flor del Viento Ediciones,
y su versión portuguesa en Brasil, 2002.
Es actual director del Programa de Educación y Esclarecimiento
y reside con su familia en las afueras de Jerusalén.
Su ppágina wweb ees: wwww.perednik.org
de nutrirse de la diversas fuentes creado-ras de la humanidad.Wagner es Alemania por sobre el mundo;Verdi es Italia para el mundo, y sus óperasrecurren a la creación de franceses (VictorHugo y Alexandre Dumas en Ernani,Rigoletto, La Traviata; tambiénJerusalem), de ingleses (Shakespeare yGeorge Byron, en Macbeth, Otello, y laúltima, Falstaff; así como Los dosFoscari), de españoles (Antonio GarcíaGutiérrez y Angel Pérez de Saavedra en El
L a historia de las ideas puedeabordarse como la de crea-ciones binarias. Israel yGrecia, liberalismo y totali-tarismo. En el pensamiento
judío, por medio de deshilvanar la tensiónentre Hillel y Shamai, entre Rashi yNajmánides, Iehuda Halevi yMaimónides, el Baal Shem Tov y el Gaón,Herzl y Ajad Haam. En la cultura moderna, la lid de las ideasatraviesa varios espacios: la música enMozart y Haydn, la psicología en Freud yJung, el ajedrez en Lasker y Tarrash, laeconomía en Hayek y Keynes, la filosofíaen Hegel y Kierkegaard.En la pugna de la ópera, los contrincantesson Verdi y Wagner. Respectivamente enItalia y Alemania, crearon escuela, reno-varon el arte, desarrollaron el drama musi-cal. Ambos fueron nacionalistas. Peromientras para Wagner ello significaba unexasperado chauvinismo que se nutría devalkirias, nibelungos y gloria germánicahasta la náusea, en Verdi el patriotismo esde apertura, de aspirar a la propia inde-pendencia y no al menoscabo de los otros,
brado fue Verdi, cuyas primeras óperasfueron recibidas como expresiones delnacionalismo italiano.
LA ÓPERA SIONISTA
Las primeras grandes óperas de Verdifueron corolario de su tragedia personal.Meses después de que en la Scala deMilán se estrenara la primera, fallecieronsu esposa y sus dos hijos. Quebrado, Verdipresentó en 1840 Un día del reino, untriste fracaso que no pasó de una sola fun-ción. El genio decidió no componer nuncamás. Pero alguien se impuso contrarrestar eldesánimo de Verdi. Fue BartolomeoMerelli, el director de la Scala, quien tratóde recuperar al compositor solicitándoleque leyera un libreto de Temistocle Soleraque había sido rechazado por el jovencompositor alemán Otto Nicolai, y que sebasaba en la biografía del rey babilónico
Trovador, Simon Boccanegra, La Fuerzadel Destino) y de alemanes (Schiller enLuisa Miller y Don Carlos). Es cierto que, en contraste con la apabul-lante complejidad y profundidad deWagner, las armonías verdianas son sim-ples. Así es, porque para Verdi el foco erala voz y la belleza de las melodías. Por elloen la música extrateatral, Verdi prevaleció.Su estilo por excelencia es el canto sub-lime.Es de admirar cómo la revolución wagne-riana moldeó la música subsecuente, peroesa metamorfosis cultural también con-tribuyó a forjar la Europa xenófoba ygenocida que aún no ha muerto. No escasual que los judíos que caen en el wag-nerianismo devoto y militante, comoDaniel Barenboim, deben abrevar tambiénen la ponzoña del autoodio.La inspiración con la que seduce Verdi esmuy distinta: una en la que los judíospodemos sentirnos cómodos, ya queincluye reciprocidad. El romanticismo engendró la ópera comoarte característico, porque ronda en tornodel drama, de la melodía hermosa, de lasarias virtuosas. Así son las de Verdi. En laswagnerianas, por el contrario, protagonizala orquestación, siempre portadora de lofundamental de la narrativa. La ausenciade arias tiene en sus óperas un efectodeshumanizador. El gusto romántico es de sinestesia, y se veatraído por la ópera, que logra combinardrama, música instrumental, poesía canta-da, danza, pintura y diseño arquitectónico.Su nervio era la preocupación humana, larepresentación de emociones a vecesextravagantes, que escapaban del mundoprivado de la aristocracia hacia elentretenimiento masivo. Ahí radica otro aspecto en el que Verdisupera a Wagner: el balance entre lasintimidades de sus protagonistas con elmundo objetivo en el que se desenvuel-ven. Ahora bien, la ópera, precisamente porapelar a pasiones, puede en algunos casosencender la chispa nacionalista, y dehecho tuvo consecuencias políticas. Uncaso fue el estreno en Bruselas de Lamuerte de Portici de Daniel Auber (1830)que desencadenó la rebelión belga contralos holandeses. Pero el caso más renom-
17Revista LaPrimera
Nabocodonosor II.El libreto venía escrito en un largo manus-crito enrollado. Las biografías de Verdirevelan que cuando éste regresó a su casa,arrojó con desgano el rollo sobre la mesa,y el libreto se abrió en unas líneas queresucitaron su imaginación: "Va, pensiero,sull'ali dorate", "¡Vuela pensamiento, conalas doradas, pósate en las praderas y enlas cimas donde exhala su suave fraganciael aire dulce de la tierra natal!" Era el calorde la patria. Esta anécdota recuerda un episodiobiográfico de Zeev Jabotinsky quien,durante los gloriosos días de la LegiónJudía, había hallado bajo desperdicios yruinas un trozo de pergamino de Toráque, al quitarle la ceniza que lo cubría, lereveló sólo dos palabras que despertaronsu imaginación: "Beeretz nojriá", en tier-ra extraña. Ellas resumían la estancia delos judíos en Rusia. Oh sorpresa, mien-tras para Jabotinsky la patria anhelada era
18 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
Sión, para Verdi... ¡también! Verdi leyó con reticencia el drama com-pleto, y regresaron a él las palabras delcoro de esclavizados, que lo emocionabanuna y otra vez. Era el clamor por la tierraperdida. ¡Va pensiero, vuela pensamientoa la patria! Verdi hizo a un lado sus inhibiciones ypercibió en esa invocación un canto inde-pendentista italiano. De igual modo lorecibió el público. Durante el estreno el 9de marzo de 1842 en La Scala, hubotumultos de agitación nacional. Va pen-siero se convirtió en el grito de reuniónpara la resistencia italiana a la ocupaciónaustríaca. Anhelaban coronar a VíctorEmanuel de Saboya como rey de Italiaunificada. Y hasta el mismo nombre Verdipasó a ser símbolo de la causa patriótica,ya que sus siglas indicaban "VíctorEmanuel rey de Italia". Así, cuando los militantes del Risorgimentoitaliano deseaban burlar a la policía austría-ca, se limitaban a gritar "¡Viva Verdi!" y asíocultaban los vítores al rey. Lo que puede apabullarnos a los judíos esque el Va Pensiero, que se ha transforma-do en una línea central de la historia de lamúsica, un verso que ha despertado lossentimientos nacionales de la Italia queclamaba por independencia, es unadeclaración sionista por antonomasia. Losesclavos del coro son los judíos que enBabilonia imploraban retornar a su país ydejaban a su nostalgia estallar en la cuartaescena del segundo cuadro: "¡Vuela pen-samiento, con alas doradas, pósate en laspraderas y en las cimas donde exhala susuave fragancia el aire dulce de la tierranatal! ¡Saluda a las orillas del Jordán y alas destruidas torres de Sión! ¡Ay, mipatria, tan bella y abandonada! ¡Ay recuer-
do tan grato y fatal! Arpa de oro de losfatídicos vates, ¿por qué cuelgas silen-ciosa del sauce? Revive en nuestrospechos el recuerdo, ¡háblanos del tiempoque fue! Canta un aire de crudo lamento aldestino de Jerusalem, o que te inspire elSeñor una melodía que infunda virtud alpartir". El Jordán, Sión, Jerusalem. Latierra añorada es la nuestra. La nación italiana sintió, en la plegaria delos judíos para sacudirse su cautiverio, suspropias esperanzas en liberarse del impe-rio austríaco. En efecto, en Nabucco seconfunden el dolor de Verdi, el de Italiaque lucha, y el del pueblo judío comoarquetipo de la tragedia ante la cual unono se rinde. El duelo personal se sublimó en susprimeras obras maestras, con Nabucco a la
cabeza, en la que la principal soprano(Giuseppina Strepponi) se convertiría enla segunda esposa de Verdi. En esta óperase recuperaba Verdi: el hombre, el genio, yel patriota. A partir de ese momento, suscomposiciones pasaron a simbolizar laindependencia italiana.
NABUCCO
La historia es simple; transcurre enJerusalem y Babilonia en el 587 a.e.c.Cada uno de los cuatro actos se introducecon versículos de distintos capítulos dellibro del profeta Jeremías que anuncian ladestrucción de Babilonia.Nabucodonosor (barítono) ha invadidoJerusalem y los judíos lloran el saqueo de sucapital y su inminente destrucción. El sobrinodel rey hebreo Sedecías, Ismael (tenor), quienhabía sido embajador en Babilonia, anunciala acechanza. El pontífice Zacarías (bajo),antes de partir hacia el templo asediado, lesolicita que cuide de la hija de Nabucco,Fenena (soprano) a quien tienen como rehén.Ismael y Fenena se expresan su amor. La hijastra de Nabucco, Abigail (soprano)irrumpe con los asirios y lo intima aIsmael para que salve a su puebloentregándole su amor. Si no, denunciaríasu relación prohibida con Fenena. Ismaelse niega; Nabucodonosor ingresa y ordena
FALSTAFF
La última creaciónde Giuseppe Verdique marcó el final
de su obra.
NABUCCO
Las innumerablespuestas de Nabucco han recibido los tratamientos estéticos más diversos.
19Revista LaPrimera
incendiar el templo. De regreso en Babilonia, cuando Abigailencuentra un documento que prueba quees una esclava adoptada, jura que vengaráel engaño. El sacerdote de Baal (bajo) leanuncia a Abigail su coronación, debido aque Nabucco había supuestamente caídoen la batalla. Abigail clama por la muertede los judíos, y demanda que Fenena leentregue el cetro real. Nabucco ingresa, secorona a sí mismo, anuncia ser Dios, yordena que lo adoren. Abigail aprovechaese ataque de demencia para apoderarsede la corona, le advierte a Nabucco que yano puede reinar, y le hace firmar la penade muerte de los hebreos. Nabucco repara en que su hija Fenena seha convertido al judaísmo, y por ende estáentre los condenados. Trata de disuadir aAbigail con el documento que la priva dederechos de herencia real; Abigail loquema delante de él. Nabucco ruega quese salve a Fenena, y termina pidiendoperdón a Dios. Se convierte al judaísmo ylidera a sus soldados para detener el exter-
minio de los judíos. Abigail se envenena ytermina rogando ser perdonada. Como vemos, el libretista TemistocleSolera se desvió con soltura de la biografíade Nabucodonosor (basado en un libro de1836 Anicet-Bourgeois y Francis Cornue)y condimentó un drama amoroso (las dossopranos disputándose el amor de Ismael)con ideas del libro bíblico de Ester y delromanticismo lombardo. El éxito fue inmediato (más de cincuentafunciones en esa temporada y la presentaciónen teatros sucedáneos), un éxito que lo acom-pañaría a Verdi hasta sus últimos días. No fueel caso de Solera. Aunque su encuentro conVerdi marcó inicialmente el triunfo deambos, el libretista murió en la pobreza(1878). Por más de una década vivió enEspaña como director de orquesta, y fue"consejero" (en todo sentido) de la reinaIsabel. Cuando regresó a Italia fue misteriosointermediario entre Napoleón III y Cavour. Los sentimientos patrióticos azuzados porNabucco también se expresaron en óperasverdianas posteriores: Los lombardos, Los
dos Foscaris, o Juana de Arco, quehicieron de Verdi el músico de la causanacional por dos décadas, hasta que éstavenciera con la coronación de VíctorEmanuel II (1861). El texto de Nabucco es sionista. Zacaríasabunda en proclamas de que "¡No des-cansará el extranjero sobre las ruinas deSión!" y "Dios de Israel ¡el verdadero!". Losenemigos de Israel se expresan en la voz deAbigail: "La impía Sión deberá inundarse enun mar de sangre y lágrimas" y "¡Estepueblo maldito será borrado de la tierra!".Wagnerianos a un lado, el 27 de enero de1901 murió el más grande operista de lahistoria. Cientos de miles de personasacompañaron sus restos.Escribo este artículo durante el mes en queNabucco se vuelve a presentar en Israeldirigida por Dan Etinger, en el marco delFestival de Música Mundial. Participanartistas italianos especialmente invitados.Todo un honor para la Ópera de Tel Aviv,que permite una vez más que Va pensieroa la Sión recuperada.
Para toda ocasión
CREATIVIDAD
ORIGINALIDAD
PRESTIGIODDJJ’’ss –– MMaaeessttrrooss ddee CCeerreemmoonniiaass
BBaaiillaarriinneess –– IIlluummiinnaacciióónnEEffeeccttooss eessppeecciiaalleess - VViiddeeoo yy FFoottooggrraaffííaa
SSIIMMOONN EERRDDFFRROOCCHHTT ((330055)) 993322--77222288 ((330055)) 440011--77112244
ssiimmoonn11006611@@aaooll ..ccoomm
NOS ESPECIALIZAMOS EN FIESTNOS ESPECIALIZAMOS EN FIESTAS ARGENTINASAS ARGENTINASY VENEZOLANAS !!Y VENEZOLANAS !!
Entretenimiento MusicalLA MEJOR SELECCIÓN: AMERICANO LATINO ISRAELÍ
Entretenimiento MusicalBY SIMONPSICOTERAPIA DE GRUPO, INDIVIDUAL, PAREJA Y FAMILIA
Español / InglésNiños, Adolescentes, Adultos y Tercera Edad.
Honorarios InstitucionalesTeléfono: (305) 866-3866Email: tbhi@ thebalharbourinstitute.com
1045 Kane Concourse,Suite 207/208
Bay Harbor Islands, FL 33154
Director Clínico: Alberto H. Haber, LMHC.Lic. # MH6948
QualifiedSupervisor for Registered Interns(Florida Department of Mental Health)
The Bal Harbour InstituteCentro de docencia y atención psicológica
20 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
Shallow Entertainment LLC,compañía de producción decine basada en Miami, anuncióen días pasados que adquiriólos derechos cinematográficos
mundiales de la novela del prestigiosoescritor peruano. El proyecto será llevadoa cabo a mediados del año próximo.
El acuerdo fue sellado en Miami por JaimeBayly y Stan Jakubowicz, presidente deShallow Entertainment. La mujer de mihermano, la historia de un triánguloamoroso entre dos hermanos y una mujer,será la segunda novela de Bayly en ser lle-vada al cine. La primera de ellas, lapolémica No se lo digas a nadie, fue estre-nada con éxito en 1998. En esta oportu-
nidad, Bayly parti-cipará como escritordel guión cine-matográfico y debu-tará como copro-ductor de la pelícu-la; en el guión inter-vendrán tambiénPablo Szneiberg yGastón Virkel,e x p e r i m e n t a d o sescritores de lacadena de televisiónMTV. La dirección
CULTURA CINE
CINEASTA VENEZOLANOLLEVARÁ NOVELADE JAIME BAYLYAL CINE
El cineasta venezolano radicado
en Estados Unidos, Stan
Jakubowicz, será el productor
de la versión cinematográfica de
la más reciente novela de Jaime
Bayly, La mujer de mi hermano.
El propio Bayly participará
como coproductor y coguionista
de la cinta.
de fotografía estará a cargo AndrésSánchez.
"Estoy muy entusiasmado con esta fantás-tica aventura creativa; cuando escribí Lamujer de mi hermano, soñé con llevarla alcine y ahora ese sueño se hace realidad;estoy seguro de que Stan y yo haremos unapelícula muy exitosa, con una sensibilidady una estética distintas a la típica películalatinoamericana, con una mirada moder-na y transgresora", dijo Bayly, luego defirmar el contrato con la productora.
Consultado sobre si estaría dispuesto aactuar en la película La mujer de mi her-mano, Bayly respondió en tono miste-rioso: "No descarto nada".
"Esta novela cuenta una historia que tienetodos los elementos que una película exi-tosa debe tener: deseo, culpa, pasión, ven-ganza, sensualidad; es para mí un honortener a Jaime Bayly como socio, copro-ductor y coescritor de esta película",expresó Jakubowicz.
La dirección del film estará a cargo deljoven y talentoso director peruano resi-dente en Miami, Ricardo de Montreuil,con una sólida reputación en el mundo dela publicidad y los videos musicales.
JAIMEBAYLY
El conductor de TV y escritor,
participará activamente en la
concreción delfilme.
21Revista LaPrimera
ACTUALIDAD INMIGRACION
La propuesta ofrece un permiso de trabajo temporal a lostrabajadores indocumentados que están actualmente enlos Estados Unidos. Los objetivos de la misma son:
Aumentar la cantidad de extranjeros permitidos parala residencia. Permitirle a los inmigrantes que ya están aquí a con-tinuar con sus aplicaciones de la "green card."Establecer un programa de ofertas de empleos para unigual número de trabajadoresPermitirle a los trabajadores que hayan calificado poder viajar dentro y fuera de los EE.UU.Mantener a las familias unidas.
En suma, el plan procura crear un camino para que los trabajadoresindocumentados puedan salir a la luz, para se les puedan reconocersus habilidades y en consecuencia puedan seguir adelante con susvidas. Es una oportunidad para los que buscan el Sueño Americano,y también es una posibilidad para los que desean permanecer aquípor un período de tiempo especifico y regresar a sus países con aho-rros que mejoraran su calidad de vida.En nuestro sistema de gobierno el Presidente no sanciona la ley. ElCongreso esta a cargo de aprobar las leyes y no siempre acepta lapropuesta del Presidente. Pero hay una cantidad de razones por lacual la reforma de inmigración va a pasar. Millones de extranjeroscontribuyen a la inseguridad nacional. El gobierno tiene que saber
Bush y los indocumentados:
Un análisis dela propuesta
quienes son ellos para poder observarlos. El gobierno necesita cono-cer el perfil de las personas para poder optimizar ciertos programas yservicios sociales. El gobierno necesita saber cuánto ganan parapoder cobrarles impuestos. A lo mejor la propuesta del Presidente se modificará en los vericuetosdel Congreso, pero sin duda el apoyo presidencial impulsará estapropuesta. En estos momentos en el Congreso hay varias propuestas firmes deley que están pendientes, y que gozan del apoyo de los dos partidospolíticos, a saber:El Dream Act le daría la residencia a niños inmigrantes que se hancriado aquí y se han graduado de escuelas secundarias esta-dounidenses. Esta es una propuesta que busca remediar los errorescometidos por los padres y les ofrece a los niños la oportunidad de sermiembros productivos en sus comunidades. La propuesta AgJobs re-interpreta algunas de las provisiones pro-puestas por el Presidente. La propuesta atraería trabajadores agríco-las y les brindaría un camino a la legalización. Si el Congreso estábuscando reformular las actuales leyes inmigratorias, pero a la vez,no puede llegar a un acuerdo con la propuesta del presidente Bush, lasmencionadas legislaciones son alternativas que cuentan con el apoyopolítico bi-partidista.
Al margen de que ley sancione el Congreso, la cuestión crítica paraesta comunidad es información, alcance y difusión en la sociedad, ylegitimación. El Estado de la Florida ha estado abarrotado con ofi-cinas fraudulentas que ofrecen servicios de inmigración. Los indocu-mentados son presas fáciles y no tienen dónde quejarse. No permita-mos que esto ocurra. La comunidad debe estar informada para poderaprovechar cualquier acción tendiente a la legalización de los indocu-mentados.La Asociación de Abogados de la Florida (The Florida Bar Associa-tion) lleva ante la ley a aquellos que la practican sin licencia alguna.El simple hecho de proveer formularios y someterlos a las delega-ciones correspondientes es considerado como práctica de la ley, yaque estas acciones requieren de un discernimiento y conocimiento deella. Debemos estar atentos y actuar tan pronto el Congreso sancione algu-na de estas leyes. Es una oportunidad de la cual todos nos podremosbeneficiar.
Por Lic. Donna SCARLATELLI*
*Abogada del estudio Bander & Scarlatelli, P.A
Libros autografiados por Miriam Becker
Adquiera estos libros autografiados “La cocina Super fácil del Supermercado” • $ 18 + 4.00(S&H)“Cocina con Microondas” • $ 14 + 4.00(S&H)“Congelar y Servir” • $ 14 + 4.00(S&H)
Haga su compra por• Fax (954) 563-2506• Email: [email protected]• Correo: Enviar orden con cheque a140 NE 32nd Court, Oakland Park, FL 33334
SUSCRIBASEllame al
(954) 563-2505
Revista LaPrimera
22 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
Según analistas y hombres denegocios, después la contrac-ción de la economía en el2001, y el 2002, y el cre-cimiento del 1.2 % en el 2003,
este año el PBI (producto bruto interno)debería crecer entre el 2 y el 3 %.
El principal factor es el incremento en lasexportaciones de alta tecnología, y pon-dría un fin a la curva descendente de laeconomía israelí.
En una entrevista del diario israelíHa'aretz, David Klein a cargo del BancoCentral de Israel, declaró que "es posibledecir que este es el fin de la recesión.Hace un año, el pronóstico estaba lejos
ACTUALIDAD ECONOMIA
LA ECONOMÍA DE ISRAEL DA SIGNOS DERECUPERACIÓN
Después de dos años
de reducción de la economía,
y con un 2003 que mostró
un modesto crecimiento,
las expectativas de un fin
de la recesión durante
el 2004 son cada vez
mas reales.
mente por las expectativas de recuperación.En una economía dominada en gran partepor el sector tecnológico, los capitalesprovenientes de los fondos de inversiónson fundamentales, especialmente para lasnuevas compañías.
Chemi Peres, gerente de Pitango VentureCapital, predice que estos fondos recau-darán aproximadamente 1000 millones dedólares este año, que aunque todavía lejosdel récord de 4000 millones en el 2000,serán muy importantes en el 2004mostrando una tendencia de crecimientodespués de estos últimos tres años."Las cosas se estabilizaron después detres años de incertidumbre. Los inver-sores muestran interés en las compañíasnuevas", agrega.
Se espera también una recuperación en elturismo extranjero para el 2004, despuésde un 2003 con un aumento del 5.1% deturistas extranjeros, aunque si se llegara aun tratado de paz con los palestinos, estesector se levantaría casi inmediatamente."Después de tres años de intifada, laeconomía se ajustó a esta realidad" diceShmuel Bar, fellow del Instituto deContraterrorismo del Centro Interdiscipli-nario de Hertzlía."Obviamente" continua, "la recu-peración de la economía influye en elestado de ánimo de la población. Estoaumenta las buenas expectativas y elbuen ánimo en general del país".
de ser optimista. No se veía la luz al finaldel túnel. Pero el horizonte hoy es com-pletamente diferente". El optimismo de Klein está basado en elresurgimiento de las exportaciones tec-nológicas, que abarcan el 33% de la activi-dad económica del país.
La reactivación de la actividad económicaen el ámbito mundial, así como de la de-manda de productos de tecnología israelí,están impulsando las exportaciones. Seespera que la mayor actividad en este sec-tor reactive el resto de la economía.
Los inversores en la Bolsa de Comercio deTel Aviv son optimistas, el índice de la Bolsacreció mas del 50% el año pasado, especial-
23Revista LaPrimera
Con estas perspectivas tan positivas para el 2004 el gobiernoisraelí se plantea cómo privatizar dos bancos que todavía estánbajo su control, el Leumi y el IDB, Israel Discount Bank. Para elDiscount, el Ministro de Finanzas Bibi Netanyahu dice que tieneno menos de 6 candidatos. En cuanto al Banco Hapoalim, el másgrande en materia de activos, fue privatizado hace 6 años, y eshasta el día de hoy, la privatización más exitosa del gobierno.Estas privatizaciones forman parte de un plan de reducción delEstado, que para algunos observadores es una especie de"mamut" que entorpece la expansión de la economía. Dentro de un contexto con una política fiscal con alto grado de cred-ibilidad en la sociedad, se destacan otros indicadores positivos comoel aumento del 4.6 % en la producción industrial durante el últimotrimestre del 2003 y del 5.8% en el campo tecnológico.También hay que destacar que el riesgo país bajó de 2.34 en Juliodel 2003 a 0.70 en Diciembre del mismo año.
Informe elaborado sobre artículos de Ha'aretz y The Washington Times
Los cinco mayores grupos bancarios de Israel.
“LAS REDES DEL ODIO”
Para adquirir los libros de Marcos Aguinis,visite: www.aguinis.net
Con sagacidad y coraje Aguinis averigua qué
es la venganza, explora el misterioso poder del
sacrificio, devela las presunciones integristas y
diseca el corazón del antisemitismo
24 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
Rubén Beraja, antiguo diri-gente de la comunidadjudía argentina, quedódetenido por orden de lajusticia el pasado 30 de
Diciembre. Se le acusa de haber lideradouna asociación ilícita en el liquidadoBanco Mayo, del que fue presidente.Beraja, que fue líder de la Delegación deAsociaciones Israelitas Argentinas(DAIA), la principal organización judíadel país, se presentó en los tribunales undía después de que el juez NorbertoOyarbide le procesara y librara una ordende captura en su contra.El magistrado también ha dictado el proce-samiento con prisión preventiva y ordenóque sea detenido el ex "número dos" delBanco Mayo Salomón Carlos Cheb Terrab,informaron fuentes judiciales.Oyarbide pretende determinar si hubomaniobras irregulares que derivaron en lacaída de los bancos Mayo y Patricios, en
ACTUALIDAD ARGENTINA
FUE DETENIDO EL EX BANQUEROARGENTINORUBEN BERAJA
Ruben Ezra Beraja,
expresidente de la DAIA
(Delegación de Asociaciones
Isrtaelitas de la República
Argentina) fué detenido
en Buenos Aires por orden
del juez federal Miguel
Oyarbide acusado de
enriquecimiento ilícito.
1998, en el marco de una investigaciónpor la que Beraja ya había sido procesadohace cuatro años.Beraja ha negado que desde su posiciónde presidente de esas instituciones, que ensu momento entraron en un proceso defusión, haya desviado fondos que elBanco Central le envió como asistencia ohaya concedido préstamos a personas vin-culadas a los directivos de los bancos.Como titular de la DAIA, al dirigente letocó canalizar la reacción de sus represen-tados por los dos atentados terroristas con-tra blancos judíos cometidos en BuenosAires entre 1992 y 1994, que causaron 114muertos y centenares de heridos.Beraja fue muy criticado por la comu-nidad judía local por su presunta falta decompromiso con el esclarecimiento de losataques que convirtieron en escombros ala embajada de Israel en Buenos Aires enmarzo de 1992 y la mutualista judíaAMIA en julio de 1994.
M Kotler, una inmobiliaria independiente,donde lo que cuenta es la satisfaciónde nuestros clientes.
En la era de los Goliats del Real Estate
estamos orgullosos de ser un David
Re a l t o r - Ass o c i a t e d Alicia Lukin
COMPRA O ALQUILER Su Real t or d e C onfia nza
BEACHFRONT REALTY, INC.
954.394.0515 fax: 954.577.7927 em ail: [email protected]
For all your Real Estate needsSALES-RENTAL-COMMERCIAL
25Revista LaPrimera
EEl timón político de la comu-nidad judía cambió de rumbo.El candidato opositor, GilbertLewi, se impuso en las elec-ciones de la DAIA (Delega-
ción de Asociaciones Israelitas Argenti-nas) con el 51 % de los votos, contra el 41% del anterior titular, José Hercman.
El resultado pone fin a doce años de hege-monía de los sectores ligados a RubénBeraja, quien dirigió la entidad en los años'90. "Se acabó el amiguismo y la obsecuen-cia con los gobiernos de turno" dijo Lewi.
Nacido en París hace 54 años, de padresque sobrevivieron al Holocausto, Lewirecibió apoyo de los clubes grandes(Macabi, Hacoaj y Hebraica, donde fuepresidente 6 años), los partidos sionistas(con el laborismo a la cabeza) y lapoderosa mutual, AMIA. Es contadorpúblico y asumirá el 4 de diciembre.
-¿Habrá una nueva estrategia judicialen la causa del atentado a la AMIA?-La línea que se siguió no fue la mejor y
GILBERT LEWI "Se acabó la obsecuenciacon los gobiernosde turno" Gilbert Lewi sentó así su posición, tras vencer a sectores vinculados
a Rubén Beraja.
hay que revisarla. Por empezar, no es éticoque nos represente la misma abogada(Marta Nercellas) que defiende las causasparticulares de Beraja por manejosfinancieros que también afectaron a enti-dades judías.
-¿La echará en pleno juicio?-No es lo aconsejable, ya que el juicio estácasi terminado.
-¿Qué le recrimina a la conducción deDAIA en el tema?-Como un judío más, no me gustó quehaya apoyado la investigación de un maljuez, como Galeano. Ni la postura blandafrente a la Policía bonaerense. Estoy máscerca de la posición de los familiares delas víctimas.
-¿Por qué cree que los delegados de lasinstituciones, que son los que votan,optaron ahora por un cambio?-Más allá de la adhesión a mi trayectoria,influyó el clamor de la calle judía a favorde un cambio. Nadie admite que se dé porsuperado el episodio de las supuestas
declaraciones antisemitas del generalBendini porque se recibe un llamadodesde el Gobierno.
-¿La DAIA debe tomar distancia delGobierno?-Se acabaron los tiempos del amiguismoy la obsecuencia con los gobiernos deturno. En lo personal, simpatizo con mu-chas de las medidas que tomó el presi-dente Kirchner. Sobre todo con la Corte yla Policía. Pero yo tengo que representarlos intereses de mi colectividad. Y lo harécon altura y con orgullo, siempre desde elrespeto mutuo.
-Kirchner fue el presidente más aplau-dido en un acto por la AMIA. ¿Con-sidera que esa adhesión se mantiene?-Fue una señal de la esperanza que despier-ta en la sociedad, después de tantas frustra-ciones. Habrá que ver si lo vuelven aaplaudir el año próximo. Como dirigente,mi deber es proteger contra los problemasde discriminación e inseguridad a los330.000 judíos que viven en el país.
(Fuente: Diario Clarín, Buenos Aires, Argentina) ...
ACTUALIDAD DECLARACIONES DEL NUEVO TITULAR DE LA DAIA
Entrevista por
Marcelo HELFGOT
los de la derecha como de la izquierda. TantoEhud Barak del Laborismo, como ArielSharón del Likud, han gozado de "cari-dades" de dudosa índole para financiar confondos adicionales sus campañas electorales. -De Barak todavía nos preguntamos dedónde salió un millón de dólares con losque se construyó una casa de lujo enSavión, uno de los barrios más caros deIsrael. -Sí, lo que yo destaco es que el hecho de queel israelí lea en los periódicos diariamenteacerca de esto, es algo positivo. Al contrariode las épocas de Ben Gurión o Beguin, cuan-do los políticos tenían mucho poder comopara taparles la boca a los medios, hoy losperiodistas se han vuelto monstruos, peroque Dios los bendiga. Eran tiempos en losque preferíamos pensar que "los judíos noroban". Y no, qué vamos a hacer. Israel es unpaís "normal", donde se roba, con un altoíndice de violencia familiar, un bajo grado de
nuestra parte, con nuestro pequeño ego,creemos que más que judío, la corrupciónes un invento argentino…-Eso me recuerda, para ir al grano, que JorgeLuis Borges, para explicar a Octavio Pazcómo funcionaba o no funcionaba la justiciaargentina, cuando Paz le preguntaba si éstaera ciega, Borges le respondía: "Por el con-trario, no sólo no es ciega, tiene mirada delince". Una justicia que dice ser tal, peroprobablemente es otra cosa. Una justicia di-señada para proteger a ciertos grupos ligadosa la elite. Y si vamos al caso israelí, que no está tanalejado, para aquellos que lloran el fin de lasbuenas épocas, yo les digo: me parece muybien que el periodismo israelí se haya puestotan, pero tan incorregiblemente agresivo,sacando escándalos desde los hijos delprimer ministro hasta cualquier parlamen-tario, sea del partido que fuere. De hecho,han destapado un número igual de escánda-
26 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
Sharona, ¿es cierto lo que es-cuché? ¡Se comenta por los pa-sillos de todo Israel que queréshablar hoy de la corrupción enel judaísmo! ¡Decime que no es
cierto!-Sí. Mira, es que en seis años que venimosgrabando estas clases, nunca lo habíamostocado. Tal vez tuvimos miedo de entrar enalgo que obviamente no nos va a halagar. -O tal vez temimos, como temo yo en estemomento, alimentar el cliché antisemitade que los judíos son corruptos, o que lacorrupción es incluso un invento judío.-Claro que no. La corrupción es bien univer-sal. Cualquiera que lo dude, que se fije encuáles son las motivaciones políticas de loslíderes de su país. Que vea en su país, porejemplo, cómo se maneja la industria de laconstrucción, que se sabe que es corrupta entodo el mundo.-Bueno, sin olvidar que los argentinos, por
CULTURA HISTORIA
ETICA,MORAL Y
CORRUPCIONUna entrevista de
Marcelo KISILEVSKIa la Dra. Sharona
FREDERICKO
LAS CLASES DE SHARONA
La Biblia es, entre otras cosas, un texto de denuncia. Sus personajes
aparecen en su dimensión más humana, y en ellos podemos rastrear
las raíces de la corrupción como un fenómeno creado socialmente.
27Revista LaPrimera
el desvelamiento de la corrupción -no el des-cubrimiento, sino el desvelamiento, porquetodos sabían que estaba ahí-, investigandohasta los más malolientes detalles, con laintención de mejorar luego la vida del ciu-dadano común. Todos saben hoy que hay unmillón de israelíes sin jubilación. Es unescándalo, pero eso también provoca quecuando el empleado potencial, cuando va auna entrevista de trabajo, no confíe en suempleador y haga las preguntas correctas. Ypor eso bendigo a los periodistas, por másque son unos animales… -¿Cuáles son las raíces históricas de lacorrupción, desde nuestro punto de vista?-Son raíces que se remontan al concepto dela monarquía. No voy a decir que antes no
había corrupción, los seres humanos son loque son. Pero si rastreamos en la Biblia, elpaso a un sistema de poder ilimitado comolo era la monarquía solicitada por el puebloal profeta Samuel, constituía una involuciónen lugar de una evolución. Y así lo advirtióSamuel a los hebreos. Samuel, además deprofeta, era un juez. Los jueces de Israel eranelegidos democráticamente y podían serdepuestos por un consejo de sabios, es decirque había controles y balances, algún tipo desistema que limitaba la autocracia. En ciertosentido era igual de democrático que la Polisde Atenas, una democracia que tambiéntenía sus limitaciones. No se olviden mislectores que en la antigua Grecia, losesclavos no podían votar. Tampoco se olvi-den que nosotros también teníamosesclavos, lo cual puede ser un puntodesagradable. Pero hay que aclarar que, noimportaba la causa de su esclavitud, a eseesclavo había que liberarlo a los siete años,una revolución para la época en materia dederechos humanos. En síntesis, si bien nohabía democracia moderna, por lo menos eraun sistema que ponía coto a los abusosdesenfrenados de poder. -Por imperfecta que fuera, la democraciaa la hebrea era mejor que una monarquíacorriente para la época.-Por eso, cuando el pueblo acude a Samuel yle piden un rey, su reacción va a ser contun-dentemente negativa. Les pregunta para quéquieren un rey. La respuesta que recibe espoco menos que tonta: "Para ser como todoslos pueblos". Es decir, ya que todos lospueblos están en la basura, vamos a estarlonosotros también. Samuel va a exponer una serie de razonespara tratar de disuadirlos, razones lógicasque voy a intentar traducir a términos mod-ernos. Primero dice: el rey secuestrará a sushijos, los llevará al ejército sin su consen-timiento. Fíjense en esto, observando lasituación de EE.UU. en Irak. Muchos esta-dounidenses -entre los que me incluyo- nospreguntamos: ¿dónde están las armas dedestrucción masiva? La razón oficial por lacual la rama ejecutiva pidió licencia para ir ala guerra fue esa. No porque SaddamHussein fuera un vil dictador y asesino de supueblo. No digo que Saddam fuera unluchador de la libertad ni que no semereciera su final en el poder. Pero huboalguien que no dijo la verdad al Congreso.
escolaridad en las capas pobres, y demás. Loque hace la concientización acerca de la co-rrupción, es matar poco a poco la pasividad.Tal vez esto sea difícil de entender, pero lejosdel estereotipo del israelí, que se lo consideraun público sumamente politizado, es en rea-lidad sumamente pasivo. Ya sea por ago-tamiento, porque hay que trabajar duro, ycon un hijo en el ejército que no saben si vaa volver o si va a volver con una piernamenos o algo así. Frente a eso, cualquierdesliz del gobierno se vuelve una nimiedad yno hay fuerza para tratar de otra cosa cuandohay guerra. Israel está pasando por un proceso positivo,un proceso por el que tiene que atravesarcualquier país democrático, y que no es fácil:
28 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
En un país democrático, eso es una vio-lación. Hoy por hoy no existen soldados enEE.UU. reclutados contra su voluntad, setrata de un ejército de voluntarios. Ya haymuchos que cuestionan, y no estoy citando aun hippie, o a psicobolches trasnochadossino a un ex comandante de la OTAN comoWesley Clark, la legitimidad de la guerra quefue. ¿Cómo crees que reaccionaría la may-oría del pueblo norteamericano si de repentellegara la orden de reclutamiento forzado, elfamoso draft? Un alboroto. -Con un rey no van a poder discutir…-Claro, Samuel los enfrenta con ese dilema:¿estáis dispuestos a sacrificar vuestra propiavoluntad y la vida de vuestros hijos sólo paraser como los demás pueblos? Samuel recibeuna respuesta más que frustrante: "¡Sí!"Creo que la decepción de Samuel estuvorelacionada con el verse enfrentado congente muy por debajo de la inteligenciapromedio. Algo parecido a la sensación quedebió tener Moisés al bajar del Monte Sinaíy ver que después de todo ese proceso de lib-eración, el pueblo había caído nuevamenteen la idolatría. Samuel intenta con otra táctica, y aquí pasaalgo interesante antropológicamente. Comotodos sabemos, la virginidad tenía unaimportancia capital en todas las culturasantiguas. Samuel entonces intenta llegarbien al grano, o mejor dicho a los pañosmenores, para intentar hallar algún argumen-to que los persuadiera, y les dice que ya queestán tan prontos a sacrificar a sus hijos, quesepan que el buen rey que tanto quieren va aviolar a sus hijas. Eso debió conmoverlos, yno lo hace. Ello nos empieza a dar a enten-der por dónde se enraíza la corrupción. Yello ocurre cuando el pueblo considera quesus propios derechos no son sagrados. -Cuando el mismo pueblo se ve a sí mismocomo posesión del político, el políticopuede hacer cualquier cosa.
-Lo que necesita la corrupción es la facili-dad. Mis lectores de la Argentina o deMéjico, países en los que la corrupción haplantado orgullosamente la bandera, losaben bien. Y que no se enojen los meji-canos, pero los argentinos por lo menos sequejan más de la corrupción. Los mejicanoshasta el día de hoy, y eso es un problemagravísimo para aquellos que lo quieren cam-biar, dicen: bueno, si yo entro en la corrup-ción, no debe ser tan mala. Y por eso el actu-al presidente, Vicente Fox, que intenta com-batirla, está topándose con tantos obstácu-los, por parte de gente bien metida en el sis-tema que le dice: "Pero don Vicente, no nospuede venir a quitar a nosotros los privile-gios, ¿cómo puede hablar de soborno?, ¿quépodemos darle para que se calle?"Cuando la corrupción llega al punto de estardispuesto a que deshonren a tu hija, yhablamos ahora a un nivel bien atávico, bientribal, la puerta queda irremediablementeabierta. Sabemos que el varón más machodel mundo no quiere que nadie se comportecon su hija como él mismo se ha comporta-do con hijas de otros (tiro por elevación amás de un lector masculino nuestro). Y sinembargo, cuando Samuel esgrime este argu-mento, el pueblo tampoco reacciona. Comohombre de su época, ahí Samuel debe haberquedado sinceramente aturdido.
-Hay todavía un tercer argumento, ¿ver-dad?-Así es. A pesar de que no había logradovencerlos por el lado de lo sexual, queinvolucra al propio cuerpo de la persona,Samuel vuelve a intentarlo, esta vez por ellado del bolsillo. Pues, como lo dijeran tantoCarlitos Marx de un lado, como AdamSmith del otro, para que derecha e izquierdaestén contentas, ¡todo se reduce a plata!Samuel les dice que no van a poder contro-lar siquiera la cantidad de impuestos queeste potencial rey les habrá de quitar. Peroeso tampoco suscita un cambio en la gente,y el profeta entiende que está perdido. Es cierto que los israelíes se quejan añoran-do "las buenas épocas". Nunca hubo buenasépocas en Israel. Hoy por ejemplo, hay algomejor: los periódicos se llenan con escánda-los de personalidades públicas que no hanpagado sus impuestos. Al ex presidente delEstado, Ezer Weizmann, la Oficina deImpuestos lo pescó con un "regalito" demedio millón de dólares de un ricachón"amigo". ¿Qué dijo Weizmann? "Caramba,no sabía que había que declararlo enImpuestos". En la Oficina le dijeron: "Vetea freír esparragotes y páganos nuestraparte". Pero eso está bien.Pero al final, Samuel comete un error gar-rafal: tal como lo hizo Aharón, hermano deMoisés, que al final cede ante las presionesy los ruegos de los Hijos de Israel y los dejaconstruir el becerro de oro, el profeta le con-cede al pueblo su deseo.-Sí, la pregunta que me hago es si laresistencia de Samuel era viable. Tal vezel se estaba defendiendo contra una co-rriente que no era objetable en esemomento. -Marcelo, ¿tú crees que los hombres hacenla historia o que la historia hace a los hom-
LA BIBLIAY LA
REALIDAD
La corrupcióndescripta en la Biblia
se puede hallar presente en todos
los ámbitos del quehacer
cotidiano actual.
DRA. SHARONA FREDERICKO
Sharona Fredericko recibió su Doctorado en Antropología e Historia Cultural de la ColumbiaCommonwealth University, en el año 2002, con investigaciones realizadas en la UniversidadAutónoma de Yucatán y la Universidad de Buenos Aires. También posee un Master de laUniversidad de Tel Aviv, y un BA de la Universidad de Buffalo, NY en las mismas disciplinas.
29Revista LaPrimera
bres?-Ah, esa discusión historiosófica apasion-ante. No la vamos a poder resolver acá,pero ¿vos creés que Samuel podía haberlenegado al pueblo el rey que pedía?-Ojo, yo no estoy juzgando a Samuel, yocreo que en su posición me hubiera vueltohistérica. El tuvo que enfrentarse con la vol-untad de la masa…-Y está claro que se quebró psicológica-mente. Estaría pensando: "Todos estosaños que estuve trabajando para elevar laestatura moral del pueblo no sirvieron paranada".-Sí, seguramente fue un momento de deses-peración, además, por verse ante un pueblotan primitivo. Si algo tiene de bueno laBiblia es que no nos pinta de buenos coloresa sus personajes. Me imagino también que sesintió profundamente triste por ver que todossus años de esfuerzos educativos norindieron ningún fruto. Yo creo sinceramenteque si Samuel se hubiera negado, podríahaber salido triunfante, porque lo que básica-mente le estaban pidiendo era lo que ErichFromm llamaba en su libro famoso, "el
miedo a la libertad": por favor, danos aalguien que piense por nosotros. Y ahí estála base de la corrupción, su terreno más fér-til. Porque la corrupción no echa raíz cuan-do hay una población educada, o activa. Ola hay, pero sale a la luz finalmente. -La Biblia tampoco pinta bien a los reyes. -Los pinta fatal. Porque fíjate que todas lasprofecías de Samuel, que es eso lo quefueron cuando advertía al pueblo lo queocurriría, se cumplieron. Se cumplen conespecial fuerza en el hijo de Salomón,Rejavam. El es quien suscita la divisiónentre las diez tribus de Israel y las dos deJudea, precisamente por querer sancionarimpuestos inaguantables sobre el pueblo.La Biblia nos cuenta cómo se asesoraba conlos sabios consejeros de su padre, Salomón,y éstos le recomendaban inteligentementeno aumentar los impuestos, cosa recomen-dable si se quiere conservar la popularidad,y Rejavam se comportaba como un niñomimado y caprichoso y decidió hacerloigual. Pero ahí vemos entonces que se habíaproducido un cambio en un segmento delpueblo, y los que no estuvieron dispuestos a
aceptar el decreto se escindieron. Pero loque vemos como irremediable es que alhaber ya un rey, la única opción que pre-sentan los que se escinden es presentar otrorey. -No cambiaron la esencia sino que reem-plazaron un rey por otro. -Exacto, el sistema quedaba igual. El únicomecanismo de control del rey, al iniciarse lamonarquía pasó a ser el rol del profeta, anteel cual el rey debía rendir cuentas, o recibirsus reprimendas ante todas sus corrup-ciones. Ello significa cuanto menos que, sibien el reinado ya era un hecho aceptado,todavía quedaba un segmento del puebloque pensaba que su poder debía ser circun-scrito. Lo vemos por ejemplo con el reyAjav, casado con la célebre Izebel, que esIsabel. Para nuestros lectores que no sabenhebreo, les contamos que el nombre deIzebel significa "isla de basura". -Bueno, eso sería un juego de palabras.¿Ese nombre no provenía de cierta diosaasiria?-Sí, cuyo nombre significaba "la comedorade inmundicias". Mis lectores mejicanos
Eduardo Duek, Ph.D.State Licensed Insurance Broker
Health - Life - Accident - Long Term Care - Annuities - Disability
Salud - Vida - Accidente - Cuidado Extendido - Retiro - Incapacidad
Tel: (786) 286 8500e mail: [email protected]
Profesora y Traductora de InglésEx-profesora de ICANA. Excelente trayectoria.
Cursos individuales y grupales. ConversaciónInglés para negocios, médicos, abogados.
Exámenes internacionales, TOEFL-TOEIC, etc.Material audiovisual muy didáctico!!
Traducciones de Resumesy Cartas de Presentación
TRADUCCIONES LITERARIAS Y TECNICO-CIENTÍFICAS
Comunicarse con Lorena al
(305) 705-9953 // (786) 399-4665
30 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
pueden identificar ahí a otra diosa azteca delmismo nombre. El hecho es que Ajav eIzebel son corruptos al estilo financiero delsiglo XX. Se ponen a confiscar tierras que noson suyas, para quedarse con las gananciaseconómicas. La historia más famosa es la dela confiscación de un viñedo, a cuyo dueñomatan únicamente por motivos económicos.Entramos en un nuevo tipo de criminalidad,porque no se trataba del asesinato clásico porodio, sino el colmo de la amoralidad y lasangre fría. Ajav e Izebel no necesariamenteodian al pobre hombre cuyo viñedo confis-can. El terreno es más escabroso, porque esmatar y robar por puro gusto. No estoydiciendo que matar por fanatismo sea mejor,sino que es una criminalidad más sofisticada,de nuevo cuño. -Es a Ajav que el profeta le dice la famosafrase: "¿Harratzajta vegam iarashta?","¿Lo asesinaste y también lo heredarás?"-Exacto. Pero como control, habría que men-cionar el ejemplo más contundente y quizásmás cruel que conozco de un crítico de lacorrupción. Hoy en día si ese hombre vivierasería el Contralor del Estado en Israel, yfrancamente nos falta alguien así. Es el pro-feta Natán. Muchos lo recordarán como elque denunciaba el pecado de adulterio delrey David con Bat Sheva. Lo que David lehizo a su esposo, Uriah el hitita, es nefasto endos sentidos. Primero, algo que no todos loslectores saben. Antes de mandarlo al frente,da instrucciones explícitas para que los cap-itanes a su alrededor lo abandonen en elfragor de la batalla. Lo digo para todos aque-llos educadores que intentan blanquear elnombre de David diciendo que no sabíaexactamente que moriría. ¡Pamplinas! Leanla Biblia, porque según el relato, el pecadode David residió en dar esas instrucciones. -Es decir, lo que hay que blanquear aquí
es a la Biblia como texto de denuncia ycomo relato complejizante en el que ni losbuenos ni los héroes lo son del todo, sinoque son humanos en toda su complejidad,y no al rey David como héroe de unamitología nacional inmaculada.-La Biblia es despiadadamente crítica. Losegundo que nos cuenta respecto de Davides que al principio pensó cubrir el pecadocometido con Bat Sheva, después de esanoche de amor en la quela mujer quedóembarazada. Quizás enuna primera instanciano pensaba siquieravivir con ella. Su primerimpulso, como políticoque era, fue pensar:"¡Caramba! Un escán-dalo. ¿Cómo lo cubro?"La Biblia, que en eso escomo a un periodistaisraelí, y por eso la amo,nos revela que Davidmanda a llamar a Uriahdel frente y le da unaespecie de asueto de finde semana, esperandoque tuviera relacionescon su esposa y quenadie, después,advirtiera la diferenciade días o de meses,nueve o siete mesesdespués. Sólo que Uriah, por ser tan fiel aDavid, no acepta el asueto. Se porta comobuen soldado israelí: piensa en sus com-pañeros y dice que no puede abandonar lasfilas. Es entonces que David, maquiavélica-mente, lo manda al frente habiendo instruidoa todos sus capitanes para que lo aban-donaran.
-Ahí comienza la más encarnizada batallamoral. -En efecto, el profeta Natán agarra a David yse produce un diálogo extraordinario. David,como político que es, intenta escabullirse.Primero finge ignorancia, después dice queno lo mató exactamente. Natán le contestaalgo que luego sería imperativo para elRambam: le habla de kavaná, intención.Sencillamente le dice a David: para ya con
tus idioteces, tú sabes muy bien que tu inten-ción era cubrir el pecado. Hay que explicar-lo bien: la acepción bíblica de adulterio esbien machista: mantener relaciones sexualescon una mujer casada. Si Bat Sheva hubierasido soltera, no habría surgido este proble-ma, o sea que él sabe muy bien que cometióun pecado. Y su primer impulso es cubrirlo.
Música, Regalos, TefilimMezuzot, Candelabros y Más
MIAMIREAL ESTATE
SI UD DESEA COMPRAR
O VENDER EN MIAMI
GUSTAVO F BLACHMAN
786-229-8009 CEL.
31Revista LaPrimera
Natán no le da tregua. Su segundo impulsoes intentar explicarlo tal como si no lofuera. Yo no lo maté, dice, y Natán le pidecortésmente que no le venda ese buzón, y leda un castigo que se cumplirá al pie de laletra, con el fin de su dinastía a la tercerageneración. Por eso, cuando yo leo este relato y cuandoveo el periodismo israelí actual, soy opti-mista. Porque un pueblo que acepta la cor-rupción es un pueblo que no marcha haciadelante. -Cuando los judíos pierden su estado enel 70 dec., ¿existe una tradición rabínicade literatura contra la corrupción cuan-do en realidad los judíos dejan de tenerpoder político?-Definitivamente sí. Justamente Maimó-nides se lanzó en grande contra el tema dela corrupción política, hablando principal-mente de una corrupción rampante enBabilonia, entre las ieshivot (casas de estu-dios rabínicos) talmúdicas. Que nadie meacuse de ser antirreligiosa: estoy hablandodel rabino Rambam. El sentía, como, rabinoque el sistema de ieshivot de Babiloniafomentaba la corrupción. -¿Por qué?-Porque, primero, no abría sus puertas atodos los miembros de la comunidad,excluyendo a más del 90% de la comunidadjudía de Babilonia del conocimiento. Unapequeña cofradía estaba decidiendo quiénentraba y quién no, a base, por supuesto, deprioridades personales que nada tenían quever con el intelecto o la capacidad para elestudio. Rambam estaba asqueado, tambiéndel sistema de subvención de las ieshivotque dejaba a los sectores bajos sufragartodos los gastos de la clase alta, que era la
que a la larga estudiaba. Rambam, comorabino halájico, decía siempre que elconocimiento debía ser propiedad delpueblo. Su escritura del Mishné Torá fueuna respuesta a la corrupción de Babilonia,porque estaba tan disgustado con el sistemaexclusivista de Babilonia, que garantizabaque no todo el pueblo sabría la Halajá, quedecidió resumir todo el Talmud en un librode claridad espectacular como lo fue pre-cisamente el Mishné Torá. Ello, para que elartesano promedio también supiera laHalajá como el escolar talmúdico. Por esoel Mishné Torá fue un libro bastante odiadoy combatido por muchos babilónicos de laépoca, que sintieron bien que él auguraba elfin de su sistema. Que no se me malinter-prete: como buen rabino, él quería ieshivot,pero las quería abiertas a todos. Su libro fueen sí mismo más revolucionario quecualquier declaración del Che Guevara. -En este contexto, ¿podrías extendertesobre la lucha judía contra la corrupcióny el poder en las comunidades diaspóri-cas latinoamericanas?-Cómo no. Voy a decir algo que va a enojara algunos lectores, pero a eso nos dedicamosmes a mes. Yo hablé antes de Méjico yArgentina. A pesar de que podemos ver en laArgentina una tradición autoritaria bastanteasquerosa, también vemos algo que, con laexcepción, de ciertos intelectuales deMéjico, no vemos allí: una reacción contun-dente contra la corrupción. Y perdón que ahora elijo a la comunidadjudía, pero a eso también nos dedicamos.En la Argentina tenemos un personaje queno existe ni en Méjico ni en Venezuela, nien el resto de los países latinoamericanos,aunque sí en Estados Unidos, donde hay
judíos muy concientizados socialmente.Estoy hablando del señor Herman Schiller,que dirigió Nueva Presencia y elMovimiento Judío por los DerechosHumanos. Y como voz judía habló contun-dentemente contra la dictadura, en lugar dedecir, "bueno, me meto yo también en latorta". Sabemos después del atentado a laAMIA, qué bien venía la torta. Hay factorescon los cuales no se juega. Herman Schillery otros judíos de esa altura, lograron en miopinión hacer evidente que la comunidadjudía argentina tenía un compromiso con laética y la moral. En muchas comunidades enAmérica Latina este compromiso no existe.Y voy a decir algo sin tapujos: hay muchascomunidades que viven de la co-rrupción desus líderes, pensando erróneamente que lagente de clase alta los va a que-rer. Vean, soyde origen español; los españoles, que consti-tuyen las capas altas de vuestros países, losven a ustedes como basura y no los van aquerer. A sus ojos, us-tedes son peor basuraque los indígenas, porque son peores yporque se disfrazan de blancos. EnMonterrey, un negocio vende Mein Kampfsin tapujos, y la comunidad judía local nohace nada, pensando que no hay que hacerolas. Los que aprendieron bien la lecciónfueron los judíos de Chile, a ellos todos misrespetos. La generación joven allí está trans-formando a la comunidad a nivel de activis-mo y compromiso social. Si hace diez años en esta misma charla yo tedecía: "La comunidad judía de Chile es lamás reaccionaria del mundo judío", hoy tedigo: "La comunidad judía de Chile es unade las más progresistas", una de las que másempeño ponen en la lucha contra laimpunidad y la corrupción.
Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida3232
Pynchas BRENNER
RECETARIODEL
DESPOTISMO
No es difícil imaginar la h
umillación que los visit
antes a los Estados
Unidos deben sentir estos días cuando se les exige colocar un dedo sobre
una almohadilla para imprimir su huella digital s
obre un papel.
OPINION
PYNCHAS BRENNER
Pynchas Brenner es el Rabino Principal de la Unión
Israelita de Caracas desde 1967.Ha publicado numerosos libros
sobre tradición , tefilá y reflexiones sobre el judaísmo.
Es también presidente de la Fundación Conciencia Activa,
www.concienciactiva.com
Actualmente colabora en el periódico El Nacional de Caracas.
como el antisemitismo, el antiamericanis-mo, el odio por los homosexuales, etc.,tienen rasgos comunes, se comportan deacuerdo a una secuela de etapas o fases paralograr su cometido. Quienes intentanfomentar estos "anti-ismos" empiezanprimero con el esteriotipo. Utilizan unanomenclatura negativa, pero constante, paradesignar al grupo que es el blanco delinterés. Esta etapa consiste en el uso de unvocablo, o serie de adjetivos, que en elfuturo servirán para identificar de inmedia-to al sector humano que se desea humillar,herir o tal vez eliminar. Por ello, notamos lautilización de las palabras capitalista,gusano, usurero, neoliberal y así sucesiva-mente de acuerdo a la situación social opolítica particular del momento histórico. El segundo elemento consiste en denigrar,desvirtuar y negar cualquier valor moral algrupo señalado. El designio básico esdeshumanizarlo, no sólo negarle afecto sinodestacar que merece el desprecio de lasociedad. El propósito final es identificarlocomo el mal personificado: el eje diabólico,por ejemplo. Como tercer instrumento utiliza la repeti-ción metódica hasta el cansancio. Cualquierdesaventura o error estatal o administrativoes caracterizado como una consecuencia de
Tal como si fueran delin-cuentes peligrosos, ancianosy jóvenes tienen que accederser fichados para ingresar aeste país. No obstante el re-
chazo emocional, es probable que muypocas personas decentes se nieguen hacerlodebido a la atracción singular que tiene elPaís del norte. Hemos iniciado una nueva etapa en la his-toria contemporánea que comparte, noobstante, muchas características con épocasanteriores. Los atentados suicidas, losataques a la población civil cuyo propósitofundamental es la siembra del terror y delcaos. La demostrada cobardía de algunoslíderes políticos y religiosos quienes,aprovechando la inocencia de la juventud,siembran el odio ciego y fanatizado contratoda persona o sociedad que no compartasus ideas. De esta manera se está creando unambiente de incertidumbre que abona el te-rreno para el surgimiento de algún liderazgomesiánico que prometa la solución paratodos los males. La historia no se repite,pero eso no quiere decir que no existandenominadores comunes en el desempeñode las actividades humanas. Josef Joffe, editor del semanario alemánDie Zeit, apunta que los "anti-ismos" tal
de Categoría en SUNNY ISLAND(786) 286-4423
APARTAMENTOSAMOBLADOS
APARTAMENTOSAMOBLADOS
DIARIO - SEMANAL - MENSUAL
fueron los que inventaron el socialismo, elcomunismo, los derechos humanos y lademocracia... por cuyo intermedio consigu-ieron dominar a la mayoría de los paísesmás poderosos del mundo…". De acuerdocon esta línea de pensamiento, los eventos ysucesos tienen que ser interpretados másallá de lo que manifiestan de manera públi-ca. Los conflictos deben ser analizados paradescubrir qué es lo que está detrás de lo quese percibe. La guerra de Irak, por ejemplo,nada tiene que ver con el déspota SadamHussein. Seguramente existen otrasrazones: petróleo, dominio militar y políticodel Medio Oriente. Por último, viene la consecuencia inevitablede lo expuesto. La sociedad tiene que tomarmedidas contra el grupo que intenta subver-
la actuación de este grupo. Son su culpatanto las desaventuras económicas como losdesaciertos políticos, el hambre y la falta depolíticas públicas acertadas en los camposde la salud y la educación. El cuarto componente es la conspiración: laidentificación de algún propósito subversi-vo, como el deseo subliminal de este grupode dominar la sociedad. "Los Protocolos delos Sabios de Sión", una falsificación de losagentes de los zares rusos que tiene ampliadifusión en el mundo árabe actual, señala alpueblo judío como una sociedad secretacuyo propósito es esclavizar a la humanidadpara sus fines siniestros. Unas semanasatrás, Mahatir Mohamad, primer ministrode Malasia, al inaugurar una reunión cum-bre de líderes del Islam declaró: "los judíos
33Revista LaPrimera
tir su esencia e impedir que se puedan solu-cionar los grandes problemas que la aque-jan: la injusticia, la desigualdad y lapobreza. Se impone el diseño de un conjun-to de leyes para marginar a este gruposatánico. En algunos casos se podría inten-tar la eliminación del grupo subversivo, talcomo los nazis hicieron con éxito diabólicodurante el período de la Segunda GuerraMundial. Tal como algunos sectores ta-libánicos intentan hacer en la actualidad. Está claro, si la sociedad puede identificar elfoco de la infección que amenaza la saludpública del género humano, tiene que ac-tuar con decisión. Por ello es importantísi-mo, desvirtuar las premisas del silogismo.Porque una vez que la hipótesis es aceptada,el remedio es inevitable: la extirpación delmal. Existe la tendencia de minimizar el peligrocuando la mayoría no se ve afectada. Losdesaciertos e imprecisiones, las medias ver-dades y calumnias son tolerados cuando lasociedad está preocupada con los grandestemas de su bienestar que se centran en eldesarrollo económico y social. La tendencia es negar importancia a los gru-pos tangenciales e inadaptados que cometenlos delitos contra minorías. Así está ocur-riendo en Francia, Alemania y Bélgica,donde son vulnerados cementerios y escue-las dinamitadas. Generalmente, señalamoscomo culpables a grupos de desadaptados yanárquicos que no obedecen a ningunainstrucción superior. Sin embargo, la expe-riencia enseña que estas manifestacionesson un cáncer que de no ser enfrentado atiempo, puede amenazar la supervivenciadel colectivo.
(Tomado del Diario El Nacional, de Caracas)....
tencia al carenciado, sino que tambiénrecaudan fondos con el objeto de ayudarjudíos necesitados fuera de Norteamérica yen Israel.
EL SISTEMA FEDERADO
La misión del sistema de Federaciones tienelas siguientes metas: a) Apoyo a Israel y las Comunidades Judíasdel mundo.b) Apoyo a programas sociales cuyo fin esreforzar la salud de la familia Judía y su cal-idad de vida c) Reforzar la identidad y continuidad judía De esta manera las Federaciones apoyan unnumero de agencias y organizaciones quellevan a cabo estas funciones. LaFederaciones apoyan financieramente a laAgencia Judía para Israel, que ayuda alinmigrante y provee servicios sociales. Las Federaciones también apoyan al exteriora través del Joint Distrubution Comitee(JDC) que provee asistencia a comunidadesJudías en lugares como la ex UniónSoviética, Etiopia y América del Sur (partic-ularmente a Argentina y Uruguay después dela crisis económica de Diciembre del 2001.
La segunda meta cumple por medio de lasorganizaciones llamadas Servicio deAsistencia Familiar (Jewish FamilyServices. Estos servicios ofrecen terapiaindividual y matrimonial, tutoría a hijos depadres divorciados, atención a casos de vio-lencia doméstica, servicios de orientaciónvocacional, asistencia a sobrevivientes del
Norteamericanas. Pos supuesto, los nuevos inmigrantes judíosa este país no sólo traían pobreza y esperan-za de progreso, sino también una culturaasistencialista que en muchos casos losayudo a sobrevivir. Con su llegada, aparecengradualmente las Instituciones Judías deAsistencia. Estas organizaciones si bienactuaban con la mejor voluntad, carecían deuna organización central para planificar ydirigir estas actividades. Por lo tanto, en1895 se crea la primera Federación Judía(Jewish Federation) en Boston. La Federación tenía como objetivo reunir alas diferentes organizaciones judías bajo unacentral que recaudara los fondos y los dis-tribuía entre estas organizaciones según lasnecesidades. Este modelo se fue imitandogradualmente en el resto del país.Hoy, más de 100 años después, hay 200
Federaciones Judías en los Estados Unidosubicadas zonas que abarcan desde lasgrandes ciudades hasta condados y pueblosdonde residen poco más de 1000 judíos. LasFederaciones de hoy en día no solamenteadministran las actividades locales de asis-
34 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
A través de la historia, lascomunidades judías en elexilio fueron forzadas asobrevivir bajo durascondiciones en medios
relativamente hostiles en algunos casos, ytotalmente hostiles en otros. Cada comu-nidad o Kehilá debía organizarse para podersubsistir basándose pura y exclusivamenteen la estructura de ayuda mutual cumpliendoel mandato de la Ley Judía que obliga alindividuo a hacerse responsable por su próji-mo.. De este modo las Comunidades Judíasdesarrollan una infraestructura basada en latradición y los valores éticos del Judaísmo.Cada individuo en la comunidad contribuíaregularmente su cuota a una caja publica(Kuppah) y el dinero recaudado se distribuíaentre un numero de instituciones proveedo-ras de servicios sociales: ayuda para sepelios(Jevra Kadisha), comedores populares, pro-tección a los huérfanos y otros servicios detipo social. Este sistema se traslada al continenteAmericano con el flujo migratorio de masaspobres judías a las grandes ciudades
ANALISIS LAS COMUNIDADES JUDIAS
La Comunidad Judía de los Estados Unidos:
Una radiografíade su estructura.
Por
Luis FLEISCHMANEl sistema de organización de la comunidad judía más
poderosa de la Diáspora.
DR. LUIS FLEISCHMAN
Director de Relaciones Politicas y Comunitarias del Jewish Federation of Palm Beach County. Nacido enMontevideo, Uruguay, vivió en Israel donde completó su servicio militar y su B.A en Ciencias Politicas y
Relaciones Laborales en la Universidad de Tel Aviv. Recibió su master y doctorado en la New School for SocialResearch en N. Y. donde se especializó en teoría social y política y en sociología politica. Fue también profesor
adjunto en Kean University en New Jersey. Es asesor de diferentes organizaciones nacionales como laConference of Presidents of Major Jewish Organizations y el Jewish Council for Public Affairs.
35Revista LaPrimera
escuelas publicas, como así programas paraadultos.
OTRAS FUNCIONES
Las Federaciones ofrecen también presta-mos a bajo interés para residentes, progra-mas culturales y de intercambio con Israel. Generalmente, estas organizaciones cuentancon un departamento de relaciones guberna-mentales, políticas y comunitarias queestablece vínculos el gobierno y la comu-nidad no judía, este departamento se llamaJewish Community Relations Council.
Las Federaciones también apoyan CentrosComunitarios Judíos (Jewish CommunityCenters) cuyo objetivo el de suministrarprogramas deportivos, culturales, sociales,recreativos, educativos, programas pre-escolares y cuidado del niño después de lasactividades escolares. Las Federaciones apoyan programassociales para la juventud judía. grupos juve-niles como Young Judea, Bn'ai B'rith YouthOrganization (BBYO), y otros grupos quese reúnen en sinagogas o en los CentrosComunitarios.
Las Federaciones y sus agencias no son las
únicas en proveer servicios a la comunidad.La mayoría de las sinagogas funcionan masallá del terreno espiritual y religioso con elobjeto de responder a las necesidades desus congregantes. Las Sinagogas oficiancasamientos, (con validez civil automática),preparan para Bar y Bat Mitzvah, ofreceneducación para adultos, organizan charlascon disertadores y académicos de alto nivel,como así también conciertos y otras activi-dades de entretenimiento y deportivas. Lamayoría de los rabinos proveen aseso-ramiento individual y familiar (counseling)y la mayoría de las sinagogas provee a susmiembros enseñanza hebrea y estudiosjudaicos para alumnos de escuelas publicaso no judías, así como también actividadessociales y culturales para chicos, jóvenes yadultos.Además de estos existen también los gruposque se reúnen en forma de Asociacionescomo Haddassah, B'nai B'rith , el ConsejoNacional de Mujeres Judías (NationalCouncil of Jewish Women) por mencionarsolo algunas.
Otras organizaciones existentes en la comu-nidad son las organizaciones de defensa civilcomo el Anti-Defamation League (ADL) yel American Jewish Committee. El ADLtrata temas relacionados con incidentes deantisemitismo, prejuicios, problemas de sep-aración de iglesia y estado, discriminaciónen general y educación para la toleranciaentre los grupos sociales.El Comité Judío Americano promueve rela-ciones entre la comunidad judía y grupos enla comunidad no judía, incluyendo lanumerosa comunidad Hispana. Estas dosorganizaciones trabajan en coordinación conlos Jewish Community Relations Councilsde las diferentes federaciones.
En el sur de Florida todas las federaciones,agencias y sinagogas están listadas en unmanual especial llamado The Florida JewishDirectory que se distribuye gratuitamente enlos centros comunitarios. Para averiguar masinformación sobre los diferentes serviciosrecomendamos comunicarse con lasFederaciones.
En la sección de Referencia de este ejemplar,están listadas las direcciones y teléfonos delas Federaciones de la zona.
Holocausto, servicios de acompañamiento aancianos, ayuda a inmigrantes y otros. Hayun mínimo de una agencia de este tipo porcada Federación. Las Federaciones también apoyan institutosgeriátricos que proveen de servicios aancianos discapacitados que requieren inter-nación.
EDUCACIÓN
En lo referente a la identidad y con-tinuidad judía, la educación es fundamen-tal. Las Federaciones apoyan a escuelasintegrales hebreas. Estas escuelas proveeneducación judaica sumada al programa deestudios requerido en los colegios públi-cos. Por lo general estas escuelas no soloproveen de una identidad judía fuerte sinoque también mantienen un nivel académi-co alto. Un gran numero de sus graduadosson aceptados a las más prestigiosas uni-versidades de este país.Otra agencia que actúa en el campo de laeducación, si bien en forma diferente, es lallamadas Comisión de Educación Judía oAsociación de Educación Judías, que coor-dina programas de educación judía para lacomunidad, y suministra programas deeducación judía para alumnos que asisten a
COMIENZO
Los miles de inmigrantes que llegaban a EstadosUnidos de Europa delEste, particularmentede Lituania, Rusia,Rumania y Polonia, la forma de organizarseformalmente comen-zó en Boston hacemas de 100 años conla creacion de laBoston JewishFederation.
36 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
LOCALES EL PERSONAJE DEL MES
Saby Behar es el Latino
que en estos momentos
ostenta la posición más alta
en la Greater Miami
Jewish Federation. Activo
participante en la sociedad
desde su llegada del Perú, en
1974 a Miami, nos cuenta sus
impresiones sobre comu-
nidad Judía Latinoamericana
en el Sur de la Florida.
¿ Cuándo llegaste del Perú?Llegué de Lima en Enero de 1968a NY, estudié ingeniería civil,luego completé un MBA en NYUy vine a vivir a Miami en 1974.
¿Qué posición tienes en estos momentosen la Federación?En estos momentos soy el Major GiftsChairman
¿En qué momento te vinculas con laactividad comunitaria?Mi vínculo comunitario empieza en micasa, porque mi padre era un líder comu-nitario en el Perú, fue presidente de lacomunidad Sefardí local, y muy activo enlo que era la campaña pro-Israel, losbonos, etc. Yo activaba en el HanoarHatzioni.
Cuando me instalé aquí, comenzamos unaorganización, el Latin American JewishCommunity, adonde nos juntamos losjudíos latinos, en esa época nos ayudoSender Kaplan que en ese entonces seocupaba de la comunidad judía cubana.Nos facilitaron la gestión, ayudándonos areunirnos en la Federación, y organizarnosdesde ahí. Esta organización derivó hace 21años en Hebraica de North Miami Beach.
¿Cuáles son las diferencias más marcadasque ve un recién llegado con su comu-nidad originaria de Latinoamérica?Para un judío latino el haber venido acá esun cambio terrible en lo comunitario,porque es un desgarro de su país, dondeera alguien en su comunidad, se desarro-llaba en la comunidad, conocía a todo elmundo, y llega acá, y se encuentra con ungrupo de sus compatriotas que es muychiquito y añora las organizaciones de supaís y la manera que funcionaban.. Lleganacá y por supuesto no la encuentran, porejemplo van al JCC, y ven la manera enque se maneja, que es muy distinta, ahí secompran servicios. Uno va hace lo suyo, yse vuelve a la casa. No hay orgullo en lacamiseta. Por ejemplo, si vas a Macabi o Hacoaj deBuenos Aires, hay un amor a la camiseta,que acá no lo encuentran. Acá tu vas alJCC juegas al racketball, y te vas. Es casicomo ir al supermarket.
SABY BEHAR
“Este es elmomento para
trabajar másfuerte por
Israel”
capta todos los fondos, y éstos se dis-tribuyen basados en las prioridadeslocales, nacionales e internacionales. A veces es un reto hacer entender esto.Una de mis metas es humanizar la cam-paña, que la gente entienda que uno no leda a la Federación, sino que uno da através de la Federación, que la entidadrecibe los fondos y los distribuye, que lasdecisiones para distribuirlas son comuni-tarias, y éstas son decisiones racionalesbasadas en hechos e información que nospermiten ver las prioridades desde unpunto de vista profesional.
Participaste recientemente en la Mi-sión de Dirigentes Judíos a Israel. ¿Quevivencias tuviste?
La manera de integrarse aquí es diferente.No viene desde el "Club", sino desde laparticipación en las organizaciones.A medida que pasan los años, uno va for-mando parte poco a poco de la gran comu-nidad. En mi caso, mi cambio es el dehaber llegado como un inmigrante delPerú, a sentirme una parte integral de lacomunidad judía de Miami. En cuanto a la dirigencia de la comunidad,también hay diferencias.El sistema latinoamericano es “kehilatí”osea comunitario. Cada organización esindependiente y hace sus propias acciones.El liderazgo es más político que de ayudacomunitaria y cada institución hace supropia campaña.Acá el sistema es diferente, la Federación
37Revista LaPrimera
Ayer le comentaba al nuevo Sheliaj de laSojnut en Miami, Moshe Ben Ami, quejustamente una de las experiencias másextraordinarias que tuvimos, fue cuandolos mas de 5000 integrantes de la dele-gación estábamos marchando por BenYeuhda. Las calles estaban engalanadascon banderas, sonaba música por lascalles, la gente salía a abrazarnos, salíancon shofarot a saludarnos…algo extraor-dinario. Me emocioné muchísimo porquese veía que el esfuerzo de las comunidadesde llevar gente a Israel, fue muy impor-tante para ellos. Cuando lo contrastas conel abandono de muchos judíos del mundoque sencillamente no van, supuestamentepor razones válidas, realmente me sentímuy triste. Tenemos que estar con Israel en este mo-mento, porque Israel esta con nosotros enlas buenas y en las malas. Como judíosnos beneficiamos de muchas maneras porla existencia del Estado de Israel, manerasque hasta a veces no entendemos.Este es el momento para trabajar másfuerte por Israel. Tenemos que estar ahí ydecir presente.
¿La Federación se esta adaptando a lacambiante realidad de la comunidadJudía de Miami, con la llegada de tantosjudíos de Latinoamérica?Yo creo que la respuesta la da el creci-miento de la campaña latinoamericanadentro de la Federación. Tengo que men-cionar que Raquel Lapidot está haciendoun trabajo extraordinario. También esimportante el número de latinoamericanosque están cada vez están más envueltosen Federación, estos datos, muestran depor sí que nos estamos adaptando.
¿Hay algo que querrías comunicarle ala gente?Creo que es imprescindible que no nosolvidemos que somos responsables el unopor el otro. Tenemos que asegurarnos deseguir trabajando por aquél que tiene menosque uno. Si el judaísmo nos enseña quehasta el que pide limosna tiene que dar, esrazonable pensar que todos nosotros tene-mos que ser parte de la gran empresa judía.Nuestro pueblo le da un mensaje positivo almundo, y por lo tanto tenemos que ejerci-tarlo. Tenemos que vivir el judaísmo.
Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida3838
Mario DIAMENT
CARNEEl sindrome
de la vaca loca.
El descubrimiento
de que una vaca de
raza Holando, en el
Estado de Washington,
estaba infectada con el
mal de la vaca loca, ha
sumido a los ganaderos
norteamericanos en la
más profunda depresión
ACTUALIDAD EL SINDROME DE LA VACA LOCA
MARIO DIAMENT
Es periodista, dramaturgo, guionista, productor teatral y traductor literario.
Fue secretario y jefe de Redacción de La Opinión, además de secretario
de Información General del diario Clarín, director de la revista Expreso y,
entre 1991 y 1993, del diario El Cronista. Actualmente, es columnistas
del diario LA NACION. Master of Arts en la Universidad
de Antioquia, de Ohio, vive en Miami, donde se desempeña como profesor en la
Escuela de Periodismo y Medios deComunicación de la Universidad Internacional
de la Florida, y director del programa demaestrías del mismo establecimiento.
en la mesa de los norteamericanos comoconsecuencia de la enorme popularidad dela dieta Atkins y otros programas similares,como la dieta de South Beach y ProteinPower.
Estas dietas alientan el consumo de produc-tos altos en proteínas, como carne, huevos ygrasas, en reemplazo de pan, cereales, hari-nas vegetales, legumbres, arroz y pastas,altos en carbohidratos.
Los norteamericanos consumen anualmenteun promedio de 30 kilogramos de carne porpersona, y los Estados Unidos son el princi-pal exportador mundial de carne vacuna,
MIAMI.- El descubri-miento de que una vacade raza Holando, en elEstado de Washington,estaba infectada con el
mal de la vaca loca, ha sumido a losganaderos norteamericanos en la depresión.Precisamente en un año que prometía termi-nar de manera brillante para este sector, laperspectiva de un cierre de mercados inter-nacionales y una considerable abstencióndoméstica en el consumo de carne vacunano podría resultar más devastadora.
Sucede que, en los últimos años, la carnehabía logrado recuperar un lugar primordial
alimentaria de los Estados Unidos, estátrabajando en varias líneas de productospara "low carbers", como se llama a losconversos a las dietas proteínicas.
Restaurantes como TGI Friday´s y Blimpieofrecen ahora menús basados en las pres-cripciones de la dieta Atkins y han incorpo-rado contadores de calorías junto a susplatos.
La crisis llega justamente en un año en elcual, por primera vez en la memoriareciente, tanto los ganaderos como losproveedores de comida balanceada y losempaquetadores han registrado respetablesganancias al mismo tiempo.
Los peligros de que la enfermedad se trans-forme en una epidemia son prácticamentenulos, puesto que la enfermedad se trans-mite por medio de los alimentos.
Pero los productores norteamericanos sonconscientes de que basta con un solo caso
con ventas de alrededor de 3200 millones dedólares.
Cuando el doctor Robert C. Atkins lanzó surevolución dietética en 1972, el consumo decarne se hallaba en franco descenso y con-tinuó en esta pendiente por los siguientes 20años. Pero a partir de 1999, como resultadode una cada vez más amplia adhesión a lospostulados de la dieta Atkins, el consumo decarne comenzó a crecer a un ritmo anual del6,7 por ciento.
Desde su publicación, el libro del Dr.Atkins, "La nueva revolución dietética"vendió más de 15 millones de ejemplares ydespués de 342 semanas sigue figurando enlos primeros puestos de la lista de best-se-llers de The New York Times.
REDISEÑO DE PRODUCTOS
Una reciente encuesta realizada por laempresa Harris Interactive concluyó que 32millones de norteamericanos se han incor-porado a algunas de las dietas altas en pro-teínas y bajas en carbohidratos. Esto ha lle-vado a que toda la industria de la gas-tronomía en los Estados Unidos se hayavisto obligada a rediseñar sus productos enfunción de esta demanda que, se estima,genera anualmente ventas superiores a los15.000 millones de dólares.
Empresas líderes como Heinz, Anheuser-Bush y Kraft se han incorporado a la co-rriente. Heinz lanzó un ketchup de bajocontenido de carbohidratos y Anheuser-Bush hizo otro tanto con su cervezaMichelob Ultra. Kraft, la mayor empresa
39Revista LaPrimera
para provocar el colapso de toda la indus-tria. Esto es lo que sucedió este año conCanadá, donde un solo episodio de ence-falopatía espongiforme bovina, que es elnombre técnico del mal de la vaca loca,desató una cancelación generalizada de lasórdenes internacionales.
Por el momento, todo el mundo está enestado de alerta. Los restaurantes se hanabastecido de reservas suplementarias deaves y pescado, y una visita a los chats deInternet, en los que los "low carbers" sededican a intercambiar experiencias, indicaque el pánico no ha llegado a persuadirlostodavía de eliminar la carne.
Pero si el 11 de septiembre sirvió paraponer de manifiesto la vulnerabilidad de losEstados Unidos frente a actos de terroris-mo, la "vaca loca" de Washington exponeahora la vulnerabilidad industrial de losnorteamericanos en un rubro que corre-sponde, nada menos, que al 10% del totalde las exportaciones.
8067 W Oakland Park Blvd. Sunrise
We Sell Cooked & Frozen Productsfrom Our Menu for Take Out
NEW IN BROWARD
Enjoy a Variety ofInternational Foods
BEER & WINEInternational MusicFriendly Atmosphere
Buy 1 complete lunch andtwo beverages and get a 2ndlunch or equal or lesser value
for half price with coupon.Not valid with other offers oron holidays or party nights.
Expires 3/1/04
Hamsi Dairy Restaurant
995544--774488--44559933
1/2pricelunch
FREElunch
DAIRY RESTAURANT
Try our Specialties
Homemade Filled Bakery
Items, Sandwiches,
Salads, Soups & Desserts
DINE IN OR TAKE OUTKosher Chalav Yisrael
Hours: Sun-Thur 11 AM-11 PMFri 11AM-4PM • Sat 7PM - Midnite
AVAILABLE FOR PARTIES UP TO 70 PEOPLE
Call: 954-748-4593
LUNCH SPECIALS
Special • 1
Soup, Salad &Beverage
$ 4.95
Special • 2
Soup, One Full Dish,
Coffee or Tea
$ 8.95
DINNER SPECIAL
Soup, One Full Dish,
Coffee or Tea
$ 10.95
Buy 1 complete lunch andtwo beverages and get a 2ndlunch or equal or lesser valuefree with coupon. Not valid
with other offers or on holidays or party nights.
Expires 3/1/04
Hamsi Dairy Restaurant
995544--774488--44559933
40 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida40
SABOR Y SABER ENSALADAS
Periodista, gastrónoma, autora de librosde cocina, columnista permanente
del diario La Nación, de Buenos Aires.
Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
El rico y milenario recetario
sefardí se nutrió de lo mejor
de la huerta de cada región
-generosa, abundante, fresca
y variada- de donde surgieron
notables ensaladas y
variedades con verduras.
En el continente europeo
se descubrió que el arenque
podía estar en todas partes,
y en las ensaladas también.
Miriam Becker
Ensaladasde Orientey Occidente
Para la mesa judía, no es untema de continentes. Es laubicación gastronómica deun pueblo que en sus 2.000años de diáspora, se fue
asentando donde pudo y como pudo. Deesa extranjería surgió la gran cocinaashkenazi (con predominio de alimentos yproductos de Europa central y del este) y lasefardí, mezcla de sabores de MedioOriente, de Marruecos y de España.Errante en su historia, sólo aspiró a vivir,trabajar y practicar sus creencias, tradi-ciones y costumbres donde estuviere,donde la cocina fue siempre kosher.¿Cómo imaginarla de otro modo? El rico y milenario recetario sefardí senutrió de lo mejor de la huerta de cada
región -generosa, abundante, fresca y vari-ada- de donde surgieron notables ensaladasy variedades con verduras. En el conti-nente europeo se descubrió que el arenquepodía estar en todas partes, y en las ensal-adas también. No se renegaba de lossobrantes - así fuere una pata de pollo, ocarne, siempre porotos, alguna papa, unazanahoria- de cuyo conjunto emergía unaensalada que en algunos países latinoamer-icanos llaman "salpicón", "ropa vieja" ymás, sólo condimentado con aceite, vina-gre, sal, pimienta y si había un pepinoencurtido, mejor aún. En la actualidad, unbuffet americano, puede sumar ensaladasde ambos mundos, sin recordar su proce-dencia. Cuando las encuentre, sabrá algomás de su origen, sabor y color.
41Revista LaPrimeraRevista LaPrimera
Ingredientes
½ taza de crema de leche
2 cucharadas de rábano picante
rallado (optativo)
sal, pimienta, pizca de azúcar
4 tazas de remolachas cocidas y
cortadas en cubos
3 manzanas verdes en cubos
3 cucharadas de jugo de limón
Preparación
1. Batir ligeramente la crema deleche con el rábano picante ycondimentar con sal, pimienta yazúcar a gusto.
2. Poner las verduras en unaensaladera, agregar el aderezo ymezclar bien. Dejar descansar en laheladera 30 minutos y servir.
Ingredientes
2 tazas de trigo burgol fino, lava-
do y exprimido entre las manos
3 cebollas de verdeo
1 ají rojo
1 ají verde
1 pepino fresco
1 pepino agridulce
3 ramas de apio
8 tomates perita sin semillas
perejil picado
jugo de 3 limones
1 cucharada de puré de tomate
1 cucharadita de mermelada de
damascos
sal, comino, aceite de oliva,
hojitas de menta picadas
Preparación
1. Picar muy bien todas las verduras y ponerlas en un bol juntocon el trigo burgol, un puñado deperejil picado y el resto de losingredientes.
2. Mezclar bien y servir fría,espolvoreada con perejil picado.
Convenio con
SWISS MEDICAL GROUP
de Argentina para los
asociados de
MedicalPass
Importantes descuentos en remedios genéricoscon entrega a domicilio "SIN CARGO ADICIONAL"
MedicalPass no es un seguro; es un plan de descuentos en servicios Médicos que
no tiene limitaciones para su incorporación.
Ahora que aumentan los seguros en los EEUUMEDICAL PASS LOS REBAJA!!!!!!!!
Matrimonio con 1 hijo...$ 80- / Matrimonio con 2 hijos...$ 90-
Asistencia pediátrica todos los días.
ENSALADAEUROPEA
ENSALADATABBULEH
42 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
TEMPLOS DEDADE COUNTY
AVENTURA CCHABAD ((O)
21001 Biscayne Blvd.,
Aventura, FL 33180
305.933.0770
Rabino:
Casriel BBrusowankin
AVENTURA TTURNBERRY
JEWISH CCENTER BBETH
JACOB ((C)
20400 NE 30th Ave.,
Aventura, FL 33180
305.935.0666
Rabino: Barry JJ. KKonovitch
HIGHLANLAND LLAKES SSHUL ((O)
2601 NE 205th Street,
Aventura, FL 33180
305.935.4140
Rabino: Naftali CCitron
NER AAVRAHAM ((O)
2676 NE 204th Terrace,
Aventura, FL 33180 ,
305.932.6777
Rabino: Asher
NER YYITZCHOK DDE HHIGHLAND
LAKES && AAVENTURA ((O)
20701 NE 26th Avenue,
Aventura, FL 33180
305.466.9219
Rabino: Asher AAmselem
SINAGOGA DDE WWILLIAMS
ISLAND ((O)
2000 Island Boulevard,
Williams Island, FL 33180
305.936.1288
Rabino : Johnatan HHorowitz
YOUNG IISRAEL DDE
AVENTURA ((O)
3575 NE 207th Street,
Aventura, FL 33180
305.931.5188
Presidente: Jerry GGoldman
CHABAD OOF TTHE GGROVE ((0)
3713 Main Highway 200,
Coconut Grove, FL 33133
305.445.5554
Rabino: Yakov FFellig
COCONUT GGROVE
CHABAD OOF TTHE GGROVE ((0)
3713 Main Highway 200,
Coconut Grove, FL 33133
305.445.5554
Rabino: Yakov FFellig
CORAL GGABLES
TEMPLO JJUDEA ((R)
5500 Granada Blvd., Coral
Gables, FL 33146
305.667.5657
Rabino: Edwin GGoldberg
HOMESTEAD
TEMPLO HHATIKVAH - HHOMES-
TEAD JJEWISH CCENTER ((R)
183 NE 8th Street,
Homestead, FL 33030
305.248.57.24
Rabino: Dr. JJack LL. SSparks
KENDALL
CENTRO JJABAD DDE KKENDALL ((O)
8700 SW 112 Street,
Kendall, FL 33176
305.234.5654
Rabino: Yosef HHarlig
YOUNG IISRAEL DDE KKENDALL ((O)
7880 SW 112 Street, Miami,
FL 33156 305.232.6833
Rabino: Hershel DD. BBecker
MIAMI
CONGREGACIÓN BBETH
SHIRA ((C)
7500 SW 120 Street, Miami,
FL 33156 305.238.2601
Rabino: David HH. AAuerbach
CONGREGACIÓN BBETH
DAVID ((C)
2625 SW 3rd Avenue, Miami,
FL 33129 305.854.3911
Rabino: Melvin GGlazer
B’NAI IISRAEL && GGREATER
MIAMI YYOUTH SSYNAGOGUE ((O)
16260 SW 288th Street,
Miami, FL 33033
305.264.6488
Rabino: Zevulon GGlixman
CONGREGACIÓN BBET BBREIRA ((R)
9400 SW 87 Avenue, Miami,
FL 33176-2444
305.595.1500
Rabino: Barry TTabachnikoff
TEMPLO BBETH AAM ((R)
5950 N. Kendall Drive,
Miami, FL 33156
305.667.6667
Rabinos: Terry BBookman &&
James SSimon
TEMPLO BBETH OOR ((REC)
11715 SW 87th Avenue,
Miami, FL 33176-4305
Rabino: Russell FFox
TEMPLO BBETH TTOV-AAHAVAT ((C)
6438 SW 8th Street, Miami,
FL 33144 305.261.9821
Rabino: Manuel AArmon
Presidente: Paul WWisotsky
TEMPLO IISRAEL OOF GGREATER
MIAMI ((R)
137 NE 19th Street, Miami,
FL 33132 305.573.5900
Rabino: Mitchell CChefitz
TEMPLE SSAMU-EEL OOR
ORLAM ((C)
9353 SW 152 Avenue,
Miami FL 33196
305.382.3668
Rabino: Nathan RRose
TEMPLO ZZION
ISRAELITE CCENTER ((C)
8000 Miller Drive, Miami, FL
33155 305.271.2311
Rabino: Seymour FFriedman
THE SSHUL OOF DDOWNTOWN ((O)
145 E. Flagler Street, 3rd.
Floor, Miami, FL 33131
305.374.2467
MIAMI BBEACH
Anshei LLubavitch oof GGreater
Miami ((O)
1436 Alton Road, Miami
Beach, FL 33141
305.532.1800
Rabino: Dovid SShapiro
CONGREGACIÓN BBETH EEL //
GREATER MMIAMI HHEBREW
ACADEMY ((O)
2400 Pine Tree Drive, Miami
Beach, FL 33140
305.532.6421
President: Alex PPaul
BETH HHAMEDRASH LLEVI
YITZCHOK LLUBAVITCH ((O)
1140 Alton Road, Miami
Beach, FL 33139
305.673.5664
Rabino: Abraham KKorf
CONGREGACIÓN BBETH
ISRAEL ((O)
770 West 40th Street, Miami
Beach, FL 33140
305.538.1251
Rabino: Neal TTurk
CHEVRA SSHAS
AT TTOWER 441 ((O)
4101 Pinetree Drive, Miami
Beach, FL 33140
305.534.8370
Rabino: Stern
CONGREGACIÓN BBETH
JACOB ((C) (Primera sinagoga
en MB) 311 Washington
Avenue, Miami Beach, FL
33139 305.672.6150
Rabino: Haim KKriss
CONGREGACIÓN LLUBAVITCH ((O)
1423 Lenox Avenue, Miami
Beach, FL 33139-3821
305.673.5493
Rabino: Sholom BBlank
CONGREGACIÓN OOHAV
SHALOM ((O)
7055 Bonita Drive, Miami
Beach, FL 33141
305.865.9851
Rabino: Pinchas WWeberman
Congregación OOhr CChaim ((O)
317 W. 47th Street, Miami
Beach, FL 33140
305.674.1326
Rabino: Aliva SStolper
CUBAN HHEBREW
CONGREGATION - TTEMPLE
BETH SSHMUEL ((O)
1700 Michigan Avenue,
Miami Beach, FL 33139
305.534.7213
Rabino: Hector EEpelbaum
President: Solomon GGold
KNESETH IISRAEL ((O)
1415 Euclid Avenue, Miami
Beach, FL 33139
305.528.2741
Cantor: Abraham SSeif
GREGACIÓN SSEFARADÍ
SHAARE EEZRA ((O)
94541st Street, Miami
Beach, FL 33140
305.674.6690
Rabino: Yosef GGalimidi
UNIVERSIDAD TTALMÚDICA
DE FFLORIDA ((O)
1910 Alton Road, M. Beach,
FL 33139 - 305.534.7050
Rabino: Yochanan ZZweig
TEMPLO BBETH SSHALOM ((R)
4144 Chase Avenue, M. Beach,
FL 33140 - 305.538.7231
Rabinos: Gary GGlickstein, RRobert
Davis yy GGayle PPomerantz
TEMPLO EEMANU-EEL
OF GGREATER MMIAMI ((C)
1701 Washington Avenue,
Miami Beach, FL 33139
305.538.2503
Rabino: Leonid FFeldman
TEMPLO MMENORAH ((C)
620 75th Street, Miami
Beach, FL 331341
305.866.0221
Rabino: Eliot HH. PPearlson
CONGREGACIÓN SSEFARADÍ
TORAT MMOSHE ((O)
1200 Normandy Drive, M. Beach,
FL 33141 - 305.861.6308
Rabino: Abraham BBenzaquenLIST
AD
OD
ETE
MPL
OS
43Revista LaPrimera
YOUNG IISRAEL
OF MMIAMI BBEACH ((O)
4221 Pine Tree Drive, Miami
Beach, FL 33140
305.538.YIMB (9462)
Fax: 305.531.9462
Rabino: Donald BBixon
MIAMI LLAKES
TEMPLO TTIFERETH JJACOB ((C)
6175 NW 153rd Street,
Suite 226, Miami Lakes, FL
30014 305.557.2651
Rabino: Marvin RRose
NORTH BBAY VVILLAGE
CONGREGACIÓN HHA
RAMBAM ((O)
7800 Hispanola Avenue,
North Bay Village, FL 33141
305.867.0100
Rabino: Amram AAmselem
TEMPLO BBETH EEL
DE NNORTH BBAY VVILLAGE ((C)
7800 Hispanola Avenue,
North Bay Village, FL 33141
305.759.3824
Rabbi: Danny TTadmore
NORTH MMIAMI
CONGREGACIÓN BBETH
MOSHE(C)
2225 NE 121st Street, N. Miami,
FL 33181 - 305.891.5508
Rabino: Jory LLang
CHABAD DDENORTH MMIAMI ((O)
1948 NE 123rd Street, N. Miami,
FL 33181 - 305.892.1234
Rabino: Abrohom LLipscyc
NORTH MMIAMI BBEACH
CONGREGACIÓN BBETH TTORAH
ADATH YYESHURUN ((C)
Benny Roc Campus, 20350
NE 26th Avenue, N. Miami
Beach, FL 33180
305.932.2829
Rabinos: Edwin FFarber, MMario
Rojzman
Presidenta: Racquel SScheck
CONGREGACION BB'NAI
ISAAC ((O)
954 NE 167th St
North Miami Beach, Fl 33162
Tel 305-940-3256
Rabino: Stefano DDi MMauro
M.D., HHazan: IIsrael MMaya
BEIT JJABAD
DEL CCALIFORNIA CCLUB ((O)
850 Ives Dairy Rd., N Miami
Beach, FL, 33179.
305.770.1348
Rabino : Shlomo HHalsband
CONGREGACIÓN SSHAARE
TEFILA DDE NNORTH MMIAMI
BEACH - 971 NE 172 St , N.
Miami Beach, FL, 33162,
305-651-1562
Rabino: EEfraim EE. SShapiro
CONGREGACIÓN TTORAH
VE’EMUNAH ((O)
1000NE 165th Street, N
Miami Beach, FL 33162
305.653.6996
Rabino: Y. BBensinger
CENTRO SSEFARADÍ DDE NNORTH
MIAMI BBEACH ((O) - CCONGRE-
GACIÓN MMAGEN DDAVID ((O)
17100 North East 6th
Avenue, N. Miami Beach, FL
3316 - 305.652.2099
Rabino: Joseph BBenarroch
TEMPLO BBENARROUCH ((O)
18555 Collins Avenue, N.
Miami Beach, FL 33160
305.931.4161
Rabino: Marc BBenarrouch
TEMPLO SSINAI
DE NNORTH DDADE, IINC ((R)
18801 NE 22nd Avenue, N.
Beach Miami, FL 33180
305.932.9010
Rabino: Alan EE. LLitwak
YOUNG IISRAEL OOF GGREATER
MIAMI ((O)
990 NE 171st Street, N.
Miami Beach, FL 33162
305.651.3591
Rabino: David LLehrfield
SUNNY IISLES BBEACH
CHABAD LLUBAVITCH DDE
SUNNY IISLES BBEACH ((O)
18190 Collins Avenue, Sunny
Isles Beach, FL 33160
305.792.4770
Rabino: Yisrael BBaron
TEMPLO BB’NAI ZZION ((C)
200 - 178th Street, Sunny
Isles Beach, FL 33139
305.932.2159
Rabino: Harvey MMarkovitz
TEMPLO BB’NAI ZZION ((C)
200 - 178th Street, Sunny
Isles Beach, FL 33139
305.932.2159
Rabino :Harvey MMarkovitz
MORGAN DDAVID
CONGREGATION OOF
SURFSIDE ((O)
9348 Harding Avenue,
Surfside, FL 33154
305.865.9714
Rabino: Eli CCohen
THE SSHUL - CCHABAD OOF BBAL
HARBOUR ((O)
9540 Collins Avenue, Surfside
Avenue, FL 33154
305.868.1411
Rabino:
Shalom BB. LLipskar
Presidente: Raphael AAdouth
YOUNG IISRAEL OOF BBAL
HARBOUR ((O)
PO Box 545985, Surfside,
FL 33154
305.866.0203
Rabino: Moshe GGruenstein
TEMPLOS DE BROWARDCOUNTY
CHABAD LLUBAVITCH
DE CCOCONUT CCREEK
POMPANO BBEACH ((O)
7530 Lyons Road,
Coconut Creek,
FL 33073
954.422.1987
Rabino: Yossi GGansburg
CONGREGATION BBETH
SHALOM ((C)
1447 Lyons Road,
Coconut Creek,
FL 33063
954.975.4666
Rabino: Leon RRosenblum
COOPER CCITY
JABAD LLUBAVITCH dde
SOUTHWEST BBROWARD ((O)
9700 Stirling Road,
Cooper City,
FL 33024
954.442.1660
Rabino: Pinny AAndrusier
TEMPLE AADATH OOR ((R)
10400 Griffin Road, Suite 302
Cooper City,
FL 33328
954.252.1313
Rabinos: Phillip LLabovitz,
Marc LLabovitz
TEMPLE BBETH AAHM IISRAEL ((C)
9730 Stirling Road, Cooper
City, FL 33330
954.431.5100
Rabino: Avraham KKapnek
CORAL SPRINGS
JABAD LLUBAVITCH dde
CORAL SSPRINGS ((O)
3925 - University Drive, Coral
Springs, FL 33065
954.344.4855
Rabinos:
Avrohom FFriedman
& YYossie DDenburg
CONGREGACION BB’NAI IISRAEL
de CCORAL SSPRINGS ((C)
4129 N.W. 88th Avenue,
#16, Coral Springs, FL 33065
954.346.0754
Presidente: David KKargman
CONGREGACION KKOL TTIKVAH
CORAL SSPRINGS
PARKLAND ((R)
7400 Wiles Road, Suite 106,
Coral Springs, FL 33067
954.346.7878
Rabino: Alex LLilenthal
TEMPLO BBETH OOR ((R)
2151 Riverside Drive, Coral
Springs, FL 33071
954.753.3232
Rabino: Mark WWm. GGross
DAVIE
WEST BBROWARD JJEWISH
CENTER ((C)
13000 S.W. 29th Court,
Davie, FL 33322
954.424.4214
Rabino: Bernhard PPresier
DEERFIELD
TEMPLO BBETH IISRAEL dde
DEERFIELD BBEACH ((C)
201 South Military Trail,
Deerfield Beach, FL 33442
954.421.7060
Presidente: Charles
Segelbaum
TEMPLO BB’NAI SSHALOM ((R)
3501 West Wrive, Deerfield
Beach, FL 33442
954.426.2532
Rabino: Alton MM. WWinters
YOUNG IISRAEL
OF DDEERFIELD BBEACH ((O)
1880 W. Hillsboro Blvd.,
Century Village, Bldg H,
Deerfield Beach, FL 33442
954.421.1367
Presidente: Daniel BBerger
FORT LLAUDERDALE
B’NAI SSEPHARDIM SSHAARE
SHALOM ((O)
3670 Stirling Road, Fort
Lauderdale, FL 33312
954.983.9981
Rabino: Yehuda BBenhamu
President: Yehuda BBen-HHorin
JABAD LLUBAVITCH
de FFT. LLAUDERDALE ((O)
3500 N. Ocean Blvd., Fort,
Lauderdale, FL 33308
954.568.1190
Rabino: Moishe MMeir LLipszyc
JABAD TTORAH CCENTER ((O)
200 SE 6th Street, Suite
#604, Fort Lauderdale, FL
33301 - 954.667.8000
Rabino :Schneur ZZ. KKaplan
CONGREGACION AAMCHAI ((U)
2771 E. Oakland Park Blvd.,
Fort Lauderdale, FL 33306
954.561.2003
Rabino: Larry WWiner
TEMPLO BBAT YYAM OOF EEAST
FORT LLAUDERDALE ((R)
5151 NE 14th Terrace, Fort
Lauderdale, FL 33334
954.928.0410
Rabino: Lewis CC. LLittman
TEMPLO EEMANU-EEL ((R)
3245 West Oakland Park
Blvd., Fort Lauderdale, FL
33311 - 954.731.2310
Rabino: Edward MM. MMaline
TEMPLO RRODFEI SSHALOM ((U)
2880 W. Oakland Park Blvd.,
Fort Lauderdale,
FL 33311
954.485.0188
Rabino: Nachum SSimon
44 Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
WESTON
CONGREGACION
B’NAI AAVIV
1410 Indian Trace, Weston,
FL 33326
954.384.8265
RabIino: Samuel KKieffe
JABAD LLUBAVITCH
de WWESTON ((O)
18501 Tequesta Trace Park
Lane, Weston,
FL 33326
954.349.6565
Rabbi: Yisroel BB. SSpalter
TEMPLO DDOR DDORIM ((R)
2360 Glades Circle, Weston,
FL 33327
954.389.1232
Rabino: Norman SS. LLipson
TEMPLOS DEBOCA RATON
CONGREGACIÓN BBETH AAMI ((C)
1401 NW Av., Boca Raton,
FL, 33432
561-347-0031
Fax 561-393-5326
Rabino : Gerald. BB WWeiss
CONGREGACIÓN BB'NAI
TORAH ((C)
6261 SW 18 St., Boca Raton,
FL, 33433
561-392-5866
Rabinos: David SSteinhardt,
Amy RRader, DDavid EEnglander
JABAD LLUBAVITCH DDE BBOCA
RATON ((O)
7900 Montoya Circle,
Boca Raton,
FL, 33433
561-994-6257
Rabino: Moishe DDenberg
JABAD LLUBAVITCH
DE BBOCA RRATON ((O)
9040 Kimberly Blvd.,
Boca Raton,
FL, 33434
561-487-2934
Rabino: Zalman BBukiet
CONGREGACIÓN BBETH
TIKVAH OOF WWEST BBOCA
RATON ((C)
19785 Hampton Drive,
Boca Raton,
FL, 33434
561-852-6555
Rabino: Debra AA. EEisenmann
CONGREGACIÓN BB'NAI
ISRAEL ((R)
2200 Yamato Road,
Boca Raton,
FL, 33431
561-241-8118
Rabinos: Richard AAgler ((Sr.
Rabbi) && RRobert SSilvers
CONGREGACIÓN TTORAH OOR
(CENTURY VVILLAGE EEAST)
19146 Lyons Road,
Boca Raton,
FL, 33434
561-479-4049
Rabino: Chaim SShapiro
KOL AAMI BBOCA RRATON ((REC)
PO Box 810504,
Boca Raton,
FL, 33481
561-392-0696
Rabino: Margarie BBerman
TEMPLO BBETH EEL
OF BBOCA RRATON ((R)
333 SW 4th Ave.,
Boca Raton,
FL, 33432
561-391-8900
Rabino: Merle EE. SSinger
TEMPLO BBETH SSHALOM
DE BBOCA RRATON ((C)
19140 Lyons Rd.
Boca Raton,
FL, 33434
561-483-5557
Rabino: Bernard SSpielman
YOUNG IISRAEL
OF BBOCA RRATON ((O)
7200 Palmetto Circle North
Boca Raton,
FL, 33433
561-391-3235
Rabino: Eliyahu RRabovsky
YOUNG IISRAEL
HOLLYWOOD // FFORT
LAUDERDALE ((O)
3291 Stirling Road,
Fort Lauderdale,
FL 33312
954.966.7877
Rabino: Edward DDavis
HALLANDALE
JABAD dde SS. BBROWARD,
CONGREGACION
LEVI YYITZCHOK ((O)
1295 E. Hallandale Beach,
Blvd., #4, Hallandale, FL
33009 954.458.1877
Rabino: Moshe SSchwartz
HALLANDALE JJEWISH
CENTER - BBETH TTEFILAH ((C)
416 N.E. 8th Avenue,
Hallendale, FL 33019
954.454.9100
Rabino: Akiva DD. MMann
CHABAD OOCEAN
SYNAGOGUE ((O)
3800 S. Ocean Drive,
Suite 239,
Hollywood, FL 33019
954.458.8080
Rabino: Dovid KKudan
CONGREGACION AAHAVAT
SHALOM ((O)
315 Madison Street,
P.O.Box 220918,
Hollywood,
FL 33022-0918
954.922.4544
Presidente: Harry SSprung
HOLLYWOOD
COMMUNITY SSYNAGOGUE -
JABAD ((O)
2221 North 46th Avenue,
Hollywood, FL 33021
954.967.8341
Rabino: Joseph KKorf
TEMPLE BBETH EEL ((R)
1351 S. 14th Avenue,
Hollywood, FL 33020
954.920.7026
Rabino: Allan CC. TTuffs
TEMPLO JJUDEA
de CCARRIAGE HHILLS ((C)
736 Stirling Road,
Hollywood, FL 33024
954.961.9928
Presidente:
Nat GGlatstein
TEMPLO SSINAI
OF HHOLLYWOOD ((C)
1400 N. 46th Avenue,
Hollywood,
FL 33021
954.987.0026
Rabino: Randall KKonigsburg
TEMPLE SSOLEL ((R)
5100 Sheridan Street,
Hollywood, FL 33021
954.989.0025
Rabino: Robert PP. FFrazin
TREE OOF LLIFE
CONGREGATION ((U)
P.O. Box 7806,
Hollywood,
FL 33081
954.929.5992
Rabino: Morton MMalavsky
LAUDERDALE LLAKES
TEMPLO OOHEL BB’NAI
RAPHAEL ((U)
4351 West Oakland Park
Blvd., Lauderdale Lakes,
FL 33313
954.733.7684
Rabino: Yossi LLebovics
LAUDERHILL
CONGREGACION
L’BNAI SSABA SSALI ((O)
4436 Inverrary Blvd.,
Lauderdale,
FL 33319
954.452.7490
Presidente: Charles AAmar
SYNAGOGA
de IINVERRARY - JJABAD ((O)
6700 N.W. 44th Street,
Lauderhill, FL 33319
954.733.5333
Rabino: Aharon LLieberman
MARGATE
CONGREGACION
BETH HHILLEL
de MMARGATE ((C)
7638 Margate Blvd.,
Margate
FL 33063
954.974.3090
Rabino: Richard PPolirer
TEMPLO BBETH AAM ((C)
7205 Royal Palm Blvd.,
Margate, FL 33063
954.968.4545
Rabino: Paul PPlotkin
OAKLAND PPARK
CONGREGACION EETZ
CHAIM ((R)
3970 N.W. 21st Avenue,
Oakland Park FL 33309
954.564.9232
Presidente: Doree BBenson
PEMBROKE PPINES
CENTURY PPINES JJEWISH
CENTER ((C)
1200 SW 136th Avenue,
Pembrooke Pines, FL 33027
954.431.3300
Rabino: Ralph SS. CCohen
YOUNG IISRAEL OOF
PEMBROOKE PPINES ((O)
13400 S.W. 10th Street,
Pembrooke Pines,
FL 33027-1833
954.435.2432
PLANTATION
CHABAD OOF PPLANTATION ((O)
9775 W. Broward Blvd.,
Plantation, FL 33324
954.670.2289
Rabino: Menachem MM. PPosner
RAMAT SSHALOM ((REC)
11301 W. Broward. Blvd.,
Plantation, FL 33325
954.472.3600
Rabino: Andres MM. JJacobs
Presidente: Robert FFriedmar
TEMPLO KKOL AAM ((R)
800 Peters Road, Plantation,
FL 33324
954.472.198
Rabino: Dr. SSheldon JJ. HHarr
POMPANO BBEACH
TEMPLO SSHALOM ((C)
132 S.E. 11th Avenue,
Pompano Beach,
FL 33060
954.942.6410
Rabino: Ivan WWachmann
SUNRISE
RABBI SSHIMON BBAR
YOCHAI SSYNAGOGUE ((C)
Jewish Center of
Plantation/Sunrise
10082 W. Oakland Park
Blvd., Sunrise Blvd, FL
33351 954.746.4655
Rabino: Joseph BBouskla
TEMPLE BBETH IISRAEL ((C)
7100 W. Oakland Park Blvd.,
Sunrise, FL 33313
954.742.4040
Rabino: Yaacov TThompson
TEMPLO SSHA’ARAY
TZEDEK
SUNRISE JJEWISH
CENTER ((C)
4099 N. Pine Island Road,
Sunrise, FL 33313
954.741.0295
Rabino: Michael AAlony
TAMARAC
CONGREGACION BBETH
TEFILAH ((C)
65535 W. Commercial Blvd.,
Tamarac, FL 33319
954.726.7756
Spiritual Leader:
Sidney FFeld
CONGREGATION MMIGDAL
DAVID ((O)
8565 W. McNab Road,
Tamarac, FL 33321
954.726.3583
Rabino: Eliezer RRubin
45Revista LaPrimera
JEWISHCOMMUNITYCENTERS (JCC)
Condado MIAMI-DADE
MICHAEL AANN RRUSELL JJCC
SANFORD LL. ZZIFF CCAMPUS
18900 NE 25th. Ave., NO
Miami, FL, 33180
305-932-4200, Fax 305-937-1793
Director Ejec.: Gary BBomzer
Presidenta : Fanny HHanono
DAVE AAND MMARY AALPER JJCC
11155 SW 112th Ave.,
Miami, FL, 33176
Tel. 305-271-9000,
Fax : 305-595-1902
Director Ejecutivo :
Ed RRosen
Presidenta : Shelley JJacoby
MIAMI BBEACH JJCC
4221 Pine Tree Drive, Miami
Beach, FL, 33140
Tel. 305-534-3206,
Fax 305-531-7681
Director Ejec.: Darin DDiner
Condado de BROWARD
DAVID PPOSNAK JJCC
5850 South Pine Island Road,
Davie, FL, 33328
Tel. 954-434-0499,
Fax : 954-434-1741
Director Ejec.: Mark SSherman
SAMUEL && HHELENE SSOREF JJCC
6501 W. Sunrise Boulevard,
Ft. Lauderdale, FL 33313
Tel. 954-792-6700,
Fax 954-792-4839
Director Ejec.: Gail SShankman
Presidente : Mark SShmidt
Condado PALM BEACH
ADOLPH AAND RROSE LLEVIS JJCC
9801 Klein Blvd., Boca Raton,
FL, 33428
Tel 561-852-3200
Fax 561-852-3232
Director Ejecutivo: Allan JJust
Presidente: Edward CCohen
JCC OOF PPALM BBEACHES -
KAPLAN BBRANCH
3151 North Military Trail,
West Palm Beach, FL, 33409
Director Ejec.: Thomas MMarion
Presidente: Stacey KK. LLevy
JCC OOF PPALM BBEACHES -
HOCHMAN BBRANCH
8500 Jog Road, Boynton
Beach, FL, 33427
Tel. 561-740-9000
Fax 561-740-3681
FEDERACIONESJUDIAS
Condado MIAMI-DADE
GREATER MMIAMI JJEWISH
FEDERATION
4200 Biscayne Blvd., Miami,
FL 33137 - Tel. 305-576-4000,
Fax 305-573-2176
Vice Presidente Ejecutivo :
Jacob SSolomon
Presidente : Ezra KKatz
Condado BROWARD
JEWISH FFEDERATION OOF
BROWARD CCOUNTY
5890 Pine Island Road, Davie,
FL 33328
Tel. 954-252-6900
Fax 954-252-6893
Director Ejecutivo:
Gary ZZiepser
Presidente : Dr. BBarry AAlter
Condado PALM BEACH
JEWISH FFEDERATION
OF PPALM BBEACH CCOUNTY
4601 Community Drive, West
Palm Beach, FL 33471
Vice Presidente Ejecutivo :
Jeffrey LL. KKlein
Presidente:
Norman PP. GGoldblum
JEWISH FFEDERATION OOF
PALM BBEACH CCOUNTY
(BRANCH)
8500 Jog Road, Boynton
Beach, FL 33437INFO
RM
AC
ION
UUTI
L
Custom Made Fine Furniture
Architect Consultation Service221 Miracle MileCoral Gables - FL. - 33134Ph.: (305) 446-4422Fax (305) 446-9193
www.misura.net
DON PAN • BOCA RATÓNLATIN BAKERY @ GLADES PLAZA
(561) 353-1416
TEMPLO BBETH TTORAH AADATH YYESHURUM ((BTAY) 20350 NE 26th. Ave.. NMB, 305-932-2829
Cursos, GGrupos dde RReflexión, Kabbalat Shabbat en español, Actividades recreativas
Grupo dde rreflexión ((en eesp.) , a cargo de JuanitaBlachman, los lunes a las 7:30 pm
Shabbateinu, actividades recreativas para chicos de 5 a 12años, Sábados por la tarde. coordinado por Mairo GGoldberg
Kabbalat SShabbat een eespañol, con el Rabino MMario RRojzman
TEMPLO BBETH SSHMUEL1700 Michigan Ave., Miami Beach. (305) 534-7213
”Chatting wwith tthe RRabbi, Conferencia del Rabino HHéctorEppelbaum, Miércoles 28 de enero, Gimmelstein Hall
TEMPLO SSHAARE TTZEDEK4099 Pine Island Rd., Sunrise, Tel. (954) 741-0295
Kabbalat Shabbat Viernes 23 de Enero en español,seguido de refrigerio.
TEMPLO MMENORAH620 75 St. Miami Beach. (305)866-0221Coord. de Actividades, Milena LLiazciovitz
Actividades recreativas, los sábados por la tardeparachicos, coordinadas por Baby MMrejen
Documental, sseguiido dde ccharla, ppor eel VVice CConsul,Matty CCohen. Martes 20 de enero, a las 7:30 pm sobre elconflicto en Meido Oriente. Entrada Libre.
46
Encendido de Velas
de Shabbat23 de Enero del 20045:34 pm
30 de Enero del 20045:45 pm
6 de Febrero del 20045:50 pm
13 de Febrero del 20045:54 pm
20 de Febrero del 20045:59 pm
ACTIVIDADESHEBRAICA NNORTH MMIAMI BBEACH18900 NE 25th. Ave., NMB, (305)932-4200 xt.119 y139Directora: Marlene RRosemberg
Rikudim, coordinado por Roger WWeingerEscuela de Madrijim, coord. por Simón EErdfrochtOlam Hayeled, coord. por Hernán FFeler
SHUL DDE BBAL HHARBOUR 9540 Collins Ave. (305) 868-1411, Miami Beach
Clases dde TTora een eespañol los Lunes. Coordinadas por JLAC, Jewish Latin AmericanConnection. Director: Rabino IIoshua RRubinstein
TEMPLO BBEIS MMOSHIAJ850 Ives Dairy Road, NMB, 305-770-4045
Kabbalat SShabbat een eespañol, sseguido dde ccena. CCllaasseess yy aaccttiivviiddaaddeess eenn eesspp.durante la semana. Beis
Moshiaj (Jabad), con el RRaabbiinnoo SShhlloommoo HHaallssbbaanndd,
UNIVERSIDAD DDE MMIAMI, Conferencia del Dr.JaimeDromi “Cercano Oriente, historia y actualidad” 2705 SW 3 St. , Entrada Libre. a las 12 del mediodía.
HEBRAICA BBROWARD6501 W. Sunrise Blvd., Ft. Lauderdale (954)-792-6700
Pic-nnic ffamiliar yy aactividades rrecreativas losDomingos de 2 a 6:00 pm
ACTIVIDADES
Publicación para la Comunidad Judía de Habla Hispana del Sur de la Florida
Regalos para Bar/Bat Mitzvah
Candelabros
Machzorim
Música en CD & Cassettes
Judaica Software Arte
Libros para niñosRegalos de Bodas
VideosLibros y Mucho más
Jerry Allen Travel Jerry Allen Travel
Pasajes aereosPasajes aereos * CrucerosCruceros * ExcursionesExcursiones * Reservaciones de Hoteles Reservaciones de Hoteles Individuales * Grupos * Cuentas Corporativas Individuales * Grupos * Cuentas Corporativas
Precios Competitivos Precios Competitivos
Nuestra Experiencia Hace La DiferenciaNuestra Experiencia Hace La Diferencia
Para reservas Y consultas Para reservas Y consultas Tel: 305-937-1900 Tel: 305-937-1900 1-800-652-2267 1-800-652-2267
Visite nuestra pagina Visite nuestra pagina www.JerryAllenTravel.comwww.JerryAllenTravel.com
[email protected]@jerryallentravel.com
20624 Biscayne Blvd, Aventura, Florida 3318020624 Biscayne Blvd, Aventura, Florida 33180