EL BLSAMO

Y

LA ESPADA

(Abu Omar Yabir)

"Ciertamente, es la mano del Guerrero quien convierte a la espada en instrumento de la Justicia, mientras que la del verdugo la mancilla y la rebaja a la condicin de herramienta de tortura ,sin embargo no te engaes, hermano, que est el perfume en la rosa y no en la mano del jardinero."

Abu Ismail Abdallah Ash-Shamsi

(Granada s. XV)

Conocida es de sobra la relacin fsica y espiritual que une al guerrero con sus armas, y por el contrario, se mantiene en una muy discreta sombra el estrecho abrazo que siempre ha existido entre la caballera mstica y los "remedios curativos" o "preparadores" (del latn curo = preparar). Efectivamente, el blsamo, la pcima o el sahumerio se nos muestran tan ligados en la tradicin caballeresca al verdadero guerrero tradicional como la espada , el arco o la adarga. Es preciso apuntar, empero, que del mismo modo que la espada del guerrero autntico es de muy distinta naturaleza que las "armas sin honor" del verdugo o del sicario, los blsamos y remedios del caballero tampoco son los del vulgo.

Entre los musulmanes, la bsqueda de la "mesa de Salomn" encierra el mismo arquetipo que el Grial de la caballera cristiana , es decir el Gran Yihad o la guerra santa interior para la que los guerreros deben prepararse de forma muy especial en una suerte de liturgia capaz de convertir las armas ,hasta entonces vulgares, en instrumentos de poder. Pero el velar las armas no es suficiente para conferir a un trozo de acero la virtud de una Excalibur, sino que es necesario previamente el haber confeccionado el arma de acuerdo a los misterios del acero y a los secretos del templado y de la forja alqumicos, lo que nos lleva al misterioso acero de Damasco o a las reputadas katanas del Japn medieval. La reliquia ,el talismn o la inscripcin rematan generalmente el carcter y la intencin a que est dedicada el arma, que a partir de ese momento se hace inadecuada para usos "vulgares" o para manos indignas. Y as, la espada transforma al guerrero y el guerrero transforma a la espada de modo que ni el uno ni el otro volvern jams a ser el de antes.

Si estas "transformaciones" que implicaban en otros tiempos el cambio de nombre ,el voto y el compromiso de por vida , se oficiaban con el maestro de armas o maestro marcial, era el maestro espagrico o alquimista quien preparaba el elixir o el blsamo adecuado al caballero en cuestin ,a veces tan personalizado que solo mostraba su virtud con el guerrero para el que se haba compuesto. El ms conocido de nuestros caballeros del gran Yihad o guerra santa interior que es el buen D . Alonso Quijano cuyo nombre de guerrero es el de D. Quijote de la Mancha, hace mencin de esta virtud personalizada de su blsamo (conocido ,por cierto como "blsamo de Fierabrs" nombre que apenas esconde su verdadera naturaleza si lo leemos en rabe : "fi rabbi ar ras" que podemos traducir como : "la cabeza en mi Seor" o "El pensam

iento en mi Seor" ) cuando le dice a su escudero : "Yo creo, Sancho ,que todo este mal te viene de no ser armado caballero ,porque tengo para m que este licor no debe aprovechar a los que no lo son".

El guerrero que busca la Transformacin total de su Ser, el Fanah o aniquilacin del Ego de los sufes del Islam, la contemplacin del Sant Grial de Parsifal, necesita no solo de la espada, sino del elixir. Si las aguas de la laguna Estigia fueron el elixir de Aquiles , la piel de una serpiente y una misteriosa planta sirvieron para componer el elixir buscado por Gilgamesh , y Fierabrs sirvi a D. Quijote , hemos de convenir en que en todos ellos se da un componente de naturaleza espiritual que convierte a estos "remedios" en verdaderas sustancias vivas y es precisamente la ciencia ,la tradicin y el arte espagrico quien se ha aplicado desde tiempos inmemoriales a guardar los secretos que hacen posible la captacin del llamado "spiritus mundi", energa que vehicula el roco del creciente lunar de la Primavera y que se muestra indispensable para la confeccin de todo remedio espagrico tradicional.

Las antiguas frmulas alqumicas, perdidas en los grimorios medievales ora perseguidas, ora veneradas y siempre encriptadas entre verdaderos galimatas lingsticos y matemticos, descubren a quien se moleste en inclinarse sobre ellas , los fundamentos de una apasionante manera de comprender la Naturaleza y los secretos de unos eficacsimos "remedios vivos" para las heridas del cuerpo y unos autnticos blsamos para las heridas del alma.

Blsamo y espada, no poda ser de otra manera, transmutan pues al guerrero porque han sido a su vez sometidos al mismo esquema de ascesis espiritual :

REMEDIO ESPAGRICO - ARMA

Elementos Elementos

Fuego (atanor u horno) Fuego (forja)

Aire (vapores destilados) Aire (fuelle de la forja)

Agua (disolvente y roco) Agua (agua del templado)

Tierra (cenizas o sales) Tierra (cenizas y escoria del templado)

NIGREDO: NIGREDO:

Trituracin de la planta (almirez) Yunque (martilleo rtmico)

ALBEDO: ALBEDO:

Extraccin o maceracin forja y purificacin

Cohobaciones (destilaciones reiteradas) reiteraciones y plegados de la hoja

COAGULATIO: COAGULATIO:

Adicin de sales calcinadas templado en aguas y tierras calcinadas

RUBEDO: RUBEDO:

Rotacin o circulacin exposicin al sol y a la luna

EXALTATIO: EXALTATIO:

Dinamizacin prueba de la sangre.

Estas fases que establecen un paralelismo entre la preparacin de un elixir espagrico y la fabricacin de una espada se completan con la vela y la imposicin de reliquias e intenciones al arma y con la consagracin del elixir que es revivificado gracias a la aportacin del "spiritus mundi" en una operacin muy especial.

El guerrero, por su parte deber ir identificando los diversos avatares de su vida con las mismas fases a las que fueron sometidas el arma y el remedio y as, si Dios lo permite, averiguar un da que el blsamo , la espada y l mismo, son en realidad, la misma cosa.

Abu Omar Yabir

Mdico espagrico