bartholomeus a salicetus

7/21/2019 Bartholomeus a Salicetus

1/19

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SS

Les artifices de la vrit en droit commun mdivalAuthor(s): Yan ThomasSource: L'Homme, No. 175/176, VRITS DE LA FICTION (juillet/dcembre 2005), pp. 113-130Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/40590304

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2/19

Les

artifices e

la

vrit

en droitcommunmdival

Yan

Thomas

#%USSITT

UE

LE

Corpus

e

Justinien

eut

t

reu

t e

fut

pandu

omme

autorit ans es universits

divales,

e

Bologne

Montpellier,

e

Toulouse

Salamanque

t

d'Orlans

Oxford,

es

nterprtes

e

trouvrent

onfronts,

entrees

XIIe

tXIVe

icles,

uneformidable

uestion.

omment

oncilier'ef-

ficace u droit

omain,

a

capacit roprement

echnique

modifiere monde

social,

mais ussi

e

monde

naturel,

vec

'intangibilit

'une nature oulue

t

cre

ar

Dieu,

une nature

les

nstitutions,

rdonnesur

e

plan

du

salut,

recevaient

mprativement

eur

ens

Comment

omprendre,nterprter

tfina-

lement

onciliera rvlationomaine

u droit

car 'en

fut ritablement

ne,

assure

ar

a

prsenceuasimagique

e

Rome, age

ur 'actuelleacralit

e

l'Empire

omain

ermanique

t manifeste

ar

'clat ivant e a lettreescri-

tures

uridiques

avec a rvlation

u Dieu

immisc

ans

es

affairesumaines

jusqu'

ssumer,

our

'dification

t e

salut es

hommes,

eurnature harnelle

Commentnscrirees artifices

'une nstitutionnalit

urement

t

simplement

politique,

difieans ucune frence

taphysique,

ans ucune frenceon

plus

la

nature,

ans

un

monde

egorgeant

'tre,

ansun

monde

la

nature

ployait

ous

es

ignes

t es

ndices e

la

surnatureivine

*

Nous utiliseronses brviationsuivantes

-

C.J.

our

Code

ustinien.

ompilation

es ois

mpriales

omaines

ar

Justinien

534).

-

D.

pourDigeste

e

Justinien.

rait

idactique

u droit omain

533).- Inst.

our

nstituteseJustinien.rait

idactique

udroit omain533).

-

Xpour

Decrtalese

Grgoire

X.

Compilation

esdecrtales

ontificales

1234).

-

V7pour

exte e Boniface

III.

Compilation

esdecrtales

ontificales

1298).

-

Extrav.

our xtravagantes

e

Jean

XIII.

-

Sur,

n ou

gl.

sur

pour

gloses

t commentaires

es

uristes

divauxurun

passage

e droit

romain u de droit

anonique.

-

pr.

pour

rmiumparagraphe

ntroductif'un texte

uridique).

-

c.

pour

anon.

-

s.v.

our

ubverbo

renvoie

certains ots

ue

'on

glose

u

commente).

-

eod. oc.

sur

e

passage

peine

it).

L'HOMME

175-176/

2005,

pp.

113

130

O

P

U

3

LU

1

http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsphttp://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp


3/19

114

Toute rfrence

la

nature

n

tait ans doute

pas

absente

des

crits

uridiques

transmis

epuis

Rome.

En

quelques

passages

u

Digeste,

u Codeet des

nstitutes,

la

nature

ffrait n contexte

tait

pense

a

structure e certains

tatuts,

e

certains roits u de

certains ctes.Non

qu'il

se

ft

gi

de

la mettre

n

position

e

ralit

ltime

t de

l'riger

n

paradigme.

lle tait bien

plutt

un

instrument

conupar es uristes ourrendreomptede certainesprations u droit, l'in-

trieurmme du droit ivil

forg

ar

eux. On

invoquait

a

nature,

nralement,

pour suppler

u dfaut

ue comportait

elle

nstitution

ar rapport

une

autre,

sur

e modlede

laquelle

lletait

orge1.

tait

dite naturelle l'institutionem-

ployepour

en

forger

ne

seconde,

t non

pas

l'institution

rise

n tant

ue

telle,

dans

son

rapport

une ralit

rinstitutionnelle.

insi a

filiation,

gale

n son

principe

omme

en sa

dnomination,

tait

dite

naturelle

au

regard

'une

filia-

tion

adoptive ui prenait

modle sur

elle

en

se

dduisant

e la fiction

ue

le

fils

taitn

du

pre.

De

mme,

orsqu'un

sclave

tait ffranchi

ans

des

conditions

telles

ue

lui tait onfr e

statut,

on seulement

'homme

ibre,

mais encore

d'hommeibre enaissance,'octroimprial omportaita clause comme 'iltait

n

ingnu

.

Or c'est u

regard

e cette

iction 'une

naissance

ibre ccorde un

esclave

dont le

prince

ffaait

'origine

ue

l'ingnuit

ouvait

tre

qualifie

de

naturelle :

l'autorit u droit aisait

ecouvrer

l'esclave ne

image

de

l'ing-

nuit

2

et le

rintgrait

ans cette

naissance

ommune tous es

hommes

dans

leur

origine

3,

c'est--direans cette

ibert

primitive

ou

naturelle

qui

avait

valeur

e modle4.Le

postulat

'une naturalit

e

l'ingnuit

ivile

'induisait u

subterfuge

'un octroi

de cettemme

ngnuit,

ur e

mode

du

comme

si

,

ceuxdont a

naissance tait

ervile.nutile e

multiplier

es

exemples.

'est

dans de

telles

oprations,

t

exclusivement ans de

telles

oprations, ue

l'on

pouvait

confrontera

nature t

l'institution

c'est--dire ne

institution

remire

t une

institutioneconde.Voil le contexte troit t

prcis,

onctionnel,

la

pragma-

tique

du droit omain

aisait

sage

de

la

nature. a

nature tait

n

prsuppos

nsti-

tutionnel

e

l'artifice,

ans des actes

qui

opraient ar

drivation

u

remploi.

Dans les

coles,

l

fallut hristianiserette

nature

orge

t

manipulepar

les

juristes

e Rome.

Fut

employe

our

cela la

formule,

pandue

ds les

premiers

glossateurs

u

XIIe

sicle,

d'une

quiparation

e la

nature vec Dieu :

la

nature,

c'est--dire

ieu

(natura

d est

Deus)5.

Restait

cependant,

une fois

baptise

1

Cf. Yan

Thomas,

Imago

naturae.Note sur

'institutionnalit

e la nature

Rome

,

in

Thologie

et droit

dans la

science

politique

de l'tat

moderne.Actes de la

table

ronde

organise ar

l'cole

ranaise

e

RomeUs 12-14

novembre

987, Rome,

cole

franaise

e

Rome,

1992

:

201-227.

2. Imago ngenuitatisproposdes affranchis,f. C.J. ivre , titre 1, loi nl ; Papinien, ragments

du

Vatican,

26.

3.

Il

s'agit

de la

restitution ans le

droitde la

naissance

(restitutio

n

natalibus).

Cf.

Marcien,

D.

livre

0,

titre 1

loi

n2

:

dans le

droitde la

naissance se

trouvrent

ous es hommes l'ori-

gine... qu'il

soit

considr

i.e.

l'affranchi)

omme s'il

tait n

ingnu

(natalibus

...]

in

quibus

initio

mnes

omines

uerunt

. ]

perinde

habetur

tque

si

ingenuus

atus

sset).

4. D.

41, 1,

7

pr.

ils recouvrent

eur ibert

rimitive

;

D.

1,1,4;

D.

1, 5,

4

;

D.

12,

6, 64,

1

D.

50, 17,

32

:

libert

naturelle .

5.

Sur cet

adage,

connu

dj

de Placentin

Summa

nstitutionum,

,

2 de

iure

nat.

gent.

r.),

voir

l'tude

hypercritique

e De

Fasso,

Dio e

la natura

presso

decretisti d

i

glossatori

,

in Diritto

ecclesiastico, 7,

1,

1956.

Pour

les

sources

canoniques,

voir

Walter

Ullmann,

Medieval

...I ...

Yan

Thomas



4/19

verbalementa natura

omaine,

rendre

nterprtable

ussi

e

droit

ui

s'en tait

servi

omme

'un

artificeu service

e l'artifice

comme

'une nstitution

u

service e l'institution.

e

droit ivil omainmettaitn

prsence

e

procdures

par

e

moyen

esquelles

eshommese

forgeaient

esdieux

conscration)

t

des

fils

adoption),hangeaient

a vie en mort

mort ivile)

t a mort n vie

resti-

tution),espersonnesn chosesdiminutiontatutaire)t es hoses npersonnes

(personnification).

'autres utils

ervaient

ncore abolir a distance t le

temps,

changer

'absence n

prsence.

n

somme,

n

inpuisable

rsenal e

techniques

our

ontourneresobstacles

ue

a ralit ettaitl'action umaine

sur

e monde comme e disent estextes u dbut u

XIVe

icle,

nevritable

alchimie

.

Comment

dapter

esmanires

uridiques

t romaines

e faire un

univers

eligieux

la

nature,

n tant

ue

cration

ivine,

tait

ndisponible

L'indisponibilit

u

naturel taitmise n cause urtout

ar

e

procd

e la

fiction

uridique,

uissant

util

our

ransformera ralit. e

procd

onsistait

travestires

faits,

les

dclarer

utres

u'ils

n'taient

raiment,

t tirer e cette

adultrationme tdecette ausseuppositionesconsquencese droituise

fussent

ttachesla vritinsi

einte,

i celle-ci t xistous esdehors 'em-

prunt.

raiter

omme rai e

qui

tait

dclar

tre

aux

t

s'appuyer

ur

ces

donnes

econnues

omme

rrelles,

el tait e

moyen

ar equel

es

uriscon-

sultes

ntiques

menaient

bien

des

oprations

e

dqualification

t de

requalifi-

cation

ui

n'eussent

as

bouti

ans n tel

forage

es

faits. ervaientle

signaler

des

ries

lus

ou

moins

omplexes

e

conjonctionsquiparativesouvernant

e

subjonctif

rrel

si,

ta...

uti,

ta ut...

ita,

roinde

c

si,

etc.).

Ces

mots e la

fiction

verba

ictionis)6,

es

nterprtes

divaux

ntreprirent

'abord

e les

reprer

ystmatiquement

ans

e

Corpus

du

droit

romain. ls

entreprirent

surtout e

classer

es fictionselon es

genres

e

l'tre,

els

u'ils

es trouvaient

exposs

ans

YOrganon,

ritable

pertoire

axinomique

u Moyen

ge.

Ainsi

voit-on zon

fin

XIIe

icle)

laquer

ur ette

oisonnante atirees

catgories

d'Aristote,

t trouver

ue

les fictions

ostulaient

et

que par

le droit ontri-

buait

modifier

l'tre t e

non-tre,

a

quantit,

a

qualit,

a

relation,

e

temps,

le

ieu,

tc.

Exemple

e

fictionur

a

substance

le droit onfre

'existence

qui

ne 'a

pas

encore,

el 'enfant

natre7,

u

bien

l

a confre celui

ui

ne 'a

plus,

el

e

citoyen

ort

our

a

patrie,

equel,

elon

es

nstitutes,

vit

n

gloire

et

faitbnficier

on

pre

des

avantages

ue

procure

n

fils,

ommed'tre

dispens

es

charges

e

a tutelle8.

ais e droit ransformaitussi

ien

a

quan-

tit,

a relation

en

nstituantn

rapport

e

filiationvec

ui

n'taite fils

ue par

[suite

de la

note

]

Papalism

The

PoliticalTheories

f

theMedieval

Canonists, ondon, Methuen,

1949

: 40

;

Ugo

Gualazzini,

Natura,

d

est

Deus,

Studia

Gratiana,

3,

1955

;

Ennio

Cortese,

La

Norma

giuridica.

Spunti

teorici el diritto omune

lassico,

oma, Giuffr,

962

: voi.

1,

56

sq.

Brian

Tierney,

Natura

d estDeus :

A

Case of

Juristis

antheism

,

in

Church

aw and Constitu-

tional

Thought

n theMiddle

Age,

London,

Variorum

Reprints,

979.

6. Cf.

Bartole,

ur

D.

41,

3, 15,

n.

5.

7.

Cf.

Azon,

in

lib.

L

cod.,

ncip.

materia

d

Cod.,

n. 10

:

circa

ubstantiam

. ]

esse,

uod

non est

interpretantur

x

eo,

quodfiiturum

peratur,

t estde eo

qui

est n

utero

. ]

.

8. Cf.

Azon,

loc.

cit.

glose

nst.

1, 25,

1

pr.

et D.

27, 1,

18

; Bartole,

ur

D.

41, 3,

15,

n. 28b.

115

O

3

Ui

I

Les artifices

e la vrit n

droitmdival



5/19

116

fiction)9,

a

qualit,

'action

fiction

e

reprsentation),

e

temps

rtroactivit),

e

lieu

thorie

e

'absent

rsent

le contumaceou du

prsent

bsent

le

fou),

tc.

Ces taxinomies divales

ouvaient

iencirconscriree

phnomne

e la

fiction ellestaient

ncapables

e

le

rduire.

'est

pourquoi

es

uristes

u

Moyen

ge

eurent

prendre osition,

lus

fondamentalement,

ur a

capacit

deshommes changer,ar 'instrumentes artificesnstitutionnels,'organisa-

tion ocialemais

ussi, ventuellement,

a

nature

hysique.

ls

eurent

fixer

es

limites

l'entreprise

e dnaturation

uridique

u

monde,

t

forgrent

our

ela

des

arguments

ont se servent

ujourd'hui

ncore,

leur

nsu,

es

juristes

confronts

l'entreprise

e sa dnaturation

echnique.

hristianisere droit

romain,

ela

devait

evenir,

out

'abord,

domestiquer

n

mode

de

reprsenta-

tion u monde les

choses taient cessairement

es

choses

umainement

et

politiquement

nstituesen ce

sens,

iennot

ar

aint

ugustin,

ue

mme

les

choses ivines

,

qui

pour

un

chrtien'avaient

'autre ens

ue

celuid'une

nature oulue tcre

ar

Dieu, taient,

e 'aveu es nciens

omains,

mises

u

rang esproductionsumainestrattachesla mme abriqueue apeinture

ou

l'architecture,

institues

ar

es hommes

(hominibus

nstitutae)

0.Cela

devait evenirussi transformere

rapport

u

droit

ux choses n

gommant

autant

u'il

tait

ossible

es

sprits

'un

rt

uridique ui prtendait

ubvertir

l'uvre utonome

e la nature t

dveloppait

ille

procds

e

construction

institutionnelle

ontrairesl'videncemme

es faits

artifices

(artificia),

forgeries

(fgmenta),

simulacres

(simulacra),

fictions

(fictiones)

ue

les

commentateursu

Moyen

ge

durent

eprer,

lasser,

ncorporer

leur

propre

ision

u monde une vision

ui

sortit

ien

rbouleversee cette

dltre

rquentation.

Le

droitet le fait

Voiciun

Brocard 'Azon

urD.

4, 6, 19,

relatif

u' retour

u

prisonnier

e

guerre

postliminium

franchissement

e

la

frontire

ans

e sens

nverse).

Aussittentrans a

cit,

e

captif

st tabli ans es

droits. ui

que

'onconsi-

drait ommemort t dont es

droits taient teints ecouvre

mmdiatement,

comme 'il

n'avait

amais

ess 'tre

ibre,

on

tatut

ersonnel,

es

droits ami-

liaux,

a

proprit

est

effac

e

temps ui spare

on

dpart

e son retour.

Cependant,

rcise

e

texte,

a

possessioncquise

vant ette

apture

st rrvo-

cablement

ompue ar

lle,

arce ue

a

possession

st

vant out ne

question

defait . Purfait,a possession eut ertes e consoliderndroit,orsque 'est

coul e

temps ui

la

change

n

proprit.

ais avant

ue

le

temps

'opre,

l

y.

Cr.

Azon,

oc.

tt.,

. 12 :

Lirca

relationem t

cumpngunt umpLium

sse

ui

non est.

10.

baint

ugustin,

tv. et

6, 5,

3

;

galement

,

chap.

,

sur

nintelhgibilit,our

n

chrtien,

de ce

modede

rapport

ntree

divin t 'humain. arron

vait

j

expos

ette ichotomie

es

droitstdes

procdures

ivin t

humain ans

e

commentarium

u'il

dressa

Pompe

ur

e

Snat

(cf.

Aulu-Gelle,4, 7,

9).

Sur

e

plan

de

Varron,

oir

ussi

a

prface

'A. G.

Conderni ux

frag-

ments es

deux

premiers

ivres

es

Antiquitates

erum

ivinarum,

ologne,

67

VII

q.

et

B.

Cardauns ans

on dition

e Wiesbaden

1976).

Yan

Thomas



6/19

n'y

encore

ue

du

fait

un fait

ui

tient la

prsence

me

u

corps

mme

du

dtenteur,

n

fait

u'abolit

'absence t

que

a

prsence

e

restaure

as

on

ne

renoue

as

vec

une

possession

ncienne,

n se taille

ne

possession

ouvelle.

el

est e

sens

u

texte

ntique, ui

oppose

'instantanitt a

corporit

u

fait ux

constructions

ncorporelles

t durables u droit. r Azon renvoie

ce

passage

sous a rubriqueu'ilconsacreux fictionsgales figmentaegis),our llustrer

son

adage

elon

equel

on ne

peut

feindre

l'gard

es faits

ni

a loi

ni

ses

interprtes

e

peuvent

aire

omme

i e

prisonnier

'avait

as

cess e

possder

physiquement,

ui

que

la

guerre

t la

captivit

nt

priv

de

toutematrise

physique

lui

qui

n'est

intgr,

ne fois

epasse

a

frontire,

ue

dansson

rapport

uridique

ux

choses,

n

rapport

ntangible

t bstrait

vec

equel

l

n'est

pas

mpensable

e renouer.

ur e mme exte

t

sur

bien

d'autres

nalogues,

presque

ous elatifs

la

possession,

a

glose

rdinaire'Accurse

vers 240)

dira

pareillement

u'

on ne

peut

eindre

propos

es

faits omme n

peut

e faire

propos

u droit11.

insi,

elon e

premier

tatde la

doctrine,

es artificesu

droit prentien ur eque e droitui-mmeostule,mais assur esdonnes

extrieures

lui.Les

oprations

ictives

comme

nnuler

e

temps

coul

ntre

a

capture

u

prisonnier

t son

retour)

alent l'intrieur'un

ordre

urement

normatif,

los la

ralit

'un

monde

u'il

laisse

nchang

u-dehors

e lui.

Commentant

ncore e

mme

passage,

Balde

(1327-1400)

reprendra

ne

formule

nalogue

a vrit u

fait e

peut

tre

hange

ar

e

droit

12.

t,

ur

un

passage

es Decrtalese

Grgoire

X,

o

l'on voit

1'

quit

anonique

accorder

xceptionnellement

a

possession

ans ucune

rise

elle u

sujet,

ans

aucun

acte

orporel

,

l

rappelle

a

doctrine

es nciens octeurs

elon

esquels

il

n'est

as

de fiction

contre

es faits

,

puisque

'autorit

es

ois ne

peut

carter

a vrit

aturelle

i

abolir

'absence 'une

alit

ous-jacente

ux

ois

13.

Cette ormuleut ientt

pplique

limiter'action u

gislateur

ui-mme.

Selon

un

nonc e

l'empereur

ustinien,

rquemment

employ

u

Moyen

ge,

ant

n droit

ivil

u'en

droit

anonique, our

onder

a souverainet

gis-

lativedu

prince

u du

pontife,

'empereur

ontient out

e droitdans

es

archives e

sa

poitrine14.

r,

it-on

hez

Cynus

1270-1336),

i le

prince

st

matre u

droit,

l

ne 'est

pas

du

fait,

e

qui

se dit

e

prince

e

contient

as

les

faits ans

es

archives e

sa

poitrine

15.

'adage

ient

ci en commentaire

D.

1, 5,

15,

dont

oici e casus.

'esclave rescusa

st

ffranchieouscondition

11.

Accurse,

otamment

/.

ur: D.

4, 8,

21

,

D.

4, 6,

19

et

D.

41, 2,

23

pr.

Cetteformule

disparat

ans

a

glose ostrieure.12. Balde, urD. 4, 6, 19 e droit tablit

as

defictionsur e

simple

ait

ris

omme el t

sparment

u

droit...

parce ue

l'on ne

peut changer

a vrit u

fait

super

acto

mero t

abstracto

iure us

nonfingit

. ]

quia

veritasfacti

on

potest

mutari).

13.

Ad

tres

riores

ibros

ecretalium,

ur c.

y

des

X.,

livre

,

chapitre

14,

de dolo

et contumacia

authoritas

egum

on

otest

eritatem

aturalem

ollere t ab absentia

ealitatis

uae eradicare.

14. Sur

1

dage

tura

n scnnio

ectons

uo

et sur

es

applications ontihcalistes

u

impriales,

oir

F.

Gillman,

Romanus

ontifex

ura omnia

n scrinio

ectoris

ui censetur

abere

,

AKKR, 92,

1902

;

A.

Steinwenter,

omos

mpsuchos.

ur Geschichte

iner

olitischen

heorie, ienne,

1946

:

256

sq.

Gaines

Post,

Two

Notes on

Nationalism

n the Middle

Ages

,

Traditio,

,

1953

:

281-320.

15.

Cynus

de

Pistoia,

ur

CJ.

1, 14,

5

:

princeps

on

potest

abere

acta

n scrinio

ectoris

ui.

117

i

3

UJ

O

Les

artificesde la

vrit en

droit mdival



7/19

18

qu'elle

aura

trois nfants elle metd'abord un enfant

u

monde,

puis

des

tripls.

Question

lequel

des

enfants e la

seconde

porte

nat

ngnu,

d'une

mre

dj

libre

par

la naissance

du

troisime nfant

Rponse

les

enfants u second

accouchement,

mme

trois,

aissent cessairement'un

aprs

'autre.

l

suffit

d'observer

'ordre

des

naissances

il

n'arrive

amais que plus

de

deux enfants

sortent n mmetemps, no mpetu, u ventre e la parturiente.e sorte ue la

mre

est libre ussitt

u'apparat,

u cours de ce

second

accouchement,

e

deuximenouveau-n.

ssu

d'une femme

ibre,

e

troisime

at

ngnu.

Tel est

le

casus

romain.

Quel

estmaintenante sensde la

complexification

divale

u

cas ?

Pourquoi 'empereur

st-il it

mpuissant

changer

et

ordre

l

pourrait

'il

le

voulait

octroyer

e

droit

d'ingnuit

un

esclave t

donc,

son

gr,

rtablir

dans les droitsd'une naissance

ibre l'un

ou

l'autre

des enfants 'Arescusa

ns

avant elui

dont

a

naissance affranchieurmre

l'acte

porterait

lors

a

fiction

que

l'enfant

esclave erait

considr omme

ngnu

.

Mais,

pour

un

juriste

mdival,

une

question beaucoup plus

essentielle

tait de savoir si le

prince

pouvaitobtenir e mmersultat n agissant, on pas sur es statutsuridiques,

mais sur es

faits

le

prince

peut-il

ntervertir

'ordre ttestdes naissances t

dcrter

ue

l'enfant

n en

premier,

n

second

ou

en

troisime,

era

considr

comme n en

quatrime

La

rponse

des

juristes

tait

qu'on

ne

pouvait

rien

changer

et

pas

mme e

prince

l'ordre es faits.

e

prince

ne

dtient

as

les

faits

ans

sa

poitrine,

n

pectore

uo,

comme l

y

dtient e

droit.

Le

droit

feint,

our

la

proprit,

ue

le

prisonnier

e

guerre,

s son

retour,

recouvre

a

situation

uridiquequi

tait a

sienne vant a

captivit

mais

l

ne le

feint

as

pour

la

possession

la fiction

eut

bien abolir

ou modifier e

temps

quant

au

droit,

lle ne le

peut pas

quant

au fait.Le

prince

ccordedes

privilges

comme e

pape

des

dispenses

il

octroie ux

btardsune

naissance

gitime,

l

octroie ux esclaves t aux affranchisne naissance ibre mais il ne

peut

faire

d'un cadet

un an. La loi

considre ncore

u'un

acte contraire

u droitn'a

pas

eu lieu mais elle

ne

peut pour

cela

effacer n

crime,

t faire

u'un

homme ssas-

sin ne

soit

pas

mort,

miracle

ui

n'appartient

u'

Dieu 16.

Apparente mpuis-

sance

du

droit, onc,

changer

es

vnements t es

choses.

Cette

imite la

fiction,

ependant, uoiqu'elle

ait t assez

souvent

voque

par

les

premiers

lossateurs,

t

que

la

Grande Glose

d'Accurse

y

fasse

encore

frquemment

llusion,

n'est

plus

retenue omme

essentielle

partir

du

XIVe

sicle.

Cynus

de

Pistoia,

Balde, Bartole,

eprenant

es

nombreux

xemples

yst-

matiquement ompils

par

Azon,

ne

manquentpas

de

signaler ue

le

juriste

u

le lgislateur,ourmodifiere droit, 'apas besoind'artifice,lorsqu'ilyrecourt

pour

modifieres faits.

l

suffit e trancher

utrement

our

changer

a norme

pour

changer

es

faits,

ont a

nature

chappe

au

droit,

'artifice

u

comme si

est

ncessaire.

a

ralit siste

t,

pour

la

forcer,

n ne

peut

a subvertir

utre-

ment

que

sur le

mode de l'irrel.De sorte

que,

l'inversede la

proposition

initiale,

mais

partir

e

la

mme

prsupposition ue

droit t fait

ppartiennent

16.

Cf.

Dinus,

ur

CJ.

1, 14,

5

et

Cynus

e

Pistoia,

od. oc.

Yan Thomas



8/19

des

plans

distincts,

es

uristes

n viennent reconnatre

ue

le

droit

ne feint

que

sur es

faits

(circa

acta)17

Dans la limite outefois

u'admet

e

verrouillage

d'une

construction

ui,

au

Moyen

ge,

n'excde

amais

e

premier

egr

l'inter-

prtation

mdivale

duit 'artificialit

uridique

un

unique

tage,

ontraire-

ment

ux

empilements

lus complexes

u droit

omain

ntique.

Elle

ne

tolre

as

plusde fiction e fiction que de servitude e servitude, selonuneformule

de

Guillaume

e

Cuhn,

docteur

oulousain u tournant

u

XIIIe t

du

XIVe

icle

ce

principe

assera

n droit

franais

vec

'adage

fiction ur fiction

e vaut

18.

Le

corporel

et

l'incorporel

Or ce

pouvoir

de

faire,

faire

t

changer,

u de

quasi

faire,

uasi

dfaire

t

quasi changer

a

substance

t ses

modalits,

ut

contenu dans

les limitesde

la

nature

et de

la

vrit

. Nous

lisons

ouvent,

hez les

glossateurs

es

XIIIe t

XIVe

icles,

que

telle ou telle

interprtation

st

inopranteparce

qu'elle

est

impossible

elon

la nature

(impossibile

ecundum

aturam)

ou

bien

encore

que,

quoi

qu'ils

fassent,

es

uristes

e

peuvent

amais

dans leurs

nterprtations

17.

Tout

cet

enseignement

st

repris ar

Bartole,

ur

D.

4, 6,

20

a fiction eint

artout

t

toujours

ur

des

questions

e

fait,

arementu

amais

urdes

questions

e

droit

(fictio

niversa-

literfingitur

uper

is

uae

unt

arti.

arovel

numquam

uper

is,

ue

unt

uris)

et

surtout,

ur

D.

41, 1,

15,

vritablerait

ystmatique

ur

a.

ictio

uris.

Ainsi,

n.

1

in

fine-.

e droit

eint

contre

e fait

(ius

ingit

ontra

actum)

n.

22

a loi ne

peut hanger

a

ralit,

inon

par

a

fiction

(lex

non

rotest

acer

eritatem

utari,

isi

er ictionem)

n.

29

supposons

ue

la

loi

veuille

aire

'un

fils ous

puissance

n

ui

uris,

'un

llgitime

n

gitime,

'un

esclave n

ibre

le

peut-elle

Bien

r,

mais

pas par

e

moyen

e

la fiction

elle e

peut

elon

a

pure

rit,

uis-

qu'il

st

rai

ue

e

fils era ui

uris,

u

lgitime,

u

que

'esclaveera

ibre

...]

au

contraire,

ors-

qu'il

ne

s'agit

as

du

droit,

mais u

fait,

n

ne

peut

as

faire,

elon

a

vrit,

ue

es

faitsoient

i.e.

autrementu'ilsnesont) lorsque'quit 'exige,n recourtlors la fiction n. 39 on ne

peut

ellement

aire

u'un

nfant

n'existe

as,

mais n

peut

aire

u'il

oit enu

our

el,

tcela

fictivement

...]

mais,

our

e

qui

est es

questions

e

pur

roit,

a

fictionst-elle

lors cessaire

[...]

Lorsque

e droit

upprime

n autre

roit

e

plein

roit,

l estvrai

u'il

e

supprime

lors el-

lement,

elon

a

vrit

. De

mme,

ur

CJ.

1,

14,5,

n.

15

'onne

recourt

as

la

fiction

orsque

quelque

hose

eut

tre ait

[...]

ainsi es

contrats,

n

ce

qu'ils

ont ne

matiree

droit,

euvent

tre ritablement

nnuls

ar

a

loi,

qui

es

prive

'effet

uridique

orsqu'ils

nt t

faits n

viola-

tiondes

ois

quant

u

droit,

ls ont

ritablement

nutilesu

nuls

mais,

uant

u

fait,

ls

ont

fictivement

enus

our

n'ayant as

exist,

uisqu'ils

e

peuvent

as

tre

enus

our

els n

vrit

.

18.

La difficult

e

la

fiction ouble

nest

pas

souleve

vant

a

scolastique

mdivale.

oir a

discussion

es

doctoresans

a Grande

Glose

ur

D.

45, 3, 2,

18 et

a

position

yper

rtificialiste

d'Hugolinus

ur

D.

49, 15,

12,2,

critique

ar

a

plupart

es

docteurs

les

opinions

ontrairese

Jacobus

e

Ardizone,

ndreas

e

Isernia, inus,

Raymond

e

Penafort,

dofredus

ont

eprises

par

Bartole,

ur

D.

41, 3,

15,

n.

17

sq., propos

e

pleniusictionemegisccipl.

Guillaume

e

Cuhn

allguant

urD. 2, 14,58 fictioon ecipitictionem,icutervituservitutem) entreour

beaucoup

ans

e refus

e la

fiction ouble

il estcit

plusieurs

eprises,

vecPierre

e Belle-

perche,

ar

Cynus,

ur

CJ.

5,

11, 1,

de

mme

ue

par

Balde,

ur od.

oc,

insi

ue

sur

D.

23,

3,

69

(

duaefictiones

onpossunt

oncurrere

),

et

par

Bartole,

ur .

41, 3,

15,

n.

69

(

fictio

ictionis

esse

onpotest,

icut ec

ervitus

ervitudinis

).

Voir n outre

Cynus,

ur

CJ.

8,

50,

1 et ur

.

50,

12,

2

(

duaefictiones

on

ossunt

oncurrere

irca

dem

)

consilium

30,

n2

fictio

on

nrt

fictionem

)

Oldradus

e

Ponte,

onsilium

9,

nprinc.

duo

pecialia

onpossunt

oncurrere

irca

idem

)

Balde,

ur

.

23,

3, 69,

sur

CJ.

1,2,

1,

n74

fictio

on rahitur

d

id. nisi

uod

directe

agitur)

t

sur .

2

X., 2,

10

(fictio

...]

non

otest

xpedirier

liam

ictionem

)

Bartole,

ur

D.

1, 1, 9,

n. 62

s.v. Alexander

e

mola,

onsilium

30

etc.

119

l

5

3

S

a

Les artifices

de

la vrit

en

droit mdival



9/19

120

cartera

nature

(naturam

on

tollunt).

e tels

dages

ont nconnusdu droit

romain.

Qu'est-ce

dire

Croyant

plus

au

terrain es

pratiques u'

celui des

doctrines

our

faire ccder

l'intelligence

u

droit,

e

vais

envisager

es

prin-

cipes d'interprtation

ans leur

usage

casuistique,

omme nstrument

e

rsolu-

tion d'une

question. Lorsqu'on

l'envisage

dans

sa

casuistique

propre,

cette

nature assure 'in angibili de deux ordres. a distinction u corporel t de

l'incorporel

du

physique

t

de

l'invisible

d'une

part

les lois

biologiques

de

la

reproduction

umaine,

d'autre

part.

La

loi

(entendons,

our

es

glossateurs,

e texte omain

u'ils

commentent)

admet

bien

'hypothse

'une

tradition

orporelle ui

n'a

pas

eu

lieu,

pourvu ue

la chose

existe tel

objet

qui

n'a

pas

t

dplac

aurait

pu

l'tre.Elle admet

plus

prcisment

ncore a

tradition

ictive

'une

chose

prsente,

t

plus

difficilement

celle

d'une

chose bsente

sauf

'il

s'agit 'argent,

eulede toutes es choses

orpo-

rellesdont l'absence ne soit

pas

un obstacle la fiction

de son

dplacement,

puisque

la

pecunia

est doue

d'ubiquit

et

qu'on peut

toujours

e

reprsenter

qu'elleexiste n dehorsdu lieu mme o elle se trouve 9.Mais la fiction e peut

faire

u'un

incorporel

oit

dplac

comme un

corporel,

ni

que

la

frontire u

tangible

t

de

l'intangible,

u visible t de

l'invisible,

oit ainsi

transgresse.

et

obstacle,

l

est

vrai,

n'apparat as

encore hez

Azon,

qui

reconnaissaita

quasi-

tradition 'une

servitude mais

il

est maintes

eprises

ffirm

epuis

Accurse,

ritr

ar

es

commentateursu

XIVe

icle,

omme

Balde,

au

nom

de l'infran-

chissable imite

u

possible

elon a

nature

20.

Cette imiten'est

pas empirique,

mais

ontologique.

a

GrandeGlose fonde

'impossibilit

e

traderes

ncorporels

surune

ndissolubilites attaches

pirituelles

gl.

D.

17, 2, 3,

s.v. n

nominibus)

il

n'estni

possession

i

tradition e choses

ncorporelles,

t 'on ne

peut

feindre

qu'une

tradition oit dans ce cas

intervenue,

uisque

a fiction

e

doit s'tendre

qu'

ce

qui

n'est

pas impossible

elon a nature es choses

ainsi,

celui

qui

cde

une

crance

ne

peut

s'en

sparer

u

pointque

le

dbiteur d soit ibr nvers e

cdant,

i celui-ci xerce on

action

prs

a cession

...]

Les choses

orporelles

e

perdent

onc

plus

facilement

ue

les

incorporelles

u

que

les

spirituelles

ainsi

disons-nous e notre

participation

ux sacrements t

des

marques

de

notre

foi,

qui

restent ttaches

ux ossements umains u

point

qu'ils

ne

peuvent

n tre

spars

.

Cetteformule ait cho

une autre

lose

urD.

15,

1,

16

les crances

et les actions ne

peuvent

tre

pares

de

leur

titulaire,

as plus

que

l'me du

corps

.

Le

corps

t

'me,

e

physique

t e

spirituel,

e

visible t

'invisible,

'ter-

nit

de l'invisible

u-delde

la mort

u

corps

voil

une division

ondamentalee

19.

Le transfert

orporel

e h.

ecunia

bsente,

dmis

ar

Azon,

ut n

problme

battu,

ans a

premire

oiti u

XIIIe

icle,

otamment

ar

Jacobus

alduini t

Odofredus.

a

discussionst

reprise

n demi-sicle

prs

arCynus,

urD.

12,

1,

5,

qui

se

range

l'avis

'Azon.Voir

epen-

dant,

artole,

urD.

45, 2,

9

:

l

est

mpossible

elon

a nature

u'une

mme

omme

'argent

parvienneplusieursersonnes

la fois .

20.

Azon,

n 4

lib.

Cod.,

e actionibus

mpti

t

venditi^

.

9,

propos

e

a

vente

'une ervitude

es

ncorporels

e

peuvent

tre radesmais

ls

pparaissent

omme

uasi

rades

(sed

uasi

radi

videntur).

ccurse,

urD.

17, 2,

3.

Sur e mme

exte,

alde

a fiction 'a

ieu

que

l o il est

possible

ue

la vrit it ieu

(ibi

demum ocum

abet

ictio,

bi est

ossibile

uodhabeat

ocum

eritas)

Yan

Thomas



10/19

l'anthropologie

hrtienne

ue

les

uristes

u

Moyen

ge

projetrent

ur

'univers

du droit

romain

pour

en classer es

oprations

ictives t leur donner un

sens

pour

es contenir ans

es imitesmmesde leurunivers

eligieux.

L'incorporel

ecouvrait

n droit

romain es

constructions

uridiques

elles-

mmes,

omme es

obligations,

es

servitudes,

es

successions,

'usucapion,

'usu-

fruit,a tutelle,a parent, ar opposition ux choses sensibles ontl'existence

tait ssure

n

dehors

du droit.

Avec

'interprtation

colastique,

ette

atgorie

prit

une

tout autre nature.

Bien au-del des choses institutionnelles

n tant

qu'elles

taient

bstraites,

'incorporel

evint e

sige

de

l'invisible n tant

qu'il

tait

rsent.

ne surnature

nvestissaites nstitutionslles-mmes

t

eur

onf-

rait ne

ralit

ui

les

soustrayait

certaines

prations

'artifice.

n

ce

sens,

'in-

corporel

ne

pouvait

tre

rait la maniredes

corps que

l'on

dplace.

On

ne

pouvait

par

un

artifice u droit

ssurer a visibilit e

l'invisible t

la

tangibilit

de

l'intangible.

l'inverse,

orsqu' partir

'Innocent

IV

les

uristes

e mirent

qualifier

es communauts

e

personnes

ictives

(personae

ictae),

bjet

d'une

pure reprsentation entale repraesentatae)u imaginairesimaginariae)11une

telle

opration

n'tait

nvisageable

ue

dans

la mesure

justement

es entits

collectives

'avaient

as

la

ralit nvisible

t

mystique

es

choses substantielle-

ment

ncorporelles.

our

es

uristes,

lles n'taient

ure

que

des

noms

sans

autre

frent

ue

les individus

inguliers

nifis

ous un

vocable

Muniversitas

n'est

qu'une

collection e

plusieurs

orps pars,

uxquels s'applique

un

mme

nom.

Les

uristes

u

XIIe

u

XIVe icle

'en tinrent

la

tradition

uridique

atine

selon

aquelle

l

n'tait 'autre

personne

u'individuelle22.

ur

ce

qui

tait

priv

d'existence,

auf

par

dnomination

uridique,

a

fiction

d'incorporation

tait

loisible

elle

ne

donnait

pas

corps

de

l'incorporel.

a

personne

put

se

prter

21.

a)

Personne

ictive

Innocent

V,

Apparatus

.

57

X

2,

20

Bartole,

ur

.

45, 3,

26.

Rf-

rence onstante

la

fiction

uridique

ans

'attributione

a

personne

ux

communauts

Bartole,

sur .

48, 19,

16,

10

Balde,

ur .

3

X2,

19

Franciscus

abarella,

ur .

30

X5, 3,

n. 6

;

Paulus

de

Castro,

urD.

46, 1,

22 voir

ncore,

l'extrme

in

de

la tradition

colastique,

icolaeus

Losaeus,

Tractatus

e ture

niversitatum,

enise,

601

f19r.

'idede

fiction st aussi

bien

exprime

traverselle

de

reprsentationmalgr

asso

Hoffmann,

eprsentation

Studien

zur

Wort-

nd

Begriffsgeschichte,

erlin,

Duncker &

Humblot, 1990,

2e

d.:

116

sq.).

b)

Personne

eprsentative

Jean

Monchy,

pparatus

ur .

6, VT, ,

11

(Bibl.

Vat.Lat.

1392)

Jacques

e

Rvigny,

ur .

3, 4, 7,

2

;

Pierre

e

Belleperche,

ur

CJ.

1,

3,

31

(dont

pend

inus,

ad.

oc. voir

R.

Feenstra,

L'histoire es fondations.

propos

e

quelques

tudes

centes

,

Tidschrifi

oor

echtsgeschiedenis,

4,

1956

423

sq.)

Johannes

ndreae,

ur .

16 VI

3,

4

(

non

vera ed

repraesentata

)

Bartole,

.

2, 1,

1,

D.

41, 2, 1, 22,

n.

3,

D.

45, 3,

26. Le lien ntre

reprsentation

t

fiction

pparat

iendans

'association

epraesentata

t

icta

Bartole,

.

45, 3,

26 Bartholomeusalicetus,J. 9, 30,1 PetruseAncharano,. 16,VI 3,4 ;Johannesb mola,

D.

46,

1, 22,

n.

1-3

Panormitain,

.

48,

X

1,

6 et c.

30,

X

5,

3

(

corpus

ictum

t

repraesen-

tatum

)

ce

ien st

nglig

ar

. Panizo

rallo,

ersona

urdica

iccin.

studio

e a obra

e

Sini-

baldo

e Fieschi

Inocencio

V),

Pamplona,

unsa,

1975

:

141

sq.,

et

par

H.

Hoffmann,

p.

cit.

c)

Personne

eprsentative

t

maginaire

fut

org ar

Jean

XXII,

dans

a decrtale

ur es

frres

mineurs

Extrav.

oh.

XII,

.

5,

14

non

era,

ed

epraesentata

t

maginaria

).

22.

Bassianus, zon,

Hugolinus,

n nomine

atris

...]

principium

mnium

erum,

ur ubr.

uod

cuiusque

niversitatis

omine

D.

3,

4)

;

Accurse,

ur

.

3,

4, 7,

1

Yuniversitas

'est ien 'autre

que

les ndividus

inguliers

ui

s'y

trouvent.

artole,

urD.

48, 19, 16,

10.

Voir

ncore,

u

XVe

icle,

artholomeus

alicetus,

ur

CJ.

9,

30,

1.

121

g

3

LU

Q

1

Les artfices

de la

vrit en droit

mdival



11/19

122

ainsi

tous

es

emploisuridiques

t

tatiques

ans

u'il

fut

amais uestion

e

dceler ous

elle e moindre ubstrat aturel u surnaturelont

lle et t

a

figure.

a

personnalit

ictivees ollectivitsstbien u

Moyen

ge

un

pur

rti-

fice.

l

faudrait

tre

'ailleurs

rs ttentifu fait

ue

la traditionccidentale

beaucoup

moins ubstantialis

u'on

ne

dit

es

onstructions

uridiques

la mta-

physiqueolitiquestplus ouvente fait eshistoriensontemporainsuecelui

des

uristes

nciens,

compris

euxdu

Moyen

ge.

En

revanche,

'

ncorporel

vritabletait

harg

e

mystre

t

de

prsence.

L'obstacle

ui s'opposait l'emprise

'unefiction

ar aquelle

l

aurait

t rait

comme

n

corps

tait ifficilement

urmontable.

ne

glose

urun

passage

es

Institutes

3,

1,

3),

o

il

est

uestion

e

la

quasi-continuation

de

la

proprit

du

pre

ans elle u

fils,

ous

fait oir a rsistance

'un

uriste

u

XIIIe

icle

accepter

'ided'un traitementictife

l'incorporel

omme

orporel

e texte

dit

quasi arce

ue

continuation

e

s'emploie proprementarler ue pour

leschoses

orporelles

or,

a

proprit

st

ncorporelle.

arlerci

de continuation

estdonc mpropre.noutre,a continuation'a ieuqued'une hose iffrente

une

utre,

t non

pas

entre hoses emblables.

r,

par

fiction

u

droit,

e

pre

et e fils

ontune seule

personne

. Autrement

it,

une

continuationictice

(quasi

ontinuano)

e

a

proprit

u

pre

ans

elle

u

fils

tait

mpossible

ans

la mesure

,

selon ette utre ictionomaine

u'allgue

ci a

glose

CJ.

6, 26,

11),

et

qui

constitue n

exemple

lassique

de fictionunifiante

fictio

unitiva)23

,

e

pre

t e fils

omptaientour

une seule t mme

ersonne.

ne

fiction

alaismentormulablest ci carte

ar

'obstacle

u'y

met

nefiction

contraire.

'ide,

dj

mal

reprsentable,

'une

continuationictice de la

proprit

e 'undans elle e

'autre,

'un

dplacement

e

'incorporel

'un ieu

l'autre,

ette de tait 'autantmoins

maginable,

n

l'espce, ue

la

fiction

mme 'untel ransferte heurtait

l'impossibilit

e toutmouvemente

pre

fils,

ouds

u'ils

taient,

e

par

e

droit,

u seind'uneunit ictive.

La vie et la mort

C'estdans 'ordre

iologique

es

corps

ivantst

mortels

ue passe

a seconde

limite la fiction.

ur

e terrain

e la

technique

ictionnelle

st nlassablement

pose

la

question,

oujours

ubordonne des

enjeux

trs

oncrets,

e

la

construction

u

rapport

ntre

roit

t

natureo

passe

xactementa limite

ui

spare

e droit es

hoses,

orsque

'organisation

u'ilproduit

mplique

eur

aisie

purementirtuelleIci sontplacesesbornes l'intrieuresquellese droit,

sur e

modede

a

fiction,

eut

gir

t transformer

a

nature es

choses.

La

pratique

orgeait

es nstrumentseufs n

substituantesuns ux utreses

temps

rtroactivit),

es choses

subrogation

elle),

es

personnes

subrogation

personnelle

t

reprsentation),

es ieux.Mais

ussi,

nfiniment

lus

grave,

esvies

elles-mmes.es fictions

u droit es

personnespparaissent

articulirement

23.

Cf.

Balde,

urD.

23,

2,

57

on feint

ue

deux

ours

n

formentn

seul

que pres

t

fils

sont n seul

orps

que

mari t

femme

ont

nemme hair .

Yan Thomas



12/19

frappantes

e

ce

point

e

vue,

dans

a

mesure ce ne sont

pas

seulementes

actes,

es

procdures

u

des vnements

u'elles

ltrent,

omme n le voit

par

mille

xemples.

lles

paraissent

naturer

ussi

usqu'aux

onnesmmes e la

vie humaine. es

uristes

u

Moyen

ge

y

furent

ensibles,

t c'est

mme

a

premire

hose

u'ils

urent

considrer

our

laborer nevritablehorie es

limitese a fiction.ls nemanquaientasde releverue a naissanceula mort

taient

places ar

a

seuleuvre u droit. insi n tait-il

e

la fiction

ui

tenait es enfants natre

pour dj

ns

,

et

les considrait comme

dj

prsentsarmi

es tres

umains24.t si l'on

pouvait ostuleru'un

tre

ui

n'existait

as

encore n fait xistait

j

en

droit,

omme 'enfant

natre,

n

pouvait ostuler

ussi, l'inverse,

u'un

tre

ui

existait

oujours

n

fait 'exis-

tait

plus

en

droit d'un

vivant,

e

droit aisait n mort

une

version e la loi

Cornelia

ostulaitu'un aptif

mort

ous

puissance

'ennemitait

mort

vant a

captivit

on e donnait

our

mort vant

a

captivit,

fin e mainteniron esta-

ment

alide)25.

t

d'un

mort a loi allaitmme

usqu'

faire n vivant le fils

mort la guerreontinuaitvivre engloire pournepas priveronpre es

avantages

us

la

possession

'un

fils26.es

glossateurs

tcommentateurs

onsta-

taient insi

ue

la

matire

e

la vie et

de

la mort e

dcrtait

ouvent n

plein

cart un

cart

leinement

ssum

ar

es textes

u

Corpus

avec a nature.

Cependant,

ls 'efforcrente

tenir

et

cart

l'intrieur

e certainesornes.

Il

leur

paraissaitar

exemplempossible

e

faire,

n

anticipant

a mort 'une

personne,u'un

vivant t t

conu

d'un

mort. ette

mpossibilit

e tire

e

Balde,

propos

u

cas suivant

CJ.

8, 50,

1)

l'enfant

onu

n

captivit

'un

pre

t

d'une

mre

aptifs,orsque

on

pre

stmort n

captivit,

ecouvre-t-il,

son retour

Rome,

ar

e droit u

postliminium,

e

statut

u'il

aurait ontract

de

son

pre

i celui-ci'avait

onu

tant ncoreibre t

citoyen,

insi

ue 'exigela transmission

aternelle

e a

citoyennet

c'est--direi son

pre

'avait onu

avant e

perdre,

u fait e cette

apture,

on tat e Romain Pour

'admettre,

il

aurait allu

ppliquer

ci a fictionlabore

our

es

prisonniers

orts vant

leur

retour,

ont

a loi

validait

es testamentsomme 'ils taient

morts vant

d'tre

aptifs

il

aurait allu

eindre,

utrement

it,

ue

le

pre

tait

mort vant

de

tomber u

pouvoir

e

l'ennemi t

que

son

fils,

uoique

conu

rellement

aprs

et

vnement,

tait

fictivement

es uvres 'un

citoyen

ncore ibre.

Balde

'y

ppose

e

la manirea

plus

nette

cette iction e

peut

tre

dapte

au casde

'enfant

onu

hez

'ennemi,

ar n ne

peut

maginer

ue

son

pre, ui

y

est

mort,

oit

mort vant a

captivit

il

est

mpossibleue

cet

enfant

ouisse

dupostliminiumond ur a personnee sonpre t au titre e la succession

paternelle

. Ne

comprenons

as

ci

que

Balde e refuse

implement

considrer

24.

Julien,

.

1, 5,

26

pro

amnatis

Celse,

.

38,

16,

7

;

Ulpien,

.

38, 16,3,

9

:

perinde

atque

i n rebus umanissset

Paul,

D.

1, 5,

7

et D.

50,

16,

231.

25.

Telle st a formulation

ositive

e

h.fictio

egis

orneliaeans e nombreux

assages

u

Digeste,

par xempleUlpien,

.

28, 3, 6, 1,

D.

35, 2, 1,

D.

38, 16,

,pr.

ou

Paul,

D.

49, 15,

18.

26.

Institutes

,

25

pr.

in

perpetuum

er

gloriam

ivere

ntelleguntur.

ur

a nature e cette

fiction

Azon,

n ib. cod.

ncip.

materia

d

Cody

. 10

Accurse,

l.

adloc. et ur .

27, 1,18;

Bartole,

ur

D.

41, 3, 15,

n. 28b.

123

I

3

S

$

I

Les artificesde la vrit

en droit mdival



13/19

124

qu'une

ictionienne ne

personne

our

morte vant a mort

rien

e

plus

banal

qu'une

telle

pration

uridique.

omprenons

u'une

telle iction

omportait

pour

ui a

consquencenacceptable

u'il

aurait allu onsidrer

lors

ue

e fils

avait t

conu

d'un

mort.

Voil,

releve

ar

e

juriste

mdival,

ne absolue

impossibilit

aturelle.e droit

eut

bien

nticiper

a mort

u

pre, uisqu'il

st

toujoursossible emourir telmomentlutt u' tel utre mais lnepeut

faire,

ar

ce

dplacementemporel,

ue

ce

pre

mort it

engendr

n

fils. e

mme,

'il tait

oisible

ux

uristes

e

postuler

u'un

mort vivait

n

gloire

,

ce

devait

tre

ans

a mesure la nature olrait

qu'il pt

vivre ncore

ujour-

d'hui

mais i cela st

mpossible,arce ue

trois icles e sont couls

epuis

a

mort,

lors a fictione

peut

e feindre27. t si a

oi

annulaites ctes

llgitimes,

en les

considrantomme

n'ayant

amais

u

lieu,

une telle iction

e

pouvait

conveniru droit

riminel,

ar

l

et lors allu bolires

meurtres

tressusciteres

morts,

e

qui

n'tait

u'

Dieu seul

possible,

ors escontraintes

e

a

nature28.

Les

uristes

u

Moyen

ge

taient

abitus commenteres textes

se

manifestaitleinementette apacit e l'artdu droit mtamorphoseres

conditionselles e la naissance umaine. a

concession u droit

'ingnuit

feignait

ue

'affranchitait e naissanceibre29.es

rescrits

e

lgitimation

es

enfants

aturels

upposaient

ncore

ue

ces

enfants avaient t

conus

d'un

mariagegitime30.

e ce

point

de

vue,

'adoption

omaine onstituaitn

inpuisable

aradigme

de

qui

n'tait

as

un

fils,

n

acte

uridique

aisait

n

fils.

Les textes

u

Corpus

ne

qualifiaient

ertes

as

la

filiation

doptive

e

fictice,

expressionui

appartient

n revanche

ux

glossateurs

divaux,

ptres

'une

filiation

ui

n'tait

our

uxvritable

ue

par

a

chair t

par

e

sang31. epen-

dant,

'acte

uridique

e

l'adoption

omaine

omportait

ne fiction e

procra-

tion

dans e

mariage,

lorsmme

ue 'adoptant ouvait

'tre

as

mari.

elon

le formulairee la loi

d'adrogation,

ode

rchaque

t

public

de

l'adoption

Rome,

a

filiationtait

onde ur

a

fausse

upposition

ue l'adopt

tait de

l'adoptant

aussi

gitimement

t

galementue

s'iltait

du

pre

32.

l

est

douteux

ue

es

glossateurs

ient

ens

ce

texte,

u'ils

ne connaissaient

roba-

blement

as.

Mais

ce

qui

est ttest

our

'antique rocdure

evant'assemble

du

peuple

'est ussi

pour 'adoption

evant

e

magistrat,

t 'un

des

textes

ui

27.

Cf.

Bartole,

ur .

41, 3, 15,

n.

28b.

28. La

question

e

savoir i

l'annulationes actes

ontrairesla loi

porte

ur e

pnal

ussibien

que

sur e civil vait t rs t

ose,

trsolue

gativement.

'argument

ar 'impossibilit

atu-

relle st

epris

otamment

arCynus,

ur .

33, 16, 1,

n.

12-13,

t

ur

CJ. 1, 14,5,

et

parBalde,surCJ. 4,28,7.

29.

Cf.

Marcien,

.

40,

1

1,

2

:

atque

i

ngenuus

atus sset.

30.

Marc

Aurle

t

Lucius

Verus,

.

23, 2, 57,

1

perirtele

tque

i

egitimeoncepiiassent.

ur

la

lgitimation

omme

ictio,

oir

ar xemple

alde,

ur

CJ.

6, 8, 1,

n.

3.

Cette

erminologie

e

chancellerie

oit tre

approche

es

diplmesctroyant

uxvtrans

e

'arme,

'onvoit

mais

les

uristes

u

Moyen

ge

'ignoraient,

uisque

es

documentsont ci

pigraphiques)

ue

les

enfantssd'uneunion vecunefemme

eregrine

ont oumis la

puissance aternelle

comme

s'ils taient sdu

mariage

e deux

itoyens

omains

(ac

si

exduobus ivibus omanis

ati).

31.

Cf.Franck

oumy,

'Adoption

ans e droitavant uXIF

u xvif

icle, aris,

GDJ,

1

98.

32.

Aulu-Gelle

, 19,

9.

Yan Thomas



14/19

nous

e

signale

tait

onnudes

glossateurs,uisqu'il

igure

u

Digeste

il

est

dit

que

Ton

dopte

n

petit-fils

comme 'iltait

du

fils

t de

l'pouse

e

celui-

ci

33.

ependant,

e n'est

as

ce texte

ui

fut terminant

our

fixer

utour e

l'institution

doptive

a rflexion

divale ur es

rapports

ntre

ature

t

fiction,

ntre rtificet

droit

ce

fragment

'est

ratiquement

amais

omment.

D'une capitalemportancehoriqueut nrevanche npassage es nstitutes,

qui qualifie

e

prodige (pro

monstro)

'tranget

ue prsenterait

n fils

lus

vieux

ue

son

pre,

n

pre lus euneque

son

fils.

'empereur

ustinien

epre-

nait ce

sujet,

uivant n

adage

attest

epuis

oujours

Rome,

'ide

que

l'adoption

mite

a

nature

.

partir

e cette

ormule,

lossateurs

t commen-

tateurs u droit

omain

n

vinrent

dvelopper

ne

rgle

nrale.

ls

postul-

rent

ue

'art du droit ans

onensembleimitea

nature et

ne

s'exerce

u'

l'intrieures

bornes ixes

ar

elle34. ul texte 'est

lus

ouvent it

que

ce

passage

es

nstitutesur 'cart

'ge

ntre

doptant

t

dopt,

s

ors

u'il

'agit

de dterminer

es critres

ui

servent

arrter

'emprise

u droit ur

a

nature.

Dans une ocituinepratiquaitasouqui pratiquaiteu 'adoption,es uristes

s'attachrent

interprter

vec

prdilection

adrogatio

t

Yadoptio

omainesces

procdures

ntiques

ffraient,

ne

fois

orientesans

e sens

e

'anthropologie

chrtienne,

ne base

laire

our omprendre,

on

plus 'adoption

n elle-mme

-

celle-ci

'importait

lus

,

mais a filiationonsidre ans

on

rapport

ux

donnes

iologiques.

partir

'une nstitutionsute

ut

ngage,

nracine

dans a

casuistique,

oute ne

rflexionur

es imites

u

pouvoir

e la fiction

-

c'est--dire,

n

dfinitive,

ur e

rapport

e

a

nature

u

droit.

Il

tait

contraire

la vrit t

mpossible

elon a nature

que l'adopt

ut

considr

omme

e fils ictif'un

adoptant

lus eune

que

lui,

parce ue,

dans

la

nature,

e

pre

stncessairement

lus gque

son fils t

'engendr

cessai-

rement avant on

gniteur.

'cart

'ge

tait nce sensune imite

ue

les

glossateurs

vaient

rouve ans

es nstitutest dans

e

Digeste.

ais une autre

limite

tait out ussi

ssentielle,

t

pour

nous

plus

rvlatricencore u recul

mdival e

la fiction

il

fallait

ue 'adoptant

t

t n tat e

procrer.

ette

exigence

tait adicalement

ouvelle

arrapport

u droit

omain,

ui

permettait

l'adoption

mais

ussi

'institution

omme ritier'un

fils

gitime

osthume)

aux

mpuissants

t

aux

eunuques35.

urun

passage

es

nstitutes,

il

est

ues-

tiondes

castrats

olontaires,

xclus

u droit

'adopter

titre e sanction u

crime

ar

equel

ls se

sont

rendus

emmes36,

a

glose

d'Accurse

nterprte

33. Neratius,. 1, 7,44

quasi

x

ilio

t uo t x matre

amilias

iusnatus sset. 'autre exte

est

Epitome

ai

2, 3,

3

: devant

e

magistrat,

'adoptant eignaitue

'adopt

tait de ui.

34.

Sur a

fictionomme

mitation

e

a nature

,

voir rnst

antorowicz,

La souverainete

1 r-

tiste

,

dans

LesDeux

Corps

u roi essai ur a

thologieolitique

u

Moyen ge,

Paris,Gallimard,

989.

35.

Cf. Gaius

1,

103

Modestin,

.

1, 7, 40,

3

;

Ulpien

8,

6

;

Ep.

Gai

1, 5,

3

;

Inst.

, 11,

9.

Je

consacre

n

chapitre

cette

uestion

ans un

ouvrage

ue je prpare

vec

J.

Andreau&

Ph. Moreau ur

'adoption

omaine.

36.

Inst.

1, 11,

9,

avec

1

quiparation

les castres

e

peuvent

dopter

...J

pas plus que

les

femmes

voir ce

propos

a

Paraphrase

e

Thophile

t a Nouvelle6 de Lon

e

Philosophe,ui

revientur

ette nterdiction

t accordee droit

'adopter

uxcastratsomme

uxfemmes.

125

E

3

m

Q

i

Les artifices

e la vrit

n droitmdival



15/19

126

castratusomme

aste

atus,

'est--direomme

mpuissant

e

naissance,

enver-

sant ntirementa

signification

u texte n faveur 'un

assujettissement

e

la

fiction

doptive

la vrit

ntique

dsormaisesemasculesvaienta

capacit

d'adopter

arce

ue

leur

mpchement

tait

ccidentel,

es caste ati n taient

privs arce ue

leur

mpchement

tait

aturel37.

n

comprend

s ors

ue,

selonun commentairee Balde ur es formalitsel'adoption,a prsencees

deux

parties

l'acte itt

requise arce ue

l'adoption,ui

imite a

nature,

la

nature 'un

ngendrement

38. utrement

it,

e iende fictione

noue utour

d'une

prsence

harnelle u

pre

u fils t

du

fils

u

pre,

imule ans eur

coprsence

l'acte

uridique.

Le vrai et le faux

Tousces

exemples 'impossibilit

aturelle la

solution

uridique

ntressent

la

pratique

e la

fiction,

laquelle

ne borne stmise. a loi

admet e

dplace-

ment ictif'uncorporel, ais ln'est asdepossessionans cte orporel,ide

transfert

orporel

'unechose

ncorporelle.

lle

admet

u'un

citoyen

oitmort

avant a

mort,

mais

llene

peut

faire

ue

les

morts

ngendrent

es vivants. lle

admet

u'un

mort oit n

vie,

mais

llene

peut

aire

ue

ce mort

ive

u-del

e

ce

qui

est

mparti

ux

mortels.lle

peut

rendre

ngnu

n

esclave,

mais

lle

ne

peut

enverser

ans esnaissances

'ordre

ui

distingue

es ns t

escadets. lle

admet ne

filiation

ictive,

uisqu'un

el urait

oujours

u

natre

ils 'un

tel

mais llene

peut

endre

re

n

mpuissant

e

naissance,

i

faire

'un

plus

ieux

le fils

'un

plus

eune ue

ui. Cas

de

figure

merge

n

mpossible

aturel

t

o,

par

consquent,

a

transformation

irtuelleu rel

our

forger

e l'institu-

tionnel 'opre as c'est lors ue es uristesisentue a vrit'emporteur

la

fiction

,

ou

que

'autorit

es

oisne

peut

pas

abolir a

nature

.

Ces confi-

gurations

asuistiquesermettent

e dfinirssez

rcisment

es

contours'une

projection

e

'anthropologie

hrtienneans es

remplois

u droit omain. st

intransgressible,

'abord,

a

frontire

ui spare

e

tangible

t

l'intangible,

e

visible t

'invisible,

e matrielt

'immatriel,

rontire

ort

euperceptible

ans

le

Corpus

ustinien

ur

equel 'appuient

es

glossateurs.

'ordre u vivant t

l'ordre

nrationnel,

nsuite,

i

une filiation

finie

au

rebours

u droit

romain

ntique)

omme

urement

harnelle,

omme

ncarnation.

a science

civile

mdivale,

ui

a

pourtant

velopp

t

complexifi

es

echniques

omaines

de

la

fiction

uridique

elle

par

xemple

mis

u

point

a fiction

e

la

reprsen-tation arfaite),'est fforcenmme emps e les conteniransces bornes

poses

ous

'gide

e

la

nature et

de la

vrit

-

bornes

gnores

u droit

romain

ntique.

37.

Glose

rdinaireur nst.

,

',s.v.

sed

t llud:

l'empchement

aturelst

plus

fort

ue

'em-

pchement

ccidentel.

38.

Balde,

ur

CJ.

8,47,

11.

Yan

Thomas



16/19

partir

u

XIIIe

icle,

es

uristes

iront,

'un

ct,

ue

e

droit

git,

u

fait,

ou

feint,

ontrea vrit39.'est

d'abord

ue

e droit

ualifiepcifiquement

es

propresbjets.

'est surtout

ue l'interprte

t e

lgislateurupposent

es faits

autrement

u'ils

ne

sont,

oit

quant

leur xistence

me,

oit

quant

leurs

modalits.

Lorsqu'un

bstacle e

peut

tre

cart n

vrai,

l

l'est n fiction

(quodnon otestolli ere,olliturer ictionem).e cepoint evue, edroit e

cesse e

prendre

e

faux

our

e

vrai

(falsitasro

peritate

ccepta),

ormule

ui

conduit u

paradoxe,

oulign

ar

Alciat,

e

la

fausse rit du droit

ventas

falsa).

Pourtant,

es

uristes osent

ussi, l'inverse,

ue

toute

nterprtation

u

toute

iction estent

oumises

la vrit

la vrit

'emporte

ur a fiction

(veritas

ictioniraevalet)^

Les

prescriptionsermneutiques

bondent

our

imposer

ux

oprations

ictionnellesu droit a limite

'un

vrai

ndisponible

on

ne

peut hanger

a vrit u fait

,

a fiction 'a ieu

que orsque

eut

voir

lieu a vrit

,

etc.

Qu'est-ce

dire

Il

faut

dmettre

implementu'il

existe

dsormais

eux

egistres,

eux tratese vrit

u, mieux,

nehirarchiee deux

zones evrit. rdinairement,edroit git ontrees faits tdrange cessai-

rementa ralit aturelle.

ais ces

manipulations

u

rel

'opposent

n

certain

ombre

e

vrits

ntransgressibles

l'interprte

omme u

lgislateur

la

vrit aturelle

borne omme nterdit

a

sphre

se

dploie

a

lgislation

'autorites

ois ne

peut

bolir a vrit aturelle

(Balde,

ur .

9X2,

14).

Sous e nomde

vrit sont

signes,

our

'essentiel,

'intangibilit

e

a fron-

tire u

corporel

t de

l'incorporel

t la loi de

la

reproduction

es

corps.

Le

dtournement

e

vrit

'agit

ue

dans

es imites e ce

qui

est

physiquement

possible

n dehors u

miracle41.elle

st,

n

dernire

nalyse,

our

es

nterprtes

mdivaux

u droit

omain,

a

figure

oncrte es nterditsu-del

desquels

n'opre lus

a fausse rit u

droit.

Mais, n

de,

edroit

git

leinement

t ans ucune onformitcessaireu

vrai. 'tend

lors

e vaste

hamp

serv

la fiction. out aissait

oir

ue

ce

procd

ravestissait

es

faits,

esdclaraitutres

u'ils

n'taient

raiment,

ttirait

de

cette dultration

me

t

de

cette ausse

upposition

es

consquences

e

droit

ui

s'attachaient

cette rit

einte,

omme

bartholomeus a salicetus

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