UNIVERSIDAD NACIONAL DEL SANTA

AUTORA: FANY CAROLA RAFAILE

ESPECIALIDAD: FILOSOFIA PSICOLOGIA Y CC.SS CICLO: VI

BARUCH SPIN

OZA

Partiendo de la innegable influencia de

Descartes, creó un sistema muy original, con

mezcla de elementos propiamente judíos,

escolásticos y estoicos. En lo que se refiere a

Descartes, éste había considerado la

existencia de tres sustancias que eran: el

pensamiento, la extensión y Dios. Spinoza

reduce estas tres sustancias en una sola:

Sustancia Divina Infinita, que según la

perspectiva que se adopte, se identifica bien

con Dios o bien con la Naturaleza.

PENSAMIENTO

Por sustancia entiende «Aquello que es en sí y se

concibe por sí mismo» y en este sentido , solo

puede serlo DIOS, que al concebirse por sí

mismo es «CAUSA DE SÍ», es decir, su esencia

implica su existencia. Por ser sustancia posee

atributos y modos. Los atributos son dos:

Pensamiento y Extensión, ambos infinitos debido a

su naturaleza.

SUSTANCIA

La ètica es una de las obras màs abiertamente panteìsta.

Spinoza considera que el final de la ètica no es el saber teòrico, sino la suprema felicidad.

La filosofìa de Spinoza es una aspiraciòn a la divinidad a travès de la vìa naturalista. Pero este misticismo-Panteìsta està siempre corregido por la conceptualizaciòn que le impone su espìritu cientìfico-racionalista.

LA EXISTENCIA DE DIOS

Spinoza desarrollò la idea cartesiana que consideraba a Dios como sustancia infinita. Asì Dios es la ùnica sustancia que abarca todo cuanto es. Dios es el sumo ser.

• DIOS ES NATURA NATURAN (Todo proviene de èl)

• DIOS ES NATURA NATURATA (Todo lo que crea o engendra no es algo distinto de èl

mismo, sino algo que pasa a ser sustancia integrada en su infinita sustancia)

EL PANTEÌSMO

Pensamiento y materia no son 2 sustancias opuestas

entre sì, sino atributos de una misma sustancia

divina. Asì justificò el paralelismo entre el orden

mental y fìsico y afirmò la identidad de un solo orden.

La sustancia-pensamiento y la sustancia-materia son

una misma cosa, pero pueden ser consideradas desde

2 perspectivas distintas. Por consiguiente una cosa y

la idea de esta misma cosa son lo mismo, solo que en

lenguaje distinto.

LA IDENTIDAD MATERIA-ESPÌRITU

“Se dice libre la cosa que existe por la sola necesidad de su naturaleza y que se determina a obrar por sì misma”

Sin embargo esta libertad es exclusiva de Dios. Solo Dios es libre. Spinoza considerò que el hombre no es libre porque “no se puede considerar un imperio dentro de otro imperio”. Mientras Dios exista, el hombre nuca podrà ser libre.

LA LIBERTAD NEGADA