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A pesar que existen versiones posteriores de la historia de Jos y Asenet, escritos en latn y

griego, que han sido conservados en monasterios, al basarse en la versin ms antigua conocida

en siraco, los autores afirman que es posible leer el texto como fue concebido y decodificar la

historia oculta: Jos era en realidad Jess y Asenet era Mara Magdalena. La nueva traduccin

registra cmo el Faran de Egipto ofici en la boda de una pareja diciendo a Asenet: Bendita tu

eres por Nuestro Seor Jos, porque l es el primognito de Dios, y tu sers llamada la Hija del

Altsimo y la esposa de Jos, ahora y siempre. Despus de siete das de celebracin, el textodice: Jos tuvo relaciones sexuales con Asenet () Y Asenet concibi de Jos y dio a luz a

Manass y su hermano Efran en la casa de Jos. Han estado equivocadas por siglos las

enseanzas del Cristianismo? Jess fue esposo y padre? An hay muchas piezas por colocar en

ese rompecabezas antes que esto pueda ser probado conclusivamente. La teora se basa en las

afirmaciones que este evangelio perdido y la historia encriptada del matrimonio de Jess,

fue el trabajo de un grupo de cristianos perseguidos que desaparecieron de la vista pblica

alrededor del ao 325 d.C.

Artculo publicado en MysteryPlanet.com.ar: Antiguo manuscrito asegura que Jesucristo se cas

y tuvo dos hijoshttp://mysteryplanet.com.ar/site/antiguo-manuscrito-asegura-que-jesucristo-

se-caso-y-tuvo-dos-hijos/

LA BENDICION SACERDOTAL

VAYEDABERAdony el Mosh lemor:

Dabr el Aarn vel banv lemr, koh tebarej et bni yisral, amrlahm:

YevarejjaAdony veyishmerja: yar Adony panv eloja vijunja:yis Adony panv elija. veyasm lej shalm: vesam et shm al bniyisral vaan avarejm.

http://mysteryplanet.com.ar/site/antiguo-manuscrito-asegura-que-jesucristo-se-caso-y-tuvo-dos-hijos/http://mysteryplanet.com.ar/site/antiguo-manuscrito-asegura-que-jesucristo-se-caso-y-tuvo-dos-hijos/http://mysteryplanet.com.ar/site/antiguo-manuscrito-asegura-que-jesucristo-se-caso-y-tuvo-dos-hijos/http://mysteryplanet.com.ar/site/antiguo-manuscrito-asegura-que-jesucristo-se-caso-y-tuvo-dos-hijos/http://mysteryplanet.com.ar/site/antiguo-manuscrito-asegura-que-jesucristo-se-caso-y-tuvo-dos-hijos/

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Y Yahweh le habl a Moiss diciendo:Habla ante Aarn y ante sus hijos, diciendo:

As bendecirs a los hijos de Israel, dicindoles:Que Yahweh os bendiga y os proteja;Que Yahweh haga brillar Su rostro frente a vosotros y os otorge Su gracia;Que Yahweh eleve Su rostro hacia vosotros y os d paz.Y ellos pondrn Mi Nombre sobre los hijos de Israel y Yo los bendecir.

BENDICION SACERDOTAL(Nmeros 6:22-27)

En la Biblia hay muchas bendiciones, sobre todo las que los padres dan a sus hijos, yasea al primognito o la bendicin ltima antes de morir. Pero en Nmeros encontramos

la bendicin de bendiciones. Esta es una de las ms famosas bendiciones en la Biblia, y se conocecomo la Bendicin Aarnica o Sacerdotal. Aunque lleva el nombre deAarn, en realidad laspalabras proceden de la Boca de Dios.

(Num. 6:22-26) Entonces habl el SEOR a Moiss, diciendo: (23) Habla a Aarn y a sus hijos, y diles:"As bendeciris a los hijos de Israel. Les diris: (24) 'El SEOR te bendiga y te guarde; (25) el SEORhaga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; (26) el SEOR alce sobre ti su rostro, yte d paz.'"

Estas son las palabras que Dios encomend a Aarn y a sus descendientes (los sacerdotes, heb.Kohanim) con las cuales deben bendecir a Su pueblo. No para cualquiera, sino para los Hijos de Dios,

para aquellos que han dado el paso de hacer un Pacto con l.

As como Jess les ense a Sus discpulos cmo orar (Mateo 6:9-13), tambin el Padre les ensea alos lderes espirituales cmo bendecir a Su Pueblo.

PALABRAS CLAVESEn tan corta oracin, hay una palabra que se repite dos veces, lo cual implica que es importante en elmensaje. La palabra clave es Rostro.

Rostro en hebreo es Panim, que tambin significa: delante de, enfrente, a la vista, encuentro, presencia.

La fuente de la bendicin es el Rostro de Dios, es estar en Su Presencia.

Otra palabra clave que se repite tres veces es YHVH(Jehov). Dios se presenta como el Gran Yo Soy,el que es, que era y que ha de venir. Este es el Nombre de Dios que rene en s todas Sus expresionesy nombres.

Ahora analicemos la bendicin sacerdotal

BENDICINQu es una bendicin?En espaol, bendecir significa literalmente bien decir.

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En hebreo, el concepto de bendicin es completamente diferente. La palabra hebrea es Baraj, queliteralmente significa: arrodillarse, como un saludo o un acto de adoracin.

Curiosamente, cuando pensamos en bendicin la mayora los relaciona con bienes materiales, talescomo riqueza, salud, felicidad, bienestar, etc.

Como veremos en este estudio, la bendicin que Dios desea para nosotros va ms all. No excluye lo

material, sino que lo sobrepasa.

a. El Seor te bendigaLa bendicin sacerdotal comienza con lo mejor, con el origen de todas las bendicionesEl Seormismo.Dios es la mejor bendicin, no slo porque Su Presencia es lo que mayor satisfaccin nos trae, sinotambin porque l es el portador y la fuente de todas las dems bendiciones.

b. El Seor te guardeLuego de pedir por la Presencia de Dios y todos sus beneficios, pasamos ala segunda peticin: El Seor te guarde.

Guardar en hebreo esShamar. Literalmente significa: poner un cerco de

espinas alrededor de algo para protegerlo ycuidarlo. Por qu necesitamos un cercoalrededor? Porque hay amenazas afuera.Despus de darnos la bendicin, Diosquiere que la mantengamos y que nadie nosla robe. El quiere que la guardemos, la

atesoremos, la conservemos.

Por lo general nosotros no pedimos proteccin sino hasta que el peligro ola amenaza est sobre nosotros. Pero Dios quiere protegernos muchoantes que eso (Salmo 121:1-8). El quiere poner un cerco a nuestroalrededor para evitar el peligro.

Guardar (heb.Shamar) es la misma palabra que se usa para obedecer, esdecir, guardar los

mandamientos (Exo 20:6). Cuando obedecemos a Dios, l nos guarda de todo mal.

c. El SEOR haga resplandecer su rostro sobre tiResplandecer el rostro es una f igura idiomtica utilizada en hebreo. El verbo que se traduce comoresplandecer esOh r(), que literalmente significa: luz.

Lo contrario sera escond er el rostro. Esto fue lo que Dios hizo cuando su pueblo desobedeci.(Deu. 31:16-18) Y el SEOR dijo a Moiss: He aqu, t vas a dormir con tus padres; y este pueblo selevantar y fornicar tras los dioses extranjeros de la tierra en la cual va a entrar, y me dejar yquebrantar mi pacto que hice con l. (17) Y se encender mi ira contra l en aquel da; los abandonary esconder mi rostro de ellos. Ser consumido, y muchos males y tribulaciones vendrn sobre l, por loque dir en aquel da: "No ser porque mi Dios no est en medio de m que me han alcanzado estosmales?" (18) Pero ciertamente esconder mi rostro en aquel da por todo el mal que habr hecho, pues

se volver a otros dioses.

Pero cuando su pueblo obedece, el Seor resplandece su rostro sobre ellos.Esto es lo que clam David:(Salmo 27:7-11) Escucha, oh SEOR, mi voz cuando clamo; ten piedad de m, y respndeme. (8)Cuando dijiste: Buscad mi rostro, mi corazn te respondi: Tu rostro, SEOR, buscar. (9) No escondastu rostro de m; no rechaces con ira a tu siervo; t has sido mi ayuda. No me abandones ni medesampares, oh Dios de mi salvacin. (10) Porque aunque mi padre y mi madre me hayan abandonado,el SEOR me recoger. (11) SEOR, ensame tu camino, y guame por senda llana por causa de misenemigos.

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Esconder el rostro implica salirse de su presencia, y de su gracia. Por el contrario, cuando Diosresplandece Su Rostro, esto significa que nos lleva ante Su presencia. Implica tener una buenarelacin con l, y por consiguiente contar con su gracia y favor.

El resultado de estar en la presencia de Dios, en el resplandor de Su Rostro, es que nosotros tambin

comenzamos a resplandecer, es decir, reflejamos la luz del Seor a los dems. Esto fue lo que lesucedi a Moiss.(Exodo 34:29) al descender del monte, Moiss no saba que la piel de su rostro resplandeca porhaber hablado con Dios.

Tambin nosotros somos llamados a ser luz, a reflejar el resplandor de Dios en el mundo.(Salmo 119:135) Haz resplandecer tu rostro sobre tu siervo, y ensame tus estatutos.(Salmo 4:6) Muchos dicen: Quin nos mostrar el bien? Alza, oh SEOR, sobre nosotros la luz de turostro!(Mateo 5:16) As brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas acciones yglorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos.

La luz ser nuestra obediencia y buenas obras. De esa forma, reflejaremos al mundo quin es Dios, y loglorificaremos.

(Salmo 67:1-3) Dios tenga piedad de nosotros y nos bendiga, y haga resplandecer su rostro sobrenosotros; (2) para que sea conocido en la tierra tu camino, entre todas las naciones tu salvacin. (3) Teden gracias los pueblos, oh Dios, todos los pueblos te den gracias.

Cuando buscamos la Presencia de Dios y Le conocemos como l es, no nos queda ms que dargracias.(Salmo 89:15-16) Cun bienaventurado es el pueblo que sabe lo que es la voz de jbilo! Andan,SEOR, a la luz de tu rostro. (16) En tu nombre se regocijan todo el da, y por tu justicia sonenaltecidos.

d. Tenga de ti misericordiaEn la Biblia se habla de varios tipos de misericordia. La que se menciona ac es Janan (heb. ),que literalmente significa doblarse o inclinarse en bondad hacia un inferior. Es moverse a favor de

alguien mediante una peticin.

Este tipo de misericordia se conoce ms como gracia. Es un favor no merecido. Aun as, Dios seinclina a favor de uno, en toda su bondad, y nos lo concede.

Nosotros no merecemos estar en Su Presencia; sin embargo, se es el deseo de Su corazn. El noscre para que vivamos con l. Aunque hayamos pecado, l est dispuesto a perdonarnos y limpiarnosde toda maldad para que podamos regresar a Su Presencia. Esa es Su gracia, Su misericordia y Sugran amor.

e. El SEOR alce sobre ti su rostroLa expresin alzar el ros tro se aplica a alguien que va a pedir un favor. Por ejemplo, cuando unsbdito se presenta ante el rey, lo hace con los ojos bajos, en seal de humildad. Pero cuando el rey

atiende su causa y concede su peticin, el sbdito puede levantar su vista y agradecer al rey.

Sabiendo esto, puede extraarnos que esta expresin pueda aplicarse al Seor, al Rey de Reyes. Nosomos nosotros quienes nos presentamos con humildad ante el Seor, esperando levantar el rostrocuando l responda? Para entenderlo, debemos aprender otra expresin hebrea

En un sentido opuesto, encontramos la expresin de ro s tr o c ado, la cual se aplica a alguien que estmolesto o lleno de ira. La Biblia describe a Can con un rostro cado cuando el Seor no acept suofrenda (Gen. 4:6).

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Esta misma expresin la encontramos en Jeremas:(Jer. 3:12) Ve y proclama estas palabras al norte, y di: "Regresa, infiel Israel"--declara el SEOR--, "note mirar con ira, porque soy misericordioso"--declara el SEOR--; "no guardar rencor para siempre.

Donde dice: No te mirar con ira, en hebreo literalmente dice: Mi rostro no caer.

A causa de nuestro pecado, el Seor debera tener Su rostro escondido de nosotros, al igual que el

rostro cado en seal de enojo por nuestra infidelidad. Deberas ser nosotros quienes nos presentamosante l con humildad, con rostro bajo.

Lamentablemente, el pueblo de Dios tarda en arrepentirse. Por eso, el Seor mismo sale a buscarnos.Como Jeremas dice, l no tiene el rostro cado, no guardar rencor ni ira para siempre, porque esmisericordioso con Su pueblo. El Seor ha alzado su rostrono slo en seal de que perdona a Supueblo, sino en espera de que nosotros nos arrepintamos y regresemos a l.

Alzar el rostro es el equivalente a sonrer y tener una disposicin favorable.

f. Te d pazEn el diccionario encontramos la definicin de paz como: la ausencia deconflicto. Pero la paz bblica va ms all que eso.

Pazen hebreo es Shalom, que literalmente quiere decir: completo. Es notener necesidad de nada; es tener bienestar total e integral, en todas lasreas de la vida. El deseo de Dios es que Su pueblo no tenga necesidadde nada y que est en paz, sobre todo en paz con l.

Para reconciliarnos consigo, Dios envi a su Hijo para pagar el precio denuestro pecado. Todo lo que tenemos que hacer es creer en l, y seguirle.(Romanos 5:1-2) Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos

paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo, (2) por medio de quien tambin hemosobtenido entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de lagloria de Dios.

Adems de la paz de la salvacin, Dios hizo un pacto de pazcon los levitas.

(Malaquas 2:4-7) Entonces sabris que os he enviado este mandamiento para que mi pacto siga conLev--dice el SEOR de los ejrcitos. (5) Mi pacto con l era de vida y paz, las cuales le di para que mereverenciara; y l me reverenci, y estaba lleno de temor ante mi nombre. (6) La verdadera instruccinestaba en su boca, y no se hallaba iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo, yapartaba a muchos de la iniquidad. (7) Pues los labios del sacerdote deben guardar la sabidura, y loshombres deben buscar la instruccin de su boca, porque l es el mensajero del SEOR de los ejrcitos.

No es casualidad que esta bendicin se encuentre en el contexto del Voto Nazareo, el cual es laoportunidad que se le da a cualquier israelita a servir a Dios como un sacerdote.

Originalmente, los sacerdotes no eran slo los levitas. La invitacin a ser una nacin santa fue extendidaa todo el pueblo.(Exo. 19:5-6) Ahora pues, si en verdad escuchis mi voz y guardis mi pacto, seris mi especial tesoroentre todos los pueblos, porque ma es toda la tierra; (6) y vosotros seris para m un reino de

sacerdotes y una nacin santa." Estas son las palabras que dirs a los hijos de Israel.

Aun los gentiles que han credo en Jess pueden entrar en este pacto.(1 Pedro 2:9-12) Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido

para posesin de Dios , a fin de que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a suluz admirable; (10) pues vosotros en otro tiempo no erais pueblo, pero ahora sois el pueblo de Dios; nohabais recibido misericordia, pero ahora habis recibido misericordia. (11) Amados, os ruego como aextranjeros y peregrinos, que os abstengis de las pasiones carnales que combaten contra el alma. (12)Mantened entre los gentiles una conducta irreprochable, a fin de que en aquello que os calumnian comomalhechores, ellos, por razn de vuestras buenas obras, al considerarlas, glorifiquen a Dios en el da de

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la visitacin.

Dios no nos obliga a entrar en Pacto con l, ni a entrar en Su Presencia. Es una invitacin que podemosaceptar o declinar. Est en nosotros recibir la bendicin.

BENDICION CON EL NOMBRE

Cul ser el efecto que tendr esta bendicin sobre el pueblo?El objetivo de la bendicin es poner el Nombre de Dios sobre ellos. Al hacerlo, el Seor derramar Subendicin sobre ellos.(Num. 6:27) As invocarn mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo los bendecir.

El Seor explica que lo que el sacerdote est haciendo al proclamar esta bendicin sobre el pueblo esinvocar el Nombre de Dios sobre ellos. En hebreo dice literalmente pondrs mi Nombre (VSimu etShemi) sobre los Hijos de Israel.

Cmo se pone el Nombre de Dios sobre alguien?En los tiempos de hoy se podra comparar con poner el apellido. En cierta forma, el Seor los estadoptando como hijos, como ciudadanos de Su Reino. Si los israelitas llevan el Nombre de Dios esporque ya son considerados de su familia, pues llevan Su Nombre.

Pero este privilegio no slo implica tener las bendiciones y los derechos que eso trae, sino tambin lasresponsabilidades. Ahora son ciudadanos del Reino, hijos del Rey de reyes, y deben comportarse comoprncipes y princesas.

Si llevamos el Nombre de Dios, no nos faltar nada porque el Seor bendecir a sus hijos con todo loque necesiten y ms (Mat. 6:31-33).La bendicin proviene de CONOCER A DIOSsaber quin es l, cmo es l, de lo que es capaz,entender su carcter, confiar en sus promesas y entrar en una relacin ntima, personal y profunda conl, todo lo cual nos llevar a obedecerle y vivir como l manda. Todo esto traer todo tipo de bendicina nuestra vida.

SELLADOS CON SU NOMBREEn Apocalipsis menciona quines llevarn el Nombre de Dios.

(Apoc. 3:12)Al vencedor le har una columna en el templo de mi Dios, y nunca ms saldr de all;escribir sobre l el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusaln, quedesciende del cielo de mi Dios, y mi nombre nuevo.(Apoc. 14:1) Mir, y he aqu que el Cordero estaba de pie sobre el Monte Sion, y con El ciento cuarentay cuatro mil que tenan el nombre de El y el nombre de su Padre escrito en la frente.

Los que vivan en la Nueva Jerusaln, llevarn el Nombre de Dios sellado en sus frentes.(Apoc. 22:3-4) Y ya no habr ms maldicin; y el trono de Dios y del Cordero estar all, y sus siervos leservirn. (4) Ellos vern su rostro, y su nombre estar en sus frentes.