besant, annie - formas de pensamiento

7/21/2019 Besant, Annie - Formas de Pensamiento

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FORMAS DE PENSAMIENTO

Annie Besant y Charles W. Leadbeater

INTRODUCCIÓN

El texto de este libro se debe a mi colaboración con M. C. W. Leadbeater. Una de sus partes yahabía sido publicada en un artículo del Lucifer (después heosophical!"e#ie$%& mas el resto escompletamente inédito. Los dibu'os y la pintura de las formas de pensamiento obser#ados& sea por M. Leadbeater o por mí misma& o bien en comn& han sido tra)ados por tres de nuestros ami*os+M. ,ohn -arley& M. rime y miss Mac!/arlane& a los 0ue expresamos nuestro m1s cordiala*radecimiento."epresentar por medio de los opacos colores terrenos las formas de lu) #i#iente de los mundos delm1s all1 es en #erdad una tarea muy ardua y desa*radable& y ésta es una ra)ón m1s para estar reconocidos a 0uienes han intentado hacerlo. ara representar con un poco de exactitud estasim1*enes habría sido necesario ser#irse del fue*o multicolor y no de la *ama limitada de nuestros

colores terrenos. 2el mismo modo a*radecemos a M. . 3li*h 3ond el habernos permitido citar sutraba'o sobre Las fi*uras producidas por las #ibraciones& así como la prestación de sus delicadosdibu'os. 4tro ami*o& el cual nos ha en#iado notas y al*unos cro0uis& 0uiere permanecer anónimo5 yrespetando su deseo& le expresamos nuestra *ratitud. 6bri*amos la esperan)a !y aun la certidumbre! de 0ue este libro ser1 una clara lección para todosa0uellos 0ue lo estudien& permitiéndoles comprender el poder del pensamiento& así como sumisma naturale)a& 0ue obra como un estimulante de todo lo 0ue es noble.Lo lan)amos al mundo& pues& confiados en nuestros propósitos y en la buena aco*ida del lector.

ANNIE BESANT

PRÓLOGO

6 medida 0ue el conocimiento se acrecienta& la actitud de la ciencia respecto del mundo in#isiblesufre considerables modificaciones. La tierra& con todo cuanto en sí contiene& así como los mundosfísicos 0ue por do0uiera la rodean& no son los nicos 0ue atraen la atención de los sabios5 éstos se#en obli*ados a ir en sus in#esti*aciones m1s le'os toda#ía& y recurrir a las hipótesis acerca de lanaturale)a de la materia y de las fuer)as 0ue se encuentran en las re*iones donde no penetran losinstrumentos de 0ue disponen. El éter forma al presente parte inte*rante del dominio científico&de'ando de ser una mera hipótesis. El mesmerismo& ba'o su nue#o nombre de hipnotismo& no es yadesechado por la ciencia oficial. 7e desconfía de los experimentos de "eichenbach& pero no se loscondena del todo. Los rayos 8 han transformado al*unas de las anti*uas ideas referentes a lamateria& mientras 0ue el radio las modifica y conduce a la #erdadera ciencia m1s all1 de lasfronteras del éter& a los confines del mundo astral.

Los muros 0ue existían9 entre la materia animada y la inanimada han sido derruidos. 7e hadescubierto 0ue los imanes poseen poderes casi peli*rosos& capaces de comunicar cierta clase deenfermedades de un modo toda#ía inexplicable& pues las hipótesis resultan poco satisfactorias. Latelepatía& la clari#idencia y la transmisión de la ener*ía sin contacto no forman an parte de laciencia& pero no tardar1n en ocupar el lu*ar 0ue les corresponde.La ciencia ha lle#ado sus in#esti*aciones tan le'os& ha demostrado un in*enio tan a*udo en supenetración de la naturale)a& ha manifestado una paciencia tan incansable en todas susin#esti*aciones& 0ue por ltimo ha obtenido la recompensa dada a todos a0uellos 0ue inda*an conin0uebrantable fe. Las fuer)as y los seres del plano de la naturale)a m1s inmediato al nuestrocomien)an a manifestarse en el extremo límite de nuestro hori)onte físico. :La naturale)a no dasaltos:& y a medida 0ue el sabio se aproxima a los confines de un reino& es deslumbrado por lasluces 0ue le lle*an de un nue#o plano& unido íntimamente al suyo.El sabio se #e obli*ado a especular acerca de las entidades in#isibles para encontrar una

explicación racional de los fenómenos físicos 0ue no puede ne*ar5 poco a poco es lle#ado muchom1s all1& y aun sin darse cuenta est1 ya en contacto con el plano astral.El estudio del pensamiento es una de las partes m1s interesantes del reino 0ue existe entre el



mundo físico y el mundo astral. ;uestros sabios se entre*an con preferencia al estudio de laanatomía y fisiolo*ía del cerebro& tratando de establecer la base de una psicolo*ía sana. Lue*opasan a la re*ión de los sue<os& de las ilusiones y de las alucinaciones5 desde el momento en 0uetratan de crear una ciencia experimental con ob'eto de establecer clasificaciones y leyes& penetraninmediatamente en el plano astral. El doctor 3araduch& de arís& ha estado a punto de fran0uear este límite& foto*rafiando las im1*enes astro!mentales& y obtu#o reproducciones de lo 0ue& desde

el punto de #ista materialista& sería el resultado de las #ibraciones de la sustancia *ris del cerebro.odos a0uellos 0ue han estudiado seriamente este problema saben 0ue las impresionesfoto*r1ficas de 0ue hablamos son producidas por los rayos ultra#ioleta 0ue pro#ienen de losob'etos y 0ue los rayos del espectro solar no permiten distin*uir. 7e han podido comprobar lasafirmaciones de ciertos clari#identes por la aparición de sensibles placas foto*r1ficas de fi*uras yob'etos imperceptibles a los o'os físicos& pero 0ue los clari#identes& sin embar*o& #eían ydescribían. 6 una persona de buena fe le es imposible desechar en con'unto las afirmaciones hechas por hombres serios 0ue han podido comprobarlas muchas #eces.;osotros tenemos in#esti*adores 0ue se han dedicado a obtener im1*enes de formas sutiles&in#entando métodos especiales para hacer reproducciones exactas. El doctor 3araduch parecehaber sido uno de los m1s afortunados en sus experimentos& y ha publicado un librodonde relata sus in#esti*aciones y el cual contiene reproducciones de las foto*rafías obtenidas por

él. Este sabio nos dice 0ue in#esti*a las fuer)as sutiles& por medio de las cuales el alma !0uese*n dice es la inteli*encia 0ue acta entre el cuerpo y el espíritu! trata de manifestarse. 7e haesfor)ado. en comprobar estos mo#imientos por medio de un instrumento 0ue hace mo#er unaa*u'a sobre un cuadrante e impresionando placas sensibles con estas #ibraciones luminosas&aun0ue in#isibles. En sus experimentos ha lle*ado a e#itar los errores 0ue podrían deri#arse delcalor o de la electricidad. odemos fi'arnos menos en sus estudios sobre biometría& o medición dela #ida por el mo#imiento& y detenernos un instante en sus in#esti*aciones icono*r1ficas. 7e tratade la reproducción de corrientes in#isibles 0ue& se*n él& participan de la naturale)a de la lu)& de lacual el alma se sir#e para producir las formas 0ue han podido impresionar las placas foto*r1ficas. 6l*unas de estas foto*rafías representan& ba'o sus formas etéreas o ma*néticas& los resultados defenómenos físicos. ;o nos detendremos a estudiarlos& a pesar del interés 0ue por sí mismosdespiertan& por0ue no tienen una relación directa con el tema especial 0ue nos ocupa. ensandoenér*icamente en un ob'eto& el doctor 3araduch dio ori*en a una forma de pensamiento 0ue fi'ó en

una placa sensible+ de este modo trató de reproducir la ima*en mental de una se<ora a la cualhabía conocido en otro tiempo& y muerta ya en la época del experimento. 4btu#o así un clisé 0uerecordaba un dibu'o suyo& en el cual había reproducido los ras*os de esta misma persona en sulecho de muerte. 6dem1s& dice con ra)ón 0ue la creación de un ob'eto pro#iene de la fi'e)a de unaima*en al salir del pensamiento& en el momento en 0ue se materiali)a& y procura comprobar elefecto 0uímico producido en las sales de plata por esta ima*en nacida del pensamiento. Es une'emplo sorprendente el 0ue presenta esta fuer)a diri*ida hacia el exterior (en una ple*aria#erdadera por e'emplo%.En otra ple*aria se parecer1 en su forma a las ho'as de un helecho5 otra podr1 compararse a lacur#a del a*ua al salir de una fuente. res personas& pensando en el cari<o 0ue las unía&proyectaron un pensamiento comparable a una masa ondulante de forma alar*ada. Un muchacho0ue lloraba ante el cuerpo de un p1'aro muerto& fue rodeado de una corriente de emoción en formade hilos cur#ados 0ue se interpenetraban. Un sentimiento de profunda triste)a se aseme'a a un

fuerte torbellino. 7i se obser#an con atención estas interesantes reproducciones se comprendef1cilmente 0ue lo 0ue se obtiene no es la ima*en de la forma de pensamiento& sino el efectocausado en la materia etérea por la #ibración 0ue la acompa<a5 por consi*uiente& es necesarioconocer del todo el pensamiento 0ue se examina para comprender los resultados obtenidos.uede ser til presentar a los estudiantes de un modo m1s claro de lo 0ue han sido hasta elpresente ciertos hechos 0ue hacen m1s inteli*ibles los resultados obtenidos por el doctor 3araduch. Estos ltimos son naturalmente imperfectos& pues un aparato foto*r1fico y las placassensibles no son en modo al*uno instrumentos a propósito para la in#esti*ación del mundo astral5sin embar*o& como se podr1 #er& estos resultados son del m1s alto interés por0ue sir#en de la)oentre las in#esti*aciones puramente científicas y las 0ue son debidas a los clari#identes.En la misma época en 0ue escribimos& obser#adores a'enos a la 7ociedad eosófica tratan deexplicar cómo las emociones sucesi#as hacen cambiar los colores del o#oide nebuloso o aura 0uea todos nos rodea.



DE LAS DIFICULTADES QUE OFRECE LA REPRODUCCIÓN DE LAS FORMAS DEPENSAMIENTO

6 menudo habréis oído decir 0ue los pensamientos son cosas reales& y muchos de entre nosotrosestamos persuadidos de la #erdad de tal aserción. 7in embar*o& pocos son los 0ue se forman unaidea clara de lo 0ue puede ser un pensamiento5 por lo tanto& este libro tiene por ob'eto ayudar a

dilucidar este problema. Una seria dificultad se nos presenta& y ésta se deri#a de la manera comonosotros comprendemos el espacio. En realidad& no lo #emos sino ba'o tres dimensiones& y laslimitamos a dos cuando tratamos de dibu'ar. En efecto& la representación misma de los ob'etos detres dimensiones es for)osamente inexacta& pues dificilmente podemos reproducir con exactituduna línea o un 1n*ulo. 7i nuestro cro0uis representa la perspecti#a. de un camino& el primer término debe ser mucho m1s ancho 0ue lar*o& aun0ue en realidad la dimensión sea i*ual en losdos sentidos.7i el modelo 0ue tenemos ante nosotros es una casa& los 1n*ulos rectos 0ue la limitan secon#ierten en 1n*ulos a*udos u obtusos se*n el punto de #ista del obser#ador& y en el dibu'o sehace an m1s marcada esta diferencia. En realidad& dibu'amos las cosas no como son& sino se*nel aspecto 0ue tienen para nosotros+ el artista se esfuer)a& en efecto& en producir la ilusión de lastres dimensiones disponiendo h1bil mente las líneas en una superficie plana& 0ue no tiene sinodos.

7ucede así por0ue a0uellos 0ue miran los cuadros o pinturas se encuentran ya familiari)ados conob'etos seme'antes a los 0ue representan& y est1n prontos a aceptar la idea 0ue éstos lessu*ieren. Una persona 0ue no hubiese #isto 'am1s un 1rbol no !podría formarse idea al*una delmismo aun0ue tu#iese ante sí una ima*en perfecta. 7i a esta dificultad a<adimos otra m1s seriaan& esto es& nuestra limitada conciencia& y si suponemos 0ue ense<amos esta pintura a unapersona 0ue no cono)ca sino dos dimensiones del espacio& nos daremos cuenta de la absolutaimposibilidad de hacerle comprender el paisa'e 0ue representa nuestro cuadro. al es el obst1culo0ue encontramos en el camino& y el caso es m1s *ra#e& puesto 0ue tratamos de representar unaforma de pensamiento. La *ran mayoría de los 0ue miran la ima*en no tienen sino la noción detres dimensiones& aun m1s+ no tienen la m1s pe0ue<a idea del mundo interno en el 0ue las formasde pensamiento aparecen con toda la espléndida lu) y la #ariedad de sus colores.Lo m1s 0ue podemos hacer& es representar una serie de formas de pensamiento& y aun todosa0uellos a 0uienes sus facultades les permiten #er las formas de pensamiento mismas tendr1n una

decepción& pues #er1n ante sí una reproducción incompleta. or lo tanto& a0uellos 0ue actualmentese #en en la imposibilidad de #er nada& tendr1n de este modo una idea aproximada de lo 0ue sonlas formas de pensamiento y sacar1n un pro#echo real y positi#o.odos los estudiantes saben 0ue lo 0ue se llama el aura del hombre es la parte externa de lasustancia etérea de sus cuerpos superiores& de a0uella sustancia 0ue los compenetra y trasciendeen mucho los límites de su cuerpo físico& el m1s pe0ue<o de todos. ambién saben 0ue dos denuestros cuerpos& el mental y el de deseos& son los 0ue tienen m1s particularmente 0ue #er con lo0ue llamamos formas de pensamiento. ero para 0ue este estudio sea f1cil de comprender& aunpara a0uellos 0ue no tienen la pr1ctica de las ense<an)as teosóficas& es necesario 0uerecapitulemos los elementos de esta cuestión.El hombre #erdadero& el ensador& est1 en#uelto en un cuerpo compuesto de innumerablescombinaciones de la materia sutil del plano mental5 este cuerpo es m1s o menos perfecto& m1s omenos or*ani)ado para las funciones 0ue ha de desempe<ar& se*n el *rado de desarrollo

alcan)ado por el hombre. El cuerpo mental es un or*anismo de mara#illosa belle)a5 la finura yplasticidad de las partes 0ue lo constituyen le dan la apariencia de una lu) #i#iente& y mientras m1sdesarrollada es la inteli*encia& en un sentido puro y desinteresado& m1s *ana en esplendor yhermosura.odo pensamiento da ori*en a una serie de #ibraciones 0ue en el mismo momento actan en lamateria del cuerpo mental5 una espléndida *ama de colores lo acompa<a& comparable a lasre#erberaciones del sol en las burbu'as 0ue forma un salto de a*ua& pero con una intensidad mil#eces mayor. 3a'o este impulso& el cuerpo mental proyecta al exterior una porción #ibrante de símismo& 0ue toma una forma determinada por la misma naturale)a de estas #ibraciones. 2e i*ualmodo 0ue en un disco cubierto de arena se forman ciertas fi*uras ba'o la influencia de una nota dedeterminada msica& en esta operación se produce una especie de atracción de la materiaelemental del mundo mental& materia de una naturale)a particularmente sutil. 2e este modotenemos una forma de pensamiento pura y simple& una entidad #i#iente& de una acti#idad intensa&

creada por. la idea 0ue le dio nacimiento. 7i esta forma es constituida por la materia m1s sutil& ser1tan poderosa como enér*ica& y podr1& ba'o la dirección de una #oluntad tran0uila y firme&



desempe<ar un papel de alta trascendencia. M1s adelante daremos detalles acerca de estadeterminada acción.Cuando la ener*ía del hombre es diri*ida al exterior& hacia los ob'etos deseados por éste& o esempleada en actos de emoción o de pasión& esta ener*ía tiene entonces por campo de acciónuna clase de materia mucho menos sutil 0ue la del plano mental+ la materia del mundo astral.Lo 0ue se llama cuerpo de deseos est1 compuesto de esta materia m1s densa& y es ella la 0ue&

en el hombre poco desarrollado an& constituye la mayor parte de su aura. Cuando el hombrees de un tipo *rosero& el cuerpo de deseos est1 formado de la materia m1s densa del planoastral& es opaco& los colores oscuros& y los diferentes tonos del #erde y del ro'o& empa<ados osucios& desempe<an el papel m1s importante. 7e*n la clase de pasión 0ue se manifiesta& la#oluntad hace brillar sucesi#amente los colores característicos. Un hombre ele#ado& por elcontrario& tiene un cuerpo de deseos compuesto de las clases m1s sutiles de materia astral5 loscolores son brillantes y puros tanto en lo exterior como interiormente. Este cuerpo es menossutil& menos luminoso 0ue el cuerpo mental5 pero& sin embar*o& su con'unto es espléndido& yamedida 0ue el e*oísmo se elimina& todos los tonos sombríos y oscuros desaparecen con él.El cuerpo astral !o cuerpo de deseos! da ori*en a una se*unda clase de entidades& seme'antesen su constitución *eneral a las formas de pensamiento 0ue acabamos de describir& pero cuyaexistencia se encuentra limitada al plano astral& y no es producida por el alma sino cuando est1ba'o la influencia de la naturale)a inferior.

Estas formas son debidas a la acti#idad del manas inferior al exteriori)arse a tra#és del cuerpoastral& como dice nuestra terminolo*ía teosófica. 7on producidas por la inteli*encia dominadapor el deseo. En este caso& las #ibraciones se establecen en el cuerpo de deseos o cuerpoastral& y ba'o su influencia& este cuerpo proyecta al exterior una porción #ibratoria de sí mismo&cuya forma es determinada& como en el caso precedente& por la naturale)a misma de las#ibraciones5 entonces se produce la atracción de la esencia elemental correspondiente almundo astral.Una forma de pensamiento de esta especie tiene por en#oltura& pues& la esencia elemental& ypor centro& el deseo o pasión 0ue la ha en*endrado. El poder de la forma de pensamientodepender1 de la cantidad de ener*ía mental 0ue se haya unido a este elemental de pasión o dedeseo. Estas formas& lo mismo 0ue las pertenecientes al plano mental& son llamadaselementales artificiales& y *eneralmente son las m1s comunes& pues en el hombre #ul*ar sehallan muy pocos pensamientos 0ue no estén manchados por el deseo& por la pasión o la

emoción.

EL DOBLE EFECTO DE LOS PENSAMIENTOS

Cada pensamiento bien definido produce un efecto doble+ una #ibrante radiación y una formasusceptible de flotar en el aire. El pensamiento& hablando con propiedad& se aparece en unprincipio al clari#idente como una #ibración en el cuerpo mental& el cual puede manifestarseba'o una forma comple'a o ba'o una forma simple. 7i el pensamiento es perfectamente simple&no se ha puesto en acti#idad m1s 0ue una clase de #ibración& y& por lo tanto& sólo una clase demateria mental ser1 notablemente modificada. El cuerpo mental est1compuesto& en efecto& de materia en diferentes *rados de densidad& 0ue di#idimos*eneralmente en :clases: correspondientes a los di#ersos subplanos. Cada uno de estos

ltimos se separa en muchas subdi#isiones& y si las estudiamos clasific1ndolas& se*n sea sudensidad& en diferentes di#isiones hori)ontales situadas las unas encima de las otras&podremos& para distin*uir me'or sus diferentes cualidades& clasificarlas por medio de líneasperpendiculares cort1ndolas en 1n*ulos rectos. Existen& pues& numerosas #ariedades demateria mental& y se ha encontrado 0ue cada una de ellas tenía su modo especial y biendefinido de #ibración& al 0ue parecía m1s habituada& de suerte 0ue respondía en formaautom1tica y tendía naturalmente a reproducir las mismas #ibraciones cuando habían cesadopor un pensamiento o una sensación marcadamente fuerte en otro sentido.on*amos un e'emplo+ cuando un hombre se halla de pronto ba'o la impresión de unaemoción& su cuerpo astral es a*itado con #iolencia y sus colores habituales se #enmoment1neamente casi oscurecidos por una oleada carmesí& a)ul o escarlata& correspondienteal *rado #ibratorio de la emoción particular. Este cambio es moment1neo& no dura m1s 0ueal*unos se*undos5 y r1pidamente #uel#e el cuerpo astral a tomar su comn aspecto. or lo

tanto& cada emoción sbita produce un efecto permanente+ a<ade siempre al*o de su propiocolor al mati) normal del cuerpo astral& de suerte 0ue cada #e) 0ue el hombre cede a una



emoción determinada se hace m1s f1cil para él ceder de nue#o& pues su cuerpo astral tomaentonces la costumbre de #ibrar de una manera an1lo*a.7in embar*o& la mayor parte de los pensamientos humanos est1n le'os de ser simples. Laafección absolutamente pura existe en #erdad& pero la encontramos muy a menudo mati)adade or*ullo o de e*oísmo& de celos o de una pasión casi animal. Esto si*nifica 0ue dos#ibraciones claramente separadas !y al*unas #eces m1s de dos! aparecen a la #e) en el

cuerpo mental y en el cuerpo astral. La radiante #ibración ser1& pues& comple'a& y la forma depensamiento 0ue resulte ser1 de muchos colores en #e) de uno solo.

CÓMO SE PRODUCEN LAS VIBRACIONES

Las radiantes #ibraciones de 0ue acabamos de hablar& como las #ibraciones de toda lanaturale)a& se debilitan a medida 0ue se ale'an del centro 0ue las ha producido5 por lo tanto& esprobable 0ue este poder #aríe en ra)ón del cubo m1s bien 0ue del cuadrado de las distancias&a causa de la inter#ención de una nue#a dimensión. Estas #ibraciones& al i*ual 0ue las dem1s&tienden a reproducirse siempre 0ue la ocasión es fa#orable& y cuando actan en otro cuerpomental tienen una tendencia inmediata a ponerlo a su propio ritmo. Esto 0uiere decir 0ue en elhombre cuyo cuerpo mental es afectado por esas ondas& las #ibraciones tienden a producir en

su mente pensamientos del mismo car1cter 0ue las ya formadas anteriormente por la mente delpensador 0ue emitió la onda primiti#a. La distancia a 0ue las corrientes del pensamientoacten& la fuer)a y el poder con 0ue penetran en la mente de otra persona& dependen de lafuer)a y de la nitide) del pensamiento ori*inal. 7iendo así& el pensador puede ser comparado auno 0ue esté perorando. 7u #o)& en efecto& pone en mo#imiento ondas sonoras 0ue& partiendode él en todas direcciones& lle#an su palabra a los 0ue est1n a distancia. 7i esta #o) es potentey si la locución es clara& la distancia recorrida por esta onda puede ser *rande. Lo mismoocurre con un pensamiento enér*ico& el cual #a mucho m1s le'os 0ue un pensamiento débil ypoco definido5 pero en estos casos la fuer)a es menos importante 0ue la claridad y la precisión.or ltimo& del mismo modo 0ue la #o) del orador lle*a a menudo a oídos inatentos& asimismocuando los hombres est1n distraídos en sus placeres u otros cuidados& una corriente depensamiento podr1 ro)arlos sin 0ue la perciban.Esta radiante #ibración lle#a consi*o el car1cter del pensamiento 0ue la anima& mas no el

su'eto de este pensamiento. Un indo& en su meditación& piensa en =rishna5 la oleada depensamiento 0ue emanar1 de él despertar1 pensamientos de de#oción en todos a0uellos a0uienes alcance5 un mahometano adorar1 a 6l15 un )oroastriano& a 6urama)da5 un cristiano& a,ess. Un hombre 0ue piense enér*icamente en cosas ele#adas emitir1 #ibraciones 0uele#antar1n el pensamiento de los dem1s a su mismo ni#el& pero sin 0ue en ellos se reprodu)cala misma ima*en 0ue ocupara su mente. Estas #ibraciones influyen naturalmente con unafuer)a mayor en las personas habituadas ya a #ibraciones similares5 no obstante& e'ercentambién su acción en los cuerpos mentales con 0ue se ponen en contacto& de suerte 0ue sutendencia es despertar el poder del pensamiento superior en a0uellos en 0uienes anpermanece pasi#o. Es e#idente& pues& 0ue todo hombre 0ue piensa en cosas ele#adas hace untraba'o de propa*anda& sin saberlo.

LAS FORMAS DE PENSAMIENTO Y SUS EFECTOS

"efir1monos ahora al se*undo efecto del pensamiento+ la creación de una forma definida.odos a0uellos 0ue han estudiado los asuntos 0ue nos ocupan& saben lo 0ue es la esenciaelemental& esa extra<a manifestación semi!inteli*ente 0ue nos rodea& #i#ificando a la #e) lamateria del plano astral y .la del plano mental.Esa materia se moldea& pues& muy f1cilmente ba'o la influencia del pensamiento humano& ytodo impulso 0ue brote del cuerpo mental o del cuerpo astral crea inmediatamente una especiede #ehículo temporal 0ue se re#iste con esta materia #itali)ada. 6sí es como un pensamiento o un impulso se con#ierten& por un tiempo determinado& en unaespecie de entidad #i#iente& en la cual la forma de pensamiento ser1 el alma& y la materia#i#ificada& el cuerpo. Los escritores teosóficos reempla)an& pues& la anti*ua definición demateria astral o mental& animada por la esencia mon1dica& en uno de los estados del reino

elemental& por la simple palabra :esencia elemental:& y casi siempre dan a las formas depensamiento el nombre de >elementales:. uede haber una #ariedad muy *rande en el color y



el aspecto de las formas producidas por la mente& pues cada pensamiento atrae alrededor de élla materia apropiada para su expresión& y la pone al unísono con su propia fuer)a. or lo tanto&el car1cter del pensamiento determina el color& y es del m1s alto interés el estudio de las#ariaciones y combinaciones a 0ue puede dar ori*en.Una forma de pensamiento puede ser comparada a una #erdadera botella de Leyden5 laen#oltura de esencia #i#iente simboli)a la botella& y la ener*ía del pensamiento& la electricidad

0ue la car*a. 7i el pensamiento de un hombre o sus sentimientos son proyectados hacia unapersona determinada& la forma de pensamiento ir1 directamente a su ob'eto y afectar1 los#ehículos astral y mental de 0uien las reciba. 7i el pensamiento es e*oísta& si el ser 0ue loen*endra no piensa sino en sí mismo (como sucede la mayor parte de las #eces%& la forma#a*ar1 constantemente cerca de su pro*enitor& siempre pronta a actuar sobre él mismo tantas#eces como lo encuentre en un estado pasi#o.on*amos un e'emplo+ un hombre 0ue ceda frecuentemente a pensamientos impuros podr1ol#idarlos mientras permane)ca en*olfado en la corriente diaria de sus ne*ocios& y sin embar*olas formas de pensamiento se ciernen sobre él& seme'antes a una espesa nube5 pues toda suacti#idad mental es diri*ida en otra dirección& y su cuerpo astral no es sensible sino a las#ibracionessimilares. ero cuando las acti#idades exteriores disminuyen& cuando el hombre se entre*a aldescanso después del traba'o& y su mente est1 pasi#a& sentir1 la corriente insidiosa de las

#ibraciones impuras diri*irse hacia él. 7i la conciencia de este ser est1 despierta hasta cierto*rado& se dar1 cuenta del hecho 0ue acabamos de explicar& y dir1 0ue :esta tentación es laobra del diablo:5 y sin embar*o& la #erdad es 0ue este asalto del mal no #iene del exterior m1s0ue en apariencia+ no es sino la reacción de sus propias formas de pensamiento.Cada hombre se mue#e en un espacio& encerrado como en una ca'a construida por él mismo&rodeado por los cmulos de formas de pensamientos acostumbradas. or lo tanto& sólo #e elmundo a tra#és de este con'unto& y& naturalmente& mati)a todas las cosas con supropio color dominante& y toda la *ama de #ibraciones 0ue lo afectan son m1s o menosmodificadas por su propio tinte personal. 6sí es 0ue el hombre no #e nada con exactitud hasta0ue ha aprendido a dominar por completo los sentimientos y los pensamientos5 hasta estemomento& todas sus obser#aciones deben hacerse a tra#és de su medio propio& el cualdeforma y descolora todo cuanto lo afecta& a seme'an)a de un mal espe'o.7i el pensamiento no se diri*e deliberadamente hacia al*uien& si no se fi'a en el ser a 0uien es

en#iado& flota simplemente en la atmósfera& radiando sin cesar #ibraciones an1lo*as a las 0uehan sido puestas en mo#imiento por su creador. 97i el pensamiento no se pone en contacto conotros cuerpos mentales& esta #ibración disminuye *radualmente de ener*ía y acaba con ladisolución de la forma de pensamiento5 si& al contrario& esta #ibración consi*ue despertar en uncuerpo mental cercano una #ibración simp1tica& las dos #ibraciones se atraer1n y la forma depensamiento es& *eneralmente& absorbida por este nue#o cuerpo mental. 6sí #emos 0ue lainfluencia de la forma de pensamiento no #a tan le'os como la 0ue depende de la #ibraciónori*inal5 pero dentro de los límites de su acción procede con una precisión mayor .7u influencia sobre el cuerpo mental no solamente da ori*en a un pensamiento seme'ante& sino0ue reproduce el mismo pensamiento.Millares de seres podr1n ser afectados por la radiación de 0ue acabamos de hablar& la cualproducir1 en ellos pensamientos del mismo orden& y sin embar*o podr1 suceder 0ue nin*unosea exactamente i*ual al ori*inal. La forma de pensamiento puede no ser absorbida sino por

al*unas personas5 y en este caso& bastante raro& reproducir1 la idea inicial. La creación deciertas formas *eométricas por medio de #ibraciones es ya conocida por a0uellos 0ue hanestudiado la acstica y han reproducido frecuentemente en los laboratorios de física las fi*urasdenominadas de Chladni.?aremos una bre#e descripción para a0uellos de nuestros lectores 0ue no est1n al corriente enesto. Una placa #ibratoria de Chladni (fi*.@% se hace de cobre o de cristal5 en la superficie deesta placa se extiende una capa de arena fina5 los bordes de la placa est1n li*eramentedoblados hacia arriba. La arena es lan)ada al aire por la #ibración producida por el arco de#iolín& y al caer sobre la misma toma formas re*ulares como las representadas en la fi*ura A.ocando el reborde de la placa en diferentes puntos se obtienen notas distintas& y& por consi*uiente& formas diferentes. 7i las fi*uras 0ue insertamos a0uí son comparadas con las0ue han sido obtenidas por la #ibración de la #o) humana& se podr1 obser#ar un curiosoparecido. En este caso& :las formas debidas a la #o):& 0ue han sido admirablemente estudiadas

y reproducidas por Mme. Watts ?u*hes (@%& son #erdaderos testimonios del hecho de 0uehemos hablado. El estudio de estas formas es sumamente interesante& y la obra 0ue



mencionados deberían poseerla todos a0uellos 0ue deseen profundi)ar este punto.7in embar*o& pocas personas se han dado cuenta de 0ue las formas descritas en dicha obrason debidas a la acción y reacción de las #ibraciones 0ue las han creado. Muchos i*norani*ualmente 0ue existe una m10uina por medio de la cual es posible dar a un péndulodos mo#imientos simult1neos y re*istrarlos exactamente por medio de un aparato *r1ficoadaptado a dicho mecanismo. 7i reempla)amos al mo#imiento del péndulo por las #ibraciones

producidas por el cuerpo astral o por el cuerpo mental& tendremos el modus operandide la construcción de las formas por medio de las #ibraciones astral es o mentales (A%.Las fi*uras 0ue si*uen fueron sacadas de un estudio 0ue ofrece el m1s alto interés+ :Lasformas debidas a las #ibraciones:& por /. 3li*h 3ond& el cual& por medio de péndulos& haconse*uido un buen nmero de notables dibu'os.El péndulo es suspendido de una tira de acero templado 0ue no puede e'ecutar m1s 0ue dosmo#imientos en 1n*ulo recto. Cuatro péndulos son colocados de dos en dos& mo#iéndose en1n*ulos rectos los unos con relación a los otros& y est1n unidos por hilos0ue 'untan los alambres de los péndulos de dos en dos5 sus mo#imientos reunidos setransmiten por medio de hilos a una tabla central& de donde la tensión de las cuerdas el1sticas#a a los puntos de adelante para dar y recibir la alternación de los mo#imientos. El cuadromo#ible sostiene la pluma& la cual ba'a o se le#anta mediante la suspensión el1stica 0ue tieneuna cuerda de aflo'e& y cuando se desea obtener una fi*ura& el péndulo es mo#ido por el a'uste

de su peso mo#ible y se pone en mo#imiento& y entonces la pluma puede caer sobre la ho'a depapel.eóricamente no existen límites al nmero de péndulos 0ue pueden ser combinados de estemodo. Los mo#imientos de los péndulos son rectilíneos& pero dos #ibraciones rectilíneas dei*ual amplitud& con un mo#imiento en 1n*ulo recto del uno sobre el otro& dan ori*en a un círculosi los mo#imientos son alternati#amente re*ulares& ya una elipse& si son menos re*ulares odesi*uales.Una #ibración circular puede ser obtenida también por medio de un péndulo 0ue se mue#alibremente en el centro de una superficie& al cual se ha impreso un mo#imiento rotatorio. 2eeste modo se produce una mara#illosa serie de dibu'os& y su seme'an)a con lasformas de pensamiento es muy notable. Esto ser1 suficiente para demostrar 0ue las#ibraciones pueden ser f1cilmente transformadas en fi*uras. Comparemos la fi*ura B con laforma de pensamiento producida por :la le*aria de una madre: (l1mina @A%. La fi*ura con :la

forma de pensamiento de los ,u*adores: (l1mina DA%. La fi*ura con las formas serpentinas dela l1mina @F. La fi*ura G es una demostración de la complicación 0ue puede presentarse. Esmara#illoso obser#ar 0ue muchos de los dibu'os hechos aparentemente al a)ar por la m10uinaen cuestión corresponden exactamente a los tipos m1s ele#ados de formas de pensamiento0ue han sido creadas en la meditación. Estamos persuadidos de la existencia de fuentes deina*otables ri0ue)as científicas en el hecho 0ue acabamos de citar& y esto aun0ue toda#ía sere0uieran pacientes in#esti*aciones antes de poder afirmar de manera cate*órica el si*nificadoexacto de esos fenómenos. E#identemente& esto demuestra 0ue si dos fuer)as del plano físico&correspondientes la una con la otra en cual0uier sentido& pueden crear una forma 0uecorresponde exactamente a la producida en el plano mental por un pensamiento comple'o& estepensamiento ha debido poner en mo#imiento& para ser *enerado& dos fuer)as simétricas en elplano mental.7ólo nos falta saber 0ué son estas fuer)as y cómo actan5 y si somos capaces de resol#er este

problema es probable 0ue se abrir1 para nosotros un nue#o campo de profundosconocimientos y tiles ense<an)as.

(@% The Eidophone, -éanse las fi*uras por Mar*aret Watts ?u*hes.(A% Mr. ,oseph Hould& 7tratford ?ouse& ;ottin*ham& proporciona el péndulo de mo#imientoscombinados 0ue produce estas fi*uras mara#illosas.

PRINCIPIOS GENERALES

res principios *enerales *obiernan la producción de todas las formas del pensamiento+

@% La cualidad de los pensamientos determina el color5



A% La naturale)a de los pensamientos determina la forma5

D% La precisión de los pensamientos determina la precisión de los contornos.

EL SIGNIFICADO DE LOS COLORES

El sentido de la pauta para el si*nificado de los colores 0ue fi*ura al comien)o de este libro esel mismo 0ue el de la obra El ?ombre -isible e In#isible. Lo 0ue se di'o referente a los coloresde los distintos cuerpos del hombre puede repetirse cuando se trata de las formas depensamiento *eneradas por ellos. 6 los lectores 0ue no conocen el libro mencionado o 0ue no lo recuerdan& les diremos 0ue elne*ro si*nifica el odio y la maldad5 el ro'o en toda su escala& desde el ro'o ladrillo hasta elescarlata brillante& indica la cólera5 la cólera brutal se manifiesta por medio de rel1mpa*os deun ro'o oscuro atra#esando densas nubes de color pardo& mientras 0ue la indi*nación noble semanifestar1 por medio de un color escarlata muy #i#o 0ue& aun0ue le'os de ser feo& esdesa*radable por su brillo5 un ro'o oscuro y repu*nante& casi exactamente lo 0ue se llama >ro'ode san*re de dra*ónJ& es el indicio de las pasiones animales y todos los deseos sensuales.

El color moreno claro (como de tierra de 7iena 0uemada% expresa la a#aricia5 el *ris oscuroindica el e*oísmo Keste color se encuentra& des*raciadamente& con demasiada frecuencia!5 el*ris oscuro y sombrío es se<al de depresión& mientras 0ue el *ris claro y lí#ido indica el miedo5el #erde *ris denota la superchería& mientras el #erde oscuro salpicado de puntos y derel1mpa*os de color escarlata manifiesta los celos.El #erde parece demostrar siempre la facultad de adaptación5 en el caso m1s inferior& cuandose aplica al e*oísmo& esta facultad se con#ierte a menudo en en*a<o y falsedad5 m1s adelante&cuando la e#olución ha a#an)ado& el color se hace m1s limpio& m1s puro& denotando 0ue el ser 0ue posee desea darse todo a los dem1s& aun0ue entren an en sus proyectos muchossentimientos interesados& como el deseo de popularidad o de buena reputación. En su aspectom1s ele#ado& el #erde brillante expresa el di#ino poder de la simpatía. La afección se manifiestapor medio de toda la *ama& desde el carmesí al rosa5 un color acarminado claro y limpiosi*nifica la afección normal& fuerte y sana55 si este color rosa se oscurece con un moreno *ris

opaco& indica un sentimiento manifiestamente e*oísta& mientras 0ue un rosa p1lido y purocorresponde al amor absolutamente desinteresado de 0ue est1n dotadas las naturale)asele#adas. 7eme'ante a los primeros albores de la aurora& el amor pasa de i*ual modo delcarmín oscuro de los sentimientos *roseros a los tintes delicados del rosa m1s sua#e a medida0ue se purifica la afección de todo e*oísmo& y crece cada #e) m1s abra)ando en su *rande ytierna compasión a todos los seres necesitados de él. Este color admirable& li*eramenteme)clado con el a)ul de la de#oción& puede expresar el sentimiento ampliamente reali)ado dela fraternidad uni#ersal de todos los hombres.El anaran'ado oscuro implica el or*ullo o la ambición& y toda la *ama del amarillo pertenece a laintelectualidad5 el amarillo de ocre oscuro demostrar1 la inteli*encia aplicada a satisfacer ele*oísmo& mientras 0ue el amarillo claro indicar1 una personalidad intelectual ele#ada. Elamarillo prima#era& p1lido y luminoso& es el indicio de la inteli*encia m1s ele#ada5 es la ra)ónpura diri*ida hacia fines espirituales.

Las diferentes tonalidades del a)ul indican el sentimiento reli*ioso& escalon1ndose desde ela)ul oscuro de la de#oción e*oísta& o el a)ul *ris del fetichismo mati)ado por el miedo& hasta elcolor intenso y brillante 0ue representa el acto de adoración de un cora)ón amante5 y elespléndido a)ul p1lido& exaltación del color precedente& 0ue pone de relie#e la renunciación delyo personal y la unión con lo 2i#ino.Un pensamiento lleno de amor producido por un cora)ón piadoso da ori*en a una serie detonalidades mara#illosas& seme'antes al a)ul profundo de un cielo de estío. 6l*unas #eces& atra#és de estas nubes de un a)ul espléndido& resplandecen en todo el con'unto deslumbradorasestrellas de oro de chispeante llu#ia.Un sentimiento compuesto a la #e) de afección y de adoración se manifiesta por medio de untinte #ioleta& cuyos delicadísimos matices expresan con exactitud las di#ersas capacidades 0uetienen las almas para responder a la concepción de un ideal ele#ado.El brillo y la intensidad de los colores denotan& *eneralmente& la medida de la fuer)a y la

acti#idad del sentimiento 0ue los ha ori*inado.Es preciso no ol#idar la clase de materia de 0ue est1n constituidas las formas de pensamiento.



7i un pensamiento es puramente intelectual e impersonal5 si el pensador& por e'emplo& trata deresol#er un problema de 1l*ebra o de *eometría& la forma de pensamiento& así como su modo#ibratorio& pertenecer1n nicamente al plano mental.7upon*amos 0ue el pensamiento sea de orden espiritual& 0ue esté mati)ado de amor y deaspiraciones ele#adas& o de un ol#ido completo de sí mismo5 una forma seme'ante se ele#ar1por encima del plano mental y participar1 en *ran manera del esplendor y la

*loria del plano bdhico. En este caso su influencia es muy poderosa. Un pensamientoseme'ante ser1 siempre una fuer)a considerable 0ue no producir1 sino un efecto bienhechor enla mente de a0uellos a 0uienes puede alcan)ar& a condición de 0ue ellos posean el don desentirla y responder a ella.or lo dem1s& si un pensamiento contiene en sí mismo al*o de e*oísmo& al*n deseo personal&sus #ibraciones descender1n y se rodear1n de materia astral& 0ue formar1 a manera de unaen#oltura a la materia mental de 0ue todo pensamiento est1 constituido.U n pensamiento de esta clase actuar1 sobre el cuerpo astral de los hombres& así como sobresu inteli*encia& y de esta suerte no solamente despertar1 sus pensamientos& sino también sussentimientos.

LAS TRES CLASES DE FORMAS DE PENSAMIENTO

7i consideramos los pensamientos desde el punto de #ista de las formas 0ue ellos crean&podremos clasificarlos en tres cate*orías.

1) LAS FORMAS QUE REPRODUCEN LA IMAGEN DEL PENSADOR.

Cuando un hombre se encuentra con el pensamiento en cual0uier apartado lu*ar& en el cual0uisiera #i#amente hallarse en a0uel momento& crea una forma de pensamiento 0ue lorepresenta y 0ue aparece en el lu*ar donde desea estar. Una forma seme'ante puedeser #ista frecuentemente por otras personas& ya menudo ha sido tomada por el cuerpo astral opor la aparición del hombre mismo. En un caso seme'ante& el #idente debe serlo lo suficiente&en a0uel momento& para poder darse cuenta de este fantasma astral& o la forma de

pensamiento debe tener la suficiente ener*ía para materiali)arse& es decir& para atraer alrededor de ella& temporalmente& cierta cantidad de materia física. Un pensamiento capa) de*enerar una forma de esta clase debe ser necesariamente poderoso& y emplea también una*ran cantidad de materia del cuerpo mental. or pe0ue<a y restrin*ida 0ue sea la forma depensamiento cuando sale del pensador& se en#uel#e& no obstante& con una considerablecantidad de materia astral& y crece hasta ad0uirir las dimensiones de un ser #i#iente antes 0uelle*ue a su destino.

2) LOS PENSAMIENTOS QUE TOMAN LA FORMA DE OBJETOS MATERIALES.

Cuando un hombre piensa en un ami*o& da forma por medio de su cuerpo mental a la ima*enexacta de ese ami*o. Esta forma brota a menudo de la mente del pensador y flota&*eneralmente& suspendida ante él. 2el mismo modo& si un hombre piensa en una habitación& en

una casa o en un paisa'e& diminutas im1*enes de estos ob'etos se forman en el cuerpo mental&y pronto se exteriori)an. Lo mismo sucede cuando la ima*inación est1 en acti#idad. El artista&al concebir la obra 0ue se propone e'ecutar& la construye primeramente con la materia de sucuerpo mental5 después la proyecta en el espacio ante sí& mir1ndola mentalmente& y la copia.2el mismo modo construye el no#elista las im1*enes de sus persona'es en la materia mental& ylue*o& por un esfuer)o de #oluntad& hace mo#er sus mu<ecos de un lado a otro& separ1ndolos oa*rup1ndolos& y de este modo se desarrolla la #erdadera intri*a ante él. 6 causa de nuestraextra<a # falsa concepción de la realidad& nos es difícil comprender cómo pueden existir actualmente estas im1*enes mentales y ser tan perfectamente ob'eti#as 0ue a un #idente leresulte dable percibirlas y aun ser transformadas por otro 0ue no sea su creador. 6l*unosno#elistas han obser#ado este hecho& y han ase*urado 0ue los persona'es& una #e) creados ensu ima*inación& actan con #oluntad propia y hacen 0ue la intri*a cambie de dirección& yal*unas #eces en un sentido opuesto al plan ori*inal del autor. Lo 0ue sucede en estos casos

es 0ue a #eces las formas de pensamiento son #i#ificadas por elementales de la naturale)a& om1s frecuentemente por la acción de al*n no#elista muerto 0ue #i*ila desde el plano astral el



traba'o de su cofrade& y cree 0ue puede me'orarlo esco*iendo este método para expresar susconse'os.

3) LOS PENSAMIENTOS CUYA FORMA ES DEL TODO ORIGINAL, Y QUE SEMANIFIESTAN POR MEDIO DE LA MATERIA QUE ATRAEN.

an sólo las formas de pensamiento de esta clase pueden ser& en realidad& representadas por medio de l1minas& pues las de las dos primeras series no serían& en suma& m1s 0ue paisa'es oretratos. En esta clase de pensamientos #eremos copias de formas pertenecientes al planofísico& pero modeladas con materia astral5 en el tercer *rupo tenemos& por el contrario& una#islumbre de las formas cuya naturale)a corresponde a los planos astral y mental. Esto hace0ue tales formas sean #erdaderamente interesantes aun ante la dificultad insuperable dereproducirlas de un modo exacto.Las formas de pensamiento de esta cate*oría se manifiestan casi siempre en el plano mental&pues& en su mayoría& son la expresión de los sentimientos& así como de los pensamientos.Los 0ue hemos expuesto en este traba'o pertenecen casi todos a esta clase& a excepción delpe0ue<o nmero 0ue nos ofrecen las mara#illosas formas de pensamiento 0ue se ori*inan enla meditación bien definida de a0uellos 0ue han lle*ado& *racias a una lar*a pr1ctica& a saber

pensar. Las formas de pensamiento diri*idas hacia un indi#iduo determinado producen efectosbien definidos5 estos efectos son en parte reproducidos en el aura del 0ue recibe lospensamientos& y en este caso fortalecen su con'unto o son recha)ados.Un pensamiento lleno de amor y de deseo de prote*er& diri*ido con ener*ía a un ser 0uerido&crea una forma 0ue #a hacia esta persona y permanece en su aura como un *uardi1n& como unescudo5 esta forma de pensamiento buscar1 todas las ocasiones de ser til& todas lasoportunidades de prote*er y defender a a0uel hacia 0uien ha sido en#iada& mas no por un actoconsciente y #oluntario& sino por una obediencia cie*a al impulso 0ue la creara. El resultadoser1 fortalecer las corrientes benéficas 0ue est1n9 en el aura& y debilitar las corrientesperniciosas 0ue podrían encontrarse en ella. 2e este modo creamos y mantenemos& cerca delos 0ue amamos& #erdaderos 1n*eles *uardianes& y m1s de una madre al orar por su hi'oausente ha construido barreras protectoras en torno de él& aun0ue haya i*norado cómo pudoser 0ue sus ple*arias hubiesen producido efecto.

En el caso en 0ue pensamientos malos o buenos son proyectados hacia personasdeterminadas& con el fin de 0ue lle#en a cabo al*una misión& deben encontrar en el aura del0ue los recibe materiales capaces de responder a sus #ibraciones. ;in*una combinación demateria puede #ibrar fuera de ciertos límites& y si la forma de pensamiento est1 m1s all1 de loslímites en 0ue el aura es capa) de #ibrar& no puede afectarla de nin*una manera.or consi*uiente& el pensamiento retrocede hacia el 0ue lo ha *enerado con una fuer)aproporcional a la ener*ía empleada para proyectarla. or esto se ha dicho 0ue un cora)ón puroy un espíritu ele#ado son los me'ores protectores contra el asalto de los pensamientos de odio&pues el cora)ón y el espíritu puros construir1n un cuerpo astral y un cuerpo. mentalcompuestos de materia fina y sutil& 0ue no pueden responder a las #ibraciones pertenecientes auna materia m1s densa y *rosera. Un pensamiento en#idioso o de odio& puesto en mo#imientocon fines per#ersos& se encuentra con 0ue al tocar un cuerpo puro como el 0ue acabamos dehablar& es recha)ado y retrocede con toda su ener*ía& si*ue la línea de menor resistencia 0ue

lo ha conducido& y lle*ando a su pro*enitor& lo hiere.Como éste posee en la materia de 0ue se compone su cuerpo astral y su cuerpo mentalelementos seme'antes a los constituyen tal forma de pensamiento& ésta suma sus #ibracionescon las otras correspondientes& y al fin el creador del mal pensamiento sufre 'ustamente lo 0ue0uiso hacer sufrir a otro. 6sí pues& las maldiciones y las bendiciones son comparables a los p1'aros 0ue instinti#amente#uel#en a su nido. 7e comprender1n& pues& los peli*ros 0ue existen en diri*ir pensamientos deodio a un hombre muy e#olucionado+ las formas de pensamiento en#iadas contra él sonimpotentes para alcan)arlo5 pero& por el contrario& retroceden hacia sus creadores y los hierenmental& moral y físicamente.Casos seme'antes han sido muchas #eces obser#ados por miembros de la 7ociedad eosóficay les son bien conocidos. Mientras permane)ca al*o *rosero y ba'o en los #ehículos de un ser&cual0uier cosa 0ue propenda al mal y al e*oísmo es el blanco de los ata0ues de a0uellos 0ue

desean per'udicarlo5 mas cuando ha eliminado todo #esti*io de mal por medio de la purificaciónde sí mismo& sus enemi*os no podr1n nada contra él& tendr1 la #irtud de permanecer tran0uilo



y apacible en medio de los peli*ros 0ue lo amenacen. ;o les sucede lo mismo a 0uienes creanpensamientos de odio4tra cosa es preciso mencionar an& antes de empe)ar el estudio de nuestras l1minas+ cadauno de los pensamientos representados en ellas ha sido obser#ado en la #ida real5 no son elresultado de la ima*inación de un so<ador& sino la ima*en de formas obser#adas en elpresente y proyectadas por hombres o mu'eres en estado normal& y han sido reproducidas con

el mayor cuidado y la m1s escrupulosa exactitud& bien sea por los mismos 0ue las hanobser#ado o con el auxilio de artistas a 0uienes las han descrito.ara mayor facilidad& han sido reunidas en un mismo *rupo las formas de pensamiento de unmismo car1cter.

DESCRIPCIÓN DE LAS LAMINAS

(Las l1minas se ad'untan a este documento en formato ,H%

AFECCIONES

AFECCIÓN PURA, PERO POCO DEFINIDA

La fi*ura N representa una forma de afecto puro a manera de un torbellino& y si no fuera por lacarencia de precisión en su estructura& representaría un sentimiento excelente. La persona 0uelo produ'o era dichosa y estaba en pa) con todo el mundo& y pensaba& aun0ue #a*amente& enun ami*o cuya presencia le hubiera sido *rata. En este pensamiento no hay nin*n impulsoardiente ni enér*ico& aun0ue pertenece al nmero de las entidades benéficas y lo anime undeseo exento de e*oísmo en el anhelo de unirse con a0uellos a 0uienes ama su pro*enitor. Elsentimiento 0ue da nacimiento a una nube seme'ante ser1 puro en su esencia& pero no poseer1en sí fuer)a al*una capa) de producir resultados definidos. Un #idente podría distin*uir tambiénuna forma an1lo*a alrededor de un *ato 0ue ronronea al ser acariciado por su due<o. Estanube irradia entonces dulcemente alrededor del animal en una serie de ondulaciones

concéntricas de color de rosa& 0ue se ensanchan *radualmente para des#anecerse a cortadistancia de su creador satisfecho y pronto a dormirse.

AFECCIÓN EGOÍSTA POCO DEFINIDA

La fi*ura F nos muestra i*ualmente una nube de afección& pero esta #e) est1 profundamentemati)ada de un sentimiento mucho menos bueno+ el triste y duro moreno *ris del e*oísmo& 0uese muestra claramente en medio del color carmín del amor. 4bser#aremos 0ue la afección 0uese encuentra en este pensamiento est1 íntimamente unida al recuerdo de fa#ores recibidos enel pasado& y en la esperan)a de recibir otros en lo por #enir. 6un0ue el sentimientocreador de la forma correspondiente a la fi*ura N fue muy #a*o& estaba& sin embar*o&despro#isto de este tinte e*oísta& lo 0ue denota cierta noble)a en el 0ue la proyectaba. La

fi*ura F representa este mismo sentimiento& pero en un ni#el inferior de la e#olución. Es muyraro 0ue estas dos formas puedan emanar de la misma persona& durante una mismaencarnación. 7in embar*o& existe al*o bueno en el hombre 0ue *enera este se*undo color5pero un ser tal es poco e#olucionado. Una *ran parte de los sentimientos afectuosos de un tipointermedio& esparcidos por el mundo& pertenece a esta ltima clase& y solamente de un modolento y *radual se transforman y con#ierten en el tipo m1s ele#ado 0ue hemos descrito.

AFECCIÓN BIEN DEFINIDA

2esde el momento en 0ue diri*imos nuestra mirada a la fi*ura @O& #emos allí una cosa distinta&al*o poderoso y capa) de producir un resultado definido. El color es seme'ante al de la fi*ura N&i*ual en brillo y en intensidad& pero en el primer caso no había sino un sentimiento& mientras0ue el 0ue ahora nos ocupa est1 animado por una intención llena de fuer)a y por una acción

deliberada. 60uellos 0ue han leído El ?ombre -isible e In#isible recordar1n 0ue la l1mina 8I deesta obra representa los efectos de un impulso sbito de afección pura y desinteresada& tal



como se muestra en el cuerpo astral de una madre cuando abra)a a su hi'o y lo cubre decaricias. 2i#ersos cambios pueden producirse por las bruscas explosiones emoti#as. Unode entre los muchos 0ue podríamos enumerar es la formación en el cuerpo astral derel1mpa*os color carmesí o de torbellinos orlados de lu) #i#iente. Cada una de estas fi*uras esuna forma de pensamiento de profunda afección& creada del modo 0ue acabamos de indicar&0ue se diri*e inmediatamente hacia el ser 0ue ha inspirado este pensamiento. La fi*ura @O es

una forma de pensamiento de esta clase& 0ue acaba de emanar del cuerpo astral 0ue la hacreado y se diri*e hacia su ob'eto. Es interesante obser#ar 0ue la forma de pensamiento casisemicircular se ha transformado& de suerte 0ue se parece a un proyector o a la cabe)a de uncometa5 es f1cil comprender 0ue este cambio es debido al r1pido mo#imiento de estaproyección.La transparencia de su color denota la pure)a de la emoción 0ue ha dado ori*en a esta forma&mientras 0ue la precisión de sus contornos es una prueba inne*able del poder y de la ener*íade la intención. El alma capa) de crear una forma de pensamiento seme'ante ha alcan)ado ya&en #erdad& un considerable *rado de desarrollo.

AMOR INTENSO

La fi*ura @@ nos re#ela el primer e'emplo de una forma de pensamiento creadadeliberadamente por su pro*enitor& el cual se esfor)ó en darse todo entero en un pensamientode amor hacia todos los seres. Es necesario recordar 0ue todas estas formas est1n sin cesar en mo#imiento. La 0ue nos ocupa& por e'emplo& lle*a #i*orosamente a lo le'os& seme'ante a unmanantial ina*otable 0ue sur*e del centro& y cuyas dimensiones nos es imposible reproducir .u n pensamiento de esta clase produce efectos tan *randes y di#ersos 0ue es difícil& a menosde estar muy adiestrado en este *énero de estudios& describirlos con claridad y precisión. Laforma de pensamiento 0ue hemos tratado de representar es de una *ran exactitud& y se puedeobser#ar& en efecto& 0ue los numerosos rayos 0ue brotan de la estrella son absolutamenteprecisos y bien definidos.

PAZ Y AUILIO

ocas formas de pensamiento existen m1s bellas y m1s expresi#as 0ue la 0ue admiramos enla fi*ura @A. Es la forma de un pensamiento de amor y de pa)& un pensamiento lleno debendición y auxilio en#iado por uno 0ue puede ayudar y 0ue ha obtenido el derechode bendecir.;o es probable 0ue en el momento de la creación de esta forma hubiese en la mente del 0ue ledio ori*en la idea de una forma alada5 sin embar*o& es posible 0ue la reminiscencia de le'anasnarraciones de su infancia sobre los 1n*eles *uardianes haya tenido al*una influencia en a0uelmomento. 7ea como fuere& la sinceridad del deseo de ayudar se ha manifestado en esta formatan *raciosa como expresi#a& y la afección 0ue la determinó le dio el bello color de rosa&iluminado como por un sol radiante por la inteli*encia 0ue la ha diri*ido. 2e este modo nosotroscreamos #erdaderos 1n*eles *uardianes 0ue #elan y prote*en a a0uellos a 0uienes amamos.M1s de un deseo cari<oso& despro#isto de e*oísmo& ha tomado esta forma sin 0ue su autor se

haya dado cuenta.

AMOR EGOÍSTA E INFERIOR

La fi*ura @D nos ofrece un e'emplo de esta clase de amor& si es 0ue este au*usto nombrepuede darse a un sentimiento de tal índole. Muchos colores entran en la formación de estemati) lí#ido y desa*radable5 la sensualidad se manifiesta por medio de un resplandor ro'i)o&oscurecido por el color cena*oso del e*oísmo. La forma de este pensamiento es muycaracterística& y sólo se encuentran seme'antes *anchos allí donde existe una *ranconcupiscencia. Es e#idente y lamentable 0ue el autor de seme'ante forma de pensamiento notiene nin*una idea de lo 0ue puede ser el sacrificio por amor. Este ser& no solamente no sabe lo0ue es la *o)osa renunciación& sino 0ue 'am1s se ha pre*untado+ :PQué es lo 0ue puedo darR:

or el contrario& no ha cesado de decirse a sí mismo+ :PQué puedo obtenerR: ?e a0uí lo 0uere#elan estas cur#as entrecru)adas. ;o hay expansión en estos pensamientos como en tantos



otros5 éste emana como a la fuer)a del cuerpo astral 0ue debemos ima*inarnos a la i)0uierdadel dibu'o. En suma& es una triste caricatura del di#ino sentimiento del amor& aun0ue supone unpro*reso real& el cual constituye& como #eremos m1s adelante& una nue#a etapa en lae#olución.

DEVOCIÓN

DEVOCIÓN POCO DEFINIDA

Esta forma es también una nube #a*a e indefinida& como nos muestra la fi*ura @B5 pero en estecaso es a)ul en #e) de carmesí.Esta fi*ura representa una de#oción #a*a y a*radable 0ue m1s bien re#ela sensación beata0ue #erdadero impulso espiritual. Es el estado en 0ue tan a menudo se encuentran a0uellos0ue tienen menos inteli*encia. En m1s de una i*lesia puede #erse una *ran nubea)ul opaca flotando sobre la cabe)a de los fieles5 sus contornos son indefinidos& como tambiénson indeterminados y poco definidos los pensamientos 0ue producen estas oleadas. ambiénpuede distin*uirse muy a menudo el color cena*oso y el *ris& pues la de#oción en los

i*norantes se aseme'a con deplorable frecuencia al e*oísmo o al miedo. 7in embar*o& estepensamiento es el bos0ue'o de lo 0ue podr1 con#ertirse en una fuer)a poderosa& #erdaderamanifestación cuando menos de una de las dos alas por medio de las 0ue el alma #uel#e al2ios del cual emanó& esto es& la de#oción y la sabiduría.Es curioso obser#ar las circunstancias 0ue acompa<an la presencia de esta nube de un a)ulpoco definido& y a menudo su ausencia dice an m1s 0ue su presencia misma. En #ano labuscaríamos en una i*lesia de culto ele*ante& y en su lu*ar #eremos un con'unto confusode formas de pensamiento de la clase 0ue representan la forma de ob'etos materiales.En lu*ar de símbolos de de#oción& #emos flotar por encima de los fieles formas astrales 0uerepresentan sombreros& 'oyas& suntuosos #estidos& coches y caballos& botellas de licor yabundantes comidas domin*ueras. ambién se #en a menudo formas 0ue representan c1lculoscomplicados& demostrando 0ue tanto los hombres como las mu'eres no han pensado& durantelas horas consa*radas a la de#oción& sino en sus ne*ocios y en sus placeres& y no se han

preocupado sino de sus habituales cuidados y de sus in0uietudes mundanas. 6sí pues& en los humildes santuarios& en modestas i*lesias& en salas de reunión donde secon*re*an almas piadosas y sencillas& es donde se #er1n flotar constantemente por encima delaltar las nubes de un a)ul oscuro& deri@ostrando la seriedad y el respeto reli*ioso de las almas0ue les han dado ori*en. Muy rara #e) se #er1 brillar en medio de estas nubes a)ules& amanera de una lan)a blandida por la mano de un *i*ante& una forma de pensamiento de laclase representada en la fi*ura @5 otras #eces (fi*ura @% #eremos brillar con admiración la flor del sacrificio de sí mismo.La mayoría de las #eces& estos si*nos re#eladores de un desarrollo ele#ado no se encuentranen los lu*ares de 0ue acabamos de hablar.

IMPULSO DE DEVOCIÓN

La forma 0ue representa la fi*ura @ est1 en la misma relación con la fi*ura @B& 0ue la fi*ura@O& de contornos tan acentuados& lo est1 con la nube representada en la fi*ura N.En efecto& no puede existir mayor contraste del 0ue existe entre la nebulosa informe de la fi*ura@B y el dise<o #i*oroso del espléndido cono 0ue nos presenta la fi*ura @& el cual debesimboli)ar para nosotros la m1s ele#ada de#oción. ;o se trata de un pensamiento #a*o yamedio formar& sino 0ue es la #erdadera manifestación de una emoción fuerte& 0ue tiene susprofundas raíces en el conocimiento de los hechos. El hombre 0ue ha experimentado estesentimiento sabe en 0uién creer5 el ser 0ue ha creado este pensamiento ha aprendido ya apensar. La posición de esta forma depende tanto de la ener*ía como de la con#icción& mientras0ue la precisión de sus contornos demuestra la claridad de la mente 0ue le ha dado forma& y laadmirable pure)a de su color indica el ofrecimiento completo de sí mismo.

RESPUESTA A UN IMPULSO DEVOTO



En la fi*ura @G #emos el resultado del pensamiento representado en la precedente+ larespuesta del Lo*os al llamamiento 0ue le ha sido diri*ido. Esta es la #erdad en 0ue se apoyala fe en su aspecto m1s ele#ado como respuesta al fer#or de la ple*aria. Esto exi*e al*unaspalabras aclaratorias. En cada plano de 7u sistema solar derrama el Lo*os 7u lu)& 7u poder&7u #ida& y& naturalmente& en los planos m1s ele#ados esta. expansión de fuer)a di#ina es m1s

completa. El descenso de este poder de un plano al próximo inferior representa una especie delimitación& una par1lisis5 esta limitación es casi incomprensible& excepto para a0uellos 0ue por sus experiencias conocen las m1s altas posibilidades de la humana con ciencia. 6sí se difundela #ida con una plenitud y una fuer)a mucho m1s *randes en el plano mental 0ue en el astral5 yla *loria del plano mental es muy superior en ma*nificencia y poder en el plano bddhico. Cadauna de las poderosas #ibraciones se extiende en su propio plano hori)ontalmente& por decirloasí5 pero no pasa a tra#és de las tinieblas de un plano inferior& a menos 0ue sea para el uso a0ue fue destinada desde el principio.7in embar*o& hay circunstancias en 0ue la bendición y la fuer)a 0ue pertenecen a un planom1s ele#ado pueden derramarse en un plano inferior y producir un efecto bienhechor. 7ólo esposible esto cuando se abre un canal entre estos dos planos& labor 0ue puede ser reali)ada enel plano inferior por el esfuer)o del hombre. recedentemente se ha dicho 0ue siempre 0ue elpensamiento o los sentimientos de un hombre son mati)ados de e*oísmo& las ener*ías así

producidas se mue#en en un círculo cerrado& e ine#itablemente esta fuer)a reacciona en supropio plano. Cuando el pensamiento es absolutamente desinteresado& estas ener*ías brotanen forma de cur#a abierta& y& por consi*uiente& no pueden ya #ol#er a su pro*enitor en ciertosentido& sino 0ue penetran a tra#és del plano superior& pues solamente allí& en a0uel estadom1s ele#ado& es donde puede encontrar la posibilidad de 9una completa expansión *racias auna nue#a dimensión del espacio.En tal estado de penetración& el pensamiento o el sentimiento de 0ue se trata mantiene& por decirlo así& una puerta abierta de una dimensión proporcional a la suya propia5 y esta ener*íaabre el canal necesario a tra#és del cual la fuer)a di#ina de un plano superiorpuede penetrar en un plano inferior. Los resultados de esto son mara#illosos no solamente parael 0ue piensa sino para todos. En la fi*ura @G se trata de representar esta ocasión y hacer comprensible de este modo la *ran #erdad de 0ue una oleada infinita de fuer)a superior est1siempre pronta a precipitarse por el canal 0ue se le ofre)ca& del mismo modo 0ue el a*ua de un

estan0ue penetraría por el primer canal 0ue encontrara abierto. 2ifundiéndose de este modo& la#ida di#ina trae consi*o un *ran poder 0ue hace crecer al alma 0ue se ha prestado a ser sucanal& haciéndole apro#echar la me'or y m1s poderosa influencia. 6 menudo se ha dicho 0ue unresultado seme'ante es la respuesta a la ple*aria& y la i*norancia lo ha creído :una inter#encióndirecta de la ro#idencia:& en lu*ar de la acción infalible de la inmutable ley di#ina.

RENUNCIACIÓN

En la fi*ura @ encontramos otra forma de de#oción de un car1cter nue#o para nosotros& cuyoaspecto es mara#illosamente hermoso. Casi se podría creer& a primera #ista& 0ue se trata deuna simple copia de la naturale)a. La fi*ura @ nos da la idea del capullo de una flor a medioabrir. 4tras de estas formas se aseme'an a la concha& a una ho'a& etc. 7in embar*o& no son ni

podrían ser en modo al*uno copias de formas #e*etales o animales& y parece ser 0ue este *ranparecido si*nifica al*o m1s profundo. 7e trata de un hecho an1lo*o y m1s notable an+ lasformas de pensamiento& 0ue son muy comple'as& pueden& como hemos dicho antes& ser imitadas por medio de ciertas fuer)as mec1nicas.7i bien en el estado actual de nuestros conocimientos no es prudente detenerse a tratar deexplicar en forma detallada el interesante asunto de estas seme'an)as extraordinarias& parece&sin embar*o& 0ue estamos en el umbral de un reino infinitamente misterioso. En efecto& si por medio de ciertos pensamientos producimos una forma 0ue ya existía en la naturale)a&podemos suponer 0ue las mismas fuer)as naturales actan de una manera an1lo*a en laacti#idad creadora de nuestro pensamiento. uesto 0ue el uni#erso en sí esun pensamiento de 2ios& puede ser 0ue las distintas re*iones de este uni#erso esténconstituidas por entidades secundarias 0ue traba'an con Sl. 2e este modo podemos formarnosuna idea de lo 0ue si*nifican estos DDO millones de 2e#as de 0ue hablan los libros indos.

-ol#iendo a la fi*ura @& #emos 0ue representa una forma del m1s delicado a)ul& circundada ypenetrada de una mara#illosa lu) blanca. Este precioso modelo ha sido el tormento del artista



0ue ha tratado de reproducirlo. Este símbolo es en #erdad lo 0ue un católico llamaría :un#erdadero acto de de#oción:& o aun me'or& un acto de completa renunciación de sí mismo.

LA MENTE

INTELECTUALIDAD POCO DEFINIDA

La fi*ura @N presenta una nube definida y #a*a de la misma clase 0ue la representada en lasfi*uras N y @B5 solamente 0ue la 0ue nos ocupa es de un color amarillo en #e) de ser carmesí oa)ul. El amarillo es siempre& en todos los #ehículos& el si*no de posibilidades intelectuales. Lastonalidades de este color #arían y pueden complicarse en ciertos casos al combinarse conotros colores. or lo *eneral& si la inteli*encia es diri*ida especialmente hacia fines pocoele#ados& si los casos en 0ue se ocupa son de orden personal& este color amarillo es de untinte p1lido y oscuro. omemos para su examen a !un hombre de ne*ocios de un tipo medio+ eneste caso& tanto el cuerpo astral como el cuerpo mental de un hombre seme'ante ser1n de uncolor amarillo de ocre& mientras 0ue una inteli*encia consa*rada al estudio de la filosofía o delas matem1ticas ser1 de un amarillo de oro& 0ue #ariar1 en tonalidades cada #e) m1s brillantes&

parecidas al amarillo de limón& ya un amarillo muy claro cuando la inteli*encia esté ocupada por completo y sin restricción e*oísta al ser#icio de la humanidad. En su mayor parte las formas depensamiento amarillas tienen contornos bien definidos y es raro encontrar nubes de este color.Estas formas amarillas poco definidas son el si*no de una manifestación intelectual& como elhecho de apreciar un acto de habilidad o la satisfacción de e'ecutar con perfección un traba'odeterminado.El placer 0ue produce al hombre #ul*ar a contemplación de un cuadro depende casi siemprede la emoción debida a la admiración& a la afección o a la piedad 0ue sienta5 ya menudo& siesta ima*en representa una escena 0ue le es familiar& su encanto principal resideen el poder 0ue ten*a de despertar el recuerdo de pasados *oces. 6sí pues& en el artista& elplacer ser1 de un car1cter diferente& basado m1s bien en la maestría de la e'ecución y en lahabilidad empleada para alcan)ar un fin determinado. El puro placer intelectual se manifestar1&pues& ba'o la forma de una nube amarilla5 y lo mismo suceder1 al manifestarse la satisfacción

en el momento de recrearse en una perfecta e'ecución musical o en las sutilidades de un h1bildiscurso. Un color de esta naturale)a no se me)cla 'am1s con un tinte de emoción personal+ siasí fuese& el amarillo sería al instante mati)ado con el color personal correspondiente.

DESEO DE SABER

La fi*ura @F es interesante& por0ue nos da una idea acerca del desarrollo de una forma depensamiento. 6l principio !en el dibu'o 0ue fi*ura en la parte superior de la p1*ina! #emos unhecho frecuente 0ue denota el deseo de resol#er un problema& la intención firme deaprender y de saber. 6 menudo& el conferenciante teósofo #e emanar de su auditorio y diri*irsehacia él& mientras habla& muchas de estas formas serpentinas amarillas& a las 0ue debe aco*er como una prueba del interés con 0ue se si*ue el desarrollo de su ar*umentación& así como el

ardiente deseo de comprenderlo y saber m1s. 6n1lo*as formas de pensamiento se obser#an amenudo cuando se ori*ina una contro#ersia5 si& como por des*racia sucede en muchos casos&ésta es debida m1s bien al deseo de exhibir la habilidad del 0ue la promue#e& 0ue al deseo desaber& la forma de pensamiento en cuestión ser1 notablemente mati)ada de color anaran'ado&0ue es la se<al del amor propio.Este hecho se produ'o en una reunión teosófica en la 0ue se formuló una pre*unta 0uedenotaba una *ran a*ude)a intelectual. La respuesta 0ue fue dada no satisfi)o en un principioal interro*ador& a 0uien le parecía 0ue el conferenciante deseaba eludir la contestación. 7inembar*o& el deseo de obtener una respuesta satisfactoria se afirmó con car1cter persistente&en tanto 0ue la forma primera de pensamiento se hacía cada #e) m1s oscura y fue tomando lase*unda de las dos formas a0uí representadas& es decir& un #erdadero tirabu)ón.La curiosidad li*era y frí#ola en*endra continuamente formas parecidas a éstas5 pero& como eneste caso la inteli*encia no 'ue*a nin*n papel& el color no es ya amarillo& sino 0ue se con#ierte

en color de carne a#eriada& un color parecido al de la fi*ura AF& producida por un borrachopidiendo de nue#o su bebida fa#orita.



AMBICIÓN ELEVADA

La fi*ura AO nos presenta otra manifestación del deseo+ la ambición del poder .El color característico de la ambición es el anaran'ado de un mati) bello y profundo5 la característica del

deseo consiste en los *anchos 0ue preceden siempre a la forma en su acti#idad. Lospensamientos de esta clase son buenos y puros5 si hubiera en el deseo al*o ba'o o personal&se manifestaría en la presencia de un tinte 0ue empa<aría el color anaran'ado y lo oscureceríacon rayos ro'os& pardos o *rises. El hombre cuyo pensamiento examinamos no ambiciona elpoder para su pro#echo personal& sino con el ob'eto de cumplir con su deber y traba'ar me'or en el interés de los hombres& sus hermanos.

AMBICION EGOÍSTA

En la fi*ura A@ #emos la manifestación de la ambición e*oísta. ;o tan sólo podemos obser#ar en ella la presencia del color *ris pardusco del e*oísmo& sino también una diferencia notable enla forma& aun0ue sus contornos sean de un mismo car1cter. En la fi*ura AO se obser#a la

tendencia de las líneas hacia un ob'eto definido& y el centro puede compararse& como el de lafi*ura @O& a un #erdadero proyectil. La fi*ura A@& por el contrario& es una forma 0ue flota an&si*no e#idente de un deseo no disimulado de echar mano a lo 0ue se presenta con un fincompletamente personal.

CÓLERA

ODIO MORTAL ! CÓLERA PERSISTENTE

En las fi*uras AA y AD encontramos dos e'emplos terribles de los espantosos efectos de lacólera. Los brillantes rel1mpa*os 0ue en la fi*ura AA brotan de una nube parda han sido

tomados del natural en un hombre de los arrabales de Londres 0ue& casi borracho& acababade pe*ar a una mu'er. En el momento de le#antar la mano para darle el *olpe& el rel1mpa*o seprecipitó sobre ella& caus1ndole una terrible impresión de horror& y como si el mismo le hubiesede dar la muerte. El dardo de acerada punta en forma de estilete (fi*ura AD% es una forma depensamiento de cólera sostenida5 esta forma es la se<al de un intenso deseo de #en*an)a& unpensamiento criminal sostenido durante lar*os a<os y diri*ido a una persona 0ue causó una*ran humillación al 0ue produ'o dicha forma.2e poseer este ltimo una #oluntad enér*ica y e'ercitada& una forma de pensamientoseme'ante hubiera podido matar a su contrario& y su autor correría el ries*o de con#ertirse enun asesino de hecho& así como lo fue de pensamiento& en una futura encarnación./i'émonos en 0ue estas dos formas de pensamiento tienen el aspecto de un rayo& aun0ue unasea irre*ular en su forma y la otra represente una intensidad sostenida& muchísimo m1speli*rosa.

La esencia de absoluto e*oísmo 0ue caracteri)a la primera de las fi*uras es muy sorprendentee instructi#a5 es necesario también obser#ar la diferencia de los colores. En una de estasfi*uras& el color pardo y sin brillo del e*oísmo es tan marcado 0ue oscurece labrutal explosión de la cólera5 en la otra& aun0ue el e*oísmo constituya también su base& estaidea ha desaparecido ante la #iolencia y la persistencia de un odio sostenido.7i se estudia la l1mina 8III en El ?ombre -isible e In#isible se comprender1 el estado de uncuerpo astral 0ue dé ori*en a formas seme'antes5 el solo aspecto de estas formas ser1& aun aprimera #ista& una lección mara#illosa 0ue ense<a el peli*ro 0ue se corre al ceder a la terriblepasión de la cólera.

ACCESO DE IRA

En la fi*ura AB #emos la manifestación de una clase diferente de cólera. ;o es ya el odiosostenido& sino simplemente una #iolenta explosión de dis*usto. Mientras los autores de las



formas de pensamiento fi*uradas en los nmeros AA y AD diri*en su animosidad contra unindi#iduo bien determinado& la persona 0ue creó la forma AB se hallaba en pu*na con el mundoentero.Este estado de irritabilidad puede compararse al de un #ie'o *ru<ón 0ue ima*ina siempre 0ue loinsultan y lo 0uieren mal5 en efecto& los rel1mpa*os de color anaran'ado combinados con elescarlata indican 0ue su or*ullo est1 *ra#emente puesto a prueba.

Es curioso comparar el resplandor de esta forma con el de la l1mina @@. En el primer caso#emos constantemente expresada una #erdadera explosión brusca& pero irre*ular en susefectos. El #acío del centro nos indica 0ue el sentimiento 0ue lo ha producido casipertenece al pasado y 0ue no ha habido creación propiamente dicha en la 0ue haya tomadonin*una parte otra fuer)a. En la fi*ura @@& por el contrario& el centro constituye la parte m1simportante de la forma de pensamiento& y esto nos indica 0ue la causa de ella no fue elresultado de un acceso de cólera pasa'ero& sino 0ue m1s bien hubo una constante acti#idad dela #oluntad& mientras 0ue los rayos demuestran perfectamente& por su naturale)a& su lon*itud yla i*ualdad de su disposición& el esfuer)o continuo 0ue los ha producido.

CELOS ! CÓLERA

En la fi*ura A #emos una forma de pensamiento muy curiosa& a pesar de su aspectodesa*radable. 7u color #erde terroso indica al clari#idente adiestrado 0ue esta forma es laexpresión clara de los celos& y su curiosa forma denota el ardor con 0ue su autor #i*ila el ob'eto0ue persi*ue. Este extra<o parecido con una serpiente 0ue le#anta la cabe)a demuestra laactitud extra<amente ansiosa del celoso 0ue desea descubrir y 0ue acaba por #er comprobadasu sospecha.En el momento en 0ue #e o cree #er& el pensamiento toma el aspecto de una forma 0ue no esmucho m1s conocida y 0ue #ol#emos a #er reproducida en la fi*ura A+ es una me)cla de celosy de cólera. 2ebemos fi'arnos en 0ue en este caso los celos se manifiestan m1s bien ba'o laforma de una nube #a*a de la 0ue brotan rayos de cólera prontos a herir a a0uellos por 0uiensu autor se cree in'uriado.En la fi*ura A& por el contrario& en la cual no hay cólera& tienen los celos un aspecto muydefinido y expresi#o.

SIMPATÍA

SIMPATÍA POCO DEFINIDA

En la fi*ura @Na tenemos también nubes #a*as& mas esta #e) el color #erde nos indica 0ue sonuna manifestación del sentimiento de simpatía. 2el car1cter poco definido de esta formapodemos deducir 0ue no se trata de una simpatía acti#a y bien determinada& pronta atransformar el pensamiento en acción& sino m1s bien del sentimiento de conmiseración 0uepuede ser despertado en el alma de un hombre 0ue lee la narración de un accidentedes*raciado o 0ue mira desde la puerta de una sala de hospital a los enfermos 0ue en ella se

encuentran.

MIEDO

PAVOR S"BITO

ocas cosas se ofrecen a nuestra #ista en la naturale)a 0ue causen m1s l1stima 0ue unhombre o un animal sobreco*idos por un miedo repentino. Cuando examinamos la l1mina 8I-de El ?ombre -isible e In#isible #emos 0ue en seme'ante caso el cuerpo astral no presentame'or aspecto 0ue el 0ue ofrece el cuerpo físico. Cuando el cuerpo astral de un hombre sehalla en un estado de #ibración dese0uilibrado& su tendencia natural le hace lan)ar le'os de sí

partículas informes a manera de piedras arro'adas en todas direcciones con #iolencia+ estopuede #erse en la l1mina DO.



ero cuando una persona no est1 ba'o la impresión de un *ran error& sino 0ue es sbitamenteespantada& #emos a menudo un efecto an1lo*o al indicado en la l1mina AG.En una de las foto*rafías en#iadas por el doctor 3araduch& de arís& se ha podido obser#ar 0ueante una contrariedad repentina brotan *ran cantidad de semicírculos& y esta emisión de formasa manera de medias lunas (l1mina AG% parece ser de la misma naturale)a 0ue las de 0uehemos hablado& aun0ue en este caso las líneas 0ue las acompa<an dan an m1s al con'unto el

aspecto de una explosión. Con#iene obser#ar 0ue todos los semicírculos o medias lunas dellado derecho& 0ue debieron ser proyectados en el primer momento&sólo tienen el tinte *ris lí#ido del miedo5 pero una #e) repuesto el hombre de la primeraimpresión& comien)a a contrariarlo el haberse de'ado sorprender por el miedo.7e puede obser#ar& en efecto& 0ue los semicírculos creados en se*undo término est1ncombinados con el ro'o escarlata& lo 0ue indica un con'unto de cólera y temor5 en las ltimas&por el contrario& el *ris ha desaparecido completamente& y esto indica 0ue el miedoha sido dominado& permaneciendo tan sólo la contrariedad.

CODICIA

CODICIA EGOÍSTA

En la fi*ura AN tenemos un e'emplo de codicia e*oísta de una clase aun inferior al de la fi*uraA@. ?ay 0ue tener presente 0ue nos encontramos ante un sentimiento 0ue no contiene ni lo 0uede *rande puede haber en la ambición& sino 0ue *racias al tinte #erde cena*oso 0ue seencuentra en él obtenemos la certe)a de 0ue la persona 0ue pro#ocó esta desa*radable formade pensamiento es capa) de emplear el en*a<o para obtener en 0ue desea.Mientras 0ue la fi*ura A@ nos muestra la ambición en *eneral& la fi*ura AN manifiesta un deseodiri*ido a un ob'eto bien determinado 0ue se esfuer)a en alcan)ar. ;o ol#idaremos 0ue en ésta&como en la fi*ura @D& la forma de pensamiento permanece unida al cuerpo astral 0ue sesupondr1 colocado a la i)0uierda del dibu'o.7e #en a menudo formas armadas de esta clase de *anchos& diri*idos hacia una mu'er 0uelle#a un tra'e nue#o o al*una 'oya de #alor. El color de esta forma de pensamiento puede #ariar

se*n la cantidad de en#idia& de celos o de codicia5 pero la forma de nuestro dise<o seencuentra casi en todos los casos.;o es raro #er 0ue los transentes parados ante los escaparates de los almacenes proyecten&a tra#és de los cristales& *anchos de materia astral seme'antes a los 0ue fi*uran en la l1minaAN.

DESEO APASIONADO POR LA BEBIDA

En la fi*ura AF tenemos una #ariante de la misma pasión en un *rado m1s inferior an y m1sanimal. 7e trata de la forma creada en el cuerpo astral de un hombre en el momento de entrar en una taberna5 este hombre est1 impaciente por beber& y su funesta pasión se exteriori)a por medio de la proyección horrible 0ue brota de él. ambién en este caso las prolon*aciones

*anchudas de esta forma de pensamiento indican el deseo insaciable& mientras 0ue su color ysu *rosera y manchada forma demuestran 0ue la codicia es ba'a y sensual. Los deseossexuales se manifiestan a menudo de una manera an1lo*a.2e los hombres 0ue producen seme'antes formas de pensamiento& casi puede decirse 0ueacaban de salir de la animalidad. 6 medida 0ue se ele#an en la escala de la e#olución& estaforma de pensamiento ser1 reempla)ada por una nube parecida a la representada en la fi*ura@D. 6#an)ando lentamente en su desarrollo& pasar1 por los estados indicados en las fi*uras N yF& hasta 0ue& por ltimo& una #e) #encido todo e*oísmo y habiendo transmutado el deseo deposeer por el deseo de dar& nos encontramos ante los resultados espléndidos 0ue nos ofrecenlas fi*uras @O y @@.

EMOCIONES DIVERSAS



EN UN NAUFRAGIO

El p1nico 0ue ocasionó el *rupo tan 'nteresante de formas de pensamientos 0ue componen lal1mina DO fue en #erdad *ra#e. Estos pensamientos han sido #istos simult1neamente en mediode una indescriptible confusión& mas las posiciones de las unas con relación a las otras han

sido *uardadas. 6l explicarlas& nos #eremos obli*ados a examinarlas en un orden in#erso al de la l1mina. Estasformas de pensamiento fueron ori*inadas en un terrible accidente& y son muy instructi#as paranosotros& pues nos ense<an cu1n distintamente pueden ser afectadas las personas ante unpeli*ro serio y repentino.Una de ellas sólo nos muestra una lí#ida erupción del sombrío *ris del miedo& ele#1ndose deuna masa en extremo e*oísta& y en el accidente en cuestión no fue& des*raciadamente& la nicaen su clase.El car1cter de explosión 0ue tiene esta forma de pensamiento nos muestra la extrema #iolenciadel miedo& indic1ndonos 0ue el alma del autor de dicha forma estaba poseída por un terror locoy cie*o& y 0ue la idea irresistible del peli*ro personal existía con exclusión de todo otrosentimiento.La se*unda forma de pensamiento representa un esfuer)o para el dominio de sí mismo& y nos

muestra la actitud de una persona 0ue tiene al*una fe reli*iosa. La autora de este pensamientofue una mu'er 0ue buscaba un consuelo en la oración& y de esta manera trataba de #encer elmiedo5 esto nos lo indica la pe0ue<a punta *ris a)ulada 0ue se ele#a #acilante. El color delcon'unto nos demuestra 0ue este esfuer)o fue imperfectamente coronado por el éxito.4bser#amos 0ue la parte inferior de esta forma de pensamiento es irre*ular y fra*mentada& locual nos indica un miedo casi tan absoluto como en la forma precedente.ero al menos esta mu'er tu#o la suficiente presencia de 1nimo para acordarse de 0ue debíaorar y para tratar de ima*inarse 0ue no tenía tanto miedo como en realidad sentía& mientras0ue en la otra persona no existía sino un terror e*oísta.La una conser#aba al*o de humano& una posibilidad de dominio de sí misma5 y la otra habíaprescindido aun de su di*nidad humana& y no era m1s 0ue la abyecta escla#a de una emocióna#asalladora.Qué sorprendente contraste entre la humillante debilidad de estas formas y la belle)a del #alor

y la firme)a de la tercera En ésta no hay masa informe de líneas #acilantes& ni fra*mentoslan)ados en forma de explosión& sino 0ue tenemos un pensamiento bien resuelto y definido&claro& lleno de poder y de firme)a.Este pensamiento es el del oficial responsable de la #ida y de la se*uridad de los pasa'eros&0uien se hallaba de la manera m1s satisfactoria a la altura de esta crítica situación.;in*una impresión de miedo halla cabida en él 6un0ue el tinte escarlata de la a*uda punta deeste pensamiento& 0ue ha tomado la forma de un arpón& nos demuestre la cólera causada por el accidente mismo& la atre#ida cur#a anaran'ada denota una perfecta confian)a en sí mismo yla certe)a de poder hacer frente a las dificultades de la situación. El amarillo brillante si*nifica0ue la inteli*encia est1 pronta a resol#er el problema& mientras 0ue el #erde 0ue lo acompa<aindica la simpatía experimentada por a0uellos a 0uienes trata de sal#ar. Estas tres formas depensamiento presentan un *rupo muy sorprendente e instructi#o.

LA NOC#E DE UNA PRIMERA REPRESENTACIÓN

La l1mina D@ representa también una forma de pensamiento interesante& tal #e) nica en suclase& pues expresa el estado mental de un actor mientras espera el momento de presentarseen escena& una noche de estreno. La ancha fa'a de color anaran'ado 0ue ocupa el centro de lafi*ura es limpia y denota una bien fundada confian)a en sí mismo& basada en el recuerdo deanteriores éxitos y la esperan)a casi se*ura de un nue#o triunfo. 7in embar*o& ya pesar de laconfian)a& #emos en esta forma de pensamiento una buena parte de incertidumbre ine#itable&referente a la aco*ida 0ue merecer1 la nue#a obra por parte del #eleidoso pblico.La confian)a y la ambición se encuentran& pues& contrarrestadas por la duda y el miedo5 el *rislí#ido est1 en mayor cantidad 0ue el anaran'ado& y la forma de pensamiento entera oscila comouna bandera a*itada por el #iento.

/i'émonos en 0ue la línea anaran'ada es bien clara y precisa& mientras 0ue la parte *ris esmucho m1s #a*a.



LOS JUGADORES

Las formas representadas en la l1mina DA han sido obser#adas en el mismo momento 0uefueron creadas en una de las salas de 'ue*o de Montecarlo. 6mbas representan una de las

m1s ba'as pasiones humanas& no siendo posible ele*ir entre las dos& pues una fueproducida por el 'u*ador 0ue *anó& y la otra por el 0ue perdió. La forma 0ue ocupa la parteinferior de la l1mina se parece mucho a un o'o l*ubre y centelleante& lo cual debe de ser simplemente una coincidencia& 0ue se explica perfectamente cuando anali)amosesta forma de pensamiento y las diferentes partes 0ue la constituyen& así como sus colores. Labase de esta forma es una nube irre*ular 0ue indica una profunda depresión& poderosamentemarcada con el triste color *ris pardo del e*oísmo y el tinte lí#ido del miedo. Enel centro encontramos un anillo de color escarlata claramente marcado 0ue demuestra la cóleraintensa y el resentimiento 0ue experimenta el 'u*ador contra la suerte 0ue le es ad#ersa& y por ltimo& el tan característico círculo ne*ro 0ue ocupa el centro expresa el odio 0ue siente elhombre arruinado hacia a0uellos 0ue han *anado su dinero. El ser 0ue es capa) de proyectar seme'ante forma de pensamiento se halla sin duda al*una en el m1s serio e inminente de lospeli*ros& pues se encuentra en el fondo mismo del abismo de la desesperación. 7iendo un

'u*ador& no hay en él& probablemente& principios capaces de sofrenarlo. Este hombre puede ser impulsado al suicidio& refu*io ima*inario& pues al despertar en el plano astral encontrar1 0ue hacambiado su triste estado por otro an m1s triste& consecuencia ló*ica 0ue acompa<a a todosuicida.7u acción llena de cobardía lo ale'a de la pa) y de la felicidad 0ue *eneralmente acompa<an ala muerte. La forma representada en la parte superior es tal #e) menos perniciosa en susefectos& pues demuestra el estado de 1nimo del 'u*ador afortunado 0ue de#ora con los o'os sumal ad0uirida *anancia. La forma en este caso es perfectamente definida& pues resultae#idente el deseo de este hombre de continuar en el sendero ele*ido. La ancha fran'aanaran'ada del centro indica claramente 0ue cuando este 'u*ador pierde& hace responsable a lasuerte& y cuando *ana& atribuye el éxito a su habilidad. robablemente ha in#entado al*nsistema en el 0ue se basa su confian)a y en el 0ue fía por completo5 pero fi'émonos en lassombrías fran'as del e*oísmo 0ue est1n a derecha e i)0uierda. Estas fran'as nos muestran 0ue

el or*ullo puede con#ertirse en a#aricia. M1s an+ las extremidades puntia*udas y torcidas deesta forma de pensamiento nos indican con claridad el #ul*ar deseo de *anancia.

UN ACCIDENTE EN LA CALLE

La l1mina DD es en #erdad interesante& pues nos ense<a las di#ersas formas 0ue puede tomar un mismo sentimiento en diferentes personas. Estas dos manifestaciones emoti#as& biene#identes& fueron #istas a un mismo tiempo entre los espectadores de un accidente ocurrido enla calle. Una persona había caído y fue li*eramente atropellada por un coche. Los 0ue crearonlas dos formas de pensamiento de la l1mina DD sentían el m1s afectuoso interés hacia la#íctima de esta des*racia y los animaba una profunda compasión .por sus sufrimientos. or consi*uiente& las formas de pensamiento tenían los mismos colores& aun0ue su forma era

diferente.La persona sobre la 0ue flotaba la #a*a esfera de color& pensó+ '4h& pobre des*raciado 'Quédesdicha5 mientras 0ue 0uien dio ori*en al disco con líneas claramente definidas se hallabapronto a correr en busca de auxilio& dispuesto a encontrar la manera de socorrer a la #íctima.Uno de ellos es un so<ador dotado de una exaltada sensibilidad5 el otro es un hombre deacción.

EN UN ENTIERRO

En la l1mina DB tenemos un e'emplo muy sorprendente de la #enta'a 0ue ofrece elconocimiento de la #erdad y del cambio fundamental producido en el estado de 1nimo de unhombre por la clara comprensión de las *randes leyes de la naturale)a 0ue debe obedecer

.Estas formas de pensamiento no se parecen ni en dise<o ni en color& y representan tambiénsentimientos muy diferentes. Estas formas fueron anali)adas en el preciso momento& e indican



dos maneras de considerar el mismo acontecimiento. /ueron #istas en un entierro& y nosmanifiestan los sentimientos 0ue despertó en dos de los concurrentes la contemplación de lamuerte.Los dos creadores de estos pensamientos sentían el mismo afecto por el difundo& peromientras el uno estaba sumido en la m1s profunda i*norancia de cuanto se relaciona con la#ida del m1s all1 !lo 0ue& des*raciadamente& es tan frecuente en nuestros tiempos!& el

otro tenía la #enta'a inestimable de las luces 0ue da la eosofía. En el pensamiento del primerono distin*uimos nada m1s 0ue una depresión profunda& no #emos m1s 0ue miedo y e*oísmo.-er cebarse la muerte cerca de él ha lle#ado a su alma la certe)a de 0ue él tiene también 0uemorir un día& y esta amena)a lo aterrori)a& aun0ue no sepa ciertamente lo 0ue es la muerte.Las nubes en medio de las cuales se manifiestan sus sentimientos son muy #a*as y nosdemuestran su i*norancia. Las nicas sensaciones bien definidas son la desesperación y elsentimiento de cuanto personalmente ha perdido !esto nos lo demuestran las fran'as de color *ris pardo y *ris plomi)o!5 el curioso *ancho de aba'o& 0ue& en este caso& desciende a la tumbay se en*ancha en el féretro& es la expresión de un sentimiento lleno de e*oísmo& 0ue desearía#ol#er al difunto a la #ida física."esulta consolador& al de'ar esta triste ima*en& mirar la espléndida manifestación producida enlas mismas circunstancias por el alma de un hombre 0ue comprende las circunstancias del actoa 0ue asiste.

Es necesario obser#ar 0ue entre los pensadores no se encuentra ni una sola emoción 0ue lessea comn5 en el primer caso todo fue abatimiento y horror5 en el se*undo& sólo encontramos laexpresión de los m1s hermosos y ele#ados sentimientos.En la base de esta forma de pensamiento #emos la expresión de una profunda simpatía por los0ue lloran. Esta simpatía& 0ue comparte su pena& se manifiesta por medio del #erde brillante&mientras 0ue la fa'a de un #erde m1s oscuro indica la actitud del pensador respecto al difuntomismo5 el color de rosa intenso es la se<al del cari<o 0ue sentía tanto por el muerto como por los #i#os5 la parte superior del cono y las estrellas 'ustifican los sentimientos despertados en elespíritu del creador de este pensamiento por sus reflexiones acerca de la muerte5 el a)ul indicala de#oción 0ue lo anima5 el #ioleta& la posibilidad de ele#arse hacia un ideal sublime& yresponder a él5 y& por fin& las estrellas de oro son el testimonio de las aspiracionesespirituales a 0ue la contemplación de la muerte ha dado ori*en. La fa'a amarillo claro 0ue seobser#a en el centro de la forma de pensamiento es muy si*nificati#a& pues indica 0ue la actitud

interior de este hombre tiene por base una #erdadera comprensión intelectual de la situación& yesto se nos manifiesta por la disposición ordenada de los colores y la precisión con 0ue est1ndelimitados.

Comprobando las dos fi*uras de la l1mina DB se comprende con claridad la importancia de lasense<an)as teosóficas. El conocimiento 0ue proporcionan hace desaparecer para siempre elmiedo a la muerte. Este conocimiento nos ense<a a #i#ir me'or& puesto 0ue comprendemos*racias a su radiante lu) el ob'eto y fin de la #ida& y nos demuestra 0ue la muerte es unincidente muy natural 0ue forma parte de nuestra e#olución. odas las naciones cristianasdeberían estar al corriente de este hecho5 pero& des*raciadamente& no es así&y tanto acerca de este punto como acerca de otros la teosofía tiene la misión de traer unmensa'e al 4ccidente.Ella dice 0ue m1s all1 de la tumba no hay abismos oscuros e impenetrables& sino 0ue& al

contrario& hay un mundo de lu) y de #ida 0ue un día conoceremos de un modo tan e#identecomo ahora al mundo físico en 0ue al presente #i#imos. 7omos nosotros 0uieneshemos creado este abismo y este horror& como ni<os 0ue se complacen en espantarse con lanarración de historias terroríficas. -ayamos al fondo del problema& y todas estas tinieblasima*inarias se disipar1n. 6cerca de este punto lle#amos el peso de una eno'osa herencia5 de nuestros padres nos #inoel miedo y el horror a todo cuanto se relaciona con la muerte5 nos hemos acostumbrado a ello yno #emos el absurdo y la monstruosidad de este sé0uito de pre'uicios. Los anti*uos fueronrespecto a este punto m1s sabios 0ue nosotros5 ellos relacionaban toda esta horriblefantasma*oría con la muerte del cuerpo& en parte por0ue lo hacían desaparecer de una maneram1s racional 0ue nosotros métodos con 0ue beneficiaban a la #e) a los muertos ya los #i#os!& ytambién por0ue suprimían del mismo modo las tristes preocupaciones concernientes a sudescomposición.

En el pasado se sabía mucho me'or lo 0ue es la muerte& y por esta ra)ón se entristecían menospor la desaparición de a0uellos a 0uienes amaban.



EL ENCUENTRO DE UN AMIGO

La fi*ura D nos muestra el e'emplo de una hermosa forma de pensamiento claramentedefinida y de una expresión perfecta& cuyos colores se distin*uen bien los unos de los otros.

Esta fi*ura representa lo 0ue siente un hombre en el momento de recibir a un ami*o despuésde una lar*a ausencia. La parte con#exa de esta media luna es la m1s próxima al pensador5 ylas dos puntas se diri*en como dos bra)os hacia el ami*o 0ue lle*a. El color de rosa expresanaturalmente el afecto5 el #erde claro& una profunda simpatía& y el amarillo& el placer de lamente con 0ue el autor de la forma de pensamiento se prepara a recordar con su ami*o loshechos de anta<o.

ANTE UN CUADRO

En la fi*ura D tenemos una forma de pensamiento bastante comple'a& debida a lossentimientos despertados por el estudio de un cuadro 0ue representa un asunto reli*ioso. Elcolor amarillo es el si*no de la admiración experimentada por la habilidad profesional

del artista& mientras 0ue los otros colores expresan las emociones de di#ersos órdenes 0ueembar*an al espectador en el momento en 0ue contempla una notable obra de arte. El #erdesi*nifica la simpatía experimentada por la fi*ura principal del cuadro5 la de#oción nosolamente se manifiesta en la fran'a a)ul& sino también en el tra)ado mismo del dibu'o&mientras 0ue el #ioleta es el indicio de 0ue en el alma del 0ue admira esta pintura se despiertaun ideal noble al 0ue responde instant1neamente. 60uí tenemos la primera muestra de una clase muy interesante de forma de pensamiento& delas 0ue encontraremos numerosos e'emplos en lo sucesi#o5 estas formas son a0uellas cuyocolor principal brilla a tra#és de una red de tonalidad diferente. 7e obser#ar1 0ue del #ioleta 0ueocupa el centro de esta fi*ura brotan pe0ue<as corrientes 0ue #ibran sobre un fondo de oro.Esto demuestra claramente 0ue las aspiraciones m1s nobles no son en modo al*uno #a*as&sino siempre debidas a un conocimiento bien definido del ob'eto y de los medios 0ue permitenalcan)arlo.

FORMAS DE PENSAMIENTO CREADAS EN LA MEDITACIÓN

SIMPATÍA ! AMOR #ACIA TODOS LOS SERES

?asta el presente nos hemos ocupado de las formas de pensamiento 0ue tienen por causadi#ersas emociones o influencias exteriores. 6hora debemos estudiar al*unas formasori*inadas por pensamientos sub'eti#os. Esto es& creaciones de. la meditación debidas a unesfuer)o consciente del pensador& el cual tiende a reali)ar una idea definida o procura alcan)ar un estado espiritual.Los pensamientos de esta clase son siempre bien definidos& pues el hombre 0ue si*ue este

método aprende a pensar con claridad y precisión. La belle)a y la re*ularidad de las formas0ue se crean dependen del desarrollo del poder mental. En el caso 0ue nos ocupa&#emos en el pensador la resolución de amar a todos los 0ue lo rodean& y tenemos antenosotros toda una serie de líneas armónicas del #erde luminoso 0ue corresponde a la simpatía&destac1ndose sobre el fondo rosa brillante del amor (fi*. DG%. Estas líneas son desuficientemente anchas y separadas como para poder reproducirlas f1cilmente en un dibu'o. Enmuchas formas de pensamiento de la clase m1s ele#ada de esta serie& las líneas son tan finasy tan unidas& 0ue sería imposible representarlas tal como realmente son. Los contornos de estaforma son los de una ho'a de 1rbol5 mas las líneas y las cur#as 0ue la componen la aseme'anm1s bien a una especie de concha5 y a0uí nos #emos obli*ados a hacer constar lo mismo 0ueen la fi*ura @& cuando hacíamos obser#ar la analo*ía 0ue existe entre ciertas formas depensamiento y ciertos ob'etos de la naturale)a.

ESFUERZO PARA AMAR TODAS LAS COSAS



En la fi*ura DN tenemos un e'emplo an m1s perfecto de la misma clase. Esta forma depensamiento fue creada durante la meditación por una persona 0ue concentró todas lasfuer)as de su #oluntad en el ardiente deseo de #er abra)ar a todos los hombres el ideal 0ue tanclaro aparecía a sus o'os. or esto la forma producida parece emanar de su creador y cru)arsedespués para #ol#er a su punto de partida. 2e ahí 0ue el mara#illoso dibu'o 0ue reproducimos

sea del color #ioleta m1s #í#ido& y esta espléndida forma resplande)ca con un brillo dorado0ue& des*raciadamente& resulte imposible reproducir.El hecho es 0ue todas estas líneas 0ue parecen tan entrecru)adas no son en realidad m1s 0ueuna sola línea 0ue dibu'a la forma de pensamiento con *ran precisión y mara#illosa exactitud. 6penas podría mano humana reproducir un dibu'o seme'ante& y sería de todo punto imposiblelo*rar su efecto con nuestros colores. 7i prob1semos de tra)ar sobre un fondo amarillo líneasmuy finas de color #ioleta& no obtendríamos m1s 0ue un efecto *ris& 0ue de nin*n modo separecería al ori*inal5 pero lo 0ue no puede hacerse a mano es dable reali)arlo al*unas #ecespor una m10uina m1s h1bil y m1s delicada5 de esta manera se ha obtenido el dibu'o 0uereproducimos y 0ue casi lo*ra tan bien el efecto del color como la mara#illosa perfección de lalínea y de las cur#as.

PENSAMIENTOS ENVIADOS EN SEIS DIRECCIONES

La forma de pensamiento representada en la l1mina DF es el resultado de una tentati#a paraproyectar en todas direcciones el amor y la simpatía5 el esfuer)o es casi seme'ante al 0ue hadado ori*en a la forma representada en la l1mina DG& aun0ue el efecto producido sea diferente.Las ra)ones de esta disparidad& así como el curioso aspecto de la forma creada en estacircunstancia& ense<an de una manera muy interesante el desarrollo de la forma depensamiento de 0ue se trata. En el caso 0ue nos ocupa& se #er1 0ue el pensador ha puesto enacti#idad un intenso sentimiento de de#oción& y 0ue adem1s ha hecho !como lo demuestran elamarillo y el a)ul! un *ran esfuer)o intelectual para lo*rar su propósito. 6l principio& esta formade pensamiento era un círculo& y la idea dominante fue& e#identemente& 0ue el color #erde 0uecaracteri)a la simpatía se difundiese en todas las direcciones& mientras 0ue el amor& 0uepermanecía en el centro& constituía en cierto modo el cora)ón del pensamiento y era el due<o

de todas sus ener*ías. ero el autor de esta forma leyó después libros indos& y su modo depensar se modificó mucho.Los estudiantes de la literatura oriental saben muy bien 0ue el indo no habla solamente decuatro direcciones como hacemos nosotros (;orte& 7ur& Este y 4este%& sino de seis& pues éla<ade& con mucha ra)ón& el Cenit y el ; adir . ;uestro ami*o creía& se*n lo 0uehabía leído& 0ue debía proyectar :en las seis direcciones: su amor y su simpatía5 nocomprendía con exactitud lo 0ue #erdaderamente eran las seis direcciones& y proyectaba lasoleadas de su afecto hacia seis puntos e0uidistantes de su centro. La ener*ía de suspensamientos modificó el tra)ado 0ue ya había construido& y así& en lu*ar de tener un círculocomo sector de su forma de pensamiento& tenemos el curioso hex1*ono& con los ladoscur#ados hacia adentro& 0ue reproducimos a0uí. 6sí pues& #emos con 0ué fidelidad cada formade pensamiento recuerda por su estructura las causas 0ue le dieron ori*en& reproduciendo deuna manera indeleble los errores mismos de su constitución.

CONCEPCIÓN INTELECTUAL DE ORDEN CÓSMICO

En la fi*ura BO comprobamos el resultado de una tentati#a para la reali)ación de unaconcepción intelectual de orden cósmico. El pensador era e#identemente un teósofo& y se #er10ue pensando en la acción del espíritu sobre la materia se produ'o como consecuencia la fi*urasimbólica 0ue expresa el emblema de la 7ociedad eosófica. En efecto+ el tri1n*ulo con lapunta diri*ida hacia arriba es el triple aspecto del espíritu& mientras 0ue el otro tri1n*ulo& cuyapunta se diri*e hacia aba'o& representa la materia con sus tres cualidades principales.Heneralmente el tri1n*ulo superior es blanco o dorado& y el inferior de un color m1s oscuro&a)ul O ne*ro5 pero es preciso ad#ertir 0ue en este caso est1 el pensador tan preocupado consu tentati#a intelectual& 0ue sólo aparece el amarillo. ;o hay lu*ar ni para las emociones 0ue

nacen de la de#oción& ni para las 0ue se deri#an del asombro o de la admiración. La idea 0ueembar*a el espíritu& y cuya reali)ación es deseada& excluye a las dem1s. or lo tanto& la nitide)



de los contornos de esta forma se destaca sobre un fondo compuesto de brillantes rayos& lo0ue denota el alto *rado de desarrollo alcan)ado por su autor.

EL LOGOS MANIFESTADO EN EL #OMBRE

?emos lle*ado a una serie de pensamientos de tal índole& 0ue difícilmente puede el almahumana crear formas m1s ele#adas cuando medita sobre su di#ino ori*en. Cuando el hombre&en estado de contemplación& trata de ele#ar su pensamiento hasta el Lo*os denuestro sistema solar& no hace esfuer)o al*uno para represent1rselo& y no puede formarse unaidea basada sobre una forma por él conocida. 6 pesar de eso& los pensamientos de esta clasese expresan por medio de formas definidas 0ue toman la materia del plano mental& cuyoexamen puede sernos interesante. La fi*ura B@ representa precisamente una forma depensamiento 0ue se refiere al Lo*os manifestado en el hombre& y un deseo ardiente delpensador de ser#ir de canal a esta manifestación. Este sentimiento de de#oción es el 0ue da ala estrella de cinco puntas el color a)ul p1lido& y la forma misma de esta estrella es muysi*nificati#a& pues desde luen*os a<os ha sido el símbolo de 2ios manifestado en el hombre. Elautor de la forma de pensamiento era tal #e) un francmasón& dado el simbolismo de la/rancmasonería5 la forma de la estrella parece demostrarlo bien claramente. 7e obser#ar1 0ue

los rayos 0ue la circundan salen de una nube resplandeciente& lo 0ue denota una plenacomprensión respecto a la *loria infinita de 2ios& pero también un esfuer)o intelectual intensounido a la de#oción.

EL LOGOS PENETR$NDOLO TODO

Las tres l1minas subsi*uientes tratan de representar una forma de pensamiento de una clasemuy ele#ada+ el esfuer)o diri*ido a ima*inar al Lo*os penetrando toda la naturale)a. 6un a0uí&como en la l1mina DN& es imposible lle*ar a una perfecta reproducción de una forma depensamiento seme'ante& y recurrimos a la ima*inación de nuestros lectores 0ue con su buena#oluntad suplan seme'ante insuficiencia& tanto en nuestro dibu'o como en la manera como hasido reproducido. Es preciso representarnos la esfera dorada de la l1mina BA como en el

interior de otra esfera formada de líneas de color a)ul p1lido& como est1 representada en lal1mina BB y yuxtaponiendo en el plano físico los dos colores en cuestión no se consi*ueproducir sino una me)cla informe de color #erde& 0ue no responde en modo al*uno al car1cter de la forma de pensamiento 0ue se pretende reproducir. 7ólo la m10uina de 0ue hemoshablado antes ha podido reproducir la *racia y la delicade)a de líneas del dibu'o.Como en el caso precedente& una sola línea reproduce el tra)ado mara#illoso de la l1mina BB& yla cru) luminosa formada por la cu1druple radiación de las líneas del dibu'o es debida al hechode 0ue las cur#as no son realmente concéntricas& aun0ue lo pare)can.

OTRO ASPECTO DE LA MISMA IDEA

La fi*ura B representa una forma de pensamiento de otra persona 0ue de i*ual manera se

ima*ina el Lo*os penetrando todas las cosas. -ol#emos a encontrar la misma extraordinariacomple'idad de líneas a)ules de una finura notable& y nos es preciso an recurrir a nuestraima*inación para colocar en ltimo término la esfera dorada 0ue representa la fi*ura BA& demodo 0ue ha*a brillar sus rayos a tra#és de todos los puntos del dibu'o. Como en la fi*ura BB&admiramos en esta reproducción un tinte comparable al de las #ie'as armadurasdamas0uinadas& o bien a la seda llamada :muaré anti*uo:. Cuando esta forma es dibu'ada por el péndulo& no hay reproducción del dibu'o& sino m1s bien deducción ló*ica del cru)amiento deestas líneas microscópicas. Es e#idente 0ue el pensador 0ue ha creado la forma depensamiento representada en la fi*ura BB tenía una idea precisa de la Unidad del Lo*os&mientras 0ue el autor de la representada en la fi*ura B tenía sobre todo la idea de los centrossucesi#os a tra#és de los cuales se manifiesta la #ida di#ina& centros 0ue en su mayor parteson representados por la forma de pensamiento de 0ue tratamos.

EL LOGOS EN SU TRIPLE MANIFESTACIÓN



En el momento en 0ue la forma de pensamiento representada en la fi*ura B fue creada& suautor trataba de ima*inar al Lo*os en su triple manifestación. El espacio #acío en medio deldibu'o era un chorro deslumbrante& color amarillo& ima*en clara del primer aspecto5 el se*undoera simboli)ado por el ancho anillo de líneas entrecru)adas 0ue rodean el centro5 el tercero& por la fran'a m1s estrecha del exterior de la fi*ura& 0ue parece de una contextura menos compacta.

odo el con'unto debería tener como fondo la lu) dorada de 0ue ya hemos hablado& brillando atra#és de las líneas #ioladas del tra)ado.

LA S%PTUPLE MANIFESTACIÓN DEL LOGOS

En las tradiciones de cada reli*ión se nos dice 0ue el Lo*os se manifiesta a tra#és de sietecanales& considerados a menudo como los Lo*os menores o *randes Espíritus planetarios. Lareli*ión cristiana los llama los siete 6rc1n*eles o los siete Espíritus del trono de 2ios. La fi*uraBG reproduce una forma de pensamiento creada en una meditación acerca de esta forma demanifestación. En el centro tenemos la lu) brillante de 0ue ya hemos hablado& iluminando&aun0ue con menos esplendor 0ue en la fi*ura anterior& todo cuanto la rodea. La línea del dibu'o

es a)ul y forma una serie de siete a manera de pétalos 0ue se 'untan en el centro. 6 medida 0ue el pensamiento se concreta y define& estos pétalos toman cada #e) m1s el color #iolado& aseme'1ndose en su aspecto a una flor y acabando por formar un con'unto un pocodifuso& pero del m1s encantador efecto. Este dibu'o nos demuestra de una manera muysu*esti#a la formación y el desarrollo de estas formas cuando la materia es muy sutil.

ASPIRACIÓN INTELECTUAL

La forma de pensamiento representada en la fi*ura BD se parece un poco a la de la fi*ura @5esta ltima es muy bella& pero la 0ue nos ocupa ahora es debida a un pensamiento m1sele#ado y m1s enér*ico& lo 0ue implica en su autor un desarrollo mucho mayor. Esta biendefinida forma& de un color #ioleta p1lido& es se<al de una tendencia constante hacia el m1s

ele#ado ideal& y es #i*ori)ada por un notable desarrollo de la m1s alta inteli*encia. El ser 0uepuede pensar de esta manera ha entrado ya en el sendero de santidad y sabe& por lo tanto&ser#irse del poder del pensamiento con notable #i*or. 4bsér#ese 0ue en los dos casos (fi*urasBD y @% hay una considerable parte de lu) blanca& lo 0ue demuestra un *ran poder espiritual.Es e#idente 0ue el estudio de estas formas de pensamiento sería la m1s su*esti#a de las:lecciones de cosas:& puesto 0ue por este medio podríamos #er simult1neamente lo 0uecon#iene e#itar y lo 0ue es preciso culti#ar en nosotros mismos5 de este modo aprenderíamos areconocer de 0ué manera la posesión del mara#illoso poder del pensamiento nos crea seriasresponsabilidades.;o cabe duda& como di'imos al principio& 0ue los pensamientos son entidades& poderosasentidades5 y es con#eniente 0ue nos acordemos de 0ue los creamos incesantemente& tanto denoche como de día. 'Qué inmensa felicidad nos proporciona esta certe)a& y 0ué fuer)a paranosotros el poder emplear este poder cuando sabemos 0ue al*uien sufre

Con mucha frecuencia& las circunstancias exteriores no nos permiten prestar a los dem1s elauxilio 0ue desearíamos5 pero no existe caso al*uno en 0ue el pensamiento no pueda cumplir con su cometido& producir un efecto bien determinado. 6 menudo puede suceder 0ue demomento esté nuestro ami*o muy profundamente sumer*ido en el dolor o tal #e) demasiadoexcitado para poder recibir y aceptar los consuelos exteriores5 pero pronto se presentar1 anuestra forma de pensamiento una ocasión propicia para lle*ar hasta él y cumplir su misión5entonces& se*uramente& nuestra simpatía producir1 el resultado apetecido.En #erdad& la responsabilidad inherente al uso de un poder tan *rande como el delpensamiento es inmensa& mas no debemos retroceder por eso ante nuestro deber. or des*racia& es cierto 0ue muchos hombres emplean inconscientemente el poder delpensamiento& y demasiado a menudo para el mal. Esta es una ra)ónm1s para 0ue a0uellos de entre nosotros 0ue empie)an a comprender la extrema importancia0ue tiene en la #ida& sólo lo usen conscientemente y para el bien.

?ay acerca de esto una norma infalible+ 'am1s abusaremos del poder del pensamiento si loempleamos siempre al unísono con el *ran mo#imiento e#oluti#o para auxiliar a nuestros



seme'antes.

PENSAMIENTOS DE AUILIO

Las fi*uras BN a B representan los resultados obtenidos por una tentati#a sostenida& hecha por

un compa<ero nuestro& para en#iar pensamientos de auxilio a un ami*o& cada día a una horadeterminada& cuyos dibu'os nos ha proporcionado. Este experimento se efectuaba en unespacio de tiempo determinado. 6l*unas de las formas de 0ue se trata fueron #istas por el 0uelas creó5 pero todo el con'unto& sin excepción& fue percibido por el 0ue las recibía. En el mismoinstante era tomado un r1pido dise<o y en#iado por el correo si*uiente al creador de estasformas. Este nos ha transmitido las si*uientes notas+En estos dibu'os los ras*os a)ules representan el elemento m1s espiritual del pensamiento.Las formas amarillas demuestran la tentati#a de comunicar #erdades intelectuales& o defortalecer la ener*ía y el poder mental. El color de rosa aparece cuando el pensamiento secombina con afectuosa simpatía. 7i el 0ue emitía estas formas (6% podía imprimir una formadeliberada a sus pensamientos a la hora con#enida& el 0ue las recibía (E% debía percibir unaforma clara y definida& como en las fi*uras BN& BF y B. Esta ltima persistió al*unos minutos&difundiendo sin interrupción su luminoso y dorado mensa'e sobre E. 7i acaso 6 se #eía

obli*ado a lle#ar a cabo este experimento en malas condiciones (andando& por e'emplo%& podía#er di#idirse sus formas de pensamiento en *lobos m1s pe0ue<os o en sombras& como en lasfi*uras O& @ y A& y 3& en sus apuntes& refería haberlas recibido también todas truncadas.E'emplos numerosos de tales concordancias podrían ser citados. or e'emplo& un día 6 fuedistraído en su tentati#a de en#iar un pensamiento de color a)ul y de rosa& temiendo 0ue else*undo no fuese absolutamente exacto como tono5 3 comprobó la aparición de un *loboperfectamente claro& tal como el de la fi*ura B& reempla)ado en se*uida por toda unaproyección de pe0ue<as formas trian*ulares de un color #erde luminoso& como en la fi*ura D. 6l*unos de estos dibu'os no pueden dar una idea completa de la #ariedad de las formas 0uehan sido #istas& formas seme'antes a flores ya fi*uras *eométricas5 nin*n pincel ni nin*nl1pi) pueden reproducir la radiante belle)a de sus #í#idos colores.

FORMAS CREADAS POR LA M"SICA

6ntes de terminar este pe0ue<o tratado& hemos pensado en el interés 0ue podría tener paranuestros lectores la exposición de al*unos e'emplos de otro orden de formas desconocidas detodos a0uellos 0ue no poseen sino los sentidos físicos como medios deobser#ación.Muchas personas han notado 0ue el sonido est1 siempre asociado al color& 0ue a las notasmusicales corresponden sus colores& los cuales pueden ser percibidos por a0uellos cuyossentidos m1s refinados han alcan)ado ya un alto *rado de desarrollo. Heneralmente no se hareconocido 0ue el sonido produce formas& así como también colores5 adem1s& la e'ecución decada pie)a de msica de'a tras de sí una impresión de esta naturale)a& 0ue persiste durantecierto tiempo y puede ser #ista por 0uienes tienen este poder. Una forma de esta índole no es&0ui)1& en la #erdadera acepción de la palabra& una forma de pensamiento& a menos 0ue se la

considere& como pudiera suceder& el resultado del pensamiento del compositor& pensamientoexpresado por mediación del 0ue la e'ecuta y por el instrumento de 0ue se #ale.Estas formas son muy sorprendentes y su #ariedad es& naturalmente& infinita.Cada clase de msica tiene su tipo especial de formas& y el estilo del autor se pone de relie#econ pasmosa claridad en las formas 0ue su msica construye& del mismo modo 0ue semanifiesta el car1cter de un hombre en su escritura. 4tro factor de car1cter #ario es introducidopor medio del aparato con el cual se e'ecuta la pie)a musical& así como también por el talentodel e'ecutante. El mismo fra*mento musical& si es exactamente e'ecutado& construir1 siempre lamisma forma5 pero esta forma ser1 mucho m1s *rande cuando dicho fra*mento sea e'ecutadopor el ór*ano de una i*lesia o por una banda militar& y no alcan)aría i*uales dimensiones si lamisma pie)a fuese tocada en un piano. ;o solamente encontraríamos cambiada la dimensión&sino también la forma5 esto puede comprobarse& por e'emplo& en un tro)o de msicainterpretado primeramente en un #iolín y después en una flauta.

La calidad de la e'ecución es i*ualmente causa de diferencia& y ésta es enorme entre laradiante belle)a de la forma& construida por el traba'o de un #erdadero artista& perfecta como



expresión y como e'ecución& y la forma comparati#amente triste y confusa producidapor el esfuer)o defectuoso y mec1nico de un msico inexperto. Cada falta de exactitud en lae'ecución se reproduce en la forma con un car1cter bastante marcado& para dar al clari#identela medida exacta del talento desple*ado& del mismo modo 0ue puede ser percibida durante lae'ecución por un auditorio atento.Es e#idente 0ue podrían llenarse centenares de #olmenes& si el tiempo y los medios lo

permitieran& para reproducir dise<os de las formas creadas por diferentes fra*mentos demsica e'ecutados en determinadas condiciones& 60uí sólo podemos dar al*unos e'emplos delos tipos principales. ?emos determinado concretarnos a tres clases de msica& presentandolos contrastes f1ciles de comprender& y aun para simplificar& representarlos tal como aparecene'ecutados los tres en el mismo instrumento& en un buen ór*ano de i*lesia.En cada una de nuestras l1minas representamos la i*lesia y la forma sonora 0ue se ele#a amanera de torre hacia el cielo5 mas ser1 preciso hacer notar 0ue& a pesar de las diferentesdimensiones dadas al paisa'e& la i*lesia& en los tres casos& es exactamente i*ual en capacidady en dimensiones& lo 0ue modifica necesariamente el espacio ocupado por la forma sonora5esta diferencia puede ser corre*ida f1cilmente. La ele#ación real de la torre de la i*lesia esaproximadamente de unos treinta metros5 calclese& pues& 0ué extensión puede alcan)ar laforma producida por un buen ór*ano.Estas formas permanecen en la misma situación durante un tiempo al*unas #eces

considerable& una o dos horas cuando menos5 en ese lapso irradian alrededor de ellas sus#ibraciones características en todas direcciones& exactamente i*ual 0ue las formas depensamiento. 7i la msica es buena& los efectos de estas #ibraciones ser1n un beneficio paratodo hombre 0ue las reciba a tra#és de sus #ehículos. ;o hay nadie 0ue no contrai*a unadeuda de *ratitud hacia el msico 0ue ha creado fuer)as tan benéficas5 el compositor de *eniopuede influir en centenares de personas a 0uienes 'am1s ha #isto ni 'am1s conocer1 en elplano físico.

MENDELSSO#N

La primera forma representada en la l1mina M es relati#amente pe0ue<a y sencilla. enemosen ella un bos0ue'o 0ue representa una especie de *lobo& festoneado con una doble línea

#ioleta. 2entro del *lobo se encuentra una especie de dibu'o formado por líneas de#ariados colores 0ue .se mue#en en una dirección paralela a las líneas #ioleta5 y lue*o undibu'o compuesto de ras*os multicolores 0ue interpenetran las líneas. Estas doscombinaciones de líneas salen del ór*ano de la i*lesia& y por consi*uiente atra#iesan el techoen su curso& pues la materia física no constituye un obst1culo para su formación. En la ca#idadcentral de esta forma flota un cierto nmero de pe0ue<os semicírculos dispuestosaparentemente en cuatro líneas #erticales.ratemos ahora de tender un hilo conductor 0ue nos sir#a de *uía para comprender elsi*nificado del con'unto& 0ue tan abstruso podría parecer a un estudiante no#icio& e intentemosexplicar de 0ué modo esta forma #iene a la existencia. 6cordémonos de 0ue se trata de unamelodía de car1cter sencillo& e'ecutada en su totalidad& y 0ue& por consi*uiente& podemosanali)ar la forma de una manera 0ue sería inaplicable a un fra*mento m1s importante y m1scomplicado. or lo

tanto& aun en el caso presente& no nos es posible dar todos los detalles& como pronto se #er1.7in detenernos ahora en el an1lisis del festoneado & 0ue forma los bordes de la fi*ura&encontramos a continuación una serie compuesta de cuatro líneas de diferentes colores !a)ul&ro'o& amarillo y #erde! situadas en la misma dirección. El con'unto de estas líneas presenta unaspecto irre*ular y tortuoso5 de hecho& cada línea est1 compuesta de fra*mentos situados aalturas diferentes y unidos entre sí por líneas rectas perpendiculares. arece 0ue cada una deestas pe0ue<as líneas representa una nota musical& y 0ue la irre*ularidad de sus respecti#asposiciones indica la sucesión de las mismas notas. 6sí pues& cada una de las cuatro líneasmayores representa el desarrollo de una de las partes de la melodía+ tenemos barítono y ba'o&en un tono casi simult1neo& y 0ue& por lo tanto& no es la re*la cuando se trata de larepresentación astral de las notas. "especto a lo 0ue acabamos de decir& con#iene una nue#aexplicación. 6un en el caso de una melodía tan sencilla como la 0ue nos ocupa& hay maticesdemasiado delicados para ser reproducidos ni aun de manera aproximada& pues cada una de

las pe0ue<as líneas 0ue representan una nota tiene su color propio& y aun0ue& encon'unto& las cuatro líneas sean una a)ul& otra ro'a& otra #erde y otra amarilla& cada una de ellas



#aría continuamente de color. or lo tanto& nuestro dibu'o no es una reproducción exacta y nopuede dar sino la impresión *eneral.Las dos a*rupaciones de cuatro líneas 0ue parecen cortadas expresan dos partes de lamelodía5 el borde dentellado 0ue rodea el con'unto es el resultado de las fiorituras y de losarpe*ios& mientras 0ue las medias lunas aisladas 0ue fi*uran en el centro representanacordes o *rupos de notas aisladas. ;aturalmente& los arpe*ios no son enteramente de color

#ioleta& pues cada cur#a de festón tiene un color diferente5 pero en con'unto se aproximan m1sa este color 0ue a otro al*uno.La dimensión de la forma 0ue se ele#a por encima de la torre de la i*lesia es aproximadamentede unos DO metros5 pero si consideramos 0ue penetra en el interior del edificio a tra#és deltecho& entonces podemos calcular unos O metros aproximadamente. 2ebido a lainterpretación de una de las :"oman)as sin palabras:& de Mendelssohn& esta forma secaracteri)a por la finura de sus partes& #erdadera fili*rana artística& seme'ante a la mayor partede las composiciones del autor .El con'unto de la forma se destaca sobre un fondo de colores centelleantes& 0ue en realidad esuna nube 0ue la rodea por todas partes& debida al con'unto de #ibraciones 0ue en todasdirecciones la acompa<an.

GOUNOD

La l1mina H representa un coro de Hounod. La i*lesia tiene las mismas dimensiones 0ue en elcaso precedente& y es f1cil #er 0ue la parte superior de la forma se ele#a a AOO metros por encima de la torre5 el di1metro de esta forma es menor& pues hacía al*unosminutos 0ue el or*anista había cesado de tocar& y el con'unto en su espléndida perfección flotaen el aire& en una forma casi esférica& aun0ue aplanada en los dos polos. Este esferoide eshueco !como todas las formas similares! y se extiende sua#emente alrededor de sucentro& haciéndose al mismo tiempo menos brillante y menos etérea. oco a poco pierde suconsistencia& y por ltimo desaparece como el humo. La dorada radiación 0ue la circunda yhace 0ue resplande)ca por todas partes indica& como en el caso precedente& la suma de#ibraciones 0ue ha producido. En el presente e'emplo domina el color amarillo& cosa 0ue nosucede *eneralmente en la dulce msica de Mendelssohn.

En la clase de msica 0ue ahora nos ocupa los tonos son mucho m1s brillantes y mucho m1scompactos 0ue en la l1mina M& pues esta msica no es ya solamente un encadenamiento demelodías& sino m1s bien una sucesión espléndida de #ibrantes armonías producidas por elefecto de los acordes en con'unto& m1s bien 0ue el de las notas separadas 0ue las componen&cosa bastante difícil en una escala tan pe0ue<a.or consi*uiente& es para nosotros m1s difícil se*uir el desarrollo de la forma sonora& pues enese fra*mento& de mayor duración& las líneas se cru)an y se interpenetran de tal modo& 0ue nopodemos percibir sino el resplandeciente efecto del con'unto& y ésta debía de ser la intencióndel compositor& lo 0ue deseaba 0ue sintiésemos y lo 0ue podríamos #er si fuésemos capacesde ello. 7in embar*o& es posible comprender al*o acerca de la materia con 0ue esta forma hasido construida& y nos ser1 m1s f1cil si comen)amos a examinarla en su parte inferior i)0uierda.La *ran cantidad de color #ioleta& 0ue obser#amos desde un principio& representa&

e#identemente& el acorde con 0ue comien)a la frase musical& y si se*uimos la línea exterior deesta circunferencia podremos obtener una idea del car1cter de toda la T ase. Un detenidoan1lisis nos demostrar1 la existencia de otras dos líneas paralelas con esta primera líneaexterior& y obser#aremos 0ue manifiestan la misma sucesión de colores en una proporciónmenor. Esta disposición nos indicar1 la repetición9 de la misma frase musical en un tono m1ssua#e.Un cuidadoso an1lisis del con'unto de la forma nos permitir1 reconocer un orden real en estecaos aparente& y #eremos 0ue para reproducir con perfección esta ima*en *loriosa yresplandeciente habr1 0ue ser capa) de representar con exactitud sus m1s pe0ue<os detalles.7ólo entonces resultaría posible separar pacientemente los distintos elementos de este confusocon'unto& y se conse*uiría establecer el la)o 0ue existe entre cada uno de los ex0uisitos tonosde color resplandeciente y la nota 0ue lo ha producido.;o hay 0ue ol#idar 0ue se han puesto de relie#e mucho@5 menos detalles en la l1mina H 0ue

en la l1mina M5 cada una de las partes aisladas en la fi*ura 0ue nos ocupa posee los detalles0ue le son propios& como las cuatro líneas de #ariados colores 0ue son representadas



separadas las unas de las otras en la l1mina M& en la l1mina H est1n reunidas en un color nico& y sólo es dado el efecto total del acorde.En la l1mina M las colocamos hori)ontalmente& y hemos tratado de demostrar lascaracterísticas de un cierto nmero de sus combinaciones en una sola nota5 pero para indicar con claridad el efecto producido por un cuarteto nos hemos ser#ido de una línea de color paracada una de las partes. En H hicimos precisamente lo contrario& pues combinamos los colores

#erticalmente y reunimos& no las notas sucesi#as en una sola& sino 0ue& por el contrario& hemos 'untado los acordes en un solo color& si bien cada acorde tiene seis u ocho notas. En la formasonora ori*inal& estos dos efectos est1n combinados con una mara#illosa ri0ue)a de detalles.

&AGNER

;adie 0ue haya estudiado las formas de pensamiento musicales puede #acilar en atribuir lasmara#illosas monta<as representadas en la l1mina W al *enio de "icardo Wa*ner. ;in*ncompositor ha creado an edificio musical tan #i*oroso y tan definido.enemos& en el caso 0ue estudiamos& una #asta construcción en forma de campana& a lomenos de DOO metros de altura y de casi i*ual di1metro en la base5 esta forma flota en el airepor9 encima de la i*lesia& de donde ha sur*ido. Como en la msica de Hounod& ésta

forma una ca#idad& mas difiere en 0ue se halla abierta en su base. El parecido 0ue existe entreesta forma de pensamiento y un con'unto de monta<as es casi perfecto5 y est1 confirmadohasta por las masas de a*itadas nubes 0ue corren entre los picos y dan al con'untosu misma perspecti#a. ; o nos hemos esfor)ado en expresar el efecto de las notas aisladas ode los coros5 cada fant1stica monta<a representa& en dimensión& forma y color& el efecto*eneral producido por talo cual parte del fra*mento de msica& #isto desde le'os.Es preciso comprender bien 0ue en realidad hay en esta forma& así como en la representada enla l1mina H& tantos pe0ue<os detalles como los 0ue han sido marcados en la l1mina M& y 0uetodas estas ma*níficas masas de color son construidas por fran'as de colores relati#amenteestrechas 0ue no pueden ser #isibles por separado en el tono *ris del con'unto. El resultadodefinido es 0ue cada uno de estos picos tiene su color y su brillo propios& como puede #erse enla l1mina. El espléndido resplandor del color #i#iente& brillando en la *loria de su propia lu)&extiende su radiación& 0ue abarca todo el con'unto. 6sí pues& esta r1pida radiación pasa por

cada una de las nubes de color diferente& seme'ante a las 0ue se #en en el metal en fusión. Losdestellos de estos mara#illosos edificios del plano astral superan a todas las descripciones 0uelas palabras físicas podrían proporcionarnos.Una característica muy interesante de esta forma sonora es la diferencia extraordinaria de lasdos clases de msica 0ue la componen. Una de ellas produce con'untos de a*udas rocas& laotra crea nubes de forma redondeada 0ue las separan. 4tros moti#os producen las anchasfran'as a)ules& ro'as y #erdes 0ue aparecen en la base del edificio en forma de campana5 laslíneas blancas y amarillas 0ue serpentean a tra#és de estas tres fran'as es probable 0ue sedeban a un acompa<amiento de acordes li*eramente arpe*iados. En estos tres dibu'os no seha representado sino la forma creada directamente por las #ibraciones del sonido& aun0ue losclari#identes distin*an al mismo tiempo otras muchas y pe0ue<as formas. Estas ltimaspro#ienen del sentimiento personal del e'ecutante o de las emociones de naturale)a di#ersaexperimentadas por el auditorio.

-ol#amos& para resumir& a ocuparnos de cada una de estas l1minas+ en la l1mina M tenemos lareproducción de una forma pe0ue<a y relati#amente sencilla& pero muy detallada& puesto 0uecada nota est1& por decirlo así& representada en ella5 la l1mina H nos ofreceuna forma m1s complicada& de un car1cter diferente& pero menos detallado en su totalidad& 0ueest1 le'os de reproducir el efecto de los acordes en forma y color5 la l1mina W es la expresiónde una forma mayor y m1s complicada& en la 0ue se ha e#itado deliberadamentetodo detalle& de manera 0ue manifiesta lo m1s acertadamente posible la impresión del con'unto.;o sólo la sucesión de #ibraciones armónicas 0ue llamamos msica& sino todos los sonidos&afectan la materia astral y mental. al #e) al*n día nos refiramos a las formas debidas a otrossonidos5 pero esto excede los límites de un pe0ue<o tratado5 sin embar*o& laspersonas 0ue se interesen por este estudio especial de los sonidos encontrar1n tilesense<an)as en el libro El lado oculto de las cosas (@% ;o tenemos necesidad de recordar 0uela #ida tiene siempre un lado oculto5 0ue cada uno de nuestros actos& cada una de nuestras

palabras y de nuestros pensamientos& repercuten en el mundo in#isible 0ue siempre est1 cercade nosotros. Heneralmente estos resultados in#isibles son de mucho mayor importancia 0ue



los fenómenos #isibles del plano físico.El sabio 0ue conoce estas cosas ordena su #ida de acuerdo con ellas y se preocupa delcon'unto del mundo en el cual #i#e& no nicamente de su en#oltura exterior. 2e esta manera see#ita muchos sufrimientos y hace 0ue su #ida sea no sólo m1s feli)& sino tambiénmucho m1s til. ara obrar así se re0uiere poseer el conocimiento 0ue por sí mismo es unpoder5 pero en nuestro mundo occidental un conocimiento seme'ante no puede ser obtenido de

hecho sino por medio de las ense<an)as teosóficas.;o basta #i#ir+ es necesario #i#ir de una manera inteli*ente5 mas para #i#ir debemos saber& ypara saber es preciso estudiar. '-asto es en #erdad el campo 0ue ante nosotros se extiende 7i0ueremos entrar en él& reco*eremos una rica cosecha de lu). ;o perdamos el tiempo en lassombrías ma)morras de la :i*norancia y #ayamos intrépidamente hacia el *lorioso sol de estadi#ina sabiduría 0ue los hombres de nuestra época llaman eosofía.

(@% or C. W. Leadbeater.

besant, annie - formas de pensamiento

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