Bibliografía reciente sobre José Carlos Mariátegui Charles Walker

En 1978, José Aricó publicó una compilación de estudios sobre José Carlos Mariátegui organizada en torno a tres temas: Mariátegui frente al aprismo , al comunismo/populismo y su marxismo. El libro incorporó clási­cos y polémicos ensayos sobre Mariátegui y algunos nuevos aportes. Demos­tró la división , o tal vez fijación. del análisis alrededor de los tres enfoques mencionados. Haciendo una generalización, se puede afirmar que una gran parte de los trabajos se dedican a argumentar o disputar a que grupo político pertenece la herencia de Mariátegui. Desde aquella publicación aproximada­mente , el renacimiento del interés por Mariátegui ha significado la profundi­zación de tales debates, a la vez que una ampliación de temas: se ha publica­do un amplio y surtido conjunto de investigaciones que no se detienen úni­camente en la discusión sobre si Mariátegui fue un aprista "errado", un "co­munista" o un "marxista legítimo". Este ensayo intentará delinear los nue­vos enfoques y así proveer una guía para el interesado.

Ninguna reseña bibliográfica sobre un tema y un período tan amplios puede . ser exhaustiva, por lo que conviene aclarar los límites del ensayo. El análisis se limita, en primer lugar, a textos en castellano e inglés en revistas y textos "académicos". Reconocemos que los estudios en otros idiomas, co­mo el de Antonio Melis en italiano y el de Robert París en francés , sobresa-

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len y son fuentes valiosas, pero por cuestiones de espacio y la ignorancia lin­güística del autor los dejaremos de lado. En segundo lugar, el enfoque par­tirá de los escritos publicados desde 1978, más o menos. Para los artículos y libros anteriores, sobre todo los textos de la década del setenta , se puede hacer referencia a la resefia de Harry Vanden en Latin American Research Report. No. 3 de 1979. Dentro de estos límites, hay textos a los cuales no hemos tenido acceso o , simplemente, no conocemos. Para compilar las obras rescfiadas. la bibliografía incluida en el libro de Eugenio Chang Rodríguez, Poética e Ideología en José Carlos Mariátegui, ha sido muy útil.

La vida de Mariátegui ha intentado ser dividida por muchos escritores en pre-Europa, Europa. y post-Europa , a veces con una subdivisión alrededor de la ruptura con Haya de la Torre en 1928. Por un lado, creemos que esta separación ha dificultado en muchos casos la comprensión del desarrollo vital de Mariát egui: los cambios dentro de estos períodos no son pormenorizados. Mariátegui no era el mismo al llegar de Europa en 1 923 y al fundar el Partido Socialista Peruano en 1928. por ejemplo. Por otro lado , esta división ha con­ducido a que algunos autores hayan limitado su análisis a una sola etapa. Para comprender el "marxismo heterogéneo" de Mariátegui , sus intereses y activi­dades en Lima antes de partir a Europa son ilustrativos. En otras palabras , muchas de las obras que se asemejan a biografías no emplean un análisis sufi­cientemente detallado dentro de estos períodos o no vinculan las distintas etapas. Este ensayo utilizará una estructuración algo artificial al resefiar la bibliografía : la etapa previa al viaje a Europa, sus experiencias en el Viejo MundQ y, en la e tapa post-Europa, la clasificación será hecha por temas : sus relaciones con el APRA, el P.C. y la Internacional; sus planteamientos teóri­cos ; su interpretación del Perú; su visión de la literatura y sus experiencias como periodista . Reconocemos la arbitrariedad de tal organización - divisio­nes que criticamos cuando son hechas por otros-, pero recordamos que el papel del presente trabajo es mostrar las tendencias en el análisis de Mariáte-gui.

En un artículo de la revista Análisis (No. 12), Francis Guibal reseña con perspicacia cuatro obras sobre Mariátegui que considera centrales: las de José Aricó , Alberto Flores Galindo (la Agonía ... ), César Germaná (La Polé­mica ... ) y Aníbal Quijano (Reencuentro y Debate ... ). Los cuatro son, en efecto. serios estudios que aportan hipótesis originales e importantes sobre las relaciones de Mariátegui con el APRA y con el Partido Comunista. su con­cepción del marxismo, su visión del Perú y otros temas. Concordamos con Guibal en que son indispensables en cualquier estudio sobre la vida y obra de Mariátegui.

El estudio de Germaná se puede entender como una respuesta a los esfuerzos de mostrar las semejanzas entre Haya y Mariátegui que reclaman a Mariátegui como aprista . Germaná muestra enfáticamente la inmensa brecha entre ellos ya que, para él, Haya representa(ba) a la pequefia burguesía y su proyecto de modernización , mientras que Mariátegui representa(ba) una al-

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ternativa socialista. Para fortalecer tal conclusión, contrasta los planteamien­tos frente al imperialismo (Haya: primera fase del capitalismo en el Perú; Mariátegui: un fenómeno con dimensiones mundiales que conecta distintos sistemas dentro del Perú) y cómo ambos visualizaban el papel de las clases so­ciales en este país. El trabajo de Germaná, que se mantiene en un nivel de comparación teórica y considera poco a los hombres dentro de su época, es imprescindible para comprender las relaciones Haya-Mariátegui.

Como es costumbre. el libro de Aníbal Quijano es polémico, profun­do y útil. El Reencuentro presenta a Mariátegui como "puente" entre la so­ciedad colonial y la actual. Así , Quijano , con un enfoque algo "dependentis­ta ", utiliza a Mariátegui para comprender el desarrollo del capitalismo en el Perú: los nuevos modos de producción relacionados con la creciente hegemo­nía del imperialismo norteamericano. Además, realiza lo inverso : desde la di­námica de la época, analiza a Mariátegui. Nos parece que conjuntamente con su extensa introducción a la edición venezolana de los 7 Ensayos , de difícil acceso en el Perú, ilumina la situación del país hacia fines del siglo XIX hasta 1930 y los "rostros del mito" o, mejor dicho , las escuelas de interpretación de las obras y vida de Mariátegui y sus fines político-ideológicos. Además, el análisis del marxismo de Mariátegui, sus características y problemas, es excepcional y cumple el propósito de desmitificar el pensamiento y abrir nuevos debates.

El mencionado compendio de José Aricó incluye una introducción de este editor en donde muestra su profundo conocimiento del marxismo , que utiliza para comprender a Mariátegui. Aricó sitúa a Mariátegui dentro de las corrientes marxistas de la época, insistiendo como París y otros en la rele­vancia de Sorel en su pensamiento. Intenta, como otros, bosquejar cómo el Perú produjo en los años veinte un pensador tan original. recalcando la im­portancia de los indigenistas y los intelectuales de la década . En otro artículo ("Mariátegui y la formación ... ") desarrolla las ideas de Mariátegui sobre la organización y consolidación del partido, con un análisis detallado del na­ciente P.S.P. Los textos de Aricó han recibido fuertes críticas -es enfático y franco en cuestiones tan polémicas como las diferencias entre Mariátegui y la lll Internacional y Mariátegui frente al APRA-, pero la erudición de Aricó hace que sus escritos (y sus esfuerzos como compilador) contribuyan al debate .

En los numerosos trabajos de Alberto Flores Galindo corren ciertos temas o preocupaciones : cómo surgió un Mariátegui en la década del 20; cómo se resuelve la tensión entre una teoría europea y la especificidad del Perú; por qué el movimiento obrero perdió su hegemonía después de un origen algo inestable pero al fin fuerte. La Agonía de Mariátegui utiliza la polémica entre Mariátegui , líder del P.S.P .. y la lll lnternacional ("el comu­nismo oficial" , para usar un término poco feliz) para enfocar estos y otros te-mas.

A través de documentos no utilizados previamente, entrevistas y car-

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tas, Flores Galindo presenta la historia pormenorizada de las relaciones entre Mariátegui y la III Internacional. Narra el contexto "agónico" de Mariátegui : su creencia en el comunismo y la necesidad de adherirse a la Internacional en conflicto con su terca insistencia en la particularidad de "la realidad perua­na". En comparación con el dogmatismo de algunos delegados al Congreso Suramericano de la Internacional , donde la polémica tuvo lugar, Flores Ga­lindo ve la actitud de los delegados peruanos como un ejemplo de praxis. En el siguiente capítulo, analiza la visión y relación de Mariátegui con el mundo andino para así entender su reformulación del marxismo en el contexto pe­ruano. También incorpora la separación con Haya que , en conjunto, retrata a un Mariátegui relativamente abandonado, pero fiel a sus ideales hasta morir. El libro, como anota López Soria, suscitó críticas muy variadas que revitali­zaron los debates en torno a Mariátegui. Además, esta obra es una rigurosa investigación de los últimos años de Mariátegui por uno de los intelectuales que más ha repensado al hombre y su tiempo.

Existen otros estudios que no encajan muy bien en la categorización, pero que aportan valiosas perspectivas. El ya "clásico" libro de Julio Cotler (Gases, Estado y nación) "ubica" a Mariátegui dentro de un Perú creciente­mente dependiente bajo la hegemonía de Estados Unidos. La amplitud del tema del libro (la historia peruana desde la Conquista hasta 1968) sólo per­mite bosquejar la dinámica histórica y no profundizar en ella ; sin embargo, este libro de Cotler, con una visión gramsciana, es uno de los textos más rele­vantes sobre esta y otras épocas. El libro de Jesús Chavarría, en inglés, enfoca el tema del partido, pero, como otros, Chavarría encontró vacíos en la biblio­grafía sobre Mariátegui , así que una gran parte del texto narra la vida y visión política del Amauta. Se encuentra en el libro un Mariátegui político "ínte­gro": el desarrollo de sus ideas. Jorge Basadre escribió una corta introduc­ción a la traducción al inglés de los 7 Ensayos , cuya versión en castellano se encuentra en 7 Ensayos: 50 Años en la Historia . Aunque la limitación de es­pacio impidió un análisis detallado, el conocido talento de Basadre como biógrafo aseguró un texto meritorio .

El libro de Manuel Burga y Alberto Flores Galindo (Apogeo y Cri­sis ... ) estudia la transformación del Perú -campo y ciudad- entre 1895 y 1931 bajo el Estado oligárquico. Examina el Oncenio y los nuevos movimien­tos políticos (APRA ; P.C.P.) y , por supuesto , Mariátegui se encuentra en el centro de estos cambios. Este libro de dos eminentes historiadores es funda­mental para comprender la época y a una de sus máximas figuras.

Los libros de Antonio Melis (Correspondencia) y Guillermo Rouillón (La Creación Heroica) han sido largamente esperados . Melis, con la colabora­ción de muchos, ha compilado una gran parte de las cartas de Mariátegui (muchas se han perdido o su uso ha sido negado por sus " dueños") en una publicación de la editorial Amauta pulcra y relativamente económica . Los dos tomos contribuyen no sólo al estudio de Mariátegui , sino también a la historia social, poi ítica e intelectual del Perú en el siglo XX. La introducción

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de Melis es una excelente biografía relacionada a las cartas. El libro de Roui­llón , publicado por sus parientes ya que el autor no llegó a terminarlo com­pletamente. es la segunda parte de una biografía escrita por un estudioso obs­tinado. Este volumen supera el pseudo-freudianismo del primero (La Edad de Piedra) y es la narración más completa sobre "la edad revolucionaria", 1919-1929. No todos estarán de acuerdo con todo el contenido del libro . que a veces asume un tono algo melodramático, pero es una fuente informativa frente a la ausencia (tal vez positiva) de una biografía definitiva.

La etapa pre-europea de Mariátegui (su "edad de piedra") es una épo­ca que en años recientes ha probado ser una materia compleja pero válida pa­ra comprender sus ideas y acciones en períodos posteriores. La negligencia previa en estudiar estos años se debe en parte . como comentan Flores Galin­do y otro autores. a la ambivalencia del mismo Mariátegui sobre tal época . En una ocasión aclaró haberla superado. mientras que en otra dudó haber cambiado . Distintos autores han examinado los escritos y actitudes del Amauta desde su ingreso a La Prensa en 191 1 hasta su viaje a Europa en 1919 para comprender su desarrollo: sus intereses literarios y sociales. su cre­ciente rechazo de la sociedad oligárquica. Osear Terán demuestra que se pue­de dividir "Juan Croniqueur" (el pseudónimo preferido de Mariátegui) en dos períodos: en 1918-1919 se dedicó a temas poi íticos y nacionales. mien­tras que antes predominó su interés por lo literario. social e histórico . Terán reconoce un disgusto todavía no enfocado al mundo burgués y describe su politización antes de viajar a Europa . El artículo incluye un anexo con obras del joven Mariátegui.

En su característico esfuerzo por ubicar la figura en su época, Flores Galindo. en "Juan Croniqueur, 1914-1918" , retrata el ambiente intelectual de la República Aristocrática. Vemos el interés de Mariátegui por la vida coti­diana: las procesiones. el hipódromo , las tertulias en el Palais Concert dentro del asfixiante control oligárquico. En tal contexto, la literatura de Colónida, donde participó, los escándalos de la joven generación y otros signos de· un creciente anti-conformismo son comprendidos como los primeros pasos del rechazo al orden imperante. El artículo proporciona un vívido retrato de la época y logra explicar al "Mariátegui político" a través de esta época juvenil limeña.

Elizabeth Garrels concluyó en 1974 una tesis doctoral sobre los escri­tos del joven (pre-Europa) Mariátegui, que ella criticaría después por haber empleado "un método demasiado estrechamente académico". Su artículo de 1976, "Mariátegui , la Edad de Piedra" analiza las relaciones de Mariátegui con diversos grupos literarios y la visión de este autor sobre la literatura y el nacionalismo. A través de la revisión de los textos de la "edad de piedra", Garrels estudia los esfuerzos de Mariátegui para comprender la producción literaria como un fenómeno generacional y describe las tensiones no sólo entre los grupos (futuristas y Colónida), sino entre sus mismos miembros. Esta contribución a la historia literaria y social demuestra la utilidad de los

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textos de Juan Croniqueur, hasta ahora no publicados. La Acción Escrita (segunda edición), de Carnero Checa, es una bio­

grafía valiosa de esta etapa de la vida del Amauta. Escrita con un estilo de agradable lectura y la pasión de un admirador, detalla la carrera de Mariáte­gui como periodista. El libro de Juan Gargurevich es una novela histórica -género poco común en el Perú- acerca de los ocho meses que Mariátegui trabajó para El Tiempo y La Razón. Política e Ideología , de Eugenio Chang­Rodríguez, cubre varios temas poi íticos y estéticos : el indigenismo y la lite­ratura nacional , entre otros. Aunque utiliza una amplia gama de obras (ya mencionamos la bibliografía) y estudia cuidadosamente las de Mariátegui, no estamos de acuerdo con algunas hipótesis del libro . El autor propone la reli­gión y el marxismo como opuestos, por lo que el mostrar lo religioso en la vida y obras de Mariátegui implicaría supuestamente afirmar que no fue mar­xista . Sin embargo, Chang-Rodríguez es un estudioso meticuloso , interesado en fenómenos no suficientemente estudiados en cuanto a Mariátegui. Para el tema de Mariátegui y la religión, la sección del libro de J effrey Klaiber tam­bién resulta útil.

Existen dos derroteros interrelacionados dentro de los estudios de "Mariátegui y Europa" : .sus experiencias en el sentido biográfico y sus rela­ciones con los diferentes movimientos políticos e intelectuales. El libro de Estuardo Núñez (La Experiencia .. . ), junto con el de Rouillon, son historias breves pero informativas sobre Mariátegui en Italia, Francia y Alemania. Los conocimientos de Núñez sobre los movimientos artísticos europeos, su capa­cidad como escritor y su respeto por Mariátegui aseguran un texto importan­te y agradable. El artículo de Tamayo Vargas, un poco general y difuso, estu­dia la relación entre Mariátegui y los movimientos estéticos europeos. "Ma­riátegui como Estudioso de .. . " , de Anatoly Shulgovsky, replica la acusación de "europeizante", mostrando que Mariátegui aprovechó su tiempo en Euro­pa para dedicarse a "repensar" el Perú. En referencia a las obras de Mariáte­gui sobre Europa, el autor concluye :"Atraen la atención por su profundidad y originalidad de análisis y por su humanismo revolucionario".

Mariátegui en Italia es el título de una colección de estudios sobre la decisiva influencia del país en el que la estadía del Amauta fue más prolonga­da. "La Formación de un Revolucionario", de Malcolm Sylvers, combina un profundo conocimiento de la vida intelectual y política de Italia con una inteligente lectura de Mariátegui para mostrar, primero, cómo asimiló su mar­xismo a través del contacto con los intelectuales y movimientos italianos y, segundo, para analizar cómo tal "escuela" influyó en su pensamiento. "La Influencia Italiana" (cuya versión en inglés es más accesible en el Perú) bos­queja la influencia de Gobetti y otros pensadores italianos en el marxismo de Mariátegui. El artículo de Antonio Melis en el mismo libro intenta superar las limitaciones que conlleva el análisis de las influencias directas y reflexionar sobre " la constelación de autores que presentan algunas afinidades significati­vas". Así, Melis discute a Mariátegui en términos de Walter Benjamín , Mao

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Tse-Tung, Antonio Gramsci, Che Guevara, César Vallejo y otros ; un artículo definitivamente provocador. En una sección de El Espejo de Próspero , libro desgraciadamente poco difundido en el Perú, Richard Morse resume cómo los años en Europa le "permitieron" a Mariátegui producir una "historia indoamericanizada". El análisis de la influencia de los movimientos artísticos europeos y la comparación con pensadores rusos (Chernishevski) sobresalen en el libro de Morse.

Como anotamos , las interpretaciones sobre Mariátegui han girado en gran parte alrededor de los esfuerzos para reconocerlo "como suyo", una po­lémica que mitificaba más que estudiaba a Mariátegui y demostraba los inte­reses políticos de los autores más que un serio análisis del hombre. No quere­mos sugerir que se debe olvidar tal enfoque, sobre todo ahora que el APRA y la izquierda son los dos movimientos nacionales mayoritarios en el Perú y así sus relaciones cobran una nueva importancia, pero requiere una visión crítica renovada. Las obras de Cotler, Germaná, Flores Galindo han supera­do la simplificación de la polémica ; en cambio, los trabajos sobre Mariátegui escritos por apristas siguen mostrándolo como un intelectual europeizan­te. poco práctico , que sólo tuvo algunas discrepancias leves con el APRA. Los fines de García Salvatecci en Sorel y Mariátegui son claros desde el pró­logo de Luis Alberto Sánchez : "Mariátegui no alcanzó el papel de un líder" ... "débil y refinado amigo de Haya" .. . "tampoco creo ahora en la autentici­dad y firmeza del marxismo .. . atribuido a Mariátegui" son ejemplos de la continuidad en la interpretación aprista. García Salvatecci sigue esta línea (depende de los recuerdos de Luis Alberto Sánchez sobre la época) y su libro aporta poco sobre un tema tan importante como Sorel y Mariátegui.

El libro de Barba Caballero retrata a un Mariátegui débil, "atracado" en el Viejo Mundo , contrastado con un Haya dinámico y nacionalista. Su "análisis" sobre el marxismo cíe Mariátegui carece de profundidad , originali­dad y citas. Luis Alberto Sánchez escribió un artículo sobre la revista Amau­ta , que, aunque muestra más seriedad que estos dos libros , corresponde al esfuerzo de "retomar" la figura de Mariátegui. El ambiente alrededor de la revista es presentado como aprista y Mariátegui como un intelectual poco eficaz.

En diversos artículos y libros , Carlos Franco ha estudiado a Mariáte­gui y Haya desde la perspectiva del surgimiento de nuevas propuestas y movi­mientos sociales de su época, llegando a enfatizar las semejanzas entre ellos. Aunque sus escritos son a veces un poco densos, con una tendencia a utilizar mucha terminología socio-científica, Franco es un lector meticuloso de Ma­riátegui (y de otros) y su producción es siempre provocativa e informativa. Este autor tiende a presentar categorías o definiciones muy amplias para así vincular a Haya y Mariátegui. Por ejemplo, en su obra Del marxismo euro­céntrico ... plantea que la conciencia del carácter original de América Latina es una prueba o prerrequisito para ser considerado marxista . Límites de espa­cio imposibilitan un análisis más detallado; sin embargo, a pesar de ciertas

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diferencias nuestras, los trabajos de Carlos Franco deben ser tomados en cuenta no sólo en cuanto a este debate, sino a la época en general.

Aunque deja de lado los pormenores de las discrepancias entre Haya y Mariátegui, Flores Galindo, en "Un Viejo Debate", reseña el curso· del "de­bate" (inconcluso), resaltando las tendencias paternalistas y autoritarias de Haya frente al marxismo voluntarista de Mariátegui. Flores Galindo recalca también la importancia del tema, ya que las d,)s visiones y sus corrientes políticas siguen siendo centrales en el Perú. El artículo incluye siete cartas inéditas ele Haya a Eudocio Ravines y una a la célula aprista en París.

Otro tema central ha sido Mariátegui y el comunismo, entendido co­mo sus relaciones con la Internacional y su papel como fundador del P.C.P. la Agonía sacudió el debate ya que recibió diversas críticas. Ricardo Luna Vegas respondió a este libro y a algunos escritos de José Aricó con ataques personales: llegó a acusar a Flores Galindo de anticomunista y de socialcris­tiano. Interpreta estos trabajos como una difamación de Mariátegui, pero no encontramos un insistente "contra argumento", sino constantes referencias a incidentes y personas. Luna Vegas, sin embargo , es un "mariateguista" fe­cundo ya que ha escrito numerosos libros y editado un compendio. Jorge del Prado, quien advierte de su posición crítica frente a los que critican al P.C.P. o a la III Internacional, publicó una serie de anécdotas cuya meta era mostrar a un Mariátegui "no agónico" y minimizar las divergencias y tensiones pre­sentadas por Flores Galindo. Si dejamos de lado estas intenciones algo forza­das, el libro contiene valiosa información e interesa al estudioso de la época. La serie de documentos compilados por Wilfredo Kapsoli sobre Mariátegui y los congresos obreros es otra fuente informativa. El artículo de Antonio Rengifo es un serio esfuerzo por refutar la definición de Mariátegui como "populista", idea o estigma que tuvo eco durante décadas. Rengifo define el populismo ruso y muestra las incongruencias de tal acusación.

Aunque los trabajos "biográficos" predominan en los últimos años, en gran parte debido a la ignorancia sobre ciertos aspectos de la vida de Ma­riátegui y la preeminencia de los trabajos de París (Melis. Meseguer y otros). también sobresalen varias investigaciones eruditas de jóvenes peruanos sobre el pensamiento y teoría de Mariátegui. Revolución y Utopía. de Alfonso lbá­ñez. analiza el papel de los factores "idealistas" (la psicología, la religión. el mito. etc.) dentro del pensamiento de Mariátegui, mostrando su "supera­ción" de algunas posturas de la III Internacional. Explora su marxismo desde diferentes ángulos , vinculándolo con los debates de la época y algunos aspec­tos del contexto peruano. El libro no ha sido suficientemente leído , debido en parte a su escasa circulación . merece una segunda edición .

En un texto hasta ahora no publicado, Guillermo Nugent estudia tres tensiones dentro de los escritos de Mariátegui, lo que lo lleva a concebir muy bien el desarrollo ele sus ideas. Un ejemplo de la originalidad del trabajo es su anotación de que Mariátegui no tomó suficientemente en cuenta a las clases populares urbanas ; esto no es una ''difamación" a Mariátegui. sino una adver-

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tencia a sus lectores y seguidores. El Marxismo de Mariátegui , de Raimundo Prado R., es un resumen del tema. pero no proporciona nuevas perspectivas o información . Roberto París "compara" a Mariátegui y Antonio Gramsci, un tema iluminador debido a las semejanzas entre ambos y al creciente interés por ellos . París demuestra otra vez su erudición, pero el texto no es de fácil lectura para alguien no muy embebido en las teorías sociales del presente siglo.

El tema "Mariátegui y la nación" ha sido objeto de diversos estudios. algunos con el propósito de refutar la acusación de que Mariátegui fue un intelectual demasiado influido por Europa, mientras otros lo emplean como una clave para comprender su vida y obras. Para Alberto Flores Galindo la manera en que Mariátegui replanteó el marxismo a través del estudio del Perú es la esencia de sus contribuciones y contradicciones. Varios de sus artículos ("Mariátegui. Marxismo y .. . ": ''Los intelectuales ... "; "Utopía Andina") anali­zan la relación de Mariátegui y su generación con el Perú, cómo se creó un marxismo (y otros movimientos) original en el Perú en la década de los 10. Muchos comentaristas ven una exageración en la importancia de la cuestión nacional en las obras de Flores Galindo (él mismo reconoce un cierto sobre­énfasis). por lo que sus escritos están e n el centro del debate.

Osear Terán investiga el desarrollo de los planteamientos de Mariáte­gui sobre el nacionalismo y el socialismo para así comprender su originalidad, sobre todo en referencia a sus diverge ncias con la lll Internacional. Aunque encontramos algunos de sus argumentos un poco difusos , es un tema impor­tante estudiado por un lector intelige nte de Mariátegui. En Mariátegui y Argentina ... , Elizabeth Garrels es tudia los textos de Mariátegui sobre dicho país para investigar la influencia del liberalismo y un "prejuicio racial/cultu­ral" en sus planteamientos. Aunque reconocemos la calidad analítica de la autora y concordamos con ella en que Mariátegui simplificó la situación de Argentina como un ejemplo del "progreso burgués", Garrels no vincula sufi­cientemente esta "visión eurocéntrica" de Mariátegui con el ambiente inte­lectual de la época. Para tal análisis, se necesita entender el papel del libera­lismo en las primeras décadas del siglo XX. sobre todo en el contexto perua-no .

En la compilación de estudios 7 Ensayos: 50 años en la Historia , se encuentra diferentes estudios de las ideas de Mariátegui sobre el campesinado peruano: su situación y papel tanto en el pasado como en el futuro. En "La Vigencia de ... ", Manuel Burga investiga cómo el estudio del campesinado in­fluyó en los planteamientos del Amauta sobre la historia peruana: su énfasis en los cambias estructurales en vez de los poi íticos. Burga subraya cómo Mariátegui recalca la articulación entre la población andina que tenía condi­ciones de vida feudales y el mercado capitalista: las relaciones , disculpando un cierto reduccionismo, entre la sierra y la costa. La importancia del tema y la capacidad de Burga para comprender la dinámica campo/ciudad aseguran un trabajo relevante . El artículo de César Germaná presenta las divergencias

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entre Mariátegui y Haya en cuanto a sus planteamientos en referencia al cam­po. El artículo de César Lévano bosqueja los vínculos entre Mariátegui y el campesinado, pero debe ser considerado una especie de homenaje y no un estudio detallado. En el mismo libro, Humberto Rodríguez analiza el desa­rrollo de las haciendas costeñas. con algunas referencias a Mariátegui. En un artículo en Allpanchis. José Tamayo Herrera describe las relaciones entre Ma­riátl'gui y los movimientos indigenistas en el sur andino. Lo notable es la su­peración de la interpretación de los movimientos provincianos como homo­géneos ya que presenta las diferencias y antagonismos entre ellos. William Stein resume las imágenes del campesinado en las obras de Mariátegui en un trabajo a lgo general. pero útil para el lector inglés. También en inglés. Harry Vanden. en "Peasants as .. . ". sitúa a Mariátegui dentro del desarrollo de los debates marxistas sobre el papel del campesinado. Los trabajos de Burga, Germaná. Lévano. Rodríguez . Tamayo Herrera. Stein y Vanden parten del análisis de Mariátegui para investigar el Pcní. un esfuerzo muy mariateguista .

Muchos autores han comentado que , aunque Mariátegui dedicó gran parte de sus escritos a la literatura ( como productor y crítico), la investiga­ción de su vida y obras políticas ha predominado. En los años que abarca este ensayo: entonces. se ha visto un creciente número de trabajos sobre Mariátegui y la Literatura (título ele una de las ediciones Amauta publicada en 1981 ). La mayoría de los trabajos, sin embargo. enfocan estrechamente a Mariátegui y una escuela o un escritor, limitando así su relevancia.

Dentro de sus múltiples trabajos, Antonio Cornejo Polar destaca "el espacio privilegiado" de Mariátegui en la discusión de la literatura peruana. En un artículo publicado en el libro mencionado, ubica a Mariátegui en el centro del debate debido a su presentación ele una periodización de las ten­dencias literarias que sacudió el análisis tradicional. También en sus investiga­ciones sobre el indigenismo Cornejo Polar recalca la importancia de Mariáte­gui y lo ubica en el centro del esfuerzo por vincular los movimientos rurales con los urbanos. Aunque reconocemos que Cornejo Polar es uno de los inte­lectuales más atareados y productivos en el Perú, una investigación detallada suya sería de gran interés. En cuanto a Mariátegui y la literatura, habría que mencionar nuevamente las obras ele Chang-Rodríguez y E. Garrels.

Como dijimos , la mayoría de artículos tienen como tema la relación de Mariátegui con una tendencia estética o una figura. Se pueden encontrar artículos , de diferentes estilos y calidades por supuesto, sobre Mariátegui y Ortega y Gasset (Earles) , James George Frazer (Melis) , el realismo (Díaz Ca­ballero). el realismo mágico (Pages Larraya). la estética marxista (Goloboff) , su periodización e indigenismo (Escajaclillo), la literatura europea (Tamayo Vargas), y se ha empleado un análisis "metadiscursivo" (Foster). Aunque aquí hay investigaciones importantes que vinculan a Mariátegui y su época, aún queda mucho que trabajar sobre su visión de la literatura y el papel que ésta tuvo en su vida y obras.

Mariátegui y el periodismo es el tema de varios estudios. un campo

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facilitado con las ediciones facsimilares de Amauta y labor por la editora Amauta. Las numerosas obras de César Falcón , algunas dedicadas a Amauta, son fuente de información . En general , hablan más sobre Falcón que sobre Mariátegui. David Wise escribió su tesis doctoral sobre Amauta, pero su análi­sis se limita a delinear ciertas "contradicciones" de Mariátegui y su papel como precursor de la vida intelectual peruana. El libro , cuya publicación parece inminente, contiene bastante información sobre la revista y sus cola­boradores. El artículo de Giovanni Cassetta en Mariátegui en Italia sobre labor cuenta la historia de la publicación dentro del contexto de la década. En un artículo ya mencionado . Luis Alberto Sánchez describe el ambiente de la época y la revista Amauta.

Conclusión

Dentro de la categorización (algo arbitraria) que hemos empleado aquí , habría que añadir los "homenajes". Con ocasión del cincuentenario ele su fallecimiento, se publicó numerosos artículos que manifiestan lo heroico, innovador y pionero de Mariátegui. Sobresalen las obras de Manfred Kossok y Edgar Montiel sobre el papel de Mariátegui en las ciencias sociales en Amé­ria Latina . Otros no contienen un enfoque analítico tan crítico e informativo como éstos. Obviamente. Mariátegui "merece" estos honores, pero se corre el peligro de convertirlo en una reliquia del pasado , una pieza de museo (to­davía no construido) en vez de un pensador y activista crítico y criticado. Esto está relacionado con otro peligro, ya demasiado común en la poi ítica cotidiana: el uso de sus citas y nombre para justificar cualquier acción parti­daria. Para evitar que Mariátegui sea convertido en un mero símbolo de dis­tintas facciones o , peor, en un héroe nacional (un paso hacia la esterilización) aprovechado por el "oficialismo", hay que seguir investigando sus obras, su comportamiento y su época con una visión crítica.

Esta reseña ha intentado delinear los avances en el estudio de Mariá­tegui. No hemos podido mencionar todas las obras por falta de espacio . Ade­más, no hemos tomado una posición muy crítica ya que el propósito es rese­ñar las corrientes ele análisis y no juzgar rigurosamente los méritos de cada investigador. Pero se ha visto que se ha comenzado a superar algunos obstá­culos en la investigación de Mariátegui: el desinterés , el dogmatismo partida­rio o individual y la mitificación . Los homenajes han servido, diríamos muy bien, para centrar la atención en Mariátegui y demostrar su importancia na­cional e internacional. El debate también ha salido de una cierta fijación o estancamiento en las cuestiones alrededor de Mariátegui y el APRA y Mariá­tegui y el P.C. Se han escrito trabajos muy importantes sobre este tema que renuevan la polémica , al mismo tiempo que se han enfocado otros campos no directamente relacionados con aspectos partidarios.

Hay otros derroteros para seguir en el estudio de Mariátegui. Insisti­mos en la necesidad de una verdadera colección de obras completas. Autores

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como Terán, Garrels. Chang-Rodríguez y Flores Galindo han mostrado la importancia de la "edad de piedra". pero el estudio de dicha época (tal vez actitud) se dificulta por la inaccesibilidad de muchas de las obras. El argu­mento de Guillermo Nugent sobre la poca importancia que Mariátegui dio a las clases populares urbanas, la previa inexistencia de un análisis de tal cues­tión y la poca profundidad de muchas de las categorías bosquejadas aquí de­muestran los innumerables temas que quedan por estudiar. Aunque se ha escrito mucho en los últimos años sobre Mariátegui. el tema está lejos de es­tar saturado. Siempre faltarán investigaciones detalladas y críticas .

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