19/02/13 Blanca Castilla de Cortázar: «A Leonardo Polo, con agradecimiento in memoriam de un gran maestro, líder a largo plazo» | Profesionales por la Ética

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Blanca Castilla de Cortázar: «A Leonardo Polo,con agradecimiento in memoriam de un granmaestro, líder a largo plazo»

El pasado sábado 9 de febrero de 2013 falleció en Pamplona, a los 87 años deedad, Leonardo Polo, considerado uno de los filósofos españoles más relevantesde nuestro tiempo. Catedrático de Filosofía en la Universidad de Navarra (1954-1997), fue original maestro de filósofos, habiendo sido valorado su pensamientocomo “una de las mayores y más profundas empresas intelectuales que ha habidoen la segunda mitad del siglo XX”.

Nuestras asociaciones amigas AEDOS y Asociación de La Rábida –de las que almalogrado filósofo fue socio fundador– han organizado en Madrid una misa funeralpor el eterno descanso de su alma, que se celebrará el martes 26 de febrero, a las20.15 horas en el Real Oratorio de Caballero de Gracia (Gran Vía, 17 -Madrid).

En homenaje al gran filósofo fallecido publicamos a continuación el emotivotestimonio que Blanca Castilla de Cortázar, Doctora en Filosofía y Teología,Profesora de Antropología en la Universidad Internacional de La Rioja y en elInstituto Juan Pablo II, ha dedicado a quien fue su maestro.

A LEONARDO POLO, CON AGRADECIMIENTO IN MEMORIAM DE UN GRANMAESTRO, LÍDER A LARGO PLAZO

A D. Leonardo, como todos le llamábamos, le mirábamos con respeto, cuandosiempre cansado con su bastón y su boina, pasaba por los pasillos de laUniversidad de Navarra. Su sola presencia, testimonio de un esforzado trabajo enla búsqueda de la verdad, no dejaba indiferente.

Oí hablar de D. Leonardo cuando estudiaba en Vitoria primero de Filosofía y Letras.Desde b ien pequeña me gustaba la Filosofía -acababa de obtener Matrícula en esaasignatura-, pero tenía mis dudas sobre si escoger o no esa especialidad. Una desus alumnas me relató con entusiasmo aquel verano de 1969 toda la Filosofía quesabía D. Leonardo y la armonía entre Razón y Fe que emanaba de supensamiento. Eso disipó mis dudas, a él se lo debo.

Recuerdo b ien las clases –pocas, por diversos avatares de la vida-, que le escuché.Asistían no sólo sus alumnos sino los de otras carreras y también afamadosprofesores: recuerdo a D. Josemaría Martínez Doral, en la última fila, sentado sobrela mesa, con cara pensativa mientras balanceaba las piernas.

D. Leonardo llegó a la Filosofía desde una formación jurídica. Quizá eso contribuyóa que no se perdiera en su erudición, que no era poca. Se contaba quecolaborando con D. Álvaro D’Ors en la organización de la Bib lioteca deHumanidades, ante algún problema comentó no sin cierto humor: “¿Y para quéqueremos tantos libros? Yo ya me los he leído todos”.

Como a otros pensadores del siglo XX le preocupaba el formalismo en el que habíaderivado la Filosofía desde la tardía Escolástica. Lo cierto es que consiguió ir alaraíz del prob lema y cuando en la década de los 60, algunos neotomistas re-descubren la piedra clave del pensamiento de Tomás de Aquino, la distinción esse-essentia, intuye un método de Acceso al SER. ¡Cuántas veces repitió que “una vacapensada no da leche”, o que “el yo pensado no piensa”!, rebatiendo idealismos yenseñando la importancia de abandonar el límite mental para llegar a laREALIDAD, al ámbito propio del SER.

Cuando acabé los estudios seguían corriendo de boca en boca sus enseñanzas:¿sabes lo que ha dicho D. Leonardo en un Curso de Doctorado sobre el ordenPredicamental y en otro sobre el Orden Transcendental? Ha dicho que el Cosmostiene un solo Acto de Ser y que el de cada hombre es superior al del Cosmos,porque es libre. Aquellas breves afirmaciones iban abriendo grandes horizontes.Estaba acometiendo la tarea de ampliar la ontología desarrollada por la Metafísica

Escrito el 18/02/2013 con 0 COMENTARIOS

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clásica, para poder pensar al ser Humano, que es distinto, de otro nivel decía, que elCosmos, donde la Unidad es monolítica y el ser jerarquizado, y no da cabida a unala pluralidad de iguales, aunque sean irrepetib les. Y fue desarrollando unaAntropología enraizada en el SER Personal, que por eso denominó AntropologíaTranscendental, aportación que a medida que sea conocida –vio la luz en 1999-,facilitará el diálogo con la Filosofía Moderna, que planteó cuestiones neurálgicascomo la radicalidad de la libertad, pero no logró resolver, y desarrolladas de unmodo dislocado permean hoy las capas sociales generando complejidad y multitudde disfunciones.

Durante años, asistí anualmente a unas Jornadas de Filosofía en las que, aunque D.Leonardo no fuera ponente, estaba allí escuchando y por las tardes intervenía endebate con otros profesores. Me acompañaban estudiantes de Filosofía de otrasUniversidades y después de comer invitábamos a D. Leonardo al “Faustino” parapreguntarle dudas. Él nunca escatimaba el tiempo. Para que no le faltara la voz leofrecían caramelos y decía: “De uno en uno, como los actos del conocimiento”. Alacabar comentaban: en mi Facultad nadie enseña estas cosas.

En una de estos encuentros pude agradecerle lo b ien que lo había pasado cuandoentendía o al menos vislumbraba cosas al escucharle. Me contestó: “señorita, esque conocer es una Fiesta”. Se me ocurrió comentarle que había tenido una grandesgracia en mis estudios: no haber podido asistir casi a sus clases. Ycomentó:“¿Ud.cree que eso es una desgracia?” Lo cierto es que el futuro colmó enparte esa laguna pues tuve ocasión de participar con él en diversos proyectos deinvestigación en los que hubo tiempo para preguntar, para oírle discrepar conTomás de Aquino al que profesaba gran respeto: “interpretar el entendimientoagente como una potencia es muy forzado”, decir que “el alma separada no espersona resulta muy fuerte”, “la relación no siempre es un accidente, enantropología hay relaciones constitutivas”.

Hubo tiempo también para exponerle tesis con las que de entrada discrepaba,aunque su talente era siempre abierto: “lo cierto es que sobre eso no he pensado”,y verle cambiar de opinión: “si es eso lo que Ud. quiere decir, todas las pegas quehe puesto hasta ahora ceden”. Al pedirle ayuda decía: “a mí ya no me da tiempo:tengo suficiente con acabar lo que he empezado”. Recibí de él un reconocimientoinmerecido, cuando en 1999 le pedí que me dedicara su Antropología y puso: “Para…, filósofa y amiga”.

Sus alumnos también fuimos testigos de un mudo sufrimiento, el de laincomprensión. En las clases, oralmente comunicaba b ien, pero quizá porque alescrib ir era oscuro, la mayor parte de sus colegas no le entendían y siempre fuerespetuoso con críticas que recib ió, fuertes algunas, que le llevaron a guardar bajollave sus principales escritos. Una vez en la que una alumna intentaba olisquearentre sus inéditos D. Leonardo la detuvo: “Alto señorita: esos papeles contienendinamita”. Ese no lograr hacerse entender le hizo mella, aunque intentabasobrevolarlo diciendo: “A mí no me importa que no me entiendan”, o “yo no quierotener discípulos”, o “todo éxito en esta vida es prematuro”.

Con respecto a las relaciones entre Razón y Fe tenía claro que los mayores logrosde la Filosofía se habían conseguido en las épocas en el que la Fe era lainspiración de aquella. En sus enseñanzas se traslucían datos de Fe que, sinconfundirse con la Filosofía, se notaba que eran los retos de su esfuerzo intelectual.A algunos les parecía que esa actitud le convertía en un pensador ex-tempóreo,inadecuado para dialogar con una filosofía secularizada. Alguno comentaba: “esque no se le puede sacar de casa”. Pero él no se dejó intimidar por esasapreciaciones y siguió su camino.

Puedo intuir su alegría cuando, tras acceder al Pontificado Juan Pablo II, conoció supensamiento antropológico centrado en la Persona y en la Donación, ejes de supropio pensamiento. Si alguien tuvo alguna vez sospecha sobre el acierto de sustesis, aquello disipaba cualquier duda y como él mismo confiesa: a partir de 1983cesó la presión exterior y tuvo pista libre para divulgar su pensamiento.

Otra importante ayuda le llegó inesperadamente, esta vez de sus alumnos: cuandoa Mª José Franquet se le ocurrió transcrib ir por la noche sus clases y entregárselaspara que las corrigiera. Al comprobar el éxito del invento, otros empezaron a hacerlo mismo. Aquello fue su salvación. A partir de aquel momento ya no escrib ía,tachaba, sólo necesitaba precisar el lenguaje oral y para gozo de muchosempezaron a abundar libros de Polo que se entendían.

Justamente hace dos semanas asistí a un Seminario en el que se hablaba de unade sus últimas obras: “Filosofía y Economía”, Eunsa 2012. Oí a un joven empresarioalicantino exponer las perspectivas que le había ab ierto ese libro y lo b ien que lehubiera venido haber leído eso antes, pues hubiera podido evitar ciertos errores.

Está claro que los filósofos no son líderes en vida: unas veces porque su genialidadno está al alcance de sus contemporáneos o, simplemente, porque necesitan todauna vida para terminar de elaborarlo y de hacerlo comprensib le. Lo cierto es que enD. Leonardo hay un líder ya reconocido, como lo manifiesta que existan más de 200obras analizando su pensamiento. Y ya, cuando ha pasado a la otra vida, su éxitoserá maduro, sin efectos colaterales. Estamos al principio, como si dijéramos, alcomienzo de la divulgación de un pensamiento no sólo lúcido en la teoría sinotambién con importantes aplicaciones prácticas, porque como se ha dicho: “No haynada más práctico que una buena teoría”.

Blanca Castilla de Cortázar

Dra. en Filosofía y Teología

Antigua alumna de la Universidad de Navarra

Miembro de Número de la Real Academia de Doctores de España

(Fotografía: UNAV)

Claves: Blanca Castilla de Cortázar, f ilosofía, Leonardo Polo

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