1

2

3

BẢN VĂN GỐC

PHẦN 4

bla ma'i thugs sgrub rdo rje drag nsallas

zhal gdams lam rim ye shes snying pol pad ma sam bha'i snying thig go.

Lamrim Yeshe Nyingpo

Tinh Hoa Trí Tuệ Những Chỉ Dẫn Khẩu Truyền

Về Các Giai Đoạn Trên Con Đường

Tâm Yếu của Đức Liên Hoa Sinh Padmasambhava phù hợp với

Thực Hành Tâm Guru của Dorje Drakpo Tsal,

Sự Phẫn Nộ Kim Cương Tràn Ngập Năng Lực

Được thuyết giảng bởi ĐỨC PADMASAMBHAVA

Ghi chép lại bởi Ngài KHANDRO YESHE TSOGYAL

Được Khai Mật và Giải Mã bởi ngài CHOKGYUR LINGPA

và ngài JAMYANG KHYENTSE WANGPO

4

Hãy làm ổn định, vững mạnh kinh nghiệm

đại lạc và tánh không trong sự hiện diện của con,

Bây giờ, với con đường tối hậu, nhờ phương tiện quán đảnh đích thực vô thượng,

Đại Thành Tựu của thừa quả Ati Yoga,

Con nên xác quyết đại định (samadhi) như kim cương vô song, Đại Viên Mãn tự nhiên,

Về bên ngoài, ý định, mục đích của Phần Tâm,

Hãy coi mọi đối tượng bên ngoài như những giấc mộng.

Bên trong, hãy vô hiệu hóa các quan năng như sự hư huyễn của những trò huyễn thuật.

Trong khoảng giữa, trí tuệ nhận biết thì vô sinh, vô trụ và liên tục, không ngừng dứt.

Bên trong tận cùng, mọi nền tảng, là một trạng thái thấu suốt phi khái niệm.

Cái thấy này là kẻ hành động tất cả, tâm thức giác bổn nguyên.

Với một sự thiền định tự do khỏi nỗ lực,

bỏ lại bất kỳ điều gì xảy ra, không chút trù liệu và suy tính nào.

Hãy tận dụng đạo hạnh và nhận ra thành tựu.

Với con đường bên trong, 5 cấp không gian vĩ đại trí tuệ

Tỏa khắp toàn triệt vạn vật, bên ngoài và bên trong, hữu tình và vô tình,

Vạn pháp sinh tử và niết bàn, đã xảy ra và sẽ xảy ra,

Không bao giờ rời đi, thậm chí nhiều như một nguyên tử,

từ sự rộng mở của không gian bao la vô tận,

5

Do vậy, hãy làm sáng tỏ chói lọi với 5 cửa giác quan không đóng lại,

Một cách tuyệt đối hãy rộng mở trong trạng thái bất động không niệm tưởng,

Lạc phúc trong suốt không điều kiện nhờ ràng buộc

“cái trong sáng thấu tỏ hướng xuống dưới”

Không chút thành kiến, không chút phân tách,

hãy duy trì trong trạng thái vượt thoát khỏi niệm tưởng.

Đặc biệt, để nhận ra bên trong tận cùng, Phần Binđu của giáo huấn khẩu truyền,

Tinh yếu tự nhiên của tịnh quang sáng tỏ:

Với những tiền hành pháp (ngondro),

hãy kết hợp tư thế kim cương tịnh hóa thân, với khẩu của 4 yoga HUM

Hãy khảo sát bằng cách nào tâm thức sinh khởi, trụ lại và rời đi,

Trụ lại trong sự tự nhiên và tươi mới, hãy giải thoát, tự do khỏi hoạt động tinh thần.

Hãy xác quyết qua cái thấy và thực hành nhờ thiền định.

Hãy tăng cường qua đức hạnh và khám phá thành quả từ bên trong.

Bây giờ, sự tỉnh giác - sự thuần tịnh nguyên sơ trong bản chất cốt lõi,

Khó phân biệt và không thể mô tả, vượt lên ngôn từ và các suy luận,

Không là đối tượng của tâm ý niệm hóa, mà là bản tánh trống rỗng khởi nguyên

Trong đó sinh tử thì vô căn cứ và niết bàn thì thuần túy chỉ là sự định danh

6

Bản tánh hiện diện tự nhiên là sự biểu lộ thênh thang, không hạn định của giác tánh;

Như ánh sáng từ mặt trời trong bầu trời

Nó tỏa khắp mọi chốn và tồn tại như sinh lực của vạn vật,

Vừa bất khả phân với bất cứ thứ gì và vừa không là một phần của sinh tử và niết bàn.

2 điều này vượt lên khỏi những ý niệm về “cái một” hay “cái nhiều”

Trạng thái tự nhiên hợp nhất vô tướng này,

Không thể thấy được, vị vua của mọi cái thấy,

Là những gì bậc chúa tể của các yogi trong thể nghiệm cá nhân của mình

Nên được chỉ ra và hiện thực như sự hiện diện cái thấy.

Tiếp đó, để thực hành nhờ phương tiện thiền định:

Tâm tinh yếu này, sự hợp nhất của giác tánh và tánh không,

Sự tươi mới tức thời này, không bị hư nát bởi những niệm tưởng trong 3 thời,

Con trực diện thấy trong thực tế nhờ việc để yên trong tự tánh bổn nhiên.

Những niệm tưởng lan man hướng tới các đối tượng bên ngoài sụp đổ.

Sự trụ tâm gắn kết tập trung vào bên trong tan biến vào tự chính nó

Nhờ giải phóng một cách phi nỗ lực vào trạng thái không điểm quy chiếu,

Con nhận ra trạng thái đại bình đẳng của pháp tánh.

7

Vào lúc này mọi phóng chiếu và sự tụ hội của các niệm tưởng

Hóa tán vào sự tự thấu suốt trần trụi, như nước và những con sóng của nước

Như ngọn lửa của một ngọn đèn, bất động khi tự do khỏi cơn gió,

Con an trụ nhất tâm dù chưa biết bản tánh vĩnh cửu,

Nhờ thấy biết, không gắn kết, trụ bám, dù sự thấu suốt không khuếch tán,

Dù không còn ý niệm hóa, không có bám chấp tới điều đó

Như vậy, khi thiền định và sau thiền định trở nên nhất như, hợp nhất,

Trong suốt mọi hành động hàng ngày, thường trực trong sự phô diễn liên tục,

không ngừng của pháp tánh

Hãy đi một cách trọn vẹn, không chút bám chấp vào 6 đối tượng

Hãy đi, đứng, nằm, ngồi trong vở kịch liên tục không ngừng dứt của tỉnh giác,

Hãy tiếp tục nhận biết và đã nhận biết,

sự chấp nhận và từ bỏ, hòa trộn vào mùi vị đại bình đẳng

Khi không còn, thậm chí dù một nguyên tử vi trần của sự thiền định

dựa trên các khái niệm phô bày,

Và có sự khởi hành từ bản tánh phi thiền định,

Trong mọi thể nghiệm của con, với sự tỉnh giác không thiên kiến,

Như dòng chảy của một con sông hay ngọn lửa của một ngọn đèn bơ,

Luôn duy trì, an trụ trong sự điềm tĩnh, thong dong

nhờ phương tiện nhận biết bản tánh chính con,

8

Tóm lại, khi sự tự thấy biết này là trạng thái tỉnh giác nguyên sơ

Và không còn phật quả vĩ đại nào được tìm kiếm ở đâu khác,

Con nhận ra sự chứng ngộ này nhờ thiện tâm của bậc thầy.

Tánh không thấu suốt của mùi vị đồng nhất với tinh yếu giác tánh

Là bản tánh không lầm lỗi của mọi sự, trạng thái khởi nguyên không trù liệu,

Bằng cách không làm biến chất, biến đổi nó từ sự hiện diện như nó vốn là

Trạng thái phật quả lúc này tự nhiên hiện diện.

Cái thấy mà không có sự thấy và sự thiền định tự do của phân biệt, phán xét

Đức hạnh là không làm và thành quả vượt lên khỏi chấp nhận và loại bỏ,

Đây được biết tới như là sự quán đảnh bình trí tuệ

Các samaya được gìn giữ nguyên sơ được hợp nhất như sự tỏa khắp vĩ đại

Vị vua vô thượng của mọi thành tựu được khám phá bên trong chính con.

Giáo Pháp thành tựu là sự liên tục, không đứt đoạn của đại định (samadhi)

Hoạt động thành tựu tỏa khắp mọi hiện hữu và tồn tại như pháp thân

9

Với những nhánh thành tựu, sự điềm tĩnh không thốt lên lời là thần chú

Không trù tính, dự liệu nào,

sáu loại trí tuệ thấy biết là những đám mây cúng dường tự nhiên

Sự hiện diện chói sáng là thủ ấn (mudra) trong khi những phô diễn của giác tánh

là những vũ điệu mạnh mẽ

Lối tiếp cận trí tuệ là tìm ra bí mật của tâm,

Lối tiếp cận trọn vẹn là nhận ra bản tánh của con như trạng thái xác thực

Trạng thái thành tựu là quyết định trên khối cầu pháp giới đơn nhất,

Và đại thành tựu là tăng trưởng tự tin vào sự giải thoát

Nhờ nắm lấy 4 cấp ngơi nghỉ tự do, không gian thuần tịnh nguyên sơ của sự rộng mở,

Con giờ đây đã đi đến trạng thái tinh yếu của Đức Phổ Hiền Samantabhadra

Ngắn gọn lại thì, những bình chứa khác nhau và vật chứa bên trong, dù tách biệt,

Nhưng lại bất khả phân nhất vị bên trong sự tương tục,

tiếp diễn không ngừng của không gian,

Tương tự như vậy, những con đường đức hạnh và quả của chúng,

dù không thể đo lường số lượng,

Nhưng lại gom chứa một cách hoàn hảo bên trong sự tương tục, tiếp diễn

không ngừng của giác tánh như sự hiện diện tự nhiên vĩ đại.

10

Chỉ dẫn thâm sâu nhất của lời khuyên cốt tủy trọng yếu then chốt,

Là mang thực tại vào con đường và như thế là tột đỉnh của các thừa.

Khi 3 thân được trải nghiệm trên con đường như sự phô diễn giác tánh

Đó là phương tiện giải thoát ngay lúc này, mà không cần trông đợi trong tương lai

Như chỉ dẫn trực chỉ cho giác tánh, hãy tạo sự dàn trải của 3 cửa,

Hãy từ bỏ 9 hoạt động bên ngoài, bên trong và bí mật.

Với điểm then chốt của thân, hãy nhận lãnh các tư thế sư tử, voi và nhà hiền triết,

Với điểm then chốt của khẩu, hãy luyện tập trong hơi thở nhẹ nhàng vào và ra

Với điểm then chốt của tâm,

hãy tập trung lên không gian nhất niệm không chút xao động,

Với điểm then chốt của cổng vào, hãy nhìn lên, nhìn xuống và nhìn ngang,

Nhờ sự chói lọi rực sáng của tịnh quang bất hoại,

bản năng này trong trung tâm tim con,

Hãy hiển lộ nhờ sự tự hiện thân con đường mòn bí mật của đường ống tinh thể pha lê

Được hỗ trợ bởi ngọn đèn chạm tới nơi xa tít tắp, trong không gian bên ngoài

Hãy tự do, giải thoát khỏi duyên, vào thời điểm sinh khởi và lặn mất,

11

Bên trong vòng tròn ngũ sắc của ngọn đèn không gian thuần khiết,

Ở giữa màu xanh dương và ngọn đèn sáng rõ lấp lánh của hạt binđu trống rỗng,

Như sự bồng bềnh lên xuống những chuỗi xích kim cương,

Hãy đóng cọc giác tánh bên trong không gian trống rỗng

Trong trạng thái bất khả tư nghị không người nhận biết và cái được nhận biết,

Nhờ việc duy trì trong sự điềm tĩnh, thong dong của tâm, mắt và hơi thở nhất niệm,

Thể nghiệm ngọn đèn bên trong của tri thức tự hiện hữu,

Trở nên hiển nhiên, rành rành như sự nhận biết trống không

vượt lên niệm tưởng, mô tả hay tạo dựng

Hãy hiển lộ một cách nguyên sơ, không gian và giác tánh là những bổn tôn tự hiện.

Sự đào luyện trong những điều viên mãn bất khả phân các quán đảnh tự nhiên 3 thân.

Thần chú, các thủ ấn và đại định liên tục, không ngắt quãng,

Mạn đà la tự thân, vô tạo tác hóa hiện không phóng chiếu và hóa tán

Những tia sáng, những hạt binđu cầu vồng là những thành tựu và cúng dường

Như tâm khí tự nhiên phân tán, các hoạt động vô hạn

Không bao giờ lìa tách khỏi tinh yếu là samaya và giáo huấn kiệt xuất,

Hãy ôm trọn cấu trúc cho thực hành đức hạnh với những huấn thị trên 4 thời

Như thế sự phát triển và hoàn thiện bất khả phân là trạng thái tương tục,

không ngừng dứt của tịnh quang.

12

Tóm lại, nhờ phương tiện của Lối Tiếp Cận là những điểm then chốt,

Của 3 cửa, cổng vào, không gian (field – trường không gian), gió và tâm,

Lối Tiếp Cận Trọn Vẹn là sự biểu lộ hóa hiện pháp tánh,

xuất hiện trong thực tại tới các quan năng,

Quang cảnh các ánh sáng, tia sáng, những giọt binđu và các sắc tướng thuộc thân,

Là Sự Thành Tựu của thể nghiệm và sự phô diễn tăng trưởng.

Xuất hiện và Hiện hữu hiển lộ trọn vẹn như các thân và các cõi giới

Là tột đỉnh giác tánh, Đại Thành Tựu

Như vậy, con chạm tới sự cạn kiệt của hiện tượng vượt lên những khái niệm,

đạt được thành tựu nguyên thủy,

Và những phô diễn nền tảng hóa hiện từ nền tảng hóa tán vào khối cầu pháp tánh

Nhờ những bổ trợ của con đường, những huấn thị nâng đỡ, hỗ trợ,

Hãy sắp đặt nền tảng thực hành và hiện thực hóa thước đo trọn vẹn của giải thoát

Tuy nhiên, nếu con không đạt giải thoát ngay trong kiếp sống này,

Thì trong bardo cận tử, hãy để giác tánh đi vào khối cầu pháp tánh của không gian

Trong bardo pháp tánh, hãy giải thoát những ý niệm, nhận thức của riêng con

trong bản tánh của chúng;

Trong bardo trở thành, hãy hành trình tới một cõi hóa thân