boletín salesiano

Nuestra PortadaEl primer número del boletín salesiano del año 2013 trae como tema central la celebración delaño de la fe, celebrado al puro estilo salesiano. Es una experiencia vivida desde la Parroquia SantoDomingo Savio de La Vega para toda la inspectoría de las Antillas. Además de este tema de tantarelevancia en el mundo católico publicamos también las acostumbradas secciones de cada núme-ro de nuestra revista. Nos seguimos acercando al bicentenario de la nacimiento de Don Bosco,por tal motivo los artículos de la sección Rumbo al 2015 siguen poniéndonos en la sintonía deesta gran celebración.

El Boletín Salesiano es la revista oficial de formación, animación y difusión de la Familia Salesiana.Fue fundado por San Juan Bosco en 1877. Actualmente se imprime en 55 ediciones y 24 lenguasdiversas y se distribuye en 151 naciones de los 5 continentes.Este medio de difusión se sostiene con ayuda de sus lectores y les agradecemos su cooperaciónpara mantener el boletín y las obras salesianas en las Antillas, y por tendernos sus manos en lasmisiones salesianas en el mundo.

¡Don Bosco cuenta con tu apoyo!Tu ayuda puede ser enviada a: BOLETIN SALESIANO - Inspectoría Salesiana.Av. 30 de Marzo #52, apdo. postal 2569. Santo Domingo, Rep. Dom. • Tel. 688-7746.

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Inspectoría Salesiana de las AntillasLas opiniones y/o informaciones contenidas enlos artículos firmados por autores determinadosson de la exclusiva responsabilidad de éstos.

El Boletín Salesiano se distribuye gratuitamente a la Familia Salesiana ya los amigos de Don Bosco.

El costo de la edición y la distribución del Boletín Salesiano se cubre con las contribuciones voluntarias de sus lectores.Sus aportes puede enviarlos a:

Sociedad-Salesiana DECOSAL Cuenta: 680824 (BANCO LEON)

Edición AntillasAño 58, No. 45, Enero-Febrero de 2013

DirectorP. Pablo Abreu, SDB

EditorLic. Alejandro Acevedo Rosario

Consejo EditorialP. Julio Soto, SDBP. Hiram Santiago, SDBP. Adán Marrero, SDBSor Ana Julia Suriel, FMACarlos Daniel Urquijo

Oficina de PrensaLic. Alberto Pérez.

Diseño EditorialR. Nin, Conceptualización & Diseño, S.A.

Colaboradores de esta ediciónP. Humberto BravoSr. Silvestre Cruz Gisela Mejía Telésforo GonzálezLic. Aimée Rosa P. Pastor Ramírez P. Alberto Almonte P. Fernando Jacob P. Luis Rosario P. Juan Suriel P. Homero Betancourt

Fotografía y DistribuciónDECOSAL

ImpresiónEditora de Revistas, S.A.

Sede Legal y AdministrativaInspectoría Salesiana de Las AntillasAv. 30 de Marzo #52.Apartado 2569, Santo Domingo, R.DTel. (809) 688-7746 ext. 236

Página Web:www.salesianosantillas.orgCorreo electrónico:[email protected]

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Contenido

1 Editorial:La Puerta de la Fe

2 El Rector Mayor:Conocer a Don Bosco

3 La voz del Inspector:Los jóvenes y el Año de la Fe

4 Creciendo:Tiene 14 años y bebe para divertirse

8 Nuestras Casas:Parroquia Ntra. Sra. de la Caridad

15 Artículo Central:Celebremos el Año de la Feal estilo Salesiano

21 Cambié y el mundo cambió:El síndrome del Buen Samaritanodesilusionado

23 Rumbo al 2015:La Alegría como elemento educativo en el Sistema Preventivo de Don Bosco

24 Reflexión:¿Qué Hora es?

27 En la mira:Mi Guardián

30 Noticias de las Antillas Salesianas

31 Noticias del Mundo Salesiano

32 Nuestros Difuntos

No hay fe sin caridad y no hay caridad sin fe.

El Año de la fe, más que una noticia esel hilo conductor propuesto para redes-cubrir los contenidos de la fe profesada,celebrada, vivida y rezada. Mientras queen el pasado era posible reconocerampliamente la aceptación en referenciaal contenido de la fe y a los valores inspi-rados por ella, hoy no parece que sea yaasí, a causa de una profunda crisis de feque afecta a muchas personas.

Por un lado nos encontramos con unnúmero cada vez mayor de ateos que eltema de la existencia de Dios puede lle-varlo a interminables especulaciones filo-sóficas, o a constataciones científicas dealto nivel. Por otro lado nos encontramoscon modelos de una fe supersticiosa,representadas de modo genuino en laactualidad por los protagonistas de lasnarco-novelas. Pero también somos tes-tigos de personas que comparten el día adía con nosotros y que muestran una feinquebrantable, que han descubierto el

gusto de alimentarse con la Palabra deDios y el Pan de la vida.

Un modelo de coherencia entre fe yvida fue el padre Norman Weslin, sacer-dote misionero de los Oblatos de la Sabi-duría, quien estuvo preso más de 70veces por protestas no violentas fuera delas clínicas de aborto. Recientemente,luego de ser arrestado en la Universidadde Notre Dame por protestar contra polí-ticas pro-abortistas, estuvo cinco mesesen prisión federal acusado de “orar derodillas en la acera pública frente a uncentro de planificación familiar pro-abor-to”, y falleció el 16 de mayo de 2012.

Con su sacrificio se ve renovada la Igle-sia y su testimonio es un llamado a hacerresplandecer la Palabra de verdad que elSeñor Jesús nos dejó, llegando a expre-siones de amor tan extremas como ladonación la propia vida, así como lo hizoel profeta de Nazaret. Esto es posiblecuando la Palabra de Dios se anunciacon el corazón y la persona se deja plas-mar por la gracia que transforma la vidaen una ofrenda agradable al Señor.

El Año de la fe es una buena oportuni-dad para intensificar el testimonio de lacaridad, es la invitación a una auténtica yrenovada conversión al Señor, único Sal-vador del mundo. La fe sin la caridad noda fruto, y la caridad sin fe sería un senti-miento constantemente a merced de laduda. La fe y el amor se necesitanmutuamente, de modo que una permite ala otra seguir su camino.

El mundo necesita hoy el testimoniocreíble de los que, iluminados en lamente y el corazón por la Palabra delSeñor, son capaces de entrar por lapuerta de la fe y abrir el corazón y lamente al deseo de Dios y de la vida ver-dadera, ésa que no tiene fin, así como lohizo el padre Weslin.

EditorialP. PABLO ABREU, SDB

[email protected]

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LA PUERTA DE LA FE

La fe y el amor

se necesitan

mutuamente, de

modo que una permite

a la otra seguir su

camino.

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Rector Mayor

Don Bosco -NARRA-

«Soy conocido en el mundo enterocomo el santo que ha derramado amanos llenas caudales inmensos de ale-gría. Antes bien, como ha escrito alguienque me conocía personalmente, la ale-gría cristiana ha sido para mí “el manda-miento nº once”. La experiencia me hademostrado que no es posible un trabajoeducativo sin este maravilloso empuje,sin esta marcha estupenda supletoria dela alegría. Y para que mis muchachosestuvieran íntimamente persuadidos deello, les decía: “Si queréis que vuestravida sea alegre y tranquila, debéis tratarde manteneros en gracia de Dios, porqueel corazón del joven que se encuentra enpecado es como el mar continuamenteagitado”. He aquí por qué recordabasiempre que ”la alegría nace de la paz delcorazón”. Les insistía: “Yo, de los jóve-nes, no quiero otra cosa sino que se vuel-van buenos y que estén siempre ale-gres”.

Alguien, a veces, me presenta como eleterno saltimbanqui de los Becchi y pien-sa hacerme un grande favor. Pero es unaimagen muy reductora de mi ideal. Los

juegos, los paseos, la banda de música,las representaciones de teatro, las fiestaseran un medio, no una finalidad. Yo pen-saba en lo que claramente escribía a misjóvenes: “Uno solo es mi deseo: el deveros felices en el tiempo y en la eterni-dad”.

Ya desde muchacho el juego y la ale-gría habían sido para mi una forma deapostolado serio, del que estaba íntima-mente convencido. Para mí la alegría eraun elemento inseparable del estudio, deltrabajo y de la piedad. Un muchacho deesos primeros años, recordando el perío-do “heroico”, lo describía así: “Pensandoen como se comía y se dormía, ahoranos maravillamos de haber podido pasar-lo bien entonces, sin a veces sufrir porello y sin quejarnos. Pero éramos felices,vivíamos de afecto”.

Vivir y transmitir la alegría era una formade vida, una elección consciente depedagogía en acto. Para mí, el joven erasiempre un joven, su exigencia profundaera la alegría, la libertad, el juego. Encon-traba normal que yo, sacerdote para losjóvenes, les transmitiera la buena y alegrenoticia contenida en el Evangelio. Y no lohabría podido hacer con rostro ceñudo,

con modales secos y rudos. Los jóvenestenían necesidad de comprender quepara mí la alegría era algo tremendamen-te serio. Que el patio era mi biblioteca, micátedra donde yo era, al mismo tiempo,profesor y alumno. Que la alegría es leyfundamental de la juventud.

Valorizaba el teatro, la música, el canto.Organizaba en los mínimos detalles loscélebres paseos de otoño.

En 1847 he impreso un libro de forma-ción, El Joven cristiano. Lo había escritorobándole una infinidad de horas alsueño. Las palabras de presentación quemis muchachos leían eran las siguientes:“El primer y principal engaño con que eldemonio suele alejar a los jóvenes de lavirtud es hacerles pensar que servir alSeñor consista en una vida triste y aleja-da de toda diversión y placer. No es así,queridos jóvenes. Yo quiero enseñarosun método de vida cristiana que ospueda al mismo tiempo hacer alegres ycontentos, indicándoos cuáles son lasauténticas diversiones y los placeres ver-daderos… He aquí, en efecto, la finalidadde este pequeño libro: servir al Señor yestar alegres”.

Como ves, para mí la alegría adquiríaun profundo significado religioso. En miestilo educacional había un equilibradoenlace de sagrado y de profano, de natu-raleza y de gracia. Los resultados no tar-daban en aparecer, hasta el punto deque, en algunas notas autobiográficasque estuve casi obligado a escribir, yopodía afirmar: “Aficionados a esta mezclade devoción, de juegos, de paseos, cadauno se encariñaba conmigo en tal forma,que no solamente eran sumamente obe-dientes a mis órdenes, sino que desea-ban que yo les confiara algún encargoque llevar a cabo”.

No me bastaba que los jóvenes estu-vieran alegres; quería que ellos difundie-ran en torno suyo ese clima de fiesta, deentusiasmo, de amor a la vida. Los que-ría constructores de esperanza y de ale-gría. Misioneros de otros jóvenes graciasal apostolado de la alegría. Un apostola-do contagioso».

P. PASCUAL CHÁVEZ VILLANUEVA, SDB

CONOCER A DON BOSCO

Don Bosco EducadorEL DEMONIO LE TIENE MIEDO A LA GENTE ALEGRE

Queridos amigos lectoresdel Boletín salesiano, antetodo les deseo muchas felici-dades y bendiciones por elDon de la Navidad y por elnuevo año que el Señor nospone por delante.

Los jóvenes somos la fuer-za, el vigor de la Iglesia. Tene-mos en nuestras manosmuchas ilusiones. Deseamoscambiar en el mundo todo loque no anda bien. La juven-tud, más que una etapa de lavida, es un don, es una acti-tud existencial. Cuando sedeja de soñar, el ser humanoempieza a morir.

El Papa Benedicto XVI,hombre soñador, joven decorazón, gran apasionado deDios y de la humanidad, halanzado el “Año de la Fe” paradespertarnos, para sacar deldesierto en que el ser huma-no, a menudo, se encuentra.Su intención, al lanzar el “Añode la Fe”, es presentar a Cris-to ante la gente y el caminopara crecer en su amistad(Homilía, 16.X.2011). Paraconocer todo su plan, te invitoa leer la Carta apostólica motuproprio Porta fidei. Es muybreve, está muy interesante ylo puedes encontrar en inter-net.

El Papa Benedicto XVI invitaa toda la Iglesia a vivir el “Añode la Fe” desde una perspec-tiva “misionera”, es decir, lle-varle a los hombres a Cristo y,sacarle del desierto en que lamodernidad le ha instalado. Yeste reto es para los jóvenes.Los jóvenes –cada salesiano,salesiana, miembro de laFamilia Salesiana, a ti queridolector-, son aquellos que conmirada llena de Dios, soncapaces de ver situaciones deextrema aridez, donde Dios

ha sido apartado del serhumano y vive en una com-pleta soledad existencial. ¡Esallí que tenemos que sembrar;en ese “desierto” tenemosque cultivar la fe!

“La fe es una relación conDios. Es conocer a Dios”(Benedicto XVI, Discurso31.VIII.2006). La fe no es frutodel esfuerzo humano, de surazón, sino que es un don deDios” (Homilía, 21.VIII.2011).“La fe es decidirse a estar conel Señor para vivir con Él. Yeste “estar con Él” nos lleva acomprender las razones porlas que se cree” (Porta fidei,10).

Aunque la fe es un don deDios que no depende denuestro esfuerzo intelectual;paradójicamente, exige unabúsqueda de nuestra parte.Dios se deja encontrar porquien le busca. Por eso, elPapa nos invita en este “Añode la Fe”, a: “…expresar uncompromiso unánime pararedescubrir y estudiar los con-

tenidos fundamentales de lafe, sintetizados sistemática-mente y orgánica en el Cate-cismo de la Iglesia Católica”(Porta fidei, 11). Es por elloque pido a todos los herma-nos y a todas las comunida-des salesianas –oratorios,escuelas, colegios, parro-quias-, a favorecer el estudiodel Catecismo con la inten-ción de ayudar a nuestrosjóvenes a enamorarse de la fe,que no es un concepto, esuna persona: Cristo Jesús.

“La fe es compañera de lavida que nos permite distin-guir con ojos siempre nuevoslas maravillas que Dios hacepor nosotros” (Porta fidei, 15).

Queridos jóvenes, en nom-bre de la fe, les pido que sepregunten, ¿qué quiere Diosde mí? “Por la fe María acogióla palabra del Ángel y creyó enel anuncio de que sería laMadre de Dios. Por la fe losApóstoles dejaron todo paraseguir al Maestro. Creyeronen las palabras con las que

anunciaba el Reino de Dios.Por la fe hombres y mujereshan consagrado su vida aCristo, dejando todo para viviren la sencillez evangélica laobediencia, la pobreza y lacastidad. Por la fe, hombres ymujeres de toda edad, hanconfesado a lo largo de lossiglos la belleza de seguir alSeñor Jesús allí donde se lesllamaba a dar testimonio desu ser cristianos: en la familia,la profesión, la vida pública yel desempeño de los carismasy ministerios que se les con-fiaban”.

Por fe, da tu respuesta.¡Dios espera tu respuesta!

Vivamos el Año de la Fe concreatividad, alegría. Preparé-monos a participar en la JMJen Brasil, ¿por qué no? ¡Esuna oportunidad maravillosade encontrarnos con el Papay junto a él, testimoniar la fedesde nuestra juventud!

¡Viva la juventud! ¡Viva elPapa! ¡Viva la Fe!

E N E R O - F E B R E R O D E 2 0 1 33

La Voz del InspectorP. VICTOR PICHARDO, SDB

[email protected]

Los jóvenes y el “Año de la Fe”

B O L E T Í N S A L E S I A N O A N T I L L A S

4 E N E R O - F E B R E R O D E 2 0 1 3B O L E T Í N S A L E S I A N O A N T I L L A S

Creciendo

¿Cuántos años tienes? 14.¿Desde cuándo bebes?Desde hace un año. ¿québebes? Ron, cerveza, ...¿cuánto bebes? No sé,comienzo a beber y me voyalegrando, no sé realmentecuánto. ¿Y qué sucede des-pués que bebes? Comienzo adivertirme. ¿Por qué lo haces?Para divertirme con mis ami-gos, para olvidarme de losproblemas... ¿Cuántas vecesbebes en un mes? No sé, unao dos veces a la semana.¿Dónde bebes? en un party,en el grupo de amigos... ¿tuspadres lo saben? Sí. ¿Sabenque bebes? si, pero no sabenla cantidad. ¿Saben quebebes tal vez una cerveza,verdad? Sí. Y luego que regre-sas a la casa ¿qué haces?Trato de esconderme, que nome vean así, me voy al baño oal cuarto. Y luego ¿Continua-rás bebiendo? Sí. ¿No tienesmiedo que te haga daño? No,porque no creo que bebodemasiado. Pero, ¿no creesque beber todas las semanases demasiado? No, bueno, talvez sí. Pero, ¿no te importa?No.

El abuso de alcohol se está

convirtiendo en una plagasocial que implica un númerocada vez mayor de adoles-centes: lo vemos en el consu-mo compulsivo y autodestruc-tivo en estas fiestas navideñasy en los fines de semana. Elcamino final es trágico. La ten-dencia no perdona a nadie,tanto chicas como chicos, ysu número está creciendocada vez más rápido. Cuandonos enfrentamos a un fenó-meno tan preocupante, es eldeber de los padres de familiano bajar nunca la guardia.

El alcohol afecta el cerebroen desarrollo interfierdo el cre-cimiento de la corteza cerebraly la formación de conexionesnerviosas, que son la base dela memoria, la capacidad deaprender, la curiosidad, impi-de el desarrollo del lóbulofrontal, que modula y controlael comportamiento, y el con-sumo prolongado promuevela formación de circuitos neu-rales patológicos que pro-mueven el abuso en sí convir-tiénose en una verdaderaadicción. Una de las funcionesdel lóbulo frontal es el gobier-no de la tendencia impulsivamediada por el sistema dopa-

minérgico. Pero, este lóbulodebe ser entrenado desde lainfancia: es esencial que lospadres expresen muy pronto,cuando sea necesario un ‘NO’autoritario y motivado paraayudar al niño a interiorizar elcontrol de los impulsos.

Vayamos a la respuesta queda nuestro joven entrevistadoante la pregunta ¿Por québebes? Para divertirme conmis amigos, para olvidarme delos problemas. Hay, por lotanto, una motivación intrapsí-quica que lo obliga a “olvidar”algo que en la concienciacausa molestias y por otraparte hay una componentesocial que para ser aceptadoen el grupo y “estar con losamigos” debe seguir sus mis-mos patrones conductuales.

Se trata entonces de preve-nir, algo que nuestro padreDon Bosco nos ha dejadocomo legado de su praxiseducativa. Y la mejor preven-ción que podemos hacer,comienza ya en los lazos fami-liares. En La primera infanciase adquieren las seguridadesfundamentales para el desa-rrollo y la certeza de seramado y aceptado, necesa-

rias para el desarrollo de lapersonalidad. La cercanía, lacomprensión y la valoraciónserían las puertas para entraren el corazón del joven.

Terminaré con un fragmentode la obra “Esta Historia” deAlessandro Baricco: “En innu-merables ocasiones, comoadulto, él habría visto denuevo esa imagen, precisa-mente esa: la forma inmensade su padre que avanzaba agrandes pasos delante de élcontra el viento de la niebla dela mañana, sin mirar nuncahacia atrás, ni para compro-bar si él todavía estaba allí. Sindudas, él había entendido loque su padre le había enseña-do que: tener hijos es sabercaminar sin mirar hacia atrás,caminando al paso de adulto,sin piedad, pero con un pasoclaro y firme, de manera quesu hijo pueda entenderlo ymantenerse cercano, no obs-tante su paso de niño. Y, sitienes fuerza, hazlo sin mirarhacia atrás, porque sabes quenunca lo perderás, y porquecaminar juntos es un destinodel cual nunca se debe dudar,ya que está escrito en la tie-rra”.

P. HUMBERTO BRAVO PERDOMO, SDB PSICÓLOGO CLÍNICO [email protected]

“Tiene 14 años y bebe para

divertirse”

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A propósito del año de la Fe me pro-pongo reflexionar con los lectores algu-nos elementos teológicos que ayuden ala profundización de esta temática pro-puesta por la iglesia y permitan, sobretodo a las comunidades juveniles, colo-carse de frente a su opción de fe y su res-puesta a Jesucristo que los llama aseguirle y a servirle.

Por la encarnación, Jesucristo se inser-ta en el corazón de la humanidad a travésde una cultura concreta, mostrando asíque toda evangelización exige una incul-turación.“La inculturación del Evangelioes un proceso que supone el reconoci-miento de los valores evangélicos que sehan mantenido más o menos puros en lacultura actual y el reconocimiento de nue-vos valores que coinciden con el mensa-je de Cristo. Mediante la inculturación sebusca que la sociedad descubra elcarácter cristiano de estos valores, losaprecie y los mantenga como tales. Seintenta, además, la incorporación devalores evangélicos que están ausentes,porque se han oscurecido o porque hanllegado a desaparecer” (SD 230).

El universo juvenil actual se caracteriza,entre otras cosas, por un dinamismo cul-tural vertiginoso, donde existe gran plura-lidad de culturas juveniles en permanentey rápido proceso de cambio y evolución.La evangelización requiere, por tanto, unespecial esfuerzo de inculturación y unaactitud de constante apertura, renova-ción y actualización que responda a esamutabilidad cultural. Esta adaptación alas culturas de la juventud no es un false-amiento del Evangelio, sino una respues-ta a la exigencia de vivirlo, pensarlo yanunciarlo en clave juvenil (SD 119), demanera que pueda hacerse vida en larealidad y en la cultura de los jóvenes.

Por eso, los jóvenes “deben convertirseen los primeros e inmediatos apóstolesde los jóvenes, ejerciendo el apostoladopastoral entre sus propios compañeros,teniendo en cuenta el medio social en elque viven”1. Evangelizar desde la realidadde los jóvenes es “anunciar, en los com-promisos asumidos y en la vida cotidiana,que el Dios de la vida ama a los jóvenes y

quiere para ellos un futuro distinto, sinfrustraciones ni marginaciones, donde lavida plena sea fruto asequible paratodos” (SD 118).

La Iglesia cuenta con los jóvenes.El anhelo de la Iglesia de ser “joven con

los jóvenes” se ha ido haciendo realidaddesde el Concilio Vaticano II: “la Iglesialos mira con confianza y amor... Ella tienelo que hace la fuerza y el encanto de lajuventud: la facultad de alegrarse con loque comienza, da darse sin recompensa,de renovarse y empezar de nuevo paranuevas conquistas. Mírenla y verán enella el rostro de Cristo, el héroe verdade-ro, humilde y sabio, el profeta de la ver-dad y del amor, el compañero y amigo delos jóvenes” 2.

La Iglesia Latinoamericana ha visto enla juventud un “signo de sí misma” y una“llamada a una constante renovación y aun incensante rejuvenecimiento” (M5,12). Ha expresado su deseo de “aus-cultar atentamente las actitudes de losjóvenes” y de “aceptarlos con gozo en suseno y en sus estructuras y promoverloshacia una activa participación en las tare-as humanas y espirituales” (M 5,13).Teniendo en cuenta su “papel cada vezmás decisivo en el proceso de transfor-mación del continente y su papel irreem-plazable en la misión profética de la Igle-sia” (M 5,13) se propuso desarrollar una“auténtica pastoral de juventud que lepermita una plena participación en lacomunidad eclesial, asumiendo cons-ciente y cristianamente su compromisotemporal” (M 5,14).

Reconociendo en la juventud “un ver-dadero potencial para el presente y elfuturo de la evangelización” reafirmó esecompromiso haciendo “una opción prefe-rencial por los jóvenes” (P 1186), que hasido reafirmada posteriormente en SantoDomingo “no sólo de modo afectivo sinoefectivamente” (SD 114) y que se ha con-cretado en la opción por una pastoraljuvenil orgánica también en Aparecida.

No se trata de una opción estratégicapor el grupo poblacional mayoritario delcontinente en vistas a la importancia que

puede tener para el presente y el futurode América Latina. La opción preferencialpor los jóvenes significa que Dios Padreha puesto en ellos su mirada y pide a suIglesia que haga también lo mismo. Signi-fica reconocer el amor de Dios por losjóvenes y la confianza que deposita enellos. Implica que toda la Iglesia aceptaponer su atención, su preocupación y sutiempo allí donde Dios ha puesto suvoluntad cariñosa. Esto sólo es posible sise cree realmente que el Padre Dios,antes que todos, quiere en la Iglesia desu Hijo a cada uno de los jóvenes; si seestá convencido de que independiente-mente de sus virtudes y defectos, elPadre ha decidido ofrecerles la Iglesiapara que vivan en ella plenamente y paraque trabajen en su misma obra de evan-gelización.

Por eso, la Iglesia los invita a “sentirseIglesia y a experimentarla como lugar decomunión y participación” (P 1184). “Hoyse requiere una Iglesia que sepa respon-der a las expectativas de los jóvenes...Hoy, la Iglesia debe hacerse compañerade camino de los jóvenes. Se necesitauna Iglesia para los jóvenes, que sepahablar a su corazón, caldearlo, consolar-lo, entusiasmarlo; una Iglesia que sepaacoger y hacerse desear por quien buscaun ideal; una Iglesia que no tema pedirmucho, después de haber dadomucho”3. “La Iglesia tiene tantas cosasque decir a los jóvenes y los jóvenes tie-nen tantas cosas que decir a la Igle-sia...”4.

La Iglesia que llama a los jóvenesa la misión.

Por el bautismo, los jóvenes han sido lla-mados a trabajar con todas sus fuerzas enla misión salvífica de la Iglesia. Ellos sonconsiderados, hoy, de un modo especial,“sujetos activos y protagonistas de la evan-gelización” 5. La “nueva evangelizacióntiene que ser capaz de despertar un nuevofervor misionero en una Iglesia cada vezmás arraigada en la fuerza y el poderperenne de Pentecostés” (SD 124).

En el llamado a salir fuera de las fronterasde sus grupos, de sus comunidades, de


SOR ANA JULIA SURIEL, [email protected]

Vida Juvenil

La Fe inculturada en el mundo juvenil

sus parroquias o diócesis eincluso de sus países, la Iglesiareconoce un signo de la con-

fianza de Dios en su capacidadde entrega y servicio al Evange-lio. A partir de sus pequeñasexperiencias de misión, losjóvenes van descubriendo ytestimoniando que “¡la fe se for-talece dándola!” 6. La enormecantidad de jóvenes que noconocen a Jesús, a quienes noha llegado todavía el anuncio

liberador del Evangelio, es undesafío que exige un renovadoentusiasmo y la búsqueda deformas creativas para una pas-toral juvenil misionera que hagaposible el anuncio del Evangelioa las grandes masas juveniles,sobre todo a los más alejados.

Los jóvenes son llamadostambién a abrir nuevos horizon-tes, a acoger el llamado de lamisión “ad gentes” y a compar-tir desde su pobreza la expe-

riencia de Dios y la experienciade Iglesia Latinoamericana conotros pueblos y culturas. “ParaAmérica Latina, providencial-mente animada con un nuevoardor evangélico, ha llegado lahora de llevar su fe a los pue-blos que aún no conocen aCristo” (SD 12): ése será elmayor signo de su vitalidadcristiana y de su agradecimien-to por el don recibido hace másde quinientos años.

1 Concilio Ecuménico Vaticano II,Decreto “Apostolicam Actuosita-tem”, 12

2 Concilio Ecuménico Vaticano II, Mensaje a los Jóvenes, 6

3 Juan Pablo II, Mensaje para la XXXIIJornada Mundial de las Vocaciones,7 de mayo de 1995

4 Juan Pablo II, Exhortación Apostólica“Christifideles Laici”, 46

5 Juan Pablo II, Exhortación Apostóli-ca “Christifideles Laici”, 46

6 Juan Pablo II, Encíclica “Redempto-ris Missio”, 2

B O L E T Í N S A L E S I A N O A N T I L L A S 6

Vida Juvenil

E N E R O - F E B R E R O D E 2 0 1 3

“El programa para animadores ha sidouna experiencia inolvidable, en este heaprendido a desarrollarme en los diferen-tes aspectos de la vida, siempre guiadopor mi deseo de servir a los demás.

Durante cada etapa he descubierto enmi la necesidad de Dios, a la vez que hacambiado y transformado poco a poco el

ser que era en el pasado, por la persona que hoy en día soy. Meha ayudado a crecer en la fe haciendo de la oración parteimportante de mi ser. Para mi Profaj fue más que un espaciodonde encontrarme con los amigos, era escuchar a Dios y ellugar que Dios dispuso para mostrarme su grandeza. La sextaetapa fue inolvidable, recuerdo que concluyendo ésta seguíavacío, pero Dios me mostró una forma de hablar en la palabra,me hizo vivir en una lectura toda una etapa de conocimiento.Profaj me enseñó que el ser animador es más que dar vida, esser el ejemplo de Dios para los demás jóvenes”.

José Gregorio Pilier | Hogar Escuela Santo Domingo Savio.

“Profaj ha sido un empuje en el creci-miento como animador salesiano. A tra-vés de esta experiencia yo he podidosuperar muchas limitaciones que meimpedían desarrollarme como animador,como líder. Por medio de Profaj he podi-do darme cuenta que esta opción de vidaque he elegido es la correcta, porque he

descubierto que en la misión por la salvación de los jóvenes esla razón de mi vida siguiendo el estilo de Don Bosco. Gracias aProfaj hoy soy otra persona, soy un ser más comprometido enla construcción del Reino de Dios en la tierra”.

Luis Manuel Báez | Centro Juvenil Josvida, Celina Pellier, FMA

“Antes yo solo era un joven común quese había alejado de la iglesia a causa de miinmadurez, luego vieron en mi actitudes delíder y me hablaron de Profaj y que yoestaba apto para iniciar ese proceso a loque sin dudar dije sí. Cuando inicié comen-cé a descubrirme como persona y a bus-car una propia identidad, pasando el tiem-po conocí mejor mi situación y postura como cristiano, lo queme llevó a seguir más de cerca a Jesús. Luego, el programafue creando en mí una nueva persona con mejores valores yactitudes cristiana y humana, lo que me encaminó a sentir eldeseo de saber a qué Dios me llama en la vida.

Después de participar en etapas de profundización, discerni-miento y estudio de la palabra, esto me llevó a una vida de ora-ción y a personalizar mi compromiso con Jesús. Gracias a Pro-faj hoy soy una persona dispuesta a darlo todo por los demás,especialmente por los más necesitados, es decir, los jóvenes”.

Luis Miguel Quezada | IPISA, Santiago

“En la vida siempre hay experiencias quehacen el cambio de perspectivas yencuentro consigo mismo desarrollandotodo ese don de Dios que él te concede enla tierra. Profaj ha sido ese cambio en mivida. Al inicio mi oportunidad para partici-par no iba a ocurrir ya que hubo muchosfactores que me impedían participar. Losmás grande de todo fue que estaba decidida a introducirme aun mundo divino. Durante la primera etapa y el hecho de estarallí fue un momento que cambió mi vida, no le encontraba sen-tido a muchas cosas de la vida y de Dios continuamente pre-guntándome cuál era mi destino en la tierra. Profaj me mostróque puedo ser diferente con hechos sencillos, que el miedo alpúblico no existe y que puedo ser una líder entre mis compa-ñeros los jóvenes. Cada etapa me enseñó cosas nuevas. Laexperiencia para mí fue un modo de expresar lo que sientesdentro y no puedes sacar es una luz que te ilumina y te lleva abuscar ese encuentro con el Señor y lo mejor de todo que con-tribuye a ayudar a los demás con obrar”.

Rossybel Abreu | Educare, Moca

LICELOT DE LA CRUZORATORIO CENTRO JUVENIL MARÍA AUXILIADORA (OMA)

MI TESTIMONIO DE PROFAJ


Los salesianos de Don Bosco nos apro-ximamos al Capítulo General XXVII, elacontecimiento más trascendental de laCongregación, expresión de la totalcomunión a la que estamos llamados(Const. 146). De unos meses para acá,hemos comenzado a conocer y reflexio-nar la carta convocatoria del RectorMayor (ACG, 413), principal referenciamotivadora de la temática a ser tratada:“Testigos de la radicalidad evangélica”:llamados a vivir el proyecto apostólico deDon Bosco, “trabajo y templanza”. Endicha carta, Don Pascual Chávez, pro-mueve una reflexión profunda orientada ala conversión de cada salesiano, detodas las comunidades e inspectorías,para ayudarnos a “vivir en fidelidad el pro-yecto apostólico de Don Bosco”. Pero,creo que es necesario que explique quellamamos “Capítulo” a la reunión de loshermanos, signo de unidad en la caridad.Es un momento de expresión intensa yde vivencia profunda de la Congregacióncomo comunidad mundial, que se reúnepor medio de sus representantes detodas las circunscripciones y estructurasdel mundo. Por medio del Capítulo Gene-ral toda la Congregación se esfuerza porconocer la voluntad de Dios, para servirmejor en la Iglesia. (Cfr. Proyecto de vida

de los SDB, 1023; Const. 146). Asimis-mo, en esta gran Asamblea Mundial, ade-más de tratar temas claves para la signi-ficatividad y relevancia de la Congrega-ción tanto a nivel personal como general,se elige al sucesor del Rector Mayor y alos nuevos consejeros. Por tanto, com-porta también momentos delicados dediscernimiento y toma de decisiones.

De modo que, junto al ambiente creadoen torno a las celebraciones del Bicente-nario del nacimiento de Don Bosco, igual-mente respiraremos esta atmósferageneral respecto al Capítulo, que se cele-brará en el 2014. Pero localmente, comoInspectoría de las Antillas, desarrollare-mos nuestro Capítulo Inspectorial, queinspirado también en la temática delCapítulo General, tratará de dar respues-tas de forma encarnada en las diversasrealidades que vivimos. Es así como tam-bién ofreceremos los aportes que ya nosestán solicitando como Inspectoría de lasAntillas y que servirán para enriquecer eldocumento que será objeto de reflexión yestudio en el Capítulo General.

Como hemos dicho más arriba, uno delos principales atributos de un CapítuloGeneral es la comunión, la unidad quesuscita en nuestra Congregación; lomismo hay que decir del Capítulo Inspec-

torial, ya que convoca a los directores decada casa salesiana, más los delegadoslocales e inspectoriales, junto a otras per-sonas que el Inspector quiera invitar. Poreso se convierte en una oportunidad pri-vilegiada para tomar el pulso, esta vez, denuestra vivencia de los valores del Evan-gelio en clave salesiana. El Rector Mayorha querido englobar todo el conjuntodesde el ámbito de la radicalidad evangé-lica. El siente que se impone visualizarmejor la realidad actual y sus desafíos yestablecer el perfil adecuado del salesia-no hoy para dar oportunas respuestas.Así llega a concluir que los rasgos delperfil que se requiere necesariamente.implican al salesiano como un místico,buscador continuo de Dios, un profetaque testimonia su amor desde la comu-nión y un siervo que se da por entero alos jóvenes. ¿Acaso no ha sido éste elmodelo y la imagen continua que nues-tro padre fundador San Juan Bosco nosdejó? En tal sentido, la invitación es aque, como salesianos, renovemos nues-tra búsqueda de plenitud a través de unaferviente oración que nos haga másconscientes de nuestra necesidad deconversión a nivel personal, comunitario ycomo Congregación. Se trata, en definiti-va, de que cada uno de nosotros, comohijos de Don Bosco, desde la intimidadde nuestra respuesta a Cristo Jesús quenos llamó, se haga más consciente delgrado e intensidad de la propia fidelidad;que estemos por encima de nuestrasindisposiciones y pesimismos, dispues-tos a construir con el auxilio del Espíritu.

De ahí dependerá en gran medida eléxito de la vivencia evangélica de lascomunidades locales, de la Inspectoríade las Antillas y de la Congregación sale-siana; en suma, es la respuesta quedebemos dar a los nuevos contextos, alos desafíos culturales, eclesiales, institu-cionales y personales del mundo globali-zado en que vivimos, y que nos ayudaráa realizar más claramente nuestra misiónjuvenil y popular.

P. JUAN SURIEL, SDB.REGULADOR

En FamiliaCapítulo Inspectorial XIX

Oportunidad de fidelidad al evangelio comoconsagrados salesianos

Este templo tiene su origen en la ermita dedicada a la Virgen de La Caridad, construida porel Coronel Bringas de la Torre y su esposa Doña Juana de Varona y Barrera, como templo votivo debido a una

gracia obtenida por intercesión de la Santísima Virgen.El 8 de septiembre de 1734 fue inaugurada la ermita y ese día fue colocada la imagen de Nuestra Señora de La

Caridad que hoy se venera. Por ese entonces, el templo contaba con una sola nave y una casa de dos pisos parael capellán. Poco a poco algunas familias pobres fueron trasladándose al lugar, anteriormente despoblado, ani-madas por las limosnas con que eran socorridos por sus fundadores y por la ayuda espiritual que recibían de sus

capellanes.El crecimiento de la vecindad y las dificultades para trasladarse a la Parroquia Mayor para recibir los sacramentos del

Bautismo y del Matrimonio hicieron que los vecinos pidieran al capellán, presbítero Diego Alonso Betancourt y Agüero, biz-nieto de los fundadores, que solicitara del obispo que el templo fuera erigido Ayuda de la parroquia, lo cual fue concedido el

30 de octubre de 1809 por el primer Arzobispo de Cuba el Ilmo. Joaquín de C. Alzúa Coparacio, siendo su primer Teniente Curael mismo Capellán. Más tarde, en 1843 fue elevado al rango de Parroquia.

Durante la contienda bélica de 1868-1878 (Guerra de los Diez Años), el tem-plo fue convertido en cuartel por las tropas españolas y más tarde en HospitalMilitar para los atacados por el cólera; por esa razón, la imagen de la Virgen fuetrasladada a la iglesia del santo Cristo del Buen Viaje; pero al ser ocupado tam-bién éste como hospital, fue llevada a la ermita de San Francisco de Paula hoydesaparecida.

PRESENCIA SALESIANA EN CAMAGÜEY

La benefactora camagüeyana Dolores Betancourt y Agramante había pen-sado fundar una escuela para favorecer a los niños más humildes de suCamagüey natal y entregarla al cuidado de los Salesianos. Al efecto va a Turín

y se entrevista con el Rector Mayor Don Pablo Álbera para manifes-tarle su deseo. De esta entrevista surge un contrato firmado porambos el 24 de Julio de 1915.

Don Álbera confía esta misión a los salesianos de la ProvinciaTarraconense, y su Inspector el Don José Binelli escoge a Don JoséCalasanz Marques, para dirigir la primera avanzada salesiana aCuba.

El cuatro de abril de 1917 llega a Camagüey el padre Calasanz;junto con él vienen el padre Esteban Capra y los coadjutores JoséCelaya y Dionisio Ullivarri. (El primero y los dos últimos fueron mar-tirizados durante la guerra civil española (1936-1939). Una seriede dificultades se presentan al no haber nada en concreto apesar del contrato firmado, esto hace que el padre Calasanzviaje a La Habana para entrevistarse con la Srta. Betancourt. Elpadre Capra, al mes de su llegada, regresa enfermo a España;mientras que el coadjutor Ullivarri desea regresar y para pagar-se el viaje empieza a trabajar como organista en la Parroquiade la Soledad. Mientras, el señor Celaya lo hace como sacris-tán y cocinero.

Ante tal situación, el obispo diocesano Fray Valentín Zubi-zarreta, no queriendo perder la colaboración que podrían

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P. HOMERO BETANCOURT, SDB

Nuestras Casas


prestarle los salesianos, propone al Inspector, Don Binelli,entregarle la Parroquia de La Caridad que estaba cercana allugar donde debía construirse el colegio. Este acepta y envíael segundo grupo de salesianos.

Así el nueve de mayo de 1919 llegan a Camagüey el sale-siano Felipe de la Cruz y el coadjutor Juan Riera a quienes sele une el señor Celaya, los cuales pasan a a ocupar la casaparroquial una vez reparada ésta. Se abre, entonces, unpequeño oratorio. En Diciembre llega otro refuerzo el padreTomás Pla y el coadjutor Arsenio Conde. Se habilita para aulala mayor parte de la sacristía y se aceptan como alumnosunos treinta niños del vecindario.

El 30 de octubre de 1920 llega otro grupo de salesianos:Rafael Mercader y los clérigos Salvador Herrera y SebastiánFerrer. Disponiendo de mayor personal el padre Felipe de laCruz solicita del Obispo la permuta de la casa Parroquial porotra más amplia situada en la calle Sociedad Patriótica # 11.Monseñor Zubizarreta accede y además le proporciona cincomil pesos oro para la adaptación de la futura escuela.

Habiendo fallecido la srta. Betancourt el 25 de abril de 1921comienza un largo litigio entre sus herederos y los salesianosque logran ganarlo al fin en 1934 gracias a la pericia del Dr.José Dorta Duque y al tesón del P. Felipe el cual comienzaenseguida la construcción del colegio que quedó terminadoen 1939.

En 1928, próximo al segundo centenario de la edificacióndel templo original, el P. Felipe organizó un comité “Pro res-tauración de la Iglesia”. Se recogieron fondos entre todo elpueblo camagüeyano. En 1930, al ser designado el P. Felipede la Cruz director de la Institución Inclán, lo sustituye el P.Rafael Mercader y en mayo de 1933 se inician las labores dereconstrucción del templo. De la edificación de 1809 queda lasacristía y la cúpula sobre el ábside. Las columnas fueron dis-minuidas en su diámetro y las puertas y ventanas colonialesfueron achicadas. Se remozaron, además, pisos y paredes,hasta que al fin, habiendo sido restituida en su nicho de platala imagen original de la Virgen de la Caridad, el restauradotemplo fue bendecido el 22 de diciembre de 1934 por el obis-po de la diócesis Monseñor Enrique Pérez Serantes. Añosmás tarde, en 1944, siendo párroco el P. Francisco Erdei, seterminó el proyecto de levantar la torre y colocar en ella un relojde cuatro esferas.

ETAPA REVOLUCIONARIA

El 17 de abril de 1961 los salesianos, al igual que el resto desacerdotes, religiosos y religiosas de la diócesis, fueron confi-nados durante once días. Al ser puestos en libertad se vieronprecisados a dirigirse a la Parroquia ya que el colegio habíasido incautado. Poco tiempo pueden permanecer allí, puesregresan los milicianos y, ante la zozobra, deciden partir hacia

La Habana. El P. Homero Betancourt, que había venido delincautado colegio de Güines, se hace cargo temporalmentede la Parroquia. Era el único sacerdote en funciones de la ciu-dad hasta que es llamado por el inspector P. José Gonzálezdel Pino, asilado en la Embajada de Argentina, quien le orde-na salir del país. La Parroquia pasó temporalmente a la dióce-sis.

RESURGIMIENTO

Ante la solicitud del obispo diocesano, Monseñor AdolfoRodríguez Herrera, en 1988 regresaron los salesianos aCamagüey en las personas de los padres Ramón GarcíaRampérez, director y párroco, y Antonio Cantello, vicario. Ellosse hacen cargo de nuevo de su querida Parroquia de NuestraSeñora de la Caridad. En esta nueva etapa también fueronVicarios Parroquiales los PP. Ricardo Padrón, HomeroBetancourt, José María Barbano, P.Juan José Ochoa, P.Alberto Ysac y el P. Osmany Massó.

Otros párrocos, han sido: el P. Gregorio García, el P. Fran-co Assom y el P. Orlando Cejas. El párroco actual es el P.Miguel Ángel Fernández.

En estos 23 años de renovada presencia salesiana enCamagüey, la semilla sembrada por sus predecesores hafructificado de nuevo. Actualmente, la comunidad salesianaestá compuesta por:

P. Homero BetancourtP. Peter IvancicP. Daniel María de Los Santos TrinidadP. Miguel Ángel Fernández Sáenz

Además de la Parroquia de Nuestra Señora de la Caridad,Santuario diocesano, se atiende a 4 capillas de la ciudad:

• Nuestra Señora de Fátima (Reparto Vista hermosa)• S. Vicente de Paúl (Reparto La Mosca. Oratorio)• Nuestra Señora de Montserrat (Reparto Jayamá)• San Juan Bosco (Reparto de Garrido. Oratorio)

Asimismo se atiende pastoralmente a 33 comunidades sintemplo, así como a diversas casas de oración. Es de destacarel trabajo conjunto que llevamos a cabo con las Hijas de MaríaAuxiliadora y diversos grupos de laicos.

La Familia Salesiana de Camagüey está compuesta por losSDB, las FMA, los CCSS y las Hermanas Misioneras Eucarís-ticas (HME)


Son muchos los miles de

exalumnos salesianos que hay en nuestro

país. Los auténticos exalumnos son aquellos que han logrado

ser “buenos cristianos y honestos ciudadanos”, como nos indicó Don Bosco.

Cuando un grupo tan numeroso de personas se convierte en un “movimiento” bien organizado y con planes

bien definidos, proyecta una influencia muy significativa en la sociedad.

El Congreso Mundial de Ex Alumnos, celebrado en Turín en el mes de abril, proclamó que “están llamados a

un mayor compromiso por el futuro; tienen la responsabilidad de ser sal y luz mediante un trabajo comprome-

tido en la Sociedad y en la Iglesia, en virtud de la educación recibida”.

Nos comenta el Rector Mayor, P. Pascual Chávez: “Este movimiento nació el 24 de junio de 1870, día de

honomástico de Don Bosco, cuando una docena de exalumnos se pusieron de acuerdo para ir al Oratorio, con-

siderado por ellos como una familia. Después de haber comentado con Don Bosco su pasado y su presente,

se responsabilizaron de atraer al mayor número posible de sus amigos a esta manifestación de afecto y expe-

riencia de recarga espiritual. Desde el punto de vista práctico, nombraron una comisión para una mejor organi-

zación del movimiento”. Los exalumnos nacieron por un sentido de gratitud vivido y compartido.

Los exalumnos son un potencial que no ha producido los frutos, en nuestra sociedad y en nuestra Iglesia, a

que están llamados. Es su responsabilidad asumir estos compromisos con toda fuerza, ilusión y esperanza.

Para ello han de constituirse en una Confederación, con sus correspondientes Estatutos y con unos Planes,

oportunamente preparados y asumidos. Nos dice el P. José Pastor, Delegado Mundial: “Estamos convencidos

que no se puede caminar sin una carta de navegación, que deberá conducirnos a hacer de cada exalumno/a

una persona dotada de competencias profesionales, conciencia moral y compromiso social”.

Soñemos, pues, con tener unos Estatutos y un Plan Estratégico para los próximos años. Así lo afirma el P.

Pastor “Debemos programar el futuro. Los responsables en los diversos niveles están llamados a promover los

cambios necesarios. Para ayudar a un verdadero compromiso social, político y económico, es necesario tener

mucho corazón y defender a todo costo los valores, sobre todo, de la vida, la libertad y la verdad”.

Como buen cristiano, todo exalumno/a que ha dejado de ser luz y sal ha perdido su “ser”, su identidad edu-

cativa. Ustedes son levadura que fermenta la masa de nuestra sociedad para que en ella crezca el Reino de

Dios.Como honestos ciudadanos están llamados a hacer realidad en este mundo la justicia social, la solidaridad, el

desarrollo y la paz.

Invito a todo exalumno/a, a que asuma este desafío y acreciente su ser como persona madura y comprome-

tida y, todos unidos, trabajen por el bien de nuestro pueblo.

En FamiliaP. JUAN LINARES, SDB

El presente artículo muestra el caminorealizado por los Salesianos en la RegiónInter América desde el 1998 al 2012 enatención a la niñez, adolescencia y juven-tud en alto riesgo. Tiene un alto interés his-tórico y documental.

Como nos dice el P. Rafael Borges,miembro del Dicasterio de Pastoral Juvenil:“Hace catorce años el Rector Mayor de losSalesianos Don Juan Vecchi convocó enRoma un Encuentro internacional parareflexionar sobre los proyectos de atencióna los Muchachos de la Calle (Diciembre,1998). El tema se concentró en “La cen-tralidad del muchacho de la calle en elcarisma salesiano” y los objetivos trazadospara ese encuentro apuntaban a (1) definirlos criterios educativos para las obras conlos muchachos de la calle, mejorando lacalidad de las intervenciones; (2) a ver lanecesidad de crear una red permanenteentre todas las obras salesianas dedicadasa estar con estos muchachos, y el impulsode una red con todas las instituciones yorganismos nacionales e internacionalespara mejorar la defensa de los Derechosdel Menor; finalmente se veía importante (3)sensibilizar la opinión pública mundial yhacer conocer más el trabajo salesiano eneste campo.

El resultado de ese momento congrega-cional fue el señalamiento de algunos delos criterios educativos y la metodologíapara seguir en este tipo de trabajo. Esoscriterios plantearon aspectos importantescomo el comunitario inspectorial, el criterioeducativo preventivo, la profesionalidad dela intervención, el aspecto familiar, la inci-dencia social y política; se escogieron dosprioridades organizativas, el trabajo en redy la formación de todos los actores impli-cados en estos procesos.

Se comenzó así un proceso conjunto dereflexión en torno a este tipo de presenciassalesianas, tomando conciencia de laimportancia del trabajo salesiano con elmuchacho que hace vida en la calle; pocoa poco se fue asumiendo la necesidad delanzar en toda la Congregación un renova-do compromiso con los muchachos másnecesitados y en alto riesgo porque son elcorazón de nuestra misión. Desde enton-ces se viene recorriendo un camino reno-vación en el genuino “espíritu oratoriano”de Don Bosco.”

Desde entonces, las Inspectorías de laRegión Inter América, asumieron el siguien-te camino de reflexión que les ha permitidola elaboración de un consenso de criteriospara los diseños inspectoriales de estosproyectos:

• El I Encuentro Regional, en Santa Fe deBogotá (1999), con el tema “Desde nues-tra realidad, para una respuesta al jovenen situaciones especialmente difíciles,unidos en red”. Se comenzó a delinear elproceso global de la atención, desde lasetapas del abordaje en la calle, hasta eldesemboque vocacional profesionallaboral empresarial.

• El II Encuentro fue en Jarabacoa (Repú-blica Dominicana, 2000) y apuntaba a losdiseños de atención y formación paradestinatarios y educadores, según eltema: “Los procesos formativos en elcontexto de la globalización”.

• El tema del III Encuentro, en Los Teques(Venezuela, 2001), fue “Los procesos for-mativos en el contexto de la globaliza-ción. ¿De qué hay que prevenir?”

• El IV Encuentro se realizó junto a los Dele-gados Inspectoriales de la Pastoral Juve-nil en León (México, 2002). El tema fuesobre “La atención a los jóvenes en situa-ción de alto riesgo dentro de la PastoralJuvenil Orgánica Inspectorial”.

• Durante el V Encuentro (Quito, 2003) sehizo una evaluación en vista de una mejorincidencia, en consecuencia del tema: “Elcamino a seguir en la Inspectoría y laRegión en la animación de la opción pre-ferencial por los jóvenes más pobres”.

• En el VI Encuentro, en Ayagüalo (El Sal-vador, 2004) se comenzó la reflexiónsobre “La educación para el trabajo en laPastoral Juvenil Salesiana”. En esa oca-sión se compartió el Encuentro con losReferentes regionales para la EscuelaSalesiana en América.

• El VII Encuentro fue en Medellín (Colom-bia, 2006) y en él se siguió la profundiza-ción en la dimensión laboral de la peda-gogía salesiana: “Propuesta laboral –empresarial de la pedagogía salesiana enlos proyectos de la opción preferencial.”

• El VIII Encuentro, en Santa Cruz fue (Boli-via, 2008), se dedicó al tema del Enfoquede los Derechos Humanos en un trabajoen red. Se retomó la Planificación hasta el2014 para incorporar los indicadores demedición en los procesos de la Opciónpreferencial en las Inspectorías y en laRegión.

• Para el IX Encuentro se eligió la ciudad deLima (2010) y su reflexión profundizó “Eltrabajo en red con la imagen corporativarequerida para una proyección inspecto-rial y regional”.

• El X Encuentro (México, 2012) tienecomo objetivo la reflexión de las nuevasrealidades sociales que viven los Niños yNiñas, Adolescentes y Jóvenes en altoriesgo (NNAJs) de nuestros países y quedesafían hoy al carisma salesiano.

El resultado del camino recorrido porestos encuentros es la Planificación 2008-2014 de Opción preferencial para estaRegión Inter América.

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Opción PreferencialP. ANGEL SÁNCHEZ

ENC. INSP. MARGINACIÓN/OPDIRECCIÓ[email protected] 1998-2012

en la Región Interamerica

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Niños, jóvenes, adultos yancianos, todos de distintasclases sociales, optaron porparticipar el domingo 25 denoviembre del año 2012 enuna caminata a favor de losvalores familiares. “Un pasopor mi familia”, organizada porla Iglesia Católica dominicanacon la participación de las 11Diócesis del país promovíafundamentalmente 15 valores,entre ellos la fe, esperanza,confianza, comunicación,tolerancia, perdón, ética, fide-lidad, iniciativa, laboriosidad,

perseverancia, amor, gratitud, lealtad yjusticia.A ritmo de tambores, con pancartas

en las manos que promovían diferentesvalores, con globos coloridos y cancio-

nes cristianas, la actividad inició alrededorde las 9 de la mañana en la plaza Omar Torri-

jos en la avenida Lincoln y culminó en la JuanBarón en el Malecón de Santo Domingo , con una homilía ofi-ciada por Nicolás de Jesús López Rodríguez (Cardenal y Arzo-bispo de la diócesis de Santo Domingo).

MensajeAntes de iniciar la homilía, el nuncio papal Jozef Wesolowski

leyó el mensaje del Papa Benedicto XVI, quien invita a las fami-lias a fortalecer la fe y la fraternidad.

Mientras que el Cardenal López Rodríguez criticó los alar-mantes índices de violencia que hay en el país y la pérdida devalores en la sociedad dominicana. “Estamos alarmados por laola de violencia irracional, por una perversa e injustificada seriede crímenes, específicamente contra la mujer. Nos duele en lomás íntimo del corazón ver a tantas hermanas nuestras vulgar-mente asesinadas de manera salvaje y despiadada”, enfatizó.

Pidió a las autoridades policiales y judiciales a investigarexhaustivamente no sólo los crímenes, si no también las seña-les de violencia. “La mentira domina en nuestro mundo, al igualque la injusticia, aunque la primera suscita menos protesta quela segunda”, advirtió López Rodríguez. Insistió en la adecuadapreparación de los novios para acceder al matrimonio, así comoel rescate de los valores familiares.

En todas las diócesis de la República Dominicana se celebra-ron caminatas similares a favor de la familia y los valores que enella se promueven. La segunda ciudad en importancia de laRepública Dominicana, Santiago de los Caballeros tambiéndesbordó sus calles y avenidas para reclamar que los valoresvuelvan al seno de la familia. El centro de concentración en estaciudad fue el Monumento a los héroes de la Restauración el cualse vio engalanado por cientos de grupos familiares que se con-gregaron en sus alrededores.

Los ambientes salesianos de la capital y del interior del paístambién se hicieron sentir mediante su participación activa enlos eventos que se celebraron para promover los valores fami-liares. Jóvenes de Itesa, Parroquia San Juan Bosco, María Auxi-liadora y Corazón de Jesús de Villa Juana participaron de laactividad eclesial. Innumerables colegios católicos de la capitaly del interior también dieron un paso de avance para rescatarlos valores familiares.

Iglesia

Iglesia dominicana da “un paso por mi familia”

Una experiencia que me hahecho crecer en identidadsalesiana


En los últimos cuatro años, he tenido laexcelente oportunidad de acompañar a laFamilia Salesiana en procesos formativosa nivel mundial y de constatar la riquezaque constituye la Familia Salesiana parala Iglesia y para la sociedad. En el desa-rrollo de mis actividades de animaciónpor las diferentes Inspectorías y Regionesde la Congregación he sido impactadopositivamente por el testimonio de sale-sianos que han sabido interpretar perfec-tamente su responsabilidad como anima-dores de la Familia Salesiana sin menos-cabo de la autonomía de las personas yde los grupos.

Delegados que han comprendido quela animación y el acompañamiento queestán llamados a ofrecer a los grupos dela Familia Salesiana más que jurídico esespecíficamente de orden carismático-espiritual-pastoral. Es decir, es un hijo dedon Bosco que centra sus mejoresesfuerzos en mantener la unidad de espí-ritu, estimular el diálogo y la colaboraciónfraterna favoreciendo el intercambio recí-proco al interno del grupo y con losdemás grupos de la Familia Salesiana. Esun salesiano consciente de que hace pre-sente a don Bosco en medio de su granfamilia, que se esfuerza en vivir los valo-res de la amabilidad, la flexibilidad, la tole-

rancia y la escucha con las personas ycon los grupos.

Las convicciones anteriormenteexpuestas se logran gracias al esfuerzode formadores con sentido de pertenen-cia al Familia Salesiana. Estoy firmementeconvencido de que el Delegado salesianoinicia su formación cuando entra al novi-ciado. Esta ha de ser una certeza de losEquipos de Formación Inicial de las Ins-pectorías y de las Regiones. Un gestopara resaltar cuando estoy señalandopodría ser que al neo profeso al concluirel noviciado se le entregue junto a lasConstituciones la Carta de Identidad de laFamilia Salesiana.

Por lo general, cuando descubrimospersonas desanimadas o grupos endecadencia, es porque hay líderes pocomotivadores, deficientes niveles decomunicación y confusión de roles o fun-ciones. En mis visitas por el mundo sale-siano he tenido la oportunidad de ver unavariedad de Centros Locales de Salesia-nos Cooperadores, de grupos de la Aso-ciación de Devotos de María Auxiliadora,de Uniones locales de Exalumnos de donBosco con niveles altos de crecimiento,de animación y de entrega apostólica.

En el caso específico de los Exalumnostambién he sido testigo de experiencias

educativas, de salud y evangelizadorasque son dignas de admiración y de enco-mio. Hombres y mujeres que han sidocapaces de hacer producir al ciento porciento los valores de “la educación recibi-da” en las casas salesianas. Exalumnoscon niveles de identidad altos. A la basede estos valiosos frutos de la labor edu-cativa salesiana hay salesianos-padres-amigos que han impactado con su afec-to a los educandos y que han sabidoentender que se inicia a ser Exalumno elmismo día que se entra en la casa sale-siana. Es decir, se pone en marcha elmismo movimiento de la confluencia dedos amores que dio origen a la razón deser de la Asociación de Exalumnos: elamor de un buen padre, Don Bosco,hacia sus hijos, sus alumnos, y el amorde los hijos hacia uno que era para ellosun verdadero padre. Los dos amores serelacionan mutuamente: porque DonBosco fue un buen padre, sus alumnos lerespondieron con el cariño y la gratitudque los buenos hijos sienten hacia supadre.

Las investigaciones sociológicasrecientes demuestran que el asociacio-nismo a nivel mundial está en crisis, quela vida de los grupos es cada vez másbreve y que reunir jóvenes se torna cadavez más difícil. He confirmado algo intere-sante y halagador: los jóvenes aceptande buen grado encontrarse en gruposcuando se les hacen propuestas de suinterés, cuando existen proyectos socia-les, evangelizadores o educativos entorno a los cuales reunirse para proyec-tar, planear, participar y evaluar dandovida al valor de la solidaridad con perso-nas menos afortunadas.

Conozco Federaciones, Confederacio-nes y Uniones Locales de Exalumnos queinvolucran a sus asociados en proyectostales como: los niños que hacen vida enla calle, los desertores escolares, los ado-lescentes con conflictos de orden fami-liar, los programas de alfabetización, lasmisiones evangelizadoras, los equipos deprofesionales de la salud física y mentalque ofrecen sus servicios a familias y ajóvenes en dificultad, las Uniones localesque asumen la dirección de oratorios ycentros juveniles. Es decir, son Exalum-nos que han decidido participar de lamisión salesiana en el mundo. Pienso quees esta una estrategia para fortalecer lasUniones Locales, para rejuvenecer yrelanzar la Asociación de Exalumnos.

Familia Salesia-P. JOSÉ PASTOR RAMÍREZ, SDB

Una experiencia que me hahecho crecer en identidadsalesiana

Santidad† D. RENATO ZIGGIOTTI

TOMADO DE SU RESUMEN DE LA CARTA

MORTUORIA A MONS. FÉLIX AMBROSIO


Mons. Félix Ambrosio Guerra Fezzia fuellamado a la Casa del Padre el día 10 deenero de 1957, mientras residía en el Aspi-rantado Salesiano de Gaeta.

Había nacido en Volpedo (Alessandria) el7 de diciembre de 1866, siendo suspadres Juan y Luisa. En sus estudios ele-mentales se distinguió por su tempera-mento despierto y buena conducta, sien-do por ello presentado por su maestro, en1866 a Don Bosco, que lo envió al colegiode Lanzo. En su primer encuentro en Val-docco, al oir su nombre, Don Bosco bro-meó diciendo:” Feliz Guerra. Bonito nom-bre. Quiere decir que deberás tener unaguerra feliz con el demonio!”. En unpequeño escrito, titulado “ En la escuelade San Juan Bosco”, editado en 1934, élmismo narra con su estilo propio, lleno deagradecimiento sus primeros años con elsanto Fundador, en el resalta la admira-ción y el afecto por Don Bosco, destacan-do la potencia de la mirada de Don Bosco“cuánto decía a nuestras almas”. Aunque tenía clara su decisiónpor Don Bosco, la precaria salud de su mama y el reclamo desu familia más próxima era: sacerdote sí, pero diocesano parapoder tenerlo más cerca de la familia. Finalmente, al término delos estudios “gimnasiali”, sus padres dieron su consentimiento yel joven Félix Guerra pudo en 1885 ingresar al noviciado en SanBenigno Canavese, bajo la guía del recordado D. Julio Barberis.A pesar de su frágil salud Don Bosco pudo visitar y dialogar per-sonalmente con cada novicio e incluso presidio su primera pro-fesión de votos el 2 diciembre de 1882. En la predicación deese día tan especial, Don Bosco sembró en su corazón unasegunda vocación: la misionaria. Después de una serena medi-tación expuso sus deseos a Don Bosco, que le bendijo y la son-risa de amor de padre le acompañó en su largo viaje trasatlán-tico. La expedición misionera la capitaneaba D. Lasagna. LaSanta Misa de despedida se celebró en la Basílica de MaríaAuxiliadora, presente el cardenal Alimonta y Don Bosco que losdespidió uno a uno con un abrazo paternal.

Su primer destino salesiano lo fue el colegio Pío IX, en VillaColón, república de Uruguay y bajo la hábil dirección de D.Lasagna fue completando sus estudios de filosofía, teología ypudo dar sus primeros pasos misioneros. Recibió la ordenaciónsacerdotal en Buenos Aires el 2 de abril de 1890, celebrando suprimera Misa el domingo de Pascua, en el colegio Don Boscode Montevideo, rodeado por la alegría de superiores, hermanossalesianos y estudiantes al que admiraban por sus grandesdotes humanas y el celo por la gloria de Dios. Siempre tuvo muycerca del corazón al pueblo uruguayo, no solo por haber sidoese país su primer lugar de actividad salesiana, sino también elambiente donde recogió grandes satisfacciones y logros apos-tólicos.

En 1896 fue nombrado director y maes-tro de novicios en Las Piedras, siendotrasladado a Paysandú como director ypárroco y enviado en 1902 a dirigir el grancolegio Don Bosco en Bahía Blanca,Argentina. En sus años en Bahía Blancaejerció, también, la enseñanza de la teolo-gía dogmática y del derecho canónico alos estudiantes salesianos de teología.Aprovechó, así mismo, este período de suvida para escribir algunos opúsculos sobreFiguras y Siluetas misioneras por el ríoNegro y sus impresiones sobre su viaje aEuropa.

Pero su principal medio de evangeliza-ción fue, sin duda, su palabra viva, fácil,atrayente y rica en pensamiento.

Tuvo la oportunidad de acompañar aMons. Cagliero en viajes apostólicos porla Patagonia y cuando éste fue nombradocomo 1er Delegado Apostólico para Cen-tro América, pidió a la Santa Sede quefuese nombrado su “querido D. Guerra”

como Auditor de la Delegación. También allí, durante siete años,se destacó como brillante orador, organizador y animador.Como corona de su especial trabajo apostólico, el papa Bene-dicto XV lo nombró el 26 mayo de 1915, obispo titular de Amatade Siria y lo destinaba como Administrador Apostólico de San-tiago de Cuba. Este nombramiento despertó grandes esperan-zas en toda la isla de Cuba y los hechos lo confirmaron demodo tal que al año siguiente fue promovido por la Santa Sedecomo Arzobispo de Santiago de Cuba. Durante sus nueve añosal frente de la arquidiócesis trabajó con denuedo en la renova-ción de la vida religiosa de su feligresía, cuidando, en especial,el desarrollo del clero cubano, reabriendo, en el propio palacioarzobispal el seminario, cerrado durante los últimos cinco años.Consiguió del gobierno la devolución de varias iglesias confis-cadas 10 años antes por el Estado Cubano. Visitó, incluso acaballo, las poblaciones de la arquidiócesis, algunas de las cua-les no habían sido visitadas desde los tiempos del arzobispoSan Antonio M. Claret, 64 años antes. Se interesó por la llega-da de los Salesianos e Hijas de María Auxiliadora a Camagüeyy Santiago de Cuba (1917-21). Favoreció la prensa y asociacio-nes católicas. Después de casi un decenio de intenso aposto-lado, debido a una amarga situación creada en el ambientecubano, renunció con humildad a su puesto, retirándose apasar sus últimos años al lado del Aspirantado Salesiano deGaeta (Italia). Desde allí continuó su entusiasmo por la difusiónde la Obra Salesiana, reconociendo, en todo momento, susgrandes maestros de vida cristiana y salesiana en San JuanBosco y Mons. Juan Cagliero. Su Misa de Funeral fue muysolemne y la carta mortuoria, de la que este escrito es un resu-men, la escribió D. Renato Ziggiotti.

Mons. Félix Ambrosio Guerra Fezzia

Cuando era chiquito y rezaba el credono me daba cuenta del alcance y profun-didad de lo que decía alegremente.Entonces pensaba que los apóstoleshabían escrito el “credo”. No era así. Creíque cada una de las declaraciones con-tenidas en el credo era algo histórico,real, demostrable. No lo es. Creía en unconjunto de cosas en las que ya no creo.Me puedo preguntar, ¿tengo fe o notengo fe? La religión nos ofrece una listade respuestas pensadas para resolver loque no tiene respuestas. Ahora, despuésque han pasado losaños, cuando digo“creo”, creo al

m i s m ot iem-

po mucho más y mucho menos quecuando era niño. Creo mucho más por-que ya no creo en meras palabras sino enla esencia de esas palabras que siemprepermanecen en el tiempo; hay un Dios,Jesús es el camino, el Espíritu Santo viveen cada uno de nosotros, principios queno cambian y subyacen en la espirituali-dad cristiana y por eso mismo creomucho menos en las dimensiones históri-cas o científicas de la fe. Y te pregunto:¿Ha madurado tu fe?

Hace tiempo he venidoencontrándome en algunade nuestras comunidadeseclesiales con personas

que cuestionan elsentido de su

fe. Per-

sonasque no

cuestionan nia Dios, ni al cris-

tianismo, ni la Iglesia;son personas que no ridi-

culizan la religión ni se alejande ella. Que no niegan a Dios ni a

Jesús, ni al Espíritu Santo. Son perso-nas quizá con mayor sensibilidad que

otras muchas, inmovilistas, que deseanrespuestas más que preguntas, másautoridad clerical que implicación espiri-tual. Son personas que cuestionan ypiden nuevas maneras de ser conjunta-mente iglesia. No niegan la necesidad dela vida espiritual sino que la desean y labuscan. Pero desean algo más que ritos.Desean contenidos. Buscan algo másque la salvación. Buscan autenticidad y laintegridad de la fe. Creo que si cuestio-nan a la Iglesia es precisamente porque laaman. Hay que escucharles y abrirles elcorazón. Y precisamente en esteambiente donde parece que se ha perdi-do el sabor de la sal y la luz se ponedebajo del celemín, era necesario y es elPapa Benedicto XVI, como en otros tiem-pos el Papa Pablo VI, los que ponen a laIglesia en una tensión maravillosa. PabloVI nos regaló el Año de la fe (1967) des-pués del Concilio Vaticano II de necesi-dad vital para toda la iglesia, y ahora elPapa Benedicto XVI convoca a toda laIglesia al “Año de la Fe” como momentode gracia por una conversión a Dios cadavez más plena, para reforzar nuestra fe enÉl y para anunciarlo con alegría al hombrede nuestro tiempo. (Homilía de Benedicto

XVI en la misa para la nueva evangeli-zación) ¡Un Año Internacional vale lapena! La Iglesia se adapta a tiempos

y lugares. La fe no requiere deruido, de propaganda. Pero el“ruido” y la propaganda de losmedios puede ayudar a la fe y a

su propagación: Un Año de la fepara toda la Iglesia. Es una bendi-ción de Dios.

¿QUÉ SENTIDO QUIERE DAR ELPAPA AL AÑO DE LA FE? ¿QUÉ

OBJETIVOS PRETENDE CON ÉL?Pienso que la respuesta la hallare-

mos en la carta dirigida por Benedic-to XVI, Porta fidei:Para “redescubrir los contenidos de la

fe profesada, celebrada, vivida y rezada”.Para “intensificar la reflexión sobre la fe,

para ayudar a todos los creyentes enCristo a que su adhesión al Evangelio seamás consciente y vigorosa, sobre todo enun momento de profundo cambio comoel que la humanidad está viviendo”.

Al respecto hago una anotación. Losvalores son perennes, pero la concienciaque los hombres tienen de ellos es muytornadiza. Está sometida a flujos y reflu-jos. A veces incluso se oscurece, se debi-


Artículo CentralP. FERNANDO JACOB, SDB

Continúa en la página 18...

SANTA CLARA – Cuba, 30 de noviembre. – La Delegación de Salesianos deCuba en la casa “La Milagrosa”, en Matanzas, para su retiro-asamblea tri-mestral.

ITESA - Santo Domingo, 6 de noviembre. – Los salesianos P. Wilson y WilliamRosario junto a Javier Orengo y un estudiante del postnoviciado durante elencuentro anual de la Familia Salesiana.

OMA – Santo Domingo, 22 de diciembre 2012. Niños participantes en la cena navi-deña realizada el sábado 22 en el Oratorio Centro Juvenil María Auxiliadora.

CATEDRAL DE SANTODOMINGO – Repúbli-ca Dominicana, 1 deNoviembre. Herma-nas salesianas radi-cadas en la Repúbli-

ca Dominicanadurante la celebra-ción eucarística en

honor a los 75 añosde presencia del Ins-tituto en la República

Dominicana.

TEOLOGADO SALESIANO – México, 10 de diciembre 2012. Estudiantes deteología de la Inspectoría de las Antillas.

P. Wilson y Williamnoviciado durante el

PICO DUARTE – República Dominicana, 1 al 6 deenero 2013. Jóvenes articipantes de las diferentescasas salesianas en la excursión al Pico Duarte.

s en la cena navi-Auxiliadora.

ASPIRANTADO – Jarabacoa, 24 de noviembre 2012. Jóvenes participantes en laSegunda Etapa Vocacional celebrada en las instalaciones de la casa de retirosde Pinar Quemado.

CANTERA – PuertoRico, 24 de diciem-bre. Celebración de lafiesta navideña en laCatedral María Auxi-liadora de Cantera.

VILLA JUANA – Santo Domingo, 24 de diciembre 2012. La Natividad del Señoren la obra salesiana del Sagrado Corazón de Jesús de Villa Juana.

SANTIAGO – CUBA, 18 DE DICIEM-BRE 2012. FESTIVAL RENACER A LALUZ 2012 QUE SE REALIZÓ EN LAPARROQUIA DE MARÍA AUXILIADORA DESANTIAGO DE CUBA EL CUAL SE HIZOEXTENSIVO A TODOS LOS JÓVENES DE LADIÓCESIS DE SANTIAGO EN LA QUE SEHOMENAJEARON A VARIAS PERSONALIDA-DES RELIGIOSAS DE LA DIÓCESIS.


P. FERNANDO JACOB, SDB

lita e incluso se pierde. La humanidad necesita, entonces, unrevulsivo que despierte la conciencia para que vuelva a admirarla belleza y la actualidad de ese valor “olvidado”. He aquí larazón por la que en estos casi cincuenta años después de lainauguración del Vaticano II se ha celebrado en la Iglesia Cató-lica dos años de la fe. (Pablo VI (1967) y ahora Benedicto XVI).

A estos fines señalados, añade Benedicto XVI fijándose en lascircunstancias actuales del mundo algunos más:• “Invitar a una auténtica y renovada conversión al Señor, único

Salvador del mundo.• “Comprometerse a favor de una nueva evangelización para

redescubrir la alegría de creer y volver a encontrar el entusiasmode comunicar la fe”.

• “Suscitar en todo creyente la aspiración a confesar la fe con ple-nitud y renovada convicción, con confianza y esperanza”.

• “Comprender de manera más profunda no sólo los contenidos dela fe, sino juntamente también con eso, el acto con el que deci-dimos de entregarnos totalmente y con plena libertad a Dios”.

Este último objetivo es el que más resalta el Papa. Le interesasubrayar la inseparabilidad del acto con el que se cree y de loscontenidos a los que prestamos nuestro asentimiento: El actode fe sin contenidos nos conduce a la total subjetivación de lafe. Los contenidos sin el sentimiento de la fe, instruyen nuestramente, pero no nos unen a Dios ni son capaces de transformarnuestra vida, de convertirla al Dios vivo. Sólo si la profesión defe desemboca en confesión del corazón podemos hablar deuna fe madura, bien formada, capaz de producir frutos en losdemás.

LIBRO PRIVILEGIADO DEL AÑO DE LA FEEl Año de la fe deberá expresar un compromiso unánime para

redescubrir y estudiar los contenidos fundamentales de la fe,sintetizados en el Catecismo de la Iglesia Católica (PortaFidei,11). Si de lo que se trata es de reavivar e infundir unanueva savia a la fe de los creyentes en Cristo, el Catecismo esel camino seguro para conseguirlo. En él se resume y expresala fe de toda la Iglesia desde sus orígenes hasta nuestros días.En él hallamos:

La fe que profesamos (credo)La fe que celebramos (liturgia)La fe que vivimos (moral)La fe que rezamos (oración)

En nuestro tiempo, en el que los contenidos objetivos de la fecristiana son muchas veces devaluados, sometidos a críticadestructiva, preteridos, ha llegado el momento de enfocar sobrela fe en toda su riqueza de doctrina, fruto de veinte siglos dereflexión y de vida. Un año entero para ello hará mucho bien atoda la comunidad de la Iglesia.

Benedicto XVI propone el Catecismo, en este Año de la Fe,“como un verdadero instrumento de apoyo a la fe, especialmentepara quienes se preocupan por la formación de los cristianos, tanimportante en nuestro contexto cultural” (PF,12)

En las parroquias, en las escuelas privadas o públicas, elCatecismo brinda un apoyo insustituible para la enseñanza dela fe a los niños y jóvenes. Un cierto vaciamiento de la fe objeti-va, que hoy se presiente en muchas iglesias particulares y deahí en muchas parroquias, tal vez sea debido a que se ha deja-do de lado una referencia explícita al Catecismo de la IglesiaCatólica. Quizá en estos últimos decenios se ha incubado yluego desarrollado el peligro de dar preferencia a los métodos,a la pedagogía, a los sentimientos, sobre los contenidos.

El Año de la Fe puede ayudar a la catequesis, también deadultos, a conseguir un equilibrio, una armonía entre pedagogíay teología, ente el contenido de la fe y las formas de comuni-carlo a los demás. El Papa ha invitado a la Congregación parala Doctrina de la Fe a que, redacte una Nota con la que se ofrez-ca a la Iglesia y a los creyentes algunas indicaciones para vivireste año de la fe de la manera más eficaz y apropiada, ayudán-doles a creer y evangelizar (PF 12)

En la sociedad en que vivimos se entrecruzan los cristianoscon hermanos en la fe, que ahora son indiferentes y viven almargen de ella; con hombres y mujeres de otras religiones, oque no son creyentes, aunque busquen sinceramente y decorazón la verdad. En este año de la fe, es importante paratodos tomar en las manos el Catecismo de la Iglesia Católica,leerlo, reflexionarlo, dejar que la verdad y la belleza de la fe queen él se expresa echen raíces en el corazón y florezcan en fru-tos de luz, de conversión, de gozo y de paz. A los no creyentesla lectura del Catecismo puede constituir una llamada amorosade Dios.

El PODER DE LA FEEl Papa Benedicto XVI, hace el elogio de la fe en una hermo-

sa y significativa página del Motu proprio Porta Fidei, un elogioque pone de manifiesto el poder de la fe primero la Virgen María,los apóstoles, discípulos, mártires, hombres y mujeres a lolargo de la historia han dado su vida para acercar a todos aCristo.

Los últimos somos los cristianos de hoy: “nosotros”. Las pala-bras del Papa son a la vez constatación, exhortación, estímulo,proyección del futuro: “también nosotros vivimos por la fe: parael reconocimiento vivo del Señor Jesús, presente en nuestrasvidas y en la historia”, que la fe sea “compañera de vida”,“compromiso a convertirnos en un signo vivo de la presencia deCristo resucitado en el mundo”.

Hemos comenzado el Año de la Fe con corazón magnánimo.Nosotros como hijos de Don Bosco sabemos la importancia dela catequesis. El art. 34 de nuestras Constituciones debe ser uncontinuo aldabonazo en el corazón de cada salesiano paranunca jamás olvidar. Por ello, leamos, reflexionemos, medite-mos y asimilemos con la mente y con la vida, en estos meses elCatecismo. Es una forma maravillosa, personal y comunitaria deabrir el alma a la gracia del Año de la Fe. Y es también la mejorforma de “volver a D. Bosco” llevando a los jóvenes a Cristo porla fe.

Que este Año de la Fe haga cada vez más fuerte la relacióncon Cristo, pues sólo en Él tenemos la certeza para mira al futu-ro y la garantía de un amor auténtico y duradero.

Artículo Central

Viene la página 15...


Tradicionalmente la celebración de lasfestividades navideñas en cada uno denuestros ambientes salesianos se vivede forma especial y siguiendo la tradiciónde Don Bosco. Como cada año, enBarahona hemos celebrado la navidadcon Villancicos, posadas, día familiar,eucaristías, aguinaldos, cenas navideñasde niños, jóvenes y adultos. Estosmedios nos ayudan a celebrar el misteriode la Encarnación.

Para hacerme una idea del significadodel mismo para el hombre de hoy, mepuse la casaca de periodista, hice unviaje hacia al imaginario mundo de lospersonajes centrales de este hecho inau-dito. Con quien primero me encontré fuecon la estrella que se paseaba vacilanteentre el cielo y la tierra y le pregunté:“Señora estrella, ¿qué usted piensa de lanavidad?

- La estrella comenzó a hablar lenta-mente y, en su voz, se percibía una grantristeza. -Hace dos mil años me enco-mendaron una tarea. La más importante,me dijeron. Ya no serás una estrella más;ya no pasarás inadvertida; desde enton-

ces los hombres me pondrían un nombrey figuraría en los catálogos. Fue así queacepté, y con mi luz señalé el camino aunos sabios hasta el pesebre dondehabía nacido un pequeño niño.

Desde ese momento, todos los añoshago el mismo camino, para que nadie

se olvide de ese gran acontecimientoque, según me contaron, cambió lahistoria de los hombres. Pero, con

el paso del tiempo, me di cuenta de queya no vale la pena; que los hombres nomiran hacia el cielo; han perdido sus sue-ños; se matan en las guerras -En gue-rras. ¡Se matan entre hermanos! Vi tortu-ras y desapariciones. Niños y niñasmorirse de hambre, al mismo tiempo queotros despreciaban el plato que le poníandelante. Mujeres golpeadas, sometidas yesclavizadas. Niños sin escuela. Genteenriquecida en forma desmedida y des-piadada, mientras otros carecen de loindispensable. Excluidos, enfermos,locos abandonados, personas viviendosin techo; niños mendigando, robando,matando... Niños asesinados. Violencia,desigualdades, injusticia…. Yo, que vinacer al niño de Belén, que escuché loque predicaba, que lo vi compartir lacomida, echar a los mercaderes del tem-plo, lavarles los pies a sus discípulos,creo que ya no tengo nada más que

hacer. Parece que los hombres se hanolvidado de todo lo que él dijo. Ya no tie-nen arreglo. Ya no miran el cielo, ¿paraqué voy a seguir recorriendo ese cami-no?.

Ante su actitud negativa le dije: “Haymuchas personas que sólo miran haciaabajo y que necesitan una luz fuerte paradescubrir que pasan cosas más allá desus narices”. ¿Cómo se va a dar por ven-cida justo ahora que es cuando más lanecesitamos! Muchos hombres no van areconocer su luz. Ni siquiera se van aenterar de que usted hace un recorridopara llamarles la atención, para recordar-les un gran acontecimiento, para anun-ciar que para Dios, los hombres somosimportantes, porque Él se hizo uno denosotros. Pero quizás, alguno puede lle-gar a levantar la vista y verla ¡Aunque másno sea por casualidad! ¿Y a los otros?, ¿alos que aún creen? ¿Quién les va a reno-var la esperanza?

La estrella permaneció callada y conuna leve sonrisa en su rostro y no merespondió. Desde entonces todos los 24de diciembre brilla, recordándome quesale para iluminar a todos, y que brilla através de los que son estrellas de Belénentre sus hermanos, a aquellos que mar-can el camino y hacen nacer a Dios enmedio de los hombres.

NuestraEstrella deBelén

ActualidadP. ARMANDO VIDAL, SDB

Capítulo General 27


El “síndrome

del buen samaritano

desilusionado”

Observando la situa-ción actual de la Iglesia,y en ella de la Congrega-

ción Salesiana, no pode-mos ignorar que la lla-mada a la radicalidad

evangélica constituyeuna necesidad urgente y

un tema de gran actualidad.Si la radicalidad evangélica se exige a todo discípulo de Jesús,

con mayor razón los salesianos estamos llamados a vivirla a tra-vés de la vida consagrada. La radicalidad para nosotros es antetodo una llamada, una vocación.

Si observamos el trabajo desarrollado por los salesianos entodo el mundo podemos comprobar signos evidentes de radi-calidad: • En general los hermanos son conscientes de la identidad de

la vida consagrada salesiana y son portadores de valores quela manifiestan.

• La implantación del carisma en los diversos países, lugares,contextos en donde se encuentra la Congregación, por logeneral ha sido buena.

• El crecimiento de las presencias y de las vocaciones ha sidosatisfactorio en muchas partes del mundo.

• En los últimos tiempos se han consolidado experiencias posi-tivas de vida fraterna.

• Sobre todo después del CG26, ha crecido en todos la con-ciencia de que profundizar el conocimiento de Don Boscoconstituye un elemento irrenunciable para una renovaciónprofunda de la vida salesiana.

• En algunas Regiones las Inspectorías han conocido un pro-metedor florecimiento y han dado vida a nuevos tipos deobras que hacen visible la fidelidad al carisma de Don Bosco.

Sin embargo, junto a estos elementos positivos, se han expe-rimentado también dificultades significativas:

• En algunas partes de la Congregación el envejecimiento de loshermanos.

• La escasez de vocaciones.• La complejidad de las obras hacen difícil la deseada renova-

ción, en otras cuesta orientar la acción pastoral hacia laopción fundamental de los jóvenes.

• Perduran resistencias para encontrar espacio para la vida dela comunidad.

• Aflora una falta de entusiasmo para vivir la propia vocación.

La radicalidad evangélica de la vida consagrada no se puedelimitar a la práctica de los consejos evangélicos (obediencia,pobreza y castidad). Ella compromete todo nuestro ser, afec-tando todos nuestros componentes vitales: el seguimiento deCristo y la búsqueda de Dios, la vida fraterna en comunidad, la

misión. Cada una de estas áreas está impregnada de la fasci-nación de la vocación, y, por tanto, llamada a la radicalidadevangélica.

Jesús en el Evangelio confirma que ser discípulo y apóstol noes una opción personal, sino una elección por parte de Jesús,una vocación: “No son ustedes los que me han elegido, soy yoquien los he elegido” (Jn 15,16a); y la misión es “permanecer ensu amor” (Jn 15,9b). Sólo así aquellos que son llamados pue-den obtener plenitud de alegría: “Les he dicho esto para que mialegría esté en ustedes y su alegría sea plena” (Jn 15,11).

Esta dimensión antropológica y teológica de la vocación esfascinante. Hay una Persona que te mira, te ama y te llama, y túpuedes aceptar o rehusar la propuesta. A una llamada personalse puede responder diciendo “sí” o “no”. Todo esto sucede enla mayor libertad. Con razón podemos decir que entregar lapropia vida, la única vida, toda la vida, representa el más altonivel de conciencia humana.

En el pasado la vocación religiosa se presentaba a menudocomo un suceso puntual en la vida de una persona. Aun cuan-do en las numerosas llamadas que configuran la existencia hayacontecimientos que señalan el futuro, la vocación cristiana hayque comprenderla cada vez más como un diálogo ininterrumpi-do entre Dios que llama y el discípulo que responde. Requiere,por consiguiente, una gran libertad para disponer totalmente desí y entregarse a la persona amada. Sin duda para dejar todo yentregarse a una persona es necesario estar profundamenteenamorados. No por casualidad la imagen más elocuente paradescribir esta relación de amor es la alianza.

Nuestra específica vocación es la vida consagrada salesiana,que nos marca como discípulos y apóstoles de Jesús siguien-do los pasos de Don Bosco. Precisamente ésta es la motivaciónque mueve el camino de preparación al Capítulo General XXVII(CG27) que ha de fructificar beneficiosamente a favor de losjóvenes, especialmente de los más pobres.

Radicalidad Evangélica es una llamada, unavocación

RECOPILACIÓN P. ALBERTO ALMONTE, SDB


Distinguidos lectores del Boletín Salesiano:Les ofreceré una nueva serie de artículos

sobre el “síndrome del buen samaritanodesilusionado”. A este síndrome se le haidentificado con una variedad de nombres:“síndrome del quemado” (burnout), “des-gaste profesional” o “síndrome del cansan-cio emocional”. El enunciado “síndrome dequemarse por el trabajo” viene a ser sinó-nimo de “estrés laboral asistencial” y de“estrés profesional”. El “síndrome del buensamaritano desilusionado” hace referenciaa personas que eligieron dedicar la propiavida a ayudar a los otros e iniciaron estatarea con empuje y dedicación, se encuen-tran como vacías de energía e ideales,incapaces de volver a conectar con lasmotivaciones y la fuerza vital.

En fin, son aproximadamente diez y ocholas denominaciones que se conocen deeste síndrome. Optaremos por los últimosdos apelativos, por varias razones: porquedan información sobre la naturaleza delfenómeno, informan sobre la necesidad deidentificar y evaluar el conjunto de los sín-tomas para poder obtener un diagnóstico,centran la atención en el trabajo y no en eltrabajador para evitar estigmatizar al traba-jador y por ultimo permite diferenciar elfenómeno de otros fenómenos psicológi-cos.

El “quemarse por el trabajo” es un sín-drome, o sea una constelación de sínto-mas, que aparece en la literatura científicaa mediados de los años setenta. El primerautor en delimitarlo como un problema desalud vinculado al ejercicio de la actividadlaboral fue H. J. Freudenberguer, quien lodescribe como una experiencia de agota-miento, decepción y pérdida de interés porla actividad laboral que surge en los profe-sionales que traban en contacto directocon personas en la prestación de servicios.Este síndrome aparece cuando fallan lasestrategias de afrontamiento que utiliza elindividuo para manejar el estrés laboral. Silos niveles del “síndrome de quemarse porel trabajo” se mantienen altos durante largoperíodos de tiempo las consecuenciasnocivas no se hacen esperar en formas dealteraciones psicosomáticas: cardiorespi-ratorias, jaquecas, gastritis y úlcera, dificul-tad para dormir y mareos; alteracionespara la organización: deterioro del rendi-miento o de la calidad asistencial o de ser-vicio, absentismo, rotación no deseada y

abandono. En fin, es un síndrome de ago-tamiento físico y emocional que implica eldesarrollo de actitudes negativas hacia eltrabajo, pobre auto concepto y pérdida delinterés por las personas a la que se dedi-can los profesionales o consagrados en lamisión pastoral. En los años ochenta secrearon tres test para evaluar el síndrome.

Se prevé que en el futuro el “síndromedel buen samaritano desilusionado”aumentará por diversas razones, entreotras: económicas, vocacionales, relacio-nales y organizacionales: Hoy los estados yorganizaciones empleadoras están recor-tando el personal por motivos económicos,pero el trabajo no disminuye, sino que semantiene y en muchos casos aumenta. Esdecir, un número reducido de trabajadoresse ve obligado a enfrentar exigencias labo-rales que exceden sus posibilidades. Deigual forma, la vida consagrada y sacerdo-tal en la Iglesia enfrentan el problema de lafalta de vocaciones. Los obispos en susdiócesis y los superiores en sus órdenes,institutos o congregaciones religiosas bus-can ofrecer a los destinatarios de su misiónlos mismos servicios litúrgicos, catequéti-cos, evangelizadores y educativos con unpersonal reducido a causa de la reducciónde vocaciones, de las deserciones y delenvejecimiento.

El “síndrome del buen samaritano desilu-sionado” también puede tener sus antece-dentes en las relaciones interpersonales decarácter profesional o pastoral que seestablecen en el entorno laboral, preferen-temente con los clientes o feligreses de laorganización. Cuando las relaciones impli-can grandes exigencias, aumenta el com-ponente emocional y cognitivo y aparecenlas condiciones que generan el estréslaboral, creando el patrón de respuestasque constituyen los síntomas del síndrome.

Además, las transformaciones del entor-no socioeconómico, del mercado laboral ydel ámbito eclesial han originado un fuertecrecimiento del sector servicios, así comola aparición de nuevas formas de trabajoque se caracterizan por la necesidad detrabajar más tiempo en contacto con losclientes o con los feligreses de la organiza-ción o de la Iglesia. Ello implica una mayordemanda de implicación emocional del tra-bajador, del consagrado, del sacerdote,del educador y del evangelizador en laprestación del servicio.

P. JOSÉ PASTOR RAMÍREZ, [email protected]

Cambié y Cambió el Mundo

El “síndrome

del buen samaritano

desilusionado”


Otra fuente grande deestrés laboral lo constituye laconfiguración burocrática,que puede ser de dos tipos:burocracia mecánica o buro-cracia profesional. En la buro-cracia mecánica el “síndromedel buen samaritano desilu-sionado” tiene su origen en larutina, en la monotonía y en lafalta de control derivadas dela estructura, su eslogan es:“aquí siempre se ha hechoasí”; mientras que en las buro-cracias profesionalizadas estácausado por la relativa deja-dez de estas estructuras queorigina disfunciones en el rol yuna alta frecuencia de conflic-tos interpersonales. Por ejem-plo, los gerentes y los supe-riores indecisos, sin planifica-ción y procrastinadores cau-san altos niveles de estrés aquienes están en su entorno,lo que propicia el “síndromedel buen samaritano desilu-sionado”. Las organizacionesque no poseen una buenadescripción de puestos o deroles favorecen el estréslaboral y como conse-cuencia el síndro-me porque la

persona no sabe qué debehacer, cuándo lo debe hacer ycómo debe reaccionar antedeterminadas situaciones.

Hay personas más vulnera-bles que otras: A mayor impli-cación y motivación, mayorprobabilidad de sufrir el “sín-drome del buen samaritanodesilusionado”; la frecuenciaes mayor en quienes generanpensamientos poco realistascon relación a la profesión o ala labor pastoral que desem-peñan; cuando se posee bajatolerancia a la frustración, connecesidad de competir, deconseguir objetivos de formaurgente y con grandes necesi-dades de que se le reconozcala labor realizada. Según laprofesional de la salud, H.López, los sacerdotes dioce-sanos son más vulnerablesque los sacerdotes religiosos.

También existen personasresistente: Como por ejemplo:quienes asumen ciertas tare-as como propias y se definena través de ellas, es decir, tie-nen un significado y un valor

para ellos y para losdemás; quienes tie-

nen la certeza de

poder controlar el curso de losacontecimientos; es más fre-cuente en hombres que enmujeres, la mujer tiende abusca más el apoyo emocio-nal de las personas queridas;normalmente surge en los pri-meros años de la carrera pro-fesional, se da en sacerdotesque tienen entre cinco y diezaños de ordenación; es máscomún en sacerdotes, consa-grados, trabajadores socialesy trabajadores de la salud queestán en contacto con situa-ciones extremas; los casadoscon hijos son más resistentesque los solteros y las perso-nas sin familia.

En fin, el “síndrome del buensamaritano desilusionado” “esun estado de fatiga o frustra-ción producido por la devo-ción a una causa, manera devida o relación que fracasa enproducir la recompensa espe-rada”. Y se manifiesta con:

Agotamiento emocional, quese refiere a la disminución ypérdida de recursos emocio-nales; despersonalización odeshumanización, consistenteen el desarrollo de actitudesnegativas, de insensibilidad yde cinismo hacia a quienes sehabía consagrado la vida; faltade realización personal, contendencias a evaluar el propiotrabajo de forma negativa,con vivencias de insuficienciaprofesional y baja autoestimapersonal; síntomas físicos deestrés, como cansancio ymalestar general. En AméricaLatina buen número de sacer-dotes, consagrados, trabaja-dores sociales y de la saludbrillantes han sido o estánsiendo víctimas de este terri-ble síndrome. Conviene desa-rrollar nuevas y mejores estra-tegias para prevenir y enfren-tar esta realidad.

Sostiene el sacerdote y psi-cólogo italiano, L. Sandrin queen los comienzos del ministe-rio, donde se hace necesariala adaptación a la nueva situa-ción y rol, el “síndrome delbuen samaritano desilusiona-do” se puede manifestarcomo “desilusión” ante la per-cepción de la distancia entreel ideal y la realidad. Si esto nose identifica o no se resuelve,eventualmente puede enrai-zarse y manifestarse conseñales de depresión y pérdi-da de la confianza en las pro-pias capacidades, con el con-secuente cuestionamiento delsentido de identidad presbite-ral y de su propia realizaciónpersonal.

Cambié y cambió el Mundo P. JOSÉ PASTOR RAMÍREZ, [email protected]

el “síndrome delbuen samaritanodesilusionado”

“es un estado defatiga o frustra-ción producido

por la devoción auna causa,

manera de vida orelación que fra-casa en producirla recompensa

esperada”.

SILVESTRE CRUZ DURÁN

Rumbo al 2015


Un elemento impor-tante dentro del sis-tema Educativo deDon Bosco es laalegría.

La Alegría esinseparable delestudio y la piedad,y es un elementoesencial dentro delambiente de familiaque quería el fundador delos salesianos, además esuna expresión de la amabilidad.

La Alegría más que un recurso pedagó-gico, es una forma de vida.

Don Bosco, en una época austera parala educación familiar en la que le tocóvivir, comprende que el muchacho esmuchacho y sabe que su necesidad másprofunda y sentida es la alegría, la liber-tad, el juego, la diversión, y es por esoque le permite en el oratorio que elmuchacho se sienta muchacho, por esteconvencimiento hizo suya la frase “salten,jueguen, pero no ofendan a Dios”

Es evidente que Don Bosco considerala alegría como una necesidad de lavida y sobre todo de la vida deljoven, por definición, edadgozosa y libre.

“La alegría llega a ser en elpatio, medio, diagnóstico ypedagogía de primerorden para los educado-res y para los mismosjóvenes, campo dondeirradiar la bondad. DonBosco dejaba todo lodemás para encontrar-se en el patio con susmuchachos” (P. JorgeR. sistema preventivo deDon Bosco, 2012)

La Alegría tiene unsignificado religioso,esto lo sabe elmismo alumno,basta recordar aDomingo Savio“Nosotros hace-mos consistir la

santidad en estarsiempre alegre”.El padre y maestro de

la juventud supo ver la fun-ción de la alegría en la forma-

ción, en la vida de santidad, y quisoque se difundiera entre los suyos la jovia-lidad y la sana alegría.

Es importante recordar que la alegríano es buen humor, sino el estado deánimo de quien coloca la propia vida y laspreocupaciones en manos de Dios.

Tenemos que decir que el Sistema Pre-ventivo es una pedagogía que se expre-sa en explosiva y contagiosa alegríaHumana y Cristiana.

Finalmente querido amigo “muéstratesiempre alegre, pero que tu sonrisa seasincera”, como nos decía Don Bosco.

La alegríacomo elemento educativo en el Sistema Preventivo

El hombre entró en forma apresu-rada en la oficina y sin permitirmecasi contestar a su saludo, estricta-mente formal, se dirigió a mí con lapremura típica del comerciante.

- Mire, no tengo mucho tiempo parahacerle perder tiempo a usted, así que ¡algrano!

Su conversación, llena de picardía casifilosófíca, sofística, me entretuvo pen-sando por largo rato, y definitivamenteme quitó bastante tiempo.

Los seres humanos nos hemos acos-tumbrado a no tener tiempo y parece quenos sentimos bien de esa forma. Es unamanera incluso de darnos importancia eldecir que no tenemos tiempo.

No se tiene tiempo para el hogar, por-que los afanes, trabajos y compromisossociales ocupan la jornada y parte de lanoche; a algunos les ocupan hasta lanoche entera. No se tiene tiempo para símismo, para ordenar la propia vida, paraanalizarse y ubicar la propia existencia enla realidad provisional de la historia y darledimensión significativa. No se tiene tiem-po para Dios, que se convierte entoncesen el ser más inútil, precisamente por serel que menos utilidad material reporta. Lanuestra es la civilización del reloj. Lo quehasta hace un tiempo se consideraba unartículo de lujo, reservado a los pudien-tes, es hoy lo más común. Los relojes sonfácilmente asequibles y a precios muybajos. Además dondequiera podemossaber la hora: en los celulares, en losaparatos de televisión y radio, computa-doras, en fin, no hay equipo de usodoméstico o de oficina que no tenga unreloj integrado. Además de los noticierosque permanentemente martillean la hora,en forma casi obsesiva. Nos hemoshecho esclavos del reloj.

Se podría parodiar aquí, en forma críti-ca, la expresión del evangelio, cuandoJesús hace alusión al sábado: El reloj espara el hombre y no el hombre para elreloj. Definitivamente las cosas no soncomo parecen y aunque digamos que notenemos tiempo y miremos ansiosamen-te el reloj, lo cierto es que, cuando quere-mos, encontramos tiempo y, lamentable-mente, no para las cosas más importan-tes y necesarias. Hay tiempo para perderel tiempo, aunque para ello le tengamosque robar tiempo a las cosas más impor-

tantes: la familia, el trabajo, el deber, laamistad, el servicio a los demás. Haytiempo para jugar, beber, parrandear,para “cherchar”, para romperse el oídocon música que con dificultad puede lle-var tal nombre, para irse al billar o al casi-no, para chatear en la Internet…

No hay tiempo para nada y hay tiempopara todo. Pero solamente una cosa esnecesaria: dar sentido al tiempo. ¿Paraqué preguntamos la hora? Todas lashoras son realmente iguales, cuando nose las llena de significado. La Biblia afir-ma que vendrán tiempos peligrosos, difí-ciles de vivir. Que habrá mucha hambre,pestilencia, enfermedades, en todos loslugares y, por haberse multiplicado lamaldad, el amor de muchos se enfriará.Con estas palabras, expresión típica delgénero apocalíptico, se quiere poner enguardia sobre la necesidad de llenar eltiempo con obras buenas y mantenerse ala espera del encuentro con el Señor.“Ustedes estén despiertos, porque nosaben a qué hora ha de venir el Señor(Mateo 24,42).

Se podría decir, entonces, que es lahora de esperar al Señor .y toda hora esbuena para encontrarse con Dios, si esque no hemos convertido a Dios en unaave rara, que en lugar de inspirarnosamor, lo que despierta en nuestro ánimoes miedo. No obstante estar convenci-dos de la provisionalidad del tiempo y decómo se camina en forma inexorablehacia un final, la vida humana se desarro-lla a veces en la forma más frívola, incon-sistente y vacía. La Sagrada Escrituracompara la vida del ser humano con unaflor que por la mañana nace esplendoro-sa, durante el día crece lozana y frondo-sa y por la tarde se marchita yse seca. Esa concepción des-mitificada del tiempo, contem-plado en su desnuda realidad,debería imponer en cada perso-na el sentido de la cordura ysabiduría de la vida. De quévalen los afanes desenfrenados,en busca de valores pasajeros,pasando por encima y hastapisoteando valores mas funda-

mentales. No me canso de constatarcómo personas que, desde el punto devista del éxito económico o del renombresocial, son lumbreras, desde el punto devista profundamente humano o familiar sevuelven un tollo. Mientras por una partese consideran los fracasos a nivel econó-mico o social como generadores de con-flictos que desarticulan a las personas, elser humano se ha acostumbrado a losfracasos íntimamente personales, mora-les, familiares y convive muchas vecescon estos problemas como si nada suce-diera. Nuestros días son pocos y vuelanaprisa. Muchos llegan hasta los cincuen-ta años, los más robustos hasta losochenta y pocos son los que se acercana los noventa. Algunos ni siquiera espe-ran el desenlace natural de su existencia,se encargan de adelantar su partida a tra-vés del consumo desordenado del alco-hol o droga, la negligencia e imprudenciaal conducir o la opción por el suicidio,como consecuencia de una vida vacía ysin sentido. Sólo el amor, que se con-vierte en justicia, respeto a los demás, dasentido a la vida humana. Y solo el amorque proviene de Dios puede llenar la vida.

De santa María Dominga mazzarello,fundadora con Don Bosco del Instituto delas Hijas de María Auxiliadora, se cuentaque una vez se le acercó una hermana yle preguntó: - “¿Qué hora es?” - MadreMazzarello, sin titubear y con claridad demente, con respecto al sentido de suvida, le respondió enfáticamente: “Es lahora de amar a Dios”.

En cualquier momento es el tiempo y lahora de amar a Dios y de crear un pocomás de justicia y de paz en el mundo.

B O L E T Í N S A L E S I A N O A N T I L L A S 24 E N E R O - F E B R E R O D E 2 0 1 3

ReflexiónP. LUIS ROSARIO, [email protected]: @luemropeTwitter: @luemropeLinkedin: @luemrope

Nuestra historia vital se mantiene enmarcha, vamos experimentando cam-bios que van desarrollando en nosotrosnuevas formas de vida, nuevos compor-tamientos, nuevas posibilidades de cre-cimiento, esto aplicado en todos losámbitos.

Cuando se inicia un nuevo año nosdisponemos a relanzar nuestro proyec-to, actualizamos “las cuentas”, sacamosel balance, hay que hacer el engancheentre lo vivido y lo que esperamos vivir.

El dinamismo de la vida nos compro-mete y nos exige focalizarnos, prestaratención a los continuos retos que lanecesidad de avanzar nos plantea.

Focalizar la atención sobre la salud físi-ca, espiritual, social y psíquica identifi-cando los puntos claves que nos permi-ten fijarnos metas claras, creando elequilibrio que nos pone en la ruta delcrecimiento integral. Es una tarea, esnuestra tarea, es mi tarea.

El Señor nos va dando luces, señalesdirigiendo nuestro camino hacia esasmetas.

Para ello es vital la concentración, eseacto voluntario que nos permite eliminarla distracción y mantenernos en el foco,en el carril. Es la base de todo caminoque oriente al logro de una meta.

La espiritualidad nos ayuda a organi-zarnos, a hacer una adecuada revisión ya hacer los ajustes necesarios para nosalirnos del carril. Tener la respuesta apreguntas como: ¿Quién soy? ¿Quesiento? ¿Qué quiero? ¿Qué significapara mí el estar vivo/a? ¿Está Dios alcentro de mi vida? ¿Estoy en el mundoo soy parte de él? ¿Cuál es el significa-do de la muerte para mí? ¿Cuál es elmejor momento para hacer cada cosa?¿Qué gente de la que conozco me esverdaderamente importante? ¿Qué cosarealmente importante hay que hacer entodo momento? ¿Tengo los conocimien-tos necesarios para emprender …?¿Puedo tomar decisiones rápidas ytener confianza en ellas? ¿Tengo laenergía suficiente para…? ¿Puedoaceptar consejos de otras personas?

¿Cuáles son mis actitudes? ¿cuálesson mis potencialidades? ¿cómo medesempeño? ¿dónde debo estar? ¿cuáles el aporte que realizo? Son preguntasque ayudan a reforzar la responsabilidadque sólo puede alcanzarse a partir deuna fortaleza espiritual, de un pensa-miento sistémico y de una revisión inte-rior constante, a manera de examen deconciencia.

Desde ya, marquemos la ruta, comen-cemos a sellar el nuevo año con la mira-da puesta en el día del cierre, cuandopodremos afirmar: Ha sido un año decambios en el que me ha tocado volvera empezar, he tocado fondo, he iniciadouna nueva etapa de mi vida. He vividocada día plenamente. Hoy me encuentrocon mis labores diarias, con mi gente,con mis estudios, con mis compromisossociales, con mis días soleados y conalgunos grises, dando lo mejor de mí,amando más y mejor, construyendo unanueva sociedad y con la esperanzapuesta en el Dios de la Vida, esa Vidaque no tiene fin.

B O L E T Í N S A L E S I A N O A N T I L L A S 25 E N E R O - F E B R E R O D E 2 0 1 3

RutasGISELA MEJÍA, SC

Marquemos la Ruta


Realidad SocialTELESFORO GONZÁLEZ MERCADO, PHD.- PSICÓLOGO SOCIAL

[email protected]

E N E R O - F E B R E R O D E 2 0 1 326

La crisis económica por la que atraviesan los países industria-lizados, es el resultado de un modelo económico basado enganar dinero a cualquier costo, sin importar el impacto que tie-nen las actividades económicas, productivas y comerciales enlas mentes, las conductas, los hábitos y los comportamientosde los ciudadanos. La sociedad globalizada fomenta el progre-so y el consumo material desbordante y, mismo tiempo, ha cre-ado sociedades vulnerables e insostenibles. El concepto de“úselo y tírelo”, es un concepto perverso que debe ser revisadoa la luz de la actual crisis económica por la que atraviesan lamayoría de los países industrializados.

Todo parece indicar que, la crisis económica de los paísesindustrializados se debió a que sus gobernantes no ampliaronlas bases económicas y productivas de sus respectivos paísesy tampoco invirtieron en investigación estratégica, innovación ytransferencia tecnológica. La magnitud de la crisis económicade los países industrializados puede afectar el sistema políticoimperante a nivel mundial y, esto a su vez, podría repercutir enlas débiles y dependientes economías de los países latinoame-ricanos y caribeños.

El modelo económico que fomenta el hiper consumo, debeser revisado y corregido con urgencia, ya que nadie con senti-do común tiene moral para defender un modelo económicoaltamente excluyente y empobrecedor. Dada la complejidad dela crisis económica por la que atraviesan los países industriali-zados, es aconsejable que los tomadores de decisiones políti-cas, económicas y sociales de los pueblos latinoamericanos ycaribeños, revisen y pongan en marcha políticas económicas,

sociales y educativas que amplíen las bases económicas y pro-ductivas de nuestros países.

En los países en vías de desarrollo como los nuestros, lapobreza es utilizada como instrumento político de control eco-nómico y ascendencia social. Los especialistas en Salud eHigiene Mental y Conductual sabemos que, la insatisfacción delos marginados y excluidos genera resentimiento político, eco-nómico y social, así como violencia y criminalidad despiadada.

Los que hemos trabajado con adolescentes y jóvenes en con-flicto con la Ley, sabemos que, la escasez de recursos econó-micos, el hacinamiento, la marginalidad y el bajo nivel educati-vo, es un caldo de cultivo generador de resentimiento social,violencia y criminalidad. La personalidad antisocial carece desentimientos, valores y arrepentimientos. El resentido social notiene capacidad para valorar los riesgos y las conductas riesgo-sas. El resentido social no nace, sino que se hace según las cir-cunstancias en las que le toco nacer, vivir, socializarse y edu-carse.

Conociendo lo anterior, los latinoamericanos y caribeñosdebemos exigirles a nuestros gobernantes que diseñen, estruc-turen y pongan en marcha políticas, estrategias e iniciativaseconómicas, sociales y educativas que ataquen de raíz las cau-sas que generan pobreza y exclusión social. Ahí están los dis-tintos sistemas y subsistemas de economías solidarias que hanaglutinado y liderado el capital social de los micros, pequeños ymedianos productores y artesanos latinoamericanos y caribe-ños. Como tal, estos sistemas y subsistemas deben ser anali-zados, valorados y ajustados a cada contexto por nuestrosgobernantes antes de asumirlos y aplicarlos.

Las acciones que han sido exitosas en otros países para ata-car las causas que generan la pobreza, la exclusión social, laviolencia y la criminalidad, deben ser analizadas críticamentepor nuestros tomadores de decisiones políticas, económicas ysociales tomando en cuenta la realidad sociopolítica y econó-mica de nuestros países. Desde nuestro punto de vista, losmodelos exitosos de economía social podrían servir de escudospara proteger a los países en vías de desarrollo del impacto dela crisis económica que afecta a los países industrializados.

Enfrentar la violencia y la criminalidad en los países latinoame-ricanos y caribeños, requiere de estrategias innovadoras queataquen de raíz las causas que generan pobreza y exclusiónsocial. Las estrategias, los programas y los proyectos que ten-gan como propósitos atacar de raíz las causas que generanpobreza, violencia y criminalidad, deben incluir iniciativas quefomenten el desarrollo e institucionalización de los sistemas ysubsistemas de Economías Solidarias o Economía Social, en elsentido más amplio de la palabra.

POBREZA Y RESENTIMIENTO SOCIAL


En la Mira

LIC. AIMÉE ROSA

[email protected]

Mi Guardián

Las calles de nuestros países antillanos son hoy el emporio máspropicio para que usted, ande en lo que ande, sea víctima delhambre, la desesperación, el desempleo, la presión financiera, elpaquetazo fiscal y/o Reforma y el afán de estrenar ropa en navi-dad que tienen los atracadores. Siempre había descrito que estepanorama público en el que nos encontramos, tal vez le iba atocar a mis hijos o nietos, pero mientras más camino más medeprimo, y como me está tocando este escenario, no quiero niimaginar cómo vivirán los que hoy apenas están abriendo losojos.

Hasta hace poco escuchaba a mis contemporáneos referirse alos sermones de los progenitores con un tono despectivo, astea-dos de que papá y mamá al salir le repitieran ‘’no llegues tarde,cuídate’’, ‘’no te pares cuando alguien te toque bocina’’, “no tetomes un trago que hayas dejado sin supervisión’’, ‘’vete con tuhermano para que te cuide’’, etc. Ahora, como hijos, somos losprimeros que comenzamos a entender la preocupación con laque se quedan nuestros padres en casa cuando salimos, puesno hay horario ya para convertirte en el protagonista de la prime-ra plana de cualquier periódico de circulación nacional. Los ladro-nes operan horario corrido, y ponchan a la misma hora en la quetu despertador suena –se levantan con los gallos, no duermen-.

Creo que con el ejemplo del que fuimos víctimas el pasado 24de noviembre, lo que les refiero queda más que claro. Una chica,como usted, como yo, como su hija, su esposa o su madre, seencontraba saliendo de un parqueo común en el centro de la ciu-dad, y de repente, dos atracadores que venían huyendo porhaberle arrebatado la cartera a una dama, decidieron, cansadosya de tanto correr, facilitarse un poco trayecto y hacerlo en jee-peta, ¿cuál jeepeta?, la de esa chica de apenas 28 años quepasaba justo por una de las calles cercanas al atraco original.Impactada por la insistencia con la que los dos mozalbetes letocaban la ventana del vidrio, ésta decidió acelerar, pero la pisa-da no logró cometido, pues uno de los delincuentes propinó undisparo que a suerte, no le atravesó la sien y perforó mejor susojos. El balazo la hizo frenar de inmediato, pues se encontrabamal herida y con esto, les dio tiempo a los atracadores a despla-zarse hasta su puerta, abrirla y sacarla de su vehículo de unamanotada, dejándola tirada cual chicle masticado, en el asfalto, yellos, manejando, continuaron huyendo. ¡Qué bonito! De la nadauna ingeniera de 28 años que se encontraba haciendo diligencias

en el sector Piantini, como cualquier otro ciudadano, pierde lavista por haberse cruzado enfrente de dos malandros de la malavida que huían de haber cometido una de sus tantas patrañas.¿Será que ahora para transitar por la vía pública tengo que pedir-le permiso a los delincuentes a ver si estarán por esa zona a lahora que yo estipulo?, claro, ellos son los dueños del país, o seaque…

¿Entendemos ahora porqué la mayoría de los dominicanos queseguimos andando por las calles parecemos chivos de tan al ase-cho que andamos?, ¿se entiende por qué tan solo con el sonidode un motor todos los vellos se nos engrifan asumiendo que setrata de un atracador?... ¿Por qué no hay paz ni siquiera en lacomodidad de la cama al descansar? Cabe reflexionar en torno alo que podrían fungir como razones de la presente realidad públi-ca. ¿Será que…. el dominicano está saliendo muy despistado ala calle, o que las autoridades encargadas, dígase los policías,siempre ubicados a pasos de donde se da la fechoría, gozan deuna ceguera momentánea y terminan corriendo primero que lavíctima.

Veo a muchas personas pagando alarmas, invirtiendo en armasde fuego y artefactos de seguridad, mientras analizo y llego a laconclusión de que no hay blindaje de vehículos, guardaespaldasni Lojack que trascienda a la protección que solo Dios es capazde darnos. El día en que nos demos cuenta de lo insignificantese indefensos que hemos venido al mundo y reconozcamos quesin Dios y Mamá María no somos nada, el escenario del quehemos hablado cambiaría, no precisamente porque los atracosdejarían de darse, y en vez de en R.D. comenzarías a vivir en unCánada chiquito o en un Chipre versión latina (países más segu-ros del mundo), NO, sino porque nada material ni la vida mismate comenzarían a parecer importantes, más que sentarte a ladiestra de Dios Padre día y noche. No existe temor en el amor.

Acostúmbrate a depositar tu entera protección a un guardiánque nunca duerme y por supuesto, no provoquemos a los delin-cuentes, no nos convirtamos en elemento de tentación del quemenos tiene.

¡Que después del lechón, la ida y vuelta de Juanita -que siem-pre viene a fin de año- y el exceso de rumba, podamos reencon-trarnos a inicios del 2013, sanos, salvos y enteramente protegi-dos!


Entrevista

Con motivo de su visita a la RepúblicaDominicana el año pasado invitada por lafundación Jóvenes y Desarrollo comoespecialista en la Reforma Curricular dela Dirección General de la Educación Téc-nico Profesional, Francisca María Arbizunos aporta algunos elementos esencia-les en cuanto al tema de educación quelos salesianos e hijas de María Auxiliado-ra de esta parte del Caribe implementa-mos. B.S. ¿Cuáles aportes ofrece la educacióntécnico profesional a los países en vías dedesarrollo como el nuestro?

La Educación técnico profesional apor-ta al país un capital humano necesariopara su desarrollo, pero es necesario

indicar que los aportes son distintos paralos actores de la ETP. Para los queaprenden (alumnos, trabajadores odesempleados) son una fuente de emple-abilidad y de futuro, a la par que una for-mación para la vida además de para eltrabajo, que conlleva calidad de vida.Para los que emplean (empresarios,administraciones u otros) la ETP es unafuente de productividad y competitividad,solo con recursos humanos cualificadosuna organización puede crecer y desarro-llarse.B.S. ¿Ha tenido alguna experiencia con eltrabajo de los salesianos en otras partesdel mundo?

Afortunadamente sí, en primer lugar en

España donde pude participar, comoDirectora del Instituto nacional de Cualifi-caciones en Congresos de FormaciónProfesional teniendo al frente a dos mag-níficas personas, los salesianos ÁngelMiranda e Isaac de la Iglesia. Despuéscolaboré en Mozambique, en un Semina-rio para la toma de decisión sobre el Sis-tema nacional de Cualificaciones. En losúltimos años vengo apoyando, a travésde la Fundación Jóvenes y Desarrollo, unconvenio de la Agencia Española deCooperación al Desarrollo centrada en el“Acceso a la educación de calidad y con-tinuidad educativa de menores y jóvenesde escasos recursos, buscando la equi-dad de género y el enfoque basado en

ALEJANDRO ACEVEDO ROSARIO

Francisca María ArbizuExperta internacional en Marcos de cualificaciones y Formación Profesional.

derechos, en República Dominicana y Nicaragua”. En todosestas experiencias he podido aprender y colaborar en pro deuna mejora de la educación técnico profesional, con un granentendimiento con los Gobiernos de los diferentes países asícomo con la ONG JYD y los Salesianos.

B.S. Los salesianos nos dedicamos a la educación de los jóvenesmás necesitados. ¿Qué ventajas ofrece la educación técnico profe-sional para este tipo de jóvenes?

La educación técnico profesional les puede dar la oportunidadpara que dejen de ser necesitados, a través de un trabajodigno, ya sea como empleados o como empresarios al organi-zar su propia empresa. Pero además pueden progresar no soloen el trabajo sino en la educación hacia niveles superiores, si asílo desean y están dispuestos. Las última encuesta sobre laescasez de talento en 2012 (Manpower) realizado a directivosde empresas indica que los trabajos más demandados son losde niveles relativos a la educación técnico profesional pero per-sonal cualificado.

B.S. ¿Cuál ha sido su experiencia con el trabajo a favor de la edu-cación técnica profesional?

Mi experiencia comenzó hace más de 30 años cuando, casipor azar, conocí la educación técnico profesional como profe-sora. Y no me gustó lo que ví y viví como estructura, funciona-miento y resultados de la formación profesional del sistemaeducativo, de modo cuando hubo la ocasión (desde 1990) tra-bajé en el equipo del Ministerio de Educación para el diseño deuna nueva formación profesional dirigiendo la elaboración denuevos títulos de grado medio y superior en base a competen-cias, con modelos de desarrollo curricular y con la ordenaciónde la FP. A partir de 1999, fui la Directora del Instituto nacionalde las Cualificaciones (INCUAL 1999-2008), responsable, entreotros, de definir, elaborar y mantener actualizado el CatálogoNacional de Cualificaciones Profesionales y el correspondienteCatálogo Modular de Formación Profesional, y, en general, delSistema Nacional de Cualificaciones y Formación Profesional.Soy autora del libro de Desarrollo curricular de FP, y de nume-rosas publicaciones sobre el Sistema Nacional de Cualificacio-nes y Formación Profesional, así como participante en numero-sos congresos y conferencias en esta materia, tanto a nivelnacional como internacional.

B.S. ¿Qué sugerencias le da usted como experta en el área técni-ca profesional los centros salesianos de las Antillas que trabajanen este ámbito?

Es difícil responder la pregunta pues ustedes los los centrossalesianos de las Antillas trabajan en tres entornos muy distin-tos: República Dominicana, Cuba y Puerto Rico. Mi sugerencia,en ese sentido, es que trabajaran en red, aprendiendo unos deotros y evitando trabajos que ya otros han hecho. La Educacióntécnico profesional es dura y difícil pues es un número elevadode diferentes profesiones para las que muchas veces no existebuenos materiales didácticos, o formación del profesorado.Otra sugerencia es que revisen su oferta formativa, si quizássiguen con la del siglo pasado, y no responden a las necesida-des de nuevas profesiones, por ejemplo de carácter social, per-sonal o tecnológico, donde se dan muchas oportunidades deempleo para los jóvenes.

B.S. ¿Cuál es su valoración de la formación basada en competen-cias laborales?

Me gustaría abrir la pregunta formulada a formación basadaen competencias, pues es una realidad que, actualmente, tantola educación como la formación están basadas en ellas en lospaíses avanzados. La educación primaria y secundaria se basaen las competencias clave para el aprendizaje a lo largo de lavida, que conjugan competencias básicas (lingüísticas, mate-máticas, científicas) con nuevas competencias (digital, aprendera aprender, emprendedora). La educación universitaria, con elproceso de Bolonia también están transformando sus currícu-los basándose en competencias genéricas y específicas. En elcaso de la Educación técnico profesional la formación basadaen competencias profesionales (más allá que laborales) es unarealidad necesaria para superar una formación basada en con-tenidos que no dota al alumno de los conocimientos, capacida-des, destrezas y actitudes que le hacen ser competente pararesolver las situaciones de trabajo.


EntrevistaALEJANDRO ACEVEDO ROSARIO

Disponible en todas las Casas Salesianas


República Dominicana.Entre los meses denoviembre y diciembre2012, la Red Global deReligiones a favor de laNiñez (GNRC) y la Coa-lición de ONGs por laInfancia (Coalición) lle-varon a cabo accionesdirigidas a la sensibili-zación de líderes reli-giosos y espirituales y

organizaciones basa-das en la fe, sobre eltema de la proteccióninfantil contra cualquierforma de violencia. Lasiniciativas, bajo el lema“Los Niños y NiñasQueremos Crecer enun Ambiente de Paz”,se enmarcan dentro delas acciones promovi-das por la GNRC y la

Coalición para laimplementación en elPaís de las recomenda-ciones del EstudioMundial de las Nacio-nes Unidas sobre Vio-lencia contra la Niñez.Si queremos lograrerradicar la violenciacontra los niños y lasniñas es necesario quetodos los sectores de la

sociedad se involucrenen esfuerzos colectivosde incidencia política.En este sentido, esimportante que todaslas comunidades reli-giosas y organizacio-nes basadas en la fe sejunten en una platafor-ma común de coopera-ción interreligiosa y for-talezcan su compromi-

so con los derechos dela niñez. Los eventospromovidos por laGNRC y la Coalición enestos años están pro-moviendo en el paísnuevas alianzas interre-ligiosas para fortalecereste compromisocolectivo con la infan-cia.

Líderes Religiosos yRepresentantes deComunidades de Fe

fortalecen alianzas encontra de la violenciahacia los niños y las

niñas

Cuba. Los tercerosdomingos de cada messe han convertido en losdías esperados por losjuveniles que comenza-ron el año pasado a reu-nirse periódicamente ensus capillas, y ahora unavez al mes, todos juntosen la casa de la Hijas deMaría Auxiliadora de estaciudad. Los encuentrosintercalan juegos, dinámi-cas, oraciones y reflexio-nes de temas propuestossegún la guía trazada.Hasta ahora han asistidojuveniles de San Vicente,La Caridad, Fátima y elCristo, quienes opinanque han ido creciendo enespíritu de Iglesia y familia

con un matiz salesiano.Este proyecto nació de lanecesidad de dar conti-nuidad al itinerario forma-tivo iniciado con los ado-lescentes, de modo quecuenten con un procesoeducativo organizado ycontinuo en esta etapajuvenil. La idea surgió enoctubre gracias a la parti-cipación en el equipo dePastoral Juvenil de losdiversos grupos de laFamilia Salesiana: sacer-dotes, cooperadores yreligiosas, y la participa-ción de jóvenes animado-res y Misioneras Eucarís-ticas.

Sor Gertrudys Díaz Canela, FMA.

En Camagüey: un espacio para los juveniles

Cuba. El Oratorio-Centro Juvenil “ElCarmen” de SantaClara, se retiró el pri-mer fin de semana dediciembre a la monta-ña para tener un tiem-po especial de refle-xión, oración y frater-nidad en preparacióna la Navidad. Hasta

un bello paraje de lageografía manicara-güense, el campismo“Río Seibabo”, llega-ron adolescentes,juveniles, jóvenes per-severantes y tambiénoratorianos que porprimera vez participa-ban en esta experien-cia de retiro. A dife-

rente ritmo y nivel sedesarrolló en cadagrupo mencionado eltema del encuentroinspirado en la frase“Arraigados y edifica-dos en Cristo, firmesen la fe” (Colosenses2,7), con el objetivode acompañar aljoven en su descubrira Cristo como valorfundamental para uni-ficar su vida. Losjóvenes tuvieron laoportunidad de ela-borar su proyectopersonal de vida yotros de revisarlo yactualizarlo a la luz deltiempo de Adviento.

Alejandro Satorre

Jóvenes de Santa Clara buscan susraíces para edificar su vida


ANS – Ecuador. Las Hijas de María Auxi-liadora, y con ellos toda la Familia Salesia-na está en alegre con la beatificación deSor María Troncatti. La celebración fuerealizada el día 24 de noviembre por elcardenal Angelo Amato, sdb, Prefecto dela Congregación para las Causas de losSantos. Macas fue la sede del evento yaquí llegaron numerosas Hijas de MaríaAuxiliadora y Salesianos del Ecuador yotras naciones de América Latina, jóvenesy miembros de la Familia Salesiana.Madre Yvonne Reungoat llegó al Ecuadorel 20 de noviembre junto con sor PieraCavaglià, Secretaria General. En represen-tación del Rector Mayor, su Vicario, donAdriano Bregolin, y el Postulador de laCausa de los Santos de la Familia Salesia-na, don Pierluigi Cameroni. Varios eventosen Ecuador caracterizaron la preparaciónde la beatificación de la Hna. Troncatti.Sor María Troncatti - nacida en CortenoGolgi (Brescia, Italia) 16 de febrero de1883 y muerta en un accidente aéreo enSucúa (Ecuador) el 25 de agosto 1969 - esun ejemplo de vocación religiosa y misio-nera, llena de devoción mariana y dedica-ción a la misión apostólica recibida. Unavida dedicada a la evangelización y la pro-moción humana y social de la poblaciónshuar, en la selva amazónica de Ecuador.En su dedicación también se destaca ungran amor de fidelidad a la Iglesia, que seexpresa también en la preocupación porlos ministros de Dios, siempre dispuesta aprestar su ayuda en las dificultades de lamisión.

(ANS - Roma) - El“Voluntariado Internacionalpara el Desarrollo” (VIS)quiso celebrar el 64 º ani-versario de la DeclaraciónUniversal de los Derechosdel Hombre, promoviendoy participando en una seriede eventos junto a otrasrealidades. Una semanadedicada a la promociónde los derechos humanos yde los proyectos ejecuta-

dos por la ONG salesiana.El lunes 10 de diciembre -el día de la celebración dela Jornada Mundial de losDerechos Humanos - sepresentó un video produci-do por los alumnos delMáster en Animación deHistorietas del InstitutoEuropeo de Diseño (IED) deRoma para el proyecto “Unbien para Andrea” realizadopor el VIS en Etiopía en

memoria de Andrea DeNando, chico de 15 añosatropellado mientras atra-vesaba el paso peatonalfuera del oratorio.

El salesiano que fundó un equipo de fútbol…de primera división!

(ANS - Brasilia) -La Red Salesianade Escuelas (RSE)comenzó a publicareste año la serie decómics “Evangelis”,una iniciativa quepretende contar lahistoria de Jesús alos estudiantes delas escuelas de lasobras sociales

Salesianas. Cons-ciente del éxito quetienen los manga -variedad de cómictípico de la culturajaponesa - entre losjóvenes brasileños,la RSE, organismoque reúne a cercade 120 institucioneseducativas de losSalesianos y de las

Hijas de María Auxi-liadora de Brasil,comenzó este añoel proyecto “Evan-gelis”, una serie decómics en formatomanga que cuentala historia de Jesúsde una manera ori-ginal y fácil deentender.

La historia de Jesús en formato Manga

(ANS - Buenos Aires) - El “Club AtléticoSan Lorenzo de Almagro” es un club mul-tideportivo argentino con sede en BuenosAires, conocido sobre todo por su equipode fútbol. Junto con Boca Juniors, RiverPlate, Racing e Independiente es uno delos cinco equipos argentinos más impor-tantes; sin embargo, pocos habrían podido

imaginar tal resultado cuando el equiponació en un oratorio salesiano, gracias alos esfuerzos por los niños de la calle dedon Lorenzo Massa. Hijo de italianos, elpadre Lorenzo Massa nació en BuenosAires en 1882 y dedicó toda su vida a losmás jóvenes. Ordenado sacerdote en1907, un año más tarde fue nombradodirector del Oratorio de San Antonio dePadua, en el barrio bonaerense de Alma-gro, donde, con el ejemplo de San JuanBosco, tomó el compromiso de rescatar alos niños de la calle. Almagro era un barrioobrero con gran inmigración y de clasebaja donde muchos de los niños estabancondenados a la delincuencia desdepequeños.

Una semana para los derechos humanos

Beatificación de Sor MaríaTroncatti, FMA

+ ANA HILDA(ROSITA) ABREU

(Encargada del dispensariomédico de OMA).

Falleció el 16 de diciembre enla ciudad de Santo Domingo.Sus restos fueron sepultadosel lunes 17 en el cementerio

“José de Nazareth”.

+ JOSÉ LARA TURBIDES(Sacristán de la parroquiaSan Juan Bosco de Santo

Domingo)Pasó a la casa del padre eldía 8 de diciembre del año

2012.

Dale, Señor, el descanso eterno.Y brille para ellos la luz que no tiene fin.

+ SOR FILOMENA RODRÍGUEZ, FMAFalleció el 4 de enero en la casa MadreErsilia Crugnola de Santo Domingo. A laedad de 85 años.

+ VERÓNICA NÚÑEZ ACERO(Accidentada junto el P. Víctor Martínez)Partió a la Casa del Padre el 20 de diciembredel 2012.Que el Todopoderoso, el Dios-con nosotros,llene de Paz y Consuelo a cada miembro sufamilia y a todos los que la hemos conocidoy acompañado en este largo calvario.

+ARCADIO DE LA ROSA(Catequista de la parroquia Sagrado Corazónde Jesús de Villa Juana)Pasó a la casa del padre día 5 de enero 2013.

oVocación

deServicio

boletín salesiano

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