boletín diocesano #23 agosto 2015
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Boletín Diocesano #23
agosto 2015
Hermano
¿Has exaltado, pagado tributo a tu Rey? ¿Has honrado, alabado, aclamado, exaltado,
exclamado, y glorificado a Dios quien es digno? ¿Lo has adorado y engrandecido?
¡Él es digno de nuestra alabanza! Pero hay quienes se olvidan de darle las gracias. Se
quedan callados/as en medio de otros creyentes. ¡Hasta se olvidan de enviar su
reporte de alabanza a aquellos que fielmente han orado por su situación sin
esperanza!
Qué triste, qué trágico – cómo podemos estar tan llenos/as de pesimismos mirando
solamente lo negativo e ignorando mencionar las bendiciones. ¿No hemos escuchado
que si él es alzado todos los hombres se acercarían a él?
En cambio alzamos nuestros problemas frente a todo el mundo para que los vean y
de esta manera nuestro Salvador no tiene lugar para pararse más arriba de la gente.
¡Deben mirar su gloria!
Hoy no te olvides de compartir lo que el Señor ha hecho por ti. Exáltalo, Alábalo, que
todos volteen a ver a Cristo Jesús, no a ti.
Nota: Agradecemos este aporte, recibido de uno de nuestros lectores, quien junto a la reflexión, nos
escribió lo siguiente: ´´Encontré en una publicación este texto que me pareció apropiado, ya que
muchas veces nos olvidamos de agradecer y alabar a Dios ante dificultades, y solamente ponemos
esas dificultades como primera causa y siendo totalmente pesimistas, dejando de lado la Fe en
Dios.´´
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Catedral Santísima Trinidad
Nuevas puertas laterales dedicadas a
Joan Lucas Calcraft
Damos gracias por el testimonio de Joan en la IAU y más allá durante los años … siempre presta para servir.
Joan: Dios te continúe usando y bendiciendo !
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SÍMBOLOS LITÚRGICOS: (VII) EL VINO.-
I.- INTRODUCCIÓN.- El vino como bebida y la viticultura como
actividad productora están presentes desde hace miles de
años en la cuenca del Mediterráneo y en la llamada "Media
luna de las tierras fértiles". Tanto textos bíblicos del AT como
tabletas de cuneiformes y papiros nos hablan al respecto, y
por lo que sabemos, hacia el 1.800 AC el vino ya era una
bebida muy conocida y popular, de uso profano y también
religioso.
Tenían fama en aquella época los vinos del Líbano, de Damasco (en la Siria actual) y
en Israel se producía buen vino en Hebron, unos 40 kmts. al SSO de Jerusalén.
Hoy en día ha vuelto a cultivarse, y yo estuve en un "kibutz" en las cercanias del Mar
Muerto, productor de vino.
Los viñedos se plantaban en lomas fértiles, en terrenos limpios, cercados, para evitar
destrozos causados por el ganado o por animales salvajes, como jabalíes o raposas, y
se construian casillas para los cuidadores. Había podas regulares y limpieza de
hierbas dañinas. La vendimia (del 15 setiembre a 15 octubre) era motivo de fiestas.
Los lagares estaban en las plantaciones y allí se hacía el vino. Durante el año sabático
y el jubilar no se plantaba ni se cosechaban las uvas y la ley regulaba el pago del
diezmo sobre las uvas.
II.- USOS DEL VINO EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS.-
A.- USO PROFANO.- El libro del Sirácida (Eclesiástico) coloca el vino como integrando
la "canasta básica" esencial para la vida de cualquier persona, junto con el aceite, el
fuego, el hierro, el agua, la sal, la harina, la leche, la miel y la vestimenta (Eclo 39, 26).
Normalmente era tinto ("la sangre de la uva"), usado
en fiestas y banquetes, se le agregaban hierbas
aromáticas o pétalos de flores (rosas) y se le podía
agregar agua (algunas veces, tibia).
Tenía usos medicinales (parábola del Buen
Samaritano, Lc. 10,34, consejos de Pablo a Timóteo:
1 Tm. 5,23; Prov. 31,6; Jer. 16,7) y también como
estupefaciente o soporífero, si se le agregaba mirra ( a
Jesús, en la cruz, conforme Mc. 15,23). La Biblia
advierte sobre las consecuencias desastrosas del
abuso de la bebida (Prov. 23, 31-35; Eclo 19, 1-2) y de como la embriaguez impide la
entrada al Reino de Dios (Gl. 5,21 y 1ª Cor. 6,10) pero no prohíbe su uso. Viajeros y
militares lo llevaban como parte imprescindible de sus ajuares de viaje.
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B.- USO RELIGIOSO.- El vino ocupaba un lugar de menor relevancia en los sacrificios
del Templo, no constituyendo una ofrenda en sentido estricto, sino sólo un "añadido"
o complemento a otros sacrificios, generalmente de animales (Ex. 29,40 ss.; Nm. 15,5
y 28,14), debía ser siempre fermentado (Nm. 28,7), se derramaba sobre el altar de
los holocaustos (Eclo.50, 14-15) y era bebido ritualmente en los banquetes
sacrificiales.-
Posteriormente se le dio significado especial al vino servido para acompañar al cordero
comido durante la cena pascual. El destino más elevado recibido por el vino fue con
el cristianismo, pues Jesús se sirvió de él para instituir la Eucaristia en la Última Cena
y su primer milagro fue el de convertir el agua en vino, en Caná de Galilea (Jn.2,9 ss.).
C.- EL VINO Y LA VIÑA EN EL LENGUAJE BÍBLICO.- La importancia del vino y de su cultivo
era tanta que influenció el lenguaje figurado de la Biblia. Así, por ejemplo:
Israel es la cepa o viña del Señor que se expande por doquier (Is. 5, 1-4; Sl. 80, 9-12;
Eclo. 24,16). Es imagen de la Sabiduría (Eclo. 24,17) y de la fecundidad de la mujer
del justo (Sl. 127,3).
La necesidad de que los cristianos vivan en estrecha unión con Jesus está en la
alegoria de la vid y los sarmientos de que nos habla Juan (15, 1-8).- La viña
representando a Israel y los viñadores homicidas a las autoridades que mataban a los
enviados del dueño de la viña (Dios) está en una parábola, en Mt. 21, 33-46 y Mc. 12,
1-12).-
Las malas personas (impíos) son comparados a cepas enfermas y sus sarmientos,
secos, están destinados al fuego. Vivir mal es producir uvas amargas. Los malos y los
enemigos de Israel serán destruídos por Dios, como las uvas son aplastadas en el
lagar por los viñadores (Is. 63, 2-6).
Por el contrario, actuar bien
religiosamente es ser como un
buen vino (Is. 1, 22); el amor
marital es como vino y leche (Cánt.
5,1) y oferecer el amor es como
vino aromatizado (Cánt. 8,2).
En la Última Cena, Jesus bendice
ritualmente y comparte la 3a. copa
durante la comida pascual,
interpretándola como su sangre,
por la cual la Nueva Alianza era
sacrificialmente inaugurada, en
clara referencia a Éx. 24,8 y Jer. 31,
31-34, y nosotros los cristianos, ya desde los tiempos de Pablo, cada vez que
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comemos del pan y bebemos el vino de la copa, proclamamos la muerte del Señor
hasta que él vuelva (1ª Cor. 11,26).-
III.- EL VINO EN LA LITURGIA CRISTIANA.-
Recibir la Santa Comunión bajo las dos especies de pan y de
vino fue una práctica generalizada pero no unánime hasta los
siglos XI/XII de nuestra era, ya sea bebiendo directamente del
caliz, mojando la hostia en el vino (intincción) o colocando gotas
de vino, com una cucharita, sobre la hostia consagrada.
En Occidente, incluyendo Inglaterra, desde el siglo XIII se
prohibió dar el vino a los laicos, reservando el mismo para el celebrante de la Santa
Misa.
Cuando surgió la Reforma, en el siglo XVI, los Reformadores insistieron en que el
Pueblo debía poder comulgar con ambas espécies, el pan y el vino, y eso marcó una
de las diferencias entre las celebraciones eucarísticas romanas y de los reformados
en general (luteranos, anglicanos, metodistas, etc.)
Entre los anglicanos, desde el 1er. Libro de Oración Común, redactado por el Arzobispo
Cranmer en 1549, se estabelece que siempre se administrará la comunión a los fieles
bajo las dos especies, de pan y de vino, y así permanece hasta el
presente.
Los romanos, com las reformas litúrgicas surgidas después del
Conc. Vaticano II, admiten la posibilidad de comulgar con las dos
espécies, en circunstancias especiales.
Los cristianos orientales continuan comulgando con las dos
espécies.
El vino litúrgico puede ser tinto o blanco, y de pura uva.
Actualmente se prefiere usar vinos de tipo licoroso ( como el
"garnacha"), porque son de más fácil conservación.
En cierto momento iglesias de países donde no se cultiva la vid, propusieron que se
estudiase la posibilidad de usar "vinos" provenientes de otros vegetales (arroz,
palmera, bananeiros) y que llenan en las culturas de ciertos países el papel que el vino
de uva cumple en nuestras culturas occidentales. El caso no ha sido resuelto.
Pe. Enrique Illarze, OblSB.
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Comunidad Santiago Apóstol
Clases de VOLEIBOL
Jueves a las 16 y 15, todas las edades. Profes, Veronica y Fernanda.
KARATE
Lunes, miércoles y viernes de 18:00 a 19 y 30. A partir de los 4 años. Profe Gustavo
095181332
Talleres de COCINA
Sábados de 14,00 a 17,00 hs (mayores de 12 años). Profe Nadra De Leon (091786166)
Futbol Femenino e Infantil
No tiene un día Fijo (siempre es después de las 17 hs) Profe: Laurita Villafan (097084365).
MISAS, Catequesis, Bautismos, Visita a enfermos
Sábados a las 15,00 preparación para Bautismo y primera Comunión. MISAS sábados a las 17 hs.
Por visita a enfermos y demás sacramentos consultar. P. Alejandro 098021691. Catequesis con
Liz, Raquel y Elda.
Espacio JOVEN
Sábados 15 horas. Espacio abierto a adolescentes y Jóvenes desde los 12 años. Profes Diego
091201584 y Cynthia 098472282.
CAIF Creciendo
Lunes a viernes desde las 8:00 hasta las 16:00. Inscripciones al 23206777. (de “0” a 4 años)
Todas las actividades se desarrollan en nuestro Centro Comunitario. LECOCQ 1573.
Por inscripciones COMUNICARSE con MARY al 098021708 o directamente aquí en el centro
LOS ESPERAMOS, son todos/as muy bienvenidos!!!!
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OREMOS &
DEMOS GRACIAS POR
Por la Iglesia Anglicana del Uruguay y su misión de ser instrumento de Dios en medio de nuestra sociedad; nuestros clérigos y sus familias y los trabajadores en los proyectos y sus familias.
Por cada persona que se acerca a una parroquia / misión / proyecto … Que estemos abiertos a darles una bienvenida …
Por los enfermos, los que viven sólos, los que no tienen techo, ni comida suficiente …
Obispo Michele & Vilma: ¡Buen viaje y un merecido descanso!
Nota: Durante su ausencia +Michele ha nombrado a +Gilberto, Vicario Gral.
Tim Dickinson, Administrador de Promoción Humana M + 598 91 078 227 EM [email protected]
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Asistente Administrativa de Promoción Humana Lucia al 2915.9627 / 098 021 696 entre las 9-17 hs [email protected]
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