borbola jános - a magyarok istene

7/30/2019 Borbola Jnos - A Magyarok Istene

1/44

Borbola Jnos: A Magyarok Istene

1

A Magyarok Istene

Tanulmny

Sokszor elhangzott, si sszettel. Sajnos mr nem ismerjk eredeti rtelmt, stkrdses, hogy a mai szuperszonikus idben a Magyarok Istene jelenthet-e mgszmunkra egyltaln valamit? Berzsenyi gy remnykedik: l mg nemzetemIstene!.1 Jval fiatalabb forradalmr kltnk minden bizonnyal mst is tudott rla,hiszen flrerthetetlen soraiban hozz folyamodott: A magyarok istenre esk-sznk, esksznk, hogy Ennl slyosabb eskt akkortjt nem tudott tenni.

De mirt kifejezetten a Magyarok Istenre, s nem a keresztny vilg mindenhat-jra eskdtek fel Petfi szavalata nyomn a mrciusi ifjak? Tiszteltek-e nyolcszzvvel Szent Istvn halla utn Magyarorszgon ms istent is, mint a Rmbl hir-detett Atya-Fi-Szentllek Istent? Egyltaln, mit rtettek, ill. mit rtnk ma az Istensz alatt?

Rviden: ki volt, kit tisztelhetnk a Magyarok Isteneknt?

Babits Mihly szebben fogalmazott:

Vagy-e? S ki vagy? S mienk vagy-e? Csupnmienk s senki ms? Szabad-ehogy csupn a mienk lgy? s lehetsz-eaz, aki vagy, ha csupn a mienk vagy? (A Magyarok Istenhez, 1925-27)

Ez irny gondolatainkat korbbi munkinkban mr tbbszr rintettk, az albbiak-ban ksrletet tesznk sszefoglalsukra.A cmben jelzet Magyarok Istene szsszettelt tipolgiai, szemantikai, s geneal-giai vizsglat al vesszk, gy nem trnk ki trtnelmnk sorn hozz ragadtesetleges politikai vonatkozsaira, st vallstrtneti rtelmezseire sem.

I./ Isten

Kezdjk vizsgldsunkat a legnehezebbel, az sszettel msodik tagjval, sigyekezznk isten szavunk rtelmt megkzelteni. Mieltt vlemnynket megfo-galmaznnk, clszer a sztrakat kszt neves nyelvszeink vlekedsvel rszle-teiben is megismerkedni.

1 A Magyarok Istene szkapcsolat szmos npdalban, irodalmi mben szerepel, jelen kereteink kzttnem clunk napjainkig tart hivatkozsait csokorba gyjteni. Csak nhnyat ragadunk ki kzlk:valahol rgen a szkely npdalokban jelentkezett elszr, de megtalljuk a hres Rkczi-nta sor-ban is - "Magyarok Istene, verd a labanc hadt". Csokonai gy fohszkodott: A nemes magyarsgnakfellsre Rajta! csak menjetek, fiaim! ellene: Hordozzon a magyar seregek istene!" Arany Jnosszintn rla versel: l mg, l az Isten... magyarok Istene! Elfordtva sincsen mg e npr l szeme.


2/44


2

me vlogatsunk:

Isten fogalmt meghatrozni lehetetlen. Szt. goston szerint knnyebb megmondani, hogymi nem az Isten, mint azt, hogy mi . Brmikp kpzeljk is t magunknak, mindazkevesebb, cseklyebb nlnl, s brmint fejezzk is ki, az nem az, ami valsgban2De lssuk llt formban is: ISTEN, 1) Szles rtelemben nagyerej felsbb lny, mely

a vilg vltozsai s emberi sors okozja s intzjl tartatot a mveletlen s rzki emberekltal, kik tbb ilyenfle lnyt kpzeltek maguknak, klnfle ert, rangot s hatskrttulajdontvn nekik. J, s gonosz istenek. Felsbb, alsbb istenek. Flistenek. gi, pokoli,fldi, tengeri, hegyi, erdei istenek. Tz, vz istene. Kltszet, gygyszat, sznoklat istene.Szpsg, egszsg istennje.// 4.) Szorosb s legnemesb rtelemben legfelsbb lny,legtkletesebb szellem, mely minden lteznek okfeje, vagyis a vilgmindensg teremtje.Ezrt tbbes szma nincs. rk, mindenhat, kegyelmes, irgalmas,felsges, igaz, nagy Isten.r Isten. reg Isten (atyaisten), J az Isten. 3Isten. fn. tt. t; 1.) a pogny vilgban felsbb csodahatalm lny, a vilg bizonyosvltozsainak oka, az emberi sors intzje; tengeri alvilgi istenek. 2) (a zsidk,keresztnyek s mohammednoknl) g s fld s mindennek, ami benne van, teremtje,megtartja s igazgatja; rk, mindenhat, mindentud i.; reg i., atyaisten; atya, fi,

szentllek risten;brahm, Izsk, Jkob istene; magyarok istene;

4

Nem hinyozhat mai megfogalmazsa sem: isten, 2. (Vall) a vilg ura, teremtje s fenntartja, a legtkletesebbszemlyisg.//3. (Fil) avilgegyetem ltezsnek vgs oka s clja; istensg. 5

Nos, eddig jat ugyan nem hallottunk, viszont a fenti idzetekbl nyilvnval,hogy isten szavunkat kt szerepkrben hasznljuk: rszben gyjtfogalom, melyetsszettelekben szmos tulajdonsggal, hatrozval ltunk el, msrszt vele amindensg urt, a vilg teremtjt, azaz a legfelsbb akaratot jelljk.Fogalmazhatunk ltalnosabban is: az emberisg a teremtistent tulajdonsgaivalegytt az egyik legelemibb fogalomnak tekinti, melynek hangtani megfelelit

minden bizonnyal az

sidk ta alapszkincsbe ptette. Kvetkezskppen abennnket krlvev npek teremtnk nevt rendre egy-sztagos szval ejtik: God,

Lord, Herr, Gott, Bog, de mg a Dio/Dei, Dios, Dieu vltozatok is torld magn-hangzik ellenre rvidnek tekinthetk.

Ezek ismeretben meglep, hogy csodlatos, tmrsgre treked anyanyelvnk amindensg urnak nevt kt sztagbl valjban kt nll szbl knytelen

felpteni: IS-TEN!

St IS-TEN szavunk alkotelemeinek nll jelentst ma mr magyarzat nlklnem is rtjk. Az IS hangtani vltozataiban lehetne S, esetleg Z is, de mit gondol-

junk a TEN-rl?

2Pallasz Nagy Lexikona IX. ktet, Isten. Arcanum Digitka, CD-ROM3 Czuczor Fogarasi,A Magyar Nyelv Sztra, I/ Isten. Arcanum CD-ROOM, 2003,ISBN 963 9374 7684 Ballagi,A Magyar Nyelv Teljes Sztra, Nap Kiad Bt., 1998, 625. ISBN 963 8116 21 85A Magyar Nyelv rtelmezSztra, III. (Akadmia Kiad, 1986), 564.


3/44


3

Knlkozik ugyan a vz fogalma, kvetkezskppen a TENger szavunk rvid vl-tozata lehetne, msok ppen a TENgely rtelembl vezetik le, mgis, mint ksbbltni fogjuk, clszerbb a TAN mlyhangzs nyomot kvetni.6Krds teht, hogy valban a helyes irnyban haladunk-e, amikor a sztvek ltsz-lag elfogadhat mai rtelme fel tapogatdzunk?

Mieltt ismeretlen vizekre merszkednnk, kvessk nyomon, nyelvnk alapsz-kincsnek egyik legfontosabb tagjt, azaz isten szavunk eddig ismert szrmazst.

Tekintsk meg elszr etimolgijt Czuczor-Fogarasi gyjtsn keresztl:

Az, isten sz eredetre nzve klnfle vlemnyek vannak. Rvai egyrtelmnek lltja ajehova szval, s vlemnye szernt am. aki vagyon, minthogy hber nyelven jesch am. lny,ltez valami, s arabul eszthi, latin est, nmet ist, (grg esti, szlv jeszt, szanszkrit aszti v.eszti, perzsa: eszt vagy heszt stb.), honnan en harmadik szemlyraggal szrmazott volna:eszthien, isten. Egszben vve egyezik a perzsa jisdan szval, mely a j istensg neve volt.De eljn a perzsban ized vagy ezid is, mely szintn am. isten. Msok szernt a chaldaeaiesta-bl szrmazott, mely tzet jelent, s megegyezik az rk tzet jelent grg estia (latin

vesta) v. iotia nvvel.Mind ezen fejtegetseknl kevs vagy semmi figyelemmel nem valnak pen magra amagyar nyelvre. A magyarban rgiesen is am. a mai s, ten pedig vagy tn, vagy dn,//S a magyar mg klnsen szereti hozz tenni: l. Eskszm az egy l istenre, a Bcsicodexben: eleven Isten, mintha mondan: oly slny, mely nem holt (mint a blvnyok),hanem l.7I/Isten

A fenti levezetsek szles ismeretanyagbl emeljk ki a kvetkezket: a XIXszzadban az MTA ltal a magyar szavak sztrnak ksztsre felkrt tuds nyel-vszeink az isten szt mg kt nll tag sszetteleknt rtkeltk.

rdemes a fentieket sszevetni a TESZlevezetsvel is:

isten 1195. // Bizonytalan eredet. Taln szrmazksz: az s fnv eredetibb isalakvltozatbl keletkezhetett -t s -n kpzvel. Ez a kpzegyttes megvan nstnyszavunkban is. Az isten eredeti jelentse atycska lehetett.//Alaktanilag s rszbenhangtanilag azonban e magyarzat nem kifogstalan. A legfbb nehzsg az, hogy az isten s kezdet vltozatai nem mutathatk ki, tovbb, hogy a Halotti Beszd adatban a kpzeltt nincs tvgi magnhangz, holott ugyanott i?emucut snket, atynkat adatottallunk. Finnugor egyeztetse, aj mellknvhez kapcsolsa, sszettelknt s eredetibb*g jelents szbl val magyarzata nem fogadhat el. Kevss valszn az is, hogytrk kzvetts irni jvevnysz. Nmetbl s egy trk szemlynvbl valszrmaztatsa tves.8

6 Bernyi Lszl: egyTENgely dualits. A tengelyrl Babits igy verselt: Lehet-e vilgod vgtelen,ha nem vagyunk mi is a kzpen, s sorsunk a Tengely?A Magyarok Istenhez. A dualitsrl egyebekkzt Galilleo Galillei gondolatait rdemes megismerni (Discorsi, 1638).7 Czuczor Fogarasi, op.cit. Isten8TESZ, II /A Magyar Nyelv Trtneti-Etimolgiai Sztra, Akadmiai Knyvkiad (Budapest, 1970),242.


4/44


4

A ma elfogadott tudomnyos nzet szerint viszont kpzett sz, mbr eredetenyelvnk finnugor szrmazst hirdet nyelvszeink eltt bizonytalan, pontosabbanismeretlen.

Az isten szrl eddigiekben elhangzottakat a kvetkezkppen foglalhatjuk ssze:

igyekeztnk isten szavunk legnemesb, ltalnos s filozfiai rtelembe vettjelentst meghatrozni. A teljessg ignye nlkl az elmlt ktszz vnyelvszeinek gyjtemnyeibl ragadtuk ki pldinkat.

Megllaptottuk (elfogadtuk), hogy az istent jelent sz minden npalapszkincsnek egyik elvitathatatlan alkoteleme.

Bemutattuk, hogy a latin/indogermn nyelvek rvid, legtbbszr egy-sztag szval fejezik ki teremtjk nevt.

Ugyanakkor tudatosult bennnk az is, hogy az egybknt tmrsgrl hresnyelvnk csak kt szbl kpes IS-TEN fogalmt sszerakni.

Megkrdeztk, hogy mirt nem rendelkeznk mi is egy rvid, nll szvalteremtnk megszltsra?

Isten szavunk eredett kutatva kt ellenttes szemlletet vezettnk el: 1.)Czuczor-Fogarassi szerint az isten sz kt sz sszettelbl szrmazik, seredete a perzskhoz, Kaldehoz, akr a snai forrsokhoz vezethet vissza,ezzel szemben 2.) a TESZalkoti inkbb ktszeresen kpzett sznak tartjk,br ez a magyarzat szerintk sem kifogstalan. Szrmazsrl mgkevesebbet tudnak, viszont s ezt gondolatban alhzzuk nem finnugoreredet, s miutn nem is bels fejlds eredmnye, nem sorolhat smagyaralapszkincsnkhz.

Eddig, s csakis eddig tart isten szavunk szemantikai, tipolgiai, s genealgiai n.tudomnyos megkzeltse. Minden messzebbre vel gondolat sajnos tkzik anapjainkban elfogadott szemlletekkel. A nemzetkzi nyelvtudomny felkent ma-

gyar lovagjai tovbbi/msirny kutatsokhoz a szerintk megszgyentdlibbos,magyarkod, ltudomnyos stb. jelzket ragasztottk, tekintet nlkl arra, hogy afelsorakoztatott jabb rvek/tnyek mr nmagukban is bizonytanak, illetve az jfelfedezsek helyessgt egyrtelmen igazoljk.

Nos, mindezt vllaljuk, hiszen az igazi kutats csak most kezddik.A biztonsg kedvrt ismt megkrdezzk: levettk-e mr azt a bizonyos szem-veget? A dioptrik innentl kezdve mr csak zavarnak.

ISTEN szavunk csodk-csodjra mind a sumr/babiloni krsos jelek kztt,mind az egyiptomi hieroglifkkal rt szvegekben megtallhat.

a) Ren? Labat kzzel rott sumr/asszr/babiloni jelgyjtemnyben az elskrsos jel magyarzataknt a kvetkezket olvashatjuk: IV: Valeursidographiques: sumrien A, akkadien it?n9 V.: I-II Mellklettel. Az

9 Ren? Labat, Florence Malbran-Labat,Manuel d Epigraphie Akkadienne 6?dition (Paris, 1995), 41.


5/44


5

archaikus sumrban mg fgglegesen ll egyetlenegy vonal, hasonlan azasszr/babiloni vltozatokhoz, a klasszikus sumr rsban mr vzszintesenfekszik. A magyarul nem tud Labat a sumr A hangokat az akkd it?nformban vli tovbblni, mely egyttal egyet, teht kzvetlenl nem istent

jelent. V.: II. Mellklettel. Ha Labat igazt elfogadjuk, akkor isten szavunkels sztagjnak legrgebbi vltozata a sumr A volt. Csak a babiloniidkben vltozott ez a hangrtk I-re. Ugyanakkor itt jelenik meg elszra szsszettel msodik tagjaknt a t?n toldalk, is-ten szavunk msiksszetevje. Mindezt termszetesen a hivatsos asszirolgusok, s manapsga sumr/babilni nyelv kutati is ismerik, hiszen Ren Labat gyj-temnynek gyakorlati hasznlathoz ezt a jelet, s ezzel egytt az it?n sztlltja elnk pldaknt. Knyvnek els pldnyait 1948-ban adtk kiPrizsban.

b) rdemes a Nlus-vlgyben a Kzpbirodalom idejn is krlnzni. A haj-dan volt nyelv szakavatott feldolgozja A. Gardiner a kvetkezkppen

vlekedik: M23 plant regarded as typical of Upper Egypt. Ideo. in

swt (wt) the wt-plant . Hence phon. Sw (w), ex swt. The word

var. king of Upper Egypt probably originally read ni-wt he who belongs to the wt-plant, but before M.K. (Kzp Birodalom, sic!)

had become nsw (nzw); kingship is perhaps to be

read nsyt. For n-sw-bit king of Upper and Lower Egypt see 55.10A

szakirodalom szerint teht a hieroglifk jelentse kirly, smezopotmiai pandanjhoz hasonlan itt sem istent jelent. Kzvetlentranszlitercis rtke sw-ten lenne, ezzel szemben a szakirodalom buzgigyekezettel nesw-nak ejti. A hieroglifk kztudottan mssalhangzkat

jellnek, gy ebben az esetben sem lehet a kzjk ejtett magnhangzkhangrtkeit pontosan kvetni. A fenti idzet egyttal a papiruszndat jelzhieroglifa hangrtknek a sw(w) = s ? is vltozatait is bemutatja (az stranszlitercis jel a magyar sz/z hangrtknek felel meg, mg az azonosthat a magyar s hanggal). Krds, hogy a szakirodalom ritka

kivtelknt mirt fordtotta meg a hieroglifk szoksos olvassi

ISBN 2-7053-3583-810 Gardiner, Egyptian Grammar, Third Edition (Oxford, 1994), 482. A hivatkozott 55 a

kvetkezkppen hangzik: n-sw-bit king of Upper and Lower Egypt, literally he who

belongs to the sedge of Upper Egypt and the bee of Lower Egypt; compare bity king ofLower Egypt, a derivative y from bit.op. cit., 51. Fordtsunkban: Fels s Als Egyiptom kirlya,sz szerint , aki a Fels-egyiptomi nd(as)hoz s az Als-egyiptomi mhekhez tartozik; amihasonlthat(felr) a XXX jelekkel Als Egyiptom kirlya s a bity-os vltozata.


6/44


6

sorrendjt. Az hieroglifa ltalnos birtokviszonyt (indirekt genitivus)kifejez szerepe itt tvltozik az sszetartozst jelent n(y) nisb-v(hatrozszv), de ez mg nem lehet elegend ok az n hang elrevetsre.Mg kevesebb rtelme volt a t hangot a hangzstskor lenyelni lsdn(e)sw , hiszen ebben a szerkezetben vlekedsk szerint a hrom jelrtelme: , aki a nd(as)hoz tartozik. A nd jelt pedig lsd Gardiner fenti

gyjtst a jellel kiegsztve swt-nak kellene ejteni. Olvashatnk

persze szablyosan is, ugyangy, mint pl. a bity jeleket mirt nemteszik? Pontos vlasszal senki sem szolgl, de tekintve, hogy az egyiptolgiaszerint e hrom jel az oly fontos kirly rtelemmel br, szembetn

rendellenessg. Elemzsnkhz visszatrve a S teht a ndast, a

susogt jelenti, mssalhangzja az S, egyttal a TeN olvasat

mssalhangzihoz sem frhet ktsg. gy aztn tetszik vagy nem, ajeleket az rs sorrendjben olvasva nem nesw-nak, hanem S/S-Te-N-nekkell ejtennk.

a) Barth TiborA Magyar Npekstrtnete cm munkjban (R) eSTaN-nak olvasta a krdses jeleket: Az istenfogalom megjellsre hasznlatbanvolt az ESTAN, ASTAN is, mai Isten szavunk rgi alakja. E nevet Egyiptombanmr a kt kirlysg egyestse idejn, a Kr.e. 3200 tjn kelt rsokban ismegtalljuk, de akkor mg nem isten rtelemben volt hasznlatos. A kifejezseredetileg a napnyugatra, napeste (EST) irnyban elterl hont (ON, AN)jelentette s kirlyi cmknt szerepelt, mint EST-AN R: .11

Korbbi munkinkban mr megjegyeztk, hogy nem tisztnk Barth Tiborolvasatainak elemzse, esetleges tvedseinek javtsa. Az isten, EST-AN R:hangzsts tipolgiai vizsglata most mgis erre knyszert.

Barth feltehet kiindulsa szintn a szakirodalom sw-t jelcsoportja lehetett.

is eltvoltotta az jelet a hrmas csoportbl, de olvasatban ez a hieroglifa minthoN (teht nem isten) nll szknt visszatrt. Persze tovbbra is krdses a swt =

EST hangzsts helyessge, mely csak akkor lenne elfogadhat, ha a hierogliftnll s mssalhangznak tekintennk.

A tovbbiakban gondot okoz az ideogramma jele is. A csoport ltala

fogalomm vlik, ilyen formban az ID jel a hieroglifra vonatkozik,

11Barth, A Magyar Npekstrtnete Egyestett Kiads (NY 08823-0190, USA, 1993), 140-141.


7/44


7

figyelmeztet: vigyzz, ez a jel az elzhz tartozik, ill. kln szt kpez. Olvasata

teht SW (Barth szerint ES) + T, esetleg aTa, aTya lehetne. (A s ahieroglifk a szakirodalom szerint gods father jelentssel (is) brnak.)12

A valsgban viszont a hieroglifk kztt nem szerepel az ideogramma

jele. Helytelen teht a sztagot kettvlasztani, majd els tagjt, a t-t, az ES-hez csapva ? ES-T (mirt nem S-T?) szavunkat kpezni, ill. a maradk n hangblnll szt, nevezetesen a hoN hangzstst felttelezni.Ilyen krlmnyek kztt aztn az eS-T-hoN olvasat kerekedett ki Barth tolla all.Egybknt rdemes a trkpet is megtekinteni, mert ugyan ON, UN, ksbbi grgnevn Hliopolis vagy Napvros valban a kezdeti idk vallsi, kulturlis kzpontjavolt, m Barth vlekedsvel ellenttben a Nlus jobb partjn (teht keleten)fekszik. gy nem a napnyugta, hanem a napkelte vrosnak tekinthetjk. Nemhibavittk t akkortjt nagy halottaikat az oniak a Nlus nyugati partjra, Szakkarbatemetni. (lljon pldaknt a hres oni kirly, Unas fra szakkarai piramisa). gy az olvasat topogrfiai altmasztsa meglehetsen ktsges.Ugyanakkor jl sejtette Barth Tibor, hogy a SU-TeN jelek kezdetben valban nemaz Istent jelltk, de a fentiek szerint nem is az ltala bemutatott Esthon urt.

sszefoglalva elmondhatjuk, az isten sz rsos nyoma idszmtsunk elttegszen a harmadik vezredig kvethet, st megllaptottuk, hogy kezdeti jelentseeltrt a ma hasznlatos rtktl. Az uralkod nzetek szerint Mezopotmiban azit?n sz egyet jelentett, Egyiptomban a nsw hieroglifs jelei a kirly, illetve azesthon urnak fogalmt hordoztk.

II./ AN

Az isten sz etimolgiai, genealgiai s tipolgiai vizsglatakor utunk napjaink-tl Babilonba, Mezopotmiba, s az egyiptomi Nlus partjra vezetett. Meglla-ptottuk, hogy az rsos trtnelem kezdetn az isten szsszettel mr ltezett, denem Istennek, a Teremtnek nevt takarta.Megtlsnk szerint a mindensg urnak magyarul sem isten volt az si neve! Ez asz viszont a lnyegt sszegezi. A kt tagbl sszetett a finnugor szemlletekszerint ktszeresen kpzett szavunk Isten megnevezsre tl hossz, ezltal nyel-vnk alaptulajdonsgaival tkzik.

Felmerl a krds: hogyan szltottk Istent az rsos emlkek elsmegjelensekoreldeink?

Haladjunk most teht fordtva, s kezdjk vizsgldsunkat Isten nevnek mezopo-tmiai jellsvel.

12 Gardiner, op. cit., 531.


8/44


8

Mezopotmiban egyrtelmen AN volt a teremt Isten neve. Michael Roafa kvetkezkppen fogalmaz:

god of An was the god of the sky and the heavens, who had his chief temple in Uruk.However, the tutelary deity of the city was not An, but the goddess Inanna. During theUruk period An might have been the main deity, but by the middle of the third

millennium that place had been taken by the god Enlil, or lord of the air, whose wife wascalled Ninlil. Enlil was the chief god of Nippur, the most northerly of the cities of Sumerand one that had a special role. Any ruler aspiring to control Sumer had a duty to restorethe temples of Nippur. The third of the gods was Enki, whose name in Sumerian meanslord of the ears, though in fact, he was the god of the sweet waters. He was also the chiefgod of the city of Eridu and the wisdom and magic. The most important goddess wasInana (or Ishtar), with whom most goddesses in later times were identified.13

Labat rendszerben AN a 12/13-as jelknt szerepel, sumr jelei (mind az archaikus,mind a klasszikus) sokg csillag, de mg az asszr-babiloni kezdeti kjelek (anc) iscsillagra emlkeztetnek. Vgl is Labat gyjtemnyben akkd krsos jeleknt ktegymsba nyilazott kjel szrt a harmadik fentrl merlegesen keresztezi. V.: III-

IV. Mellklettel. A jel sumr hangrtke an, ill. l, de tallkozunk l,ilu, li, le stb.vltozataival is. Tovbbi sumr hangrtke DINGIR s AN/ANu, az akkd pedigilu/ila. Jelentse dieu = Isten. 14A babiloni teremtseposzban (Enma elis) az istenek Marduknak tltk a kirlyimltsgot, aki ksznek mutatkozott a koszbl ltrehozni a kozmoszt. Ez a ml-tsg addig az g istent, Anut illette. A legrgebbi sumr kirlylistk szerint akirlysg a trtnelmi idk kezdetn, majd a vzzn utn jra az gbl szllt al afldre. Az ugariti szvegekben a legfbb istennek, lnek kirlyi cme (mlk) volt.(Rszlet aHaag Lexikonbl)Az mlk viszont utals Melkizedeknek, a salemi papkirlynak nevre. H. Schmidszerint a knani valls a jeruzslemi kultusz vonatkozsban is hatssal lehetett a

jahveizmusra: mieltt Izr. fiainak kezre kerlt volna, Jeruzslemben El-Eljont

tiszteltk, akinek a neve (EL a.m. a Legflsgesebb; v. Zsolt 47,10), mikntMelkizedek neve is, aki papja s kirlya volt El-Eljonnak, kirlyi mltsgra engedkvetkeztetni (Ter 14,18). (Rszlet aHaag Lexikonbl.)15S br kiss elkanyarodtunk AN-tl, rdemes felfigyelni az El-Eljon? L-Eljn saz Melkizedek ?eMeLeK Z-aDoK hangtani prhuzamokra. (Gondoljunk csak az

13 Roaf, Atlas of Mesopotamia (Oxford, 1996), 83. Fordtsunkban: An volt az g s a mennyekistene, f temploma Urukban volt. Ugyanakkor a vrost oltalmaz isten nem An volt, hanem az istennInanna. S br az Uruk peridus alatt a leghatalmasabb f istensg An volt, mgis a harmadik vezredkzepn helyt Enlil vette t, aki a leveg ura volt, s kinek felesgt Ninlilnek neveztk. Enlil voltNpur fistene, ez volt Sumr vrosai kztt a legszakibb fekvs, s egyike azoknak, melynekklnleges szerepe volt. Minden uralkod, aki Sumrt akarta kontrollni feladatnak tekintette anippuri templom helyrelltst. Az istenek kztt a harmadik Enki volt, neve sumrul annyit jelentett:a fld ura, jllehet valjban az desvizek istene volt. Eridu vrosnak is volt a fistene, valamint ablcsessg s mgia istene is. A legjelentsebb istenn Inana (Istar)volt, ksbb vele azonostottk alegtbb istennt.14 Labat. op cit., 48-49.15Biblia Tka CD-ROM,A Bibliatudomny Elektronikus Knyvtra,Haag Lexikon, Melkizedek.


9/44


9

rfelmutatsra, a kenyr s bor jelkpek felemelsre. Emlkeznk-e mg Cz-Fmegllaptsra: De eljn a perzsban izedvagy ezidis, mely szintn am. isten)S ha mr a Melkizedek titokzatos fpapi rendjrl esett sz ajnlatos a Biblia16 idevonatkoz verseit is megtekinteni. Idznk korbbi megnevezse szerint Plapostol, A zsidknak rt levl-bl17:

Jzus az jszvetsg fpapja:5.5 gy Krisztus sem nmagt emelte fpapi mltsgra, hanem az, aki gy szlt hozz: AFiam vagy, ma szltelek. Msutt meg ezt mondja: Pap vagy mindrkk Melkizedekrendje szerint.5.9 Mve befejeztvel pedig rk dvssget szerzett azoknak, akik engedelmeskednekneki, mert az Isten t tette fpapp, Melkizedek rendje szerint 1371.oldal

Jzus fpap Melkizedek rendje szerint7.2 brahm tizedet adott neki mindenbl. A neve azt jelenti, hogy az igazsgossgkirlya. Azon kvl Szlem kirlya volt, vagyis a bkessg kirlya.7.3 Nem ismerjk apjt, anyjt, csaldfjt, sem napjainak kezdett vagy letnek vgt. gyaztn Isten Fihoz hasonlan pap marad mindrkk.

7.6 viszont, aki nem az nemzetsgkbl szrmazott, kapta a tizedet brahmtl, smegldotta azt, akinek az gret szlt.7.7 Ktsgtelen azonban, hogy a magasabb hivatsban lv ldja meg az alacsonyabb rangt.7.8 Itt haland emberek szednek tizedet, ott meg az, akirl tanstjk, hogy l.7.9-10 St, brahmra val tekintettel mondhatjuk, hogy Lvi is, aki tizedet szed, szintnfizetett tizedet, hiszen jelen volt sben, amikor Melkizedek tallkozott vele. 1372. oldal

TeremtsMelkizedek

16 A Biblia ma is fellelhet legrgebbi pldnyai: Kodex Sinaiticus (Ptervrott) s Kodex Vaticanus a4-ik, az Alexandrinus (a British Muzeumban) s Ephrami rescriptus (Prizsban) az 5-ik, s aCantabrigiensis a 6-ik szzadbl szrmaz msolat. A felsoroltak szrmazsa: kor Lexikon,Szerkesztette Petz Vilmos (Budapest, 1902), Biblia. ISBN 9639374 11 3 CD-ROM. A Sinaiticusszmos hibjban feltn azonossgot mutat a Vaticanusszal, gy felteheten annak msolata,megjelensben tbben Tischendorf kezt ltjk. Msrszt enyhn szlva az is rthetetlen, hogy aVaticanus els katalogizlsa csak 1475-ben trtnt meg! A fent jelzett kziratok grg nyelvek,korukat paleogrfiai jegyeik alapjn hatroztk meg. Az els latin nyelv pldny, a kiss zavaros Itala(Augustinus, de doctr. Christ. 2, 14,15 utn) trsra szorult. 382-ben Damasus ppa megbztaHieronymust (Szt. Jeromost) a fordts alapos revisijval, melyet a hber s grg szveg alapjn argibb forrsok tekintetbevtelvel 390-405-ig rszenknt kzz tette. Daczra a kezdetbeliellentllsnak ez az emendatior translatio ltalnoss, Vulgtv lett. kor Lexicon, op. cit., Biblia. Agond ezzel viszont az, hogy Szt. Jeremos nem tudott grgl, Eusebius (Pamphili) viszont igen17 jabb, pontosabb Bibliakutats szerint kiderlt, hogy szmos, eddig Pl apostolnak tulajdontottlevl nem tle szrmazik. gy a fenti levl sem! j cme flamand megfogalmazsban: De brief aan deHebreen; De schrijver en de plaats van ontstaan zijn onbekend; het boek moet gedateerd worden inhet laatste kwart van de eerste eeuw. De Bijbel, Nederlandse Bijbelgenootschap (Harlem, 2004),2275. (Fordtsunkban: A kszts helye s szerzje ismeretlen, a knyv keletkezst az els vszzadutols negyedre kell tennnk.) Az jabb Biblia vizsglatok K. Elliger s W. Rudolph,Biblia HebraicaStutgartensia, Stuttgart 1997, E. Nestle s K. Aland Novum Testamentum Greace, Stuttgart 2001,valamint A. Ralphs, W. Kappler, e.o. Septuaginta Vetus Testamentum Graecum Auctoritate AcademaeScientiarum Gottingensis editum, Gttingen 1931 nyomn kszltek.


10/44


10

14. 18 Melkizedek, Slem kirlya pedig kenyeret s bort hozott. ugyanis a magassgbeliIsten papja volt.18

Nos, H. Schmid mellett szl a 7.6 alatt rottak: (Melkizedek) viszont, aki NEM az NEMZETSGKBL SZRMAZOTT19

Az AN sz a Nlus vlgyben is az Istent jelentette. Ez az llts viszontalaposabb altmasztsra szorul, hiszen a szakirodalom vlekedse szerintaz egyiptomiak tbbisten-hvk voltak.

Mieltt az g lett volna, mieltt a Fld lett volna, mieltt az ember lett volna, smieltt a hall bekvetkezhetett volna, volt NUN. NUN volt az ressg, a sttsg,a lapos sivrsg, a nedves hideg, a rendszer nlkli kosz. NUN volt a vgtelenSEMMI, amit az egyiptomiak n. scenknt fogtak fel. Mindezt a fordtsokbl,srfeliratok, szarkofgszvegek olvasatbl tudjuk lltja a szakirodalom. Ugyan-akkor NUN-ban lakozik az er is, melyet valamilyen lettelen, lleknlkli

demiurg

20

testest meg. Ez a demiurg minden ok nlkl, azaz nmagtl letre kelt,kiemelkedett az svzbl, s kezdetben NUN tudta nlkl anyagi formt lttt.Ehhez elszr segttrsakat teremtett, mindenfle kgykat, hibrideket s amorflnyeket hvott letre, melyek terve szerint a teremts vgeztvel majd eltnnek aSemmiben. Ezutn megteremtette a Vilgot, a Napot, a Fldet, az eget s a csilla-gokat. Lm a Nap estnknt lebukik a nyugati lthatron, s a sttsg ideje alatt aNUN-ban folytatja kzdelmes tjt, kzd meg a nagy tengeri kgyval, Apophis-szal. az egyike azon engedetleneknek, aki mgsem tnt el a Semmiben, mert aszakirodalom vlekedse szerint nem vettk fel az istenek kz. Azta a tlvilgitjukon utazkat hborgatja, valamint a napbrkt akarja jszaknknt felfordtani.A vilgvge is valahogy majd gy kvetkezik be, amikor is az rzkelhet vilgmg szortott NUN ismt gyzedelmeskedik, s elnyeli mindazt, amit a demiurg

teremtett. Ezzel a folyamat azrt nem zrul le rkre, hiszen ntudatlan llapotbantovbbra is NUN-ban l az er, az akarat.21

NUN hieroglifit nem rtk egysges formban:

Gardiner gyjtsben a kvetkez vltozatokkal tallkozunk:

Great difficulty is caused by primeval waters, which may have existed in two

distinct forms (1) niw or nww or nw,(2) nnw or nwnw; for (1) see Pyr. Var.

18Biblia, Szent Istvn Trsulat, Az Apostoli Szentszk Knyvkiadja (Budapest, 1979).

19 Az mlk vz egybknt mly hangzkkal is kiegszthet: MoLoCH. monikus istennek tartottk,nevt a gyermekldozatokkal hoztk sszefggsbe. V.: Csaba a megvlt dolgozatunkkal.20 Bakos, Idegen szavak s kifejezsek sztra (Budapest, 1974), 168: demiurgosz gr, filvilgteremt szellem; a vilgnak isteni v. termszetfeletti ltrehozja (a.m. kzmves).21 A teremts fenti sszefoglalsnak rszletei Gros de Beler, Egyptische Mythologie, Librero,(Kerkdriel, 2001), 71 oldaln tallhatk.


11/44


11

and a Dyn. XVIII enigmatic equivalent ; for (2) see Pyr. Var, ,

also the female counterpart nnt the lower heaven, further the personal

name nn(i) child, and lastly Copt. 9ou9 abyss.22

Hannig a kvetkezket rja:

, , , , det , nwn (nnw, mw) 1.) NwnNun (Gott)2.) Urwasser3.) Ozean 4.) Grundwasser 5.) Nil, 6.) Wasser.23

Betr szerint ideogramma: hrom fodrozd vzvonal . Hangrtke mw vz.Ms elemekkel egytt a fny, a tz, a fld s a leveg a vz volt a megjelensiformja ba-nak a (f)istennek. Ugyanakkor ez ktrtelm elem volt, amely ateremtsben, de az eltt is ltezett. A teremtett vilg s az let szigetet, azaz teretalkottak, melyet krlvett a vgtelen scen, ahol a folykony kosz az idk

vgtelensgig ostromolja a Szervezett Vilg kapuit.24

Kzs vonsknt nyugtzhatjuk, hogy NUN fogalmt mindhrom egyiptolgussvznek tartja,primeval waters, Urwasser, scen, megnevezskben viszont nem

azonos a kzkelet NUN-nal. Ha a leggyakoribb alakjt elemezzk: ,akkor a jelek szerinti szoros nw-nw-nw pt n-n-n hangzstst kapjuk (itt felttelesen

elfogadtuk a = nw hangalakot). A szakirodalom nagyvonalan egyszerst,kvetkezskppen a niw,nww, nw,nnw, nwnw, nwn, mw hangzstsi vltozatok

ismeretesek. A s az jelekrl viszont ktsgtelenl megllapthatjuk, hogyaz n hangot tartalmazzk.

N-UN, N-AN, s mint ltni fogjuk a tbbi magasabb vltozata is, teht avilgmindensg urt jelenti.

A Bremner-Rhind-Papyrus nemzetkzi fordtsa is hasonlt a fentiekre, melyszerint a teremts si, egyiptomi menete a kvetkezkppen nzhetett ki:Kezdetben csak a kosz s az ressg ltezett. Ezt a nedves stt kzeget, neveztkNuN-nak. Nem volt semmi, teht sem Fld, sem llnyek, kezdetben csak az nllakarat volt. Innen emelkedett ki anyagi formjban a demiurg, aki elszr alakotteremtett magnak, melyet az egyiptolgusok olvassa szerint a Nlus partjnAtumnak neveztek: n vagyok Atum, aki NuN-bl szrmazik, de n vagyok R (aNap) is csodlatos formjban. Ekkor Atum egy piramis alak kvn (ben-ben),

22 Gardiner, op. cit., 530. Fordtsunkban: nagyon bonyolult altmasztani a (hieroglifkjelentst, sic!) s-vz, mely kt klnbz formban is ltezhet. // (1) s (2), s a rejtlyeshasonmsa xxx, valamint a ni alakmsa xxx a fels menny, tovbb szemlynv xxx gyermek,vgezetl a kopt vltozat xxx abyss /szakadk, mlysg, id/.23 Hannig, op. cit., 399.24 Betro, op. cit., 163.


12/44


12

mely lltlag hasonlt a megkvesedett napsugrhoz, leszllt a Fldre. Itt teremtettenmaga megtermkenytsvel istengyermekeit Tefnut (a meleget) s Sjut (alevegt). Az gyermekeik Geb/Erpat (a termkenysg, a fld istene), s Nut azgbolt (istennje) mr szablyosan szlettek. Ezek az istenek Atum akarata ellenretovbbi gyermekeket nemzettek, gy szletett Osiris s Isis (gyermekk a fiatalHrusz), Hrusz (az idsebb), Szet s Nephtys. Amikor Atum ezt megltta,haragjban elkldte Sjut, aki parancsra sztvlasztotta Geb/Erpatot stestvr/felsgt Nutot egymstl. Azta Nut az gbolt s Geb/Erpat a fld istene,melyeket a kzjk keld leveg-apjuk, Sju vlaszt szt egymstl. A fentbemutatott isteni kilencet, azaz Tefnu-t, Sju-t, Geb/Erpat, Nut, Oziris-t, zis-t,Horusz-t, Szet s Nephtist nevezik az Enneadenak, a hres oni Kilenceknek.

Nos, AN s az Enneade gy kerlt a Nlus vlgybe. Tisztelete vezredekenkeresztl tovbb folytatdott.A legismertebb egyiptomi AN jel, nemzetkzi megfogalmazsban az n. letjele, az

anx hieroglifa, mely kzvetlenl is az AN hangokat tartalmazza. (A magyar l

szavunk a mezopotmiai ilu,l hangalakkal egyezik). ltalnosan elfogadott az N

alakja is (a szakirodalom ezt az Als Egyiptom kirlyi jelvnynek tartja),melynek megfelelje a kznsges n (a papiruszokon a hieratikus kicsitmeghajolt vonalat ltjuk). Ez utbbi a kzpkori ikonogrfiban is gyakranfelbukkan. Eredeti Isten jelentsrl megfeledkezve ott a rvidts jelnek tekintik(Az abroncs s prtzata cm dolgozatunkban erre mg visszatrnk).AN-t egybknt tbbflekppen is neveztk: az Atya , illetve aTa/TaTA ,

aki egy szemlyben a St, azaz a Nap , , de neveztk t ppen ezrt Krnek is

.

Kis kitrknt rdemes a kvetkez gondolatokat mrlegelni:A fentiekben mr jeleztk, hogy a szakirodalom hiedelme szerint az egyiptomiak

tbbisten-hvk voltak. Isten jele a zszl lenne: nTr. Sajnos ezt az rtelmezstmg akkor sem tudjuk elfogadni, ha az egyiptolgia ezt mr az egsz vilggalelismertette. A jel kprtke nem fedi hangalakjnak mssalhangzs vzt. Barthmegfogalmazsban a zszl a nTr ? netyer ? NaGyR hangzstssal azonos. Smost nem tvedett! Szmunkra is ez a helyes olvasat. Gondoljuk meg alig hihet,hogy a valsgot oly hven megrkt Nlus-parti emberek ne tudtk volna, hogy azisten/istenek nem hordanak semmifle zszlt. Az effajta megklnbztetsre csak anagyurak csapatainak lehetett szksge. Feltevskben minden teleplsre akzismertek mellett nhny sajt zszlval is jelzett isten vigyzott volna. Csak a

fra lehetett isten! Hannig sztrban 69 oldalon keresztl mgis tbb szz n.istennevet klnbztet meg!Nos, a hangzstott ntrmagyar olvasata: nagyr. Jellskhz valban szksgeseka zszlk, s a sok klnbz nv is.


13/44


13

De lssuk elszr Atum hieroglifit:Az egyiptolgia az nevt is tbbfle vltozatban ismeri: Gardiner

szerint var. .25 Hannig felsorolsban:

Atum-Chepri, , , Jtm Atum2.26 Gyakran Ra is

csatlakozik a sorhoz, gy a teremt teljes neve Gros de Beler szerint: R-Atum-Chepri.27 Olvasata: tm-t, TeM-eT, temet(). rdekes megfigyelni, hogy mainyelvnk a temet sz vznak vltozataiban a tm, tma(sz)t, a te(r)met, te(r)emt,tmt, tm(r)tfogalmakat is magban viseli.Egybknt a Csillagszoba fohszai kztt is megtalljuk: 247/85-s jelet, de a

ksbbi 247/281-es trst is a szakirodalom Atumnak olvassa: , t mt, the All,azaz a Mindenhat.

Magyar hangzstsa alapjn szmunkra a Te(R)EMT, s egyttal a TeMeT is.

(rdekes megfigyelni, hogy a teremtnk ltalunk olvasott hieroglifval rt neveimind kisbetsek, nincsenek kartusba helyezve, esetleg ms megklnbztet je-lekkel elltva. Az sem lehet vletlen, hogy iminkban mg ma is tegezzk az atyt.Hozz tartozunk, egy csald vagyunk, mindannyian a gyermeknek szmtunk. Mi

Atynk, ki vagy a mennyekben, szenteltessk meg a Te neved, jjjn el a Teorszgod, fiat voluntas tua, legyen meg a Te akaratod stb.)

Nos, ott, ahol Atum a fldre szllt, szent vrost ptettek, melyet ksbb grglHeliopolis-nak vagy Napvrosnak neveztek. Bibliai neve ON volt. De termszetesen

nem ez volt az si neve. Eredetileg azt hieroglifkkal rtk: , ami annyit tesz:Iwn-nd-niwt ? J-hUN-NDi-ANNYI T. A ndi tknnyen kvethet, a j hun,

vagy pontosabban i-(h)un olvasat tovbbi gondolatokat breszt. Hunn jsz ki-rlyunk (h)Onbl szrmazik. ON, vagy sejtsnk szerint hON vrost kezdetbenIhunnak neveztk. (Ihol az ember Jnos evangliuma 19/5.28) IHOL, (i-hol) sz.indulatsz s ih. Gyke a kzelsget mutat i (i-tt, i-de, i-gy), s am. ime! itt van la! nzztek,lsstok! ide tekintsetek! Ihol az ember! (ecce homo). Ihol ni! Mskp: ihon, ihun, ehen,ehol. Ihol van, amit kerestek. Ihol ll a gonosztv. Czuczor-Fogarassi

Ihol, ihon, ihun. Nyelvjrsi szavaink. Vajon honnan szrmaznak?

Gardiner gyjtsben: O28 column with tenon at top. Hence phon. Iwn exx.

var.Pyr. iwnyt bow; IwnwHeliopolis.29

25 Gardiner, op.cit., 606.26 Hannig, op cit., 119327 Beler de, op.cit., 24.28 Ballagi Mr,A magyar nyelv teljes sztra (Nap Kiad Bt., 1998), 610.29 Gardiner, op. cit., 495.


14/44


14

I(h)UN, a Nlus-parti vros a Delta bejratban fekszik, ott, ahol a folyam gaisztvlnak, s annyi utatkpeznek a hanyban, a honban. A bemutatott legenda sze-rint a mindensg ura itt testeslt meg, teremtette az anyagi, l, ndi vilgot. Nevetovbbra is N-UN, vagy ha jobban tetszik: niw,nww, nw,nnw, nwnw, nwn, mw,de mint bemutattuk, nem tvednk nagyot, ha csak a fent levezetett N hangot (svele valamelyik magnhangzt) ejtjk ki. A fldre szllt minsge a teremt, a szak-irodalom hangzstsban Atum.rkezsnek helyt, a ksbbi vallsi kzpontot a hv egyiptomiak ugyancsak rlaneveztk el: J-UN.Ha ezt a trtnetet, mint a teremts egyik vltozatt elfogadjuk, akkor feltehet,hogy a Mezopotmiban ismert AN neve is innen szrmazik (s nem fordtva).Termszetesen a magnhangzk pontostsra nem vllalkozunk, jellskhinyban az ON, az N, de fleg az AN vltozat kzvetlenl elfogadhat.

rdekes mdon a szent hely neve vezredek folyamn nem vltozott, gy az i.e.1000 krl rgztett testamentum mg mindig On vrosrl tudst:

A fra a Cofnt-Paneach nevet adta Jzsefnek, s felesgl adta neki Aszntot, Ponti-Fersznak, az oni papnak a lnyt30. Vagy Jeremisnl olvassuk: 43 10me, elhozomszolgmat, Nebukadnezrt, Babilon kirlyt 13De sszetri mg On vrosban a Naptemplomnak oszlopait s felgyjtja Egyiptom isteneinek szentlyeit.31

Teht On vrosban a Biblia szerint papi rend mkdtt, s Naptemplom llt.Ez lehetett az oka annak is, hogy a grg dinasztik alatt a szmukra semmitmond(h)UN-(h)ON napvros nevt Heliopoliszra kereszteltk t.

Azrt a Mediterinum nyelveiben az AN, s hangzstsi vltozatai ltek tovbb.

Kezdjk a sort a grg Enneade szval. A fentiekben bemutattuk az isteni

kilenceket. A grg kilenc = alapja tovbbra is az AN gyk, melyhezrgtn kapcsolhatjuk az egyet jelent , szavakat is. Itt is az AN/N gyklthat. A kilencrl, az egyrl, a krrl alkotott vlekedsnket az Egy az Isten sCsillagszoba cm tanulmnyunkban bvebben kifejtettk, itt csak az alapgondo-latot ismteljk meg. A tzes szmrendszer kialakulsa eltt a Nlus partiak kezdet-ben csak kilencig szmoltak, ez volt az egysg, a tkletessg, maga a kr. Ez voltaz Egyetlenegy. A tizediket maga az Egy kpezte: 9+1. Mint lttuk neve a grgk-nl mind a kilenc szban ENNA, mind az egy szban ENA tovbb lt.

A latin nyelvben az UN vltozat uralkodott el. Ott is az egyet jelenti: unus. Az ANgyk a kilencben is felismerhet: novem, illetve a kilenced: nona (pars) tanstjkmindezt. Az UN gyknek viszont se szeri se szma. Nem clunk felsorolsuk, itt

elgedjnk meg az universum a vilgmindensg (de az uni-verso egyttal az egy-

30

Biblia, op. cit., 51. oldal. Teremts 41.4531Biblia, op. cit., 927. oldal. Jeremias, 43.10, s 43.13


15/44


15

oldalt jelenti), az universitas, azaz az egyetem(essg), az unisono ?egybehangz,unio?egysg/gyngyszem(!) kiragadott szavakkal.Napjaink Eurpjnak egy szava is innen szrmaztathat: a spanyol un, uno, afrancia un, az angol one, a nmet eins, a holland een, az olasz un, uno, de mg aszlv ogyin is ide sorolhat.

St! rni nem tud trsaink mindmig a kereszt jelt, vagy az azt helyettestNjelethasznljk alrsukknt. Anonymus nevvel is a nvtelensget fejezte ki, ponto-sabban AN nevnek, azaz Isten-nel azonosulva, Isten nvtelen gyermeknek tekin-tette magt (v.: a Melkizedek rendjrl mondottakkal, aki oda belpett elvesztettenevt, rangjt, identitst).

Felmerl a krds: hogyan llunk mi magyarok az AN szval? Ltezett-e nyelvnk-ben, s ha igen, akkor hov tnt el? Mirt nem hasznljuk ma is Isten jelentssel?

III. / A VAN sz vdelmben

Eddigi munkinkban bemutattuk, hogy a Nlus vlgyben kezdetben nyelvnksn beszltek, rtak, szmoltak, gy a fentiekben boncolgatott szavak minden bi-zonnyal nyelvnk si szkincst gazdagtottk.32

De hov tnt el nyelvnkbl napjainkra AN neve?

Nem tnt el, st megvdtk, betakartuk, vezredeken keresztl tiszteltk, vi-gyztunk r. Sajnos ma mr fel sem ismerjk, s megcsfolva eredeti rtelmtlesegdigzzk.A VAN szavunkra, a van ltezsnket kifejez igre gondolunk!

Mieltt szrmazst pontostannk, lapozzuk fel a Biblit, hiszen a VAN sz Istenneveknt mr az szvetsgben szerepel. A legels felttelezett pldnyait hber/armi/grg nyelven rtk, melyben gyakorlatilag az addigi hitvilg alapjaitfoglaltk ssze (a Biblit i.e. 1000 krnykn kezdtk rni, viszont mind a mezo-potmiai, mind az egyiptomi mveltsg vezredekkel idsebb).33 Napjainkra aztnlassan lefordtottk majd minden nyelvre.

32Borbola, Olvassuk egytt magyarul!A Moszkvai Matematikai Papirusz kt feladatnak magyar

nyelvolvasata (Budapest, 2000). ISBN 963 03 9613 0Borbola, Kirlykrk.A Rhind Matematikai Papirusz kirlykreinek magyar nyelvolvasata. A SzentKorona egyiptomi mrete (Budapest, 2001). ISBN 963 00 7468 0Borbola, Csillagszoba. t a szakkarai piramisfeliratok magyar nyelvolvasathoz (Budapest, 2004).ISBN 963 214 963 7Borbola, Tutanhamon a szmad, (Budapest, 2004). ISBN 9 789632 16967533 Biblia, op. cit. 11.: Bevezets a trvny t knyvhez; A Pentateuchus eredete: Ebbensegtsgre van a rgszet s az Izraellel szomszdos npek, civilizcik trtnetnek vizsglata. Ezenaz ton ugyanis kiderlt, hogy a Pentateuchusban szerepl sok trvnynek vagy intzmnynek megvana prhuzama s megfelelje a Biblin kvl is. Ezek sokkal rgebbi idre mutatnak vissza, mint az


16/44


16

Mint ltni fogjuk, visszafordtottk magyarra is.

Tekintsk meg kzsen albbi vlogatsunkat:

Hebreica Exo: 3.14 vjamr alhjm al msh ahjh asr ahjh vjamr kh tamr lbnj jsral ahjh slxnjaljkm.

Zsid Biblia, Mzes t Knyve Magyarzatokkal s a Haftrk:Exodus-Semth.: n vagyok, aki a Lt vagyok. Hberl ehje aser ehje az nmagamltal ltez rk Isten; Az Isteni Szellem egysgnek s szellemisgnek a kinyilvntsa// Vagyok, aki a Lt vagyok azonban nemcsak filozfiai kifejezs; a hangsly az isteniltezs aktv kinyilatkoztatsn van; // A legtbb mai magyarz Rsit kveti: Leszek,aki leszek; azaz, szavak nem tudjk kifejezni azt, ami lesz az npnek,// Azrkkval, Atyitok Istene. Nem valamely istensg, amelyet Mzes fedezett fel Midjnban,hanem ugyanaz az Isten, aki megnyilatkozott az seiknek, a vilg Teremtje s az egszfld igazsgos Brja donj a hsg s szeretet Istene kldte t hozzjuk.34Vulgata Ex: 3.14dixit Deus ad Mosen ego sum qui sum ait sic dices filiis Israhel qui estmisit me ad vosKldi Neovulgata Biblia

Kiv 3,14 Isten erre azt mondta Mzesnek: n vagyok az, Aki vagyok. Aztn aztmondta: Ezt mondd Izrael fiainak: Az Aki van kldtt engem hozztok!Die Bibel nach der bersetzung Martin Luthers in der revidierten Fassung von 1984.II/3,14 Mose sprach zu Gott: Siehe, wenn ich zu den Israeliten komme und spreche zu ihnen:Der Gott eurer Vter hat mich zu euch gesandt! und sie mir sagen werden: Wie ist seinName?, was soll ich ihnen sagen? 14Gott sprach zu Mose: aIch werde sein, der ich seinwerde. Und sprach: So sollst du zu den Israeliten sagen: Ich werde sein, der hat mich zueuch gesandt.Elberfelder (ELB 2 Mose 3:)14 Da sprach Gott zu Mose: Ich bin, der ich bin. Dann sprach er: So sollst du zu den ShnenIsrael sagen: [Der] `Ich bin' hat mich zu euch gesandt.Bible, Revised Standard. Exodus, from The holy Bible, Revised Standard versionElectronic Text Center, University of Virginia Library

Compare with King James Version: Exod.0314God said to Moses, "I am hoe I am." And he said, "Say this to the people of Israel, `I amhas sent me to you."

Nos, Isten magt a fenti idzetekben a lenni ige egyes szm els szemlyneknevezi. Felettbb rdekes fordulat, valsznleg annak ksznhet, hogy a latin nmet angol vltozat nevt csak az n vagyok(leszek) formban kpes kifejezni.Sz szerint az n vagyok (kldtt): ego sum,Ich bin hat vagyIch werde seinhat , angolul I am has a szemlyneve. Sztanilag vizsglva enyhn szlvamindez szokatlan, hiszen kt ragozott ige kerlt egyms mg: Isten neveknt (amondat alanyaknt) a ltige ragozott alakja ll, ezt kveti az igei lltmny segd-igje a latin/indogermn nyelv elengedhetetlen tartozka a brni ragozott alakja

(hat, has).

okmnyok kora, s kiderl az is, hogy a Pentateuchus nem egy elbeszlse sokkal rgebbikrnyezetet ttelez fel, mint az okmnyok megszerkesztsnek ideje.34Hertz J.H. Zsid Biblia, Mzes t Knyve Magyarzatokkal s a Haftrak (Budapest, 1996), 30-31.


17/44


17

Magyarul sokkal kedvezbb helyzetben vagyunk, hiszen a fenti mondatok akvetkezkppen hangzanak:

Biblia Kivonuls 4.3 Isten nevnek kinyilvntsa3.13 Mzes ezt mondta Istennek: Ha megrkezem Izrael fiaihoz s gy szlok hozzjuk:

Atytok Istene kldtt, akkor majd megkrdezik: mi a neve? mit feleljek erre? 3. 14 Istenezt vlaszolta: n vagyok, aki vagyok. Aztn folytatta: gy beszlj Izrael fiaihoz: Akivan, az kldtt engem hozztok. 3.15 // Ez az n nevem minden idkre, s gy kellnevezzetek nemzedkrl nemzedkre.35

Ha Isten smagyar nyelven beszlt mrpedig a hieroglifk (s)magyar olvasataezt sugallja , akkor valahogy gy szlhatott Mzeshez: AN vagyok, aki VAN. //A VAN kldtt engem hozztok.36 Mindezt ms nyelvre lehetetlen sz szerintfordtani. gy aztn az els trsokban a lenni ige ragozott alakja mellett a szem-lyes nvms egyes szm els szemlye is megjelent, s az rtelmetlensggel kzdveIsten ragozott nevt kiss hivalkod fordtss silnytotta. n vagyok, aki va-gyok. Ettl aztn nem lehetett szabadulni a kvetkez mondatban sem, rtelemsze-ren neve is az n vagyok(leszek) lett. Feltevsnkben gy kaptuk vissza tbbszrstttel utn magyarra (vissza)fordtott si nevt.

Nosgy tnik, hogy ez az eddig rthetetlen mondat gy sokkal vilgosabb lett,csupn azt kell kiemelnnk, hogy VAN az idk kezdettl ltezett, gy nemcsakIzrael fiainak, hanem az egsz emberisgnek mindenhat ura!

Szmunkra a ltezs maga, gy igei alakban rizzk nevt nemzedkrlnemzedkre!

Az ige (logos) mibenltrl is megoszlanak a vlemnyek:

Az Evanglium Jnos szerint1 1Kezdetben volt az Ige, az Ige Istennl volt, s Isten volt az Ige, 2 volt kezdetben azIstennl.37Latina Vulgata Edicionis

Evangelium secundum JoannemJo 1.1 in principio erat Verbum et Verbum erat apud Deum et Deus erat VerbumJo 1.2 hoc erat in principio apud DeumMagyar Biblia Tancs

Jnos evangliumaJn. 1,1 Kezdetben volt az Ige, s az Ige Istennl volt, s Isten volt az Ige. [1Mz 1,1; 1Jn1,1]Jn. 1,2 kezdetben az Istennl volt.

35Biblia, op. cit., 6936 Az si rsokat, belertve a sumr s az egyiptomi rst is nem lehet az armi/heber/grg nyelvenolvasni. Kvetkezskppen a Biblia legels rgztse mr fordts volt.37Biblia, op. cit., 1205


18/44


18

Luther BibliaDas Evangelium nach JohannesJoh 1,1 Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort. [Kap17,5; 1. Mose 1,1; 1. Joh 1,1. 2; Offb 19,13]Joh 1,2 Dasselbe war im Anfang bei Gott.

King James versio

Joh. 1,1 In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word wasGod.Joh. 1,2 The same was in the beginning with God.Aranyos Biblia

In. 1.1Kezdetben [Pld. 8:22. 1 In. 1:1.] vala amaz Ige, s az az Ige vala az Istennl, s az az IgeIsten vala.In. 1.2 Ez [Al. 17:5.] az Ige kezdetben az Istennl vala. [Kol. 1:16. Sid. 1:2.]

Krolyi Gspr fordtsaA Jnos rsa szerint val szent EvangyliomJn. 1. A testt lett ge. Jnos bizonysgttele a Krisztusrl s keresztsge, ngy tantvnyelhvsa, az g lajtorjja.Jn. 1,1 Kezdetben vala az ge, s az ge vala az Istennl, s Isten vala az ge.

Jn. 1,2 Ez kezdetben az Istennl vala.

Elgondolkodva a fentieken felmerl a kvetkez krds: mit jelent pontosan a latinapudsz? Szinte egynteten mindenki a nl/nl kzismert fordtst hasznlja, braz angol with inkbb val/vel jelents. Pedig ms jelentse is van.

Tekintsk meg Finly Henrik mondandjt:A Latin Nyelv Sztra Franklin Trsulat (Budapest, 1884); apud (rgebben irtk: aput), ej.trgyesettel, taln kzelltet jell, kln. szemlyekhez, mg pedig nyugodalmas llapotban,holott ad (megelztt) mozgst flttelez (vesd . mg penes, in),1) szemlyrl, -nl, -nl: esse apud aliquem; kln. A) a. aliquem, valakinek hznl; a. medomi. B) eltt, jelenltben (kln. oly szemlynek, kinek elhatroz s dnt hatalma van):

dicere a. judices, verba facere a. senatum; queri a. aliquem; (Tac.) sacrificare a. deos, azisteneknek (istenek szne eltt) ldozni. C) tbb szemlyrl, kik kztt valami trtnik, -nl,-nl: a. nostros justitia culta est. D) ms viszonyokban, szellemileg -nl, -nl: gratiamconsequi a. aliquem. E) irrl munkiban, -nl, -nl: a. Xenophontem Cyrus haec dicit. F)(sznk.) esse a. se, magnl lenni, eszmletn lenni. G) nha in, hat. esettel (fuit a. eummagnus juris civilis usus).2) helyrl, -nl, -nl, kzel, kzelben: a. ignem esse, morari a. oppidum: nha a. urbem, avrosban s annak krnykben.b) (sk. ritkn) -hoz, -hez, fel (mozgst jelent igknl): eo a. hunc vicinum.

Prof.dr. Harm Pinkster,Latijn/Nederlands (Amsterdam, 1998), 73. oldaln a kvet-kez vltozatot olvashatjuk:

apud, 5. in iems. ogen, naar iems mening; Fordtsunkban: apud5. vkinek a szemben,vkinek vlemnye szerint.


19/44


19

A grg vltozat a praep. hasznlja. Gen. vonzattal jelentse vki-tl, vmi-bl,vki-nek az oldalrl, ltal.38

Ezek utn ksreljk meg a mr bemutatott si teremtstrtnetek ismeretben,valamint a fenti sztr-gyjtemny felsorolsai alapjn Jnos evanglista kezd so-rait rthetbb tenni. Felttelezsnk a kvetkezkppen nthet szavakba:

? Kezdetben volt VAN (az Ige), VAN volt AN (az STeNger) eltt/ltal/akarataszerint, s AN (az STeNger) volt a VAN (az Ige), ez volt kezdetben az AN (azSTeNger) eltt/ltal/akarata szerint.

Tisztbban:

? Kezdetben volt VAN, VAN az STeNger ltal volt, s az STeNger volt a VAN, ezvolt kezdetben az STeNger ltal.

S most nevezzk a nevn:

? Kezdetben volt Van, s Van An ltal volt, s An volt Van, ez trtnt kezdetbenAn ltal.

Az utols mondat ez volt, ez trtnt kezdetben jelentssel tulajdonkppen vissza-kanyarodik az elejhez, s ezzel bezrul a kr. Egybknt az utols mellkmondatotkezd latin hic, haec, hoc pron. demonstr. jelentse: ez, ez itt, jelenlv, mostani.Gyrksy, Latin-Magyar Sztr (Budapest, 1986), 252. Ez teht a kvetkezsarokpont, nevezetesen a hoc szt nem lehet -nek / szemlynek, Krolyi Gsprszerint a testt lett ige-nekfordtani. Ezltal a kvetkezvoltsz a trtnst jelli: eztrtnt.

Ez az egyetlen ignk, melynek tvbl nem tudunk fnvi igenevet kpezni (msigenevet sem), mi nem tudunk van-ni. Azt csak tud. Ez teht nem lehet emberikpessg. Mi csak csatlakozhatunk hozz, ha nevt igeknt kezelve szemly-ragjainkat hozz illesztjk. De ilyenkor sem hasznlhatjuk teljes nevt, ez bennnketnem illett, csak thangzvltozs utn azonosulhatunk vele: n vagyok, te vagy, VAN39, mi vagyunk, ti vagytok, k VAN-nak.40 A gy hang megjelensrl

38 Prof. Dr. G.J.M. Bartelink, Grieks-Nederlands Het Spectrum (Utrecht, 1998), 259.39 VAN a mindensg ura, magba foglalja az llnyeket, de az lettelen krlttnk lv vilgot is.gy aztn rtelmetlen nemt keresni. Sejtsnk szerint ez lehet az oka annak, hogy nyelvnk egyesszm harmadik szemlyben nem tesz klnbsget az nemei kztt. rdekes ellentteknt az orosznyelv indogermn mintra ezt nem tudja nlklzni, gy az , , alakban a hrom nemet mgismegklnbzteti.40 A rgies vagyon s vagynak(?) pontos jelentse nem dnthet el, krdses, hogy ezek az alakokvalban az si nyelv alapjait kpezik-e, vagy csak a latin/indogermn mintra kszltek. Vagygyknk nincs, egyttal vagyni sem lehet.


20/44


20

rdemes lenne komolyabban is elgondolkodni.41 Viszont megllapthatjuk, hogy eztaz igetvet nem lehet kzvetlenl ragozni, az igemdokat nem ismeri, az egyes (de atbbes) szm harmadik szemlyben ragozsval ellenttben visszatr eredetialakjhoz, egyszeren hinyoznak valdi igei tulajdonsgai!

Itt szeretnnk megjegyezni, hogy si szavainkat kifejezetten mssalhangzkraptjk (termszetesen melllk a magnhangzk sem hinyoznak), gy vzukat nema magnhangzk kpezik. Ha a mai nyelvnk alapjn kapott tblzatokat a korbbimunkinkban megfejtett hieroglifkkal rt szvzak jelrendszerre vettjk ki, akkora kb. 20% ? 80%-os magnhangz ? mssalhangz arny 15% ? 85%-ra nvekszik.V.: Kiss Barnabs Szhl vizsglataival.42 Ezek alapjn megllapthatjuk, hogyrsunk s gondolunk itt a hieroglifs rsra is eredetileg mssalhangzs rsvolt.

Kvetkezskppen vgzetes alaphibnak tekintjk nyelvnk rgztsre ma ishasznlatos, elssorban magnhangzkra ptett n. latin bets rsrendszer be-vezetst.

Ebben a rendszerben gyakorlatilag a magyarban mellkszerepet jtsz magn-hangzk dominlnak, azaz megfordult az si, szmunkra termszetes arny; ered-mny: 85% ? 15% tlsly a magnhangzk javra. Ebbl kvetkezen a sztagolsma ismert mdja kerkbe tri szavaink si vzt, hiszen az j rsrendszerszablyai szerint minden magnhangz nll sztagot kpvisel. Csak nhny pldtragadunk ki: Helyesrsunk a magnhangzval kezdd szavak vzt az ugyancsakmagnhangzval kezdd toldalk esetn rendre sztvlasztja, lm az ad-ni, l-ni,r-ni, r-ni stb. igk ragozott alakjai sztagolskor rtelmetlenn vlnak, nevezetesena-dom, -lk, -rok, -rik alakban ppen a lnyeget kpezsi sztvet hastottukkett.De az ttrtsnek ms kvetkezmnyei is voltak. Ekkor derlt ki, hogy hny

npcsoportbl tevdik ssze nemzetnk, hiszen addig mindenki mssalhangzsrs lvn sajt nyelvjrsnak szablyai szerint hangzsthatta a lert vzakat. Azbcs rendszer viszont hirtelen megklnbztette az n. tjszlsok hordozit,kiderlt, hogy az egyik npcsoport e-zik, a msik -zik, a harmadik -zik stb. St,sokkal nagyobb hinyok is mutatkoztak. Szmos hangunkra a latin bc egyszerennem is ismert megfelel jelet, a lgy hangok mellett, tbbek kztt a szles sklnmozg magnhangzinkat sem lehetett velk jellni. Nyelvnk rgztse ily mdonelszegnyedett, napjainkra szinte mr csak a tjsztrak rzik npnk zeshangjait.

41 Jelen ismereteink szerint a gy hangot csak az olyan sz tv igink felszlt mdjbanhasznljuk, melyek tve fnvi igenevk kpzsekor az n vlthangra vgzdik. Ebben hasonltanaka van szavunkhoz, azzal a hatalmas klnbsggel, hogy mindegyiknek szablyosan kpezhetk azigeneves vltozatai is. Ezek: lesz, tesz, vesz, visz, hisz, eszik, iszik? fnvi igeneves tvei: len-ni, ten-ni, ven-ni, vin-ni, hin-ni, en-ni, in-ni. Felszlt mdban gy-t ejtnk s runk is: legyek, tegytek,vegyen, vigynk, egyetek, igyatok. A cscsot a hisz ignk jelenti, mert felszlt mdban ragozsa kitudja mirt, taln fonetikus trs? a gy-t meg is kettzzk: higgyk el.42 V-I/3 Mellklet


21/44


21

Ezt a csapst mindmig nem tudtuk kiheverni.Az bcs rsra val ttrs zrzavart csak slyosbtotta a Ks-kzpkori latin-nmet mveltsg elterjedse, melynek hatsra nyelvnk csak a fldmves-psz-tornp ajkn lt tovbb (itt eltekintettnk nhny korai prblkozs, nyelvemlkek,szrvnyok latin bets rgztsi ksrlettl).Az jkori magyarul rt szvegek ptkezse a latin/indogermn mondatszerkezeteketvszzadokon keresztl tbbnyire szolgamdra kvette, tovbb rontva ezzelnyelvnk si, vilgos szerkezett. Szfzsnk magyartalann vlt, kznyelvnklassan talakult fordtsi nyelvv (Karcsony Sndor). Ehhez kpest szinte eltrpl afinn-ugor elmlet kidolgozi, s poli ltal okozott kr; az bcs rsrendszertovbbfejlesztsvel, sztveink tredkeinek kirustsval nyelvnknek (egyttaltrtnelmnknek is) k mr csak a kegyelemdfst adtk meg.Nyelvment ksrletek rendre kudarcba fulladtak, napjainkig tart szmos prblko-zs kzl csak kettt emelnk ki: Verseghy Ferenc Tiszta Magyarsg (1804) cmmunkjban mg a fonetikus rsrendszer mellett trt plct (ltja helyett lttya,szljon helyett szllyon stb.), m azypszilonista-jottista hborbl a Rvai Miklsvezette ellentbor kerlt ki gyztesen. Jelen tanulmnyunkkal szervesen sszefgg

igeneves szkpzsek, a ltigvel kapcsolt szenved szerkezetek uralkodtak el,magyartalan vltozatai napjainkra sajnos llandsultak. Az 1872-ben Szarvas Gborgondozsban megjelenNyelvrfolyirat, melynek clja szkincsnk megtiszttsas a npnyelv felkarolsa volt, szintn heves ellenllsba tkztt. A mr tvett,megszokott, nyelvnktl idegen ptkezsi rendszert neki sem sikerlt kiirtani: aleaiacta est, a kocka el van vetve!si nyelvnk agonizlst jszervel mr szre sem vesszk, st, tisztelet a kiv-telnek akadmikusaink mindezt egyenesen nyelvnk fejldsnek tekintik.43

Ezek utn nem csodlkozhatunk azon sem, ha ma mr nem ltjuk a V-ANszavunk eredeti alakjt, az sszettel tagjait, smagyar rtelmt. Az bcs rsmdnem engedi meg az nll mssalhangzk n. sztagknt trtn jellst, hiszen

rendszere ppen az ellenkezjre pl.

NosA van ltezst kifejez szavunk az si rsokban tovbb bonthat v+AN alakban.Gardiner fent bemutatott vltozatos AN jelei mellett rendre megtalljuk a W/?V

hangrtk hieroglift is: , , , . Itt

43 Az bcs rsrendszer tvtele egyttal nyelvnktl idegen nyelvtani rendszerek vizsglatimdszereinek tvtelt is jelentette. A ler nyelvszet szinte napjainkig a hagyomnyos (grg-latinalap) elemzst kveti, de tekintve, hogy szmos krdsre gy nem tudott vlaszt adni, helyet kveteltmellette a strukturlis nyelvtani elemzs, valamint a generatv, ill. transzformcis nyelvtani tpus is.Mindehhez termszetesen a mssalhangzink uralkod szerept flretve j alapokat kellett teremteni,gy a mondatokat szintagmkra, a szintagmkat szavakra, a szavakat morfmkra s vgl fonmkrakellett felosztani. Ebben a nyelvtanban a morfmk kulcsszerepet jtszanak. Akit a fenti gondolatokbvebben rdekelnek, Antal Lszl, Egy j magyar nyelvtan fel Magvet Kiad (Budapest, 1977)munkjban tallkozhat nyelvnk bcs alap elemzsnek jabb ksrleteivel.


22/44


22

nem az hangot jelli, a szakirodalom szerint azt a nw edny mr inherenshangknt magban hordja.

Hogyan kerlt a v hang AN neve el?

Pontos vlasszal tbb ezer v tvlatbl termszetesen nem szolglhatunk.Helyette a mr megszokott mdszerhez folyamodunk: kiindulunk a tnyekbl, logi-kus kvetkeztetseket vonunk le bellk, majd kiegsztjk azokat feltevseinkkel.Innentl kezdve termszetesen nincs bizonyt ereje mondanivalnknak, fogalmaz-hatunk gy is, hogy belertve sejtseinket is nincs jogunk semmit sem lltskntlerni. Ettl azrt nem cskken igazunk, csupn azt jelenti, hogy ttelnk a jvbentovbbi altmasztsra vr. Gondolatainkat ezrt tudatosan nyitva hagyjuk, tovbbikiegsztseknek, finomtsoknak is helyet hagyunk.

A mssalhangzs rs kutatsa sorn felmerlt az nll mssalhangzkbl llsztagok jellsnek si vltozata. Ez annyit jelent, hogy nemcsak a megszokottideogrammkkal lehetett egy-egy sz rst kezdeni, hanem szksg esetn nll

mssalhangzk is indthattk a sztveket. Klnsen sszetettebb szerkezeteknljelentkezett ez az rsmd, ilyenkor az ideogramma rendre a msodik sztagg vlt.

Gyakran ez volt egyttal a lehetsges legrvidebb jellsi md is (v.:SPR 247, 43/46 jeleivel?gya-kor-ol-ok). Bvebben trgyaltuk ezt a jelensget aCsillagszoba 23. s a 28-30. oldalain.

A fentiekbl kiindulva alapvizsglatknt megcloztuk a mssalhangzval kezddszavaink msodik sztagjt, a felttelezett ideogrammkat. Tettk ezt gy, hogyszkincsnkbl rendre eltvoltottuk ellk a szkezd mssalhangzkat. A krdsaz volt, hogy milyen mrtkben marad rtelmes magyar szgyk a kezd hangeltvoltsa utn?

Kiindulsunk a mr korbban bemutatott digitalizlt Magyar-Angol sztr magyarrsze volt, sszessgben 61.905 sz. (MEK Virtualis knyvtra, a sztr polcrlVony Attila gyjt s begpel, Drtos Lszl: javtott MEK ** vltozata.) KissBarnabs ez irny vizsglatait tblzatokban foglalta ssze. A mssalhangzvalkezdd szavaink kztt a legtbb k-val, aztn s/sz-szel, majd m-mel kezddik(a 49.537 msg-val kezddekbl 14%?k, 10%?s/sz, s 9%?m). A 12.342magnhangzval kezdd szavunknl messze az e/ uralkodik 37,9%.Ugyanakkor, ha elhagyjuk a kezd mssalhangzkat, akkor kiemelkeden a v, azf s a j-vel kezdd szavak utn marad a legtbb rtelmes csonk. Ebben a vizs-glatban arnyszmok utn kutattunk, teht arra krdsre vlaszoltunk, hogy hnyszzalkban marad egy-egy csoporton bell a kezdbet elhagysa utn is rtelmessz. rdekes mdon a k, sz, s m hangok jval kevsb nlklzhetk. Ha a v-fzngs-zngtlen prost sszevonjuk, akkor az eredmny mg szembetnbb.A vizsglat rszletes eredmnyt az V. Mellkletben kvethetik.


23/44


23

A v hanggal kezdd szavaink hatvanht szzalka ell hagyhat el a v hang(V. Mellklet III/1. lsd bvtett elemzs), s mg mindig rtelmes sz marad amtt utn vissza. Ugyanez a kesetben csak 47% , az s/sz esetben 44%, az mesetben ez az rtk csupn 29 % volt. Ha a kiemelt hrom eredmnytl eltekintnk,akkor az tlag 30% ? 47% kztt mozog.Mg szembetnbb mindez, ha a szhlk helyett csak a ragozatlan/kpzetlensztveket hasonltjuk ssze. A fennmarad rtelmes sztvek eloszlsa: f hangelvtelvel 6,6%, a j esetben 2,9%, a v-nl pedig 2,1%, mg a tbbi mind 1,8%alatt marad. Az ellenrz angol csoport (a sztr msik oldala) viszont a vrhatkoszt mutatja. V.: V. Mellklet II. 2. szm alatti grafikonnal.Ezek a kkemny tnyek.

Lssuk a kvetkeztetseket:A fentiekbl az kvetkezik, hogy a v/f hangok klnleges kpessgekkel rendelkez-nek (a van szavunk vizsglatnl az ugyancsak kiugr i/j segdhangok szerepeelhanyagolhat). Ha a mai magyar nyelvtan szablyai kztt tallzunk, megllapt-hatjuk, hogy a v hang szmos esetben segdhangknt szerepel. Ragadjunk ki is-

mt a teljessg ignye nlkl nhny pldt: a magnhangzra vgzd szavainktoldalkokkal trtn elltsakor a v hangot illesztjk a t s a toldalk kz:sz?szavazs, sz?szvs, h? hvs, h?havazs, l?lovagol, k?kvezs, b?bvtsstb. De az n/sz tvgzds igink nvszv kpzsekor is vlthangknt szerepel:tesz, vesz, lesz, visz, enni, inni stb. ? tevs, vevs, lvn, vivs, evs, ivs stb.Nyelvnk takarkos, nem szsztyr, s kincseit megrzi. A v szkezd helyzetbenvd hangknt vja, takarja a magnhangzval kezdd (de az esetleg vgzd) sz-tveinket. Bemutattuk, hogy a v hanggal kezdd szavaink 67%-a a v nlkl isrtelmes (s)magyar szt alkot, pl. vz?v-z, vr?v-r, virul?v-irul-pirul, v-imd-kozzunk (Halotti Beszd), vagy szvgi helyzetben hv?h-v, szv?sz-v stb.eredmnyeit, a szhlkrl alkotott tblzatait a Csillagszoba Fggelkbenkzltk. A v, z, s zs segdhangokrl bvebben ugyanott a Mssalhangzk,

Betkcm fejezetben olvashatnak.

Sejtsnk:Valsznleg a mssalhangzs hieroglif s rovsrsrl a teljes bcs rsra trtnttrskor derlt fny arra, hogy valdi mssalhangzink (a grg hasonlan) a B-tla T-ig terjednek. Innen az elnevezs is Be-T. A T/TY utn ma mr csaksegdhangjaink llhatnakA grg egybknt nem ismeri a v hangot, azta viszonta sor elejre kerlt, st, teljesen logiktlan a hossz , az omega seregzr helyzete.Sejtsnk szerint a magyarban a v s az f hangok egyazon si fonma ktmegjelensi alakja, egypetj ikerhangok.

Visszatrve V-AN szavunkhoz egy biztos, az szvetsg rsakor az AN Isten ne-vt kpez sz eltt mr szerepelt a v hang: VAN

* * *


24/44


24

Aztn, valamikor menet kzben, elfelejtettk VAN szavt, pedig megparancsolta:Ez az n nevem minden idkre, s gy kell nevezzetek nemzedkrl nemzedkre.Exodus, 3.15St, lassan elfelejtettnk magyarul is. Dek s nmet nyelv dvott, uralkodott ha-znkban, nyelvnket csak a prnp rizte. S mikzben a VAN szt megtanultukkisbetvel rni, a latin/indogermn mondatptkezs pontosabb fordtsa rdekbenltezsnk szent szavt lealacsonytottuk segdigv.

Es ist geschrieben: alea iacta est ? Meg van rva: a kocka el van vetve44

Legalbb is a Rubikon ta kzismert a hatrozi igenv s a ltige sszekapcsolsa.Nem magyar tallmny, mi csak szolgamdra fordtunk!45

Innentl kezdve aztn nincs meglls, csodlatos nyelvnkjl el van szrva, hiszennemcsak sztveinket daraboljuk fel az bcs rs kedvrt, s dobljuk szemtre siszkincsnket az idegen, n. elkel szavak rdekben, hanem si mondatptke-zsnket is megtagadjuk. Van egy tk j tippem: tanuljunk meg ismt magyarul, s

ha lehet mindjrt smagyarul!

Bizonyra jat jelent az and/end bell mellknvi igenvkpz gondolatkreis.Szzezerszer hallottuk: elkerlend. Ugyan mr mirt? Sejtsnk szerint eredetilegez a kpz is a tbbihez hasonlan sszetettebb alakkal rendelkezett: An(aki az a)d? and. Pl.: olvas An, aki az ad, rviden ? olvasand; vagy magas hangzkkal jn

An, aki az ad, rviden ? jVend (lm-lm, a v itt is segdhang, de nem mor-fma). Mindez nem is olyan j sszettel, Sndorunk mg teljes alakjban ismerte:Lm, csak j az Isten, jt d, hogy flvitte a kend dolgt. (Adj Isten, jt d az

Isten = An,aki az ad, rviden? ~and). Nos, akkor mi a baj az ~and/endvel?Bizonyra a IV. Parancsolat, az a baj. Vallsunk, mondhatnnk svallsunk tiltja

Isten, teht AN nevnek felesleges hasznlatt.

44A ma rvnyben lv szablyt Zsuffa Zoltnn 1996-ban a kvetkezkppen fogalmazta meg: Ahatrozi igenv a ltigvel is elfordulhat, s gy sokfle jelentsrnyalat kifejezsre alkalmas. Pl.:meg vagyok elgedve, be van ktve, meg van stve. Ez a szban forg szerkezet azonban csak akkorhasznlhat, ha valban sajtos jelentsrnyalatot (tbbletet) fejez ki. A ltigvel szerkesztett alkothatrozi igenv helyes vagy helytelen hasznlatt az dnti el, hogy szksges-e vagy felesleges. Nemhelyes a kvetkez pldkban: el van utazva, meg lett mondva.(Zsuffa, Gyakorlati magyar nyelvtan,Budapest, 1996, 74. oldal) Hozzfzhetjk, a bemutatott szerkezetek rendre elkerlhetk, tehthasznlatuk szksgtelen. Mondjuk ki kereken: magyartalan.45

Sajnos ide sorolhat sokak pldakpe Czuczor Gergely s Fogarassi Jnos is. A van igrl rtkimert sszefoglalsukban az egyik szerepkrt birtokige (!) formban hatroztk meg? Czuczor-Fogarasi: VAN, ltige (verbum substantivum); s birtokige, s ezen utbbi minsgben a sze-mlytelenek kz tartozik, s csak az egyes s tbbes harmadik szemlyben divik.A lesz igrl a kvetkezket olvassuk: III) A birtokot, vagyont jelent szemlytelen van ignekjvendje. Megfelel neki a latin habeo, vagyis inkbb: est mihi, est tibi, erit mihi, tibi stb. (pl. Estmihi namque domi pater, est injusta noverca). Ez rtelemben szemlytelen ge, vagyis csak harmadikszemlye van, mind az egyes mind a tbbes szmban. Sajnos jl olvastk! A XIX szzad kzepn ltelljr nyelvszeink a latinhabeo szerkezetekkel tltgettk si nyelvnket.


25/44


25

* * *

Ltezsnket AN, azaz teremtnk neve nlkl ma sem tudjuk kifejezni. Ige form-jban mint bemutattuk a VAN ragozott alakjait hasznljuk, AN nevt pedignmagunk jellsre, szemlyes nvmsknt mindmig rizzk, st, szksg esetnki is mondjuk. Magas hang vltozatban azonosulhatunk vele:

N VAGYOK

IV./ Az eddigiek ttekintse

Alaki jegyeiben, rsmdjban egszen Egyiptomig, ill. Mezopotmiba kvettk,s megllaptottuk, hogy az isten sz akkor mg nem a teremtnket jelentette. Aszaktudomnyok a babilni rsban egynek olvassk, megfelelje a Nlus partjn akirly rtelmet viseli. Bemutattuk vltozatait, javtottuk olvassi kisiklsait, de eddig

mg nem hatroztuk meg tartalmt.o Megllaptottuk, hogy teremtnket kezdettl fogva AN-nak neveztk, az

testamentum szerint ejtse: VAN. Bemutattuk, hogy nyelvnk mindmigrzi, vdi lnyegt, ltezsnket fejezi ki nevvel.

o Az isten sz jval fiatalabb. Megtlsnk szerint AN tulajdonsgainakgyjtszava.

o Kitrtnk arra is, hogy Jnos evanglista valsznleg az si teremtstrt-netek ismeretben az IsTeN szt az stengerrel azonostotta: Kezdetbenvolt VAN, s VAN az sTeN(ger)nl volt

o Viszont, ha idben visszafel haladunk a TeN t mlyhangzs vltozatvaltallkozunk: TaN, hieroglifkkal rt nevekben ToN/TuM?AToN/ATuM. AzISTeN, vagyis SUTeN mlyhangzs vltozata a susognd-tana, magyarul

az S-TaN. Ezek voltak Teremtnk, az Atya tantsai.o az Egy, de az r s az L is. Mindez nem csoda, hiszen k csak AN

vltozatai, az n ? r ? l mssalhangzvltsok figyelembevtelvelazonosthatk: AN ? R ? L. (Gyakorlatilag az n ? r? l hangokat szjunkcsaknem azonos helyn, nyelvnk azonos llsa mellett kpezzk, sza-vainkban gyakran felcserljk ket. Mindhrom zngs foghang. Azegyiptolgia egymsba foly hangalakoknak tartja.)

V. / Mit tudunk az STaNrl?

Sajnos a tudni szavunk a tudomny mai rtkmri szerint itt mg nem idszer,gy finomtunk, s csak sejtseinknek adhatunk hangot.A fentiekben mr bemutattuk, hogy az ena/enna az egyet s a kilencet jelentette,AN-UN az un/uno szintn az egyet (a trkben az on a tizet) jelenti. Mindez az egy-sgre, a krre vezethet vissza. A kr terlet s kerlet si szmtsait aMatematikaiPapiruszok pldinak magyar olvasatval s szveges pldinak megfejtsvel


26/44


26

mutattuk be. A 9, a 8 s a 3 voltak az elengedhetetlen, bvs szmok, csakis velklehetett a (akkor mg nem is ltez) rtke nlkl a krt/gmbt meghatrozni.

Mindez ltszlag matematikai, geometriai problma, mit is keres a kr az stanokkztt? Sokkal tbbet, mint amit ma t tudunk tekinteni!

A krSTaNa az emberisg stana volt. Ezrt ptettk eldeink teremtjk tisz-teletre a kr alak templomokat a megaltok idejtl kezdve az rpdkorirotundkig. A Stonhenge, valamint a Mltn napjainkban feltrt (de a Fldkzitenger teljes trsgben tallhat) kr alak ptmnyek/szentlyek tucatjai,46 aRmban ptett Pantheon, st, az si Szent Pter Bazilika is vagy a Hagia Sophia,de Eurpa-szerte ptett krtemplomok sokasga: Aachen, Maastricht, Trier, Bam-berg stb. hogy csak nhnyat emeljnk ki az ismert kr-alakra ptett szent-lyekbl tanskodik errl. A keresztny sz vzban hordja mg ma is a KR-STaNt. Az ellentbor igyekszik mindezt elhallgatni, vagy ha mskppen nemlehet, akkor tformlni, a kr alak si szentlyeket csupn mellkpletekk,keresztel kpolnv alacsonytani, s a hosszhzas templomok ptst idben is

eljk helyezni.Mindez tl ks! A templomok, szentlyek megnevezse Eurpban mind a mai na-pig az egybl, az egysgbl, azaz a krbl szrmazik:A nmet Kir-che, a holland ker-k, az angol chur-ch, de az orosz cepkob? cer-kov istenhzt jelent szavak a kr sz vzra vezethetk vissza. Ide sorolhat az szlv cr-kvi, aszlovn cer-kev, vagy akr a lengyel cer-kiew vltozat is (a ktjel termszetesenmtermk, csak a knnyebb rzkelhetsg kedvrt hasznltuk). Nos, a Vasmer-fleetimolgiai sztr szerint forrsuk a kikvetkeztetett gt-arin *kiriko sz lehetett.Msrszt az si bajor kirko szbl szrmazik a chirichha, szmos bajor helysgnvbenma is fellelhet vltozat. Tbbek szerint a grg khirikhon a forrs47 Mi leginkbb akerk-karika szavunkra gondolunk.Az si saxon nyelvben egybknt a kirika, az sskandinvban a *kirka, a vulgrislatinban a cyrica lehetett az alap. Kluge sztra is rdekes adatokkal szolgl (23. kiads, 443.oldal): kirihha, kilihha, kirika, si szsz: kirika, kerika, sfrz: kerke, zerke, angol: cirice,amely a npi grgbl (sic!) kyrik szrmazik. Az jszvetsgi grgben a kyriakos szjelentse zum Herrn gehrig48 A holland nyelv van Dale sztra ehhez mg hozzfzi:het zelfstandig gebruik o. van kuriakos (van de Heer), van kurios (heer) (vgl. kyrie-eleison)49 Fordtsunkban: nll hasznlata a kuriakos sznak az rtl, a kurios (r)szbl szrmazik a ma is hasznlatos uram irgalmazz knyrgs. A mai grg akyriakatikos ? szval a vasrnapi-(istentiszteletet), ill. a lelkisget nevezikmeg.m a kr egyhzi vonatkozsait tovbb lehet sorolni. A katolikus papok cl-ibtustfogadnak (c?k s l?r), a mist ce-leb-rljk, ahol sejtsnk szerint a krs az (s)lb szegymsba kelve jelenik meg: Ce-LB-Rl (a magyarba a TESZszerint 1600 krl jelenik

46

Az egyik legrdekesebb megalt csoport a Mnajdra hrmas tagozds ketts-krkbl llptmnye, mely a 365,25 napos v pontos kvetsre alkalmas. Mg ma is mkd naptr.47 Max Vasmer,Russisches Etymologisches Wrterbuch (Heidelberg 1950-58), 300.48Friedrich Kluge, Etymologisches Wrterbuch der Deutschen Sprache (Berlin 1999) IV. 443. A fentigyjtsrt Skoda Zoltnt illeti ksznet.49 Van Dale, Etymologisch woordenboek(Utrecht 1989), 451.


27/44


27

meg elszr, 417. oldal). Ismertebb vltozatnak a cere-mnia nemzetkzi sznak elsmagyar lejegyzse 1416-ra esik. Jelentse: ldozat, szentsg, nneplyes szertarts (TESZ,422. oldal). Van Dale ugyancsak meglep levezetssel szolgl: crmonie < lat. caerimonia[heiligheid, eerbied, godsdienstig gebruik, plechtigheid], waarschijnlijk afgeleid van deplaatsnaam Caere in Itali, waar Etruskische pristers riten voltrokken, 147. oldal.Fordtsunkban: caerimonia [szentsg, tisztelet, hitvallsi hasznlat, nneplyessg]

valsznleg az itliai Caere helysg nevbl szrmazik, ahol etruszk papok ldozatokatmutattak be. Itt mr nem szksges a kommentr. rdekes a sz msodik tagjt kpez latinmnia ? monitus, s, m. (moneo) ints, figyelmeztets sz jelentse is. sszeolvasva a kr-intse!A teljessg kedvrt itt is megemltjk a latin alap nyelvek azonos jelentsegybl kiindulszavait: a francia glise, a spanyol iglesia, de a latin aeds is a magyar egyhz szhozhasonlan a templomot jelenti. A templom sz etimolgija tisztzatlan, a TESZ szerint: flszentelt hely, madrjstl kijellt megfigyelkr.//Anm. Tempel; fr. temple: (nem keresztny, illetleg nem katolikus) templom.50 A templom a TESZszerint, de van Dale szerint is azonos a madrjs (augur) megfigyelkrvel.51A fenti idzet a Csillagszoba cm munknkbl szrmazik (134-135. oldal).

A krstantezzel mg tvolrl sem mertettk ki. Vele szorosan sszefgg, elen-gedhetetlen a kereszt szavunk vizsglata is. Errl a Csillagszoba 132. oldalnbvebben tudstottunk. Itt csak sszefoglaljuk, hogy a keresztt volt az si tanokalapja. A keresztt vezet teremtnkhz, st ezt ptettk a Szent Koronnkkupoljba is: Keresztkorona!

Nos, mindezek utn tudunk-e valamit biztosan? Ismerjk-e az stant, az egyet-lenegy, a krstant?Sajnos csak a krvonalait ltjuk, tartalmnak tovbbi kutatst a jv feladatai kzsoroljuk.

VI ./ Gyermekvers, kiszmolsdi

Antantnusz, szrakatnuszSzraka-tike-taka, Alabala-(bim)-bam-busz

Te vagy az a vn krampusz!

Tbben megkrdezhetnk: ht ez mit keres itt? Nem is magyar eredet, meg htkomolytalan halandzsa az egsz.52

50TESZIII, 886.51 Van Dale, op. cit., 875: templum [ruimte door de augur afgebakend om daar de vlucht van devogels te interpreteren, gewijde ruimte, heilige plek. Fordtsunkban: templum [olyan tr, melyet a

madrjs (augur) krbevett, hogy a madarak reptt megfejtse (interpretlja), felszentelt tr, szent hely.52

Molnr Bernadett, WERES SNDOR: BARBR DAL (KPZELT EREDETI S KPZELTFORDTS) Azt is figyelembe kell vennnk, hogy a nonszensz verseknek tbb fajtja ltezik: 4.Utols nagyobb egysgknt emlthetk meg azok a versek, melyek ms, idegen nyelven keletkeztek, scsak a magyarban vltoztak rtelmetlen verss. Pldnak emlthetnnk ide az Antantnusz,szrakatnusz kezdet gyermekverset, melynek latin eredete van, s csak a magyarban nincs rtelme.


28/44


28

o Elszr is meggyzdsnk, hogy nyelvnk mellett npmvszetnk,npdalaink, gyermekeink nekei, rigmusai rzik leghvebben seinkkultrjt.

o Msodszor a fenti mondka egyltaln nem latin eredet, hanem smagyargyermekvers.

o St! Az is elkpzelhet, hogy eredetileg felnttek sorshzsa volt, s eztvettk t jtkukhoz a gyermekek.

Lnyege: a jtk kezdete eltt kiszmoljuk, hogy ki legyen kzlnk a kivlasztott,gyermeknyelven a huny. Egyiknk elkezd verselni, s ujjval sorra veszi akrbellkat. Mindenkire egy sztag jut. A rigmus vgeztvel rmutat a bambuszra,ill. krampuszra.

Nzzk meg egytt a kiszmolsdi sztagjait:

AN TAN TN-USZ, SZ RAK A TN-USZ Mg mindig nemismers?

AN TaNa US -TeN, SZ RaK- US - TeN, SZ-RaK stb.

An tana stan, sz-rak stan, sz-rak

A sw-ten = Isten egyiptomi rst az els fejezetben mr bvebben trgyaltuk:

TEN-US? ? US-TeN ? STaN.53

A kiszmolsdi tbb vltozatban is folytatdik, a tike-tuka, egyeseknl dige-duga,ill. tbb helyen a bam-busz-szal mely a ndasok vilgba vezet be is fejezik amutogats. A versike teljes elemzse nem tartozik jelen feladataink kz, viszont a

kezdsorok mr nmagukrt beszlnek.54

VII./ A magyar sz szrmazsa

Meglep mdon sokan elmlkedtek errl a versikrl, pl. Szcs Istvn, Halandzsa-e az Antantnusz?(Utunk, Kolozsvr, 1972) cm sszefoglalsban Forr Lszl rtkes gyjtse mellett Dr. PassLszlra hivatkozik: szerinte ez sumr naphimnusz, mskppen sttsgz vers: anta Tenuz, szurraga Tenuz, szur raga, digi-daga, ala-bala ...Kiss Dnes gy versel: Mondd utnam, Antantnusz//n te , Sz keres, Szt rakok ide-oda,Sete-suta, Szt (Mra Kiad, Tika-taki fatete, 1974).53 Sokaknak nem tetszhetett An s-tana, s mint ahogy azt az vezredes szoks diktlta, igyekeztek avesztesek hitvilgt befeketteni. Sokszor hallott kittel, pl.: a STN szl belle (S-TaN, iS-TeN,azonos vzzal rendelkezik). Termszetesen An sem maradhatott ki az elmarasztalsbl, tanval egyttegyszeren hazugnak neveztk: (H)AN-TaNa? hantl ?handa-banda.54 Az olvass valszn nyitja, hogy a varzsszavakat visszafel kell olvasni: An tana stan?, sz-rakstan?, sz-rakaKiD?,aKaD?,aL-VaL?, BiM-BaM-BuM(te vagy az a vn KRaMPuSZ,abambusz s a teljeskrampusz sor valsznleg ksbbi tolds). TESZI. 115.: akad ige 1252. 1/ nemtud tovbb jutni, rajta marad, fggve marad.


29/44


29

Ez a krds valjban az n. lergott csontok egyike. Tuds trtnszeink s ter-mszetesen a mg-tudsabb nyelvszeink megllaptottk, hogy a magyarnv 830eltt rsos formban sehol sem szerepel (Krist Gyula). Ennyi!Szerintk mindenki, aki ezt ktsgbe vonja, az magt a tudomnyt vonja ktsgbe.Kvetkezskppen nem is lehet normlis.55

Errl a kvetkezket:Nem szenvednk raglyos betegsgekben, st ideggygyszati kezelsre sem szoru-lunk. Nem kergetnk dlibbokat, nem kvetnk lomkpeket, mi tbb, nem kv-nunk kutyabrs mltat fabriklni seink jogtalan felrtkelsvel sem jelennknek,sem jvnknek. Nincsenek politikailag radiklis eltleteink, viszont ami helytelen,netn tves, azt akkor is elvetjk, ha az tbbeknek az tjt keresztezi. A tudomnymindenkori hatrait a ltrra kapaszkodk szabjk meg. Vizsglati mdszereket k-sztenek, s elnevezik azokat az egyetlen tudomnyos tnak. Magukat gy szpen k-rlbstyzva kizrnak minden ms alapokra helyezett kutatst, kvlrl jv gyak-ran ms, esetleg magasabb tudomnygak (filozfia) fell rkez eredmnyeket.

Szgezzk le: a tudomny mindenkori llsa a fiskolkon, az egyetemeken elsaj-tthat, a gondolkods kpessge sajnos nem.

Mindezt knytelenek voltunk elre bocstani, hiszen a magyar strtnet kutatsasokakban ellenszenvet vlt ki.

Kezdjk a leglnyegesebbel: a magyarnv els rsos megjelense kb. tezer vvelezelttre tehet. Falakra festettk, kvekbe vstk, ma is tmegesen lthat. gyaztn azt sem lehet mondani, hogy mindez csapong fantzink termke. Az egye-dli gondot az rsrendszer jellege okozza. Bizonyra sejtik mr, hieroglifval rtk.Ismertetshez jfent A. Gardinerhez fordulunk:

Y1 papyrus rolled up, tied and sealed. Ideo. in var. Pyr.

mDAt papyrus-roll, book. Hence phon. mDAt in .56Szmunkra most mindebbl annyi rdekes, hogy a krdses jel a felcsavart, tkttts lepecstelt papirusztekercset brzolja.Az elbbieket a nemzetkzi transzlitercis hangtani vza egszti ki, megism-teljk, rtke: mDAt. Hangalakja az - s kzpbirodalmi hangrtkek alapjn: M-GY-AR-T.57Magnhangzkkal trtn kiegsztst, azaz hangzstst nkre bzzuk.

A tovbbiak kvetshez meg kell ismerkednnk a Nlus-parti halotti szertartsegyik lnyeges elemvel, a megmretssel. A szakirodalom vlekedse szerint az

55 Bereczki Gbor,A magyar nyelv finnugor alapjai, Universitas Knyvkiad (Budapest, 1998), 65.Azrt sem bocstkozunk ez utbbi krds trgyalsba, mert tulajdonkppen nem nyelvszetiproblma, hanem pszichikai, pszichitriai, a nemzeti tudat kros elvltozsval hozhat kapcsolatba.56 Gardiner, op. cit., 533.57 Hannig, op. cit, XLV-XLVII.


30/44


30

elhunytat Oziris tlszke el vezettk (mindezt falfestmnyek, papiruszokon lt-hat rajzok is tanstjk), ahol tettei megmretnek. Ha a mrleg a j oldalra billent,akkor felavattk igazmondnak. Ez volt a tlvilgi t felttele.

Hieroglifs alakban a kvetkezkppen nz ki: , ,

, , mAa-xrw, gerechtvertig, selig sein, gerecht befunden sein.58A fenti hieroglifk tarnszlitercis (birodalmi) rtkeit vizsglva a kvetkez ered-mnyre jutunk: Az els jelcsoport mA-mA-a-xrw *?MaR-MaR-aD- KaR- * az,aki marad, hangtvetssel az, aki madar. A msodik csoportban a mA-mA-a-x-r -xrw?Mr-MaR-aD-KRn a KaRU? Mr Marad a Krn-KaRU, a harmadik s

negyedik csoport viszont ugyanennek a rvidtsei. A KaRU jel a kirlyt jelli, az

a mondja rtelemmel br.Hivatalos kzpbirodalmi hangrtkei viszont a MR Ma-A-KaR-U ? mr makar,de tovbbi vltozataiban matyar, madzsar stb. olvashat.A tbb vezredes rsrendszerben mindkt esetben a maraD, ill. a madjarszssze-ttel jelzi az igazmondt: a madjart, esetleg a makart, vagy a makarut.Tessk, lehet vlasztani.Ezt az epitheton ornanst tbb helyen rszleteiben is trgyaltuk. rdekldknek ajnl-

juk az Olvassuk egytt magyarul! 26-28. oldalainak tanulmnyozst, ill. aTutanhamon a szmad, 39. oldaln rtakat.

Megtlsnk szerint az birodalmi szszerinti olvasat jr legkzelebb eredeti rtel-mhez.

sszefoglalva: a hith egyiptomiak halottaikat felavattk n. igazmondv, majdmelljk helyeztk bizonytvnyukat, a papirusztekercset.

gy indultak el tlvilgi tjukra az igazmondv felavatott maradk, a madjarakvagy ha gy tetszik a makarok, de a papirusztekercs kzvetlen hangzstsa alapjnolvasva amagyarok

VIII./ Mindezt nem ismerhettk a bevezetben idzett nagyjaink.

k mr valami mst rtettek a MAGYAROK ISTENE fogalom alatt. Br ht aszjhagyomny nagyr, sohasem szabad albecslniEgy biztos: napjainkra a cmben szerepl sszettel elvesztette valamennyi rtkt.rvnyes besorolsunk szerint neknk magyaroknak nem lehetett kln istennk.

St, ez a nevetsges feltevs ma mr nemcsak trtnelmnk kultrpolitikai akad-lyaiba tkzik, hanem keresztny neveltetsnk hossz vszzadai is tiltakoznakellene.

58 Hannig, op. cit., 316. Fordtsunkban: igazsgos, llekk vlni, igaznak talltatni.


31/44


31

IX. / Vgezetl foglaljuk ssze gondolatainkat:

Tanulmnyunkban bajbajutott seink remnysgt, csatanyer virtusunk rkstmogatjt, a magyarok klns istenkpt, azaz a Magyarok Istent kerestk.Helyette az sszettel vzban a Magyarok stanval tallkoztunk. Csodlatos,ma mg rszleteiben kvethetetlen hitvilg trult elnk. Megismertk az Egy svele a Kilencek Szm-tant, amirl bebizonyosodott, hogy azonos a Kr-stanval. Ez pedig nemcsak a matematikai rtelemben vett tants, hanemegyttal az si hitvilg alapja, a kereszttvolt.59Ha felidzzk mindmig hasznlatos eskvsnket: eskszm az EGY L

ISTENRE, akkor a nevben szerepl, eddig kiss rtelmetlen egyenlsgjel helyettvilgosabb sszefggs trulkozik elnk. Az EGYrl, azaz a KRrl fentebb, dekorbbi munkinkban is mr rszletesen beszmoltunk. AN nevt nem vehettksznkra, gy az abbl kpzett, ltezsnket kifejez msik alakjt neveztk meg,

hiszen a mindenkori Let ura. Vgezetl a tantsait, az STaNt hvtuk esknkalapjaihoz segtsgl.60 Ebben az sszettelben teht a mindensg teremtjnek,azaz az egy lnek stanra eskdtnk. Ez utbbit aztn a vgn mg ki isemeljk: az STANengem gy segljen!Bemutattuk, hogy az STaN tteleit a magyar nyelv sn rtk, lljon bizonys-gul a hieroglif feliratok kzvetlen magyar olvasata. Ez az oka, hogy a magyarokstana kifejezs az idk folyamn sszeforrott, szerves egysget kpez. Joggaltekinthettk eleink si rksgknek.A Magyarok Istent kerestk, s utunk AN-hoz vezetett. Kiderlt, hogy AN-t,ksbbi alakjban VAN-t, nemcsak a Magyarok Isteneknt tisztelhetjk, afldkereksg npeinek ura, egyttal a vilgmindensg teremtje. Nyelvnk meg-vdte, betakarta, megrizte nevtltezsnket kifejezvan szavunk ma is errltanskodik. A VAN sznak csak magyarulvan rtelme.Tantsait, a (kr)stant, a kr-alak ptmnyekkel/templomokkal altmasztvaaz idk kezdettl az rpdokig kvettk. Ott valahol kezdtk elfelejteni mindazt,amit ANrl tudtunk, s nevt szemltomst felcserltk tanainak magas hanggyjtnevvel. Ekkor tnt el vgrvnyesen nyelvnkbl a Nlus-parti swten ?tenus ? stan szavunk, s jelent meg helyette a babiloni magas vltozata, az egyet

jelent isten, s vele egytt a Bibliban is tbbszr fellelhet mlyhangellenprja, a stn fogalma

Pedig mi magyarok vagyunk az egyetlenek, akik nyelvkben ma is egyeslni aka-runk, mi tbb tudunk vele:

N VAGYOK ? AN VAGYOK.

59 Az emltett gondolatokat bvebben a Csillagszoba cm munknkban trgyaltuk.60 Tbben az AZ = S egyelsget is felvetettk, s br mai szemnkkel egyszeren nvelnek tnik, ababiloni rsjelek kztt szerepl A?it?n meghatrozst sem vethetjk el.


32/44


32

Fl, hogy ma mr ez csak keveseket rdekelBorbola Jnos

Monster, 2005 janur 6.

U.i. Ezt a fogalomkrt termszetesen nem lehet lezrni. Nyilvnval, hogytanulmnyunkban csak kis ablakot tudtunk kinyitni, melyen keresztl nyelvnk siszpsgt, kincseit igyekeztnk felismerni. Az ismeretek kzl mg sok mindenhinyzik, ill. meglv rszleteiben tovbbi kutatst ignyelnek. A gyakran kimertidzeteket, mellkleteket, s kutatsaink legjabb eredmnyeit tovbbi gondolatokbresztsre iktattuk tanulmnyunkba, gy kvntunk lehetsget teremtenigondolataink pontosabb megtlsre. A fentiekkel kapcsolatos pt szrevteleiket

[email protected] e-mail cmen juttathatjk el hozznk.

I II. Mellklet

I./


33/44


33

II./


34/44


34

Ren? Labat, Florence Malbran-Labat,Manuel d Epigraphie Akkadienne 6?dition (Paris, 1995),ISBN 2-7053-3583-8

III-IV. Mellklet

III./


35/44


35

IV. /

Ren? Labat, Florence Malbran-Labat,Manuel d Epigraphie Akkadienne 6?dition (Paris, 1995),ISBN 2-7053-3583-8


36/44


36

V. MellkletSzhl elemzs

Kiss Barnabs

A vizsglat anyagt a digitalizlt Magyar-Angol sztr magyar rsze kpezi,sszessgben 61.905 sz.

(MEK Virtulis Knyvtra, a sztr polcrl Vony Attila gyjt s begpel,Drtos Lszl: javtott MEK ** vltozata.

A grafikonokon az albbi informcik tallhatk:

I. Teljes Szhl vizsglataI. 1 A vizsglt 61,905 sz kezdbet szerinti eloszlsa

I. 2 A magnhangzk eloszlsaI. 3 A mssalhangzval kezdd szavak eloszlsa

II.A szkezd mssalhangzk eltvoltsaII. 1 Teljes egyezs (relatv eloszls)

II. 2 Teljes egyezs az angol szavak esetn

III. 1 Kezd egyezs (relatv eloszts)III. 2 Kezd egyezs abszolt eloszts

III. 3 Az f-v betk sszevonsa

I. Teljes Szhl vizsglataI.1 A vizsglt magyar szavak szma 61,905. Ebben a halmazban a kezdbet szerintcsoportostva az albbi eloszlsban tallhatk szavaink. tlag 3%:

Szavak kezdbet szerinti szzalkos eloszlsa

0%

2%

4%

6%

8%

10%

12%

Kezdbet

%E

loszl

Szzalkban 3%2%6%3%2%6%1% 7%3%6%2%1% 11%4% 7%3%2% 2%4%4%8%6%1% 1% 5%0%0%0%1%

a bc

csd e f

g

gyh i j k l ly m

n

ny

o

p r

s

sz

t

ty

u

v w x y

z

zs


37/44


37

I.2 Magnhangzk eloszlsa

A fenti 61,905 szbl 12,342 magnhangzval kezddik. Ebben a mgh-val kezddcsoportban az eloszls albb lthat. tlag 11%:

A MGH al kezdd szavak szzalkos eloszlsa

0.0%

20.0%

40.0%

Kezdbet

%E

loszls

Szzalkban

szkezd

15.4% 9.6% 30.9% 7.0% 11.0% 8.1% 9.4% 5.1% 3.6%

a e i o u


38/44


38

I.3 Mssalhangzk eloszlsa

A teljes 61,905 szbl 49,537 mssalhangzval kezddik. (Az eredetileg 49,563mssalhangzval kezddekbl elhagytuk a W, X, Y-nal kezd szavakat.) Ebben amsg-val kezdd csoportban az eloszls albb lthat. tlag 6%:

II. Szkezd mssalhangz eltvoltsa

49,537 mssalhangzval kezdd sz els betjt elhagyva is kaphatunk rtelmesmagyar szt.

II. 1 Teljes egyezs (relatv eloszls)tlag: 1,54%

A MSG al kezdd szavak szzalkos eloszlsa

0%

2%

4%

6%

8%

10%

12%

14%

16%

Kezdbet

%E

loszl

Szzalkban szkezd 7%3%2%9%3%7%2% 14 6% 9%3%5%4% 10 8%6%1%

bc

cs

d fg

gy

h j k l ly mn

ny

p rs

sz

t

ty

vz

zs


39/44


39

Megjegyzs:1.) Mssalhangzknl c/cs, g/gy, l/ly, n/ny, s/sz, t/ty, z/zs egytt szerepelnek2.) Ha a Magyar-Angol sztrbl egy f bets szt kivlasztunk, majd annak elsbetjt elhagyjuk, a maradk szt 6-7% esllyel megtalljuk a tbbi rtelmes magyarszavak kztt. Ezeknek a szavaknak a tbbsge (78%) el vagy l kezdet sz.Pldul: felad, fels, felfog, flre)3.) rdekes mdon a v betvel kezdd szavak els betjnek elhagysakor nincsilyen kiemelked kezdetnk. El- l maradvnyok: 11%, az er-r viszont: 16% stb.

II. 2 Teljes egyezs angol szavak esetn (relatv eloszls). Ellenrz vizsglat.

Kezd msg elhagysval ltrejtt

rtelmes magyar szavak eloszlsa

0%

1%

2%

3%

4%

5%

6%

7%

Kezdbet

%E

loszlsre

lativ

0%

5%

10%

15%

20%

25%

30%

35%

%E

loszlsabszolut

Teljes egyezs relativ 1.4 1.2 1.5 6 .61.1 1.4 2 .9 1.1 1.4 1.3 0 .9 1.4 1.7 1.2 1.7 2 .1 0 .0 0 .0 0 .0 1.8

Teljes egyezs abszolut 5.5 2 .3 1.9 31. 1.9 5.5 2 .4 8 .3 4 .2 6 .2 1.5 3 .5 4 .1 6 .6 6 .9 6 .8 0 .0 0 .0 0 .0 1.3

b c d f g h j k l m n p r s t v w x y z


40/44


40

31,409 szbl 25,249 mssalhangzval kezddik. A mssalhangzval kezddszavak elejrl az els bett eltvoltva vizsgltuk a maradvnyszavak megfelelstaz eredeti sztrban. Ennek eloszlsa lthat albb: tlag: 4,66%

Plda: for - or, beagle eagle, gout out,

III. 1 Kezd egyezs (relatv eloszls)A kezd egyezssel vizsglt eloszls lthat albbi grafikonon. Ebben a

borbola jános - a magyarok istene

Documents