bpst 83 (2003) completo

BOLETÍNBOLETÍNBOLETÍNBOLETÍNBOLETÍNde la provinciade la provinciade la provinciade la provinciade la provinciade Santo Tomás de VillanuevaO.A.R.O.A.R.O.A.R.O.A.R.O.A.R.

2003


DDDDDIRECTORIRECTORIRECTORIRECTORIRECTOR:::::Fr. J. Miguel Fernández Pérez, oarFr. J. Miguel Fernández Pérez, oarFr. J. Miguel Fernández Pérez, oarFr. J. Miguel Fernández Pérez, oarFr. J. Miguel Fernández Pérez, oar

DDDDDIRECCIÓNIRECCIÓNIRECCIÓNIRECCIÓNIRECCIÓN POSTALPOSTALPOSTALPOSTALPOSTAL:::::Apartado 246. 18080. Granada (España)

Año LXXXIIINúm. 557

Julio - Diciembre 2003

Imprime:Imprime:Imprime:Imprime:Imprime:

Imprenta SANTA RITA

MONACHIL, (Granada)Dep. Leg. GR. 128-1958

¡DUC IN ALTUM!¡DUC IN ALTUM!¡DUC IN ALTUM!¡DUC IN ALTUM!¡DUC IN ALTUM!

Las personas consagradas, contemplando el rostro crucificado y glorioso de Cris-to y testimoniando su amor en el mundo, acogen con gozo, al inicio del tercer milenio,la urgente invitación del Santo Padre Juan Pablo II a remar mar adentro: «¡Duc inaltum!» (Lc 5, 4). Estas palabras, repetidas en toda la Iglesia, han suscitado unanueva gran esperanza, han reavivado el deseo de una más intensa vida evangélica,han abierto de par en par los horizontes del diálogo y de la misión.

Quizás nunca como hoy la invitación de Jesús a remar mar adentro aparece comorespuesta al drama de la humanidad, víctima del odio y de la muerte. El EspírituSanto actúa siempre en la historia y puede sacar de las desdichas humanas un discer-nimiento de los acontecimientos que se abre al misterio de la misericordia y de lapaz entre los hombres. Efectivamente, el Espíritu, desde el mismo desconcierto delas naciones, estimula en muchos la nostalgia de un mundo distinto que ya estápresente en medio de nosotros. Lo asegura Juan Pablo II a los jóvenes cuando losexhorta a ser «centinelas de la mañana» que vigilan, fuertes en la esperanza, enespera de la aurora.

(Caminar desde Cristo, 1)

OFICIOSOFICIOSOFICIOSOFICIOSOFICIOS

1.- Consejo General1.- Consejo General1.- Consejo General1.- Consejo General1.- Consejo General2.- Consejo Provincial2.- Consejo Provincial2.- Consejo Provincial2.- Consejo Provincial2.- Consejo Provincial3.- Libro de Registros de la Provincia3.- Libro de Registros de la Provincia3.- Libro de Registros de la Provincia3.- Libro de Registros de la Provincia3.- Libro de Registros de la Provincia

Reverendo Padre:

Me es grato enviarle adjunto el MENSAJE A LOS RELIGIOSOS DE LA RECO-LECCIÓN AGUSTINIANA elaborado con ocasión de la reunión del Prior Generaly su Consejo con los priores provinciales celebrada en Roma entre los días 13 y 18de enero de 2003.

El Señor le conserve en paz.

Roma, 18 de enero de 2003.

R.P. Prior ProvincialPROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVAMADRID

Prot. N. 1 - 7/02.4(In responsione hic numerus referatur)

1.1.

ORDO A U GU ST I N IA N ORU M RECOL L ECTORU M

G E N E R A L A T U S

1010101010

MENSAJE A LOS RELIGIOSOS DE LA RECOLECCIÓN AGUSTINIANAMENSAJE A LOS RELIGIOSOS DE LA RECOLECCIÓN AGUSTINIANAMENSAJE A LOS RELIGIOSOS DE LA RECOLECCIÓN AGUSTINIANAMENSAJE A LOS RELIGIOSOS DE LA RECOLECCIÓN AGUSTINIANAMENSAJE A LOS RELIGIOSOS DE LA RECOLECCIÓN AGUSTINIANA

Queridos hermanos en Cristo y en nuestro padre san Agustín:

Convocados por el P. Prior General, nos hemos reunido en Roma, durante la se-mana del 13 al 18 de enero de 2003, el consejo general y los priores provinciales delas ocho provincias de la Orden. Comenzamos estas jornadas de reflexión, diálogo ycomunión invocando la asistencia del Espíritu Santo, para que nos conceda ser fielesa nuestro carisma de agustinos recoletos y ejercer nuestra misión al servicio de laIglesia.

Deseamos informaros de las cuestiones que hemos tratado y queremos hacerospartícipes de nuestras preocupaciones y de nuestra esperanza al considerar la vidade la Orden, manifestada en el rostro de tantas culturas y de tantos pueblos en que hasido acogida y ha echado raíces.

ORIENTACIONES SOBRE CUESTIONES JURÍDICASORIENTACIONES SOBRE CUESTIONES JURÍDICASORIENTACIONES SOBRE CUESTIONES JURÍDICASORIENTACIONES SOBRE CUESTIONES JURÍDICASORIENTACIONES SOBRE CUESTIONES JURÍDICAS

El LII Capítulo General de la Orden lamentó el estado de aquellos hermanos quese encontraban en situación irregular y en situación especial y encomendó al PriorGeneral y su consejo que ofreciera a los priores provinciales la ayuda y asesora-miento necesarios para solucionar estos casos, ya que esta situación no es beneficio-sa para los hermanos afectados ni para el conjunto de la Orden (cf. Ordenaciones29). Nos congratulamos por los notables esfuerzos realizados en las provincias pararegularizar la situación de estos hermanos. Hemos estudiado diversas cuestionesjurídicas en los procedimientos dentro de la Orden. Hemos escuchado con atenciónlas valiosas orientaciones del Subsecretario de la Congregación para los Institutosde Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica. El Prior General y suconsejo han ofrecido un Manual de procedimiento de la Orden –ad experimentum–con el deseo de facilitar esta tarea de gobierno.


1111111111

Nos duele el número de religiosos que han abandonado nuestra compañía. Estehecho, sin embargo, nos impulsa a acrecentar nuestra confianza en el Señor, a vivirmás fiel y radicalmente nuestro ser de agustinos recoletos, y nos recuerda constante-mente que nuestra especial vocación es la continua conversación con Cristo, y nues-tro cuidado principal es atender a todo lo que más de cerca nos pueda encender en suamor (cf. Constituciones 11).

REVISIÓN DE ALGUNOS NÚMEROS DE LAS REVISIÓN DE ALGUNOS NÚMEROS DE LAS REVISIÓN DE ALGUNOS NÚMEROS DE LAS REVISIÓN DE ALGUNOS NÚMEROS DE LAS REVISIÓN DE ALGUNOS NÚMEROS DE LAS CONSTITUCIONES YCONSTITUCIONES YCONSTITUCIONES YCONSTITUCIONES YCONSTITUCIONES YCÓDIGO ADICIONALCÓDIGO ADICIONALCÓDIGO ADICIONALCÓDIGO ADICIONALCÓDIGO ADICIONAL

Hemos reflexionado, como estableció el pasado Capítulo, sobre la convenienciade revisar algunos puntos de las Constituciones. Con este fin, se espera encomendara una comisión de hermanos un estudio sobre posibles modificaciones, para presen-tarlas al próximo Capítulo General (cf. Ord. 28). Entre los temas tratados, se cuen-tan: la participación más directa de los religiosos en la elección del prior provincial,la adaptación de la legislación sobre economía, la acomodación del concepto deterritorio misional y la supresión de las casas no formadas que no son propiedad dela Orden. Por su parte, los priores provinciales, después de un atento estudio con susrespectivos consejos, han sugerido la revisión de otros puntos que también han sidosometidos a consideración.

COLABORACIÓN INTERPROVINCIALCOLABORACIÓN INTERPROVINCIALCOLABORACIÓN INTERPROVINCIALCOLABORACIÓN INTERPROVINCIALCOLABORACIÓN INTERPROVINCIAL

El gran desafío que tenemos ante nosotros en el milenio que comienza, si quere-mos ser fieles al designio de Dios y responder también a las profundas esperanzasdel mundo, es hacer de la Iglesia la casa y la escuela de la comunión (cf. NovoMillennio Ineunte 43). Para ello, debemos esforzarnos en tener «una sola alma y unsolo corazón dirigidos hacia Dios» (Regla 1, 2). La colaboración interprovincial esun signo de comunión que nace del amor diffusivus de nuestro carisma y que requie-re la aportación generosa de todas las provincias para que la Orden sea un organismovivo y preste todos los servicios que puedan potenciar su misión apostólica. Tene-mos que seguir avanzando en el diálogo, la comunión y la colaboracióninterprovincial.

Nos congratulamos de que se haya comenzado a poner en práctica el Plan decolaboración interprovincial con la Provincia Santa Rita de Casia. Últimamente,cuatro religiosos de las provincias San Nicolás de Tolentino, Santo Tomás deVillanueva, San José y San Ezequiel Moreno han pasado a prestar sus servicios en laProvincia Santa Rita; además, cuatro profesos temporales de ésta estudian teologíaen Suba –Colombia– y cinco jóvenes han iniciado su noviciado en El Desierto de la

1212121212

Candelaria, junto a los novicios de la Provincia Nuestra Señora de la Candelaria. ElPrior Provincial de Santa Rita ha expresado su agradecimiento a las provincias her-manas por su colaboración.

Por su parte, el Prior General ha agradecido a las provincias la generosa contribu-ción económica que han aportado para completar la remodelación de la casa de laCuria General y renovar íntegramente el Colegio Internacional San Ildefonso.

Se constata la necesidad de revitalizar los institutos de la Orden: primeramentemediante la colaboración interprovincial y la posibilidad de una mayor dedicaciónde los religiosos implicados, pero también a través de una adecuada programaciónde los propios institutos en sus trabajos. Se ha recordado que es necesario dedicarmás religiosos a especializarse en materias eclesiásticas y a la investigación teológica.

COLABORACIÓN INTERPROVINCIAL EN EL CAMPO DE LACOLABORACIÓN INTERPROVINCIAL EN EL CAMPO DE LACOLABORACIÓN INTERPROVINCIAL EN EL CAMPO DE LACOLABORACIÓN INTERPROVINCIAL EN EL CAMPO DE LACOLABORACIÓN INTERPROVINCIAL EN EL CAMPO DE LAFORMACIÓNFORMACIÓNFORMACIÓNFORMACIÓNFORMACIÓN

Somos conscientes de que la formación es un factor primario para la renovaciónde nuestra Orden y para una asimilación más vital de nuestra identidad carismáticafrente a la continua evolución de nuestro tiempo (cf. La colaboración entre institu-tos para la formación 3). En ese sentido, percibimos lo que se ha avanzado en lasprovincias en cuanto a la formación de formadores, la coordinación de las distintasetapas formativas, la especialización de religiosos que puedan desempeñar la docen-cia filosófica y teológica y la colaboración formativa que se viene produciendo enalgunos noviciados.

Puesto que la obligación formativa nos afecta permanentemente (cf. Plan de for-mación 1), nos preocupa poder ofrecer a los religiosos y a los jóvenes que se sientenllamados a compartir nuestro proyecto de vida, un proceso formativo armónico,integral y personalizado, ayudándoles a caminar en fidelidad a la llamada y misiónrecibidas de Dios, hasta formar al hombre perfecto en Cristo, según el carisma de laOrden (cf. Const. 118). En esa línea, animamos a proseguir con la realización de lasjornadas de estudio sobre san Agustín y la espiritualidad agustino-recoleta, dirigidasprincipalmente a formadores y formandos (Ord. 8-e), y a continuar con el procesode revisión del Plan de Formación. Nos hemos preguntado, además, si convienepromover un estudio sobre la necesidad de unir noviciados y teologados en la Or-den.

Nos sentimos interpelados cuando, en la instrucción Caminar desde Cristo, senos dice: «Hace falta promover en el interior de la vida consagrada un renovadoamor por el empeño cultural que consienta elevar el nivel de la preparación perso-nal y favorezca el diálogo entre mentalidad contemporánea y fe, para promover,también a través de las propias instituciones académicas, una evangelización de lacultura entendida como servicio a la verdad» (Nº 39). Esta llamada de atención es

1313131313

digna de ser tenida en cuenta en los capítulos provinciales y en el próximo Capítu-lo General.

COLABORACIÓN EN LOS SECRETARIADOS DE LA ORDENCOLABORACIÓN EN LOS SECRETARIADOS DE LA ORDENCOLABORACIÓN EN LOS SECRETARIADOS DE LA ORDENCOLABORACIÓN EN LOS SECRETARIADOS DE LA ORDENCOLABORACIÓN EN LOS SECRETARIADOS DE LA ORDEN

Apreciamos lo que se viene haciendo para dar cumplimiento a las Ordenacionesdadas por el pasado Capítulo General. Las provincias colaboran, según sus posibili-dades, en cuantas actividades se organizan y en los servicios que se les ha solicitado.Nos alegra la celebración de los cursos de renovación, meses de preparación a laprofesión solemne, congresos, jornadas, encuentros... Todo ello muestra de manerapalpable el trabajo conjunto y pone de manifiesto nuestras posibilidades y la unidadexistente en la Orden.

Deseamos que se avance en la publicación del Ideario de pastoral agustino reco-leto; que se perfilen, para toda la Orden, los estatutos de las Juventudes AgustinoRecoletas –JAR–; que se concluya la elaboración del Plan de pastoral vocacional y,finalmente, que se editen los Esquemas de estudio comunitario sobre el tema de lasvocaciones, para facilitar la sensibilización de cada comunidad en la pastoral voca-cional.

CONCLUSIÓNCONCLUSIÓNCONCLUSIÓNCONCLUSIÓNCONCLUSIÓN

A lo largo de este encuentro, hermanos, hemos gozado, una vez más, de la fraternaconvivencia agustino-recoleta, de la oración y la Fracción del Pan en común, deldiálogo constructivo y sereno, del respeto y apoyo mutuos y de la cordialidad senci-lla que caracteriza a nuestra familia.

Damos gracias a Dios por las continuas maravillas que realiza en nuestra Orden,en la vida de cada uno de vosotros y en los ministerios que Él, por medio de suIglesia, nos ha encomendado. Os damos gracias por vuestro «sí» cotidiano a la lla-mada de Cristo, por vuestras luchas y esfuerzos, por vuestra fidelidad, radicalidad ycoherencia y, especialmente, por vuestro amor a la Orden y vuestra disponibilidad alresponder a sus requerimientos. Es cierto que en medio de nuestras vidas también seinstalan a veces la infidelidad, el cansancio, la rutina, el aburguesamiento, el indivi-dualismo y la secularización; esto nos debe mover a confiarnos continuamente a lamirada misericordiosa del Padre.

De algunos de los queridos países en los que está implantada sólidamente nuestraOrden nos llegan noticias preocupantes: conflictos sociales y políticos, inseguridadciudadana y económica, terrorismo, guerrilla... Son fenómenos que os envuelven yafectan, creando temores y zozobras. Queremos transmitiros nuestra cercanía. Nues-tras oraciones se unen a las vuestras y pedimos al Príncipe de la paz que toque el

1414141414

corazón de los líderes sociales y políticos para que trabajen en la construcción deuna sociedad donde reine la verdad, la justicia, el amor y la libertad.

Deseamos que cuanto hemos reflexionado en estos días nos ayude en el serviciode gobierno que se nos ha confiado. Nos ha servido para conocer y amar más a laOrden; amarla en sus inquietudes y sus necesidades, en sus retos y sus realizaciones,en sus luces y sus sombras. Es la llamada de Jesucristo la que nos mueve a perseveraren su seguimiento, en la construcción de su Reino y nos impulsa a ser testigos de suevangelio en nuestro mundo de hoy.

Pedimos al Padre, por intercesión de Nuestra Señora de Consolación, madre de laRecolección, y de todos los santos de la Orden, que bendiga nuestras comunidades,nuestra entera Familia Agustino Recoleta –monjas, religiosas, fraternidades segla-res..., a las que saludamos afectuosamente desde aquí– y que nos conceda la graciade hacer siempre su voluntad.


El Prior General, el consejo general y los priores provinciales

1515151515


1.2.

ORDO AU GU ST I N I A N ORU M RECOL L ECTORU MG E N E R A L A T U S

Reverendo Padre:

Me es grato comunicarle que el Consejo General, en sesión del día 24 de enero de2003, a propuesta del Secretariado General de Formación, ha convocado un MESDE PREPARACIÓN PRÓXIMA ESPECIAL A LA PROFESIÓN SOLEMNE –Có-digo adicional 234– en el Seminario San Agustín, en Burgos, España, desde el 21 dejulio hasta el 15 de agosto de 2003.

Igualmente, el Consejo ha determinado que el COORDINADOR del mes sea elPresidente del Secretariado General de Formación.



R. P. Prior ProvincialPROVINCIA DE SANTO TOMÁS DE VILLANUEVAMADRID

1616161616


1.3.


Reverendo Padre:

Tengo el gusto de comunicarle que el Consejo General, en su sesión de hoy, 30 deenero de 2003, ha examinado y aprobado la RELACION ANUAL de la ProvinciaSanto Tomás de Villanueva correspondiente al año 2002, que usted presentó me-diante oficio del 26 de enero de 2003 (Prot. Nº 014/2003).



1717171717

Reverendo Padre:

Tengo la satisfacción de comunicarle que, entre los días 18 de marzo y 8 de mayode 2003, acompañado del P. Secretario General, realizaré la VISITA DE RENOVA-CIÓN A LAS COMUNIDADES DE LA VICARÍA DE BRASIL, de la ProvinciaSanto Tomás de Villanueva.

Puesto que dicha visita tendrá que ser conjugada con la que realizaré a algunascasas de la Delegación de la Provincia San Nicolás de Tolentino durante el mismoperíodo, pueden desde ahora entrar en contacto el P. Vicario de Santo Tomás y el P.Delegado de San Nicolás en Brasil para establecer la programación de la misma.

Sírvase anunciarlo a los religiosos que corresponda.

Encomendamos al Señor, por medio de nuestra Madre de la Consolación y deSanto Tomás de Villanueva, los frutos de renovación que las Constituciones enco-miendan a esta visita.


Roma, 3 de febrero de 2003.


1.4.


R. P. Prior ProvincialPROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVAMADRID

1818181818


1.5.


Reverendo Padre:

Tengo el gusto de comunicarle que, con la aprobación del Consejo General mani-festada en su sesión del 3 de febrero de 2003, he decidido nombrar una COMISIÓNENCARGADA DE ESTUDIAR Y REVISAR ALGUNOS NÚMEROS DE LASCONSTITUCIONES Y CÓDIGO ADICIONAL, para una posterior propuesta de po-sibles modificaciones al LIII Capítulo General de la Orden.

Dicha comisión estará compuesta por los padres: Vicario General –coordinador–;Joaquín Úriz Janáriz, Rodolfo Víctor Pérez Velázquez, Félix Alonso Marín y TeodoroBaztán Basterra –miembros–.



1919191919


1.6.


Reverendo Padre:

Por medio de las presentes, tengo el gusto de enviarle la CONVOCATORIA PARAUNA REUNIÓN que se celebrará, Dios mediante, los días 22 Y 23 DE ABRIL DE2003 en nuestro Seminario Santa Mónica de São Paulo, Brasil.

Los PARTICIPANTES en dicha reunión serán los siguientes:

— P. Prior General y un consejero general;— PP. priores provinciales de San Nicolás, Santo Tomás y Santa Rita;— PP. Vicario Provincial de Santo Tomás y Delegado Provincial de San Nicolás

en Brasil;— P. Vicario de la Provincia Santa Rita;— si les parece oportuno a los priores provinciales, puede participar también otro

religioso de su provincia.

El OBJETIVO GENERAL que se persigue es el de promover y consolidar accio-nes concretas entre las tres provincias que tienen comunidades en Brasil, como sig-no de comunión y colaboración fraterna a nivel de Orden para:

— estimular «la colaboración de todos los hermanos hacia el bien común» (Cons-tituciones 329);

— que «en todas partes florezca el progreso espiritual y material y una caridadmás íntima» (Const. 333);

— promover «la unión y solidaridad entre las provincias y entre los hermanos»(Const. 352);

— lograr «más plenamente la misión específica de la Orden» (Const. 330);— incrementar la cooperación de las provincias «al bien general de la Orden» y

mantener y fomentar «relaciones de caridad, cooperación y solidaridad con elprior general y su consejo y con las otras provincias de la Orden» (Const.379).

2020202020


El OBJETIVO ESPECÍFICO que se pretende conseguir es el de dar cumplimien-to a los aspectos fundamentales del Plan de colaboración interprovincial con laProvincia Santa Rita de Casia, en aquello que requiere la colaboración explícita delas tres provincias (cf. Plan de colaboración... I-2, II-2 y II-2 A).

Que el Señor nos conceda, por intercesión de santa Rita y de todos los santos dela Orden, realizar un buen servicio para conseguir los objetivos que se pretenden.


2121212121

Prot. N. 4 - 4/98(03).3(In responsione hic numerus referatur)

1.8.


Reverendo Padre:

Sírvase recibir adjunto el rescripto de la Congregación para el Culto Divino y laDisciplina de los Sacramentos, con fecha del 5 de marzo de 2003 y protocolo núme-ro 2362/02/S, por el que se concede a IOÃO LUIZ GOMES ALHO la dispensa delcelibato sacerdotal.

Le ruego cuide de hacerlo llegar al interesado y de que se cumplan los demásrequisitos.


Roma, 27 de marzo de 2003.


2222222222


1.9.

Reverendo Padre:

Le envío, para su conocimiento, un resumen de lo que fue tratado y acordadodurante nuestra reunión en São Paulo.

Convocados por el Revmo. P. Prior General, los días 22 y 23 de abril de 2003, sereunieron en el Seminario Santa Mónica, en São Paulo, Brasil, los siguientes religio-sos: por la Curia General, P. Javier Desiderio Guerra –prior general– y P. José CarlosGómez –secretario general–; por la Provincia San Nicolás de Tolentino, P. MiguelMiró –prior provincial– y P. Manuel Silva –delegado provincial–; por la ProvinciaSanto Tomás de Villanueva, P. Marcelino Álvarez –prior provincial– y P. MiguelÁngel Hernández –vicario provincial–; por la Provincia Santa Rita de Casia, P. An-tonio Jacintho Gomes –prior provincial–, P. Sérgio Bonadiman –vicario de la Pro-vincia– y P. Agustinho Belmonte.

El objetivo general marcado para esta reunión fue promover y consolidar accio-nes concretas entre las tres provincias que tienen comunidades en Brasil, como sig-no de comunión fraterna a nivel de Orden (cf. Constituciones 326, 329, 330, 333,352 y 379). El objetivo específico de la misma fue dar cumplimiento a algunos delos aspectos del Plan de colaboración interprovincial con la Provincia Santa Rita deCasia, en aquello que requiere la cooperación explícita de las tres provincias (cf.Plan de colaboración... I-2, II-2y II-3 A).

Se comenzó constatando la conveniencia y, aún más, la necesidad de este tipo deencuentros a partir del hecho de que la presencia tan significativa de nuestra Ordenen Brasil requiere una mayor coordinación entre las tres provincias aquí estableci-das. En efecto, los más de cien años de nuestra historia en Brasil, las veintinuevecomunidades religiosas y los ciento catorce religiosos que actualmente residen en elpaís están demandando una mayor unidad entre las provincias.

En primer lugar, se repasaron algunas de las iniciativas y acciones llevadas a cabocon esa finalidad (celebraciones jubilares, colaboración en la formación, publica-ciones, encuentros...). Esto dio paso a un amplio coloquio sobre algunas propuestasconcretas de cara al futuro. El resultado del mismo se puede resumir en los siguien-tes acuerdos:

2323232323

1.- Continuar, de forma más coordinada, con la traducción y publicación de obrasde carácter agustiniano y recoleto, con el fin de favorecer la promoción vocacional,la formación inicial de los candidatos, la formación permanente de los religiosos y ladifusión de nuestra espiritualidad entre los laicos, principalmente de la FraternidadSeglar. En ese sentido, fueron definidas qué obras deberán ser publicadas y en quétérminos concretos.

2.- Convocar una reunión interprovincial de formadores y promotores vocaciona-les en febrero de 2004, encaminada a intercambiar experiencias, elaborar materia-les, programar encuentros, etc.

3.- Convocar una reunión interprovincial de los superiores mayores y Delegadoen Brasil y de los responsables de las áreas de espiritualidad y apostolado en abril de2004, encaminada a programar encuentros de las fraternidades seglares, prepararmateriales para retiros mensuales, celebraciones agustinianas en común, retiros anua-les, mes de las misiones, etc.

Por último, se estimuló a que sean recogidos los testimonios y documentos nece-sarios para elaborar la biografía de algunos de nuestros religiosos más insignes, asícomo a continuar progresando en el camino de la comunión interprovincial en Bra-sil.

São Paulo, 23 de abril de 2003.


2424242424

2525252525

2626262626


1.10.


Reverendo Padre:

Tengo el gusto de comunicarle que el Consejo General, en su sesión del 27 demayo de 2003, ha acordado convocar el CURSO DE RENOVACIÓN PARA AMÉ-RICA, que se celebrará en el Seminario Mayor Filosofado San Agustín, de Manizales,Colombia, entre los días 4 y 31 de enero de 2004.

Asimismo, a propuesta del Presidente del Secretariado General de Espiritualidad,el consejo ha nombrado el EQUIPO DIRECTIVO DEL CURSO, que estará com-puesto por los padres: William Alfonso Muñoz Prada, coordinador; Carlos EnriqueCardona Sánchez, Sebastián Olalla del Río, José Luis Alonso Manzanedo y el Presi-dente del Secretariado General de Espiritualidad, miembros del equipo.

El Consejo General le insta a usted a que anuncie este curso y anime a los religio-sos de su Provincia para que un buen número de ellos participe, de forma especialquienes no han asistido a ninguno de los anteriores, en cumplimiento del número274 de nuestras Constituciones.

Preparemos desde ahora y acompañemos todos con nuestras oraciones al Señorel próximo curso de renovación para América.

Roma, 27 de mayo de 2003.

2727272727


1.11.


Reverendo Padre:

Tengo el gusto de comunicarle que el Consejo General, en sesión del 18 de di-ciembre de 2002, ha fijado LA FECHA Y EL LUGAR PARA EL PRÓXIMO CAPÍ-TULO GENERAL.

El 53º‘Capítulo General de la Orden se celebrará en la Casa de Ejercicios NuestraSeñora Madre de la Misericordia, perteneciente a las Esclavas de Cristo Rey, enRoma, Italia, a partir del día 18 de octubre de 2004, fiesta de san Lucas, evangelista.


Roma, 7 de junio de 2003.


2828282828


1.12.

Reverendo Padre:

La presente es para informarle sobre el estado en que se encuentra la PREPARA-CIÓN DE LOS PROPIOS LITÚRGICOS DE LA ORDEN (Misal y Liturgia de lasHoras).

Como sabrá, desde hace años se han agotado las existencias de dichos propiosque se conservaban en depósito, lo cual ha originado dificultades para su suministroa las comunidades. También se constató en su momento la necesidad de actualizarlos propios existentes, que datan de 1975. En dicha actualización se ha venido traba-jando en conjunto con la Orden de San Agustín y la Orden de Agustinos Descalzosdesde el 20 de abril de 1989, fecha en que la Congregación para el Culto Divino y laDisciplina de los Sacramentos concedió el permiso para comenzar la revisión delcalendario y textos litúrgicos propios.

En estos catorce años la revisión se ha completado ya por parte de las tres órdenesreligiosas, sin embargo los progresos han sido mínimos de parte de la Congregaciónpara el Culto Divino. En efecto, solamente se ha logrado hasta ahora la aprobacióndel calendario común de las tres órdenes, el cual fue presentado el 16 de noviembrede 1995. Dicha aprobación se obtuvo el 8 de abril de 1997. El calendario común fuenuevamente aprobado por la Congregación el 2 de mayo de 2002, dado que huboque incluir en el mismo tres nuevas celebraciones (mártires de Motril, beato Elíasdel Socorro Neves y beata María Teresa Fasce).

El 10 de julio de 2002, la Comisión Litúrgica Agustiniana, formada por miem-bros de las tres órdenes, presentó a la Congregación para el Culto Divino el texto enlatín del Misal (Proprium Missarum). Desde esa fecha el texto presentado está enestudio en la Congregación.

Una vez aprobado el texto latino del Misal propio habría que presentar el textolatino de la Liturgia de las Horas. En ambos casos, una vez aprobados los dos textoslatinos, habría que preparar las traducciones a las lenguas modernas y presentarlas ala Congregación para su correspondiente aprobación.

2929292929

En vista de todo lo dicho, y teniendo en cuenta la experiencia en estos años sobreel tiempo que requiere la Congregación para aprobar los textos que se le presentan,no parece probable que pueda esperarse la aprobación oficial de los propios litúrgicosde la Orden, y mucho menos esperar editarlos, antes de varios años. Así pues, a lavez que he considerado conveniente ponerle al corriente de estas circunstancias, lehago saber también que, tras haber consultado al Consejo General, estimo conve-niente sugerirle que para paliar esta situación que se ha creado por la falta de propioslitúrgicos en la Orden PROCURE USTED BUSCAR UNA SOLUCIÓN PROVI-SIONAL a la misma para su Provincia hasta tanto no se pueda contar con la ediciónoficial de dichos propios.




3030303030

ORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOSORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOSORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOSORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOSORDEN DE AGUSTINOS RECOLETOS

Prot. Nº 1 - 2/03.4(In responsione hic numerus referatur)

1.13.

PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA


Reverendo Padre:

Me es grato comunicarle que el Consejo General, en sesión del día 20 de junio de2003, a propuesta del Secretariado General de Formación, ha convocado un MESDE PREPARACIÓN PRÓXIMA ESPECIAL A LA PROFESIÓN SOLEMNE –Có-digo adicional 234– en el Seminario Santo Agostinho, en Maringá, Brasil, desde el4 hasta el 31 de enero de 2004.

Igualmente, el Consejo ha determinado que el EQUIPO RESPONSABLE delmes esté integrado por los padres Roan Cleber Ataíde Souza –coordinador– y elPresidente del Secretariado General de Formación.



3131313131

OBSERVACIONESOBSERVACIONESOBSERVACIONESOBSERVACIONESOBSERVACIONES

1. A tenor de la Ordenación XXVII del último Capítulo, el consejo pro-vincial, en reunión del día 12 de diciembre de 2002, ha formado losdistintos grupos para la elección de los delegados al próximo Capítuloprovincial de 2003.

2. Cada religioso solamente podrá ser votado por los religiosos que es-tán dentro de su grupo y sólo a ellos podrá votar, excepción hecha delos que tienen sólo voz activa, a tenor de las Constituciones.

3. Se elegirá un religioso como DELEGADO. Resultará elegido el quetenga más votos. El siguiente religioso en número de votos será elsustituto. En el grupo número 1 serán DELEGADOS los dos religio-sos que obtengan más votos y los dos siguientes serán los sustitutos.

4. La votación se enviará en sobre ad hocad hocad hocad hocad hoc al consejo provincial. Dentrode este sobre vendrá una papeleta firmada por el volante y un sobremás pequeño que pondrá, por fuera, VOTO. Ests sobre pequeño con-tiene la elección del DELEGADO.

5. Las elecciones deben estar en el consejo provincial antes del día 31 demarzo de 2003.

GRUPO I: HERMANOS NO CLÉRIGOS GRUPO I: HERMANOS NO CLÉRIGOS GRUPO I: HERMANOS NO CLÉRIGOS GRUPO I: HERMANOS NO CLÉRIGOS GRUPO I: HERMANOS NO CLÉRIGOS (2 delegados)(2 delegados)(2 delegados)(2 delegados)(2 delegados)

Voz activa y pasivaVoz activa y pasivaVoz activa y pasivaVoz activa y pasivaVoz activa y pasiva


Prot. Nº 306/2002(In responsione hic numerus referatur)

2.1.


Fr. Emilio Díez DíezFr. Eulogio Corcuera SalazarFr. Antonio Egozcue OyareguiFr. Pedro Galdeano Echávarri

Fr. Francisco López AlcaláFr. Jenaro Larrión LandaFr. Miguel Preciado AzconaFr. Luis Vela Vázquez

3232323232

Fr. Carlos Castillo VillalbaFr. Juan Calvo DomínguezFr. Paulino Álvarez ÁlvarezFr. Luis Agustín Rodríguez MenéndezFr. Gerardo Echávarri Azpilicueta

Fr. Francisco Águila SantiagoFr. Carlos Petricorena VeraFr. Gabriel Sánchez PárrizasFr. Marcelo Ariel Corleto MigliavaccaFr. Edilson Araujo do Carmo

ESPAÑA-ITALIA ESPAÑA-ITALIA ESPAÑA-ITALIA ESPAÑA-ITALIA ESPAÑA-ITALIA (4 delegados)(4 delegados)(4 delegados)(4 delegados)(4 delegados)GRUPO II: FORMADORES GRUPO II: FORMADORES GRUPO II: FORMADORES GRUPO II: FORMADORES GRUPO II: FORMADORES (1 delegado)(1 delegado)(1 delegado)(1 delegado)(1 delegado)


Fr. Luis Alayeto GonzálezFr. Eulogio Ruiz AllendeFr. Manuel Suárez PérezFr. Esteban San Martín LandaFr. Veremundo Castillo SáinzFr. Imanol Larrínaga Bengoechea

Fr. Isidro Imaz de MiguelFr. Francisco Javier Hernández PastorFr. Rodolfo Víctor Pérez VelázquezFr. Juan Ángel Sánchez PalacioFr. José Manuel Fernández Fernández

Voz activaVoz activaVoz activaVoz activaVoz activa

Fr. Ángel Antonio García CuadradoFr. Rafael Jesús Morales Arco

GRUPO III: PARROQUIAS (1 delegado)GRUPO III: PARROQUIAS (1 delegado)GRUPO III: PARROQUIAS (1 delegado)GRUPO III: PARROQUIAS (1 delegado)GRUPO III: PARROQUIAS (1 delegado)

Voz Activa y PasivaVoz Activa y PasivaVoz Activa y PasivaVoz Activa y PasivaVoz Activa y Pasiva

Fr. Gonzalo Díez MelcónFr. Julián Hernández CuadradoFr. Andrés López SanzFr. José Álvarez SuárezFr. Jesús Berdonces NavarroFr. David Hernández CuadradoFr. Enrique González VillafañeFr. Francisco García AguadoFr. Hipólito Elices Ramos

Fr. Ángel Legorburo CoreraFr. José Miguel Fernández PérezFr. José María López VegaFr. Alejandro Díez PérezFr. Eduardo Francisco Mayor GuerraFr. Andrés Cuesta RuizFr. José de Juana de la CalFr. Jesús Suela ArroyoFr. Acacio Pinto García

3333333333


Fr. Jesús Cerezal FernándezFr. Marcelino Álvarez RodríguezFr. Juan Aº González Espejel

GRUPO IV: COLEGIOS (1 delegado)GRUPO IV: COLEGIOS (1 delegado)GRUPO IV: COLEGIOS (1 delegado)GRUPO IV: COLEGIOS (1 delegado)GRUPO IV: COLEGIOS (1 delegado)


Fr. Juan Ignacio Fernández BarandallaFr. Deotino Rodríguez DíezFr. Bonifacio Díez PérezFr. Epifanio Cuevas MartínezFr. Antonio Álvarez Martínez

Fr. Félix Berdonces MirandaFr. Manuel Fernández. RodríguezFr. José Manuel Cambero CenzanoFr. Roberto Nuevo SánchezFr. José María Sánchez Martín


Fr. Alfredo Arce Medina

GRUPO V: MINISTERIOS NO PARROQUIALES (1 delegado)GRUPO V: MINISTERIOS NO PARROQUIALES (1 delegado)GRUPO V: MINISTERIOS NO PARROQUIALES (1 delegado)GRUPO V: MINISTERIOS NO PARROQUIALES (1 delegado)GRUPO V: MINISTERIOS NO PARROQUIALES (1 delegado)


Fr. Serafín Basterra BerruetaFr. Eugenio Gallástegui UrrutiaFr. Teodoro Calvo MadridFr. Julio Pedro Oroquieta VillarFr. Lauro Francia LorenzoFr. Juan Cuesta PozaFr. Laureano García AguadoFr. Juan Francisco Hernández Cuadrado

Fr. José Mª Garde RamírezFr. Alfredo Martín CubillaFr. Domingo Urresti ChurrucaFr. Domingo Nafría NafríaFr. Miguel Ángel Arana SantestebanFr. José Luis Lacalle BasterraFr. Francisco Javier Echarri ZudaireFr. Raimundo Salimos Bittencourt


Fr. Javier Desiderio Guerra AyalaFr. José Carlos Gómez Gallego

3434343434

BRASIL BRASIL BRASIL BRASIL BRASIL (4 delegados)(4 delegados)(4 delegados)(4 delegados)(4 delegados)GRUPO VI: MARAJÓ GRUPO VI: MARAJÓ GRUPO VI: MARAJÓ GRUPO VI: MARAJÓ GRUPO VI: MARAJÓ (1 delegado)(1 delegado)(1 delegado)(1 delegado)(1 delegado)


Fr. Javier Zubillaga ChascoFr. Juan Ignacio Armendáriz IbarrolaFr. José García GarcíaFr. Pedro Mª Esparza López deDicastilloFr. Cleto Millán García

Fr. Antonio José Molina SánchezFr. Victoriano Sánchez SánchezFr. José Luis Rodrigues de OliveiraFr. Juan José Ormazabal GarmendiaFr. José Carlos Nuevo SánchezFr. Simón Puertas Pérez

GRUPO VII: PARROQUIAS GRUPO VII: PARROQUIAS GRUPO VII: PARROQUIAS GRUPO VII: PARROQUIAS GRUPO VII: PARROQUIAS (1 delegado)(1 delegado)(1 delegado)(1 delegado)(1 delegado)


Fr. Eufemiano Prieto PascualFr. Fermín González DíezFr. Honorio Osés AciluFr. Benjamín Remiro DíazFr. Salvador Aguirre LandaríbarFr. Ramón Aliende TorrecillaFr. Jesús García Melgosa

Fr. Antonio Moreno NúñezFr. Luis Álvarez GarcíaFr. Graciano González RodriguezFr. Adilson Gomes dos Passos MirandaFr. Carlos Alberto da TrindadeFr. Rildo Fonseca De LimaFr. Edson Barbosa de Brito


Fr. Miguel Ángel Hernández Domínguez

GRUPO VIII: COLEGIOS GRUPO VIII: COLEGIOS GRUPO VIII: COLEGIOS GRUPO VIII: COLEGIOS GRUPO VIII: COLEGIOS (1 delegado)(1 delegado)(1 delegado)(1 delegado)(1 delegado)


Fr. Juan Manuel Pérez MelcónFr. Baudelio Calvo AnguloFr. José Antonio Echávarri AzpilicuetaFr. Heliodoro Fernández Álvarez

Fr. Jesús Florencio Izaguirre RoiteguiFr. Julio Amezua CaballeroFr. Ignacio Diez LópezFr. Francisco José Ariza Bertos

3535353535

GRUPO IX: FORMADORES GRUPO IX: FORMADORES GRUPO IX: FORMADORES GRUPO IX: FORMADORES GRUPO IX: FORMADORES (1 delegado)(1 delegado)(1 delegado)(1 delegado)(1 delegado)


Fr. Sebastián Olalla del RíoFr. Antonio Rabanal BuenoFr. Alejandro Alzina de Aguilar

Fr. José Lorenzo GómezFr. Roan Cléber Ataíde de SousaFr. Clauber Cosme López

ARGENTINA ARGENTINA ARGENTINA ARGENTINA ARGENTINA (3 delegados)(3 delegados)(3 delegados)(3 delegados)(3 delegados)GRUPO X: PARROQUIAS GRUPO X: PARROQUIAS GRUPO X: PARROQUIAS GRUPO X: PARROQUIAS GRUPO X: PARROQUIAS (1 delegado)(1 delegado)(1 delegado)(1 delegado)(1 delegado)


Fr. Isidro Chasco EstebanFr. José Echávarri AsiainFr. Eleuterio Jaime Fajardo GonzaloFr. Sabino Sáenz de UgarteFr. Alberto Rodolfo Mejac BanFr. Manuel Bustos PintorFr. Carlos Gelaf GelafFr. José Carmelo Macua Remírez

Fr. Ramón Calzada GonzálezFr. Francisco Javier Fernández IbáñezFr. Ángel Díaz MuñozFr. Francisco Javier Castillo MartínezFr. Carlos Alfredo Perón PelizarroFr. Juan Carlos Cassado CrosaFr. Carlos María Domínguez StaibanoFr. Rubén Dario Lassaga Scamurra


Fr. Manuel Prados Puertas

GRUPO XI: FORMACIÓNGRUPO XI: FORMACIÓNGRUPO XI: FORMACIÓNGRUPO XI: FORMACIÓNGRUPO XI: FORMACIÓN (1 delegado) (1 delegado) (1 delegado) (1 delegado) (1 delegado)


Fr. José Miguel Tajadura MartínezFr. Roberto Pablo Chevalier VerdúnFr. Ricardo Walter CorletoMigliavacca

Fr. Carlos Martín Ripa ZavalaFr. Luciano Rouanet Bastos

3636363636

Provincial

GRUPO XII: COLEGIOSGRUPO XII: COLEGIOSGRUPO XII: COLEGIOSGRUPO XII: COLEGIOSGRUPO XII: COLEGIOS (1 delegado) (1 delegado) (1 delegado) (1 delegado) (1 delegado)


Fr. José Luis Guaglianone PeñateFr. José Félix AranzamendiAranzamendiFr. José María Galdeano GaldeanoFr. Abdón Alcalde BerrahondoFr. Alejandro Echarri Zudaire

Fr. Ricardo Daniel Medina BazánFr. Darío Rubén Qintana MuñizFr. Miguel Armando LelongDomínguezFr. Sergio Gustavo Raffaeli Rodino

VENEZUELAVENEZUELAVENEZUELAVENEZUELAVENEZUELAGRUPO XIII: GRUPO XIII: GRUPO XIII: GRUPO XIII: GRUPO XIII: (1 delegado por todos los religiosos)(1 delegado por todos los religiosos)(1 delegado por todos los religiosos)(1 delegado por todos los religiosos)(1 delegado por todos los religiosos)


Fr. Dativo Núñez OrcajoFr. Pablo López VegaFr. José María Bedialauneta EchaburuFr. Baltasar Reguera GonzálezFr. Orencio Rodríguez PachoFr. Nemesio Sánchez MartínFr. Jesús Ángel Sáinz Verano

Fr. Quirino Frías VallejoFr. Arturo Mario VázquezFr. Miguel Ángel Merino SerranoFr. Manuel Luján BertosFr. Hugo José Sánchez AcostaFr. José Aurelio Rosado HoyoFr. José Aº Díaz

Voz activaVoz activaVoz activaVoz activaVoz activaFr. Emilio Montes Cuadrado

Madrid, a 31 de diciembre de 2002

A TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIA

3737373737



2.2.


RVDMO. P. PRIOR GENERAL O.A.R. ROMA

ASUNTO: NOTIFICACIÓN XXXI CAPÍTULO PROVINCIALPARA: CURIA GENERALDE: CURIA PROVINCIAL STO. TOMÁS DE VILLANUEVAFECHA: 26-01-2003

Rvdmo. P.:

Con alegría le notificamos que el XXXI Capítulo Provincial de la Provincia SantoTomás de Villanueva comenzará, D.m., el día 9 de julio del presente año en Monachil,Granada, a tenor del Nº 384 del C. A.

Nos alegraría que pudiera compartir con nosotros las tareas del mismo, presidien-do el Capítulo y animándonos con su presencia.

Con esta misma fecha le enviamos a Vd. y a su Consejo el Informe sobre el estadode la Provincia, elaborado con el consentimiento del Consejo Provincial y enviado atodos los religiosos de la provincia.


Madrid, 26 de enero de 2003.

Provincial

3838383838


2.3.

A TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIA DE SANTO TOMAS DE VILLANUEVA

ASUNTO: NOTIFICACIÓN COMISIÓN PRECAPITULARPARA: TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIAFECHA: 28 DE ENERO DE 2003

Queridos hermanos:El Dios de la Paz y el Amor nos acompañe en nuestro diario caminar.Con el inicio del nuevo año, y a tenor de nuestra legislación, comienza también la

mecánica de la preparación para el capítulo provincial. Con este motivo el consejo pro-vincial ha tomado las siguientes determinaciones:

1ª. El capítulo provincial se celebrará en nuestra casa de Monachil Monachil Monachil Monachil Monachil y dará comienzo,Dios mediante, el día 9 de julio de 2003.

2ª. La comisión precapitular queda constituida por los siguientes religiosos:• P. Acacio Pinto García, residente en Alhaurín el Grande, Málaga.• P. Félix Berdonces Miranda, residente en Santo Tomás de Villanueva, Granada.• P. Juan Ángel Sánchez Palacio, residente en el colegio Agustiniano, Gudalajara.Con fecha 9 de enero se enviaron a todos los religiosos, junto con el informe del prior

provincial sobre el estado de la Provincia, el material necesario para la elección de dele-gados al capítulo.

A partir de la recepción del informe, queda abierto el tiempo hábil para la presenta-presenta-presenta-presenta-presenta-ción de sugerencias ción de sugerencias ción de sugerencias ción de sugerencias ción de sugerencias a la comisión precapitular, la cual establecerá la fecha tope para larecepción de las mismas, a fin de que pueda realizar su cometido. Se recuerda que todoslos religiosos pueden hacer las convenientes propuestas.

Os invito a que sepamos vivir este tiempo de gracia bajo la mirada dulce y acogedorade Santa María, Madre de Dios y Reina de la Paz.

Que el Señor- nos bendiga con su gracia.

Madrid, 28 de enero de 2003.

Provincial



3939393939



Madrid, 5 de abril de 2003

Querida comunidad: Salud y alegría en el Señor.

En la simple (y fecunda) cotidianeidad van discurriendo los días y vamos vivien-do nuestra consagración al Señor, celebrando el tiempo litúrgico del Ciclo de Pas-cua.

Los acontecimientos tristes de la intervención en Iraq, resultado de la injusticia,las ansias de poder, el terrorismo en sus diferentes formas, la incomprensión, lasluchas de intereses, las inhibiciones y cobardías son otros tantos motivos de conver-sión y de oración. Dirigimos nuestra oración constante e intensa a Dios Padre paraque mueva los corazones y las mentes de todos, finalice pronto el conflicto y sefortalezca la paz que brota de la justicia y el amor solidario.

En este clima realista y esperanzado de encuentro con Dios, ponemos nuestrasinfidelidades, limitaciones, esperanzas y proyectos en sintonía con la Cruz y Resu-rrección del Señor, y nos disponemos, como comunidad provincial, a compartir elGozo de la Pascua y a recibir con mayor plenitud el Don del Espíritu que nos unepara formar el Pueblo de la Nueva Alianza.

Para nosotros, es tiempo de reflexión común y de preparación del XXXI CapítuloProvincial. La Comisión precapitular ha ido realizando su trabajo de motivación ycoordinación para que los religiosos participaran en los cuestionarios a elaborar.

«Los religiosos han desempeñado un papel verdaderamente eficaz en la elecciónde los miembros que van a representarlos como delegados al Capítulo. Ha habidouna alta participación, llegando en varios grupos al 100 % de los votantes. El nivelde participación ha sido superior al 88%. Han votado 147 de los 167 votantes posi-bles. Os agradezco la participación masiva en la elección. Es un factor que influyeen que «El Capítulo cumpla fielmente la función de gobierno que se le encomienday exprese la participación y solicitud de los hermanos por el bien de toda la comuni-dad (Cf. Const. 332). Se envían adjuntos los resultados de estas elecciones.

Pero la celebración y éxito del Capítulo depende de muchos más factores.

4040404040

La oración común, constante y confiada, será el medio más eficaz para que todala Provincia vaya descubriendo la voluntad de Dios, y sea su Espíritu quien dispon-ga nuestros corazones para llevar a cabo su plan, por eso, pido que «todos los herma-nos eleven preces al Señor a fin de que el capítulo obtenga copiosos frutos, en laoración diaria en comunidad», como se indica en nuestro Ritual. No puedo menosde expresar mi confianza en que éste es el elemento primordial para que la celebra-ción del Capítulo Provincial sea un paso adelante en la Historia que la Provinciatiene que ir construyendo.

Además de invitaros a la oración común, oportunamente se enviará a los delega-dos el elenco de cuestiones que nos servirá de guía en los trabajos capitulares.

Gustosamente doy cumplimiento al número 389 del C.A., que dice: «Por lo me-nos tres meses antes del capítulo, el prior provincial ordene a los hermanos quetengan derecho a votar que procedan a la elección de candidatos para el cargo deprior provincial y, si es del caso, para el de vicario provincial». Se adjunta tambiénlos listados e indicaciones pertinentes para que puedan ejercer esta elección.

Por supuesto que, además de las sugerencias hechas a través de la Comisiónprecapitular, se pueden presentar al Capítulo otras sugerencias o propuestas a travésde los delegados.

Ante la proximidad de la Pascua, quiero desear a todos los religiosos y comunida-des una fecunda celebración del Misterio Pascual, Muerte y Resurrección del Señor.Es la fuente de nuestra alegre esperanza y de nuestro realismo evangélico, que nosmueva a testimoniar nuestra condición de Hijos de Dios. La efusión de su Espíritunos irá llevando a vivir en comunión, como signo y camino de una Evangelizaciónnueva.

Aprovecho la ocasión para recordar algunos puntos del calendario provincial ypara comunicaros algunas informaciones que creo de interés común:

1. Recuerdo que entre los días 11 y 16 del presente mes de abril habrá una tandade ejercicios Espirituales en Monachil, para religiosos de la Orden. Así mis-mo, están previstas otras dos: una en Monachil entre los días 22 y 27 de junioy otra en Burgos en el mes de septiembre. Respetando las preferencias perso-nales, la celebración en común del Retiro anual, puede ser un elemento más defortalecimiento de nuestros lazos, además de la necesaria renovación en nues-tro encuentro personal con Dios.

2. El próximo día 14 de abril se cumple el 75º aniversario de la Prelatura deMarajó. Es un momento particularmente significativo y propicio para que serenueve nuestro espíritu misionero y nuestro compromiso personal y comuni-tario con nuestra Misión de Marajó, uniéndonos en la oración y estrechandolos lazos con los religiosos que en ella realizan la nueva evangelización.

3. No podemos olvidar que la situación social y política continúa siendo difícilen las áreas en las que la provincia está presente, especialmente en Argentina y

4141414141

Venezuela y esto origina situaciones dramáticas para muchas personas. Todaslas comunidades debemos colaborar, dentro de nuestras condiciones, con ayu-das materiales, expresión concreta de nuestra oración y comunión con ellas.

4. Informaciones:A. Como es ya de dominio público, los días 9 y 22 de febrero emitieron la

profesión solemne cinco religiosos en Belem do Pará y Mar del Plata. Esmotivo de gozoso agradecimiento al Señor y de esperanza para toda laprovincia.

B. Desde el día 8 de febrero y hasta final de junio, el P. Luciano RouanetBastos se encuentra en la comunidad de Burgos con el cometido de dar uncurso semestral de Patrología en la Facultad Teológica.El P. Jesús Berdonces se encuentra en la Vicaría de Brasil ayudando en lapuesta al día de los archivos en todas las comunidades.

C. Con distintos ritmos de ejecución continúan las obras en curso: adecuaciónde la residencia de Vila Guaraní; construcción de la Casa provincial enCorralejos, del Seminario San Agustín en Maringá, y del Centro Social enBelem do Pará; ampliación del Colegio Santo Tomás de Villanueva paracompletar tres líneas en Educación Infantil; y terminación de los exterioresen Hospitalicos.

Será necesario realizar algunas reparaciones relevantes en Motril.Se han adquirido algunos terrenos en Breves (Marajó) y en El Agustiniano (Bue-

nos Aires), para educación infantil.

En unión de oraciones, recibid un cordial saludo fraterno.

4242424242

Con derecho a voto 167 Votos nulos 3

Votos recibidos 147 Votos en blanco 1

Participación 88%

Grupo I: Hermanos no clérigos (2 delegados)Grupo I: Hermanos no clérigos (2 delegados)Grupo I: Hermanos no clérigos (2 delegados)Grupo I: Hermanos no clérigos (2 delegados)Grupo I: Hermanos no clérigos (2 delegados)

Votos posibles 18 Votan 13 Votos nulos 2

Votos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidos

Fr. Luis Vela Vázquez: 4 Delegado Fray Luis Agustín Rodríguez Menéndez: 2 Delegado

Fr. Marcelo A. Corleto Migliavacca: 2 Sustituto Fr. Emilio Díez Díez: 1 Sustituto

Fr. Jenaro Larrión Landa: 1 Fr. Gerardo Echávarri Azpilicueta: 1

Prot. Nº 114/2003

2.4.



ASUNTO: RESULTADOS ESCRUTINIO PARA DELEGADOS AL XXXI CA-PÍTULO PROVINCIAL

PARA: TODOS LOS RELIGIOSOSDE: CURIA PROVINCIAL STO. TOMÁS DE VILLANUEVAFECHA: 05-04-2003

En Madrid, el día 3 de abril de 2003, se reúne el Consejo Provincial en sesiónextraordinaria , para proceder a escrutar los votos emitidos por los religiosos para laelección de DELEGADOS al XXXI Capítulo Provincial, todo ello según lo estable-cido al efecto por nuestras Constituciones.

El resultado del excrutinío fue el siguiente:El resultado del excrutinío fue el siguiente:El resultado del excrutinío fue el siguiente:El resultado del excrutinío fue el siguiente:El resultado del excrutinío fue el siguiente:

4343434343

ESPAÑA-ITALIA (4 DELEGADOS)ESPAÑA-ITALIA (4 DELEGADOS)ESPAÑA-ITALIA (4 DELEGADOS)ESPAÑA-ITALIA (4 DELEGADOS)ESPAÑA-ITALIA (4 DELEGADOS)Grupo II: Formadores (1 delegado)Grupo II: Formadores (1 delegado)Grupo II: Formadores (1 delegado)Grupo II: Formadores (1 delegado)Grupo II: Formadores (1 delegado)



Fr. Imanol Larrínaga Bengoechea: 4 Delegado Fr. Isidro Imaz de Miguel: 4 Sustituto

Fr. Rodolfo V. Pérez Velázquez: 4

Grupo III: Parroquias (1 delegado)Grupo III: Parroquias (1 delegado)Grupo III: Parroquias (1 delegado)Grupo III: Parroquias (1 delegado)Grupo III: Parroquias (1 delegado)


Votos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosFr. Enrique González Villafañe: 5 Delegado Fr. Ángel Legorburo Corera: 5 Sustituto

Fr. Julián Hernández Cuadrado: 3 Fr. Jesús Suela Arroyo: 3

Fr. José Mª López Vega: 2 Fr. José de Juana de la Cal: 1

Fr. Acacio Pinto García: 1

Grupo IV: Colegios (1 delegado)Grupo IV: Colegios (1 delegado)Grupo IV: Colegios (1 delegado)Grupo IV: Colegios (1 delegado)Grupo IV: Colegios (1 delegado)

Votos posibles 11 Votan 10 Votos en blanco 1

Votos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosFr. Félix Berdonces Miranda: 4 Delegado Fr. Bonifacio Díez Pérez: 2 Sustituto

Fr. Antonio Álvarez Martínez: 1 Fr. Manuel Fernández Rodríguez: 1

Fr. José Manuel Cambero Cenzano: 1

Grupo V: Ministerios no parroquiales (1 delegados)Grupo V: Ministerios no parroquiales (1 delegados)Grupo V: Ministerios no parroquiales (1 delegados)Grupo V: Ministerios no parroquiales (1 delegados)Grupo V: Ministerios no parroquiales (1 delegados)


Votos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosFr. Alfredo Martín Cubilla 4 Delegado Fr. José Luis Lacalle Basterra: 4 Sustituto

Fr. Miguel Á. Arana Santesteban: 3 Fr. Fº Javier Echarri Zudaire: 3

Fr. Serafín Basterra Berrueta: 1 Fr. Teodoro Calvo Madrid: 1

Fr. Laureano García Aguado: 1 Fr. Raimundo Salimos Bittencourt: 1

4444444444

BRASIL BRASIL BRASIL BRASIL BRASIL (4 Delegados)(4 Delegados)(4 Delegados)(4 Delegados)(4 Delegados)Grupo VI: Marajó (1 delegado)Grupo VI: Marajó (1 delegado)Grupo VI: Marajó (1 delegado)Grupo VI: Marajó (1 delegado)Grupo VI: Marajó (1 delegado)

Votos posibles 11 Votan 9 Votos en blanco 0

Votos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosFr. Juan José Ormazabal Garmendia: 6 Delegado Fr. Cleto Millán García: 2 Sustituto

Fr. Victoriano Sánchez Sánchez: 1

Grupo VII: Parroquias (1 delegados)Grupo VII: Parroquias (1 delegados)Grupo VII: Parroquias (1 delegados)Grupo VII: Parroquias (1 delegados)Grupo VII: Parroquias (1 delegados)


Votos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosFr. Rildo Fonseca de Lima: 5 Delegado Fr. Adilson Gomes dos Pasos Miranda: 4 Sustituto

Fr. Antonio Moreno Núñez: 2 Fr. Benjamín Remiro Díaz: 1

Grupo VIII: Colegios (1 delegados)Grupo VIII: Colegios (1 delegados)Grupo VIII: Colegios (1 delegados)Grupo VIII: Colegios (1 delegados)Grupo VIII: Colegios (1 delegados)


Votos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosFr. Ignacio Díez López: 5 Delegado Fr. Francisco José Ariza Bertos: 2 Sustituto

Fr. Julio Amezcua Caballero: 1

Grupo IX: Formadores (1 delegados)Grupo IX: Formadores (1 delegados)Grupo IX: Formadores (1 delegados)Grupo IX: Formadores (1 delegados)Grupo IX: Formadores (1 delegados)



Fr. Clauber Cosme López: 4 Fr. José Lorenzo Gómez: 2 Sustituto

ARGENTINA ARGENTINA ARGENTINA ARGENTINA ARGENTINA (3 Delegados)(3 Delegados)(3 Delegados)(3 Delegados)(3 Delegados)Grupo X: Argentina - Parroquias (1 delegado)Grupo X: Argentina - Parroquias (1 delegado)Grupo X: Argentina - Parroquias (1 delegado)Grupo X: Argentina - Parroquias (1 delegado)Grupo X: Argentina - Parroquias (1 delegado)


4545454545

Provincial

A TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA, O.A.R.

Votos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosFr. Carlos Mª Domínguez Staibano: 6 Delegado Fr. José Carmelo Macua Remírez: 3 Sustituto

Fr. Rubén Darío Lassaga Scamurra: 2 Fr. Fº Javier Fernández Ibáñez: 1

Fr. Carlos Alfredo Perón Pelizarro: 1

Grupo XI: Formación (1 delegado)Grupo XI: Formación (1 delegado)Grupo XI: Formación (1 delegado)Grupo XI: Formación (1 delegado)Grupo XI: Formación (1 delegado)


Votos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosFr. Roberto Pablo Chevalier Verdún: 3 Delegado Fr. José Miguel Tajadura Martínez: 1 Sustituto

Fr. Ricardo Walter Corleto Migliavacca: 1

Grupo XII: Colegios (1 delegado)Grupo XII: Colegios (1 delegado)Grupo XII: Colegios (1 delegado)Grupo XII: Colegios (1 delegado)Grupo XII: Colegios (1 delegado)


Votos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosVotos obtenidosFr. Pablo López Vega: 3 Delegado Fr. Hugo José Sánchez Acosta: 2 SustitutoFr. Baltasar Reguera González: 1 Fr. Orencio Rodríguez Pacho: 1Fr. Nemesio Sánchez Martín: 1 Fr. Jesús Ángel Sáinz Verano: 1Fr. Quirino Frías Valejo: 1 Fr. Miguel Ángel Merino Serrano: 1

Lo que se comunica a todos los religiosos de la Provincia para su conocimiento yefectos.

Madrid, 5 de abril de 2003

4646464646

ÁÁÁÁ Á

4747474747

4848484848

4949494949

dddd d dddd d

.

5050505050

5151515151

d

5252525252

SECCIÓNSECCIÓNSECCIÓNSECCIÓNSECCIÓNFORMATIVAFORMATIVAFORMATIVAFORMATIVAFORMATIVA

HERMANOS AGUSTINOS RECOLETOSHERMANOS AGUSTINOS RECOLETOSHERMANOS AGUSTINOS RECOLETOSHERMANOS AGUSTINOS RECOLETOSHERMANOS AGUSTINOS RECOLETOS

Hno. Luis Vela VázquezHno. Luis Vela VázquezHno. Luis Vela VázquezHno. Luis Vela VázquezHno. Luis Vela Vázquez

El Director del Boletín de la Provincia me invita, en la cercanía del capítulo pro-vincial, a escribir sobre el tema de los Hermanos. Lo haga con gusto y como unapequeña aportación a este tema tan actual entre nosotros y en la Orden.

Tanto el último Capítulo General de la Orden, como el Provincial de Santo Tomásde Villanueva, piden, urgen, que se dedique un día de la Semana Vocacional Anual,a la presentación de la vocación de los Religiosos Hermanos.

Es bueno recordar que no podemos ni debemos reducir la promoción vocacionala un solo día.

Material sobre los Religiosos Hermanos Agustinos Recoletos y de otras órdenesy Congregaciones, hay mucho, rico y diverso.

He seleccionado algunos textos. ¿Los mejores? ¿Los más importantes y valiosos?Sabemos que hay tantos gustos como personas...

Me he limitado a publicar algunos que nos sirvan de reflexión y estudio y darlosa conocer.

Comienzo, como es lógico y natural, con los puntos que se refieren a nosotrostanto en las Constituciones como en el Código adicional. Siguen los del Plan deFormación y del Directorio de nuestra Provincia.

A continuación las Ordenaciones de los últimos Capítulos General y Provincialde Santo Tomás de Villanueva.

No podían faltar los Mensajes de los Religiosos Hermanos, tras los Encuentros deRoma y San José de Costa Rica, así como el «Documento conclusivo» de este se-gundo Encuentro.

En Costa Rica hice una breve encuesta entre los Hermanos sobre la promociónvocacional con vista a publicarla, en algún medio de la Orden, en su momento opor-tuno. Creo que este lo es.

5656565656

Respondieron algunos. Otros, no. Algunos fueron muy parcos. Y más detenida-mente algunas experiencias ricas de contenido que nos pueden servir para nuestrotrabajo. Al fin y al cabo son, somos, los protagonistas. Vamos, pues, a escuchar conatención su voz escrita.

Sigue a continuación una colaboración del Hno. Diego Montoya sobre la promo-ción vocacional de los Hermanos en la Provincia de Ntra. Sra. de la Candelaria y eltexto conclusivo de la NATIONAL ASSEMBLY OF RELIGIOUS BROTHERS quepresentaron en el Encuentro de Roma nuestros Hermanos de la Provincia de SanAgustín.

Me ha parecido interesante y oportuno publicar íntegramente, aunque sea un pocolarga, la charla que nos dio en Roma el Hno. -como a él le gusta que le llamen-Tomás Larrañaga, Ofm.

Hubo otras muy buenas, muy interesantes, que nos gustaron mucho, pero...Sí publico, en parte, la que nos dio el P. Rodolfo Pérez Velázquez, de nuestra

Provincia.La revista «Vida Religiosa» publicó en 1992 un Documento que me llamó la

atención. Me gustó muchísimo. Creo que es muy válido para nosotros. Llevaba portítulo «Hermano en los Institutos Religiosos Laicales». Posiblemente sea lo mejorque se ha escrito hasta ahora, sobre este tema. ¡Pena grande que sea tan largo! Tienenada más y nada menos que 23 páginas. Publico algunos puntos. Quizá no sean losmás valiosos. Pero nos vendrán muy bien para nuestro propósito. Es posible, tam-bién, que pierdan fuerza y viveza al desconectarlos del cuerpo total. No me importa.Lo agradecerán si no lo han leído.

Me hubiera gustado haber publicado íntegra la conferencia que nos dio el P. Án-gel Martínez Cuesta, en Roma. Llevaba por título «Los Hermanos en la historia de laOrden». Es un trabajo excelente, riguroso, sin concesiones a la galería, como ya dijeen alguna ocasión. Espero que algún día se decida y me mande la copia.

No se ama lo que no se conoce. Y el Religioso Hermano Agustino Recoleto escasi desconocido fuera de nuestros ambientes.

Tras la lectura de estos textos, estoy seguro, conoceremos más y mejor a los Her-manos que, todo hay que decirlo, han escrito brillantes páginas de nuestra historia.No se comprende a la Orden de Agustinos Recoletos sin los Hermanos.

Quede claro que esto no es un trabajo definitivo. No es ese mi propósito. Tenía-mos que comenzar a hacer algo. ¡Ojalá sirva para despertar nuestras conciencias untanto adormiladas! Todos debemos ser promotores vocacionales. Si lo conseguimosnos daremos por satisfechos.

5757575757

¿QUÉ DICEN DE LOS RELIGIOSOS HERMANOS NUESTRAS CONSTI-¿QUÉ DICEN DE LOS RELIGIOSOS HERMANOS NUESTRAS CONSTI-¿QUÉ DICEN DE LOS RELIGIOSOS HERMANOS NUESTRAS CONSTI-¿QUÉ DICEN DE LOS RELIGIOSOS HERMANOS NUESTRAS CONSTI-¿QUÉ DICEN DE LOS RELIGIOSOS HERMANOS NUESTRAS CONSTI-TUCIONES Y CÓDIGO ADICIONAL?TUCIONES Y CÓDIGO ADICIONAL?TUCIONES Y CÓDIGO ADICIONAL?TUCIONES Y CÓDIGO ADICIONAL?TUCIONES Y CÓDIGO ADICIONAL?

129.- La vida religiosa y laical «siempre ha formado parte de la comunidad Agus-tino Recoleta». En nuestra comunidad se expresa la riqueza del cuerpo de Cristo y lamultitud de dones que el Espíritu reparte en su Iglesia; hay diversidad de ministe-rios, pero nos une el amor y la búsqueda de la verdad.

La experiencia agustiniana que hemos heredado y profesado nos obliga a trabajarpastoralmente para que se conozca la vida religiosa y laical y crezca en nuestraOrden el número de Hermanos no clérigos.

Nuestro apostolado abarca todas las necesidades de la Iglesia. Los Hermanos noclérigos pueden llegar a muchas necesidades comunitarias y eclesiales que los cléri-gos, por falta de preparación, cualidades o tiempo disponible, les sería imposiblecubrir.

226.- La formación religiosa fundamental ha de ser igual para todos los aspiran-tes, sea para hermanos clérigos o no clérigos.

Es necesario dar a conocer al aspirante ambas formas de realizar la vocación a lavida consagrada.

250.- La vida religiosa laical constituye un estado en sí mismo completo de pro-fesión de los consejos evangélicos. Siempre ha formado parte de la comunidadagustino-recoleta y participa del mismo ideal de buscar y servir a Dios, poniendo alservicio común los propios talentos.

251.- Esta vocación completa la variedad del cuerpo místico con una misión pe-culiar. El hermano no clérigo imita a Jesucristo en el servicio a los hombres. Sutrabajo y su testimonio contribuyen a la vida de la Iglesia y la enriquecen. El valor desu contribución no depende tanto de la clase de su trabajo cuanto de la fe y del amorque lo motivan.

252.- Aprendan los hermanos no clérigos a estimar su propia vocación y vivirlacada día como un alto ideal.

253.- Aunque todos los trabajos de los hermanos son apostólicos, pueden ser másdirectamente asociados a las obras de apostolado externo, prestando su colabora-ción en la catequesis, en las escuelas, en las misiones, en la dirección de las accioneslitúrgicas, etc.

254.- La formación específica de los religión hermanos tiene por objeto desarro-llar sus cualidades de acuerdo con la propia vocación y orientarlas a los intereses dela Iglesia, de la Orden y de las comunidades en las que han de ejercer el apostolado.

255.- Esta formación puede desarrollarse por cauces diferentes, según la variedadde inclinaciones y aptitudes.

1) Con una atención principal a la cultura religiosa, para aquellos que vayan a serespecialmente asociados al apostolado.

2) Con una orientación más acentuada hacia los oficios técnicos del mundo laboral.

5858585858

La programación de los estudios que han de seguir los religiosos hermanos sehará de acuerdo con las circunstancias de cada caso, a juicio del superior mayor,asesorado por el secretariado de formación.

256.- Salvas las limitaciones que, en lo tocante a la jurisdicción, impone la natu-raleza clerical de la Orden o las que dimanan de la misma naturaleza de las cosas, losreligiosos hermanos pueden ejercer cargos administrativos, «tener voz activa y pasi-va» para los capítulos de cualquier grado y tomar parte en las elecciones y en losasuntos pertinentes a las etapas de su formación y a los destinos y actividades que hadesempeñado.

285.- Los religiosos hermanos pueden ser incorporados a las obras apostólicas dela comunidad, sin descuidar las artes liberales y manuales, útiles tantas veces en lapastoral.

305.- El proceso de asentamiento está ayudado por los estudios teológicos, yasean los del ciclo institucional o la instrucción prevista para los religiosos hermanos.Puesto que la teología es explicitación de la fe de la Iglesia, se ha de ayudar alformando a poner constantemente en relación con su fe las adquisiciones teológicas...

El resultado debe ser una espiritualidad en que la inclinación religiosa afectivalogre en el razonamiento teológico el medio de aproximación a lo divino. Esta con-junción de lo afectivo y lo intelectual es una característica de la espiritualidadagustiniana.

324.- La Orden de Agustinos Recoletos es, por constitución jurídica, una religiónclerical de votos solemnes, exenta de la jurisdicción del ordinario del lugar, y forma-da por hermanos sacerdotes y no sacerdotes; en ella se hace profesión de vivir elevangelio según la Regla de San Agustín y las propias Constituciones.

353.- La institución en los ministerios de lector y acólito no implica el estadoclerical; por tanto, podrán ser instituidos en uno de ellos, o en ambos, también losreligiosos hermanos.

¿Y EL PLAN DE FORMACIÓN?¿Y EL PLAN DE FORMACIÓN?¿Y EL PLAN DE FORMACIÓN?¿Y EL PLAN DE FORMACIÓN?¿Y EL PLAN DE FORMACIÓN?

362.- Nuestra Orden es, por definición jurídica, una religión clerical formada porhermanos sacerdotes y no sacerdotes Común la forma de vida, común la perfeccióna que todos son llamados, comunes han de ser los derechos y obligaciones de todosellos, salvas las limitaciones que, en lo tocante a jurisdicción, impone la definiciónclerical de la Orden o las que dimanan de la misma naturaleza de las cosas. Enconsecuencia, común ha de ser también la formación fundamental de todos los her-manos, clérigos o no clérigos.

363.- Todos estamos llamados igualmente a la contemplación y al estudio; todos,también, estarnos obligados por la ley común del trabajo, condición comunitaria depobreza, pues nuestra sociedad del ocio santo no pretende una vida de holganza,

5959595959

sino el reino de Dios prometido a los pobres. Por ello, las casas religiosas bien or-denadas distribuyen las horas del día entre el estudio que busca a Dios y el trabajocon que ganarse el sustento, como fue el ideal pretendido por nuestro Padre. Asírestamos ocasión de escándalo a los murmuradores y difundimos el buen olor deCristo.

364.- El Espíritu manifiesta su riqueza otorgando diversos dones personales parael enriquecimiento común. Los religiosos, por su parte han de sentirse tanto másalegres cuanto mayores fuerzas reciban para el trabajo de manera que no sea másconsiderado quien aporta a la vida comunitaria su esfuerzo intelectual que el otrohermano que se encarga de tareas manuales. «Trabajar con las manos y no con elespíritu, aunque parezca bueno, no es útil; pero trabajar sólo con el espíritu, y no conlas manos, es cosa de haraganes».

365.- Es Dios, por medio de la jerarquía, quien llama a unos al sacramento delOrden; es igualmente Dios, por medio de los superiores de la Orden, quien señala aotros una dedicación preferente al apostolado ministerial o laical, o a la investiga-ción intelectual, o a la enseñanza formadora. Y así se dan en la Orden las condicio-nes que atenúan o eximen, en su caso, del trabajo manual: la enfermedad, la dedica-ción apostólica que absorbe todas las fuerzas de la persona, o el estudio formativo.

366.- La vida religiosa laical ha existido en la Orden desde el momento de sufundación y, por ello, debe ser considerada como parte irrenunciable de nuestropatrimonio. Manteniéndola, protegiéndola y desarrollándola, somos fieles a nuestrocarisma y multiplicamos la disponibilidad de la Orden al servicio de la Iglesia, yaque la vocación religiosa laical enriquece el cuerpo de Cristo de una forma peculiare insustituible. Conscientes del anterior principio, los secretariados, los superioresde cualquier grado y cuantos tienen responsabilidades formativas han de atender a lapromoción y formación de los hermanos no clérigos, porque así realizan la obra deDios.

367.- El superior local es el responsable más directo en la formación inicial, en laque nunca debe faltar un religioso que atienda a la formación humana y espiritual delos hermanos no clérigos y que los oriente en los caminos de Dios y en la conviven-cia comunitaria. Podrá ser, y convendrá que lo sea en la mayoría de los casos, elmismo maestro o prefecto en las casas de formación.

Se considera sumamente oportuno que, hasta dos años después de la profesiónsolemne, los hermanos no clérigos se mantengan en alguna de nuestras casasespecíficamente dedicadas a la formación

368.- Siendo una y misma la formación de todos los miembros de la Orden, esaplicable a los hermanos no clérigos todo cuanto en cada etapa se ha dicho sobre elbene vivere y el bene orare.

369.- Los hermanos no clérigos pueden responsabilizarse de cualquier serviciodentro de la vida de comunidad consejo, apostolado, catequesis, gestión administra-tiva, enseñanza, misiones, trabajo intelectual o manual, formación... Sus estudios

6060606060

han de tender, dentro de las posibilidades reales, a conseguir un abanico de capaci-taciones con que contribuir mejor a la vida comunitaria. Conviene, según los casos,que sean debidamente instruidos en técnicas de acción pastoral y que, una vez emi-tida la profesión solemne, se les confieran los ministerios de acólito y de lector paraasociarlos al ministerio.

370.- La formación de los hermanos no clérigos ha de ser sistemática ypersonalizada, atendiendo a las capacidades humanas y a las cualidades intelectua-les de cada uno. El secretariado provincial elaborará, en cada caso, un programa deestudios y de preparación técnica que tenga en cuenta los ministerios o el apostoladoque se prevé han de desarrollar; dicho programa debe ser aprobado por el superiormayor.

371.- Para conseguir una mejor formación en los valores y virtudes humanas,insístase en la importancia de la sociabilidad y comunicación en nuestro mundo, quetanto aprecia la capacidad de diálogo y de convivencia. En todo ha de procurarse lamadurez de la persona y su equilibrio interno. El programa personal antes mencio-nado debe prever el cultivo de las artes liberales y la instrucción religiosa y catequética,porque con ello conseguirán su crecimiento como religiosos y colaborarán en laedificación de la Iglesia.

372.- Donde se considere oportuno, el secretariado de formación programe en-cuentros periódicos de los hermanos no clérigos; dichos encuentros son ocasiónfavorable para fortalecer los vínculos de fraternidad, disminuidos no pocas vecespor la divergencia de ministerios. Durante el mismo, se pueden tener intercambiosde ideas y experiencias e, incluso, algún cursillo doctrinal sobre temas teológicos,agustinianos o de vida religiosa, en los que, con términos adecuados, se transmita laherencia espiritual de la Orden.

373.- Cuando en una casa resida un número suficiente de hermanos no clérigos,particularmente si se encuentran en periodo de formación inicial, debe señalarse enel ordo domesticus un religioso que junto con el prior, se responsabilice de la forma-ción humana, doctrinal y agustiniana de los hermanos.

DEL DIRECTORIO DE NUESTRA PROVINCIADEL DIRECTORIO DE NUESTRA PROVINCIADEL DIRECTORIO DE NUESTRA PROVINCIADEL DIRECTORIO DE NUESTRA PROVINCIADEL DIRECTORIO DE NUESTRA PROVINCIA

PostulantadoPostulantadoPostulantadoPostulantadoPostulantado

64-c).- Se exige título de secundaria o nivel equivalente en la enseñanza obliga-toria de su país para los aspirantes a religiosos hermanos.

65.- Todos los aspirantes a la vida religiosa de Hermnaos reciban una formaciónadecuada, tanto religiosa como técnica, de acuerdo a sus posibilidades y a las nece-sidades de la Provincia. Si es posible, estos estudios, tengan carácter oficial

6161616161

86.- La formación académica dependerá de las características personales del reli-gioso, así como de las necesidades de la Provincia. Téngase en cuenta, en todo caso,que los religiosos hermanos puedan responsabilizarse de cualquier servicio dentrode la vida de la comunidad: consejo, apostolado, catequesis, administración, ense-ñanza, misiones, trabajo intelectual y manual, formación etc.

ORDENACIÓN IV DEL ÚLTIMO CAPÍTULO GENERAL, CELEBRADOORDENACIÓN IV DEL ÚLTIMO CAPÍTULO GENERAL, CELEBRADOORDENACIÓN IV DEL ÚLTIMO CAPÍTULO GENERAL, CELEBRADOORDENACIÓN IV DEL ÚLTIMO CAPÍTULO GENERAL, CELEBRADOORDENACIÓN IV DEL ÚLTIMO CAPÍTULO GENERAL, CELEBRADOEN MONACHIL, SOBRE PASTORAL VOCACIONALEN MONACHIL, SOBRE PASTORAL VOCACIONALEN MONACHIL, SOBRE PASTORAL VOCACIONALEN MONACHIL, SOBRE PASTORAL VOCACIONALEN MONACHIL, SOBRE PASTORAL VOCACIONAL

13.- Agentes y medios1).- Instituyan dos jornadas anuales, una de sensibilización sobre la vocación del

religioso hermano Agustino Recoleto y otra de promoción de las monjas AgustinasRecoletas.

ORDENACIONES DE NUESTRO ÚLTIMO CAPÍTULO PROVINCIALORDENACIONES DE NUESTRO ÚLTIMO CAPÍTULO PROVINCIALORDENACIONES DE NUESTRO ÚLTIMO CAPÍTULO PROVINCIALORDENACIONES DE NUESTRO ÚLTIMO CAPÍTULO PROVINCIALORDENACIONES DE NUESTRO ÚLTIMO CAPÍTULO PROVINCIALSOBRE PASTORAL VOCACIONAL Y FORMACIÓNSOBRE PASTORAL VOCACIONAL Y FORMACIÓNSOBRE PASTORAL VOCACIONAL Y FORMACIÓNSOBRE PASTORAL VOCACIONAL Y FORMACIÓNSOBRE PASTORAL VOCACIONAL Y FORMACIÓN

IXª.- El Capítulo recuerda a los responsables de la pastoral vocacional y a todos losreligiosos que, al hacer la propuesta vocacional, debe tenerse presente la vocación dereligioso hermano, orientando adecuadamente a los posibles candidatos. Para cumplirlas indicaciones del último Capítulo General, propone un día de la semana vocacionalanual a la presentación de la vocación de los religiosos hermanos.

XIVª.- El capítulo encarga al secretariado provincial de formación que:a) ..........b) ..........c) ..........d)Elabore un documento de trabajo sobre la vocación del religioso hermano en

nuestra Orden, desarrollando los aspectos históricos, religiosos y apostólicos de lamisma.

MENSAJE A TODOS LOS RELIGIOSOS DE NUESTRA ORDENMENSAJE A TODOS LOS RELIGIOSOS DE NUESTRA ORDENMENSAJE A TODOS LOS RELIGIOSOS DE NUESTRA ORDENMENSAJE A TODOS LOS RELIGIOSOS DE NUESTRA ORDENMENSAJE A TODOS LOS RELIGIOSOS DE NUESTRA ORDEN

Desde Costa Rica, paraíso natural, nación especialmente querida por los Agusti-nos Recoletos, donde llevamos trabajando desde 1963, los Hermanos, reunidos en elII Encuentro, agradecemos al Consejo General el haber cumplido la ordenación denuestro último Capítulo General: Encomienda al Secretariado General de Forma-ción que organice, al menos, un encuentro para los religiosos hermanos de la Orden

6262626262

en el que se estudie su situación actual y se ofrezcan medios y propuestas para supromoción y su formación». (Ordenación 11 e.).

Hacia este fin se han encaminado todas nuestras actividades. Aún no se habíanapagado los ecos del Primer Encuentro, que fue un gran acontecimiento histórico,cuando hemos vuelto a reunimos. Ha sido una nueva gracia del Señor.

Los tiempos de reflexión personal, reuniones por grupos y puestas en común hansido tiempos fuertes en los que hemos intentado clarificar, damos cuenta de cuál esnuestra realidad en los distintos órdenes: en lo humano, en lo espiritual, en lo comu-nitario, en nuestra formación religiosa, profesional, apostólica... Durante estos díashemos vivido, orado, estudiado y analizado juntos, bajo la maternal mirada de Nues-tra Señora de los Ángeles, patrona de Costa Rica, madre nuestra, y de San Josénuestro protector.

Todo esto nos ha ayudado a percibir luces y sombras que hay en nuestra vida ynuestra Orden.

Somos conscientes de lo difícil que es cambiar el rumbo de la historia si no se vacambiando poco a poco la mentalidad de las personas. Convencidos de cuál es nues-tro fundamento, queremos contribuir al cambio de estructuras. La promoción voca-cional, la formación permanente, la identidad propia del Hermano religioso, son lospuntos que más hemos resaltado. Deseamos adelantamos e intentar darles soluciónen nuestra Orden, y no esperar a cuestionamos los problemas cuando ya sea dema-siado tarde.

Constatamos, con gran alegría, que nuestra vocación de hermano, está siendo com-prendida y valorada; que responde, cada vez más y mejor, a las necesidades de nuestrotiempo: «...La vida religiosa laical, tanto de varones como de mujeres, constituye en símisma un estado completo de los consejos evangélicos» (Perfectae Caritatis 10).

Los temas tratados fueron: la realidad de Costa Rica, cómo debemos seguir aJesús en la vida consagrada actual, la Fraternidad Seglar y cómo debería ser la vidadel religioso hermano, la Iglesia en América, que pese a algunas sombras, vemos sufuturo con esperanza. Además nos han hablado del Jubileo y cómo debemos prepa-rarnos para enfrentamos al nuevo milenio con sus retos y desafíos; de elementoshumanos de la vida religiosa y comunitaria; antropología de los votos, afectividad,relaciones interpersonales, diálogo comunitario, oración en la vida religiosa, LectioDivina y ministerios laicales. Finalmente, el tema importantísimo de la pastoral vo-cacional para Religiosos Hermanos.

Los hermanos miramos el futuro con ilusión y optimismo. Somos el termómetrode la situación de las órdenes religiosas. Estamos dispuestos a dar lo mejor de noso-tros para que otras generaciones de Hermanos estén mejor preparadas en lo profe-sional, más conscientes y maduras en lo religioso oso. Debemos ser más sensibles enlo social, con los pobres, con los marginados, con los necesitados, con los sin voz; endefinitiva, debemos entregamos más a ellos. En el siglo venidero trabajar con ellosserá el camino más adecuado para llevarles el mensaje solidario de Cristo.

6363636363

Agradecemos fraternalmente la acogida que nos han dispensado todos nuestrosreligiosos de Costa Rica y enviamos a todos los Hermanos de la Orden un mensajede esperanza ante los retos y desafíos del Tercer Milenio.

Pedimos al Señor por medio de nuestra Señora de la Consolación, nos bendigacon abundantes vocaciones a la vida AgustinoRecoleta.

San José a 3 de diciembre de 1999Fiesta de San Francisco Javier

DOCUMENTO CONCLUSIVODOCUMENTO CONCLUSIVODOCUMENTO CONCLUSIVODOCUMENTO CONCLUSIVODOCUMENTO CONCLUSIVO

En el Segundo Encuentro de Religiosos Hermanos, convocado por el ConsejoGeneral y celebrado en Costa Rica entre el 21 de noviembre y el 6 de diciembre de1999, los participantes analizamos la situación actual del Religioso Hermano dentrode nuestra Orden. Fruto de estas reflexiones, tanto a nivel personal como a nivel degrupos, es el presente DOCUMENTO CONCLUSIVO que hacemos llegar al P. Ge-neral y su Consejo, para que con su estudio puedan encontrar pistas que permitanpotenciar la Promoción y Formación de los Religiosos Hermanos.

1.- Luces y sombras en nuestra vida de religiosos hermanos1.- Luces y sombras en nuestra vida de religiosos hermanos1.- Luces y sombras en nuestra vida de religiosos hermanos1.- Luces y sombras en nuestra vida de religiosos hermanos1.- Luces y sombras en nuestra vida de religiosos hermanos

Compartiendo nuestras experiencias descubrimos una serie de luces y sombrasque caracterizan nuestra realidad. Vemos conveniente destacar las siguientes:

I.1.- Luces

Nuestra vida de oración se caracteriza por un cumplimiento generalizado.En la vivencia de nuestros votos reconocemos un cumplimiento generalizado de

la castidad; en lo personal se ve una vivencia muy buena de la pobreza y nuestraobediencia es más dialogada y consciente.

En la comunidad religiosa nos sentimos integrados y reconocemos que favorecenuestra vida religiosa.

Nos sentimos realizados en los trabajos que tenemos encomendados.Las necesidades humanas, en general, están cubiertas.En lo espiritual se nos presentan nuevos medios para su crecimiento.En lo agustino recoleto se ve un avance en nuestra identidad como Religiosos

Hermanos.

6464646464

1.2.- Sombras

El activismo es un fenómeno que nos amenaza dificultando o impidiendo nuestravida de oración.

En la vivencia de los votos señalamos el peligro de los medios de comunicaciónsocial y la falta de corrección fraterna, la débil vivencia comunitaria de la pobreza y,en algunos, una obediencia interesada y con criterios humanos, no dialogada y con-dicionada por el trabajo.

Dentro de la comunidad religiosa, en algunos casos, el religioso es apreciado porlo que hace y no por lo que es.

En el trabajo no siempre se tienen en cuenta las aptitudes naturales de cada uno.En lo humano, en ocasiones, se da tanto falta de confianza, por parte de los supe-

riores, en la idoneidad profesional, como ser comprendidos y valorados.En lo espiritual se observa la pérdida de algunas tradiciones OAR; en algunos

casos un formalismo sin vida espiritual. En algunos ejercicios espirituales se da unmatiz netamente clerical.

En lo agustino recoleto falta promoción a todos los niveles de la ORDEN para lavida de RELIGIOSO HERMANO.

En ciertas comunidades se observa falta de diálogo, que en algunos casos llegahasta la marginación, falta de preocupación por el Religioso Hermano y el no tener-lo en cuenta al tomar decisiones.

En el trabajo a veces nos excedemos, en algunos casos se margina y no se danoportunidades.

En la formación no siempre nos capacitamos según las propias inclinaciones.

II.- ¿Cómo deberíamos estar los Religiosos Hermanos?II.- ¿Cómo deberíamos estar los Religiosos Hermanos?II.- ¿Cómo deberíamos estar los Religiosos Hermanos?II.- ¿Cómo deberíamos estar los Religiosos Hermanos?II.- ¿Cómo deberíamos estar los Religiosos Hermanos?

Aquí mencionamos algunas de las aspiraciones que tenemos los Religiosos Her-manos. Algunas se alcanzarán mediante el compromiso personal de cada uno y otrascon la colaboración de todos los religiosos que componemos nuestra Orden.

En lo humano:— Con estabilidad en la comunidad.— Comprometidos y mejor preparados.— Cercanos a las realidades de nuestro tiempo.

En lo espiritual (oración, liturgia, sacramentos, etc.):— Alegres de haber sido llamados.— Oración: Viviéndola intensamente.

6565656565

— Liturgia: con una buena preparación y participación.— Sacramentos: acercándonos con frecuencia.

En lo Agustino Recoleto (identidad carismática, amor a la Orden, compartir micarisma recoleto)

— Viviendo nuestro carisma y dándolo a conocer con sentido creativo y renova-dor, expresándolo con signos.

En lo comunitario:— Viviendo en sinceridad con prontitud al diálogo y al perdón.— Tenido en cuenta a la hora de tomar decisiones.— Preocupados por la situación de nuestros hermanos.

En el trabajo:— Preparados profesionalmente atendiendo a las cualidades e inclinaciones de

cada uno.— Con menos recargo de actividades.— Con más equilibrio entre la vida contemplativa y activa

En la formación:— En la formación inicial: con un programa formativo claro para contar con reli-

giosos mejor preparados en toda la Orden.— En la formación permanente: Comprometidos con toda seriedad en ella.

En el apostolado:— Manifestando a los que nos rodean nuestra experiencia de fe, haciendo énfasis

en nuestro ser OAR.

III.- ¿Cómo podemos mejorar la vida religiosa del Hermano?III.- ¿Cómo podemos mejorar la vida religiosa del Hermano?III.- ¿Cómo podemos mejorar la vida religiosa del Hermano?III.- ¿Cómo podemos mejorar la vida religiosa del Hermano?III.- ¿Cómo podemos mejorar la vida religiosa del Hermano?

Proponemos algunas acciones que pueden ayudar a hacer realidad las aspiracio-nes manifestadas. Aparecen las más sentidas dentro de la realidad que vivimos losmiembros del Encuentro.

En lo humano:— Potenciar que dentro de nuestra formación, tanto inicial como permanente, se

trabaje el área humana. Especialmente: relaciones interpersonales, diálogo co-munitario, madurez afectiva, vivencia de la sexualidad consagrada, etc.

— Vemos muy importante adquirir un juicio crítico de la realidad y en particularde los medios de comunicación social.

6666666666

En lo espiritual (oración, liturgia, sacramentos, etc.):— Lograr una preparación adecuada para participar activamente.— Tratar de cumplir nuestras exigencias y profundizar más en nuestra vida de

oración— Ritmar nuestra vida con la oración.

En lo Agustino Recoleto (identidad carismática, amor a la Orden, compartir micarisma recoleto)

— Promover nuestro carisma por medio del testimonio.— Presentar signos y modelos de santidad en el quehacer apostólico.— Fomentar espacios de fraternidad e intercambiar experiencias.— Estudiar nuestra historia para amarla más y darla a conocer.

En lo comunitario:— Ser testimonio de amor.— Cumplir el ordo domesticus preparado por toda la comunidad— Propiciar las reuniones frecuentes de comunidad— Estar informados para poder ser solidarios.— Crear espacios donde el Hermano esté siempre preparado.— Animar y promover la recreación comunitaria.

En la formación:— Que el Secretariado General de Formación OAR estudie y elabore un plan

claro de formación para los Religiosos Hermanos.

IV.- Cambios necesariosIV.- Cambios necesariosIV.- Cambios necesariosIV.- Cambios necesariosIV.- Cambios necesarios

Señalamos, respetuosamente, algunos puntos que por su importancia considera-mos deben estudiar de forma especial y ver la manera de introducir los cambiosposibles y necesarios.

En la Pastoral Vocacional:— Presentamos siempre como lo que somos, una Orden Religiosa, superando la

reserva que se pueda tener hacia la vocación del Religioso Hermano.— Que nuestro lenguaje en documentos y medios de comunicación sea siempre

expresión de nuestro ser de consagrados. Por ejemplo: en lugar de Padres Agus-tinos Recoletos, Orden de Agustinos Recoletos; en lugar de Seminario, Casade Formación.

— Que la promoción vocacional siempre vaya dirigida a ser religioso y presentarla opción de ser HERMANO o SACERDOTE, sin condicionamientos. Histó-

6767676767

ricamente siempre la presencia de unos y otros han pertenecido a la tradiciónde la Orden.

— Que haya Hermanos en los equipos de promoción vocacional y de formación.— Que siempre las oraciones vocacionales sean genéricas.

En la Formación Inicial y Permanente:— Que se intente, sin imponer, que los candidatos terminen sus estudios secunda-

rios.— Dar una formación teológica básica.— Formación profesional de acuerdo a las necesidades de la Orden y a las incli-

naciones naturales en sintonía con los signos de los tiempos.— Que haya un proceso de formación específico para los Hermanos de toda la

Orden.

En el campo jurídico:— Reestructurar nuestros documentos: Constituciones, Código adicional, Plan

de Formación y Directorios Provinciales, para no mostrar la vocación del Her-mano como algo secundario dentro de la vida consagrada.

— Revisión del Plan de Formación, aclarar y definir las deficiencias en lo quetiene que ver con la formación fundamental, del Nº. 129 de las Const. conrespecto a los números 369 al 373 del Plan de Formación y que aún no se hancumplido. Que se creen espacios donde el Hermano tenga participación en lasresponsabilidades del gobierno de la Orden y de las Provincias.

Todo lo presentado son inquietudes que han brotado entre nosotros con el ánimode expresar, sincera y constructivamente, parte de lo que vivimos y pensamos. Que-remos colaborar en la renovación de nuestra amada Orden y lo hacemos desde laconfianza y la familiaridad, para que nuestra consagración y nuestra fidelidadcarismática sean un signo para el hombre de hoy. Nos sentimos felices con nuestrafamilia, pero esta alegría no nos impide ver ciertas deficiencias que son necesariassuperar.. Esperamos que nuestro Gobierno General estudie estos aportes, que ofre-cemos deseando le puedan ayudar en su labor de animar la constante renovación denuestra Orden.

ALGUNOS HERMANOS RESPONDEN ALGUNOS HERMANOS RESPONDEN ALGUNOS HERMANOS RESPONDEN ALGUNOS HERMANOS RESPONDEN ALGUNOS HERMANOS RESPONDEN A UNA ENCUESTAA UNA ENCUESTAA UNA ENCUESTAA UNA ENCUESTAA UNA ENCUESTA

PreguntasPreguntasPreguntasPreguntasPreguntas

1.- Día, año y lugar de nacimiento.2.- Estudios.

6868686868

3.- ¿Cuándo ingresó en la Orden y por qué?4.- ¿Dónde ingresó e hizo la profesión simple?5.- ¿Qué trabajos, apostolados, ha ejercido?6.- ¿Algo especial o llamativo en su vida?7.- ¿Cómo se siente en la actualidad?8.- ¿Cómo ve hoy a los Hermanos Agustinos Recoletos?9.- ¿Algo más con vistas a la promoción vocacional de los Hermanos?

* * *

Jaime Mouthon CuestaJaime Mouthon CuestaJaime Mouthon CuestaJaime Mouthon CuestaJaime Mouthon Cuesta

1.- El día 22 de enero de 1966 en Cartagena (Colombia).2.- Bachillerato y cursos de catequesis.3.- En el año 1987. Desde niño. Era el primer acólito de mi parroquia. Me gusta-

ba esa vida. Me incliné muy pronto por ser Agustino Recoleto.4.- Hice la profesión simple en el Desierto de la Candelaria. Los primeros estu-

dios los hice en el seminario de La Linda Manizales (Colombia).5.- Trabajos apostólicos. Encargado de los trabajadores en el convento; cate-

quista de religión en la escuela y colegio de la Vereda, donde vivo; reparto lacomunión a los enfermos. Encargado de obras sociales, también de los gru-pos de acólitos, grupos juveniles y vocacionales.

6.- Para mí son algo especial estos encuentros de Hermanos a nivel de Orden,donde nos encontramos religiosos de varias provincias y naciones. Mi voca-ción se ha afianzado mucho al conocerlos, con su ejemplo de vida y expe-riencias. Cómo se preparan los temas. Todo muy formativo y enriquecedor.

7.- Me siento muy bien. A pesar de los pequeños tropiezos que se presentan ennuestro vivir cotidiano. Pero muy orgulloso de lo que soy y agradecido aDios y a la Orden que me acogió como a un hijo.

8.- Con una gran proyección de cara al futuro en lo referente a nuestra identidady agradecido a la Orden por su respaldo e interés en nuestra preparación yactualización.

9.- Es bueno que en las catequesis y apostolados, especialmente en la Santa Misa,se hable sobre este estilo de vida que, creo, se conoce muy poco.

* * *

Luis Carlos Alberca BolarezoLuis Carlos Alberca BolarezoLuis Carlos Alberca BolarezoLuis Carlos Alberca BolarezoLuis Carlos Alberca Bolarezo

1.- El 11 de junio de 1946 en Chiclayo-Lambayeque (Perú).2.- Los de secundaria.

6969696969

3.- El 8 de marzo de 1948. Porque vi en la persona de mi párroco su buen testi-monio. Más aún cuando me habló de todo lo que hacía y cómo vivía el her-mano José Cuesta «Josele». Me entusiasmé y deseé ser hermano AgustinoRecoleto.

4.- Ingresé en Lima, en la casa de formación «Santa Rita». La profesión simplela hice en mi ciudad natal, Chiclayo, el día 1 de febrero de 1987.

5.- Los propios de una casa de formación: postulantado, noviciado y teologado.6.- Nada especial.7.- Contento y orgulloso de ser religioso hermano Agustino Recoleto.8.- Se nota y se siente ese deseo de renovación en todos los niveles. Estos «En-

cuentros» vienen muy bien para ella.9.- Sí, creo que se debería hablar más del religioso Hermano. Que se conozca

que existe esta opción.

* * *

Jesús Galerón GonzálezJesús Galerón GonzálezJesús Galerón GonzálezJesús Galerón GonzálezJesús Galerón González

1.- El 23 de diciembre de 1942 en Yudego (Burgos).2.- Cultura general.3.- En 1963. Estudiaba para ser sacerdote Agustino Recoleto, pero decidí cam-

biar y ser Hermano.4.- En Monteagudo (Navarra). Hice la profesión en 1962.5.- He trabajado de todo: con animales, cocina, carpintería, etc. Es más, he traba-

jado haciendo figuras de escayola, reflexoterapia, disecador...6.- He estado 30 años, ¡nada más y nada menos!, en Roma: curia general, pape-

leo en el Vaticano, con toda la burocracia que lleva consigo. He conocido atodos los religiosos de la Orden que han venido a Roma. Ha sido de una granriqueza para mí. Me siento privilegiado.

7.- Muy bien.8.- Conscientes de la validez de su vocación. Contentos de ser Hermanos Agus-

tinos Recoletos.9.- Que los formadores conozcan bien nuestra vocación con vistas a esa promo-

ción vocacional. Que no se fijen sólo en su formación intelectual.

* * *

Carlos Petricorena VeraCarlos Petricorena VeraCarlos Petricorena VeraCarlos Petricorena VeraCarlos Petricorena Vera

1.- El 4 de noviembre de 1941 en Pamplona.2.- Estudios primarios y formación profesional.

7070707070

3.- El 12 de octubre, día del Pilar, en Monachil (Granada). Sentí muy pronto lavocación religiosa.

4.- En Monachil (Granada). En el mismo convento hice la profesión de votostemporales el 16 de julio de 1960.

5.- Siempre trabajos manuales propios de los conventos donde he vivido.6.- Los Ejercicios Espirituales ignacianos que hice.7.- Gracias a Dios, muy bien.8.- Mejor preparados.9.- Que nos conozcan bien los promotores vocacionales para que puedan y se-

pan presentar nuestra vocación tal como es.

* * *

Gabriel Sánchez ParrizasGabriel Sánchez ParrizasGabriel Sánchez ParrizasGabriel Sánchez ParrizasGabriel Sánchez Parrizas

1.- Nací en Granada el día 20 de febrero del año 1960.2.- Primarios, secretaría, mecanografía teología de la vida religiosa, talleres de

contabilidad básica.3.- El año 80. Mi ideal era servir a Dios en el seguimiento a Jesucristo en la vida

religiosa y de la Orden.4.- En el convento-seminario Ntra. Sra. del Buen Consejo de Monachil. Hice la

profesión en el mismo, el día 4 de septiembre de 1978.5.- Siempre he estado al servicio de la comunidad en los diversos oficios propios

de ella. En Venezuela, donde resido actualmente, ejercí el apostolado en cate-quesis de primera comunión y posteriormente en la administración del cole-gio San Judas Tadeo.

6.- Nada especial. La vida siempre fue para mí tranquila, sin aspectos llamati-vos, sencilla.

7.- Me siento bien, realizado, como se dice hoy día. En todo momento he inten-tado llevar una vida alegre y feliz. He intentado cumplir de la mejor maneralos trabajos y apostolados que me han encomendados mis superiores.

8.- Veo a los más jóvenes con un empuje especial, ilusionados por seguir estavocación que está en crisis. Siempre con esperanza, con ganas de trabajar, dedar ejemplo para que otros nos sigan e imiten.

9.- Hay que tomarse en serio la promoción vocacional y más la nuestra. Hacefalta que todos los religiosos, especialmente los sacerdotes de nuestra Orden,tomen conciencia de que somos necesarios en la Orden. Que den a conocernuestra vida consagrada de Hermanos. A veces parece que sólo se preocupanpor atraer a los jóvenes a la vida sacerdotal. Por eso debe haber un Hermanodentro del equipo de promoción vocacional. Nuestra vida es interesante paralos jóvenes de hoy. Debemos ser ejemplo de hombres que de verdad siguen a

7171717171

Jesucristo con alegría, que aman, que se entregan a los demás, que oran. Sóloasí las vocaciones para religiosos Hermanos volverán a florecer. Pero, comodije al principio, todos los religiosos de la Orden debemos participar, inclui-dos los sacerdotes, en esta promoción. Somos necesarios. La Orden se com-pone de sacerdotes y religiosos hermanos.

* * *

Saturnino Eguiluz RamírezSaturnino Eguiluz RamírezSaturnino Eguiluz RamírezSaturnino Eguiluz RamírezSaturnino Eguiluz Ramírez

1.- En Quincoces (Burgos), el 11 de febrero de 1954.2.- Bachillerato en el seminario de Agustinos Recoletos de Logroño, teología

para laicos en Salamanca y maestría en electricidad en la misma ciudad3.- Ingresé a los once años en la casa de formación. Desde pequeño quise ser

fraile.4.- El 26 de agosto de 1974 en San Millán de la Cogolla (Logroño).5.- Catequesis y clases de formación religiosa. Además del mantenimiento de la

casa y administración6.- Bien.

* * *

José Miguel PérezJosé Miguel PérezJosé Miguel PérezJosé Miguel PérezJosé Miguel Pérez

1.- En Corella (Navarra), el día 1 de julio de 1941.2.- Primarios.3.- El 18 de septiembre de 1952 en Lodosa. Tenía un tío misionero y quería ser

como él.4.- El día 28 de enero de 1961.5.- He estado 14 años trabajando de cocinero en el seminario de Fuenterrabía y

10 años de ecónomo en Marcilla. Ahora llevo 14 años en los diversosapostolados en la misión de Lábrea (Brasil).

6.- Ver tanto religiosos que se entregan a la salvación de los más desfavorecidosen los lugares de misión: Filipinas, Marajó, Lábrea, Sierra Leona, etc., etc.Durante tres años estuve con una tribu de indios. Es una comunidad que viveen la prehistoria, pero que nos enseñan cómo vivir en comunidad y sin nece-sitar ninguna cosa de nuestro mundo tan consumista, pues ellos lo consiguentodo de la madre tierra. Ha sido una gran experiencia. Ahora estoy trabajandocon los más necesitados que son los leprosos que en esta zona del río Puras esen proporción la tasa más alta del mundo. Les entrego medicinas, ropa, ma-dera para construir sus casa y principalmente concienciarlos que es una en-fermedad que tiene cura. Los pocos recursos de que dispongo son de limos-nas de una parroquia de Alemania y de nuestro colegio de Valladolid.

7272727272

7.- Muy a gusto con mi trabajo de ayuda a mis hermanos sacerdotes en su traba-jo ministerial

8.- Con ganas de actualizarse, de mejorar, de crecer, de que su trabajo sea másfructífero, tanto espiritualmente como en las artes humanas.

9.- Presentar una vida como religiosos que trabajan en todos los campos.

* * *

Francisco Eddy Angulo AnguloFrancisco Eddy Angulo AnguloFrancisco Eddy Angulo AnguloFrancisco Eddy Angulo AnguloFrancisco Eddy Angulo Angulo

1.- El 22 de julio de 1947 en San José (Costa Rica).2.- Primarios. Título de panadería, pastelería, pintor. Tengo diploma de cateque-

sis fundamental.3.- Ingresé como postulante el año 1968. Porque me llamó mucho la atención y

entrega generosa de nuestros frailes Agustinos Recoletos. Esa fue la semillade mi vocación. Y para ayudar yo también a mis hermanos más necesitados.

4.- Ingresé en la Ciudad de los Niños, Cartago, e hice la profesión religiosa, devotos temporales en Monteagudo (Navarra-España).

5.- He trabajado 17 años, en la Ciudad de los Niños, como orientador. Panadero,encargado de la cocina, de los talleres, he dado clase de religión. He estadotambién durante cuatro años como formador en dos seminarios y ecónomo,así como en el capítulo de formación.

6.- Lo especial y más llamativo de mi vida es el sentirme contento con Diosporque a través de la vida van viniendo los frutos. Esto lo digo por el trabajorealizado en la Ciudad de los Niños donde los jóvenes, tras una formaciónadecuada y cristiana salen de la Institución preparados para defenderse en lavida. Ya mayores y situados, cuando te los encuentras por la calle te saludanagradecidos por todo lo que hemos hecho por ellos, los Agustinos Recoletos.Que si no hubiese sido por nosotros serían, probablemente, delincuentes co-munes. Esto nos llena de orgullo y satisfacción. Te confieso, Luis, que yo fuiuno de ellos. Ingresé en la Ciudad de los Niños el año 1963. Antes habíaestado en otra Institución de niños abandonados. Éramos cinco hermanos. Teconfieso con sinceridad, y me cuesta, que por el vino y otras circunstanciasde la vida, quedamos abandonados. Nos llevaron al «Hogar Domingo Soldatti»regentado por las Hermanas de los Pobres de San Pedro Calver. De ahí nospasaron a la Institución Ciudad de los Niños. Era entonces director el P. MadinaMichelena que pertenecía a la Congregación de los PP. AgustinosAsuncionistas. En esta noble Institución comencé a aprender ebanistería, ofi-cio que no me gustó y cambié por el de panadería que con los ingresos soste-nía a la Institución. El año 1965 el P. Madina tuvo que dejar la. Ciudad de losNiños por problemas con el Gobierno de Costa Rica. Se hicieron cargo de

7373737373

ella los Agustinos Recoletos. La encontraron en una situación lamentable.Poco a poco la fueron levantando hasta conseguir lo que es hoy y que cono-ces. Grandes edificios, talleres, muchos niños y jóvenes aprendiendo oficiosque les servirán el día mañana para ser hombres en el mundo. Les enseñamosmecánica, torno, soldadura, ebanistería, electricidad, informática, etc., etc.Han pasado por ella más de treinta religiosos aportando su trabajo, saber yexperiencia. Aquí nació mi vocación. Quería ser como ellos. Ahí estuve 17años. Ahora me encuentro en el Seminario San Ezequiel Moreno donde seforman nuestros jóvenes que serán, si Dios quiere, los que continuarán traba-jando en esta noble Institución o donde el Señor quiera que ejerzan su minis-terio.

7.- Gracias a Dios muy bien. Siempre hay problemillas, pero el Señor siempreestá a nuestro lado y nos ayuda a superar todas las dificultades siempre queacudimos a la oración.

8.- Veo que hay una gran entrega generosa para con la Orden. Tanto en el trabajodiario como en la oración y vida comunitaria. Todos permanecemos unidos,sentimos la escasez de vocaciones. Pero el Señor que nos llamó no dejará deseguir llamando a otros que continúen con nuestra misión.

9.- Creo que los promotores vocacionales pueden hacer algo más por la nuestrade Hermanos. La propaganda va dirigida casi siempre hacia la vocación cle-rical. Sería bueno que interviniese en la propaganda y promoción un Herma-no que acompañe y asesore al formador.

* * *

Diego Montoya NaranjoDiego Montoya NaranjoDiego Montoya NaranjoDiego Montoya NaranjoDiego Montoya Naranjo

1.- El 14 de diciembre del año l951 en, Armenia (Antioquía-Colombia).2.- Un año de filosofía, un año de teología y misionología. Además contaduría

pública, educación y ciencias religiosas.3.- Ingresé en 1990. Me sentí llamado por el Señor a realizarme como Hermano

en el carisma Agustino Recoleto viviendo en comunidad.4.- En el seminario San Agustín de la Linda, Manizales (Colombia). Hice la

profesión el día 11 de enero de 1992 en nuestro convento del Desierto de laCandelaria, Ráquita-Boyacá.

5.- Animador y promotor vocacional. Colaborador en la administración de eseconvento; ecónomo local; vice-ecónomo Linda; miembro del equipo deformadores y profesor en el postulantado de La Linda y miembro del Secre-tariado de economía Provincial.

6.- Gusto especial por el trabajo de catequesis con jóvenes y niños.7.- Feliz y entusiasmado. Así como realizado como religioso.

7474747474

8.- Con optimismo en la renovación de su papel dentro de la Orden y de la Igle-sia. Y con muchos valores para aportar en la construcción de las mismas.

9.- Campaña especial interna de la Orden para promover y actualizar el papel yel lugar que ocupa el Hermano y que nos exigen los nuevos tiempos.

* * *

Carlomagno Corrales ArayaCarlomagno Corrales ArayaCarlomagno Corrales ArayaCarlomagno Corrales ArayaCarlomagno Corrales Araya

1.- El 6 de octubre de 1963 en Marsella de Venecia, San Carros (Costa Rica).2.- De secundaria; tres años de teología en Marcilla (Navarra-España), otros tres

años de música, con especial énfasis en guitarra clásica.3.- Ingresé en 1986 para entregarme a Cristo en el servicio a la Iglesia.4.- Ingresé en la Ciudad de los Niños. Entonces estaba aquí el seminario de for-

ma provisional. Hice la Profesión de votos simples en el convento deMonteagudo.

5.- He estado en el seminario de Pozos de Santa Ana colaborando en la forma-ción y en tareas de mantenimiento. Desde hace cinco años trabajo en la Ciu-dad de los Niños ejerciendo las tareas de acompañamiento de niños y adoles-centes, deporte y recreación, salud y distribución de materiales.

6.- Nunca jamás pensé formar parte de una comunidad religiosa. Lo único quesabía era que había misioneros y sacerdotes que seguían los caminos de Diosy llevaban su mensaje. No sabía que existía la vida religiosa y, mucho menos,la del Religioso Hermano. Fue entonces cuando tuve una invitación de losreligiosos a participar en unas convivencias vocacionales que se iban a reali-zar en la meseta central (San Antonio de Belén y Alajuela) parroquias queestaban a cargo de los Agustinos Recoletos. Desde ese momento empecé aconocer lo que era la vida religiosa y la vocación de Religioso Hermano.

7.- Me siento muy contento y con deseo de mejorar a nivel personal y a nivel deOrden. Sobre todo dándole una mejor identidad a lo que es ser ReligiosoHermano.

8.- Veo que los Hermanos están teniendo más participación activa en la Orden.Hay mucho campo para nosotros. Se nos está valorando cada día más.

9.- La Orden debe establecer un plan de Promoción vocacional diferente, con-creto, dirigido a dar a conocer lo que realmente somos como religiosos. LosHermanos debemos ser los principales protagonistas en este sentido, apor-tando nuestro testimonio y mensaje.

7575757575

LA PROMOCIÓN VOCACIONAL PARA HERMANOS EN LALA PROMOCIÓN VOCACIONAL PARA HERMANOS EN LALA PROMOCIÓN VOCACIONAL PARA HERMANOS EN LALA PROMOCIÓN VOCACIONAL PARA HERMANOS EN LALA PROMOCIÓN VOCACIONAL PARA HERMANOS EN LAPROVINCIA NTRA. SRA. DE LA CANDELARIAPROVINCIA NTRA. SRA. DE LA CANDELARIAPROVINCIA NTRA. SRA. DE LA CANDELARIAPROVINCIA NTRA. SRA. DE LA CANDELARIAPROVINCIA NTRA. SRA. DE LA CANDELARIA

Nuestra Provincia ha querido mejorar en este aspecto y ha acatado las ordenacionesdel Capítulo General pasado. Además se viene haciendo un esfuerzo por presentarnuestra Orden en las diferentes dimensiones, a saber: religiosa clerical, religiosalaical, además de la fraternidad seglar. Las acciones que se vienen realizando son,entre otras:

1. Diseño, elaboración e implantación del programa de seguimiento y formaciónpara los aspirantes, durante el año inmediatamente anterior a su ingreso alSeminario. Trabajo que están llevando a cabo los actuales Promotores Voca-cionales, fomentando el diálogo y haciendo un esfuerzo por la unificación decriterios.

2. Vinculación al equipo de Pastoral Vocacional de un Religioso Laico.3. Campaña de concientización de todos los religiosos de la Provincia a trabajar

por las vocaciones con:—Oración permanente.—Testimonio de vida.— Acogida fraterna a los jóvenes.— Apoyo a los Agentes directos.

4. Preparación espiritual, teológico y académica de los Promotores mediante asis-tencia a Cursos y Seminarios de Pastoral Vocacional.

5. Proyecto de Pensum para dar cumplimiento al plan de formación para los can-didatos a la vida Religiosa Laical, según anexo 9 del P.P.F.

6. Integración de la Pastoral Juvenil con la Vocacional, haciendo énfasis en nues-tros propios ministerios, tales como Grupos juveniles, de acólitos y Corosparroquiales; de allí ha salido un porcentaje considerable de Religiosos profe-sas solemnes de los últimos seis años.

Los resultados no han sido muy positivos. Tenemos que ser conscientes de que lavocación a la vida religiosa laical, en las actuales circunstancias de la sociedad, esdifícil encontrar. El joven de hoy quiere ser protagonista de cambios, quiere sertenido en cuenta y no está muy dispuesto al sacrificio de una vida un poco en elanonimato.

Me atrevo a decir que nos ha faltado más trabajo. Las razones, creo que sonclaras: en primer lugar, somos una Orden clerical; en segundo lugar, evidentemente,la necesidad de la Iglesia es más apremiante en el campo del ministerio sacerdotal, yseguramente hay muchas otras razones; pero una razón, que yo personalmente veo,es aquella de que la vocación de hermano no ha sido siempre bien comprendidaincluso, a veces, por quienes nos rodean.

7676767676

Creo que tenemos la obligación de demostrar con nuestro testimonio, que «Reli-gioso laico» es, como dice el Concilio Vaticano II, (P.C. l0a): «un estado completode profesión de los consejos evangélicos. Por lo tanto, estimándola altamente elsagrado Concilio, por ser tan útil para el oficio pastoral de la Iglesia en la educaciónde la juventud, en el cuidado de los enfermos y otros ministerios, confirma a susmiembros en su vocación y los exhorta a que ajusten su vida a las exigencias actua-les».

Estoy convencido de que la pastoral Vocacional en toda nuestra Orden debe serpresentada desde el principio, por todos los agentes de la misma y con todos losmedios a nuestro alcance, en su totalidad, es decir, con la posibilidad de ser ante todoreligiosos, y al mismo tiempo con la posibilidad de ser clérigo o laico consagrado; siqueremos que el Hermano, en adelante, siga formando parte de la Familia AgustinoRecoleta.

Yo digo, también, como decía otro religioso laico:«Yo soy laico como consecuencia de una elección positiva, es decir, no soy laico

porque rehuso ser sacerdote, sino porque quiero ser laico. Esta misma elección posi-tiva hace que me sienta satisfecho como hermano menor laico y que no eche demenos el sacerdocio ministerial: no soy un no-sacerdote, lo mismo que el sacerdoteno es un no-laico». (Godet, J. F., Ofm. Clerc on laic? La bonne questión, p. 1. Sauvage,Michel. Catequesis y laicado. Colecc. Sinite, Salamanca, 1963, pp. 1-2) (Cf. L. G.43b).

Fr. Diego Montoya NaranjoFr. Diego Montoya NaranjoFr. Diego Montoya NaranjoFr. Diego Montoya NaranjoFr. Diego Montoya Naranjo

UN HERMANO ES PARA...UN HERMANO ES PARA...UN HERMANO ES PARA...UN HERMANO ES PARA...UN HERMANO ES PARA...

ParticiparParticiparParticiparParticiparParticiparParticipar profundamente en los sacramentos de la Iglesia. La participación en

los sacramentos nos recuerda que somos sacramento de Jesús Hermano.

CumplirCumplirCumplirCumplirCumplirArraigado en el evangelio, los hermanos, cumplimos con una variedad de minis-

terios en la Iglesia. Como hombres de nuestro tiempo poseemos la libertad de conti-nuar los trabajos salvíficos de Jesús; somos Jesús Hermano para el mundo.

EntenderEntenderEntenderEntenderEntenderDiscernimos el trabajo del Espíritu en el mundo y en la vida de los hombres y

mujeres; caminamos con ellos y juntos, fiel y creativamente, anunciamos y construi-mos el Reino de Dios.

7777777777

AnimarAnimarAnimarAnimarAnimarApoyarnos a los hermanos (nas) a que pongan en práctica en la comunidad los

dones y carismas recibidos. Como Hermanos religiosos nos unimos a Jesús, el Pro-veedor; así tomamos conciencia de que la auténtica vocación de hermano no es unrol que asumimos más, sino una actitud que llevamos en todas nuestras actividadescon los amigos de Jesús.

MinistrarMinistrarMinistrarMinistrarMinistrarAyudar a nuestros hermanos y hermanas cuando surge la necesidad. Hacemos de

este ministerio algo real cuando rechazamos la tentación de aislarnos de la realidadde la historia y del pueblo de Dios; nos unimos a los fieles desde su situación socio-lógica, psicológica y religiosa.

ConsolarConsolarConsolarConsolarConsolarDar consuelo y esperanza al que está en soledad. No existe división entre el Her-

mano que ejerce un ministerio y aquellos que necesitan de los ministerios.

AbrazarAbrazarAbrazarAbrazarAbrazarDar apoyo y aceptar a los marginados y aquellos que no tienen poder; luchamos

con ellos para alcanzar la libertad de los hijos de Dios.

ReconciliarReconciliarReconciliarReconciliarReconciliarSanar y unir toda clase de discordia. Somos compasivamente sensibles a las in-

justicias que dividen la familia y su ambiente. Estamos capacitados para subsanaraquellas divisiones que impiden la construcción del Reino de Dios en la tierra.

EntenderEntenderEntenderEntenderEntenderEn los ministerios (apostolados) que realizamos, compartimos nuestra amistad

con Jesús; con Aquel que irrumpió la historia del hombre como hermano; que cami-nó entre el tumulto de su tiempo y luchó por entender su humanidad y a su vezcompartió su historia con acción y palabra.

ProclamarProclamarProclamarProclamarProclamarCon vehemencia proclamar, con palabras y hechos, las declaraciones proféticas

de Dios, quien continuamente nos llama a la esperanza. Sabemos bien que nuestrocorazón verá mucho más que todo lo que puedan hacer nuestras manos.

ApoyarApoyarApoyarApoyarApoyarEstar profundamente atentos a la realidad estructural, personal, eclesial y políti-

ca. Esta realidad de las estructuras han sido creadas para apoyar y permitir una co-rrecta y responsable visión de la historia y sus culturas. Pero, deberían ser retadas y

7878787878

criticadas, desde el evangelio del amor, cuando se ciegan y sólo enfocan la vista enel mantenimiento de las estructuras.

ReconocerReconocerReconocerReconocerReconocerConfesar nuestra confianza en una comunidad que nos apoye y ame. Permitir que

nuestra sensibilidad sea nuestra fuerza y nuestra vulnerabilidad, nuestro poder. Asínuestra compasión será el chispazo que ayude a mantener la esperanza en nuestroshermanos.

EscogerEscogerEscogerEscogerEscogerEscoger el vivir con estabilidad y no fijar la mirada en las posesiones y el poder,

así dedicar el tiempo, los dotes y energías de uno hacia los otros.

InvestirInvestirInvestirInvestirInvestirInvestir con integridad, intimidad y amistad la vocación a la que hemos sido lla-

mados y no apegarnos a las cosas del mundo. Centrar nuestra vida en el amor tangi-ble (palpable) de Dios hacia nosotros y en el amor fraterno de hermanos.

DarDarDarDarDarAbandono a las posesiones o expectativas para un puesto, para la total dedicación

hacia los fieles. Nuestros brazos no están marcados por los excesos y las posesiones,ni se alzan para estar a la defensiva o construir nuestra propia concha. Más bien,nuestros brazos están libres para abrazar y unir los cuerpos que están resquebrajadosy las comunidades que están divididas. Nosotros damos libremente lo que hemosrecibido como don.

EscucharEscucharEscucharEscucharEscucharEscuchar el Espíritu y los gritos de la tierra. Estar al lado de los que viven sin

esperanza y escuchar a Jesús, el que siempre viene y nos llama a seguirle. Algunasveces nos detenemos en el camino para discernir y cambiar la dinámica y el estilodel apostolado que realizamos; estamos en la necesidad de buscar y encontrar losnuevos caminos del Espíritu. Escuchar la voz de Dios en los mas necesitados nosobliga a responder con un amor sufriente. Escuchar, para conocer y experimentar lahumildad de la amistad.

National Assembly of Religious BrothersNational Assembly of Religious BrothersNational Assembly of Religious BrothersNational Assembly of Religious BrothersNational Assembly of Religious Brothers

7979797979

ESPIRITUALIDAD EN LA VIDA RELIGIOSA LAICAL ESPIRITUALIDAD EN LA VIDA RELIGIOSA LAICAL ESPIRITUALIDAD EN LA VIDA RELIGIOSA LAICAL ESPIRITUALIDAD EN LA VIDA RELIGIOSA LAICAL ESPIRITUALIDAD EN LA VIDA RELIGIOSA LAICAL EN LOSEN LOSEN LOSEN LOSEN LOSINSTITUTOS «CLERICALES»INSTITUTOS «CLERICALES»INSTITUTOS «CLERICALES»INSTITUTOS «CLERICALES»INSTITUTOS «CLERICALES»

Confieso que personalmente para mí, franciscano, resulta un poco embarazosotratar este tema ante otra Orden, pues no quisiera contagiar nuestros problemas pe-culiares a quienes acaso no los tienen, o no al menos con la misma envergadura. Peroacaso esta nuestra experiencia podrá resultar de algún interés también para vosotros.

Por otra parte me creo en el deber, por lealtad para con vosotros que no meconocéis, de anticiparos que, en el pluralismo actual, que considero enriquecedorpara la Iglesia, personalmente siento mucho las instancias de una mayor renovacióneclesial y religiosa según las providenciales orientaciones del Vaticano II, que veoaun están lejos de aplicarse plenamente.

1. El tema a tratar1. El tema a tratar1. El tema a tratar1. El tema a tratar1. El tema a tratar

El pluralismo ciertamente es real en la variedad que existe entre los InstitutosReligiosos respecto también a los Hermanos no clérigos (con diferencias signifi-cativas en la nomenclatura misma: Conversos, simplemente Hermanos o Laicos,Coadjutores, Cooperadores, Auxiliares, ... ); su configuración es muy diversa enlas antiguas órdenes monásticas, en las Ordenes Mendicantes, en los Clérigos Re-gulares, en las modernas Congregaciones propiamente clericales, en los Institutosde solos o previamente Hermanos... Quiero anotar enseguida esta diferencia en losInstitutos clericales que tienen también miembros laicales: 1) éstos son considera-dos plenamente Religiosos en su misma laicidad (en cuanto distinta de la condi-ción clerical), 2) o sólo como subalternos al clero, para ayudar a los miembrosclericales de instituto.

Vuestra Orden Agustina, como la Franciscano, corresponde al área histórica delas órdenes Mendicantes, que por la prevalencia real de sacerdotes entre sus miem-bros han sido consideradas por la autoridad de la Iglesia como clericales Pero desuerte que los Hermanos laicos en cuanto Religiosos teóricamente tengan la mismacategoría, con igualdad de derechos y obligaciones menos en lo que se refiera a lasfunciones y prerrogativas inherentes alas órdenes sagradas.

Se habla de «crisis de identidad» en cuanto a los Hermanos no clérigos en estasórdenes; y así es con respecto a la situación que han venido teniendo dentro de ellas,oficialmente y en la práctica. El problema es evidente; muchos de ellos sufrían unadesagradable sensación de verse discriminados dentro de la vida comunitaria contrabajos demasiado subsidiarios, y de no recibir suficiente formación religiosa eincluso humana, muchas veces. Esto ha replanteado el problema de su específicamisión dentro de la respectiva Orden; y ha suscitado fuertes desafecciones hacia sucondición y, por consiguiente, exigencias de una promoción sustancial dentro del

8080808080

propio Instituto. En ello pueden influir también, obviamente, las actitudes socialesde nuestro tiempo, con tendencia general a una mayor democratización de la vida.

Todo esto ha implicado una grave crisis vocacional, que evidentemente, es supe-rior a la crisis actual de las vocaciones religiosas en general; hasta el grado de que, aveces, parezca comprometerse para el futuro la subsistencia misma de este tipo devida religiosa en nuestras órdenes.

Me apresuro a proponeros un punto de vista personal, al respecto: por cuantoacaso pueda parecer paradójico, la verdadera crisis de identidad en nuestras órdenespodría referirse no tanto a los Hermanos laicos, sino a los mismos sacerdotes, encuanto que en muchos de ellos se da una prevalencia tal de su conciencia y de sutrabajo propiamente sacerdotales, que se oscurece demasiado su identidadespecíficamente religiosa; p.ej. en muchos que, encargados de regir una parroquia,en sus intereses personales se sienten más próximos a los colegas diocesanos que alos Hermanos de la propia Orden: parecen ser más clérigos religiosos que religiososclérigos.

Pero lo que en la realidad actual aparece vistosamente muchas veces es la insatis-facción de muchos Hermanos no clérigos por la condición de inferioridad en la quese sienten dentro de su Orden.

2. Antecedentes históricos2. Antecedentes históricos2. Antecedentes históricos2. Antecedentes históricos2. Antecedentes históricos

Conviene recordar que en los orígenes de nuestras órdenes ha brillado una fuerteexperiencia de fraternidad a imitación de la primera comunidad cristiana de Jerusa-lén. Precisamente la Regla de S. Agustín empieza evocando aquel ejemplo de unacomunidad que mostraba un solo corazón y una sola alma, poseyendo todo en co-mún (cf. He 4,32, que se cita también en PC 15 como modelo para nuestra vidacomún). Es un punto de referencia fundamental para nosotros, aunque aquélla eraseguramente una presentación idealizada de la realidad, pues bien pronto se mani-festaron también allí fuertes tensiones entre grupos distintos, ¡y no sólo por cuestio-nes teológicas! (cf. p.ej. He 5,2; 6, 1; 15, 1 s; 15,37-40).

De hecho, cuando fue desarrollándose ulteriormente aquella primera evangeliza-ción por parte de la Iglesia, pronto empezaron a configurarse actitudes y estructurasde tipo ‘patriarcal’, con privilegios de preeminencia para los, responsables de lascomunidades cristianas: privilegios que a veces fueron asumidos de las estructurasdominantes en la sociedad del tiempo, y luego fueron sacralizados atribuyéndolos ala voluntad del Señor. Así se llegó a una distinción cada vez más neta entre clérigosy laicos en la Iglesia; lo cual se remachó sobre todo con el Concilio de Trento (contralos Protestantes)... Nótese el título polémico de un libro moderno de debate en Italia:«Dios creó al sacerdote, el diablo hizo la casta»!...

8181818181

Para mí resulta un poco lastimoso el hecho histórico de que también en las órde-nes Mendicantes el espíritu fraterno resultase comprometido precisamente con elsacerdocio de la mayoría, comprometiendo la igualdad religiosa de los HermanosLaicos. Con la mentalidad típica de la Cristiandad, llegaron a establecerse, práctica-mente, dos clases de religiosos en los conventos: por una parte los sacerdotes, privi-legiados en muchos puntos (con el derecho exclusivo a los puestos de gobierno y demayor responsabilidad), y por otra, destinados generalmente a los servicios domés-ticos, los «legos» (término que hoy no gusta precisamente porque adquirió connota-ciones socialmente peyorativas).

En un tal contexto socio-religioso, el enfoque ordinario sobre la vocación de losHermanos laicos insistía en exigirles bastante pesadamente las virtudes que hoytildamos de más ‘negativas’ para el sentido humano de la dignidad personal y social:humildad, mortificación, paciencia, servicio fraterno y amor al trabajo en tareas ge-neralmente manuales, respeto y subordinación a los sacerdotes... Y, en cambio, secuidaba poco, ciertamente en grado insuficiente, su formación integral (en la familiafranciscana podía pesar incluso la indicación más ‘medieval’ –en el sentido peyora-tivo de la palabra– de la Regla de S. Francisco c. X: «no se preocupen de hacerestudios los que no los hayan hecho»).

Aun así hubo Hermanos excepcionales que así se santificaron y hasta lograronuna grande personalidad. Entre nosotros, aun sin contar al propio Francisco ¡quenunca quiso ser sacerdote!, tenemos en España a santos como Diego de Alcalá, PascualBaylón (patrono de los congresos Eucarísticos) y Salvador de Horta.... a los quegustoso sumo la figura simple de S. Cornelio de Gorkurn, mártir en las guerrasreligiosas de la ‘católica’ España contra los calvinistas holandeses. Otros muchosHermanos laicos, en aquel contexto sociocultural religioso, lograron ser incluso fi-guras relevantes (¡verdaderas ‘instituciones’ en los conventos!); la gente admirabaen ellos, además de otras cualidades personales, una sencillez bien cualificada, co-nociéndoles sobre todo en los oficios de porteros, sacristanes, limosneros (éstos p.ej.atrajeron muchas vocaciones, incluso sacerdotales, a la Orden)...

Pero hoy nos es fácil comprender que otros muchos Hermanos Laicos pudieransufrir demasiado, sintiéndose frustrados y casi ‘alienados’ humana y socialmente ensu dignidad personal. De hecho repetidas veces se dieron también en los siglos pasa-dos fuertes reivindicaciones contra aquella situación: reivindicaciones que entoncesera fácil desechar –¡por parte de quienes gozaban del favor de los propios privilegiosclericales! tildándolas de presunción poco cristiana... Hubiese hecho falta, por partede los unos y de los otros, una mayor sabiduría, pero de la auténtica, como la que tanbien expresó sobre sí mismo vuestro genial Fr. Luis de León al salir de la prisiónbrutal en la que le había encerrado la Inquisición: «¡Dichoso el humilde estado delsabio que se retira / de aqueste mundo malvado! [...] y a solas su vida pasa: / nienvidiado ni envidioso».

8282828282

3. La problemática moderna3. La problemática moderna3. La problemática moderna3. La problemática moderna3. La problemática moderna

Ha sido en nuestros tiempos cuando se ha empezado a plantear los problemashumanos que sufrían muchos Hermanos Laicos en las órdenes clericales. No es queen la Iglesia puedan reivindicarse derechos a gracias o privilegios espirituales; peromuchos pueden requerir el derecho legítimo a no sentirse injustamente discrimina-dos por las instituciones eclesiales. (Como creo que hoy está sucediendo con mu-chos problemas que la mujer plantea sobre su dignidad y su misión en la Iglesia).

Pero aquí nos interesa sobre todo el replanteamiento que puede hacerse bajo elaspecto específicamente religioso. Juan Pablo II en su Exhortación postsinodal so-bre la Vida Consagrada nos recuerda que ésta, de por sí, no es ni laical ni clerical,sino que tiene un valor propio, independientemente del sagrado ministerio (VC 60a).Y sentimos la necesidad de subrayar este valor propio, que en nuestras órdenes escomún a laicos y sacerdotes, tanto más que no sólo el franciscanismo, sino tambiéntodas las órdenes Mendicantes han subrayado siempre el espíritu de fraternidad alinterno de la propia institución.

Precisamente por esto me deja un poco perplejo la opción a la que llegó el Sínodode los Obispos, y que el documento papal asume, de que los Institutos propiamentelaicales en adelante se llamen «de Hermanos» para evitar toda ambigüedad con losseglares (VC 60d). Habrá que aceptarlo como un ejemplo más de la ambigüedad dellenguaje humano, que precisamente se trata de evitar; porque al menos dentro de lasórdenes Mendicantes todos somos «Hermanos» en forma muy específica; lo somosaun los que hemos recibido el ministerio sacerdotal. Y lo recuerda el Papa citandoexpresamente la palabra de Jesús: «Todos vosotros sois hermanos» (Mt 23,8). Pormi parte, aun teniendo en cuenta la fácil ambigüedad y polivalencia de muchos tér-minos en el lenguaje corriente, me complace añadir que Jesús, precisamente en elmismo contexto de la frase citada, nos advierte también lo siguiente: ¡que por tantoa nadie llamemos ni Padre ni Maestro! Lo cual, para Él, no era una mera cuestiónestilística o protocolaria (¡cuántos protocolos hemos desarrollado en las institucio-nes eclesiásticas sobre los títulos y las precedencias, sobre todo en un pasado aunreciente!); para Jesús representaba el reconocimiento de que, absolutamente hablan-do, ¡no hay sino un solo Padre, el de los Cielos, ni otro Maestro más que Cristo! (Mt.23,8-10)...

Yo creo que esto debería valer para nuestras órdenes que, por tradición, preveopara sus miembros tanto el ejercicio del ministerio sacerdotal como los servicioslaicales (VC 60f, c. 588 § 2). En la Orden franciscano ahora está resultando relativa-mente frecuente el hecho de jóvenes que, aún completando sus estudios, deciden norecibir las órdenes sagradas, para así valorizar las posibilidades pastorales de la VidaReligiosa como tal, aun sin el sacerdocio; ¡pero por otra parte, obviamente, tampocoaceptan la figura tradicional del Hermano Laico de otros tiempos!

8383838383

Aquí me permito recordamos la solicitud que algunos Institutos (como los fran-ciscanos, juntamente con los capuchinos), vienen manteniendo ante la Sta. Sede, deser considerados como Orden «mixta», ¡ni clerical ni laical! (distinción no previstatodavía en el Código de Derecho Canónico): con iguales derechos y deberesespecíficamente religiosos para los Hermanos sacerdotes y laicos, inclusive respec-to a la posibilidad de asumir las responsabilidades del gobierno interno. Pero esto esprecisamente lo que crea dificultad para el ordenamiento jurídico actual de la Igle-sia-, pues hasta ahora el derecho canónico no acepta que la jurisdicción, en cuantopotestad de régimen o gobierno eclesial, pueda ser ejercido por laicos (c. 129). Meparece muy interesante que el Sínodo de los Obispos haya votado en favor de laaceptación de esta figura: «Para reforzar la dignidad y la identidad propia de la vidareligiosa masculina, se reconozca públicamente la existencia de institutos mixtos, osea institutos en los que, según la intención del fundador, son iguales tanto los reli-giosos clérigos como los no clérigos, en igual grado y con iguales derechos y obli-gaciones, excepto los que se derivan del orden sagrado» (Proposición 10). El Papa,por el momento, ha creído oportuno someter esta cuestión a ulterior estudio porparte de una específica Comisión (VC 6l).

En el fondo, yo creo que es preciso reconocer que, junto a las razones evangéli-cas para mejorar la figura del Hermano Laico en nuestras órdenes (razones que soninnegables e importantes), hay también exigencias humanas que de suyo son legíti-mas: exigencias de mayor igualdad y corresponsabilidad, conforme a la dignidadque hoy reconoce la Iglesia a toda persona humana, y según la sensibilidad tan acen-tuada de la conciencia personal y social de hoy. Cada Orden habrá de estudiar cómopoder satisfacer mejor estas exigencias de acuerdo con su propia índole y espiritua-lidad. Con respecto a vosotros, me permito simplemente recordar aquel inciso de laRegla de S. Agustín que me resulta significativo, aunque esté en un contexto diferen-te, el de la pobreza: ¡que en el convento haya igualdad independientemente de queso proceda de familia rica o pobre! (1.7); aunque luego la misma Regla (7. 1) requie-re que todos obedezcan al Propósito como a un «padre» y aun más al presbítero quetiene la responsabilidad de todos los religiosos.

4. Valores espirituales del LAICADO religioso4. Valores espirituales del LAICADO religioso4. Valores espirituales del LAICADO religioso4. Valores espirituales del LAICADO religioso4. Valores espirituales del LAICADO religioso

Con esta historia por delante, me resulta un poco penoso proponer una espiritua-lidad peculiar para los Religiosos laicos, tan convencido como estoy de que tambiénpara ellos debe valer la misma espiritualidad que es propia del respectivo Instituto, ypor tanto debe ser común a todos sus miembros independientemente del servicio quehan de ejercer. Pues esto debe contar realmente en lo específico religioso, no obstan-te que el servicio de algunos sea tan peculiarmente cualificado como el de los sacer-dotes.

8484848484

Por tanto los valores principales de vuestra espiritualidad laical no pueden ser sino los mismos que los de vuestros hermanos sacerdotes: los votos, la vida comunita-ria, la oración, el trabajo propio, la corresponsabilidad de fondo por la propia. fami-lia religiosa...; todo ello, conforme a la rica tradición agustina (a la que los francis-canos debemos tanto, sea en nuestra espiritualidad como en nuestra teología), p.ej.con el primado que siempre habéis reconocido a la caridad desde el inicio mismo dela Regla.

A esto podría añadir los valores más peculiares de la Recolección Agustina, consu fuerte búsqueda de reforma interior, de recogimiento, de oración y de prioridadcontemplativa, sin menoscabo de vuestro celo misionero por la evangelización delmundo. También estos valores os deben ser comunes con vuestros hermanos sacer-dotes ¡también para vosotros vale el ejemplo moderno de S. Ezequiel Moreno!

Como orientación peculiar para vuestra condición laical dentro de la Orden, yoos sugeriría algunos objetivos muy genéricos en una línea que ciertamente no quiereser conformista, pero tampoco polémica; considero que representan una aportacióntípica de la Vida Religiosa a la Iglesia institucional, especialmente según cierto estilocomún a la tradición de las órdenes Mendicantes. He aquí algunos puntos:

1) Revalorizar en la Iglesia el laicado, sobre la base del sacerdocio común querecibimos con el Baustismo y la Confirmación, y no sólo como remedio oportunistaa la crisis actual de vocaciones sacerdotales. Cf. la «Christifideles Laici» del 30-12-1988, fruto del Sínodo de 1987...

2) Relativizar, en cambio, el clericalismo (¡no el sacerdocio!): subrayando p.ej.los valores específicamente propios de la Vida Religiosa como tal, y el sentido mi-nisterial de las órdenes sagradas. Así podéis prestar un buen servicio a vuestrosmismos sacerdotes y salvar mejor vuestra propia identidad...

3) Promover con particular empeño la fraternidad en vuestras comunidades, se-gún el espíritu de la «Forma de vivir los Frayles Agustinos Descalzos», de Fr. Luisde León. Esto constituirá también un grande testimonio para el mundo moderno,«lacerado por odios étnicos y por locuras homicidas» (VC 51a)...

4) Subrayar conscientemente el sentido Profético de la Vida Religiosa, que puedequedar comprometido o amenazado por la carga institucional que implica elsacerdocio en muchas de sus actividades reales...

5) Asumir las virtudes tradicionales del Hermano Laico en nuestras órdenes (hu-mildad y sencillez, servicio fraterno, amor al trabajo, etc.)... Pero aquí yo añadiríados avisos respecto a estas actitudes: 1º. Que son necesarias también en los Herma-nos Sacerdotes... 2ª. Que valen en cuanto sean auténticas: vividas con suficientemadurez integral de las personas, ¡no por complejos de inferioridad!...

Lecturas bíblicas para una profundización espiritual, porque, en el fondo, el temarequiere más actitudes evangélicas que conocimientos técnicos, aun de teología:

1) Nm 11, 24-30 (Yavé reparte el carisma de Moisés, con sus responsabilidadesde guía sobre su Pueblo)... 2) Jl 3 (promesa divina sobre la efusión universal del

8585858585

Espíritu)... 3) Mt 23,1-12 (Jesús contra los títulos ‘religiosos’ en la Iglesia, parasalvaguardar el espíritu fraterno) ... 4) He 2,42-48 y 4,32-37 (ejemplo de la primeracomunidad cristiana de Jerusalén: cit. en PC 15 para el sentido de nuestra vida co-munitaria)...

Hno. Tomás Larrañaga, ofmHno. Tomás Larrañaga, ofmHno. Tomás Larrañaga, ofmHno. Tomás Larrañaga, ofmHno. Tomás Larrañaga, ofm

POSIBILIDADES, LIMITACIONES Y PROPUESTAS PARA LAPOSIBILIDADES, LIMITACIONES Y PROPUESTAS PARA LAPOSIBILIDADES, LIMITACIONES Y PROPUESTAS PARA LAPOSIBILIDADES, LIMITACIONES Y PROPUESTAS PARA LAPOSIBILIDADES, LIMITACIONES Y PROPUESTAS PARA LAPROMOCIÓN VOCACIONAL DE LA VIDA RELIGIOSA LAICALPROMOCIÓN VOCACIONAL DE LA VIDA RELIGIOSA LAICALPROMOCIÓN VOCACIONAL DE LA VIDA RELIGIOSA LAICALPROMOCIÓN VOCACIONAL DE LA VIDA RELIGIOSA LAICALPROMOCIÓN VOCACIONAL DE LA VIDA RELIGIOSA LAICAL

Dentro de lo que es la promoción vocacional dentro de la Orden, no se establecenacciones diferentes, sino que tanto religiosos sacerdotes como religiosos hermanoshemos de favorecer y promover las dos vocaciones.

La vocación de religioso hermano tiene unas posibilidades que potenciándolaspueden hacerla más atractiva a los jóvenes de hoy. Señalemos algunas:

Bastantes jóvenes sienten junto a la inclinación por seguir a Dios, una fuertevocación profesional: medicina, periodismo, enfermería; son algunas profesionesque tienen un fuerte componente vocacional, otras veces son algún tipo de especia-lizaciones técnicas: informática, electrónica, etc. La vocación sacerdotal les pareceincompatible con estas carreras o, al menos, les obliga a muchos años de estudio,entre la carrera sacerdotal y su especialización. No conocen y se extrañan, cuando seles dice que pueden ser a la vez religiosos y médicos o cualquier otra profesióndigna. Aquí hay una puerta abierta para la promoción vocacional de la vida religio-sa, siempre que sepamos acoger a este tipo de vocaciones para hermano, sin negarlesla posibilidad de estudios superiores.

Otro factor social que favorece es toda la corriente del voluntariado que no tienetintes clericales. Hemos de reconocer que lo clerical tiene peor prensa que lo religio-so. El religioso puede presentarse como un voluntariado de por vida. De forma simi-lar se puede decir de muchos catequistas a quienes les parece «muy fuerte» –comose expresan ellos– el ser sacerdote pero que estarían dispuestos a vivir el ideal cris-tiano y su labor como catequistas en compañía de otros, en una comunidad. Paratodo ello, primero nosotros deberemos concebir y posibilitar la figura del hermanocatequista, del hermano profesor, del hermano encargado de cáritas, del hermanomédico o cualquier otra profesión.

Deberemos hacer una propaganda en este sentido, insistiendo en la consagracióna Dios en medio del mundo, algo que también entre los seglares comprometidos estácada día siendo más valorado. De aquí que se perjudique este punto de encuentrocuando el hermano religioso que tiene esencialmente una vocación laical, adoptaposturas o formas del estado clerical, con lo cual su vocación se desdibuja y no esconocida. Quien lo vea creerá que es un clérigo y lo rechazará si no acepta lo clerical

8686868686

o lo seguirá para más tarde dejarlo de lado, ya que lo que pretendía era ser clérigo.Creo que la vocación religiosa que tenemos todos nosotros pierde mucho por suclericalismo. Como religiosos pertenecemos a la vida y santidad de la Iglesia, dentrodel Pueblo de Dios, no de la jerarquía, y es necesario que el pueblo nos vea así: a sulado, pueblo.

Ya desapareció la denominación de hermano de obediencia. Este título reflejabauna característica de esta vocación que no hemos de perder, ya que hoy tiene actua-lidad. Es la característica de la disponibilidad y del servicio. Hoy en día entre losjóvenes, aunque muchas veces no lo practiquen, siguen atrayéndoles las personasque se entregan sirviendo desinteresadamente a los demás. Podemos hacer nuestrala frase con la que se titulaba un libro: «Una Iglesia que no sirve, no sirve paranada». Un religioso que no sirve, no sirve para nada, y al contrario, quien sirve atrae.El religioso hermano puede decir que ha hecho de su vida una vocación de servicio,pero no a los hermanos clérigos, que son tan religiosos como Él, si no servicio atodos los hombres, principalmente los más necesitados. Paradigma de servicio es laMadre Teresa de Calcuta; su vocación tiene sentido y atractivo a raudales. El servi-cio tiene su brillo en una comunidad y en una sociedad. No el brillo pasajero de labelleza o la ciencia. Si no ese otro brillo que valora todo el mundo, cuando se realizacon sencillez, alegría y cordialidad. Cuántas veces este servicio es sostén y funda-mento de la vida comunitaria, ya que se está para todo: portería, teléfono, huéspe-des, compras, atención a pobres, enfermería, chófer.. El religioso hermano demues-tra así que es un hombre para la vida, porque la vida es esencialmente esos detallesque a diario él atiende. Esta actividad es mucho más cercana a la vida ordinaria delos jóvenes que las actividades propias de la vida sacerdotal, lo que hace falta es queesa actividad se haga con un estilo que contagie optimismo y vitalidad. De que noestamos vencidos y menos derrotados, sino convencidos y entusiasmados.

Invitar: Las palabras se las lleva el viento. Lo que queda es lo experimentado. Nodebemos dudar en invitar, pero difícilmente nos aceptarán en un primer momentouna invitación de por vida. Por ello, debemos invitar a vivir junto a nosotros a jóve-nes inquietos e interpelados. Incluso corriendo el riesgo del engaño, no deberemosdejar de invitar y compartir nuestra vida. Hemos perdido entre nosotros lo que en losmonasterios (Silos) es común: las hospederías. Esos lugares que permiten a la vez lacercanía y la separación. En todas nuestras comunidades debería haber esos espa-cios en los que por unos días pudieran vivir personas que quieran conocemos y quecompartan con nosotros algunos actos.

Jesús comenzó su vida pública llamando, invitando: «Venid y veréis». Nosotrosesperamos mucho para llamar e invitar.

Compartir: Sin duda, el objetivo final que persigue nuestra actividad a fin desuscitar vocaciones es la de compartir, seguros de que la vida religiosa tiene unatractivo cuando se experimenta en un ambiente adecuado. Este compartir de losreligiosos con otras personas se produce primero en el ambiente ordinario de nues-

8787878787

tro mundo: en el trabajo, y en el tiempo libre, allí la presencia del religioso deberáconservar su propia identidad, sin buscar privilegios o favoritismos, respetando otrasformas de pensar o ser, pero mostrando claramente los propios valores.

Habrá que facilitar aquellas personas que quieran compartir con nosotros en nuestropropio ambiente; para ello habrá que cuidar la acogida.

Creo que los religiosos hermanos no muestran suficientemente la grandeza de suvocación, no se muestran suficientemente convencidos y satisfechos de ella y a ve-ces dan sensación como si les faltara algo, cuando tienen toda la plenitud de laconsagración a Dios en la entrega total, algo que –como vimos– va más allá de estavida.

No hay suficiente predisposición, en sacerdotes y hermanos, para que los religio-sos hermanos asuman otros encargos o responsabilidades. Todas aquellas funcionesque no lleven anejo la necesidad de la consagración sacerdotal pueden ser asumidaspor los religiosos hermanos: todos los cargos de un colegio (directores, jefes deestudios, profesores), algunos de las parroquias (coordinadores de catequesis, litur-gia, cáritas, etc.), otras actividades: medios de comunicación, administraciones,medicina, enfermería, etc. Para ello hay que superar muchas trabas en nuestras co-munidades. Los primeros que deben facilitar todo esto, son los mismos religiososhermanos permitiendo, alegrándose y proponiendo a los jóvenes la posibilidad deser religioso hermano aunque sea, en lo exterior, de una forma distinta a como enalgunos casos ha sido. Cuestión indispensable que deberán apoyar los mismos reli-giosos hermanos es que los candidatos a esta vocación realicen algún tipo de estu-dios profesionales.

P. Rodolfo Pérez VelázquezP. Rodolfo Pérez VelázquezP. Rodolfo Pérez VelázquezP. Rodolfo Pérez VelázquezP. Rodolfo Pérez Velázquez

HERMANO EN LOS INSTITUTOS RELIGIOSOS LAICALESHERMANO EN LOS INSTITUTOS RELIGIOSOS LAICALESHERMANO EN LOS INSTITUTOS RELIGIOSOS LAICALESHERMANO EN LOS INSTITUTOS RELIGIOSOS LAICALESHERMANO EN LOS INSTITUTOS RELIGIOSOS LAICALES(Documento publicado en la revista VIDA RELIGIOSA (1992)(Documento publicado en la revista VIDA RELIGIOSA (1992)(Documento publicado en la revista VIDA RELIGIOSA (1992)(Documento publicado en la revista VIDA RELIGIOSA (1992)(Documento publicado en la revista VIDA RELIGIOSA (1992)

He aquí algunos puntos:He aquí algunos puntos:He aquí algunos puntos:He aquí algunos puntos:He aquí algunos puntos:

La vocación de hermano no ha sido siempre bien comprendida incluso, a veces,por quienes nos rodean. Desde hace algunos años venimos pensando que un textosobre nuestra peculiar vocación sería de interés para nosotros y para la Iglesia engeneral.

* * *

Estamos convencidos de que nuestra vocación responde a las necesidades de nues-tro mundo en donde nos situamos como Hermanos: al servicio del Amor en nombre

8888888888

de Jesús, con todo lo que somos y todo lo que podemos hacer, testigos de una frater-nidad posible en nuestro mundo dividido.

Por experiencia personal, sabemos cómo nuestra vida es fecunda, y cómo loshombres y las mujeres de hoy son sensibles a nuestra vocación. Por tanto, algunoscomprenden difícilmente que podamos realizamos plenamente que tengamos nues-tra propia identidad en cuanto Hermanos, sin el sacerdocio, con nuestra presencia ymisión en el mundo, a través de relaciones fundamentadas exclusivamente en lafraternidad.

* * *

Un jesuita muy conocido hizo un día el siguiente comentario, en el transcurso deuna conversación privada:

«Unicamente el Hermano da un testimonio unívoco de lo que es la vida religiosa.En el caso del religioso sacerdote, las personas tienen tendencia a ver en él al sacer-dote y no al religioso. En el caso de las religiosas, su vida religiosa está manifiesta atodos, pero –al menos en las actuales disposiciones de la Iglesia– ellas no puedenpretender el sacerdocio. El Hermano es quien, ante las posibilidades que le ofrecen,escoge un género de vida en la Iglesia, simplemente como religioso. Quienes, de-seen comprender lo que es la vida religiosa... pues bien, que miren a los Hermanos».

* * *

Las religiosas y los religiosos laicos constituimos en la Iglesia un amplio grupode aproximadamente un millón de personas (67.000 religiosos, el 7%, y 930.000religiosas, el 93%) que, haciendo del «seguimiento de Jesús» nuestra suprema reglade vida tratamos de continuar en el mundo su misma misión.

El Concilio Vaticano II presenta así el género de vida de estos religiosos: «La vidareligiosa laica», tanto de varones como de mujeres, constituye en sí misma, un esta-do completo de profesión de los consejos evangélicos.

* * *

Definir su realidad por aquello de lo que carece significa soslayar el contenidoque le da su razón de ser.

Por su parte Juan Pablo II ha afirmado: «Estoy convencido que este estilo de vidareligiosa que en el transcurso de la historia ha producido tan importantes servicios ala Iglesia, permanece todavía hoy como uno de los más adaptados a los nuevosdesafíos apostólicos que la proclamación del mensaje evangélico debe afrontar».

Estos textos vienen a corregir una mentalidad existente, más o menos explícita,acerca de la vida religiosa masculina laical, de quienes ven en ella una situación

8989898989

híbrida: no son ni curas ni seglares, son personas a medio camino, inacabadas, inde-finidas ... De hecho, la vida religiosa laical no ha sido bien comprendida en la Igle-sia, tanto por parte de la Jerarquía como por parte de los fieles. Los mismos religio-sos laicos nos hemos preocupado más, en ocasiones, en defenderla que en profundi-zar su contenido. La vida del religioso laico tiene sentido y contenidos propios. Estasituación ha hecho exclamar a un religioso laico: «Yo soy laico como consecuenciade una elección positiva, es decir, no soy laico porque rehuso ser sacerdote, sinoporque quiero ser laico. Esta misma elección positiva hace que me sienta satisfechocomo hermano menor laico y que no eche de menos el sacerdocio ministerial: nosoy un no-sacerdote, lo mismo que el sacerdote no es un no-laico». Existe, pues, unavida religiosa con opción laical.

A este propósito leemos en Lumen Gentium: «Este estado, si se atiende a laconstitución divina y jerárquica de la Iglesia, no es intermedio entre el de los cléri-gos y el de los seglares, sino que de uno y otro, algunos cristianos son llamados porDios para poseer un don particular en la vida de la Iglesia y para que contribuyan ala misión salvífica de ésta, cada uno a su modo». Y el Código de Derecho Canónicoafirma: «El estado de vida consagrada, por su naturaleza, no es ni clerical ni laical».No se trata, por consiguiente, de concebir la vida religiosa en términos de promo-ción, cosa tan propia de la psicología humana. Parece normal que en la vida religiosahay clérigos y nadie se extraña ello en cambio, es frecuente el custionamiento acercadel religioso laico.

La vida religiosa laical es uno de los dones de Dios a su Iglesia con sentido plenopara quienes han recibido esta vocación. Su misión en la Iglesia y en el mundo es lade continuar la misión salvadera de Jesús: «para que los ciegos vean, los cojos an-den... se anuncie el Evangelio a los pobres». Hay por tanto quienes encuentran en lavida religiosa laical su forma propia de existencia como cristianos, incrementandosu vigor bautismal por la donación de sí mismos a Dios y por su entera disponibili-dad en bien de la misión eclesial propia del carisma del Instituto u Orden de perte-nencia.

* * *

Aunque desde los orígenes ha habido ciertas formas de vida consagrada en laIglesia, la vida religiosa, en cuanto tal, nace cuando en la Iglesia parece haber dismi-nuido la fuerza del Espíritu de Pentecostés y como movimiento de retorno a lo quees esencial y fundamental. La vida religiosa no era necesaria cuando «todos loscristianos eran religiosos».

Es laico es la persona llamada, consagrada, elegida, seguidora de Jesús, con elcompromiso de ser signo y testimonio de santidad ante el mundo. Juan Pablo IIafirmó: «La vida religiosa nació bajo una forma típicamente laical».

La prioridad histórica de la vida religiosa laical sobre las otras formas es incon-testable; esto ha llevado a afirmar que la vida religiosa laical es la vida religiosa sin

9090909090

más. Pero, es también muy significativo el hecho de que ciertas formas de vidareligiosa laica hayan surgido en momentos cruciales de la historia de la Iglesia y dela sociedad. Es el caso de los franciscanos en el siglo XIII, los Hermanos de SanJuan de Dios en el siglo XVI, los Hermanos de las Escuelas Cristianas en el sigloXVII y un gran número de Congregaciones de Hermanos dedicados a la educacióncristiana en el siglo XIX En esta misma línea pueden añadirse algunos Institutos dereciente fundación y el redescubrimiento actual del monaquismo laico

* * *

La carencia de sacerdotes ha producido el acercamiento por parte de algunosreligiosos laicos a las funciones propias del presbítero.

* * *

La dedicación del religioso laico a actividades profanas y el ambiente de la socie-dad actual conllevan el riesgo de una progresiva secularización de la vida.

* * *

El religioso laico podría encontrar su propia seguridad y felicidad en una compe-tencia profesional que llenara provisionalmente su existencia.

Si se pierde de vista el acontecimiento vocacional que motivó la opción por lavida religiosa, es fácil que el religioso laico entre en crisis de identidad, que conllevainseguridad personal.

Por su parte, las Congregaciones laicales que han introducido el sacerdocio hanprocedido con mucha cautela.

* * *

«A los laicos corresponde, por propia vocación, tratar de obtener el Reino deDios gestionando los asuntos temporales y ordenándolos según Dios. Viven en elsiglo, es decir, en todos y cada uno de los deberes y ocupaciones del mundo, y en lascondiciones ordinarias de la vida familiar y social, con los que su existencia estáentretejida. Allí están llamados por Dios, para que, desempeñando su propia profe-sión, guiados por el espíritu evangélico, contribuyan a la santificación del mundocomo desde dentro, a modo de fermento».

* * *

9191919191

«La vida religiosa laical, tanto de varones como de mujeres, constituye en sí mis-ma un estado completo de la profesión de los consejos evangélicos...»

* * *

Hay religiosos laicos en monasterios de órdenes y en conventos de Fraternidadreligiosas. En los inicios de dichas instituciones era normal el ser laicos y no sepresentaba otra modalidad. Pero, con el tiempo, los monasterios han experimentadoun proceso de clericalización dando lugar a que los hermanos legos vinieran a ocu-parse exclusivamente de los servicios domésticos y de trabajos subsidiarios. Sinembargo, en estas órdenes se da hoy, sobre todo desde hace una década, la llamadaopción laical, sin que ésta suponga impedimento alguno a ocupaciones intelectualesy a la toma de responsabilidades monásticas o conventuales. Por otra parte, la legis-lación de la Iglesia toma medidas para proteger el carácter laical de dichas institu-ciones. Es decir, que late el intento de que el servicio clerical no tome más ámbitodel que le es propio y característico.

* * *

También, desde su fundación, hay los hermanos laicos en dichas instituciones,los cuales realizan un trabajo subsidiario respecto a los clérigos, así como un trabajoprofesional que entra de lleno dentro de la misión propia del carisma institucional.

Hay religiosos laicos en los institutos denominados laicales. Estos Institutos na-cieron y se conservan laicales. Algunos de ellos han introducido la ordenaciónpresbíteral para algunos de sus miembros, de acuerdo con Perfectae Caritatis 10b.En estos últimos hay los hermanos-ordenados, si bien conservando el carácter laicalde la institución.

* * *

«Este estado no es intermedio entre el de los clérigos y el de los laicos, sino quede uno y otro algunos cristianos Con llamados por Dios para poseer un don particu-lar en la vida de la Iglesia y para que contribuyan a la misión salvífica de ésta, cadauno según su modo».

* * *

Acaso la vida religiosa laical sea la que más crisis de identidad ha sufrido. Dehecho, ésta ha sido la más afectada numéricamente. Podría acontecer que el trabajoprofesional que realiza el religioso laico le pese y motive más en su vida que elacontecimiento vocacional. Es propio del religioso laico realizar un trabajo profe-

9292929292

sional. El elemento vocación afecta a la persona en lo más profundo de su ser; y eltrabajo que realiza representa el hacer como consecuencia de su ser. La vocación,por proceder del Espíritu, es creativa por sí misma; en cambio, el trabajo podría estarafectado por condicionamientos repetitivos propios de quien se refugia en una com-petencia profesional. Todo trabajo profesional en el religioso laico debería adecuarseal aliento vocacional o de carisma. Precisamente la fuerza del carisma tendrá quedeterminar el trabajo que haya que realizar como respuesta a las demandas del mun-do, que surgen de sus más perentorias necesidades. La fidelidad al carisma no selimita a las exigencias de un contrato de trabajo. Habrá que posibilitar que la fuerzadel Espíritu tenga campo abierto para su actuación, y que los religiosos laicos seanmás fieles al Espíritu que a una mera competencia profesional, por más que éstasea también necesaria.

* * *

Con todo, es cierto que la consagración religiosa no añade nada a la consagraciónbautismal, aunque implica unos elementos y condicionamientos específicos en laforma de vivir esta última.

* * *

De ahí deducimos que la vida religiosa laical es «peculiarmente profética».

* * *

Cada religioso está llamado a participar en la elaboración del proyecto de vida desu comunidad, según las propias Constituciones y, bajo formas diversas, a prestar sucontribución a las orientaciones dadas en su Provincia y en su Instituto, como tam-bién a la designacion de sus superiores

* * *

El religioso laico está llamado a desarrollar sus cualidades de acogida y de solida-ridad con todos, a prestar servicio con generosidad y disponibilidad, alegría y amora todos los necesitados, a sentirse en toda circunstancia hermano entre hermanos,sobre todo con los que menos cuentan en nuestra sociedad, en una relación de amis-tad y de estima.

* * *

9393939393

Desde el punto de vista histórico resulta interesante recordar que ya en 1954, conmotivo de unas circunstancias concretas por las que se ponía en duda el ministerioapostólico de los religiosos laicos, ocho Procuradores generales de Congregacionesreligiosas laicales de enseñanza dirigieron al Papa un mensaje informándole acercade la situación y rogándole, con humildad y respeto, que les diera a conocer suopinión al respecto y cara al futuro. Pío XII respondió a esta solicitud dirigiendo unaCarta al Cardenal Valerio Valeri, prefecto de la Congregación de religiosos, subra-yando la ‘alta misión de los religiosos educadores’: «Nos regocijamos al saber queestos religiosos se vinculan activamente y con celo a la tarea que les ha sido confia-da, que puede ser de grande ayuda para la Iglesia, para la vida de familia e inclusopara el Estado. Se trata de un asunto de grande importancia, pues la juventud es laesperanza del futuro... Por tanto, que nadie menosprecie a los miembros de estassociedades religiosas, bajo el pretexto de que no son sacerdotes, ni desestime lafecundidad de su apostolado».

* * *

Durante siglos los religiosos laicos han desempeñado ministerios (así los llama elConcilio) claramente laicales: la educación de la juventud, el cuidado de los enfer-mos y otros. Estudiar a fondo la ‘ministerialidad laical’ de los Hermanos podríaayudamos a comprender mejor y a definir algunos de esos ‘ministerios laicales’». Ya continuación menciona algunas características concretas de la labor de los Herma-nos, que permiten identificarla como verdadero ministerio eclesial, con las caracte-rísticas propias de la vida religiosa:

—«su trabajo está radicado en la consagración bautismal y en la confirmación;consagración que desean vivir en toda su plenitud,

—esos servicios pertenecen a la gran acción salvífica de Cristo.—hay una misión recibida de la Iglesia, que a los Hermanos les llegan través de

unas Constituciones aprobadas por ella—hay una «estabilidad», una continuidad en él ejercicio de esos ministerios».

* * *

La Iglesia reconoce que la vida consagrada de los religiosos constituye, por símisma, «un medio privilegiado de evangelización eficaz. A través de su ser másíntimo, se sitúa dentro del dinamismo de la Iglesia, sedienta del Absoluto de Dios,llamada a la santidad. Es de esa santidad de la que da testimonio... Ellos son, por suvida, signo de total disponibilidad para con Dios, la Iglesia, los hermanos».

* * *

9494949494

Las tareas profesionales, tomadas en serio, introducen al religioso laico en la«ciudad terrena» y exigen de él la misma competencia, cualidades profesionales,dedicación y respeto por las leyes que al seglar en general. Se trata de una presenciade la Iglesia en el mundo que implica una proximidad real y solidaria entre religio-sos y seglares, con el mismo objetivo: la «construcción del Reino de Dios», aunquevivida desde dos vocaciones distintas, y por tanto, desde dos posiciones diferentes.

* * *

El profetismo del Antiguo Testamento y el de Jesucristo, tal como es presentadoen el Evangelio, tienen una continuidad en la historia de la Iglesia. El modo de vivirde aquellos hombres que hablaron en nombre de Dios, y sobre todo de Jesús, «elprofeta poderoso en obras y en palabras», plenamente identificado con su época,con su ambiente social, con su familia, pero, al mismo tiempo, «otro» por su lengua-je, por su comportamiento, por sus actitudes, encuentran una realización concreta enla vida religiosa de los laicos. Tocamos así un aspecto que concierne a la identidadmisma del religioso laico y le muestra un camino de constante superación.

* * *

Llamado por DiosLlamado por DiosLlamado por DiosLlamado por DiosLlamado por Dios

Como en la Biblia, la vocación a la vida religiosa laical es, a la vez, un don y unaresponsabilidad: don de Dios al mundo, a la Iglesia, a la persona llamada para uncompromiso en la misión de Jesús. Se trata de un momento fundamental en la vidadel religioso laico, como también lo era en el profeta.

* * *

Hombre de Dios, portador del EspírituHombre de Dios, portador del EspírituHombre de Dios, portador del EspírituHombre de Dios, portador del EspírituHombre de Dios, portador del Espíritu

El religioso laico está llorado a ser, como los profetas, hombre de Dios, portadordel Espíritu de Yahvéh, en quien Dios irrumpe para ser el móvil de su existencia.Hombre impulsado por el Espíritu, el religioso laico sabe leer los signos de los tiem-pos, se encarna como religioso en la realidad del mundo, revela la bondad y la mise-ricordia de Dios, testimonia los valores de la consagración bautismal y religiosa, ycelebra la multiforme presencia del Reino en las realidades terrenas y en la sociedad.

* * *

9595959595

Algunos desafíos más importantes para hoyAlgunos desafíos más importantes para hoyAlgunos desafíos más importantes para hoyAlgunos desafíos más importantes para hoyAlgunos desafíos más importantes para hoy

La gran preocupación del religioso laico debe ser la salvación del mundo. De ellaproceden los grandes desafíos a los que hoy tenemos que hacer frente. El mundo noes un mero lugar habitual de la actuación del religioso laico, es también su lugarteológico, el del encuentro de Dios.

* * *

No es lo mismo vivir satisfecho en un trabajo que sentirse atraído por una misión;lo primero es propio de una competencia profesional y lo segundo es relativo a lavivencia de un carisma.

* * *

El religioso laico podrá entonces hacer suyo el testimonio de San Pablo: «Y aho-ra, hermanos, supongamos que yo vaya a vosotros hablándoos en lenguas, ¿qué osaprovecharía yo, si mi palabra no os trajese ni revelación, ni ciencia, ni profecía, nienseñanza?»

Por eso que, a partir de una fuerte experiencia de Dios, situados con sentido posi-tivo en el mundo y motivados por la intuición profético de los Fundadores, los reli-giosos laicos tienen ante sí, en perspectiva, la gran tarea de «re-situar» sus institucio-nes en el hoy de la historia. ¡Una hermosa aventura!

* * *

Desde el punto de vista jerárquico, se es clérigo o se es laico; desde el punto devista carismático, el Espíritu Santo suscita en la Iglesia una gran variedad de carismas,sea para la vida religiosa, sea para la vida seglar. Por otra parte, se afirma que la vidaconsagrada, de por sí, «no es un estado intermedio entre el de los clérigos y el de losseglares, sino que de uno y otro algunos cristianos son llamados por Dios para po-seer un don particular en la vida de la Iglesia y para que contribuyan a la misiónsalvífica de ésta, cada uno, según su modo».

Los religiosos laicos, siendo plenamente religiosos, y constituyendo su género devida un «estado perfecto de profesión de los consejos evangélicos», no dejan porello de pertenecer al laicado, aunque vivan ademanes diferente de los seglares. Des-de la condición laical son personas consagradas, elegidas, amadas seguidoras deJesús, con el compromiso de ser signo en el mundo.

* * *

9696969696

La denominación de «hermano», característica del religioso laico, hace referen-cia inmediata a la fraternidad y, por tanto, a la comunidad. Los votos de pobreza y deobediencia y, sobre todo, el de castidad son medios para el compromiso en la anda-dura inicia la utopía evangélica de la fraternidad.

* * *

La ministerialidad del religioso laico se vive desde su característica y peculiarmisión eclesial de acuerdo con el carisma fundacional. El ejercicio de su ministerio,motivado por su consagración-vocación, se concreta con el testimonio de diversasactividades: unas, al servicio de las necesidades existenciales más fundamentalesdel hombre; y otras, en un compromiso explícito de evangelización.

El religioso laico no participa de los ministerios «ordenados», sino que actúa enel ministerio eclesial «institucionalizado o confiado a su Instituto» explicitado ensus Constituciones aprobadas por la Iglesia. Ello hace que el modo de participar enla ministerialidad y en el servicio eclesiales tengan garantía de continuidad, tantodese el punto de vista personal como institucional.

Es importante seguir recuperando la originalidad y el dinamismo del carisma decada Congregación y llegar a situarse en él. Las instituciones y obras no deben serun freno a la fuerza del carisma, sino la expresión de su dinamismo. El carismapuede también expresarse en lo sencillo y humilde, en lo poco vistoso y en lo queparece despreciable o insignificante.

VELAR POR LA EXPRESIVIDAD DE LA CELEBRACIÓNVELAR POR LA EXPRESIVIDAD DE LA CELEBRACIÓNVELAR POR LA EXPRESIVIDAD DE LA CELEBRACIÓNVELAR POR LA EXPRESIVIDAD DE LA CELEBRACIÓNVELAR POR LA EXPRESIVIDAD DE LA CELEBRACIÓN

FIDELIDAD A LA NUEVA NORMATIVA LITÚRGICAFIDELIDAD A LA NUEVA NORMATIVA LITÚRGICAFIDELIDAD A LA NUEVA NORMATIVA LITÚRGICAFIDELIDAD A LA NUEVA NORMATIVA LITÚRGICAFIDELIDAD A LA NUEVA NORMATIVA LITÚRGICA

La promulgación de la tercera edición del Misal de Pablo VI, en la que figuranalgunas variaciones con respecto a las ediciones anteriores, es un buen momentopara plantearse el significado de la normativa litúrgica desde la doble vertiente dela necesaria fidelidad y de la siempre relativa expresividad de los gestos litúrgicos(no todo lo mandado es siempre perfecto). Unos pocos gestos litúrgicos, de ahoraen adelante, deberán realizarse de manera distinta; otros –muchos más sin duda–deberán corregirse y adecuarse a la disciplina vigente (aún muchos detalles se ha-cen prescindiendo de la normativa que figura en el Misal de Pablo VI ya desde suedición de 1970). La fidelidad a la normativa, aunque forme parte de la obedienciadebida a la Iglesia, es mucho más que obediencia, es principalmente un signo teo-lógico de comunión eclesial. «Las acciones litúrgicas, recordó el Vaticano II, noson acciones privadas sino celebraciones de la Iglesia, sacramento de unidad» (Sacr.Conc. núm. 26). El Sínodo Episcopal de 1985 por su parte añadió que debe «expli-carse claramente el fundamento teológico de la disciplina litúrgica». Las leyeslitúrgicas no se obedecen, pues, ni sólo ni primordialmente por su perfección (elhecho de que con frecuencia se reformen, indica claramente su frecuente relatividad)sino primordialmente porque son los gestos o lenguaje de la Iglesia. Una de lascaracterísticas de nuestro tiempo es el debilitamiento de la conciencia de pertene-cer a la gran Iglesia de Jesucristo; en la pequeña comunidad está presente la Igle-sia, pero aislada en sí misma no es la Iglesia. La fidelidad a los gestos de la Iglesia–incluso a los más pequeños (casulla, lavabo...) ayuda a expresar y a vivir la liturgiacomo celebración de la Iglesia. Desde un punto de vista de fe y de vida espiritualprescindir de razonamientos personales fomenta la humildad, actitud necesaria es-pecialmente cuando celebramos los misterios de la entrega humilde de la muertedel Señor. «Al celebrar los sacramentos de la muerte del Señor, dice el obispo en la

9898989898

ordenación de los nuevos presbíteros, mortificad vuestras pasiones (entre ellas lapropia autosuficiencia)».

DISPONER EL ALTAR PARA LA EUCARISTÍADISPONER EL ALTAR PARA LA EUCARISTÍADISPONER EL ALTAR PARA LA EUCARISTÍADISPONER EL ALTAR PARA LA EUCARISTÍADISPONER EL ALTAR PARA LA EUCARISTÍA

Uno de los cambios más notables y expresivos de la celebración eucarística, in-troducidos por el Misal de Pablo VI (ya desde su primera edición) es la manera dedisponer la mesa eucarística. Antes de la reforma litúrgica, el altar comúnmenteaparecía casi como una repisa a la base de un retablo o como una peana de algunaimagen, en la que colocaban toda una serie de cosas para que el sacerdote oficiara sumisa, toda ella celebrada en el altar. El altar aparecía como un lugar meramentefuncional en el que el celebrante realizaba materialmente los ritos que le corres-pondían. Sobre el mismo se disponían multitud de cosas: la cruz, con los candela-bros a ambos lados, las sacras, el misal, la palmatoria, la campanita, las vinajeras, loscorporales y sobre ellos el cáliz recubierto con un velo, etc. El Misal de Pablo VI hadevuelto teóricamente al altar su forma de Mesa, pero prácticamente en muchasiglesias a esta mesa casi lo único que se le ha modificado es su situación de cara alpueblo. Muchas otras importantes y significativas cosas han continuado como antesy con frecuencia el altar continúa apareciendo como el lugar donde se coloca todo loque el sacerdote necesita para la misa, y queda muy lejos de aludir con claridad a loque es la Mesa del Señor, menos aún a su carácter simbólico-profético del banqueteescatológico. La fidelidad a la normativa actual le devolvería su significatividad y sudignidad. Sobre el altar, recubierto con un mantel blanco (IGMR, núm. 117) durantela liturgia de la Palabra, únicamente pueden colocarse la cruz con la imagen deJesucristo y eventualmente el Evangeliario (no el leccionario, cf. 173). Como ador-nos, pueden colocarse también los candelabros y, discreta y sobriamente, algunasflores. La cruz, los candelabros y las flores pueden colocarse también fuera del altar.En la misa sin pueblo también puede colocarse sobre el altar, en el lado derecho, elcáliz con la patena (mejor recubiertos con un velo durante la liturgia de la Palabrapara que la mesa santa resulte, incluso en esta celebración, sencilla, estética y aleja-da de lo que pudiera parecer un lugar «para colocar enseres»), las vinajeras y elaguamanos (núm. 255) y en el lado izquierdo (no en el centro), el Misal (sin cojín nifarístol que han desaparecido del Misal de Pablo VI y dañan la estética del altar).

EL RITO DE APERTURA DE LA MISAEL RITO DE APERTURA DE LA MISAEL RITO DE APERTURA DE LA MISAEL RITO DE APERTURA DE LA MISAEL RITO DE APERTURA DE LA MISA

Uno de los ritos más modificados y peor recibido por la práctica postconciliar esel del inicio de la Misa. En el Misal Tridentino había un doble rito de inicio: unopara la comunidad (canto del Introito), otro para el celebrante y sus ministros (pre-

9999999999

ces al pie del altar más acto penitencial privado de los ministros). Pablo VI suprimióesta dualidad e incorporó el Acto penitencial a los gestos del pueblo. En el Misalactual figuran, pues, ambos elementos introductorios como acciones comunitarias,uno después del otro. Pero estos ritos introductorios (cf. IGMR, núm. 28) no siem-pre se han comprendido como tales y frecuentemente se realizan como si fueran unade las partes de la Misa. Estos ritos, en principio, deben tender a la simplicidad,sobriedad y brevedad para que con ello resalten mejor las dos partes de la celebra-ción (cf. Sacr. Conc., núm. 56. IGMR, núm. 28). Cantar habitualmente hasta trescantos seguidos (Entrada; Señor, ten piedad; Gloria a Dios) además del Acto peniten-cial y de la Colecta, hacen del rito introductorio un elemento casi más largo que laliturgia de la Palabra y con ello tienden a desequilibrar el conjunto de la celebración.Los ritos introductorios se omiten cuando la misa está precedida de otra ación litúrgica(v. gr. en la misa exequial (Rit. de exequias, p. 128), de matrimonio, (Rit. de matri-monio, p. 28), de la que sigue a una hora del oficio (IGLH, núm. 94), etc. Hay quetener presente que para el canto de entrada no puede usarse cualquier canto, menosaún cualquier cancioncilla; ha de tratarse de un canto cuya funcionalidad concretaquede realizada: no cantar porque al inicio toca cantar (sería un nuevo rubricismo).Esta funcionalidad del canto de entrada es doble: 1) «elevar la mente a la contem-plación del misterio del día» y 2) «acompañar la procesión de los ministros» (IGMR,núm. 47). Cantar un canto que no cumpla, por lo menos, una de estas dos finalida-des, en lugar de servir a la celebración, disipa y distrae. Si, como acontece en lamayor parte de misas, no hay una verdadera procesión de ministros (el celebrante,con un único ministro, está muy lejos de ser una verdadera procesión), el canto sólotiene la finalidad de elevar la mente a la contemplación del misterio del día; en estecaso el canto debe ser muy breve (en el rito hispánico se llama muy expresivamentePraelegendum, es decir Antes de las lecturas porque de hecho en las misaspresbiterales no acostumbra haber verdadera procesión de ministros. En el caso (muyfrecuente en las pequeñas comunidades) de que no sea posible un canto verdadera-mente apropiado para introducir en el misterio del día, el Misal propone una lecturapausada de la antífona introductoria que aparece en el Misal recitada por el mismosacerdote (o por un grupo de participantes, o por un lector, [posibilidades menosfrecuentes], IGMR, núms. 48. 3 1) a manera de introducción ambiental. El sacerdotepuede incluso adaptar esta antífona a manera de monición inicial (IGMR, núm. 3 l),evitando, en todo caso, hacer una cuasihomilía (que desequilibraría la celebración).

NUEVA PRESENTACIÓN DE LAS ORACIONES NUEVA PRESENTACIÓN DE LAS ORACIONES NUEVA PRESENTACIÓN DE LAS ORACIONES NUEVA PRESENTACIÓN DE LAS ORACIONES NUEVA PRESENTACIÓN DE LAS ORACIONES SOBRE EL PUEBLOSOBRE EL PUEBLOSOBRE EL PUEBLOSOBRE EL PUEBLOSOBRE EL PUEBLO

La Oración sobre el pueblo es un formulario antiguo y muy venerable de la litur-gia romana, probablemente en su nacimiento exclusivo de la liturgia papal. En losantiguos Sacramentarios (misales) acostumbraba haber una de estas oraciones en

100100100100100

cada formulario de misa, o por lo menos, en los días más solemnes. Por diversascausas estas oraciones, en el Misal de S. Pío V, se conservaron únicamente en ferialesde Cuaresma. El Misal de Pablo VI conservó 26 de estas antiguas oraciones, pero sinasignarlas a las ferias cuaresmales y dejó su uso, como formulario libre a eleccióndel celebrante y las ubicó al final del Ordinario de la Misa (Misal español, edic.1988, págs. 575-579). Además incorporó 26 formularios de Bendiciones solemnesentresacadas, no ya del fondo romano, sino de las Bendiciones episcopales galicanas(Misal español, edic. 1988, págs. 559-574). En la práctica –no sabemos explicarnosla razón– de hecho se han «recibido» más las Bendiciones galicanas que las Ora-ciones romanas sobre el pueblo, generalmente más ricas en contenido. La terceraedición del Misal ha conservado en el mismo lugar las Bendiciones solemnes de laedición anterior; por lo que se refiere a las Oraciones sobre el pueblo, ha variadoalgunos de los formularios anteriores y además –y ello es más importante– ha intro-ducido en estas oraciones tres variaciones: a) atribuir a las Oraciones romanas sobreel pueblo una visible primacía sobre las Bendiciones (v. gr. en la IGMR, núm. 167 yen las rúbricas del Ordinario de la Misa se cita la Oración sobre el pueblo antes quela Bendición solemne; b) se incluye en cada una de las misas cuaresmales, comohacía el Misal de S. Pío V, una Oración propia (de uso libre en las ferias, obligatorioen los domingos); c) finalmente se restituye la antigua conclusión original (estoúltimo afecta también a las Bendiciones solemnes). Cabe decir que la restablecidaconclusión es una mejora indiscutible en la línea de lo que propone la InstrucciónLiturgiam authenticam. En efecto, después de pronunciar un largo y expresivo for-mulario de bendición (esto es lo que son las Oraciones sobre el pueblo y las Bendi-ciones solemnes) no resulta muy apropiado añadir «Y la bendición de Dios todopo-deroso, Padre, Hijo y Espíritu Santo, descienda sobre vosotros» ¿Es que la bendi-ción anterior no era ya –y más explícitamente– una verdadera bendición a la que sedeba añadir una bendición más válida? La conclusión que ahora se restablece, pideque las diversas bendiciones, imploradas en la fórmula anterior, arraiguen y perma-nezcan en la vida de los fieles. La conclusión restablecida dice: «Y que la bendiciónde Dios todopoderoso (es decir la bendición que se ha implorado en el texto anterior,no una bendición diversa, esta vez nueva y verdadera) Padre, Hijo, + y EspírituSanto descienda sobre vosotros y en vosotros permanezca siempre» (la versión deeste expresivo texto fue ya aprobada y confirmada por la Santa Sede para España yel Celam en el Ritual de los Sacramentos en 1966).

NUEVA ACTITUD DE LOS FIELESNUEVA ACTITUD DE LOS FIELESNUEVA ACTITUD DE LOS FIELESNUEVA ACTITUD DE LOS FIELESNUEVA ACTITUD DE LOS FIELES DURANTE LA MONICIÓN DURANTE LA MONICIÓN DURANTE LA MONICIÓN DURANTE LA MONICIÓN DURANTE LA MONICIÓN ORAD,ORAD,ORAD,ORAD,ORAD,HERMANOSHERMANOSHERMANOSHERMANOSHERMANOS

Una de las variaciones introducidas en la tercera edición de la IGMR, (núm. 146)se refiere a la actitud de los fieles durante la monición Orad, hermanos. Según las

101101101101101

ediciones anteriores los fieles escuchaban y respondían a esta monición sentados. Lanueva edición establece que los participantes «están en pie... desde la invitaciónOrad, hermanos que precede a la Oración sobre las ofrendas...» (IGMR, núm. 43).La modificación se debe probablemente a que en algunos lugares se había introduci-do ya este proceder (quizá porque juzgaban que quedarse sentados durante un diá-logo con el celebrante no era correcto y sin descubrir que el diálogo no contenía niuna oración presidencial (es una simple monición) y su respuesta tampoco incluíaun texto eucológico sino la simple manifestación de un deseo. Sea cual sea la moti-vación de este cambio desde ahora, según la normativa eclesial, los fieles debenescuchar y responder a la monición poniéndose en pie (Cf. Nota de Diciembre, pág.32). Pero una mejor inteligencia y una práctica más fiel a lo que es objetivamente laEucaristía que nos dio el Señor exige un esfuerzo especial en distinguir lo que cons-tituye la preparación de la mesa eucarística y de sus elementos y la Celebracióneucarística propiamente dicha. La preparación va desde la colocación de los donessobre el altar hasta la Oración sobre las ofrendas inclusive (IGMR, núms. 75-77)«con la Oración sobre las ofrendas se concluye la preparación... y todo queda pre-parado para la Plegaria eucarística» (IGMR, núm. 77) y «empieza lo que es el cen-tro y culminación de la celebración» (IGMR, núm. 78). Que ahora los fieles debanponerse en pie ya durante la monición Orad, hermanos (se trata de un gesto obliga-torio, no de una recomendación) exige, más que antes, marcar de alguna manera elverdadero inicio de la liturgia eucarística. Ello puede realizarse, por ejemplo, seaincluyendo unos acordes de órgano en las misas con música, sea haciendo, (en algu-na ocasión especial, no habitualmente) una breve monición terminada la Oraciónsobre las ofrendas (IGMR, núm. 30), sea disponiendo con pausa en este momento,las páginas de la Plegaria eucarística. En las misas concelebradas es en este momen-to terminada la Oración sobre las ofrendas e inmediatamente antes de la salutaciónEl Señor esté con vosotros de la Plegaria eucarística, cuando los concelebrantes seacercan al altar (IGMR, núm. 215) gesto que requiere por parte del que preside unosmomentos de verdadera pausa. Notemos aún con referencia a esta monición (deacuerdo con la Instrucción Liturgiam authenticam), la conveniencia de subrayar lapoca fidelidad doctrinal de la mayoría de versiones de nuestra monición: referirse a«este sacrificio mío y vuestro» es reafirmar la opinión desgraciadamente muy co-mún, de que el pan y el vino son nuestro sacrificio (este sacrificio, el que está yasobre la mesa); el sacrificio eclesial será el Cuerpo y Sangre del Señor que no es aúneste sacrificio sino el sacrificio que estamos preparando. El texto original habla delsacrificio mío y vuestro, con referencia a la celebración que se está preparando.

102102102102102

EL NOMBRE DEL OBISPO NO DIOCESANO EL NOMBRE DEL OBISPO NO DIOCESANO EL NOMBRE DEL OBISPO NO DIOCESANO EL NOMBRE DEL OBISPO NO DIOCESANO EL NOMBRE DEL OBISPO NO DIOCESANO EN LA PLEGARIAEN LA PLEGARIAEN LA PLEGARIAEN LA PLEGARIAEN LA PLEGARIAEUCARÍSTICAEUCARÍSTICAEUCARÍSTICAEUCARÍSTICAEUCARÍSTICA

La tercera edición del Misal (IGMR, núm. 149) modifica en un detalle, aparente-mente pequeño pero que no deja de tener su importancia teológica, la normativaanterior. Se trata del orden y lugar con que debe nombrarse a sí mismo el obispo quepreside la Misa fuera de su diócesis (la diócesis donde ejercen el ministerio losauxiliares no es propiamente su diócesis; ellos tienen su Iglesia titular). En las edi-ciones anteriores (IGMR, núm. 109) no había referencia de si el obispo que celebra-ba fuera de su diócesis debía nombrar, además del Papa y de sí mismo, también alobispo del lugar. No obstante un decreto posterior de la Congregación del Cultoestableció que el obispo que celebrara fuera de su diócesis debía nombrar, ademásdel Papa, al obispo del lugar: primero al Papa, en segundo lugar al, obispo del lugardonde celebraba y en tercer lugar a sí mismo (Cf. AAS 64 [19721 692-694). Latercera edición hace más explícito este caso y modifica además la normativa deldecreto citado: los obispos que celebran fuera de su Iglesia deben nombrar primeroal Papa, después a sí mismos y finalmente al obispo de la diócesis donde celebra. Heaquí, el texto que deben usar según la tercera edición: «Con tu servidor el Papa N.,conmigo indigno siervo tuyo, con mi hermano N., obispo de esta Iglesia de N., y contodos las demás obispos ...» (en las respectivas Plegarias se debe adaptar este mismoorden). Esta modificación, sobre todo si se pronuncia fielmente y se explica debida-mente a los fieles, tiene importancia en una doble vertiente: a) sitúa la ordenaciónepiscopal (verdadero sacramento divino) por encima del nombramiento al serviciode una Iglesia concreta (acto de raíz jurídico-administrativa) y b) la expresión mihermano N., obispo de esta Iglesia de N. crea en los fieles, y precisamente en laoración culminante de su vida cristiana, la vivencia que con el uso asidua puede irarraigando de la colegialidad de sus pastores. El obispo, por su ordenaciónsacramental, es obispo, por lo menos mientras viva en la Iglesia peregrina (sea obis-po diocesano, auxiliar, emérito, tenga una misión más amplia que una diócesis) encambio es obispo de una Iglesia concreta, por designación del Papa (o de un sínodoen las Iglesias orientales). Los obispos suceden a los apóstoles y éstos no tuvieronaún (excepto Pedro al final de su ministerio) una Iglesia propia. Por paralelismo,creeríamos que el presbítero que concelebra en una Misa presidida por un obispoque no es el diocesano, en la Intercesión que le corresponde debe nombrar tambiénal obispo que preside antes que al obispo del lugar pues su presencia sacramental esmás manifiesta a la asamblea celebrante. Pero esto es una opinión personal –es lamisa presidida por el obispo presente– que explícitamente no se contiene en nuestrodocumento.

103103103103103

LAS PALABRAS Y LOS GESTOS DEL CELEBRANTE LAS PALABRAS Y LOS GESTOS DEL CELEBRANTE LAS PALABRAS Y LOS GESTOS DEL CELEBRANTE LAS PALABRAS Y LOS GESTOS DEL CELEBRANTE LAS PALABRAS Y LOS GESTOS DEL CELEBRANTE EN LAEN LAEN LAEN LAEN LACONSAGRACIÓNCONSAGRACIÓNCONSAGRACIÓNCONSAGRACIÓNCONSAGRACIÓN

Así como la Plegaria eucarística es «el centro y la culminación de toda la celebra-ción» (IGMR, núm. 78) así las palabras y gestos del celebrante durante el relato dela institución constituyen la culminación de la Plegaria eucarística. La comparaciónde los textos, eucarísticos, desde la más remota antigüedad hasta nuestros días ydesde Oriente hasta Occidente, incluidas las narraciones eucarísticas del Nuevo Tes-tamento, nos atestiguan que el núcleo de la Plegaria eucarística está constituido pordos elementos: una acción de gracias (Jesús tomando el pan, tomando la copa diogracias) y el recuerdo o relato de la muerte-resurrección del Señor (les dijo hacedesto como mi memorial). De aquí la importancia de subrayar el prefacio (mejorcantado) y las palabras y gestos de la consagración que se han de decir y realizar conun subrayado más intenso que las otras fórmulas de la Misa, incluso de las otraspartes de la Plegaria eucarística. El relato de la institución no es simplemente narra-tivo de un hecho pasado sino sacramental, es decir, simbólico y realmenteactualizante: es el mismo Jesucristo que con los gestos y palabras que en su nombrerealiza el celebrante hace realmente presente su pascua, su paso de la muerte a laresurrección. Su entrega humilde y obediente al Padre, la ofrenda de su Cuerpo y desu Sangre como único sacrificio agradable a Dios. Por ello el Misal advierte al cele-brante que estas palabras culminantes las debe decir un poco inclinado (para mos-trar su respeto y sugerir al pueblo que lo que realiza es más que un simple relatohistórico de lo que sucedió en otro tiempo) y que las debe pronunciar con claridad,como lo requiere la naturaleza de las mismas. Todo ello indica la necesidad de diferen-ciar las palabras y los gestos del relato y la necesidad de decir y realizar estas pala-bras y gestos de manera mucho más solemne que las restantes partes de la misa (esdecir no simplemente de modo narrativo sino sacramental).

EL SILENCIO EL SILENCIO EL SILENCIO EL SILENCIO EL SILENCIO ANTES ANTES ANTES ANTES ANTES DEL SALMO RESPONSORIALDEL SALMO RESPONSORIALDEL SALMO RESPONSORIALDEL SALMO RESPONSORIALDEL SALMO RESPONSORIAL EN LA PLEGARIA EN LA PLEGARIA EN LA PLEGARIA EN LA PLEGARIA EN LA PLEGARIAEUCARÍSTICAEUCARÍSTICAEUCARÍSTICAEUCARÍSTICAEUCARÍSTICA

La tercera edición del Misal tiene un detalle nuevo y significativo con referenciaal silencio que precede al salmo responsorial. Aunque ya el núm. 45 alude en gene-ral a los silencios en la celebración, el nuevo texto añade una referencia explícita alsilencio entre la primera lectura y el salmo. Sobre este silencio concreto se vuelve ainsistir en el núm. 128. Este silencio (que no se acostumbra a guardar) es importantepara descubrir la relación del salmo con la 1.ª lectura y para orar contemplativamentecon el salmo, como respuesta a lo que se ha escuchado en la lectura. Esta oracióninterior mientras se escucha el salmo, más sin duda que recitar materialmente elversículo es la motivación de que el salmo sea y se llame responsorial. La insistencia

104104104104104

de nuestro texto en el silencio antes del salmo invita también a corregir una prácticafrecuente y poco correcta: que un mismo lector proclame la 1.ª lectura y el salmo,textos de carácter muy diverso. La lectura es la Palabra de Dios al pueblo, el salmo,es sugerencia de oración del pueblo a Dios. Así la Liturgia de la Palabra realiza eldiálogo entre Dios y su pueblo. El silencio antes del salmo está llamado a vitalizar elsentido orante de la liturgia de la Palabra, sobre todo si este silencio va precedido deuna brevísima monición del celebrante que ayude a descubrir como el salmo queseguirá convierte el mensaje de la 1.ª lectura en oración de respuesta del pueblo aDios (Cf. Prenotandos del Leccionario, núm. 20).

MANERA EXPRESIVA Y ORANTE DE REALIZAR EL SALMOMANERA EXPRESIVA Y ORANTE DE REALIZAR EL SALMOMANERA EXPRESIVA Y ORANTE DE REALIZAR EL SALMOMANERA EXPRESIVA Y ORANTE DE REALIZAR EL SALMOMANERA EXPRESIVA Y ORANTE DE REALIZAR EL SALMORESPONSORIALRESPONSORIALRESPONSORIALRESPONSORIALRESPONSORIAL

El salmo responsorial tiene una larga historia, que no siempre ha sido suficiente-mente expresiva. Probablemente el salmo es la lectura más antigua de las celebracio-nes cristianas. Aún no se habían escrito los libros del Nuevo Testamento y en lasasambleas apostólicas se proclamaban ya los salmos y los testigos de Jesús los expli-caban referidos al Señor, tal como él mismo les había insinuado (Cf. Lc 24, 44). Enlas antiguas comunidades se proclamaba como una lectura que invitaba a la oracióninterior y con frecuencia los Padres, como maestros de oración, centraban en ella suhomilía. Con la riqueza de la música gregoriana las melodías a veces acortaron eltexto y el arte se sobrepuso al contenido orante del salmo (cuando nacen las ricasmelodías de los graduales desaparecen los comentarios homiléticos de los Padres).El Misal de Pablo VI ha querido devolver al salmo su función primordial de respues-ta orante (y la tercera edición, en varios incisos, ha insistido más explícitamente enello) pero este matiz no acaba de ser recibido. El salmo responsorial ha sido restau-rado y después de la 1.ª lectura se proclama, o incluso el salmista canta con unrecitado simple, el salmo al que la asamblea responde con el estribillo. Incluso en lasgrandes iglesias se han abandonado ventajosamente las preciosas y ricas melodíasdel Graduale Romanum (a pesar de que continúen siendo lícitas [IGMR, (núm. 61])para incorporar el texto del salmo meditativo. Pero esta incorporación del texto orante,muchas veces se ha limitado a la materialidad de la reforma. La IGMR (núm. 61) ylos Prenotandos del Leccionario (núm. 20-22) brindan varias maneras de proceder afin de que el salmo alcance su finalidad orante, según las posibilidades de cadaasamblea.

105105105105105

SIGNIFICATIVAS VARIACIONES EN EL GESTO DE LA PAZSIGNIFICATIVAS VARIACIONES EN EL GESTO DE LA PAZSIGNIFICATIVAS VARIACIONES EN EL GESTO DE LA PAZSIGNIFICATIVAS VARIACIONES EN EL GESTO DE LA PAZSIGNIFICATIVAS VARIACIONES EN EL GESTO DE LA PAZ

La tercera edición del Misal de Pablo VI ha introducido algunas variaciones en elrito de la paz que tienden, por una parte, a dar una ambientación más sagrada y, porotra, a insertar mejor el gesto en el conjunto de la celebración. En la liturgia romanael rito de la paz está inserto en el contexto de expresar y vivir la comunión eclesial,más que en el de manifestar la comunión fraterna; por ello aparece ubicado cerca dela fracción del único pan partido que comparten los que forman un solo cuerpo. Enlas otras liturgias, en cambio, el significado y el contexto de la paz es muy otro: sequiere expresar la comunión fraterna mucho más amplia y el perdón mutuo; por elloel rito está situado antes de iniciar el sacrificio, es decir, antes de empezar la Plegariaeucarística según Mateo: «Si al presentar tu ofrenda te acuerdas de que tu hermanotiene algo contra ti ve primero a reconciliarte con tu hermano y luego presentarás tuofrenda» (Mt 5, 24-25). En vistas, pues, a velar y fomentar el recogimiento de unaparte tan cercana a la comunión como es la paz, la tercera edición del Misal introdu-ce una nueva y significativa frase: «Conviene que cada uno de los fieles dé la paz deuna manera sobria, únicamente a los que están cerca» (IGMR, núm. 82). En lomismo se insiste más abajo al referirse al celebrante: éste, al dar la paz, nunca debesalir del presbiterio (IGMR, núm. 151). También incide en el cómo dar la paz elapartado siguiente, al referirse a la fracción del pan, rito que en la práctica resultaconcomitante con el gesto de la paz, se contiene una afirmación especialmente im-portante por cuanto la fracción del pan es un gesto eucarístico de institución divina(dar la paz, en cambio, en la misa es un rito eclesial). «La fracción del pan, se dice,se inicia después del gesto de la paz» (IGMR, núm. 83). Este detalle es verdadera-mente importante porque simultanear, como se hace casi siempre, el rito de la paz yla fracción hace poco visible el segundo de estos dos gestos que, sin duda alguna, esel primordial en este momento. Si los fieles durante la fracción están distraídosdándose la paz, la fracción pasará desapercibida y se trata de un gesto sacramental,lleno de simbolismo y, como hemos dicho, de origen divino: el Señor rompió el pany dijo haced esto también vosotros. Al describir el conjunto de los ritos de la Misa latercera edición añade también un detalle nuevo con referencia al rito de la paz. Aun-que las ediciones anteriores del Misal no decían nada al respecto la práctica habíaconservado la costumbre de que quienes se daban la paz intercambiaran el diálogoLa paz sea contigo - Y con tu espíritu. El Ceremonial de obispos restituyó esta fór-mula pero sin imponerla. Ahora la tercera edición del Misal (IGMR, núm. 103)cambia la fórmula, pero sin imponerla: «el que da la paz puede decir: “La paz delSeñor esté siempre contigo” y el que la recibe responder “Amén”. Este cambio,aunque no es importante –el gesto ya habla por sí mismo sin necesidad de palabras–no deja de ser oportuno porque en la tradición litúrgica sólo se responde Et cumspiritu tuo a los que han recibido el Espíritu Santo en vistas al ministerio en la orde-nación.

106106106106106

EL RITO DE LA CONMIXTIÓN DEL PAN EL RITO DE LA CONMIXTIÓN DEL PAN EL RITO DE LA CONMIXTIÓN DEL PAN EL RITO DE LA CONMIXTIÓN DEL PAN EL RITO DE LA CONMIXTIÓN DEL PAN Y DEL VINO EUCARÍSTICOSY DEL VINO EUCARÍSTICOSY DEL VINO EUCARÍSTICOSY DEL VINO EUCARÍSTICOSY DEL VINO EUCARÍSTICOS

En la tercera edición del Misal figura un breve comentario al rito de la conmixtióndel pan y el vino eucarísticos que no figuraba ni en la primera ni en la segundaedición típica ni siquiera en la tercera pre-típica del 2000; en todas estas ediciones sealudía únicamente a la materialidad del gesto (IGMR 1975, núm. 56, d; edic. 2000,núm. 83). En la tercera edición definitiva del 2002, en cambio, se comenta (en unlatín un tanto oscuro) esta conmixtión con las siguientes palabras: «El sacerdoterompe el pan y deposita un fragmento del mismo en el cáliz para significar la unióndel Cuerpo y de la Sangre de Cristo, viviente y glorioso (en su resurrección), culmi-nación de la historia de la salvación». Con esta glosa el rito de la conmixtión quedamás uniforme con la presentación de los otros gestos de esta parte de la misa. El ritode la conmixtión puso ya problemas en la reforma de la misa. Algunos miembros delCoetus abogaban por su supresión, supresión que hemos visto han propuesto denuevo (ilegítimamente) algunos comentarios posteriores. Históricamente el rito demezclar las Santas Especies hunde sus raíces en la más primitiva antigüedad (pruebade ello es su presencia en todas las liturgias [conmixtión o signación de los panesconsagrados con una partícula mojada en el cáliz] en alguna Iglesia oriental). Poste-riormente se han dado a este rito diversas significaciones (sacramentales o alegóricas):la partícula que se pone en el caliz, consagrada en una misa anterior, como signo deque todas las misas son una idéntica Eucaristía, mezclar el fragmento del pan consa-grado, enviado por el Papa a los presbíteros de Roma en el cáliz significaba la comu-nión mutua entre los que participan, en diversas asambleas, de una misma eucaris-tía... El Coetus que reformó el actual Ordinario de la Misa conservó finalmente elrito porque, aunque hoy no se vea claramente su origen, es posible se descubra sumotivación e incluso se vea que ella es importante. También Lutero suprimió de lamisa la anáfora y dejó sólo las palabras de la consagración, porque pensó que conello era más fiel al evangelio... y posteriormente la ciencia ha demostrado que en laCena Jesús usó una Beraká. Por ello muchos reformadores la han vuelto a incorpo-rar. El significado más común de la conmixtión ha sido, desde bastante antiguo, laalusión a la resurrección del Señor y es éste el que recoge la IGMR. En la prácticaLitúrgica la conmixtión no sólo debe hacerse sino que debe hacerse significativamente;el fragmento debe ser relativamente visible, incluso para los que después se acercanal cáliz; sería un contrasentido, como se ve algunas veces, que antes de dar el cáliz seextrajera del mismo de alguna forma el pan para que los comulgantes no extrañaransu presencia; lo que debe hacerse en todo caso, es explicar el significado de laconmixtión según hoy la presenta la IGNIR en el texto que hemos explicado.

107107107107107

MISA CELEBRADA SIN PARTICIPACIÓN DEL PUEBLOMISA CELEBRADA SIN PARTICIPACIÓN DEL PUEBLOMISA CELEBRADA SIN PARTICIPACIÓN DEL PUEBLOMISA CELEBRADA SIN PARTICIPACIÓN DEL PUEBLOMISA CELEBRADA SIN PARTICIPACIÓN DEL PUEBLO

La Misa en la que sólo participa un único ministro –así titula la tercera edición laMisa sin pueblo– es una celebración que merece ser cuidada en sus signos, tanto porsu frecuencia (parroquias rurales, pequeñas capellanías...) como porque en ella seconserva también el valor fundamental de la Eucaristía ya que en toda misa Cristo esel celebrante principal, más importante ciertamente que una asamblea más o menosnumerosa. Aunque en la Misa participe un solo fiel (en este caso el sacerdote) lacelebración está plenamentejustificada por razón de ser acción de Cristo a quien seune en este caso el celebrante. Sin duda la Misa es más expresiva con la participa-ción de una asamblea pero, cuando ello no es posible, es mejor que el sacerdotecelebre solo que no suprimir la celebración. Bastaría recordar la insistencia con queel Magisterio (Cf. v. gr. el CIC, c 904) recuerda que los presbíteros celebren diaria-mente. La legislación anterior exigía para ello una causa grave, ahora, ante las cir-cunstancias que hacen más difícil tener un ministro, se limita a exigir una causajusta y razonable (CIC, c. 906 e IGMR 254). Por lo que se refiere a los ritos de estaMisa (Cf. IGMR, mims. 252-272 y Ordo Missae de las ediciones latinas); en elMisal español este Ordo Missae inexplicablemente se omitió. El Misal indica algu-nas diferencias entre la Misa con un solo ministro y la Misa sin ni siquiera un minis-tro. Al comparar las sucesivas descripciones de este rito (1975/2000/2002) se llegafácilmente a la conclusión de que el redactor de la tercera edición celebra con fre-cuencia sin pueblo pero con algún participante, manera ciertamente mejor que cele-brar solo, pero que seguramente en la práctica es menos habitual. La descripción delrito (prescindiendo de las pequeñas modificaciones de la tercera edición que aún noestán en manos de todos) figura ya fundamentalmente en la edición española deIGMR, núms. 209-23 1. Las pequeñas diferencias entre el rito que figura en el Misalespañol, la pre-edición del 2000 y la edición típica del 2002, no impiden conocer elmodo de celebrar pues se corresponden bastante bien entre sí; por ello, mientras nose tenga la tercera edición, conviene orientarse en la IGNIR del Misal español (núms.209-231); cuando se publique la tercera edición de la IGNIR (seguramente aparece-rá antes que la versión completa del Misal) se podrán incorporar los pequeños deta-lles modificados. Las líneas generales de este modo de celebración, atendiendo a lasposibilidades que creemos más expresivas (en el caso más frecuente de la Misa sinningún participante) las describiríamos así: a) en el lado derecho del altar se colocael cáliz y la patena (dado que en la misa sin pueblo se sitúan ya en el altar, porestética, convendría recubrirlos con un velo, cf. IGMR, núm. 118), el pan, el vino,los corporales, el purificador y el aguamanos; b) en el lado izquierdo, el Misal y elLeccionario (El Misal puede colocarse también en la sede y el Leccionario en elambón, pero si el celebrante está solo creemos más simple situarlos ya en la mesa ycelebrar en el lado izquierdo del altar toda la liturgia de la Palabra (Cf. IGMR, núm.257). El Acto penitencial se hace delante del altar (IGMR, núm. 256); el modo más

108108108108108

simple es la manera ya tradicional de las misas rezadas, tal como figuraba en elMisal de S. Pío V y en las ediciones anteriores del de Pablo VI, con la fórmula Yoconfieso. La edición del 2002 introduce una variante: el celebrante (o su ministro)recita la antífona del introito antes del Acto penitencial; en las ediciones anterioreslo decía después de este Acto penitencial, en este orden: a) signación, b) Yo confieso;c) ósculo del altar; d) lectura de la antífona. Si la antífona la recita el celebranteresulta más fácil hacerlo cuando ya está en el lado del altar junto al Misal al inicio dela liturgia de la Palabra; si la recita el ministrante le será más fácil hacerlo antes deque el sacerdote empiece el Acto penitencial. No nos extrañaría que la Congrega-ción del Culto, clarificara posteriormente que debe distinguirse entre si la antífona lalee el sacerdote o el ministro y en el primer caso invirtiera el orden y se retornara a lacostumbre secular para las misas sin pueblo. En esta Misa conviene no omitir laoración universal pues es parte constitutiva y expresiva de la función sacerdotal dela Iglesia (el celebrante es también fiel que debe orar universalmente (IGMR, núm.264). Si no hay ningún participante se omiten los diálogos y la bendición final.

MEMORIASMEMORIASMEMORIASMEMORIASMEMORIAS

1.-1.-1.-1.-1.- MonachilMonachilMonachilMonachilMonachil2.-2.-2.-2.-2.- Colegio Santo Tomás de VillanuevaColegio Santo Tomás de VillanuevaColegio Santo Tomás de VillanuevaColegio Santo Tomás de VillanuevaColegio Santo Tomás de Villanueva3.-3.-3.-3.-3.- Santa MónicaSanta MónicaSanta MónicaSanta MónicaSanta Mónica4.-4.-4.-4.-4.- HospitalicosHospitalicosHospitalicosHospitalicosHospitalicos5.-5.-5.-5.-5.- BurgosBurgosBurgosBurgosBurgos6.-6.-6.-6.-6.- BarajasBarajasBarajasBarajasBarajas7.-7.-7.-7.-7.- AlhaurínAlhaurínAlhaurínAlhaurínAlhaurín8.-8.-8.-8.-8.- MotrilMotrilMotrilMotrilMotril9.-9.-9.-9.-9.- Parroquia de Santo Tomás de VillanuevaParroquia de Santo Tomás de VillanuevaParroquia de Santo Tomás de VillanuevaParroquia de Santo Tomás de VillanuevaParroquia de Santo Tomás de Villanueva

10.-10.-10.-10.-10.- Vicaría de ArgentinaVicaría de ArgentinaVicaría de ArgentinaVicaría de ArgentinaVicaría de Argentina11.-11.-11.-11.-11.- San AndrésSan AndrésSan AndrésSan AndrésSan Andrés12.-12.-12.-12.-12.- Mar de PlataMar de PlataMar de PlataMar de PlataMar de Plata13.-13.-13.-13.-13.- San Andrés GolfSan Andrés GolfSan Andrés GolfSan Andrés GolfSan Andrés Golf14.-14.-14.-14.-14.- Santa FeSanta FeSanta FeSanta FeSanta Fe15.-15.-15.-15.-15.- RosarioRosarioRosarioRosarioRosario16.-16.-16.-16.-16.- Villa MaipúVilla MaipúVilla MaipúVilla MaipúVilla Maipú17.-17.-17.-17.-17.- Vicaría de VenezuelaVicaría de VenezuelaVicaría de VenezuelaVicaría de VenezuelaVicaría de Venezuela18.-18.-18.-18.-18.- San Judas (Caracas) San Judas (Caracas) San Judas (Caracas) San Judas (Caracas) San Judas (Caracas)19.-19.-19.-19.-19.- Santísima Trinidad (Maracaibo)Santísima Trinidad (Maracaibo)Santísima Trinidad (Maracaibo)Santísima Trinidad (Maracaibo)Santísima Trinidad (Maracaibo)

1

COMUNIDAD DE MONACHILCOMUNIDAD DE MONACHILCOMUNIDAD DE MONACHILCOMUNIDAD DE MONACHILCOMUNIDAD DE MONACHIL

COMUNIDADCOMUNIDADCOMUNIDADCOMUNIDADCOMUNIDAD

Comunidad de Monachil al 1 de enero de 2002:P. Veremundo Castillo Sainz,P. Esteban San Martín Landa,P. Julio Oroquieta Villar,Hno. Luis Vela Vázquez,P. Imanol Larrínaga Bengoechea,Hno. Antonio Hortal Jiménez,P. Javier Hernández Pastor,Hno. Francisco López Alcalá,P. José de Juana de la Cal,P. Rafael Morales Arco.

Además de la Comunidad, como tal, hay 17 novicios: diez brasileños, cuatroargentinos, dos españoles y un venezolano.

Brasileños: Vanderlei Altoé Fazolo, Paulo Alessandro Moreira Días, Carlos Vi-cente de Lima, Marlon Gonçalves da Silva, Benedito de Matos Fernandez, Ivanildodas Graças Sales Chaves, Wagner Augusto Silveira, José Nilton da Silva, José Ronayda Silva Pinho, Marcio Epifane Virgolino.

Argentinos: Raúl Marcelo Paredes, Adrián Roberto Mattos, Nelson GabrielPanigoni, Luciano Matias Audisio.

Españoles: Antonio Martín Blanco, Víctor García Coronel.Venezolano: Pedro Muset Padilla.

112112112112112

Cometido especial de cada uno de los religiosos:Cometido especial de cada uno de los religiosos:Cometido especial de cada uno de los religiosos:Cometido especial de cada uno de los religiosos:Cometido especial de cada uno de los religiosos:— P. Veremundo: prior y ecónomo.— P. Esteban: da clases a los novicios y es capellán de las Siervas de S. José, de

Cájar.— P. Julio: administrador de SANTA RITA y capellán de las Mercedarias, de

Cájar.— Hno. Luis Vela: director de la IMPRENTA.— P. Imanol Larrínaga: director de la Casa de Espiritualidad, da clases a los novi-

cios, director del BOLETIN de la Provincia, capellán del Patrocinio, de Cájar.Da también clases a los Obreros de María y a las Comendadoras de Santiago,de Granada.

— Hno. Antonio Hortal: atención a la Casa.— P. Javier Hernández: viceprior, maestro de novicios. Da clases-charlas en la

Parroquia.— Hno. Francisco López: atención a la Casa.— P. José de Juana: Párroco de SAN JOSE.— P. Rafael Morales: vicemaestro de novicios, consejero provincial, da clases a

los novicios. Promotor vocacional de la ZONA SUR.

ALTASALTASALTASALTASALTAS

El día 21 de julio, domingo por la tarde, llegaron tres candidatos al noviciado:José Antonio López Montosa, de Maracena (Granada); Rinse Devasia, deChempumpuram, Kelaria, India; y Jomon Abraham, de Kottayam, Keralia, India.Venían de Burgos.

BAJASBAJASBAJASBAJASBAJAS

El día 3 de enero, a las nueve y media de la mañana, se despedían de Monachil losdos que profesaron ayer, dos de enero: José Nilton da Silva y Wagner Augusto Silveira.

El día 6 de enero, Fiesta de la Epifanía del Señor, a las diez de la mañana, sedespedían de Monachil nueve novicios, que habían terminado el noviciado y mar-chaban a sus respectivos países a profesar.

Seis brasileños: Vanderlei Altoé Fazolo, Paulo Alessandro Moreiras Dias, CarlosVicente de Lima, Marlos Gonyalves da Silva, Benedito de Matos Fernandes, Ivanildodas Gracas Sales Chaves. Tres argentinos: Raúl Marcelo Paredes, Adrián RobertoMattos, Nelson Gabriel Panigoni. Los nueve de nuestra Provincia.

El día 31 de marzo, Domingo de Resurrección, se fue a su casa el novicio VíctorGarcía Coronel, de Granada. Al fin se convenció de que la vida religiosa no era sucamino.

113113113113113

Terminado el noviciado, Pedro José Muset Padilla se fue de Monachil a Venezue-la, el día 17 de julio. Allí haría la profesión.

El novicio Fr. Antonio Martín Blanco, que profesó el día 28 de julio, por la maña-na, por la tarde se fue a Motril con su familia a pasar unas vacaciones. Ya no volveríaa Monachil. De Motril, marcharía a Burgos.

El día 9 de octubre nos dejó el novicio brasileño, José Ronay da Silva Pinho.Reconocía los valores de la vida religiosa, estaba contento con el recibimiento enesta Comunidad, le gustaba el ambiente de Monachil, pero veía claro que su caminono era el de la vida religiosa.

VARIOSVARIOSVARIOSVARIOSVARIOS

¡El EURO! Este año 2002 pasará a la historia como el año del Euro. Muerta lapeseta, nace el Euro. La peseta comenzó a ser la moneda oficial española el 18 deoctubre de 1868. Hoy, 1 de enero, desaparece y entra el vigor el Euro, en 12 paísesmiembros de la Unión Europea. Un Euro equivale a 166.386 pts. ¡Regalo curioso!En la colecta de la misa de las ocho y media de la mañana, alguien echó dos mone-das de Euro de las pequeñitas.

Profesión simple: El día 2 de enero, a las doce y media de la mañana comenzabala fiesta. En el marco de una solemne Eucaristía concelebrada, hacían su Profesiónsimple dos novicios brasileños de la Provincia de Santa Rita de Casia: José Nilton daSilva y Wagner Augusto Silveira. Se recibieron los oportunos permisos del P. Pro-vincial, Fr. Antonio Jacintho G. Junqueira. Y nuestro P. Provincial, Fr. MarcelinoÁlvarez delegó en el P. Javier Hernández, maestro de novicios, para que recibiera laProfesión.

Toma de hábito: El día 4 de enero, en el marco de la oración de la tarde, tomaronel hábito tres jóvenes; dos brasileños: José da Silva Pihno y Marcio Epifane Virgolino,y el argentino: Luciano Matías Audisio. Presidió la ceremonia el P. Veremundo Cas-tillo Sáinz.

Funeral: El día 11 de enero, a las seis de la tarde, tuvimos el funeral por la madredel P. Esteban San Martín, miembro de nuestra Comunidad.

Margarita, que así se llamaba su madre, falleció en Vitoria, el día 29 de diciembrede 2001. El P. Esteban volvió de Vitoria el día 5 de enero; es por lo que se tardó encelebrar el funeral. La iglesia se llenó de fieles. Nos acompañaron religiosos delColegio y de Hospitalicos. Acudieron religiosas de nuestra tres Capellanías de Cájar.

Tres señoras al servicio de la casa : Es ésta una noticia importante para nuestraComunidad. Hasta el día 3 de febrero, inclusive, 2002, la Comunidad había tenido

114114114114114

los servicios prestados por la señora Soledad Rodríguez Pardo (Encarna, para noso-tros), vecina nuestra, y los prestados por la señora Mercedes María Granados Juárez,de Granada. Estas dos señoras no estaban según la ley y el contrato de cada una. Enlas nóminas, Mercedes figuraba como limpiadora, y hacía también de cocinera. En-carna figuraba como lavandera, y hacía también la cena, y limpiaba la Casa algunosdías. «Para evitar problemas ante la Inspección, decidimos, tanto la Comunidad comoel Consejo de la Casa contratar a otra señora sólo para la limpieza». Según esto,Mercedes quedaría sólo de cocinera; Encarna sólo como lavandera. La tercera per-sona, para la limpieza sería María Providencia Segura Plata, de Huétor Vega. Estaseñora firmó el contrato el día 2 de febrero, de 2002, ante el P. Imanol Larrínaga,director de la Casa de Espiritualidad, el Hermano Luis Vela, y ante el Gestor D.Emilio Enríquez de Luna-Abuin. Este contrato de trabajo entraría en vigor el día 4de febrero de 2002.

Nuevos ingresos y nueva operación : El día 7 de febrero, nuestro médico D.Faustino, vino a visitar al Hermano Antonio Hortal. Lo vio tan desmejorado quedecidió ingresarlo de nuevo en la Clínica de la Inmaculada. Y el día 14 de febrero looperaba de un tumor cancerígeno.

Visita de Renovación: Nuestro P. Provincial, Fr. Marcelino Álvarez, acompañadode su secretario, Fr. Jesús Cerezal, nos visitaron para hacer la Visita de Renovación,que la tuvimos los días 16, 17 y 18 de febrero.

Fallecimiento del Hno. Antonio Hortal: El día 20 de febrero de 2002, a las 21’15,nuestro buen Hermano Antonio Hortal fallecía en la Clínica de la Inmaculada, deGranada, a la edad de 81 años, y a consecuencia del cáncer que le invadía el estóma-go, páncreas e hígado. El Hermano Antonio había nacido en Zújar (Granada) el08-10-1920. Ingresó en Monachil para hacer el noviciado. La Profesión simple lahizo el 10-06-1961. Su único destino fue Monachil. Aquí paso toda su vida religiosaal servicio humilde y callado de la Comunidad.

A Guadalajara: El. P. maestro de novicios, Fr. Javier Hernández y el vicemaestroFr. Rafael Morales se fueron con sus seis novicios a Guadalajara, para acompañar a Fr.Manuel Santana González en su Profesión solemne, que tuvo lugar el 2 de marzo.

Semana de Formación Religiosa: Como preparación a las fiestas de SAN JOSÉ,se tuvo en la Parroquia una Semana de Formación Religiosa. Tema: LOS SACRA-MENTOS.

Bautismo: expone el P. Rafael Morales Arco.Confirmación: expone el P. Imanol Larrínaga.Eucaristía: expone el P. Javier Hernández.Orden y Matrimonio: expone el P. José de Juana, párroco.Penitencia y Unción de enfermos: expone el P. Esteban San Martín.

115115115115115

Triduo a SAN JOSÉ: Lo celebramos los días 13, 14 y 15. La razón de adelantarlofue porque San José caía en martes. En lo civil era laborable, aunque en lo religiosoera de precepto, de acuerdo con la normativa del Arzobispado de Granada. El Triduoconsistió en una celebración de la Palabra, a las ocho de la tarde, en nuestra iglesia.

Día 13: Día de los NIÑOS.Día l4: Día de los Jóvenes.Día 15: Día de las FAMILIAS.Presidió los tres días el P. José de Juana, párroco.

Fiesta de SAN JOSÉ: La fiesta externa de S. José fue el día 17, domingo, conRosario de la aurora a las siete y media, y misa solemne a las ocho y media. Se tuvootra misa, también solemne, a las once, presidida por el P. José de Juana, párroco yconcelebrada por los PP. Veremundo Castillo, Esteban San Martín, Javier Hemández,Imanol Larrínaga y Rafael Morales. Participó la Coral «SAN JOSÉ» interpretandola misa alemana de SHUBERT. Al final de la misa hubo un pequeño concierto acargo de la Banda Municipal «S. José».

A la misa de once vino el Sr. Alcalde de Monachil, Alfonso Luna Martínez y laConcejala de Festejos, Lourdes Molina Tovar.

Por la tarde, hubo misa a las siete. A continuación, la procesión con las imágenesde La VIRGEN y SAN JOSÉ, según el itinerario tradicional. Y como remate, elcastillo de fuegos artificiales en el campo de fútbol.

El día 19, fiesta de San José, tuvimos las mismas misas de los días festivos parafavorecer el cumplimiento del día festivo.

Trono rodado: Como detalle curioso de las fiestas de SAN JOSÉ, este año seestrenó lo que se llama un trono rodado. La primera idea, llevar las andas de S. José,por ser muy pesadas. Pero acabó estrenándolo la Inmaculada. La idea salió de D.Joaquín Rodríguez. Se lo comentó a D. Antonio Girela Liñán y aceptó con gusto laidea. Se trata de un artilugio verdaderamente curioso. Hay que tener en cuenta queD.Antonio tiene un taller de coches; pero su obra llamó la atención de todos. Comoque se piensa en preparar otro para SAN JOSÉ, y que la VIRGEN se quede con elque estrenó.

Semana Santa: La celebramos con toda solemnidad del 24 de marzo, Domingode Ramos, al 31 de marzo, Domingo de Resurrección. Hubo funciones religiosas enla Parroquia, en San Inés y en Casa. De la parroquia se encargó el P. José de Juana;de Santa Inés, el P. Esteban; en Casa los PP. Javier Hernández, Julio Oroquieta,Imanol Larrínaga y Veremundo Castillo.

Pascua Juvenil: Dirigida por los PP. Rafael Morales, de Monachil, y RobertoNuevo, del Colegio de Granada, Juan Antonio González, de Barajas, y ManuelFernández, de Motril, las JAR tuvieron su encuentro en Monachil. El título de la

116116116116116

Pascua era: CRISTO, CAMINO, VERDAD y VIDA. Fue un encuentro vividogozosamente en el Señor y muy motivado por el tema elegido. Asistieron jóvenes deambos sexos de Madrid, de Barajas, de Burgos, de Alhaurín el Grande (Málaga), delColegio de Granada y del Barrio de Monachil.

Semana Agustiniana: Del 22 al 28 de abril celebramos la semana Agustiniana.Cada Día tuvo un lema.

Día 22: La amistad.Día 23: Día del misionero agustino recoleto.Día 24: Conversión de N.P.S. Agustín.Día 25: Día de la Noticia.Día 26: Nuestra Señora del Buen Consejo.Día 27: Familia Agustina Recoleta.Día 28: Las vocaciones agustinas recoletas.

A Motril: El Día 26 de abril bajaron a Motril el P. Javier Hernández con sus cinconovicios, el P. Imanol Larrínaga y el P. José de Juana.

El motivo fue asistir a la presentación oficial del libro LOS AGUSTINOSRECOLETOS EN ANDALUCÍA Y SU PROYECCIÓN EN AMERICA. ACTASDEL I CONGRESO HISTÓRICO. GRANADA, 2001.

BUEN CONSEJO: Si todos los años la patrona de la casa se celebra con lasolemnidad que se merece, este año su celebración fue todavía más solemne y másentrañable, por encontrarnos de lleno en el marco en el año Agustino RecoletoMariano. A la una de la tarde tuvimos misa concelebrada, presidida por el priorVeremundo Castillo, quien puso de relieve la figura de María, como Madre delBuen Consejo.

Si una de las formas de vivir este año es la de visitar algunos santuarios marianosnuestros, comenzaremos, dijo P. Veremundo, por nuestro santuario de la Virgen delBuen Consejo, que es nuestra Patrona y Madre querida.

Desde Bolivia: El día 1 de mayo pernoctaron en nuestra casa tres ilustres miem-bros de la Conferencia Episcopal de Bolivia: Mons. Terrados, Cardenal Arzobispode Santa Cruz, y los Obispos de Orura y de El Alto (la paz). Vinieron de visita aGranada, y D. Antonio Cañizares Llovera, Arzobispo de Granada, nos pidió que losalojásemos en nuestra casa; tanto es el aprecio que D. Antonio siente por nuestraCasa de Espiritualidad. Monachil le encanta.

T.V. y Vídeo: Nuestro salón de actos estaba necesitado de un equipo de audiovisualesen condiciones. La tele ya no funcionaba, y el vídeo desapareció como por encanto,el encanto de algún caco... Compramos tele nueva y vídeo nuevo. Los adquirimospor mediación de D. Salvador Marín Cueto, de Granada, que es el que nos atiende entodo lo referente a la megafonía de la Casa.

117117117117117

Primeras Comuniones: El día 19 de mayo, PENTECOSTES, hizo su PrimeraComunión un grupo de 9 niños/as de nuestra Parroquia. La fiesta tuvo lugar ennuestra iglesia. Y al domingo siguiente. DOMINGO DE LA SANTÍSIMA TRINI-DAD, hicieron su Primera Comunión 21 niños/as, en dos grupos: uno a las once yotro a la una de la tarde. De todo se encargó el P. José de Juana, párroco.

Santa Rita: De víspera, en la parroquia del pueblo de Monachi, hubo su granfiesta, con Eucaristía, bendición reparto de rosas, a las siete de la tarde. Participó elCoro Rociero: «Virgen de los Dolores», de Monachil. Presidió la Eucaristía el P.Javier Hernández. En el Barrio: Día 22: Misas a las 8’30, 10, 11’30 y 13 horas.

Por la tarde, desde las 15 horas en el salón de actos, proyección de un cortometra-je sobre la vida de Santa Rita producido por la RAI.

A las 16 horas: Santa Misa y rosario, con reparto de rosas. A las 17h.: Santa Misacon reparto de rosas. A las 17’30 h., en la gran carpa instalada en el campo de fútbol,gran acto ritiano, a cargo del Hermano Luis Vela. A las 19 h., procesión con la Santahasta el altar preparado en la carpa, donde se celebró la misa solemne. Esta Eucaris-tía la presidió el P. José Luis Lacalle, director de la Revista.

SANTA RITA y EL PUEBLO CRISTIANO. Estuvo acompañado por los PP.Veremundo Castillo, Javier Hernández, Imanol Larrínaga, José de Juana y RafaelMorales. El buen tiempo propició la asistencia de muchísimas personas más que elaño pasado. El detalle está en que este año se alquilaron 2.000 sillas (quinientas másque el año pasado, y todas estuvieron ocupadas). Tanto es el atractivo que tieneSanta Rita, que el número de sus fieles aumenta cada año.

Bodas de oro sacerdotales: El día 31 de mayo nuestra Comunidad celebraba congran gozo las Bodas de oro sacerdotales del P. Julio Oroquita Villar. Su ordenacióntuvo lugar en el XXXV Congreso Eucarístico de Barcelona el año 1952.

Ejercicios Espirituales: La segunda tanda de Ejercicios Espirituales se tuvo enMonachil, del 23 21 29 de junio, y estuvo a cargo del P. Imanol Larrínaga.

Visita general de Renovación: La Visita general de Renovación, realizada porN.P. General, Fr. Javier Guerra Ayala, la tuvimos del 1 al 3 de julio. Estuvo acompa-ñado por el P. José Miguel Panedas, que hizo de secretario.

Más Ejercicios: Además de los Ejercicios que dio a Nuestros religiosos, del 23 al29 de junio, el P. Larrínaga dio otra tanda en Salamanca, a los religiosos de la Pro-vincia de S. José, del 30 de junio al 6 de julio.

De vuelta de Salamanca, dio Ejercicios a nuestros novicios, que iban a profesar,del 8 al 13 de julio. Y del 15 al 22 de julio dio Ejercicios a los Hermanos Obreros deMaría, de Granada.

118118118118118

Colonias: Nuestro albergue tuvo una animación especial en el mes de julio. Del15 al 25 se tuvieron las colonias con niños y niñas de 9 a 12 años, procedentes denuestros ministerios de Granada (74), Motril (13), Barajas (20), Estuvieron atendi-dos por 14 monitores y 3 Padres: Rafael Morales, de Monachil; Manolo Fernández,de Motril; e Isidro Rojas, de Barajas.

Toma de hábito: El día 27 de julio, sábado, comenzaron el noviciado: Fr. JoséAntonio López Montosa, Fr. Rinse Devasia y Jomom Abraham. Presidió la ceremo-nia el P. Veremundo Castillo, prior.

Renovación de votos: El día 28 de julio, domingo, renovó sus votos en Monachilel corista de Burgos, Fr. Antonio Carrón de la Torre.

El hecho de que Fr. Antonio renovara en Monachil fue porque había venido a laProfesión simple del novicio Fr. Antonio Martín Blanco, de Motril. Vino con suprior, el P. Ángel Antonio García Cuadrado.

Profesión simple: Fr. Antonio Martín Blanco, motrileño hizo su Profesión simpleel día 28 de julio, domingo, a las once y media. Presidió la ceremonia nuestro P.Provincial. Fr. Marcelino Álvarez.

Fr. Antonio contó con la presencia de sus padres, hermanos y un buen número demotrileños, y personas del Barrio. Esa misma tarde se fue a Motril a pasar unos díasde vacaciones. De allí, partiría a Burgos.

Bodas en Monachil: El día 1 de septiembre Monachil se vistió de fiesta paracelebrar los Bodas de Oro sacerdotales de Mns. David Arias, Fr. Teodoro Calvo,Julio Oroquieta y Pedro Tung; Bodas de oro de Profesión religiosa del HermanoFrancisco López Alcalá; y Bodas de plata sacerdotales de Fr. Félix Berdonces. Nosacompañaron religiosos del Colegio de Granada, de la Parroquia de Granada, deHospitalicos, de Motril y de Alhaurín el Grande. Gran fiesta con muchas emocionesmanifestadas por los homenajeados. Presidió la Eucaristía Mon. David Arias. Cabemencionar la presencia de nuestro P. General, Fr. Javier Guerra Ayala y la de nuestroP. Provincial, Fr. Marcelino Álvarez.

No podía faltar una representación de nuestra Fraternidad Seglar de Granada.Entre los concelebrantes se encontraba el Obispo D. Joaquín Pertíñez, del Barrio deMonachil. Y después de la misa, la mesa, a la altura de las circunstancias. Nos acom-pañaron nuestro médico D. Faustino Acebal y su esposa Nely. Al final de la misanuestro P. General entregó a los festejados una Bendición papal. El P. Pedro Tung,chino, es de la Provincia de S. Nicolás, y quiso unirse a la fiesta, celebrando sus 50años de la ordenación sacerdotal, en Barcelona, el año 1952.

A Marcilla: Nuestros seis novicios asistieron a la Semana de Formación sobre laVIRGEN, que tuvo lugar en Marcilla (Navarra) los días 8 al 15 de septiembre.

119119119119119

Confirmaciones: El día 21 de septiembre a las siete de la tarde recibieron el sacra-mento de la Confirmación. En la ceremonia estuvo acompañado por los PP. EstebanSan Martín e Imanol Larrínaga, de nuestra Comunidad; Félix Berdonces y RobertoNuevo, del Colegio de Granada. Nuestra iglesia se llenó de fieles. Al final de la misahubo un aperitivo para todos los asistentes a la fiesta, ofrecido por las familias de losconfirmados.

Obras-Aljibe: En una casa tan grande no pueden faltar problemas de toda clase ycondición. Todo se vio cuando vaciamos la piscina con el fin de prepararla para elverano. Era en el mes de junio. Vimos que se rezumaba agua del aljibe por la parte deabajo de la piscina. Esto nos hizo pensar en el problema de que el agua de la piscinase pasara al aljibe, provocando una contaminación. Consultamos el caso con JuanMolina, de Motril que es quien nos lleva todos los arreglos de la Casa. La solución lavio en dar una capa de cemento especial a todas las paredes y suelo del aljibe, así sehizo. Parece ser que el problema ya está resuelto.

En las Ondas: El P. Imanol Larrínaga, de nuestra Comunidad, fue convidado adar unas charlas en «Asociación Radio María España». El tema: «El Antiguo Testa-mento». La primera charla la tuvo el día 17 de septiembre para la cual se desplazó aMadrid. La hora de la intervención era de ocho a nueve de la tarde. A esta primeracharla le seguirán otras los días 1, 5 y 29 de octubre; el 12 y 26 de noviembre y 10 y24 de diciembre. Pero todas estas charlas las hará por teléfono, desde Monachil. Y lahora será de ocho a nueve de la tarde.

Secretariado de Espiritulidad: El día 4 de octubre se reunieron en Monachil elSecretariado de Espiritualidad, con el P. Alfredo Arce, como Presidente del mismo.

Reunión de Priores: El día 11 de octubre se reunieron en Monachil los Priores deEspaña. La reunión, bajo la presidencia de nuestro P. Provincial, Fr. MarcelinoÁlvarez, se desarrolló en sesiones de mañana y tarde.

A Soure: El P. Rafael Morales, vicemaestro de novicios y encargado de la PastoralJuvenil de España, estuvo en Soure, del 8 al 13 de julio, para asistir al I Encuentro deReligiosos, Jóvenes de toda la Provincia. Se eligió Soure, no por turismo, sino porser el centro de la misión y para dar más realce a la misma.

Caracas: Por otra parte, el P. Javier Hernández, maestro de novicios, estuvo enCaracas, del 3 al 6 de agosto, en la reunión de Secretariados de Formación de toda laProvincia.

Celebración mariana: El día 12 de octubre fue para nosotros el día mariano porexcelencia; y no precisamente por ser el PILAR, sino por celebrar nuestro día gran-de en honor de la VIRGEN, dentro del Año Mariano Agustino Recoleto. La fiestaconsistió, ante todo, en una celebración eucarística a las cinco de la tarde, presidida

120120120120120

por nuestro P. Provincial, Fr. Marcelino Álvarez y concelebradas por veintidos reli-giosos de nuestra Comunidad, de Madrid, Burgos, Colegio de Granada, Parroquiade Granada, Hospitalicos, Motril y Alhaurín el Grande. En su homilía nuestro P.Provincial cantó las excelencias de María, como Madre y Protectora de la Orden.Como detalle curioso, al final de la misa, todos los concelebrantes fueron a ponersedelante del altar de la Virgen de la Consolación, para rezar juntos y con todos fielesque llenaban la iglesia, la oración compuesta por el P. Vicente Soler. Hago notar quea esta fiesta vinieron representantes de la Fraternidades Seglares de nuestra Parro-quia de Granada, de Motril y de Madrid. Tuvieron una reunión con el P. JuliánHernández, con el fin de conocerse y estrechar relaciones para el futuro.

Obras de Saneamiento: El día 30 de octubre se terminaban las obras de sanea-miento para resolver los problemas que daba la cámara frigorífica grande, la dedentro, y la sala de calderas del agua caliente. En cuanto a la cámara frigorífica, sepresentaba el problema de que como allí estaba y sigue estando, la instalación delagua fría, los tubos de dicha instalación reventaban con cierta frecuencia. El suelo dela cámara se inundaba, aunque tenía un desagüe, pero le costaba mucho tragar alagua. ¿Por qué? Aquí está la razón: ese desagüe no estaba conectado a la red general;iba a lo que se supone era antiguamente un pozo ciego. Lo cierto es que el aguaaparecía en el sótano. Hubo que abrir una zanja en el patio, junto a la puerta de salidaal patio de la higuera, para dar con el fallo. Nos encontramos con un tubo partido, elagua se colaba por el suelo, atravesando la pared del salón de actos y aparecía en elsótano. Era un peligro evidente. ¿Solución? Hacer una acometida a la red general.Junto a las escalerillas de salida al patio se colocó una arqueta-registro. Algo por elestilo sucedía en la sala de calderas del agua caliente. Había un agujero en el suelo,pero nadie sabía a dónde iba el gasoil que se derramaba. Se filtraba.

Vino y se dio cuenta de que ninguno de los tres sumideros tenía sifón. ¿Por qué nose puso en su tiempo? Colocamos los tres sifones y el olor ha desaparecido.

Depósito de Gasoil: Quienes conocen Monachil, saben que a la salida al patio dela higuera había un depósito grande para almacenar el gasoil. Este depósito quedóanulado a comienzos del año 1999, al colocar dos bidones de plástico junto a lavaquería. Para evitar posibles hundimientos o explosiones de gas, por el gasoil quetodavía quedaba en el fondo, se procedió a sacar el gasoil y el tanque se llenó dehormigón. Todas estas obras las realizó Juan Molina, de Motril. El albañil fue Fer-nando Martín, también de Motril, y padre de nuestro profeso de Burgos, Fr. AntonioMartín Blanco.

Hermanamiento: Durante los días 3 al 11 de noviembre han tenido lugar en Monachiluna serie de actos que han configurado el programa completo que el Ayuntamiento deMonachil ha presentado para estos días, con motivo de la venida de un grupo de niños/as de Cascia y una Delegación oficial del Ayuntamiento de dicha ciudad.

121121121121121

Dicho programa abarca las actividades de los 39 niños/as y tres monitores querealizarán como respuesta a la ida, en mayo pasado, de un grupo de niños/as delAyuntamiento de Monachil a Cascia, en un intercambio cultural. La parte más signi-ficativa de los actos de este Hermanamiento correspondió a la Delegación oficial deCascia, presidida por su Alcalde Gino Emili y, en representación de la Provincia deFerugia, por su Presidente. El total de la Delegación fue de 23 personas, que sealojaron en CEREZOS II. El grupo de niños y sus monitores se albergaron en nues-tra Casa.

Son de destacar la presencia de las autoridades de ambos municipios en la Dele-gación Provincial de Granada para intercambiar proyectos culturales; la firma delProtocolo de Hermanamiento de Monachil y Cascia, que tuvo lugar en el Ayunta-miento de Monachil el día 8 de noviembre. Por lo que a nosotros respecta de maneraespecial fue la Eucaristía solemne que el día 10, domingo, a las once de la mañana,se celebró en nuestra iglesia y a la que asistieron las autoridades del Ayuntamientode Monachil y la Delegación de Cascia. Presidió la Eucaristía el P. Imanol Larrínaga,ya que entiende el italiano; le acompañó el P. Veremundo Castillo, prior de la Casa.En la misa hubo ofrenda floral a la Virgen.

El día 11, con la satisfacción reflejada en sus rostros, todos los visitantes italianospartieron para Cascia.

A Ubeda: El día 24 de noviembre, Solemnidad de CRISTO REY, el P. Javier y suscinco novicios: Jomon. Rinse, Luciano, Marcio y José Antonio se fueron a Úbeda(Jaén) a pasar un día de oración en la Casa de Espiritualidad de los PP. Carmelitas.

Recolección: Tuvimos un Triduo de preparación. La fiesta fue en nuestra Parro-quia de Granada, a las ocho de la tarde. De nuestra Comunidad asistieron ochoreligiosos.

Inmaculada: De víspera tuvimos una celebración de la Palabra a las diez de lanoche. La fiesta del día comenzó con repiqueteo de campanas y cohetes anunciandoel rosario de la aurora, a las siete y media. A continuación hubo misa solemne,presidida por el P. Javier Hernández. acompañado por el P. Veremundo Castillo.Cantó la Coral «San José». Al final de la misa se convidó a todos los presentes a quepasaran al comedor a tomar un chocolate con tortas.

La Comunidad tuvimos una novena como preparación a la fiesta de la Inmaculaday despedida del Año Mariano Agustino Recoleto. Por la tarde tuvimos Vísperas so-lemnes. Rezamos la oración del Año Mariano y terminamos cantando la Salve y elJoseph.

NAVIDAD: La Navidad, nuestra Navidad la comenzamos oficialmente, comoquien dice, con el canto de la tradicional Kalenda, en la oración de la mañana. ElP. Imanol Larrínaga fue quien cantó el anuncio del nacimiento del Salvador. Acontinuación el P. Prior, Fr. Veremundo Castillo, dirigió un mensaje navideño a

122122122122122

la Comunidad: ¿Qué es la Navidad? ¿Cómo tiene que ser para nosotros la Navi-dad? ¿Cómo nos desean otras personas que sea para nosotros la Navidad? Y abase de textos de nuestro P. S. Agustín, y de algunos mensajes de las muchasfelicitaciones recibidas, fue entretejiendo su mensaje. Al final, como ya es cos-tumbre, el abrazo fraterno, deseándonos mutuamente unas Pascuas muy felicesen el Señor.

En la Parroquia la misa del Gallo fue a las siete de la tarde. En casa, a las doce dela noche. Presidió el P. Javier Hernández, concelebrando los PP. Veremundo Casti-llo, Imanol Larrínaga, José de Juana y Rafael Morales. La iglesia se llenó de fieles,a pesar de que el tiempo amenazara agua. No llovió; en el cielo no se veían estrellas,pero sí se vieron en nuestros belenes. Nuestros cinco novicios se encargaron depreparar los belenes y adornar la casa con motivos navideños; derrocharon ilusiónen que nuestra casa se pareciera a un belén donde naciera a gusto el Señor y loconsiguieron.

Se va un novicio: El mismo día de Navidad, por la tarde, se despedía de Monachilel novicio brasileño Marcio Epifane Virgolino. Había terminado el noviciado y vol-vía a su tierra. Haría su profesión simple en Belén do Pará, el día 5 de enero.

Fr. Marcio comenzó su noviciado el 4 de enero de 2002.

Jornadas de Oración: Se tuvieron del 26 al 28 de diciembre. El ponente fue D.Joan María Canals. El tema de las Jornadas: «La oración de las Horas y la Comuni-dad». Se comenzaron el día 26 a las cinco de la tarde, y finalizaron el día 28 con lacomida, a las dos de la tarde. El grupo asistente fue numeroso: unos cuarenta ycinco. Gustó mucho el tema y la manera de exponerlo por parte del ponente.

Ordenación sacerdotal: Este año las Jornadas de Oración terminaron de formasingular para muchos. En esta tarde del día 28 se ordenaba de sacerdote nuestrodiácono Fr. Manuel Santana, hasta el presente, residente en Guadalajara. Lo ordena-ría el obispo de Málaga, D. Antonio Dorado, en nuestra parroquia de la «Encarna-ción» de Alhaurín el Grande (Málaga), a las seis de la tarde.

Fr. Manuel es de Archidona (Málaga); con este gesto de ordenarse en su tierra,quiso dar realce a nuestra presencia en la parroquia de Alhaurín el Grande. A lafiesta se apuntaron una veintena de frailes que habían venido a las Jornadas de Ora-ción. De nuestra Comunidad asistieron el P. Javier Hernández con sus cuatro novi-cios y los tres candidatos al noviciado que habían llegado este mediodía a Monachil.También asistieron el P. Rafael Morales y Fr. Luis Vela.

Candidatos al Noviciado: A mediodía del 28 de diciembre llegaron a Monachiltres jóvenes argentinos para hacer el noviciado: Mauricio Sebastián Amer, de SAN-TA FE; Mariano Andrés Allasia, de GOBERNADOR CRESPO, Juan José Rojas, deSANTIAGO DEL ESTERO.

123123123123123

A Roma: El día 29 de diciembre salió para Roma el P. Imanol Larrínaga, paraparticipar en un congreso de las Religiosas Teatinas, que duraría hasta el 4 de enerode 2003.

Se va un novicio: El día 29 de diciembre se despedía de Monachil el argentino Fr.Luciano Matías Audisio. Había terminado el noviciado y haría la profesión simple eldía 4 de enero de 2003, en SANTA FE. Vino a Monachil el 4 de enero de 2002.

Candidatos al noviciado: El día 29 de diciembre, a las nueve de la noche, llega-ban a Monachil tres jóvenes brasileños para hacer el noviciado: José FranciscoGonçalves, de TOME-AÇU; Adimilton Antonio Correa Santana, de PORTEL; Ederde Jesús Von Stein, de PARAGUASU PAULISTA.

Cartel informativo: Desde el día 30 de diciembre las personas que vengan aMonachil se encontrarán con una novedad: un nuevo cartel indicador de entrada alConvento.

En su día, 10 de septiembre de 2002, recibimos una comunicación del Ayunta-miento de Monachil advirtiéndonos de que la señal indicadora de entrada al Con-vento, adosada a la pared de la carretera, no se ajustaba a la nueva normativa dis-puesta por el Ayuntamiento. Teníamos que quitarla y poner otra, escogiendo entrelos modelos que se nos ofrecían. Fuimos al Ayuntamiento para que nos explicarande qué iba la cosa. Nos dijeron que querían unificar los anuncios del municipio.Aclarado el tema, presentamos nuestra petición y opción del nuevo cartel en el Ayun-tamiento para incluirlo en el Registro.

Con fecha del 16 de octubre se nos autorizaba la nueva señal, en el mismo sitiodonde estaba la otra. Escogimos el modelo más apropiado. Es todo de madera, colornogal, tratada especialmente para Sopo su exposición a la intemperie. Las letras vangrabadas y pintada blanco reflectante. Dice: AGUSTINOS RECOLETOS SEMI-NARIO –CASA DE ESPIRITUALIDAD– SANTA RITA.

Fue colocada la señal el día 30 de diciembre y con esta noticia, que no deja de sercuriosa, termino la memoria del año 2002.

P. Veremundo Castillo Sáiz

2

COMUNIDADCOMUNIDADCOMUNIDADCOMUNIDADCOMUNIDAD«SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA»«SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA»«SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA»«SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA»«SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA»

DE GRANADADE GRANADADE GRANADADE GRANADADE GRANADARELACIÓN ANUAL AÑO 2002RELACIÓN ANUAL AÑO 2002RELACIÓN ANUAL AÑO 2002RELACIÓN ANUAL AÑO 2002RELACIÓN ANUAL AÑO 2002

1. PERSONAL1. PERSONAL1. PERSONAL1. PERSONAL1. PERSONAL

El 1 de enero de 2.002 integraban la comunidad los siguientes religiosos:

• Fr. Eulogio Corcuera Salazar, jubilado, servicios varios.• Fr. Juan Calvo Domínguez, jubilado, servicios varios.• P. Juan Ignacio Fernández Barandalla, jubilado.• P. Bonifacio Díez Pérez, consejero local, director del colegio, profesor-tutor.• P. Antonio Álvarez Martínez, administrador de la comunidad, jefe de estudios

de Ed. Infantil y Primaria; profesor-tutor.• P. Félix Berdonces Miranda, prior, orientador, profesor-tutor.• P. José Manuel Cambero Cenzano, secretario del colegio, delegado de depor-

tes, profesor-tutor.• P. Roberto Nuevo Sánchez, orientador vocacional local, pastoral del colegio,

profesor-tutor• José Mª Sánchez Martín, pastoral infantil, jefe de estudios ciclo II E.S.O,

profesor-tutor.

Altas y bajasAltas y bajasAltas y bajasAltas y bajasAltas y bajas

Sin novedad: la comunidad se ha mantenido sin cambios durante todo el año.

126126126126126

2. FORMACIÓN2. FORMACIÓN2. FORMACIÓN2. FORMACIÓN2. FORMACIÓN

A lo largo del año escolar la comunidad dedicó uno o dos días al mes, segúnprogramación, a tratar temas formativos y al estudio de documentos de la Provincia:Mensaje, ordenaciones y directorio del XXX capítulo provincial y de la Orden: Men-saje y ordenaciones del LII capítulo general.

Jornadas FAE. Cuatro religiosos y once profesores del colegio participaron en lasjornadas de la VIII Aula Agustiniana de Educación celebradas en Madrid los días19-20 de enero, y que tuvieron por tema: «El clima escolar agustiniano».

Jornadas agustinianas de Educación. Celebradas en Granada, en el colegio Nª Sªde la Consolación de nuestras hermanas M.A.R., los días 5 y 6 de septiembre yorganizadas conjuntamente por los colegios de nuestra Provincia en España y elsusodicho de las hermanas M.A.R. de Granada. Participan los religiosos/as de lascuatro comunidades y la mayoría de los profesores. Este año se ha cumplido laedición número VII y ha tratado los temas de «San Agustín, educador» y «La tutoría:educación en valores».

El P. José María Sánchez Martín ha terminado los estudios universitarios obte-niendo la licenciatura en Historia.

3. VIDA ESPIRITUAL3. VIDA ESPIRITUAL3. VIDA ESPIRITUAL3. VIDA ESPIRITUAL3. VIDA ESPIRITUAL

Uno de los objetivos de la comunidad es la celebración esmerada de la Liturgia delas Horas, que se ha cumplido con suficiencia.

Todos los lunes, las fiestas agustinianas y los cumpleaños de los religiosos de lacomunidad celebramos la Eucaristía comunitaria.

Durante el curso escolar, el tercer lunes de cada mes celebramos el retiro men-sual. Los temas se tomaron del libreto «Santa María Virgen» editados ad hoc conocasión del Año Mariano Agustino Recoleto.

Ejercicios espirituales anuales. Celebrados en Monachíl, del 22 al 27 de marzo,participaron cuatro religiosos de la comunidad.

Aniversario de la Recolección. Nos unimos a la comunidad parroquial para cele-brar la Eucaristía en la que también participaron los hermanos de Hospitalicos yMonachil y la fraternidad seglar que, a continuación, obsequió a todos con un aperi-tivo en el salón parroquial.

En las jornadas de oración, 26-28 de diciembre, estuvieron presentes cinco reli-giosos.

127127127127127

4. COLEGIO4. COLEGIO4. COLEGIO4. COLEGIO4. COLEGIO

Datos del inicio del curso 2002-2003:

Educación infantil: 173 alumnos - 6 aulas.Educación Primaria: 523 alumnos - 18 aulas.Educación Secundaria: 386 alumnos - 12 aulas.Bachillerato: 132 alumnos - 4 aulas.Total: ............................... 1.214 alumnos - 40 aulas.

Adquisiciones y arreglos:

— Se amuebla el aula del antaño anfiteatro con sillas abatibles, paleta y tapizadas.— Se amueblan las cuatro salas de visitas.— Se adquiere nuevo mobiliario para la conserjería.— Cañón. NECK.— Sillas , mesas y taburetes para las clases y laboratorios.— Pintura de patios y tapia.— Adecentamiento del gimnasio

Novedades:

Con fecha 25 de octubre de 2.002 viene aprobada por la Consejería de Educacióny Ciencia de la Junta de Andalucía la solicitud del expediente de apertura de 3 nue-vas aulas para el 2º ciclo de Educ. Infantil, que se solicitó con fecha de 8 de mayo.

Uniforme. Los alumnos de Educ. Primaria y 1º de ESO han estrenado uniforme,instaurado por vez primera en la historia del colegio; progresivamente se introduciráen los restantes cursos de la ESO. Ha sido diseñado y comercializado por la empresaM2A. A satisfacción de todos.

Obras:

En el mes de noviembre se han iniciado las obras de ampliación del centro; conellas se cubrirán las necesidades de nuevas aulas para Educ. Infantil, comedor yotros servicios que el centro necesitaba. La empresa HUSGA ejecutará la obra. Estáprevisto que el fin de las obras sea a primeros de junio.

128128128128128

5.5.5.5.5. ACTIVIDADES PASTORALESACTIVIDADES PASTORALESACTIVIDADES PASTORALESACTIVIDADES PASTORALESACTIVIDADES PASTORALES(DATOS RELATIVOS AL CURSO 2001-2002).

Los grupos:

Catequesis de 1ª comunión: 1º año: 6 grupos; 74 chicos/as.2º año: 10 grupos; 92 chicos/as.

Catequesis de preadolescentes: 4 grupos; 40 chicosCatequesis de adolescentes: Niveles 1º, 2º y 3º: 7 grupos; 75 chicos/as.

Nivel 4º: 4 grupos; 45 chicos/as.J.A.R.: 8 grupos

Agentes de pastoral:

Catequesis de 1ª comunión: P. José Mª Sánchez y 18 catequistas.Catequesis de preadolescentes: P. Rafael Morales y 6 catequistas.Catequesis de adolescentes, jóvenes y J.A.R.: P. Roberto Nuevo y 15 catequistas.

Acciones:

— Catequesis semanal.— Celebraciones con ocasión de los distintos tiempos litúrgicos.— Campañas de carácter misionero y asistencial: Domund, Navidad, Manos Uni-

das, cenas de ayuno voluntario.— Sacramentos de la Eucaristía y de la Confirmación (45 jóvenes).— Convivencias, excursiones, festival de la canción (en Motril), prepascua y Pas-

cua en Monachil.— Semana agustiniana, con variedad de celebraciones, actos culturales y

formativos.— Encuentro de adolescentes en Guadalajara (mes de julio)— Encuentro de jóvenes en la Sierra de Cazorla (Jaén).— Proyecto misionero de Marajó.

Comentarios y consideraciones:

— Se va afianzando el proceso de una catequesis continuada y progresiva inser-tándola en el proyecto juvenil de las JAR

— El compromiso cristiano hay que potenciarlo más. Se constata en los jóvenesuna sensibilidad por los campos de trabajo y participación en los movimientosO.N.G.

129129129129129

— Nos sigue preocupando la orientación vocacional de los alumnos: se trabaja endistintos momentos y con diversas acciones a lo largo del proceso catequético.

— Se ha puesto en marcha el equipo local de pastoral, donde están representadostodos los sectores de la pastoral del colegio.

— Se sigue dando prioridad a la formación de los agentes y catequistas. Se pro-mueven cursos de catequesis y de formación en el tiempo libre.

— Seguir dando pasos en la corresponsabilidad de los laicos en toda la acciónpastoral del colegio.

— Mantener los medios de perfeccionamiento y preparación para nuestros agen-tes de pastoral.

— Potenciar y facilitar a los alumnos distintos servicios de orientación espiritualy de acompañamiento vocacional.

Actividades deportivas:Actividades deportivas:Actividades deportivas:Actividades deportivas:Actividades deportivas:

Coordina la actividades el delegado de deportes del centro, Fr. José ManuelCambero, y el cauce organizativo es la Asociación Deportiva Agustinos.

Actividades:

— Competición interna en cuatro deportes: futbito, baloncesto, balonmano,voleibol.

— Competición en campeonatos municipales y federados: Veintiocho equipos–405 participantes– en seis categorías y cuatro deportes distintos.

— 24 horas de balonmano.— 12 horas de baloncesto.— 12 horas de voleibol.— Día del deporte (24 de mayo).

La suerte de las competiciones fue desigual, si bien abundaron los éxitos. Detodas formas el mayor éxito lo constituye el número de participantes, el apoyo detantos colaboradores: alumnos, exalumnos y padres de alumnos y el buen funciona-miento de la Asociación. Sin lugar a dudas se cumplieron los objetivos programa-dos.

GRANADA - AÑO 2002 - DICIEMBRE

3

MEMORIA DE LA COMUNIDAD-PARROQUIAMEMORIA DE LA COMUNIDAD-PARROQUIAMEMORIA DE LA COMUNIDAD-PARROQUIAMEMORIA DE LA COMUNIDAD-PARROQUIAMEMORIA DE LA COMUNIDAD-PARROQUIASANTA MÓNICASANTA MÓNICASANTA MÓNICASANTA MÓNICASANTA MÓNICA

I. MIEMBROS DE LA COMUNIDADI. MIEMBROS DE LA COMUNIDADI. MIEMBROS DE LA COMUNIDADI. MIEMBROS DE LA COMUNIDADI. MIEMBROS DE LA COMUNIDAD

La Comunídad está formada en la actualidad por los siguientes religiosos:

1. Fr. Marcelino Álvarez Rodríguez,2. Fr. Gonzalo Díez Melcón3. Fr. Emilio Díez Díez4. Fr. José Álvarez SuárezS. Fr. Jesús Berdonces Navarro6. Fr. David Hernández Cuadrado7. Fr. Paulino Álvarez ÁlvarezS. Fr. Agustín Rodríguez Menéndez9. Fr. Ángel Legorburo Corera

10. Fr. Miguel Ángel Arana Santesteban11. Fr. José María López Vega12. Fr. Eduardo Francisco Mayor Guerra13. Fr. Jesús Cerezal Fernández

Durante el año 2002 se incorporan a la Comunidad los religiosos Fr. Acacio PintoGarcía, por razones de salud y procedente de la Vicaría de Venezuela, y el día 13 deseptiembre, Fr. Eduardo Francisco Mayor Guerra, procedente de Motril.

En el mes de agosto de este mismo año Fr. Acacio era trasladado a Alhaurín elGrande con el cargo de Párroco.

Se incorporó definitivamente a la Comunidad Fr. Paulino Álvarez que ya habíaconvivido en ésta el año anterior, pero perteneciendo a la Comunidad de Hospitalicos.

132132132132132

Sería difícil enumerar todos las personas, tanto religiosos como seglares, que hanpasado en el transcurso del año por esta casa. Para no olvidar a nadie, diré que hanpasado desde el Prior General hasta los últimos novicios que llagaron de América paracomenzar su noviciado. Lo que sí tendréis que disculpar son nuestras deficiencias, nopor mala voluntad, sino por las condiciones materiales de la casa, que en algunasocasiones resulta pequeña. A todos os decimos que sois bienvenidos a esta casa.

II. DISTRIBUCIÓN DE TAREAS, RESPONSABILIDADES Y ACTIVIDADESII. DISTRIBUCIÓN DE TAREAS, RESPONSABILIDADES Y ACTIVIDADESII. DISTRIBUCIÓN DE TAREAS, RESPONSABILIDADES Y ACTIVIDADESII. DISTRIBUCIÓN DE TAREAS, RESPONSABILIDADES Y ACTIVIDADESII. DISTRIBUCIÓN DE TAREAS, RESPONSABILIDADES Y ACTIVIDADES

El horario de esta comunidad está en función de las tareas: Curia provincial, Re-sidencia universitaria y Parroquia.

133133133133133

III. VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDADIII. VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDADIII. VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDADIII. VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDADIII. VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD

Se procura cumplir, con la libertad de los hijos de Dios, todo la referente a laobservancia de la vida religiosa, contenido en las Constituciones y el Directorio, yplasmado en el Ordo.

Se ha cumplido también el nº 457 del CA de las Constituciones, que se refiere a lacelebración de los capítulos y consejos locales.

Una cosa en la que no logramos ponernos de acuerdo, y pienso que debiera ser elpunto más fácil de alcanzar, es la participación de toda la comunidad en las salidasrecreativas. Esto es algo en lo que vengo insistiendo machaconamente; pero hasta elmomento no he logrado mucho. Pienso que, si participamos juntos en las activida-des del espíritu, también debemos divertirnos juntos. Las dos cosas son necesarias.Pienso que la fraternidad - comunión que se dice vivimos en el corazón tambiéndebe manifestarse en nuestra vida ordinaria: orar, trabajar y recrearse. O habrá quededucir que nos falla alguno de los pilares de nuestra vida espiritual.

IV. APOSTOLADOIV. APOSTOLADOIV. APOSTOLADOIV. APOSTOLADOIV. APOSTOLADO

La actividad pastoral de la comunidad se desenvuelve en una población dondepredominan las personas de más edad. De clase media «alta» y bastante «conserva-dora» en su vida cristiana. Responden con generosidad a nuestra dedicación pasto-ral, y cuando se trata de colaborar en las grandes catástrofes, alcanzan límites difíci-les de comprender por los extraños. Por nuestra parte, pienso que debemos dedicar-les una atención delicada, sobre todo los que, por el cargo que ocupamos, debemosser el escaparate de la Comunidad.

Se nota un creciente número de feligreses procedentes de diversos países, conclaro predominio de los oriundos de América del sur.

Se celebran las siguientes misas:Laborables: 09,00 - 11,00 - 12,00 - 13,00 - 13,00 (Teresianas) - 20,00.

Sábados: 09,00 - 11,00 - 12,00 - 13,00 - 13,00 (Teresianas) -19,00 - 20,00.Domingos: 08,30 - 10,30 - 11,30 - 12,30 - 13,30 - 13,30 (Tagaste) 18,30 - 20,00

- 21,00.Se dedica especial atención al confesionario. Aunque es susceptible de mejora.Existe un grupo de jóvenes, atendido por el P. Provincial. Hay un grupo de jóve-

nes con experiencia misionera en Marajó, atendido por el P. Juan Antonio desdeBarajas.

Se trabaja con grupos de Catecumenado de adultos, de estudio de Sagrada Escri-tura, de Renovación Carismática, Legión de María, grupos de oración, un Centro deMayores, que ha funcionado, hasta el comienzo de este curso pastoral, en un pisocedido por la Provincia; pero debido a lo exiguo de su número se ha pasado a laparroquia vecina.

134134134134134

Dispone la parroquia de un buen equipo de «Cáritas parroquial» con atención alcentro de mayores, a los pobres y necesitados, ropero.

También funciona en la Parroquia una ONG, denominada ASCE cuya finalidades deparar trabajo a los emigrantes poniendo en contacto oferta y demanda.

Nuestra asignatura pendiente, la falta de un equipo de catequistas de jóvenes.

V. V. V. V. V. FORMACIÓNFORMACIÓNFORMACIÓNFORMACIÓNFORMACIÓN CONTINUA CONTINUA CONTINUA CONTINUA CONTINUA

Difícil resulta dar una respuesta a este apartado. No sabe uno por dónde meterlemano.

Por un lado nuestras Leyes y nuestros Superiores insisten machaconamente en eltema: el capítulo 6 de las Constituciones trata ampliamente de la Formación; en elDirectorio del XXX Capítulo Provincial, al hablar del Secretariado de Formación,divide en dos partes su finalidad, la segunda, a la que me refiero: «La formacióncontinua de los religiosos» la despacha con un solo número, el 7.

Por otra parte nos encontramos, en la práctica, sin un plan concreto. Es cierto queel Directorio habla de la formación continua en los números 87 - 90; pero, si seexceptúa el apartado d. del nº 88, todos ellos dependen de la decisión del PríorProvincial o de la libre decisión del religioso que quiera participar.

Teniendo en cuenta la experiencia en lo relativo a la asistencia de los religiosos alos diversos cursos y congresos de formación que nos ofertan, creo, y sigo insistien-do en mi postura, que se debiera imponer (con todas las connotaciones que la pala-bra conlleva) la asistencia de cada religioso, cada equis tiempo a una semana o curso(o llámese como se quiera) de formación.

Pienso que lo mismo que en otros temas vitales para la Orden se ha tenido lavalentía de dar los pasos pertinentes para su solución. Considero que este tema de laformación continua de los religiosos, en especial de los que ya llevamos unos añosde vida religiosa, es de vital importancia para la Orden, y espero que haya, por partede quien pueda tomar decisiones, algún valiente que lo meta mano.

En esta comunidad, el plan de formación consiste en el cumplimiento del nº 267 delas Constituciones: «...Faciliten todos los medios, las ayudas y el tiempo necesarios...».

VI. FOMENTO Y CULTIVO DE LAS VOCACIONESVI. FOMENTO Y CULTIVO DE LAS VOCACIONESVI. FOMENTO Y CULTIVO DE LAS VOCACIONESVI. FOMENTO Y CULTIVO DE LAS VOCACIONESVI. FOMENTO Y CULTIVO DE LAS VOCACIONES

Se ha encargado un religioso como miembro del Secretariado de pastoral de laJuventud y Vocaciones que ejerce de coordinador vocacional en la comunidad.

Se rezan diariamente preces por las vocaciones en la celebración de la Eucaristíay en la Liturgia de las Horas.

El día 28 de cada mes está dedicado a rezar por nuestras vocaciones, se concelebrauna Eucaristía y se rezan las vísperas vocacionales dentro de la misma.

135135135135135

El día 19 de cada mes la Comunidad ora especialmente por nuestras misiones ymisioneros.

VI. ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE EL AÑOVI. ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE EL AÑOVI. ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE EL AÑOVI. ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE EL AÑOVI. ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE EL AÑO

El día 19 de septiembre se celebró en la Catedral de la Almudena una solemneEucaristía, presidida por el Sr. Cardenal Arzobispo de Madrid, D. Antonio MaríaRouco, acompañado por más de ciento veinte sacerdotes, la mayoría pertenecientesa la familia agustiníana, en acción de gracias por la canonización de San Alonso deOrozco. Se bendijo un cuadro, que quedó como recuerdo del acto en la Catedral.

El día 10 de octubre, fiesta de Sto. Tomás de Villanueva, se puso la primera piedrapara la construcción de la casa provincial.

El día de la Inmaculada, 8 de diciembre, se celebró en Sos del Rey Católico lasolemne clausura del AMAR. Presidió la ceremonia el P. General, acompañado poruna nutrida presencia de religiosos de toda la Orden, religiosas y seglares. NuestraProvincia estuvo representada por el P. Provincial con su Secretario, el P. Prior y el P.Gonzalo, que recordó su año de noviciado, 1939-40.

VII. INFORMACIÓN ECONÓMICAVII. INFORMACIÓN ECONÓMICAVII. INFORMACIÓN ECONÓMICAVII. INFORMACIÓN ECONÓMICAVII. INFORMACIÓN ECONÓMICA

Antes he descrito la constitución de esta Comunidad. En el aspecto económico,me corresponde informar solamente de la Comunidad y de la Parroquia.

Los ingresos de la Comunidad provienen de la Parroquia, que g. a D., en esteaspecto «goza de buena salud», y por tanto la Comunidad también. Los derechos deestola, léase bodas y bautizos (aunque éstos parece que van en aumento), son esca-sos. Dependemos más de la generosidad de los fieles.

Podemos decir que estamos bien atendidos y que lo sobrante se entrega a la Pro-vincia.

Madrid, a 18 de diciembre de 2002

4

INFORME ANUAL DE HOSPITALICOS - 2002INFORME ANUAL DE HOSPITALICOS - 2002INFORME ANUAL DE HOSPITALICOS - 2002INFORME ANUAL DE HOSPITALICOS - 2002INFORME ANUAL DE HOSPITALICOS - 2002

De nuevo nos asomamos en estas páginas para damos a conocer e invitaros a quenos conozcáis en la casa preciosa que ha quedado. Son muchos los que nos visitan.Y siempre procuramos recibiros bien. La comunidad se siente honrada con vuestracompañía.

1.- PERSONAL1.- PERSONAL1.- PERSONAL1.- PERSONAL1.- PERSONAL

La comunidad está formada por los siguientes religiosos:

• P. José Luis Lacalle Basterra• P. Eugenio Gallástegui Urrutia• P. Lauro Francia Lázaro• P. Juan Cuesta Poza• Hno. Francisco Águila Santiago• P. José María Garde Ramírez• P. Domingo Urresti Churruca• P. Domingo Nafría Nafría• Andrés Bustos Maturana

Durante este año no ha habido incorporaciones ni traslados de religiosos. Esto sepuede interpretar como que la comunidad está compensada para cubrir todas lasnecesidades y compromisos que tiene la casa.

138138138138138

2.- NECROLOGÍAS2.- NECROLOGÍAS2.- NECROLOGÍAS2.- NECROLOGÍAS2.- NECROLOGÍAS

La muerte es algo normal al ser humano. Por eso es bueno que aprovechemos lasocasiones en las que se nos acerca a nuestros seres queridos para mirar con esperan-za la desaparición de los seres queridos. Nadie se va a quedar aquí. Estamos llama-dos a vivir con el Padre en su casa. Por eso debemos considerarlo como el últimoregalo que nos hace el Señor en la tierra.

El día 11 de enero, acompañábamos al P. Esteban en el funeral celebrado enMonachil por la muerte reciente de su madre, la sra. Margarita. Fueron muchos losaños con los que le había concedido el Señor.

El 21 de marzo, podemos decir que nos desplazamos a Monachil para dar elúltimo adiós al Hno. Antonio Hortal. Me es grato recordar la manifestación de cari-ño por parte del Barrio. Que les siga bendiciendo desde el cielo.

El P. Juan tuvo que desplazarse a su pueblo para asistir a la muerte de un sobrino.Fue atropellado a la puerta de su casa por un autobús de escolares. No sabemoscuándo nos va a visitar la muerte.

También nos llegó la noticia, el día 23 de mayo, de la muerte de una cuñada delHno. Francisco. El Superior se desplazó el día siguiente, a Paterna del Rio (Almería),para presidir la Eucaristía y acompañar a la familia.

Nos enteramos de la muerte de José Antonio Parra. Y acudimos a acompañar ydar el pésame a su esposa e hijos. Agradecieron nuestra presencia en nombre de laOrden.

En agosto nos fuimos a Baeza para asistir al funeral de la hermana Paquita Carri-llo. Y en noviembre a Cabra para celebrar el funeral por la hermana PurificaciónSánchez. En ambos funerales la iglesia del convento estaba a rebosar. Es señal quelas comunidades son muy queridas en dichos pueblos.

3.- VISITAS3.- VISITAS3.- VISITAS3.- VISITAS3.- VISITAS

Empezamos a relatar las visitas que hemos tenido a lo largo del año. Y lo hacemospor la que fue primera cronológicamente: me refiero a la Visita de Renovación Pro-vincial, durante los días 14-15 de febrero. Al final de ella, y como es habitual enestas ocasiones, el P. Provincial nos dejó unas recomendaciones para mejorar la vidareligiosa de la comunidad.

También se hicieron notar con su visita los novicios de Monachil. Les acompaña-ba su P. Maestro, el P. Javier. No conocían ni la casa ni a algunos de los religiosos.Inundaron el edificio con sus hálitos de juventud, y creemos de santidad. Se agrade-cen estas visitas. Es bueno que nos conozcamos para poder amarnos.

En septiembre es monseñor David Arias quien pasa unos días con nosotros des-pués de celebrar en Monachil las bodas de oro de su ordenación sacerdotal. Agrade-cimos su visita y sus amenas conversaciones sobre el trabajo en su diócesis.

139139139139139

En octubre son el hermano y cuñada del P. Domingo Urresti quienes nos honrancon su compañía unos días. Aprovecharon para conocer y visitar las maravillas deGranada y Andalucía.

Gracias, del mismo modo, a los padres José Antonio Galindo, Fortunato y Alfon-so, y a la comunidad de la Mojonera que quisieron compartir con nosotros y, depaso, conocer las reformas que se han hecho en la casa. Cómo no, nos dejaron frutosde los invernaderos de la costa almeriense.

Quiero resaltar que el P. Provincial y su consejo quisieron reunirse en nuestracasa para tener la reunión mensual en el mes de mayo. Y el 18 de noviembre fueronlos párrocos y vicarios parroquiales quienes se reunieron en hospitalicos. GraciasJuan Antonio, por querer pasar el día entre nosotros.

He dejado para el final una visita especial. Os la quiero comunicar. La Herman-dad de la Esperanza, perteneciente a la parroquia San Gil y Santa, a la que pertene-cemos, celebró este año el 75 Aniversario Fundacional. Con tal motivo y como colo-fón a los actos conmernorativos, el día 11 de mayo salió en procesión extraordinariapor las calles de Granada. La comisión nos solicitó que, al paso del cortejo y de Ntra.Sra. de la Esperanza, abriéramos la Iglesia. Así se hizo. Pararon la Virgen frente a lapuerta, eran las 0,30 de la madrugada, y mirando hacia el interior la «bailaron» alcompás de la música. ¡Con qué entusiasmo vivían los asistentes aquellos momen-tos!. Yo tuve presente a la Recolección Agustiniana en el Año Mariano. Que nos sigaprotegiendo.

4.- REPARACIONES DE ARTE4.- REPARACIONES DE ARTE4.- REPARACIONES DE ARTE4.- REPARACIONES DE ARTE4.- REPARACIONES DE ARTE

Después de un año, el 15 de febrero, es devuelto a la casa el cuadro que habíaestado expuesto en la exposición «JESUCRISTO Y EL EMPERADOR CRISTIA-NO». El autor es Pedro Atanasio Bocanegra y el cuadro es «Santísima TrinidadEucarística», o conocido también como «Bautismo de Cristo». Ahora está colocadoen la biblioteca.

Y el 11 de abril se acaba la restauración del cuadro de la Inmaculada, de Francis-co Bayéu, cuñado de Goya. La restauración se realizó bajó la dirección de FranciscoJavier Girela. De verdad que ha quedado precioso. Ha merecido la pena dicho traba-jo. No os perdáis la ocasión de contemplarlo.

Después de un año de reparación y conservación, por parte de personal especiali-zado, vuelve a casa la imagen del «Señor de las Penas y la Salud» (Cristo atado a lacolumna), de Baltasar de Arce, discípulo de Diego de Siloé. El trabajo fue realizadopor la Sra. Paloma Maza. Es una obra maravillosa.

140140140140140

5.- CELEBRACIONES5.- CELEBRACIONES5.- CELEBRACIONES5.- CELEBRACIONES5.- CELEBRACIONES

Participamos en todas aquellas celebraciones que se organizan, tanto a nivel deProvincia como de comunidades. Es bueno reunirnos como en familia.

— Ordenaciones de Fr. Aurelio Royo y Fr. Manuel Santana, en Motril.— Bodas de Oro y Plata de nuestros religiosos, en Monachil.— Actos Marianos, con motivo del Año Mariano de la Orden.— Profesiones Religiosas en Monachil y en Motril, de dos hermanas Nazarenas.— Participación en el encuentro de agentes vocacionales, celebrado en Madrid a

nivel de Orden.— Consagración de la nueva Iglesia de Barajas.— Asistimos a las diversas tandas de ejercicios espirituales.— El 26 de abril, en Motril, se presentaron oficialmente la publicación de las

Actas del Primer Congreso Histórico de los Agustinos Recoletos en Andalucíay su Proyección en América, con motivo de los cien años de existencia de lascasas de Hospitalicos y Motril. Ha quedado reflejado para la historia. Desdeaquí un recuerdo para tantos religiosos que con su vida y entrega han hechoposible esta realidad.

6.- APOSTOLADO6.- APOSTOLADO6.- APOSTOLADO6.- APOSTOLADO6.- APOSTOLADO

Atendemos los ministerios propios de nuestra Iglesia: tres misas diarias, y cuatrolos domingos y días festivos. Durante el año son varias las novenas y triduos que secelebran. Todo esta labor pastoral es realizada por los padres Eugenio, Lauro, Juan yJosé María. Es digno de destacar la labor que se hace en el confesionario. Y hagomención especial del culto desarrollado en la devoción a santa Rita. Todos los 22 demes es grande la afluencia de fieles que se acercan a la Iglesia. Y en la fiesta de laSanta, en el mes de mayo, es un continuo fluir de gentes a exponer sus necesidadese ilusiones ante el altar de la Santa.

Este año el P. José María ha atendido a los conventos de Carmona, Requena yCabra del Santo Cristo cuando se le ha llamado para ejercicios espirituales, triduos ySemana Santa.

7.- MÉDICOS7.- MÉDICOS7.- MÉDICOS7.- MÉDICOS7.- MÉDICOS

Algo habrá que hablar. No olvidemos que estamos en «hospitalicos». Durantetodo el año son frecuentes nuestras visitas a galenos y especialistas. Sí, necesitamosque nos pongan al día. Y nos ocurre a como a los coches que tienen muchos años,

141141141141141

nos exigen las revisiones de la «itv» más frecuentes. Tenemos achaques, pero no nosamilanamos ante ellos. Abril fue uno de los meses más ajetreados. ¿Sería que nosqueríamos «poner a punto» para el verano?. La verdad es que no podemos regalarsalud, pero tampoco nos encontramos mal. Hasta me atrevería a afirmar que la co-munidad está viviendo una envidiable segunda juventud.

8.- PONERSE AL DÍA8.- PONERSE AL DÍA8.- PONERSE AL DÍA8.- PONERSE AL DÍA8.- PONERSE AL DÍA

Con la casa nueva hemos aprovechado para ponemos al día en el tema de lascomunicaciones y nos hemos enganchado a las nuevas técnicas. Hay que vivir conlos tiempos- Estos son nuestros puntos de contacto...

— Teléfono .......................... 958221701958227554

— Fax .................................. 958210723— Correo electrónico .......... [email protected]

Igualmente creímos oportuno adquirir un nuevo coche. A casa nueva, coche nue-vo. El día 24 de abril ya teníamos a nuestra disposición el Peugeot 206 XTD, conmatrícula 8014 BVM. Si lo veis y queréis hacer autostop seguro que os permitirásubir.

5

INFORME ANUAL DEL SEMINARIOINFORME ANUAL DEL SEMINARIOINFORME ANUAL DEL SEMINARIOINFORME ANUAL DEL SEMINARIOINFORME ANUAL DEL SEMINARIOS. AGUSTÍN (BURGOS 2002)S. AGUSTÍN (BURGOS 2002)S. AGUSTÍN (BURGOS 2002)S. AGUSTÍN (BURGOS 2002)S. AGUSTÍN (BURGOS 2002)

He aquí nuestra comunidad en el mes de septiembre del 2002

1º RELIGIOSOS1º RELIGIOSOS1º RELIGIOSOS1º RELIGIOSOS1º RELIGIOSOS

Profesos solemnes:

• P. Isidro Imaz De Miguel, Prior.• P. Angel Antonio García Cuadrado, Viceprior y Maestro de Profesos y de Aspi-

rantes.• P. Luis Alayeto González Capellán de las Misioneras del Calvario.• P. Eulogio Ruiz Aliende, Bibliotecario.• P. Manuel Suárez Pérez, Vicecapellán de las Huelgas.• P. Raimundo Salimos Bitencourt: Matriculado en 4º de Teología.• Fray Antonio Egozcue Oyaregui: Cocinero en fines de semana.• Fray Carlos Castillo Villalba: Ofimática.

Profesos simples:

• Fray Nicolás Caballero Peralta 5º Curso en la Facultad de Teología• Fray Thomas Thorackal Varghlese 4º " " "• Fray Sebastián lbáñez Yuste 4º " " "• Fray Antonio Carrón de la Torre 4º " " "• Fray Antonio Manuel Martín Blanco 1º " " "

144144144144144

Postulantes :

• David Marín Gómez 2º Curso en la Facultad de Teología• Iván Merino Padial 2º " " "• Sojan Kuriakose Nambiaparambil 3º " " "• Shyju Joseph Pallathiparambil 3º " " "

Somos los que estamos, ni más ni menos. Estamos animados, creando una atmós-fera de serenidad,de confianza, y esperamos que otros se sumen a nuestro trabajo,ilusión y objetivo. Sabemos Quién nos ha «llamado» y como Él es el único Todopo-deroso sólo Él basta.

2º- FORMACIÓN:2º- FORMACIÓN:2º- FORMACIÓN:2º- FORMACIÓN:2º- FORMACIÓN:

La formación filosófico-teológica la reciben todos los jóvenes en la Facultad deTeología, así que nuestra labor es complementaria. Nos esforzamos y deseamos quetodos se sientan bien para que vayan madurando afectiva, humana y religiosamente.

La vocación a la vida consagrada no acontece normalmente en cualquier estruc-tura psíquica, ni perdura sin cultivo. Uno de los papeles importantes en la formacióndel joven religioso es la educación de su afectividad. Necesita unas mínimas condi-ciones psíquicas. Es imprescindible también una atención especial al aspecto teolo-gal. Es necesario que se cultive explícitamente la presencia de Dios. La fe, el amor,y la vocación religiosa que comprende a los dos, se acaba si no se trabaja.

Creemos que un medio oportuno es crear una atmósfera de paz, respeto y espe-ranza, con momentos de silencio, estudios, ensayos y trabajo físico. Deseamos quela incipiente vocación religioso-agustiniana de los jóvenes y la nuestra, se consolideen primera instancia de una profunda experiencia de Dios. Sabemos que laexperiencia-base es en el fondo, gracia. Pero queremos y nos esforzamos para quesea una realidad en cada uno de nosotros, lo que Santa Teresa formuló con maravi-llosos y sencillos versos:

Nada te turbeNada te espante.Todo pasa,Dios no cambia.La paciencia

Todo lo alcanza:Quien a Dios tieneNada le falta:Sólo Dios basta.

145145145145145

Este es nuestro punto de mira, nuestro itinerario espiritual y además es muyagustiniano, pues ella también bebió en S. Agustín.

3º ACTIVIDADES PASTORALES:3º ACTIVIDADES PASTORALES:3º ACTIVIDADES PASTORALES:3º ACTIVIDADES PASTORALES:3º ACTIVIDADES PASTORALES:

— El P. Angel y el P. Isidro imparten clases en el Instituto para la Vida Religiosa.1er. Trimestre: Antropología de la Vida Religiosa (P.Angel).2º. " : Consagración y testimonio de la Vida Religiosa (P. Isidro).

— Grupos JAR. (Juventudes agustino recoletas).

— Centro Juvenil Horizontes de Fraternidad.Parroquia S. Juan de Ortega.Reunión: Sábados tarde.Responsable: Fray Antonio Carrón de la Torre.

— Club JAR, (Club de Montaña).Convento Agustinos Recoletos.Reunión: Sábados tarde.Responsable: Fray Angel Antonio García

— Catequesis de Iniciación Cristiana:Parroquia S. Juan de Ortega:Fray Sebastián lbáñez y David Marín.Domingos por la mañana.Parroquia Antonio Abad:Fr. Thomas Thorackal, Fr. Antonio Manuel Martín, Iván Merino y Shyju.Domingos por la mañana.

— Manos unidas:Colaborador: Fray Nicolás Caballero.

— Fraternidad Cristiana de Enfermos y MinusválidosColaboradores: P. Raimundo Salimos y Sojan Kuriakose.

— Pastoral de Emigrantes:Colaborador Fr. Nicolás Caballero

146146146146146

ACONTECIMIENTOS:ACONTECIMIENTOS:ACONTECIMIENTOS:ACONTECIMIENTOS:ACONTECIMIENTOS:

— Septiembre: Jornadas de estudios agustinianos en Marcilla, (Navarra)— Octubre: VIII Festival de la Canción en Motril. Participaron con un tema en

dicho curso de jóvenes, dedicados a María.— Noviembre Excursión a Frías— Convivencia vocacional del Seminario agustiniano de Guadalajara.— Diciembre: Excursión a la provincia de Navarra (Marcilla y Javier).— Excursión a Silos en la fiestas de Santo Domingo de Silos.— Vísperas en el Monasterio de la Madre de Dios, agustinas.— Vísperas en el Monasterio de Jesús María, agustinas recoletas de Orón.— Todos los jóvenes con el P. Angel asistieron a las Jornadas de Oración, en

Monachil.

Visitas más significativas:Visitas más significativas:Visitas más significativas:Visitas más significativas:Visitas más significativas:

Como en todas nuestras comunidades, y con esmerada preparación litúrgica yexcelente almuerzo fraternal hemos celebrado el aniversario de nuestra orden. Contiempo y aprovechando una oportunidad invitamos al Sr Arzobispo D. Francisco Gilpara ese día. Aceptó casi inmediatamente, y con suma amabilidad. El día 5 celebróla santa Misa y le acompañaron todos los religiosos de la comunidad, y nuestroPárroco, el Decano de la Facultad de Teología y 4 Profesores de la misma. Todo hacontribuido a que la celebración haya sido concurrida, solemne, fraternal y gratificante.Y post Missam, como es humano y cristiano, una delicada mesa. Resultó un día demuy buena comunicación, ambiente familiar y de común satisfacción. Otra agrada-ble visita ha sido la del P. José Manuel Fernández, Profesor del Colegio de Guadalajara.Ha venido buscando el otium sanctum, otium sanctum, otium sanctum, otium sanctum, otium sanctum, atmósfera de silencio y de paz, y llenar lasbaterías con sus ejercicios espirituales anuales. También ha pasado con nosotros unasemana de reflexión y de preparación a su ordenación sacerdotal el P. Manuel Santana.Ambos han saboreado la sencilla, pausada y bien ejecutada liturgia sálmica, que lesha ayudado a conseguir sus objetivos. A los dos, nuestras más sinceras gracias porvisitarnos. Y finalmente, un grupo de jóvenes con inquietudes vocacionales, de nuestroColegio de Guadalajara, ha venido el 2º fin de semana de Noviembre. Ellos lo hanpasado bien, han aprovechado su tiempo, y a nuestra casa de Burgos se le da unapráctica y hermosa finalidad. Ha sido una experiencia positiva para ellos

147147147147147

5º MEJORAS REALIZADAS:5º MEJORAS REALIZADAS:5º MEJORAS REALIZADAS:5º MEJORAS REALIZADAS:5º MEJORAS REALIZADAS:

Instalación de calefacción en el salón-sótano y salón posterior a la capilla. Se hancambiado las puertas de entrada a todos los pisos, muy dignas, por cierto;apuntalamiento del garaje, agrietado y deslizado, y se ha saneado y reforzado laentrada de gas natural.

Ojalá que todas estas mejoras externas, todos nuestros esfuerzos humanos, cris-tianos y religiosos , y la muy buena actitud de todos, continúe para nuestro bienestary para bien de toda la Provincia de Santo Tomás de Villanueva.

P. Isidro Imaz de Miguel

6

COMUNIDAD Y PARROQUIACOMUNIDAD Y PARROQUIACOMUNIDAD Y PARROQUIACOMUNIDAD Y PARROQUIACOMUNIDAD Y PARROQUIANª. Sª. DE LORETO-BARAJAS (CRÓNICA-2002)Nª. Sª. DE LORETO-BARAJAS (CRÓNICA-2002)Nª. Sª. DE LORETO-BARAJAS (CRÓNICA-2002)Nª. Sª. DE LORETO-BARAJAS (CRÓNICA-2002)Nª. Sª. DE LORETO-BARAJAS (CRÓNICA-2002)

Como cada año –y que podamos hacerlo muchos– y por estas fechas, procede-mos a confeccionar la Relación anual o «crónica», cumpliendo lo que piden nues-tras normas «enviar al Prior Provincial, al final de cada año, la relación anual suscri-ta por el consejo local» (Const. 435,7).

El quehacer común y diario de esta comunidad estriba básicamente a la atenciónpastoral de la parroquia Nª. Sª. De Loreto de Madrid-Barajas, encomendada a nues-tro gobierno pastoral hace 38 años

1-PERSONAL Y TRASLADOS1-PERSONAL Y TRASLADOS1-PERSONAL Y TRASLADOS1-PERSONAL Y TRASLADOS1-PERSONAL Y TRASLADOS

Al terminar el año 2002;

• P. José Miguel Fernández Pérez• P. Hipólito Elices Ramos• P. Juan Antonio González EspejelTraslados: Traslados: Traslados: Traslados: Traslados: El P. Isidro salió de esta comunidad con permiso del P. Provincial

para vivir fuera de las casas de nuestra Orden.

2-VIDA Y OBSERVANCIA RELIGIOSA2-VIDA Y OBSERVANCIA RELIGIOSA2-VIDA Y OBSERVANCIA RELIGIOSA2-VIDA Y OBSERVANCIA RELIGIOSA2-VIDA Y OBSERVANCIA RELIGIOSA

Intentamos vivir nuestra vida consagrada. La estrechez de la casa no nos permitedisponer, hasta la fecha, de un oratorio, sin que este dato sirva de excusa para nada...Rezamos en común la Liturgia de las Horas y la meditación cada uno tiene la opor-tunidad de hacerla en su habitación.

150150150150150

Poco se puede añadir a lo ya por otras crónicas es sabido.Procuramos, dentro de las limitaciones de una comunidad pequeña, vivir la ob-

servancia en la vida de oración, comunitaria y penitente.El trabajo apostólico llena la mayor parte de nuestro tiempo y la formación per-

manente no nos es ajena, ya personalmente ya a través de cursos o estudios.

Concretamente:— Nos guiamos por un O.D. que ha sido revisado y actualizado y aprobado.— Los ejercicios espirituales anuales los realizamos, participando en las tandas

que el Secretariado de Espiritualidad propone.— El día del retiro espiritual mensual con el capítulo de renovación lo tenemos el

tercer o cuarto miércoles de mes, está fechado para todo el año y, rarísimasexcepciones lo dejamos de hacer, lo cumplimos en una casa «ad hoc», fuera dela parroquia, en el Convento de las MM. Benedictinas de La Piovera, Madrid.

— Acudimos a los retiros organizados para la Vicaría Iª, a la que pertenecemos ya las reuniones mensuales del Arciprestazgo.

El P. Miguel sigue al frente como Arcipreste.

3- FORMACIÓN CONTINUA3- FORMACIÓN CONTINUA3- FORMACIÓN CONTINUA3- FORMACIÓN CONTINUA3- FORMACIÓN CONTINUA

De una u otra manera, a nivel personal libre o de manera sistemática y programa-da por medio de los muchos y variados Cursos que ofrece la Orden y la Diócesis,podemos decir que no la tenemos descuidada. Asimismo la participación en reunio-nes y encuentros a nivel de Provincia y Arciprestazgo-Vicaría-Diócesis

Asistimos a retiros, charlas, reuniones, cursillos, Jornadas .... organizadas por laOrden o diócesis conducentes a lo mismo.

4- APOSTOLADO4- APOSTOLADO4- APOSTOLADO4- APOSTOLADO4- APOSTOLADO

Es lógico que sea la ocupación que más tiempo nos insume. El ministerio parroquiales programado por el Consejo Pastoral Parroquíal en septiembre con los tres sacer-dotes, en sus objetivos, líneas pastorales y acciones y llevado a cabo a través de losdistintos Movimientos parroquiales y agentes de pastoral y en general por toda laparroquia. Se revisa y evalúa cuatro veces al año.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS DEL CURSO 2002-03:1 - Informar, animar y participar en el Sínodo diocesano2-Concretar la toma de conciencia y el modo de financiación para la edificación

del nuevo complejo parroquial.

151151151151151

3- Fomentar la formación de agentes de pastoral.4-Acercarse y evangelizar a los alejados e inmigrantes

Algunas LÍNEAS DE ACCIÓN:Algunas LÍNEAS DE ACCIÓN:Algunas LÍNEAS DE ACCIÓN:Algunas LÍNEAS DE ACCIÓN:Algunas LÍNEAS DE ACCIÓN:

1- Funcionamiento de la Pastoral sanitaria: equipo de ministros extraordinarios yvisitadores de enfermos.

2- Fomentar la sensibilidad misionera a través del Equipo Misionero.3- Reforzar EL GRUPO DE MATRIMONIOS.4- Búsqueda de Mensajeros en cada bloque y sector.5- INCREMENTAR LA INTEGRACIÓN DE TODOS LOS GRUPOS DE LA

PARROQUIA

Las actividades concretas de la parroquia son las de ésta índole y ya conocidas.Como más destacable:

— Es el CPP quien programa toda la pastoral en un día completo de trabajo y laevalúa trimestralmente.

— Para los "tiempos fuertes" se pone especial interés y previamente se preparan,por ejemplo Adviento, Navidad, campaña de Cáritas, Cuaresma y Semana Santa,celebraciones extraordinarias en estos tiempos... Domund, Campaña contra elHambre, Infancia Misionera y Día del Misionero Agustino Recoleto, revistenespecial interés en la parroquia por su preparación y participación.

5-ACTIVIDADES ESPECÍFICAS DE LOS RELIGIOSOS5-ACTIVIDADES ESPECÍFICAS DE LOS RELIGIOSOS5-ACTIVIDADES ESPECÍFICAS DE LOS RELIGIOSOS5-ACTIVIDADES ESPECÍFICAS DE LOS RELIGIOSOS5-ACTIVIDADES ESPECÍFICAS DE LOS RELIGIOSOS

He aquí las principales actividades apostólicas y los distintos servicios de cadareligioso, como se recogen en el Ordo Domestícus:

————— P. Miguel Fernández. P. Miguel Fernández. P. Miguel Fernández. P. Miguel Fernández. P. Miguel Fernández. Prior y párroco. Vocal para el Secretariado de Apostola-do. Asesor de Escuela de Padres. Encargado de la Catequesis de Infancia yEscuela de Catequistas. Preparación del Bautismo y Matrimonio. Pastoral deEnfermos. Asesor de la Hermandad Nª. Sª. de Loreto. Despacho parroquial.

————— P. Juan Antonio González: P. Juan Antonio González: P. Juan Antonio González: P. Juan Antonio González: P. Juan Antonio González: Vicario parroquial. Segundo Consejero de la Casa.Encargado de la Pastoral de Confirmación. Idem de la Juventud de esta parro-quia y de la de Santa Mónica. Asesor del Grupo Renovación Carismática. Pas-toral de enfermos. Despacho. Capellán de las MM. Agustinas. Encargado deAntena Informativa. Orientador vocacional local. Bibliotecario. Consejero dela Provincia.

152152152152152

————— P.Hipólito Elices: P.Hipólito Elices: P.Hipólito Elices: P.Hipólito Elices: P.Hipólito Elices: Vicario parroquial. Ecónomo. Primer Consejero. Asesor deCáritas parroquial y del Equipo Misionero. Capellán de las Religiosas Escla-vas del Corazón de Jesús. Encargado del mantenimiento del coche. Pastoral deenfermos. Despacho.

6- DISPOSICIONES DE LOS SUPERIORES6- DISPOSICIONES DE LOS SUPERIORES6- DISPOSICIONES DE LOS SUPERIORES6- DISPOSICIONES DE LOS SUPERIORES6- DISPOSICIONES DE LOS SUPERIORES

Leemos en comunidad las circulares y oficios y comunicaciones dimanadas denuestros superiores y, en lo posible, las cumplirnos, en lo que a nosotros respecta, enparticular las disposiciones del Capítulo General y Provincial.

7- HECHOS NOTABLES7- HECHOS NOTABLES7- HECHOS NOTABLES7- HECHOS NOTABLES7- HECHOS NOTABLES

1- Hecho notable y destacadísimo es el haber inaugurado el templo y complejoparroquial. Todavía no vivimos en la nueva residencia de 6 habitaciones, hastaque no nos pongan el gas, combustible necesario para la calefacción de la casa.Como va a salir próximamente un artículo sobe esto en Antena Informativa,me remito al mismo para más detalles

2- Sigue afianzándose en la parroquia el Día del Enfermo, cada 19 de mes, enhonor e intercesión de san Ezequiel Moreno, que se iniciara el año pasado. Secelebra la Eucaristía POR LOS ENFERMOS, con bendición del Santísimo alos asistentes al finalizar la Eucaristía.

3- Los Ministros Extraordinarios de la Eucaristía y Visítadores de enfermos rea-lizan adecuadamente su apostolado. Se reúnen con el P. Miguel y Juan Anto-nio, altemando, cada quince días, siguiendo este curso el temario del Sínodo.

4- Novedoso también es que hemos comenzado con el año «0» de la Iniciaciónde la fe, el despertar religioso del niño, Se han inscrito 76 niños en siete gru-pos. Novedoso y gratificante, que varios de los catequistas son madres y unpadre de los mismos niños.

8- PROYECTOS PARA EL AÑO 20038- PROYECTOS PARA EL AÑO 20038- PROYECTOS PARA EL AÑO 20038- PROYECTOS PARA EL AÑO 20038- PROYECTOS PARA EL AÑO 2003

1- Llevar a cabo en equipo los OBJETIVOS Y LÍNEAS DE ACCIÓN que el CPPde la PARROQUIA se ha propuesto dentro del Plan Pastoral:–La transmisión de la Fe que busca la adhesión plena a Jesucristo, como discí-pulos suyos, principalmente a través de los Sacramentos (OBJET. GENERAL)

2- Seguir levantado el templo de Cristo haciendo una comunidad parroquial viva,misionera y comprometida.

153153153153153

3- Seguir participando en el desarrollo del Sínodo diocesano.4- Que la comunidad religiosa siga trabajando con ilusión por cumplir los objeti-

vos prioritarios del último capítulo provincial, a nivel personal, de vicaría yprovincia, impulsando la comunión a todos los niveles, fortaleciendo la comu-nión fraterna y LA VIVENCIA DEL ESPÍRITU.

Demos gracias a Dios dador de todo bien y alabemos a Él, uno y trino. Querealmente sea el gozo del encuentro con el Señor en los hermanos el que nos embar-gue y estimule a CONTINUAR en la lucha por la santidad y la vida en esta parcela.

Madrid, 15 de enero de 2003

7

MEMORIA ANUAL 2002MEMORIA ANUAL 2002MEMORIA ANUAL 2002MEMORIA ANUAL 2002MEMORIA ANUAL 2002ALHAURÍN EL GRANDE (ALHAURÍN EL GRANDE (ALHAURÍN EL GRANDE (ALHAURÍN EL GRANDE (ALHAURÍN EL GRANDE (MálagaMálagaMálagaMálagaMálaga)))))

COMUNIDAD RELIGIOSA:COMUNIDAD RELIGIOSA:COMUNIDAD RELIGIOSA:COMUNIDAD RELIGIOSA:COMUNIDAD RELIGIOSA:

Al comienzo del año 2002 la comunidad estaba formada por los siguientes reli-giosos: P. Julián Hernández, P. Isidro Imaz, P. Alejandro Díez y P. Andrés Cuesta.

El día 15 de septiembre fue trasladado a Burgos el P. Isidro, como Superior de esacomunidad.

El día 1 del mismo mes de septiembre llegó a esta comunidad el P. Acacio Pinto,como nuevo párroco. ¡Suerte, mucha suerte para los dos!.

ACTIVIDADES DE LA CASA:ACTIVIDADES DE LA CASA:ACTIVIDADES DE LA CASA:ACTIVIDADES DE LA CASA:ACTIVIDADES DE LA CASA:

Son múltiples: las propias y específicas de dos parroquias, la de Alhaurín con20.000 habitantes y la de Villafranco de Guadalhorce con 1.000, y las dos creciendo.

RESPONSABILIDADES DE LOS RELIGIOSOS:RESPONSABILIDADES DE LOS RELIGIOSOS:RESPONSABILIDADES DE LOS RELIGIOSOS:RESPONSABILIDADES DE LOS RELIGIOSOS:RESPONSABILIDADES DE LOS RELIGIOSOS:

P. Julián: Prior de la comunidad. Vicario parroquial. Encargado de los enfermos yde los grupos de Mayores, dándoles formación.

P. Isidro: Párroco. Atiende a las madres catequistas (primer año de precomunión).Consiliario de las Hermandades y Cofradías. Prepara y dirige los cursillosprematrimoniales y atiende el despacho parroquial.

P. Alejandro: Párroco de Villafranco del Guadalhorce y Vicario parroquial deAlhaurín. Asesor espiritual de Cáritas. Responsable de la Catequesis de Precomunión.Desde el 23 de septiembre se encuentra en Granada, de médicos.

156156156156156

P. Andrés Cuesta: Vicario parroquial. Ecónomo de la casa. Responsable de laCatequesis de Perseverancia y de los Jóvenes. Orientador vocacional local, Vocal delsecretariado de pastoral juvenil. Vocal del secretariado de espiritualidad. Desde quefalta el P. Alejandro se ha hecho cargo de casi todo lo que llevaba este religioso.

P. Acacio: Desde septiembre es el nuevo Párroco y se ha hecho cargo de todo loque llevaba el P. Isidro. Asesor espiritual de Cáritas.

VIDA ESPIRITUAL DE LA COMUNIDAD:VIDA ESPIRITUAL DE LA COMUNIDAD:VIDA ESPIRITUAL DE LA COMUNIDAD:VIDA ESPIRITUAL DE LA COMUNIDAD:VIDA ESPIRITUAL DE LA COMUNIDAD:

Tenemos presente el «Ordo domesticus» por el que se rige la Comunidad. En elmismo se recoge casi todas las exigencias del Directorio de la Provincia. Externa-mente se cumple con bastante fidelidad. «DE INTERNIS NEQUE ECCLESIA».

VIDA COMUNITARIA:VIDA COMUNITARIA:VIDA COMUNITARIA:VIDA COMUNITARIA:VIDA COMUNITARIA:

Hay buen entendimiento entre los miembros de la comunidad y se respira unclima de confianza, diálogo, ayuda y alegría. Existe una fluida información de lasactividades. No faltan las bromas y los chistes, señal buena de armonía.

FORMACIÓN CONTINUA:FORMACIÓN CONTINUA:FORMACIÓN CONTINUA:FORMACIÓN CONTINUA:FORMACIÓN CONTINUA:

Los religiosos son muy amantes de la lectura y estudio personal. Es dificil laasistencia a cursillos por las muchas actividades parroquiales. Un religioso finalizóel «Curso de Catequética» y ahora está haciendo el «Curso de Liturgia» por el méto-do «a distancia». Mensualmente tenemos dos encuentros con los sacerdotes delArciprestazgo, uno de planificación pastoral y otro como día de retiro espiritual.

ACTIVIDADES PASTORALES:ACTIVIDADES PASTORALES:ACTIVIDADES PASTORALES:ACTIVIDADES PASTORALES:ACTIVIDADES PASTORALES:

La tarea apostólica de la comunidad se centra totalmente en la atención de dosparroquias: Nuestra Señora de la Encarnación en Alhaurín el Grande y MaríaAuxiliadora en Villafranco de Guadalhorce.

Seguimos el plan pastoral diocesano y del Arciprestazgo de Coín que está confor-mado por nueve parroquias.

Después de varios meses de trabajo el Consejo Pastoral Parroquial, remodeladoen el mes de Octubre, aprobó el día 10 de Diciembre el Proyecto Pastoral Parroquial.En él quedan recogidos los objetivos y las líneas prioritarias del PPD aplicados a las

157157157157157

parroquias. Cada servicio o ministerio parroquial se fijó sus objetivos, contenidosdoctrinales, medios, actividades, agentes y compromisos. La acción pastoral estáorientada en estos tres sentidos: Evangelización y Catequesis, Celebración de la fe yServicio de Caridad.

1. Evangelización y Catequesis:* Catequesis de Iniciación Cristiana: Un curso de un año escolar dirigido a

las madres de los niños de 2º curso de Educación Primaria y dos cursospara los niños de la Primera Comunión.

* Catequesis de Perseverancia, de Juventud y Vocacional dirigido a los niñosque ya han hecho la primera comunión, a los adolescentes y a los jóvenes.

* Catequesis de adultos. Son quince grupos que, quincenalmente, recibenformación religiosa.

* Catequesis Prebautismal con dos charlas de preparación para los padres delos bautizandos.

* Pastoral familiar y cursos prematrimoniales. Hay un cursillo prematrimonialde dos horas durante cinco días para las parejas que solicitan el matrimonioeclesiástico. Estamos tratando de formar un equipo que atienda a los matri-monios jóvenes. También nos reunimos con los profesores que explicanreligión en los Colegios e Institutos. Igualmente se atiende mensualmentea las Hermandades y Cofradía.

2. Celebración de la fe:* Hay un equipo de Liturgia que pretende formarse cada día más para ayudar

a la comunidad parroquial a celebrar dignamente la Eucaristía y crear losministerios necesarios para que las celebraciones manifiesten la diversidadde ministerios de la Iglesia.

3. Servicios de Caridad:* Atención al despacho parroquial y servicios administrativos de la Parro-

quia.* Pastoral de enfermos. Existe también un equipo de personas, un sacerdote

y varios laicos, que visitan a los enfermos, los confortan frente al dolor ylos preparan para recibir los sacramentos de la Unción, de la Penitencia yde la Comunión.

* Cáritas parroquial, que promociona y coordina la solidaridad entre los cris-tianos: Realiza una buena labor formativa y de ayuda a los más necesita-dos.

A la parroquia de Villafranco vamos dos días a la semana para celebrar la Euca-ristía y realizar algún servicio burocrático. En lo relativo a las actividades pastoralesexiste una comunidad religiosa: Hermanas Doroteas, que son quienes conviven conlos habitantes del pueblo y llevan a cabo la catequesis de Comunión y Perseverancia,visitas a los enfermos,...

158158158158158

COFRADÍA Y IIERMANDADES:COFRADÍA Y IIERMANDADES:COFRADÍA Y IIERMANDADES:COFRADÍA Y IIERMANDADES:COFRADÍA Y IIERMANDADES:

Existe en la Parroquia una Cofradía: la Santa Vera Cruz (Verdes), y dos Herman-dades: Nuestro Padre Jesús Nazareno (Moraos) y Virgen de Gracia.

Además de atenderles en sus múltiples actos religiosos seguimos con ellos unplan de formación cristiana, ahora siguiendo un plan diocesano.

FORMACIÓN AGUSTINIANA:FORMACIÓN AGUSTINIANA:FORMACIÓN AGUSTINIANA:FORMACIÓN AGUSTINIANA:FORMACIÓN AGUSTINIANA:

También tenemos presente lo «nuestro», lo más específico «nuestro», lo«agustiniano».

* ¿Y de qué manera lo presentamos? Que vean en nosotros la unión, la sencillezy el espíritu de servicio, y que todo esto lo vivimos con la mayor naturalidad.Y, ya lo creo que lo ven y lo comentan.

* En la predicación sembramos la doctrina y el pensamiento de san Agustín.* El 22 de cada mes hacemos un ejercicio piadoso en honor de santa Rita.* Está en gestación una tanda de unas 20 personas para formar la Fraternidad

Seglar Agustino Recoleta

VISITAS:VISITAS:VISITAS:VISITAS:VISITAS:

En varias ocasiones nos visitó el P. Provincial; asimismo otros religiosos de nues-tras comunidades. Les agradecemos su compañía.

ORDENACIÓN SACERDOTAL:ORDENACIÓN SACERDOTAL:ORDENACIÓN SACERDOTAL:ORDENACIÓN SACERDOTAL:ORDENACIÓN SACERDOTAL:

El día 28 de diciembre se ordenó de presbítero en esta parroquia Fr. ManuelSantana. Fue un acontecimiento singular en nuestro pueblo. Hubo mucha participa-ción de familiares y amigos de Fr. Manuel, de personas del pueblo y un buen númerode religiosos de nuestras casas y de la Fraternidad Seglar de Granada.

OBRAS MATERIALES:OBRAS MATERIALES:OBRAS MATERIALES:OBRAS MATERIALES:OBRAS MATERIALES:

Este año se colocó un zócalo de madera en las paredes de la Iglesia. Pensamoscontinuar la obra forrando del mismo material las columnas.

8

MEMORIA DE LA COMUNIDADMEMORIA DE LA COMUNIDADMEMORIA DE LA COMUNIDADMEMORIA DE LA COMUNIDADMEMORIA DE LA COMUNIDADDE MOTRIL 2002DE MOTRIL 2002DE MOTRIL 2002DE MOTRIL 2002DE MOTRIL 2002

1- COMUNIDAD1- COMUNIDAD1- COMUNIDAD1- COMUNIDAD1- COMUNIDAD

Al comienzo del año 2002 esta comunidad estaba formada por los siguientesreligiosos: Prior: P. Manuel Fernández, Vice-Prior P. Epifanio Cuevas, P. SerafínBasterra 2º Consejero, P. Deotino S. Rodríguez, Fr. Genaro Larrión, P. Juan Francis-co Hernández, P. Laureano García, P. Enrique González, P. Alfredo Arce,Vice-Provincial, P. Eduardo Francisco Mayor, Fr. José Aurelio Rosado.

2- ACTIVIDADES ESPECÍFICAS DE CADA RELIGIOSO2- ACTIVIDADES ESPECÍFICAS DE CADA RELIGIOSO2- ACTIVIDADES ESPECÍFICAS DE CADA RELIGIOSO2- ACTIVIDADES ESPECÍFICAS DE CADA RELIGIOSO2- ACTIVIDADES ESPECÍFICAS DE CADA RELIGIOSO

P. Manuel Fernández- P. Manuel Fernández- P. Manuel Fernández- P. Manuel Fernández- P. Manuel Fernández- Prior, Responsable de la Pastoral Juvenil y de los gruposde Catequesis de Adolescentes y Jóvenes. Orientador vocacional local. Colaboradoren nuestra Iglesia. Profesor en el Colegio, Encargado de la R. Carismática.

P. Epifanio Cuevas- P. Epifanio Cuevas- P. Epifanio Cuevas- P. Epifanio Cuevas- P. Epifanio Cuevas- Viceprior, Secretario, Administrador y profesor del Colegio,Capellán de la Capilla del Cementerio, Sacerdote-Colaborador de la Parroquia Cas-trense de Aviación, colabora en nuestra iglesia.

P. Serafín Basterra- P. Serafín Basterra- P. Serafín Basterra- P. Serafín Basterra- P. Serafín Basterra- 2º Consejero Local, Capellán de las Mercedarias, y confe-sor extraordinario de nuestras Hermanas Nazarenas, Bibliotecario y enfermero de laComunidad, Asesor de la Fraternidad Seglar.

P. Alfredo Arce- P. Alfredo Arce- P. Alfredo Arce- P. Alfredo Arce- P. Alfredo Arce- Vicario Provincial, Director y profesor del Colegio S. Agustín,colabora en la iglesia. Presidente de la CECE Andalucía.

P. Deotino Rodríguez- P. Deotino Rodríguez- P. Deotino Rodríguez- P. Deotino Rodríguez- P. Deotino Rodríguez- Archivero de la Casa y Bibliotecario del Colegio y cola-bora en nuestra Iglesia.

160160160160160

Fr. Jenaro Larrión- Fr. Jenaro Larrión- Fr. Jenaro Larrión- Fr. Jenaro Larrión- Fr. Jenaro Larrión- Ecónomo de la casa, responsable del mantenimiento de losinmuebles y de los coches.

P. Juan F. Hernández- P. Juan F. Hernández- P. Juan F. Hernández- P. Juan F. Hernández- P. Juan F. Hernández- Colabora en la parroquia San José, Pastoral de enfermos,confesor ordinario de las MM Dominicas y de nuestras hermanas Agustinas RecoletasNazarenas, Vocal del secretariado de espiritualidad.

P. Enrique González- P. Enrique González- P. Enrique González- P. Enrique González- P. Enrique González- Párroco de San José.P. Laureano García- P. Laureano García- P. Laureano García- P. Laureano García- P. Laureano García- Rector de la Iglesia, cofradías de Semana Santa, Marías de

los Sagrarios, Legión de María, Pastoral de enfermos y encargado de Misas.P. Eduardo-Fco. Mayor- P. Eduardo-Fco. Mayor- P. Eduardo-Fco. Mayor- P. Eduardo-Fco. Mayor- P. Eduardo-Fco. Mayor- Capellán de nuestras hermanas Nazarenas y Corres-

ponsal de Antena Informativa.Fr. José A. Rosado-Fr. José A. Rosado-Fr. José A. Rosado-Fr. José A. Rosado-Fr. José A. Rosado- Profesor y Jefe de Estudios del Colegio.

3- VIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIA3- VIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIA3- VIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIA3- VIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIA3- VIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIA

Se han venido realizando, según consta en el «Ordo Domésticus», los actos reli-giosos y los de la vida comunitaria, y celebramos de forma especial los cumpleañosde cada religioso, las fiestas de la Orden y los tiempos «fuertes» del año litúrgico.

Se leen los documentos del Provincialato y del Generalato. Se tienen los capítu-los locales mensuales los días de retiro, capítulos de renovación y de reflexión co-munitaria para tratar temas que atañen a la comunidad en sus diversas facetas. Gene-ralmente asistimos, los más que podemos, a las reuniones con las otras comunidadesde Granada para los Ejercicios Espirituales anuales, el Día de la Recolección, lasJornadas de Oración y de Formación y Asamblea.

Intentamos vivir en un clima familiar, crecer y madurar como personas y religio-sos sanos y alegres,

4- FORMACIÓN PERMANENTE4- FORMACIÓN PERMANENTE4- FORMACIÓN PERMANENTE4- FORMACIÓN PERMANENTE4- FORMACIÓN PERMANENTE

La comunidad ha estado presente, con algunos miembros en todas las actividadesformativas organizadas por la Orden y la Provincia: Jornadas de Pastoral, Jornadasde oración, Pastoral Vocacional, Jornadas Educativas, Escuela Agustiniana. Así mis-mo participamos en las actividades organizadas por el arciprestazgo, III semana deTeología y formación cristiana.

En cuanto a Formación como Educadores, localmente estamos asistiendo a cursi-llos, reuniones.

161161161161161

5.- TRABAJO PASTORAL5.- TRABAJO PASTORAL5.- TRABAJO PASTORAL5.- TRABAJO PASTORAL5.- TRABAJO PASTORAL

Nuestra comunidad se mueve en tres sectores distintos: el ministerial, el educa-cional y el parroquial.

5. 1. 1 Trabajo y apostolado ministerial

En nuestra Iglesia de la Victoria se sigue atendiendo a los fieles diariamente y alos enfermos que nos llaman. Es una Iglesia muy visitada por ser la única que estáabierta toda la mañana y en horario de tarde. Y no olvidemos que hay mucha devo-ción a ciertas imágenes: Cristo de la Salud, Santa Rita, Corazón de Jesús, Virgen dela Victoria, etc... Y los domingos y festivos con asistencia masiva a todas las misas. Yla atención diaria en el confesionario.

5.1.2 Fraternidad seglar

La Fraternidad Seglar se reúne cada quince días, en viernes alternos, después dela eucaristía de la tarde.

5.1. 3. Capellanías

Como en años anteriores, seguimos siendo capellanes de nuestras hermanas Agus-tinas Recoletas Nazarenas y de las MM. Mercedarias, atendemos pastoralmente alas comunidades de MM. Dominicas y, somos también capellanes de la ParroquiaCastrense de E.V.A. 9, del Cementerio y de la Reina Fabiola de Bélgica, cuando estáen su retiro de Motril. También se han llevado a cabo los distintos triduos, novenasetc. que durante años vienen celebrando y que predicando los religiosos de la comu-nidad.

5.1.4 Catequesis

Dedicamos bastante tiempo a los niños, a los adolescentes y a los jóvenes, asícomo a los adultos y cofradías.

En la actualidad existen los siguientes grupos:EN PASTORAL JUVENIL: Está orientada como Juventudes Agustino Recoletas

(J.A.R.)

162162162162162

En estos momentos hay seis grupos, que corresponden a los distintos niveles delas tres primeras etapas del proyecto de pastoral.

OTROS GRUPOS QUE SE ATIENDEN: 2 grupos de cofradías, 1 grupo de laRenovación Carismática, 1 grupo de Marías de los Sagrarios, 1 grupo de la Legiónde María.

5.2 Trabajo y apostolado educacional5.2 Trabajo y apostolado educacional5.2 Trabajo y apostolado educacional5.2 Trabajo y apostolado educacional5.2 Trabajo y apostolado educacional

Comenzó el curso 2002 - 2003 con la celebración litúrgica y el repaso del Idearioy normas del Centro para la buena marcha y mejor formación de nuestros alumnos.El objetivo específico para este curso es «PERFECCIONAR EL PLAN DE AC-CIÓN TUTORIAL» sin olvidar el objetivo del curso pasado « SER HACEDORESDE PAZ».

Como en años anteriores se organizó en el mes de septiembre la marcha del Cen-tro en todos sus aspectos académicos, de organización, disciplinares, actividadesextraescolares, catequesis, deportes internos y externos, programación de visitasculturales, formación del profesorado, calendario de reuniones, etc.

Se mantiene el mismo profesorado con la excepción del P. José Aurelio RosadoHoyo y la profesora del inglés, Pilar Reina, a quién sustituye la profesora NuriaAlonso, que había disfrutado un año de excedencia en tierras americanas para elperfeccionamiento personal.

Se distribuyó el trabajo entre los profesores, así como las tutorías fijándose todoslos lunes de 16,30 a 17,30 horas para recepción de los padres y alumnos, y la re-unión de todo el Profesorado de 17,30 a 18,30 horas todos los lunes.

Actualmente funcionan 3 aulas de Educación Infantil, 6 aulas de Educación Pri-maria, 4 de Educación Secundaria Obligatoria, 1 Programa de Garantía Social, 5Ciclos Formativos de Grado Medio. También impartimos cursos de Formación Pro-fesional Ocupacional perteneciente a la Enseñanza no reglada, subvencionados porla Consejería de Empleo y Desarrollo Tecnológico de la Junta de Andalucía y elFondo Social Europeo. La media de cursos impartidos oscila entre 2 y 4 por año.

La Jornada Escolar es CONTINUA, de mañana y el equipo docente quedó cons-tituido de la siguiente forma:

••••• Personal religioso:Personal religioso:Personal religioso:Personal religioso:Personal religioso: P. Alfredo Arce, P. Epifanio Cuevas, P. Manuel Fernández,P. Deotino Rodríguez (bibliotecario)

••••• Personal seglar: Personal seglar: Personal seglar: Personal seglar: Personal seglar: Está compuesto por 25 profesores.••••• Alumnado: Alumnado: Alumnado: Alumnado: Alumnado: El alumnado queda como sigue:

Educación Infantil: 73 alumnos. Educación Primaria: 156 alumnos. Educa-ción Secundaria Obligatoria: 131 alumnos. Ciclos Formativos de Grado Me-dio: 144 alumnos. Programa de Garantía Social: 16 alumnos.

••••• Total en todo el Colegio: 520 Alumnos.Total en todo el Colegio: 520 Alumnos.Total en todo el Colegio: 520 Alumnos.Total en todo el Colegio: 520 Alumnos.Total en todo el Colegio: 520 Alumnos.

163163163163163

5.3 Trabajo y apostolado parroquial en la Parroquia de «San José»5.3 Trabajo y apostolado parroquial en la Parroquia de «San José»5.3 Trabajo y apostolado parroquial en la Parroquia de «San José»5.3 Trabajo y apostolado parroquial en la Parroquia de «San José»5.3 Trabajo y apostolado parroquial en la Parroquia de «San José»

El P. Enrique González es el párroco y le ayudan el P. Juan Francisco y otrossacerdotes de la Comunidad.

En la Parroquia, el curso pastoral -por decirlo de alguna manera- empieza en lasegunda quincena de septiembre con las primeras reuniones, con vistas, principal-mente, a la catequesis. Los trabajos catequéticos y otros, se inician, de verdad, laprimera semana de octubre.

CATEQUESIS:

Es, sin duda, la principal actividad de la parroquia. Actividad que cansa más queentusiasma, pues aunque mueve muchas personas -párroco, catequistas, niños (alre-dedor de 200)-, y tenemos la mejor voluntad del mundo, pesa como una losa elhecho de que los padres -en su inmensa mayoría- no ayudan y están dominados poruna idea fija: que sus hij@s hagan la primera comunión con «bombo y platillo»(fiesta,trajes caros, regalos, etc.). La formación religiosa, la vida cristiana, la perso-na de Jesucristo en la Eucaristía, eso les importa muy poco.

Pero, en fin, puede ser que Dios, que todo lo puede, convierta las piedras enpanes. Por nosotros que no quede.

OTRAS TAREAS PASTORALES.

En otros capitulos parroquiales las cosas son mas sencillas o más pobres, comoqueramos:

Un grupito simpático reza el rosario todos los dias y, a continuación, participa dela santa misa. Son pocos, son mayores, son fieles: Pastoral de conservacion, quetampoco la podemos eliminar.

En las misas dominicales, tambien hay predominio de los mayores. La excepciónestá en la misa de los niños, de la que aprticipan unos 20 o 25 pequeños. No está mal.Y hemos de mejorarlo.

Los jóvenes, la verdad es que no sabemos por dónde cogerlos. En el curso pasadose confirmaron 14. De ellos, dos chicas, se incorporaron a la parroquia y están dandocatequesis a niños de 6 años. Los demás jóvenes, después de la confirmacion, pasa-ron a engordar la categoría de «desaparecidos».

Pero, para no ser injusto con la juventud, diré que hay un grupito del tamaño deun granito de mostaza (son tres). Se les ve interesados en ser buenos cristianos yllevar Jesús a los demás. Espero que, con la gracia de Dios, ese granito germine,crezca y, eche arbusto, cobije unos cuantos nidos de pajarillos.

Actualmente, hay otros 16 jóvenes en segundo de confirmación. Tengo una ciertafe en ellos.

164164164164164

Está funcionando bastante bien CARITAS PARROQUIAL. Se trabaja en conjun-to con Caritas Interparroquial. Por lo que nos toca, tenemos en San José un día parala acogida a personas carentes, y otro día para la Bolsa de Empleo. Se ha conseguidoalguna cosa.

* Una novedad en la parroquia: el un prupo de la «Legión de María». Su trabajo,por ahora se orienta, principalmente, a la visita a los enfermos y ancianos

Pero, no quiero engañarme con todo esto porque:

— No tenemos una pastoral familiar que sea digna de ese nombre.— No está funcionando el C.P.P.— Esta con poca salud el grupo de la pastoral de enfermos.— La catequesis a las madres -que dejamos totalmente libre y voluntarias- está

agonizando.— La pastoral de padres y padrinos se reduce a una pequeña catequesis en la

propia ceremonia del bautismo.— No sabemos cómo llegar a los alejados que es el gran desafío de la nueva

evangelización.— Nos faltan otros muchos etc. etcéteras.

En fin, llegarán tiempos mejores. San José nos ha de ayudar.

6. HECHOS NOTABLES6. HECHOS NOTABLES6. HECHOS NOTABLES6. HECHOS NOTABLES6. HECHOS NOTABLES

La comunidad ha vivido con intensidad los acontecimientos que se han ido des-granando a lo largo del año; un año repleto de vida, trabajo, esfuerzos y satisfaccio-nes.

VISITAS: El P. Provincial nos visitó en varias oportunidades a lo largo del año.También hemos contado con abundantes visitas de nuestros hermanos.

Abril: Abril: Abril: Abril: Abril: Por razones de seguridad se colocaron las rejas de hierro en la 1ª planta dela residencia. Lo hizo Fr. Jenaro Larrión.

El 27/4/02, en el teatro Calderón, se entregaron las actas del congreso históricoque en 1999 se celebró sobre la historia de los Agustinos Recoletos en Andalucía. Esun volumen de más de 600 Pág. Que lleva un CD-ROM como soporte informativo.Estuvieron presentes el P. Provincial, el concejal de cultura, el coordinador del con-greso y religiosos de las 5 comunidades que hay en la provincia de Granada. Laprensa local y provincial dio cuenta del acontecimiento.

Mayo: Mayo: Mayo: Mayo: Mayo: El 25 de mayo tuvo lugar en nuestra Iglesia de la Victoria, la ordenaciónsacerdotal de José Aurelio Rosado Hoyo. También se ordenó de Diacono Fr. ManuelSantana, de Guadalajara. El obispo oficiante fue Mons. Jesús Maria Cizaurre deCametá (Brasil) OAR.

165165165165165

Junio:Junio:Junio:Junio:Junio: El 7 de junio el P. Alfredo Arce Medina fue reelegido en Málaga comopresidente de la CECE de Andalucía.

Julio: Julio: Julio: Julio: Julio: El día 5, la Junta directiva de la CECE de Andalucía tuvo su reunión ordi-naria en nuestro centro. A CADA PARTICIPANTE, SE LE REGALÓ UN LIBRODE ACTAS del primer congreso, histórico sobre los Agustinos Recoletos en Andalu-cía, junto con productos típicos de la zona.

Septiembre:Septiembre:Septiembre:Septiembre:Septiembre: El día 13, partió para su nueva comunidad de Santa Mónica deMadrid, el P. Eduardo Francisco Mayor Guerra, después de pasar 9 años en estacomunidad de Motril. Igualmente el día 16, partió con destino a Venezuela el P. JoséAurelio, después de tres años en Motril.

Octubre: Octubre: Octubre: Octubre: Octubre: Del 18 al 20, se celebró en Motril el VIII festival de la Canción JovenAgustino-Recoleta.

Noviembre: Noviembre: Noviembre: Noviembre: Noviembre: El P. Director del Colegio Alfredo Arce, ha intervenido dos veces enla televisión local en sendas mesas redondas. El tema: «La ley de calidad de ense-ñanza» que se está tramitando por estas fechas con mucha oposición sobre todo enAndalucía.

Como presidente de la CECE de Andalucía el P. Alfredo asistió en Madrid a losactos que se celebraron con motivo del 25 aniversario de la fundación de la CECE,una de las patronales de la enseñanza privada que fundó el P. Ángel Martínez Fuer-tes O.S.A.

Diciembre:Diciembre:Diciembre:Diciembre:Diciembre: .-El 5 celebramos el día de la Recolección..-Se terminó de arreglar la tapia que rodea toda la propiedad del colegio y de la

residencia y construyeron sanitarios nuevos en el patio grande..- La coral Armiz de Motril grabó en nuestra Iglesia el concierto de Navidad para

ser transmitido por TV. Local.

9

MEMORIA DE LA PARROQUIAMEMORIA DE LA PARROQUIAMEMORIA DE LA PARROQUIAMEMORIA DE LA PARROQUIAMEMORIA DE LA PARROQUIASANTO TOMÁS DE VILLANUEVASANTO TOMÁS DE VILLANUEVASANTO TOMÁS DE VILLANUEVASANTO TOMÁS DE VILLANUEVASANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

«COMUNIDAD Nª Sª DE LA CONSOLACIÓN»«COMUNIDAD Nª Sª DE LA CONSOLACIÓN»«COMUNIDAD Nª Sª DE LA CONSOLACIÓN»«COMUNIDAD Nª Sª DE LA CONSOLACIÓN»«COMUNIDAD Nª Sª DE LA CONSOLACIÓN»

Memoria de este antiguo y, al mismo tiempo, nuevo ministerio: la parroquia San-to Tomás de Villanueva, sito en la ciudad de Granada, calle Recoletos, número 2,código postal 18004, teléfono 958 09 58 07, correo electrónico:[email protected]. El párroco tiene la suya: jesus [email protected],lo mismo que el padre Kiko: [email protected].

Tiene unas características muy peculiares debido al traslado que, aunque no hayasido muy lejos, ha supuesto «problemas de ritmo» y de adaptación por parte de losreligiosos de la comunidad y por parte de los fieles.

Arzobispado de Granada

ACTA DE BENDICIÓN Y CONSAGRACIÓN DEL NUEVO TEMPLO DE LA PA-RROQUIA DE SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA DE GRANADA

En la ciudad de Granada, a las 20:00 horas del día diez de octubre del año dos mil, festivi-dad de Santo Tomás de Villanueva, titular de la parroquia, el EXCMO. Y RVDMO. SR.ARZOBISPO DE GRANADA D. ANTONIO CAÑOIZARES LLOVERA, y en presenciadel Rvdmo. P. Prior General de la Orden de Agustinos Recoletos, Fr. Javier D. Guerra Ayala,del prior provincial Fr. Marcelino Álvarez Rodríguez, del párroco Fr. Enrique GonzlaézVillafañe, de los vicarios parroquiales Fr. Hipólito Elices Ramos y Fr. David Hernández Cua-drado así como de una nutrida representación de sacerdotes seculares, religiosos agustinos recoletosy gran afluencia de fieles, CONSAGRÓ SOLEMNEMENTE EL ALTAR Y BENDIJO ELNUEVO TEMPLO DE LA PARROQUIA DE SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA sita enla calle Recoletos, según las ceremonias y ritos de los cánones 1208 y 1218 del vigente Códigode Derecho Canónico.

168168168168168

De la presente Acta se extienden tres ejemplares idénticos; uno para conservarlo en elarchivo de esta parroquia, otro para el archivo de la Orden de los Agustinos Recoletos y otropara el Archivo General del Arzobispado de Granada.

Firman el Excmo. Sr. Arzobispo D. Antonio Cañizares Llovera, el Párroco P. EnriqueGonzález Villafañe, el provincial P. Marcelino Álvarez Rodríguez y algunos de los presentesen el acto.

De todo lo actuado esto acta es fiel reflejo; y de ello, por mandato del Excmo. Sr. Arzobispo,doy fe como párroco. Está el sello de la Parroquia.

Aparecen, además de las firmas anteriormente mencionadas, las de Fr. DomingoUrresti Churruca, de Fr. Juan Antonio González Espejel consejero provincial y otrailegible.

Con fecha de 17 de noviembre de 2000 el arzobispo de Granada autoriza la crea-ción de una nueva comunidad que residirá en el inmueble de la nueva parroquia.

El edificio, de nueva planta, es obra de los arquitectos D. Manuel Monges y An-gel Gijón y colaboró el arquitecto técnico D. Antonio Fernández.

Existe en el templo un mural de grandes dimensiones, obra del artista argentinoJuan Acosta, natural de Mar del Plata, Argentina;

Desde el principio se colocó una talla de Santo Tomás de Villanueva de 2,15metros de altura, hecha con madera de abedul, obra del artista José Vázquez, resi-dente en Arganda, Madrid.

Con posterioridad se le encargó al mismo escultor otra talla de Nuestra Señora dela Consolación, de las mismas dimensiones, que fue colocada al lado derecho delaltar quedando la de Santo Tomás a la izquierda.

Para la iglesia se adquirió un cáliz y una patena grande, hermosos y de gran valor;muebles para la sala penitencial y para la sacristía; también se colocaron en la iglesiase colocaron cuatro aparatos de aire acondicionado y, últimamente, se cambió elsistema de sonido ya que no se podía prolongar más la situación porque no se oíanada.

PERSONAL. PERSONAL. PERSONAL. PERSONAL. PERSONAL. Comenzó el ministerio con una mínima comunidad de dos perso-nas, Fr. Hipólito Elices Ramos y un servidor, quien firma esta memoria, Fr. JesúsSuela Arroyo; más adelante fue destinado a la comunidad Fr. Francisco Garcia Agua-do; y el día 25 de octubre del año 2001, por traslado de Fr. Hipólito a Guadalajara,llegaba a esta comunidad Fr. Andrés López Sanz.

VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD. VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD. VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD. VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD. VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD. Hacemos lo que podemos, lo di-cen casi todos, y es verdad. Hemos hecho un primer boceto de ordo domesticus y locumplimos siempre que es posible. En lo que se refiere a la oración la hacemos en lacapilla, en el baptisterio. El oficio de lectura, laudes y meditación a las 07:45; la horaintermedia, a las 13:50 y las vísperas, después de la misa de la tarde que tiene lugar

169169169169169

a las 20:00 horas: esta hora la rezamos acompañados de un buen grupo de fieles quese incorporan después de la Eucaristía.

APOSTOLADO. APOSTOLADO. APOSTOLADO. APOSTOLADO. APOSTOLADO. La labor propia de este ministerio es el propio de un parroquia;el anuncio del evangelio y catequesis, la celebración de la fe y el servicio de lacaridad.

Especificando cada uno de estos apartados: el servicio litúrgico en días labora-bles, domingos y festivos; la catequesis de infancia se imparte los miércoles a las17:00; la catequesis de jóvenes los viernes también a las 17:00 y, el mismo día y a lamisma hora, un grupo especial y muy querido de discapacitados; la visita y atencióna los enfermos.

Si se trata de grupos, se debe hacer notar la Fraternidad seglar, con siete comuni-dades, hay varios grupos que se denominan Grupos 2. 000, un grupo de Vida ascen-dente, el grupo de Cáritas parroquial, un grupo de matrimonios, otro grupo de jove-nes mayores de 23 años.

ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE ESTE TIEMPO. ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE ESTE TIEMPO. ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE ESTE TIEMPO. ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE ESTE TIEMPO. ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE ESTE TIEMPO. Visi-ta provincial, primeras comuniones y, por primera vez, después de bastante tiempo,el sacramento de la confirmación que fue administrado por el nuevo vicario episcopalde nuestra zona, D. Antonio Valverde Casado.

INFORMACIÓN ECONÓMICA. INFORMACIÓN ECONÓMICA. INFORMACIÓN ECONÓMICA. INFORMACIÓN ECONÓMICA. INFORMACIÓN ECONÓMICA. El Señor ha estado grande con nosotros yestamos alegres. Gracias a Dios hemos ido llenando la casa que estaba vacía. Lashabitaciones, cinco, están equipadas con cinco camas, con la ropa y mudas corres-pondientes; se vistieron los armarios, se colocaron mamparas en los cinco baños delos cuartos, las cortinas de los cuartos, capilla, salón y cocina; se ha colocado yamueblado la cocina que queda bien hermosa, con nevera, microondas y un arcónpara guardar los alimentos; al lado tenemos la lavandería con su hermosa lavadora yel mueble para colocar y guardar la ropa.

Se han adquirido muebles para el salón de la casa, mesa para el comedor y otramesa para la cocina con sus correspondientes sillas, dos hermosos muebles para elcomedor y una biblioteca que se va llenando de libros: las obras de san Agustin yaadornan sus estantes. Se han comprado 160 sillas y 60 mesas para la catequesis,amén de varios muebles para distintos salones parroquiales, como el de Cáritasparroquial, donde funciona también la bolsa de trabajo; se adquirió asimismo unordenador, escáner e impresora para el despacho parroquial y los muebles adecua-dos para los libros y demás material.

Debe ser acomodada la sala de visitas con unos muebles adecuados al lugar yaque luce hasta ahora triste vacía. Y.., todavía falta el «carro» que está en veremos... seha presupuestado para el siguiente ejercicio.

170170170170170

OTROS. OTROS. OTROS. OTROS. OTROS. La única publicación es la hoja parroquial «COR INQUIETUM» quesale todas las semanas, excepto el tiempo de verano. En ambientes parroquiales seedita también la revista «TOMA Y LEE» de la Fraternidad seglar con destino a todala Orden.

Están introducidos los documentos pertinentes en el registro de la propiedad y seestá a la espera de poder recoger los documentos que nos acrediten como propieta-rios.

Fr. Andrés López SanzFr. Francisco García Aguado

Fr. Jesús Suela Arroyo

10

RELACIÓN ANUAL VICARÍARELACIÓN ANUAL VICARÍARELACIÓN ANUAL VICARÍARELACIÓN ANUAL VICARÍARELACIÓN ANUAL VICARÍADE ARGENTINADE ARGENTINADE ARGENTINADE ARGENTINADE ARGENTINA

Mirar el año 2002, no se pude hacer sin ir de la mano de Ntra. Sra. de la Consola-ción, y sin penetrar en los corazones de cada religioso, se ha sentido el Corazón denuestra Madre entre nosotros; ese ha sido el lema de nuestro año en la Vicaría, sinmuchos actos grandes, pero con el encuentro en la soledad de cada corazón consa-grado a nuestra Madre.

PERSONAL: Casa de Santa Fe: PERSONAL: Casa de Santa Fe: PERSONAL: Casa de Santa Fe: PERSONAL: Casa de Santa Fe: PERSONAL: Casa de Santa Fe: al principio de años los religiosos que convi-vían en esta Comunidad son: P. Javier Fernández Ibáñez, P. José María Galdeano yel P. Carlos María Domínguez. En el mes de Junio es trasladado el P. Javier Castillodesde Rosario a esta casa.

Casa de Rosario: Casa de Rosario: Casa de Rosario: Casa de Rosario: Casa de Rosario: Comienza el año con los religiosos P. Carlos Gelaf como Prior,el P. Sabino Sanz de Ugarte, P. Manuel Bustos y P. Javier Castillo; en Junio viene deVenezuela el P. Miguel Lelong y es trasladado a Santa Fe el P. Javier Castillo.

Casa de Asunción y San Andrés (Agustiniano):Casa de Asunción y San Andrés (Agustiniano):Casa de Asunción y San Andrés (Agustiniano):Casa de Asunción y San Andrés (Agustiniano):Casa de Asunción y San Andrés (Agustiniano): Al principio del año se encuen-tran conviviendo en esa casa los religiosos: PP. José Félix Aranzamendi, prior, Ra-món Calzada, Daniel Medina y el P. Sergio Raffaelli; en el mes de febrero comienzaa vivir en la casa el Hno. Fernando Giacomino.

Casa de San José de Villa Maipú: Casa de San José de Villa Maipú: Casa de San José de Villa Maipú: Casa de San José de Villa Maipú: Casa de San José de Villa Maipú: Desde el principio del año conviven en estacasa el P. José Luis Guaglianone, prior, el P. Carlos Perón, P. Rubén Darío Lassaga yDarío Rubén Quintana; emitida la profesión solemne Fr. Germán Esteban Aceto seintegra a la Comunidad a la vez que estudia el último año en la facultad de teología;dicho religioso se ordena de Diácono y el 20 de abril 2002 y el 26 de octubre recibeel Orden Presbiteral en nuestra casa de Ntra. Sra. de la Consolación

Casa de San Ezequiel Moreno (Seminario):Casa de San Ezequiel Moreno (Seminario):Casa de San Ezequiel Moreno (Seminario):Casa de San Ezequiel Moreno (Seminario):Casa de San Ezequiel Moreno (Seminario): Los religiosos que viven en estacasa:

172172172172172

a) Comunídad de presbíteros:P. José Miguel Tajadura, prior y párroco, P. Roberto Chevalier, viceprior y Maestro

de Profesos, P. José Echávarri, P. Juan Carlos Casado, P. Ricardo Walter Corletoformador de los postulantes. En mes de agosto se integra a esta Comunidad el P.Luciano Rouanet venido de Roma después de su estudio de Patrología, para formarparte del equipo de formación y en Julio se integra el P. Martín Ripa como vice-maestrode los profesos, también venido de Roma después de su estudio de teología dogmá-tica.

b) De los profesos:• Fr. Luis Carlos de Melo e Silva Albim, Diacono ordenado en Brasil en el mes

de febrero y Presbítero en octubre;• Fr. Dilermando Freitas de Lima• Fr. Sebastián Jasson• Fr. Carlos Hernán Gómez Syez• Fr. Gabriel Hernán Rodríguez• Fr.Ronaldo Cardoso• Fr. Edvaldo Andrade Amaral• Fr. Walben da Silva Monteiro• Fr. Jenifer Polo Mejía• Fr. Jaime Sánchez Ramirez, dicho relígioso se encuentra en Venezuela con

autorización especial desde el mes de noviembre.• Fr. Juan Carlos Marega• Fr. Paulo José de Castro• Fr. Geolando Pereira Barros• Fr. Josué Ferreira de Oliveira• Fr. José Gabriel Rodríguez Puentes• Fr. José Ivimas Chanchamire

Estos religiosos que siguen hicieron la profesión simple en sus respectivas nacio-nes en el mes de Enero y Fr. Pedro en Julio en Venezuela

• Fr. Adrián Matos• Fr. Marcelo Paredes• Fr. Nelson Panigoni, dicho religioso ha pedido no renovar sus votos en el mes

de enero y salir de la Orden; mientras tanto, se le ha dado vacaciones de unmes, que le corresponde.

• Fr. Carlos Vicente de Lima• Fr. Vanderlei Altoé Faôlo• Fr. Paulo Alessandro Moreira Días• Fr. Marlon Gonçalves da Silva

173173173173173

• Fr. Benedito de Matos Fernándes• Fr. Ivanildo das Gracas Sales Chaves• Fr. Pedro Muset Padilla

Y los postulantes:

• Mauricio Sebastián Amer• Mariano Allasía• Juan José Rojas• Manuel Vallejos• Jorge Duarte• Víctor Hugo Ponce; estos tres postulantes últimos entraron en este año en el

mes de febrero al seminario.

Casa de Ntra. S ra. de la Consolación: Casa de Ntra. S ra. de la Consolación: Casa de Ntra. S ra. de la Consolación: Casa de Ntra. S ra. de la Consolación: Casa de Ntra. S ra. de la Consolación: Los religiosos que conviven en ella son:P. José Carmelo Macua, prior, P. Isidro Chasco, P. Alberto Mejac, Hno. MarceloAriel Corleto que está estudiando psicología y Fr. Manoel Bandeira, se ordenó enBrasil de Diácono en el mes de enero y en octubre también se ordenó en Brasil dePresbítero; está en esta casa por ser profeso solemne y está terminando sus estudios.

Casa de Mar del Plata: Casa de Mar del Plata: Casa de Mar del Plata: Casa de Mar del Plata: Casa de Mar del Plata: Los religiosos que conviven en esta casa son: P. Alejan-dro Echarri, prior, P. Jaime Eleuterio Fajardo, P. Ángel Díaz y el P. Abdón Alcalde.

VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD: VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD: VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD: VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD: VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD: Si miramos las Comunidadesglobalmente hemos de decir que nuestras comunidades viven su vida religiosa desdeel cumplimiento y desde sus obligaciones de una manera confiable y responsable-mente. Se cumple en general el «Ordo» en las casas en alguna se nota que a lacomunidad se le hace difícil cumplir lo establecido en é1 por la característica de losreligiosos pero no es lo común es la excepción. En algunas cosas se hace difícil,programar en comunidad, aunque hay que reconocer que en algunas comunidadesse está dando, con las reuniones semanales; en el aspecto de la consagración, nopodemos negar que se tiene, a mi modo de ver, ciertas actitudes humanas que se nosmeten y que sin darnos cuenta la aceptamos como naturales y lógicas. La vida deOración y de contemplación debería ser el inicio de nuestras actividades y dejamoscon facilidad por las acción pastoral ya que creo que no debe contraponerse sinocomplementarse.

VOCACIONES Y FORMACIÓN: VOCACIONES Y FORMACIÓN: VOCACIONES Y FORMACIÓN: VOCACIONES Y FORMACIÓN: VOCACIONES Y FORMACIÓN: En el trabajo de las vocaciones se nota quehay una sensibilidad vocacional, pero se nota en estos momentos un bajón en eltrabajo vocacional lo mismo en el trabajo de jóvenes; es cierto que existe una dedi-cación bastante fuerte por parte del Promotor Vocacional, pero se nota que faltarespuestas acorde a la dedicación y movimiento que se tiene en la Vicaría por la

174174174174174

Juventud. El trabajo de Canta y Camina es grande, tal vez no se da la continuidad enel camino catecumenal; a la vez esto influye, en los cuestionamientos vocacionalesconcretos. Pero creo que no debemos mirar la Vicaría con ojos de pesimismo ya queDios nos bendice y uno ve que la vida de la Orden sigue en la Vicaría.

FORMACIÓN: FORMACIÓN: FORMACIÓN: FORMACIÓN: FORMACIÓN: Si hablamos de formación inicial, considero que no se escatimarecursos y personal para que los nuevos religiosos tengan lo mejor; se vive la forma-ción partiendo siempre desde el conocimiento humano que debe darse en estos mo-mentos tan difíciles a través de un seguimiento síquico, espiritual, se nota ciertasdeficiencias en los formandos que hacen que las normativas se consideren comopersecuciones, pero no es otra cosa que un conocimiento mejor y más valedero delos formandos y para una maduración humana y religiosa de los mismos. La Vicaríavibra al ritmo del seminario y creo que se está haciendo lo mejor, considerandociertas opiniones que cada cual puede tener sobre el tema de la formación. Última-mente se está proponiendo que los formandos antes de hacer su profesión Solemnepasen por las casas y convivan un año para hacer una maduración mayor de su Voca-ción religiosas desde la vivencia real, pero eso no depende de nosotros. Las diferen-cias de países no es significativa a la hora de convivir en el seminario, siempre habrásus especificaciones, pero no es problema para la convivencia y se trata a todos porigual de parte de los formadores.

FORMACIÓN CONTINUA: FORMACIÓN CONTINUA: FORMACIÓN CONTINUA: FORMACIÓN CONTINUA: FORMACIÓN CONTINUA: Se establece ciertas fechas que sirven para trataralgunos temas de actualidad y de formación, pero en este tema cada comunidad ycada persona establece su camino de formación; creo que al estar tan ocupados en elapostolado y en esta Vicaría estar tantos religiosos ancianos se da una justificaciónde falta de tiempo y de no encontrar los momentos de silencio para ver por dondecaminan los hombres en este momento.

APOSTOLADO: APOSTOLADO: APOSTOLADO: APOSTOLADO: APOSTOLADO: El camino que se ha tomado en la Vicaría, junto con lo que lasdiócesis del país asumieron es: formar comunidades, como núcleos donde se meditasobre el misterio de Cristo y se forman los futuros cristianos; esto es desde los obje-tivos de todas nuestras comunidades. Ciertamente nuestros religiosos están compro-metidos en cada casa con la realidad que viven sus comunidades laicales: en estemomento del país, el aspecto social se está haciendo visible y nuestras comunidadesparticipan, en nuestras casas se dan de comer a muchas personas. Rosario 350 pordía se hace la comida y se retira para que coman en familia. Villa Maipú 200 perso-nas todos los días también se les da de comer, más 300 bolsas que se reparten decomida; Consolación se da de comer un día a 150 personas y se reparten bolsas decomida a 240 todas las semanas; Mar del Plata: se tiene la noche de la caridad y sedan de cenar por las calles a los que duermen en las calles una vez por semana, quees bastante gente. Ntra. Sra. de Luján (Seminario) a 400. Santa Fe 100 y Agustiniano

175175175175175

a 150. A todo esto añadimos las campañas para Santiago del Estero que se formalizaen empleos y talleres que se hicieron para que se ganen el pan con sus esfuerzos.Pienso que en este momento es necesario pero no olvidamos las realidades espiri-tuales, el compromiso con nuestra fe y llevamos todo lo referente al Culto y a laproclamación del mensaje de Cristo.

En los COLEGIOS: En los COLEGIOS: En los COLEGIOS: En los COLEGIOS: En los COLEGIOS: El apostolado se realiza desde la formación humana y cris-tiana el número de alumnos que nos toca acompañar a sus familias para formar es de5070 alumnos con un número de docentes y empleados de 440, si lo miramos desdeDios tenemos bastante trabajo para trasmitir el mensaje. Si lo miramos desde lohumano los riesgos son grandes y los problemas se hacen fuertes y complicados.Como anécdota de la formación en nuestros colegios quiero hacer constar que elColegio Agustiniano salió en un examen que realizan a nivel nacional, el segundo detoda la nación.

ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE EL AÑO: ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE EL AÑO: ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE EL AÑO: ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE EL AÑO: ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE EL AÑO: Los aconte-cimientos del año es la Visita de nuestros PP. General y la de Nuestro P. Provincial,además considero como hecho importante la venida del P. Jesús Berdonces a ponerel archivo en orden. Otro hecho importante el poner todos los casos de los religiososque habían salido en orden. El 26 de Octubre se hizo una jornada Mariana en Nues-tra Sra. de la Consolación y consagrar los jóvenes a nuestra Madre, además de esedía tener la Ordenación de P. Germán Aceto; se esperaba más presencia pero sóloasistieron unos doscientos jóvenes. Creo que son importantes el recibir los Ministe-rios de los profesos que están en el segundo y tercer y cuarto año de teología.

INFORMACIÓN ECONOMICA: INFORMACIÓN ECONOMICA: INFORMACIÓN ECONOMICA: INFORMACIÓN ECONOMICA: INFORMACIÓN ECONOMICA: No quiero dejar pasar el tiempo y dejar cons-tancia y agradecer a la Vicaría del Brasil y en ella a la Provincia la ayuda que nos hanprestado en momentos difíciles en que vivimos. La economía en el país es bastantepreocupante, no hay un patrón seguro, se rompió la cadena de pagos y se ha produ-cido una injusticia a nivel nacional sacando los ahorros de nuestra gente y empobre-ciendo de una manera nunca visto en el país. En cuanto a nosotros se vive muyhonestamente, con lo necesario que nos ayuda a vivir en la pobreza personal y co-munitaria. Esto no ha impedido realizar los arreglos que las casas necesitan, se haatrasado las obras de Mar del Plata ya que la parroquia necesita un espacio para sutrabajo apostólico. Con los empleados se ha cumplido siempre y a tiempo, solo lepido al Señor que el gobierno no nos quite el aporte de las escuelas porque entoncessí que tendríamos un gran problema.

OTROS. OTROS. OTROS. OTROS. OTROS. Publicaciones: Mateando; Revista de la Consolación; San José; Gene-ración Recoleta; Corazón Inquieto; hojita de Ntra. Sra. de Lujan, Rosario. Hojita deSan Fe; Revista del Agustiniano.

Buenos Aires, 10 de diciembre del 2002.

11

COMUNIDAD DE SAN ANDRÉSCOMUNIDAD DE SAN ANDRÉSCOMUNIDAD DE SAN ANDRÉSCOMUNIDAD DE SAN ANDRÉSCOMUNIDAD DE SAN ANDRÉSMEMORIA 2002MEMORIA 2002MEMORIA 2002MEMORIA 2002MEMORIA 2002

RELIGIOSOS Y SUS ACTIVIDADESRELIGIOSOS Y SUS ACTIVIDADESRELIGIOSOS Y SUS ACTIVIDADESRELIGIOSOS Y SUS ACTIVIDADESRELIGIOSOS Y SUS ACTIVIDADES

Fr.José Felix Aranzamendi: Prior de la comunidad, Representante Legal, Ecónomode la casa y la Vicaría, Secretario del Polimodal, Director de la Fraternidad Seglar.

Fr. Ramón Calzada: Párroco de la Asunción y San Andrés.Fr. Sergio Raffaelli: Encargado de la pastoral Juvenil de la Parroquia, Director

Espiritual del Polimodal, Encargado de la catequesis familiar del Colegio, profesorde religión, promotor vocacional local.

Fr.Daniel Medina: Director del Polimodal, Representante Legal, profesor de Re-ligión, Encargado catequesis familiar del Colegio, Responsable Unión de Padres yde Madres.

Fr. Fernando Giacomino: Trasladado a ésta casa en el mes de marzo. Estudiantedel último año de Teología. Profesor de 8vo año D en catequesis.

VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDADVIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDADVIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDADVIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDADVIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD

Esta comunidad se propone profundizar en todo lo relacionado con el espírituagustiniano y el Carisma de la Recolección a fin de alcanzar una estrecha unión decorazones entre los hermanos como fundamento de toda actividad apostólica.

El Ordo se cumple con las dificultades y limitaciones propias, que van surgiendodentro del ritmo rápido y de muchas actividades que presenta esta casa en particular.

178178178178178

HORARIOSHORARIOSHORARIOSHORARIOSHORARIOS

6.15 hs. ......................... Levantarse6.30 hs. ......................... Oficio de Lecturas, Laudes, Meditación.

12.20 hs. ......................... H.intermedia, visita al Santísimo, Ángelus.12.30 hs. ......................... Almuerzo.18.30 hs. ......................... Vísperas y completas.20.00 hs. ......................... Cena y recreo.23.00 hs. ......................... Descanso.

APOSTOLADOAPOSTOLADOAPOSTOLADOAPOSTOLADOAPOSTOLADO

La obra apostólica de esta comunidad está centrada en el apostolado educacionaly parroquial de cada uno con sus trabajos e instituciones propias.

El colegio prepara sacramentalmente para las comuniones y confirmaciones.Se realizan retiros para jóvenes en conjunto con la parroquia y se sigue el plan

pastoral Canta y Camina en lo que respecta a los jóvenes.Como nota satisfactoria podríamos mencionar la integración parroquia Colegio

que está funcionando muy bien.

PRINCIPALES ACONTECIMIENTOSPRINCIPALES ACONTECIMIENTOSPRINCIPALES ACONTECIMIENTOSPRINCIPALES ACONTECIMIENTOSPRINCIPALES ACONTECIMIENTOS

Inicio del ciclo lectivoInicio del ciclo lectivoInicio del ciclo lectivoInicio del ciclo lectivoInicio del ciclo lectivo

Las clases comenzaron con normalidad, con todas las obras programadas finali-zadas: gabinete psicopedagógico, sala de conferencias con capacidad para 90 perso-nas, pintura, etc.

Semana SantaSemana SantaSemana SantaSemana SantaSemana Santa

Con gran solemnidad y asistencia de fieles se celebró la Semana Santa. El P.Sergioviajó a Santiago junto con tres jóvenes de la parroquia.

VIAJESVIAJESVIAJESVIAJESVIAJES

En julio el P. Félix estuvo de vacaciones en España al igual que el P. Ramón lohiciera en agosto a partir de la llegada del P. Félix.

El P.Daniel viajó a Venezuela al primer encuentro de educadores de la Orden.

179179179179179

PUBLICACIONESPUBLICACIONESPUBLICACIONESPUBLICACIONESPUBLICACIONES

Un grupo de alumnos editan una revista para el barrio de manera gratuita, suDirectora es la Srta. Carolina Lovage y es supervisada por los padres Sergio y Da-niel.

Revista con motivo de los 45 años del colegio.

VISITA DEL PADRE PROVINCIALVISITA DEL PADRE PROVINCIALVISITA DEL PADRE PROVINCIALVISITA DEL PADRE PROVINCIALVISITA DEL PADRE PROVINCIAL

Durante el mes de junio nos visitó el P. Provincíal compartiendo durante tres díasnuestra vida y teniendo un encuentro con la comunidad.

Desde aquí partió junto con el P. Sergio hacia Santiago del Estero para conoceraquellas comunidades cristianas.

FIN DEL CURSO LECTIVOFIN DEL CURSO LECTIVOFIN DEL CURSO LECTIVOFIN DEL CURSO LECTIVOFIN DEL CURSO LECTIVO

Con distintos actos se dio por finalizado el curso escolar, este año con laparticuaridad de tener los primeros egresados del polimodal y de ser la primerapromoción mixta en la historia del colegio.

CELEBRACIÓN DEL 45 ANIVERSARIOCELEBRACIÓN DEL 45 ANIVERSARIOCELEBRACIÓN DEL 45 ANIVERSARIOCELEBRACIÓN DEL 45 ANIVERSARIOCELEBRACIÓN DEL 45 ANIVERSARIO

Con motivo de los 45 años se hicieron varios eventos entre ellos un asado del queparticiparon 400 personas en la Quinta San Agustín de Pilar.

Se realizó un patio de los recuerdos y una exposición de los trabajos de los alum-nos del Polimodal. Asistió un gran número de amigos de la comunidad, ex alumnos,padres y alumnos. Además se editó una revista conmemorando este acontecimiento.Todo fue hecho con mucho esfuerzo y poco dinero teniéndo en cuenta la situaciónque atraviesa nuestro pais.

CAMBIO DEL DIRECTOR DE EGBCAMBIO DEL DIRECTOR DE EGBCAMBIO DEL DIRECTOR DE EGBCAMBIO DEL DIRECTOR DE EGBCAMBIO DEL DIRECTOR DE EGB

Este año se jubiló el Sr. Leonardo Paladino quien fuera maestro durante 43 años,25 de los cuales estuvo frente a la dirección. Con distintos actos muy emotivos se ledio la despedida. Asumió como nuevo director el Sr.Walter Velvey.

180180180180180

VIDA ECONÓMICAVIDA ECONÓMICAVIDA ECONÓMICAVIDA ECONÓMICAVIDA ECONÓMICA

Si bien dada la situación actual no podemos decir que nos encontramos mal; larealidad ha cambiado mucho y hay que medir mucho más las inversiones que serealizan. Es mucha más la gente que presenta dificultades en abonar sus cuotas ymucha más la gente que pide ayuda en Caritas de la parroquia. Las cosas han aumen-tado considerablemente y no así los salarios. Tratamos de ser más sensibles a lassituaciones que diariamente se nos presentan.

12

MAR DEL PLATAMAR DEL PLATAMAR DEL PLATAMAR DEL PLATAMAR DEL PLATARELACIÓN 2002RELACIÓN 2002RELACIÓN 2002RELACIÓN 2002RELACIÓN 2002

I.- INTRODUCCIÓNI.- INTRODUCCIÓNI.- INTRODUCCIÓNI.- INTRODUCCIÓNI.- INTRODUCCIÓN

Termina un año muy particular en Argentina, particularidad que no se ha supera-do y que nos lleva a iniciar el próximo con más desazón que ilusiones. Esto nos llevaa redoblar nuestra confianza y súplica al Señor y a fortalecer la comunión entrenosotros para mantener una esperanza apoyada en quien ha vencido al mal y a lamuerte.

El año nos ha exigido atención y serenidad en todas nuestras responsabilidades;gracias a Dios que nos acompañó y al apoyo y aliento de nuestras comunidades detodas las latitudes que no dejaron de preocuparse y llamarnos.

II.- PERSONALII.- PERSONALII.- PERSONALII.- PERSONALII.- PERSONAL

La comunidad inició el año conformada por los mismos religiosos que lo hemosfinalizado: PP. Jaime Fajardo, Abdón Alcalde, Ángel Díaz y Alejandro Echarri.

III.- VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDADIII.- VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDADIII.- VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDADIII.- VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDADIII.- VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD

La vida religiosa y comunitaria en esta Casa se vive con naturalidad y concienciaclara de su importancia para el religioso. El «Ordo Domesticus», el retiro y la revi-sión de vida mensuales, la participación en los encuentros de la Vicaría y losdiocesanos apuntalan el discurrir cotidiano de nuestra vida de consagrados.

182182182182182

El número de religiosos y las responsabilidades ministeriales de esta Casa, ladistancia con las otras comunidades, establecen una proporción que no es ideal paraencontrar mayor espacio y mejores posibilidades para crecer en comunión y com-partir tiempos de descanso.

El ser comunidad pequeña y compartir casi todo por todos facilita el mutuo cono-cimiento y apoyo, quizás sería deseable mayor profundidad en ese compartir.

IV.- VOCACIONES Y FORMACIÓNIV.- VOCACIONES Y FORMACIÓNIV.- VOCACIONES Y FORMACIÓNIV.- VOCACIONES Y FORMACIÓNIV.- VOCACIONES Y FORMACIÓN

Finalizamos el año con la gozosa nueva de un joven que ingresa en nuestro semi-nario, decidió dejar los estudios universitarios y afianzar su conocimiento y cercaníacon nuestro carisma y estilo de vida; Agustín se llama, y lo confiamos al Señor quelo ha llamado a nuestra compañía. Esto nos alegra y nos estimula a seguir ofreciendonuestro estilo de vida personal y comunitariamente.

La formación continua de los religiosos queda en manos de cada uno y poco enplano comunitario; las necesidades de nuestros ministerios nos obligan a estar al díaen los temas propios, las reuniones son abundantes y maratonianas.

V.- APOSTOLADOV.- APOSTOLADOV.- APOSTOLADOV.- APOSTOLADOV.- APOSTOLADO

Como reza el Objetivo general del O.D. de esta Casa, tratamos de vivir nuestrocarisma agustiniano en los trabajos parroquiales y del colegio. Además de las cele-braciones de nuestro calendario propio, con la participación de la fraternidad seglar,tratamos de que se haga presente nuestro patrimonio agustiniano en todos nuestrosministerios y servicios: predicación, reuniones, catequesis, tareas escolares, idearioy proyecto educativos.

Se ha celebrado, con la participación del Sr. Obispo y nuestro Promotor Vocacio-nal, Fr. Carlos M. Domínguez, la Semana Vocacional y Agustiniana, en parroquia ycolegio: Convivencia con los docentes de todos los niveles, celebraciones litúrgicascon los diversos cursos y grupos, acciones solidarias, exposición de trabajos y repre-sentaciones en torno a San Agustín, etc. Una semana distinta por lo enriquecedora yparticipativa..

La Fraternidad Seglar se mantiene en su ritmo y en su renovación con el ingresode nuevos miembros que quieren seguir este camino de fe y carisma agustiniano enla vida parroquial y particular. Son cerca de treinta los hermanos ya maduritos. Apesar de los malos presagios de comienzo de año, se han podido desarrollar connormalidad y satisfacción, tanto la planificación parroquial corno el proyecto educa-tivo en el colegio.

183183183183183

La situación social de una gran mayoría se ha ido enrareciendo por los desatinospolíticos y económicos y ha ocasionado pobreza e indigencia en amplios sectores, loque ha sido respondido con acciones solidarias y caritativas por la Iglesia y pornumerosas instituciones de todo signo y latitud: en nuestra parroquia se ha agiganta-do la acción caritativa y se dan desayunos y cenas, alimentos no perecederos, ropa,medicamentos, apoyo psicológico, etc.

El colegio también ha respondido con una ampliación y mayor distribución debecas para que los alumnos puedan seguir sus estudios y en ocasiones puntuales secompran alimentos para algunas familias. Asistencialismo, en definitiva, que no sesabe si ayuda o impide una verdadera respuesta a la crisis para superarla, pero solu-ciona la necesidad inmediata de tantos y tantos.

La pastoral sacramental, las diversas catequesis, los grupos de diversos coloridospastorales y de espiritualidad seglar han llevado con normalidad su vida y sus com-promisos. Sí se hace más dificultosa la pastoral específica con adolescentes y jóve-nes, tanto en la parroquia como en el colegio; las causas son muchas y universales,se hace lo que está a nuestro alcance y ponemos en la oración nuestro empeño yconfianza.

La catequesis familiar es un buen camino de formación y se ha mantenido enbuen tono en el año, superando resistencias y prisas de estos tiempos.

El verano cambia un tanto el ritmo del apostolado y nos visitan numerosos vera-neantes que tienen la buena costumbre de concurrir a nuestra parroquia y otrascosteras; el trabajo se multiplica y también la ayuda de los religiosos de otras comu-nidades y sacerdotes diocesanos, que agradecemos.

El trabajo en el colegio ha exigido un plus de atención, comprensión y contenciónconstantes por la resonancia que se da de la vida familiar y social. Se hace necesarioel descanso y recuperación en el verano, el invierno ha sido muy largo.

VI.- ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE EL AÑOVI.- ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE EL AÑOVI.- ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE EL AÑOVI.- ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE EL AÑOVI.- ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES DURANTE EL AÑO

Más que acontecimientos, ha sido la situación continua de un estado deplorableen todos los ámbitos de la vida del país lo que ha marcado profundamente este año,que gustosamente despedimos

El P. Angel participó en el Curso de Renovación para América en Franca, Brasil,durante el mes de enero; volvió renovado y enriquecido para continuar en el surcomarplatense.

Se han celebrado con verdadero fervor las Fiestas Patronales de Ntra. Sra. de Fátima:novena, procesión, presencia del Sr. Obispo y numerosos devotos de toda la ciudad.

Durante los meses de julio y agosto hemos viajado a visitar nuestras familias tresreligiosos de la comunidad y queremos agradecer a los hermanos que nos cubrieronlas espaldas.

184184184184184

El II Congreso Misionero Nacional fue en esta ciudad y la comunidad parroquialse portó generosa y fraternalmente con los congresistas al darles alojamiento en sushogares, lo mismo hizo la comunidad religiosa con algunos sacerdotes de otras dió-cesis. Fue en el mes de octubre y sirvió para revitalizar la comunión con la Iglesia yla fraternidad entre las comunidades.

VII.- INFORMACIÓN ECONÓMICAVII.- INFORMACIÓN ECONÓMICAVII.- INFORMACIÓN ECONÓMICAVII.- INFORMACIÓN ECONÓMICAVII.- INFORMACIÓN ECONÓMICA

La economía de la Casa y del colegio apenas se resintió por las medidas económi-cas de los gobiernos y por la devaluación de la moneda; se han cubierto las necesida-des y se ha aportado a la Vicaría lo estipulado en el presupuesto. La obra de lasdependencias parroquiales que se hace ya impostergable y cuyos planos y presu-puesto, elevados al Consejo de Vicaría, aún no han sido contestados. El manteni-miento de los edificios es constante, dado el clima marino y ventoso de esta región yla constante exigencia a que es sometido el colegio, sobre todo por la adrenalina delos adolescentes.

VIII.- OTROSVIII.- OTROSVIII.- OTROSVIII.- OTROSVIII.- OTROS

La parroquia apoya su quehacer con un «Boletín» mensual y otras publicacionesno periódicas, además de los medios más modernos de comunicación e intercambioya generalizados; cuenta también con la librería-santería que ayuda a avivar y exten-der la devoción a Ntra. Sra. de Fátima y nuestro patrimonio agustino-recoleto.

La Fraternidad Seglar acaba de renovar sus cargos y la sangre nueva ha comenza-do a animar la vida fraterna y apostólica y a organizar las actividades proyectadascreando diversos secretariados, con ellos hemos brindado y orado para desearnosfelices fiestas y mejor año.

Alejandro Echarri, Prior

13

SEMINARIO SAN EZEQUIEL MORENOSEMINARIO SAN EZEQUIEL MORENOSEMINARIO SAN EZEQUIEL MORENOSEMINARIO SAN EZEQUIEL MORENOSEMINARIO SAN EZEQUIEL MORENOY PARROQUIA NTRA. SRA. DE LUJÁNY PARROQUIA NTRA. SRA. DE LUJÁNY PARROQUIA NTRA. SRA. DE LUJÁNY PARROQUIA NTRA. SRA. DE LUJÁNY PARROQUIA NTRA. SRA. DE LUJÁN

INFORME DEL AÑO 2002INFORME DEL AÑO 2002INFORME DEL AÑO 2002INFORME DEL AÑO 2002INFORME DEL AÑO 2002

1- INTRODUCCIÓN1- INTRODUCCIÓN1- INTRODUCCIÓN1- INTRODUCCIÓN1- INTRODUCCIÓN

El Objetivo general que nos hemos propuesto ha sido profundizar en la vivenciade nuestra consagración religiosa, manteniendo el equilibrio del carisma: contem-plación, comunidad y servicio a la Iglesia.

Dentro de este objetivo, según se mire para dentro o para fuera, nos propusimos:El formativo: la aplicación del Plan de Formación según las distintas etapas de los

formandos, acompañando los acontecimientos significativos.Y el Pastoral: siguiendo el programa diocesano, hacer de la parroquia «casa y

escuela de comunión para la nueva evangelización y la solidaridad»

2- LA COMUNIDAD Y SUS ACTIVIDADES2- LA COMUNIDAD Y SUS ACTIVIDADES2- LA COMUNIDAD Y SUS ACTIVIDADES2- LA COMUNIDAD Y SUS ACTIVIDADES2- LA COMUNIDAD Y SUS ACTIVIDADES

• P. JOSÉ MIGUEL TAJADURA, prior, párroco, presidente del Equipo de for-mación y miembro del Consejo Presbiteral Diocesano.

• P. ROBERTO CHEVALIER, maestro de profesos, viceprior, consejero de laVicaría, vicario parroquial, ecónomo y encargado de la pastoral juvenilparroquial.

• P. JOSÉ ECHAVARRI, vicario parroquial, asesor de la Legión de María de laDiócesis y parroquia.

• P. JUAN CARLOS CASADO, vicario parroquial, encargado de las Capillas deInmaculada Concepción, San Ignacio, Hogares de no-videntes, y confesor delas Siervas de María de Martínez.

186186186186186

• P. RICARDO CORLETO, prefecto de postulantes y prefecto de estudios de lacomunidad, profesor en la Facultad de Teología, vicario parroquial y asistenteespiritual de la Fraternidad seglar, asesor nacional del área jóvenes de AcciónCatólica, miembro de la comisión directiva de la Junta de historia eclesiásticaargentina.

• Fr. LUIS CARLOS DE MELO E SILVA ALBIM: diácono, encargado de bau-tismos, casamientos y asesor de los jóvenes profesionales.

Profesos SimplesProfesos SimplesProfesos SimplesProfesos SimplesProfesos Simples

4. AÑO• Fr. Dilermando Freitas de Lima: catequesis en el Agustiniano, acólito y res-

ponsable de la enfermería.• Fr. Gabriel Hernán Rodríguez: pastoral juvenil de la Consolación; encargado

de los autos y cronista.

3. AÑO• Fr. Carlos Hernán Gómez Syez: cat. Familiar en Luján, acólito y encargado de

la biblioteca.• Fr. Sebastián Jasson: cat. Familiar en Luján, acólito, encargado de Liturgia y

mantenimiento de la casa.• Fr. Edvaldo Andrade Amaral: catequesis familiar en Loyola y cronista.• Fr. Walben da Silva Monteiro: jóvenes de Luján, encargado de relaciones exte-

riores y acólito.• Fr. Ronaldo Cardoso: cat. familiar de Ida. Concepción, economía de Pilar y

extensión cultural.

2. AÑO• Fr. Jaime Sánchez Ramírez: cat. Familiar en Ida. Concepción, extensión cultu-

ral y peluquería.• Fr. Jenifer Polo Mejía: catequesis en el colegio S. José y encargado de la músi-

ca.• Fr. Geolando Barros: cat. Familiar en Loyola, encargado de las plantas y de-

porte.• Fr. Josué Ferreira: encargado de la Confirmación en Luján y cuidado de los

animales.• Fr. Paulo José de Castro: cat. Familiar en Luján, organiza la limpieza de la casa

y festejos.• Fr. Juan Carlos Marega: cate. en el Agustiniano, encargado de la sacristía, música

y deporte.

187187187187187

1. AÑO• Fr. José Ramón Ivimas: Infancia misionera en Luján y Comisión festejos del

Seminario.• Fr. José Gabriel Rodríguez: cat. en S. José y sacristán en el Seminario.• Fr. Adrian Mattos: past. Juv. Consolación, bicicletas y enfermería.• Fr. Marcelo Paredes: past. Juv. En Luján y relaciones exteriores del Seminario.• Fr. Nelson Panigoni: cat. en el colegio S. José, música y biblioteca.• Fr. Carlos Vicente de Lima: monaguillos en Luján, liturgia, festejos y deporte.• Fr. Vanderlei Altoé Fazolo: ministerio de liturgia y música en Luján y Semina-

rio.• Fr. Alessandro Moreira Dias: cat. Familiar en Luján y responsable de la

fotocopiadora.• Fr. Marlon Gonçalves da Silva: cat. Familiar en Loyola, música y extensión

cultural.• Fr. Benedito de Matos Fernándes: past. Juvenil en Luján, hospedería y de-

porte.• Fr. Ivanildo Das Graças Sales Chaves: Confirmación en Luján, liturgia y músi-

ca en el Seminario.

PostulantesPostulantesPostulantesPostulantesPostulantes

• Mauricio Amer: pastoral en Asunción, colabora en extensión cultural y redac-ción de la revista.

• Mariano Allasia: la parroquia S. José, mantenimiento y arreglos de la casa.• Juan José Rojas: parroquia S. José, ayuda en el ministerio de la música, sacristía

y fotocopiadora.• Jorge Duarte: pastoral en S. José, ayuda en mantenimiento, cuidado de plantas

y jardines.• Víctor Hugo Ponce: con los niños en Asunción, ayuda en mantenimiento y

sacristía.• Manuel Vallejos: colabora en la Misa con niños en Luján y ayuda en hospe-

dería.

Altas y BajasAltas y BajasAltas y BajasAltas y BajasAltas y Bajas

• A comienzos de año, los profesos solemnes Fr. Manoel Bandeira, Fr. GermánAceto y Fr. Fermando Giacomino fueron destinados a otras comunidades.

• Fr. Jaime Sánchez, el 2 de noviembre, es destinado a la Consolación por peti-ción del Equipo de Formación.

188188188188188

• El 4 de octubre partió hacia Belén, su nuevo destino, Fr. Luis Carlos de Melodonde también será ordenado de presbítero.

• A su vez, ingresaron después del noviciado, los argentinos Adrián R. Mattos yFr. Marcelo Paredes; de Brasil vinieron los neoprofesos Carlos Vicente de Lima,Vanderlei Altoé Fazolo, Alessandro Moreira Dias, Benedito de Matos Fernandes,Marlon Gonçalves da Silva e Ivanildo Das Graças Sales. A finales de Julio,recién profesado en Venezuela, se integra Pedro Muset.

• Al comienzo del año escolar, se integraron el 24 de febrero tres nuevospostulantes, Jorge Duarte, Manuel Vallejos y Victor Hugo Ponce.

• Fr. Carlos Martín Ripa, el 21 de Julio, y Fr. Luciano Rouanet, el 5 de agosto,son destinados a esta casa como miembros del Equipo de Formación. Fr. Mar-tín nombrado vicemaestro de profesos, y Fr. Luciano para colaborar en lasclases internas y en las clases de la Facultad.

3 - VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD:3 - VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD:3 - VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD:3 - VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD:3 - VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD:

Tal como está marcado en el Objetivo de la comunidad tenemos conciencia de laprioridad de esta casa en la formación y tratamos de revisar y actualizar semanal-mente nuestro objetivo. Además lo incorporamos al ORDO DOMESTICUS paraestar al día en los pequeños y frecuentes pormenores que son importantes en la vidade esta gran comunidad.

Se realizaron los RETIROS MENSUALES DE LA COMUNIDAD, desarrollan-do la mayoría de los meses los temas relacionados con el Año Mariano, concluimoscon la Misa concelebrada y participando toda la comunidad.

Todos los religiosos han participado de los RETIROS ESPIRITUALES ANUA-LES organizados por la Vicaría. También participamos de la JORNADA DE ESPI-RITUALIDAD que se realizó en nuestra casa el 17 de Julio.

Además de cumplir con las devociones aconsejadas por las Constituciones, setrata de interiorizar especialmente el espíritu misionero, participando de las Jorna-das organizadas en la parroquia y animando a los jóvenes que participan en la Mi-sión de Santiago del Estero que se realiza durante el año.

Como puede apreciarse en el apartado de las actividades de los religiosos, todoslos formandos tienen algún apostolado, tratando que sea distinto cada uno o dosaños para que tengan una experiencia pastoral más completa a través de los años deformación. Se suelen fomentar experiencias de trabajo en el colegio algún año yvariar en los de la parroquia otros años, bien con jóvenes, matrimonios, enfermos,niños...

Los formadores fomentan que la liturgia sea bien preparada y vivida, con todadelicadeza e importancia. En las solemnidades y domingos el Oficio Divino es can-tado.

189189189189189

En las fiestas y acontecimientos importantes de las otras casas de la Vicaría noshacemos presentes como comunidad del seminario para tratar de dar testimoniovocacional. También tenemos contacto con las Hermanas Misioneras AgustinasRecoletas, unas veces visitándolas y otras invitándolas a compartir todas las cele-braciones agustinianas principales.

Con motivo de la fiesta de Sta. MAGDALENA compartimos la Misa con la Fra-ternidad Seglar y posteriormente la mesa. Lo mismo se hizo con el grupo activo delApostolado de la Oración y Vocaciones, que nos limpian el altar y los objetos sagra-dos, incluso del seminario. El día de San Ezequiel se celebró la fiesta con las fami-lias de los religiosos que pudieron hacerse presentes.

Durante el año se han realizado varias Veladas con distintos motivos y niveles,según el objetivo. Todas eran para profundizar en el clima familiar, desarrollandoalgún aspecto del carisma o compartiendo algunas experiencias, y siempre dandogracias a Dios por esos momentos vividos como familia agustiniana.

En el orden práctico, los jueves por la mañana nos reunimos los sacerdotes paraorganizar todas las actividades de la semana. Empezamos distribuyendo las Misasde la parroquia y las cinco capillas para luego ir compartiendo cada una de nuestrasprincipales actividades. Esto nos ayuda a estar más unidos y conocer las cosas quecada uno está realizando.

4 - VOCACIONES Y FORMACIÓN4 - VOCACIONES Y FORMACIÓN4 - VOCACIONES Y FORMACIÓN4 - VOCACIONES Y FORMACIÓN4 - VOCACIONES Y FORMACIÓN

Los seminaristas asisten a las clases en la Facultad de Teología de la UniversidadCatólica de Devoto por las mañanas.

En la casa han recibido clases específicas con los formadores (catequesis,agustinología, etc.), clases de canto con el profesor I. Arza (los sábados a la maña-na), clases de inglés con profesores de la Cultural Inglesa de Bs. As. y actividadesdeportivas con el Prof. Conte del Colegio Agustiniano, dos veces a la semana.

Cada semestre, tanto los profesos como los postulantes, han dedicado un fin desemana para retiro y convivencia en la quinta de Pilar acompañados de sus respecti-vos formadores.

Como otros años, antes de comenzar el curso, desde el 3 de marzo al 11 de marzo,los formadores y formandos, estuvieron en la quinta de Pilar, facilitando el conoci-miento y la programación del año en todas las áreas. Durante las mañanas realizabanalgunos estudios y trabajos manuales y por la tarde actividades recreativas.

El 11 de enero tuvo lugar la PROFESIÓN TEMPORAL de Adrián Mattos, MarceloParedes y Nelson Panigoní, realizándose en el mismo Seminario, parroquia de Luján.

El 2 de marzo hicieron la PROFESIÓN SOLEMNE los religiosos Germán Acetoy Fernando Giacomino.

190190190190190

MINISTERIOS. El 13 de abril recibieron el Acolitado en la Asunción y SanAndrés los religiosos Dilermando, Sebastián, Hernán, Walben, y el Lectorado,Jenifer, Juan Carlos, Paulo José, Geolando y Josué. El 13 de octubre recibieronambos ministerios Gabriel Rodríguez y Ronaldo en la parroquia de Luján, SanAndrés.

EL DIACONADO de fray Germán Aceto se celebró en la comunidad donde estáresidiendo este año, la parroquia de San José de Villa Maipú, el día 20 de abril,presidida por el Obispo diocesano, Mons. Raúl Rossi.

La ordenación de PRESBITERADO se concretó en la parroquia de la Consola-ción, el 26 de octubre, por Mons. Benítez Astul. Este día se hizo la clausura del AñoMariano con la participación especial del encuentro interparroquial de jóvenes.

Varios seminaristas acompañaron al P. Carlos María durante la semana vocacio-nal y proyecto de vida realizados en Rosario (Dilermando, José Gabriel y Marcelo)y en Santa Fe (Ronaldo, Gabriel y Pedro).

La Semana vocacional de la parroquia estuvo coordinada por varios profesossimples, visitando los grupos, guiando las visítas de algún grupo de laicos al semina-rio, y concluyendo con un acto solemne animado por el salesiano P. Meana, conuna especie de reflexión y cantata.

El P. Roberto Chevalier y el P. Martín Ripa participaron del Encuentro de religio-sos jóvenes realizado en Brasil. También asistieron al Encuentro de Formadores enVenezuela.

El P. Ricardo Corleto, participó en España en el Encuentro Mariano AgustinoRecoleto con una ponencia sobre la Virgen de la Consolación.

Se han realizado los retiros correspondientes para la preparación a la OrdenaciónPresbiteral de Fr. Luis Carlos, Fr. Manoel y Fr. Germán, igualmente se acompañó alos aspirantes para ingresar el próximo año en el seminario, participando EzequielSoria de Luján Golf y Agustín Barrionuevo de Mar del Plata.

El día de la Vida Consagrada se celebró junto con los religiosos de la Diócesis enuna misa presidida por el Vicario Episcopal Mons. Pedro Estela.

5- TAREA APOSTÓLICA DE LA COMUNIDAD:5- TAREA APOSTÓLICA DE LA COMUNIDAD:5- TAREA APOSTÓLICA DE LA COMUNIDAD:5- TAREA APOSTÓLICA DE LA COMUNIDAD:5- TAREA APOSTÓLICA DE LA COMUNIDAD:

Toda la comunidad participa en las actividades de la parroquia cuando las necesi-dades lo requieren.

Las actividades pastorales están animadas por el Consejo Pastoral parroquial y elPárroco, abarcando la Sede y las cinco capillas, que se reúne cada dos meses. Perolas capillas de Inmaculada Concepción y San Ignacio de Loyola que son muy exten-sas son atendidas especialmente por el P. Juan Carlos.

Los ministerios y actividades comunes están organizadas conjuntamente, sinembargo cada Centro pastoral tiene su autonomía, es decir, su Consejo pastoral pro-

191191191191191

pio que se responsabiliza de atender lo mejor posible a su comunidad, buscando losservicios que más se necesiten.

El OBJETIVO PASTORAL GENERAL es: «Impulsar nuestra Iglesia diocesana«Impulsar nuestra Iglesia diocesana«Impulsar nuestra Iglesia diocesana«Impulsar nuestra Iglesia diocesana«Impulsar nuestra Iglesia diocesanacomo casa y escuela de comunión para la nueva evangelización y la solidari-como casa y escuela de comunión para la nueva evangelización y la solidari-como casa y escuela de comunión para la nueva evangelización y la solidari-como casa y escuela de comunión para la nueva evangelización y la solidari-como casa y escuela de comunión para la nueva evangelización y la solidari-dad». dad». dad». dad». dad». Respondiendo a este objetivo se han organizado distintas actividades paralograrlo.

1, a- Para fortalecer la unidad diocesana, fortalecer la unidad diocesana, fortalecer la unidad diocesana, fortalecer la unidad diocesana, fortalecer la unidad diocesana, hemos participado en las fiestas yactos diocesanos: Fiesta del Cuerpo y Sangre del Señor, visita diocesana alConsejo pastoral parroquial, Encuentro de los Consejos pastorales.

1, b- Para fomentar la unidad parroquial, fomentar la unidad parroquial, fomentar la unidad parroquial, fomentar la unidad parroquial, fomentar la unidad parroquial, dada la complejidad de los barrioscon cinco Capillas, hemos programado juntos: Vía Crucis, Fiesta patronal yprocesión de todos los patronos, fiesta de san Agustín y Kermesse parroquial.

2, a- En la Evangelización para fuera o Misión evangelizadora permanente, Misión evangelizadora permanente, Misión evangelizadora permanente, Misión evangelizadora permanente, Misión evangelizadora permanente, sehan realizado: una misión infantil del grupito de Infancia misionera; La misiónjuvenil parroquial y diocesana, y la Misión intensiva parroquial llevada a cabodesde cada centro pastoral de las Capillas, siguiendo algún grupo con la mi-sión permanente.

2, b- La Evangelización para dentro de la misma comunidad, Evangelización para dentro de la misma comunidad, Evangelización para dentro de la misma comunidad, Evangelización para dentro de la misma comunidad, Evangelización para dentro de la misma comunidad, se ha pretendidofomentar a través de los distintos retiros: tres Casiciacos Matrimoniales, unRetiro para solos, otro para los Ministros Extraordinarios de la Eucaristía. Tam-bién para los matrimonios y niños de catequesis familiar de Segundo año. Dosretiros de Evangelización Fundamental. Se realizaron dos Asambleas para losgrupos estables, grupos de la renovación y pequeñas comunidades para revisarsus reuniones, los temas tratados y la comunión con Jesús.

3- Para Las actividades solidariasactividades solidariasactividades solidariasactividades solidariasactividades solidarias, hemos participado con buenos resultados dela Colecta solidaria de Cuaresma, colectas por las casas buscando alimentos, lacolecta Más por Menos impulsadas por la Diócesis. Además, hemos consegui-do abrir el servicio de Cáritas en cada Capilla para acompañar y servir mejor alas familias carenciadas. Los problemas económicos tan desbordantes nos hanllevado a atender, en algunos momentos, a más de 400 familias. La PASTO-RAL JUVENIL, asesorada por el P. Roberto Chevalier y un par de seminaristas,ha desarrollado un programa incluyendo los retiros de Casiciaco Juvenil y losde Canta y Camina. Durante el año tienen sus refuerzo y evaluaciones median-te los talleres llamados Oasis que han compartido con las otras parroquiasvecinas. Uno de los frutos principales son los jóvenes comprometidos en losapostolados de la Misión de Santiago del Estero donde participaron varios.

Toda la pastoral juvenil está atendida por niveles, según la programación conjun-ta con las otras parroquias de la Vicaría. Después de la preparación para el sacramen-

192192192192192

to de la Eucaristía se les invita al grupo de Infancia Misionera, que está bastanteextendido en la Diócesis.

Fraternidad Seglar:Fraternidad Seglar:Fraternidad Seglar:Fraternidad Seglar:Fraternidad Seglar:

Permanecen unos 25 integrantes que se han reunido regularmente cada mes. Elgrupo de los novicios tienen otra reunión más y concluyeron con su profesión comoAgustino recoletos cuatro hermanos. Asesorados por el P. Ricardo han tenido algu-nos retiros de convivencia y espiritualidad para seguir mejorando en la vivencia delcarisma agustiniano.

La mayoría están integrados en alguna actividad pastoral de la parroquia siendoverdaderos testimonios como miembros de nuestra familia

6- ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES6- ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES6- ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES6- ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES6- ACONTECIMIENTOS IMPORTANTES

Participaron en la Misión de Santiago, con el P. Roberto, la mayoría de losseminaristas distribuidos por cada pueblito con unos 60 jóvenes, desde el 13 deenero al 10 de febrero. Además, el P. Roberto, el P. Ricardo y el P. Juan Carlos sehicieron presentes en distintos momentos del año para realizar algún serviciosacramental y apuntalar a los agentes pastorales de aquellos pueblitos.

El P. José tomó sus vacaciones colaborando en la casa de Mar del Plata. Los PP.Roberto y Ricardo compartieron un tiempo con sus familias y otros momentos enReta. El P. Juan Carlos con su familia, y el P. Miguel con la familia en España.

Estuvieron en Colombia del 4 de enero hasta febrero participando de la prepara-ción a la Profesión solemne los religiosos Luis Carlos, Manoel Germán y Fernando.

Realizamos la fiesta JUNINA, típica del norte de Brasil, animada con bailes, can-tos y alguna comida de la zona. Se invitó a algunas familias de la parroquia.

En nuestra casa se realizó el encuentro del P. Provincial con los Vicarios. Del 20al 26 de junio, nos acompañó conviviendo con nosotros Fr. Marcelino Alvarez pre-sidiendo algunas celebraciones. También tuvimos oportunidad de charlar con losVicarios sobre todos los temas relacionados con la formación.

El P. vicario provincial, Manuel Prados hizo su visita fraternal del 8 al 11 deoctubre, compartiendo la reunión del Consejo local y hablando de la marcha de lacomunidad.

Problemas de salud ha habido pocos. Dos seminaristas con algún ataque puntualy el P. José que nos tuvo más preocupados. En octubre tuvo un paro cardíaco y lotuvimos que internar en la Unidad Coronaria durante un mes hasta encontrar el equi-librio. Luego, a causa de los medicamentos, que le produjeron una hemorragia, otromes para reponerse de la sangre perdida. Como tenía reservas y la gracia de lo alto,

193193193193193

se ha reintegrado a la comunidad pero con los cuidados y pastillas oportunas.La venida del P. Luciano pronto encontró cabida en la Facultad de Teología,

donde se integró dando algunas clases como suplente, por ahora, en la cátedra dePatrística.

Dadas la circunstancias tan críticas del pais, también a nosotros nos han visitadoen varios momentos los ladrones. Unas veces sacando cosas del templo, varias demenor monto, otras como un par de bicicletas, y la más importante, la camionetaBoxer, que ya ha sido suplida por otra de segunda mano similar.

7- INFORMACIÓN ECONÓMICA:7- INFORMACIÓN ECONÓMICA:7- INFORMACIÓN ECONÓMICA:7- INFORMACIÓN ECONÓMICA:7- INFORMACIÓN ECONÓMICA:

Durante el año se han realizado arreglos en las grietas de la pared del fondo, conla pintura aislante para la humedad. Se ha seguido completando la instalación eléc-trica, la telefonía y la red de comunicación interna. Se arreglaron las filtraciones deltecho con nueva membrana asfáltica.

Se hizo una pared en el jardín junto a la cocina, las cloacas de desagüe del patio yuna parte del patio embaldosado. Se han renovado los muebles de las salas de estarde los postulantes y profesos.

En la Parroquia y Capillas no se han podido hacer obras debido a la situación tancrítica del país. Se ha multiplicado la atención a los carenciados, especialmente a losque vienen a Cáritas, donde se ha centrado la atención económica. La imaginaciónse ha canalizado a través de varios talleres (de costura, de alimentos, de arte omanualidades y hasta una huerta comunitaria, etc.) donde la gente se forma y cana-liza algunas utilidades prácticas para su provecho.

8- OTROS:8- OTROS:8- OTROS:8- OTROS:8- OTROS:

PUBLICACIONES: Desde nuestro Seminario se han publicado dos números de«Generación Recoleta» que se han enviado a las distintas casas de formación de laOrden, así como a nuestras comunidades.

Merece especial mención, algunos ARTÍCULOS, publicados por las revistas dela Orden, Provincia o Revistas nacionales con algunos artículos de los PP. Ricardoy Roberto que oportunamente se han enviado a la Sede provincial.

Desde la Parroquia se publican sencillos folletines con las noticias principales, entono familiar, para compartirlo especialmente con las familias que no se acercan alas celebraciones comunitarias. Incluso desde las Capillas, de modo similar, distri-buyen continuamente algunas hojitas sueltas con este objetivo.

FESTIVAL DE MÚSICA AGUSTINIANA. Fr. Wanderlei se encargó con unacomisión de coordinar el primer festival de la canción agustiniana en Argentina. Fué

194194194194194

un éxito a pesar de haberse utilizado poco tiempo, por la calidad de los representan-tes y el ambiente que se fomentó en nuestras comunidades, principalmente de Bue-nos Aires.

San Andrés, enero de 2003

14

MEMORIA AÑO 2002MEMORIA AÑO 2002MEMORIA AÑO 2002MEMORIA AÑO 2002MEMORIA AÑO 2002COMUNIDAD DE SANTA FECOMUNIDAD DE SANTA FECOMUNIDAD DE SANTA FECOMUNIDAD DE SANTA FECOMUNIDAD DE SANTA FE

INTRODUCCIONINTRODUCCIONINTRODUCCIONINTRODUCCIONINTRODUCCION

Al hacer memoria del año que pasó no podemos dejar de manifestar la importan-cia que han tenido acontecimientos que nos ha tocado vivir como personas, comoargentinos y como agustinos recoletos. Me refiero a los conflictos socioeconómicosy políticos de la nación; a la crisis eclesial en nuestra arquidiócesis, con las gravesacusaciones al Arzobispo, su renuncia y el nombramiento de un Administrador Apos-tólico por parte de la Santa Sede. Ambas situaciones golpearon a nuestra comuni-dad, no nos hemos podido desvincular de ellas, ni tampoco hubiera sido convenien-te.

Como Agustinos Recoletos el Año Mariano (AMAR), ha alimentado y ha sido elmarco referencial de nuestra vida comunitaria y de nuestros apostolados.

PERSONALPERSONALPERSONALPERSONALPERSONAL

Al comenzar el año nos encontrábamos los mismos religiosos que en los añosanteriores, con las mismas obligaciones y los mismos compromisos, eso sí, con unaño más sobre nuestras espaldas en el servicio a Dios y a nuestros hermanos.

P, JOSÉ MARÍA GALDEANO: Vicario parroquial. Representante Legal y Asesordel Colegio. Capellán de la Cárcel de mujeres.

P. FRANCISCO JAVIER FERNÁNDEZ: Prior y Párroco, Asesor Diocesano delMovimiento de Cursillos, Confesor de las hermanas Carmelitas Descalzas.

P. CARLOS MARÍA DOMÍNGUEZ: Promotor vocacional de la Vicaría. Res-ponsable de la Pastoral juvenil y vocacional de la Comunidad, Profesor de la Uni-versidad Católica, Confesor de las Siervas de María.

196196196196196

El día 7 de Junio llega a esta comunidad, procedente de Rosario, el P. JavierCastillo, fue recibido, como era de esperar con los brazos abiertos.

VIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIAVIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIAVIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIAVIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIAVIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIA

Hemos sentido como propio el AMAR, Año Mariano Agustino Recoleto, y tantoa nivel individual como comunitario hemos intentado impregnar nuestra vida y nuestroapostolado con un sabor Mariano y de manera especial con el título de NTRA. SRA.DE LA CONSOLACIÓN.

Estando la primera mitad del año reducidos a la mínima expresión comunitaria,debido a compromisos con la Vicaría y la Arquidiócesis han colaborado con lacomunidad distintos religiosos, sobre todo los fines de semana, el P. Vicarios envarias oportunidades, y los padres Lassaga y Rafaelli, a quienes agradecemos enor-memente.

Hemos recibido por diversos acontecimientos la visita de hermanos de otras co-munidades. Cabe mencionar al P. Jesús Berdonces.

Hemos participado en las tandas de los ejercicios espirituales y en las reunionesconvocadas por la Vicaría. El P. Javier en el mes de junio y el P. José María en Julio-Agosto han visitado a sus familiares en España. Con la llegada del P. Javier Castillohan tomado más asistencia y solemnidad los actos comunitarios que marca el Ordo.

En algunas circunstancias especiales nos hemos trasladado a nuestra casa de Ro-sario para compartir momentos de fraternidad y también hemos sido visitados porellos. En tiempo de vacaciones hemos sido casa de acogida para nuestros seminaristassantafesinos.

VOCACIONESVOCACIONESVOCACIONESVOCACIONESVOCACIONES

Teniendo en la comunidad al promotor vocacional de la Vicaría, es obvio quenuestra comunidad, por algunos días, se convierta en «seminario» por la presenciade nuestros seminaristas compartiendo con nosotros momentos de sus vacaciones.Tanto la jornada mundial por las vocaciones como la semana vocacional se realizancon toda la intensidad. Se elaboró material especial y se envió a todas las comunida-des de la vicaría y se volvió a insistir en la campaña de oración del «Ave Maríavocacional», comprometiendo a nuestros laicos en el rezo diario de un avemaría porlas vocaciones. En nuestra parroquia se comprometieron 1000 personas, que hacenuna cadena de 20 rosarios diarios.

La semana vocacional en la Parroquia y el Colegio fue el gran tiempo de gracia.En todas las misas, sobre todo del Domingo, se habló del tema vocacional, En lasaulas, en la convivencia con los mayores, la peregrinación con los niños, se intentó

197197197197197

concienciar a los chicos sobre la importancia de la oración. Los jóvenes, en un nú-mero de 400, tuvieron su noche de alabanza vocacional, acompañados por el P.Carlos María.

El 25 de Agosto como cierre de la Semana Vocacional la Hn. Marisa Martínez(MAR), exalumna de nuestro Colegio y miembro de los grupos juveniles de la Pa-rroquia, hizo su profesión perpetua en nuestra Parroquia. Nos acompañaron otrosreligiosos y religiosas, familiares, amigos y gran cantidad de fieles ¡Fue una granjornada vocacional Agustino Recoleta! Y cerramos el año con otra profesión perpe-tua el 29 de Diciembre, en este caso la Hna. Genoveva Sierva de María muy ligada alos Recoletos desde su Perú natal.

Sin embargo este año no ha surgido de nuestra comunidad ningún candidato paraentrar en nuestro seminario. Mucho tiene que ver, estamos convencidos, la crisisespiritual y sacerdotal que ha vivido nuestra diócesis.

APOSTOLADO

Los dos grandes campos de apostolado propio de la comunidad son el ColegioNiño Jesús y la Parroquia San José.

COLEGIO

Al iniciar el curso lectivo este era el número de nuestros alumnos:

Nivel inicial: mañana y tarde 125Primer Ciclo: mañana y tarde 194Segundo Ciclo: mañana y tarde 183Tercer Ciclo: turno mañana 140

Un total de 50 empleados entre directivos, docentes y empleados no docentesforman la comunidad educativa de nuestro Colegio.

A lo largo de este año celebramos con alegría los 40 años de vida de la Escuela.Hubo un reconocimiento especial del Sr. Intendente de la Ciudad de Santa Fe dondedecreta, « Reconócese la fecunda labor educativa, social, cultural y religiosa desa-rrollada por la Escuela Particular Incorporada Nº 1169 Niño Jesús - AgustinosRecoletos de esta Ciudad con motivo de cumplir el 40 aniversario de su creación».

Con motivo de este aniversario se celebró una misa de Acción de Gracias ennuestro Templo y una gran cena aniversario en el Predio Ferial. Como es tradicional,también se celebró las bodas de Plata de los exalumnos de la promoción 1.977.

198198198198198

PARROQUIA SAN JOSÉPARROQUIA SAN JOSÉPARROQUIA SAN JOSÉPARROQUIA SAN JOSÉPARROQUIA SAN JOSÉ

En un año muy dificil la actividad de Caritas ha sido uno de los apostoladosprioritarios. Se han aprovechado al máximo las nuevas instalaciones y ha sido admi-rable el esfuerzo y la disponibilidad de servicio de los voluntarios en beneficio delos más necesitados, involucrando a toda la comunidad parroquial.

Catequesis FamiliarCatequesis FamiliarCatequesis FamiliarCatequesis FamiliarCatequesis Familiar

Este año ha resultado más dificil y complicado encontrar matrimonios guías , noasí celebradores, para brindar la catequesis a las familias de nuestros niños. Perohemos podido abarcar la catequesis para la primera comunión y confirmación deniños y también la de adultos.

MisionerosMisionerosMisionerosMisionerosMisioneros

El 11 de Enero se realizó el envío de 19 jóvenes, con imposición de crucifijo, a lamisión de Santiago del Estero, previa preparación espiritual y material. El P. CarlosMaría hace el Retiro de Evangelización en la misión y en el mes de Julio hace unnuevo Casiciaco juvenil. Cabe destacar el espíritu de todos los jóvenes y matrimo-nios que participan en Santiago ofreciendo su testimonio cristiano y su tiempo devacaciones,

Pastoral juvenilPastoral juvenilPastoral juvenilPastoral juvenilPastoral juvenil

Sigue siendo una constante actividad en la parroquia. Retiros de evangelización(250 jóvenes). Encuentro de formación de líderes (100). Lanzamientos de Canta yCamina, Casiciacos. Retiro de profundización (160).

La reliquia del Bto. Deogracias Palacios, durante los meses de Julio y Agostorecorrió todas las comunidades juveniles, sirvió para conocer más la vida y el ejem-plo de alguien que caminó por las calles de este barrio y vivió en esta comunidad.Otros actos juveniles fueron la «Fiesta de Fe» 400 jóvenes en clima de sana diver-sión. E1 gran acontecimiento juvenil ha sido la misión Mariana que informamos enuna separata.

Al finalizar el año 2.002 contamos con 760 jóvenes en 45 comunidades yprecomunidades con atención espiritual permanente por parte de los sacerdotes dela comunidad y dirigidos por el P. Carlos María, asesor de la Pastoral juvenil y voca-cional.

199199199199199

Pastoral de los Enfermos y AncianosPastoral de los Enfermos y AncianosPastoral de los Enfermos y AncianosPastoral de los Enfermos y AncianosPastoral de los Enfermos y Ancianos

Siempre se ha trabajado mucho y bien en esta pastoral, pero con la llegada del P.Javier Castillo se ha potenciado mucho más, logrando una atención permanente du-rante todo el año. Celebramos el día Nacional del enfermo con una celebracióncomunitaria del Sacramento de la unción, con gran repercusión y aceptación. En lahoja informativa del mes procuramos tener presente a nuestros enfermos informa-dos, pidiéndoles que ofrezcan su sufrimiento y sus oraciones.

Novenas y TriduosNovenas y TriduosNovenas y TriduosNovenas y TriduosNovenas y Triduos

A pesar de no ser tan concurridas, como en otros tiempos, seguimos con la tradi-ción recoleta de dar a conocer a nuestros santos. Hemos celebrado a San José. AlBto. Deogracias. Santa Ríta. San Ezequiel Moreno, cada vez más extendido y cono-cido. San Agustín, Ntra. Sra. de la Consolación.

Fraternidad SeglarFraternidad SeglarFraternidad SeglarFraternidad SeglarFraternidad Seglar

Los integrantes de la fraternidad han ido celebrando durante el año todos losacontecimientos de la Orden. Con particular interés han celebrado el día de la Or-den, renovando sus promesas, una nueva profesión y un nuevo miembro inició elaño de prueba.

Abiertos a la IglesiaAbiertos a la IglesiaAbiertos a la IglesiaAbiertos a la IglesiaAbiertos a la Iglesia

En un año dificil, de crisis en la Iglesia local, con la renuncia del Arzobispo, laintervención de la Santa Sede y el nombramiento de un Administrador Apostólico,la comunidad ha sabido guardar el equilibrio con prudencia y caridad.

Hemos seguido colaborando en las tareas diocesanas como siempre. La pastoralcarcelaria del P. José María. La dirección de Cursillos del P. Javier F. Las clases delP. Carlos María en la Universidad católica y Confesores de las Hnas. Siervas deMaría y Carmelitas Descalzas.

En esta etapa de crisis y confusión el P. Carlos María ha sido muy buscado en losmedios de comunicación para iluminar situaciones y poner un poco de Luz y espe-ranza. Nos ha dejado muy bien a los Agustinos Recoletos como siempre y como erade esperar.

200200200200200

ACONTECIMIENTOS MÁS IMPORTANTESACONTECIMIENTOS MÁS IMPORTANTESACONTECIMIENTOS MÁS IMPORTANTESACONTECIMIENTOS MÁS IMPORTANTESACONTECIMIENTOS MÁS IMPORTANTES

• El 8 de Febrero el P. Carlos María dirige la Jornada de Oración por las vocacio-nes en Mar del Plata. En Buenos Aires participa de la Profesión Religiosa deFray Germán y Fray Fernando el día 2 de Marzo.

• El 7 de Junio se integra a nuestra. comunidad el P. Javier Castillo,• El 21 de Setiembre Monseñor Edgardo Gabriel Storni presenta su renuncia

como Arzobispo de Santa Fe. El 1 de Octubre la Santa Sede comunica el nom-bramiento de Mons. Blanchoud, Arzobispo Emérito de Salta, como Adminis-trador Apostólico de la Arquidiócesis de Santa Fe.

• El Domingo 13 de Octubre el Administrador Apostólico, preside la Misa declausura de la Misión Mariana Juvenil. En un clima de oración y de alegríaMons. Moisés cosecha los primeros aplausos populares por parte de los fielesque colmaban el templo, especialmente jóvenes, al escuchar sus palabras dealiento y reconocimiento.

• El 26 de Octubre el P. Carlos María con 100 jóvenes de la Parroquia participadel acto Mariano juvenil de la Vicaría en la Parroquia de la Consolación. Enesta celebración se realiza la ordenación sacerdotal de Fray Germán Aceto.

• El 4 de Diciembre el Sr. Héctor Domínguez, papá de Carlos María, es someti-do a una intervención quirúrgica, amputación de pierna, por un tumor en larodilla. Carlos María alienta a su papá en todo momento con su presencia yoración, acompañado por las oraciones de la comunidad religiosa y parroquial.

• El 8 de Diciembre clausuramos el año Mariao en todas las misas de la Parro-quia. Una vez más toda nuestra comunidad parroquial se consagró a la Virgende la Consolación.

• El 31 de Diciembre la comunidad religiosa se traslada a Rosario para compar-tir la cena de fin de año con nuestros hermanos Rosarinos. Valieron la pena los340 km. recorridos para celebrar y brindar en familia religiosa.

INFORMACIÓN ECONÓMICAINFORMACIÓN ECONÓMICAINFORMACIÓN ECONÓMICAINFORMACIÓN ECONÓMICAINFORMACIÓN ECONÓMICA

Era dificil imaginar una crisis económica y social de tan graves consecuencias enel País, hasta niños se nos mueren de hambre. Gracias al trabajo de los religiosos y lacolaboración de los laicos hemos podido mantener lo que tenemos y vivir digna-mente. No hemos podido hacer ni grandes inversiones ni grandes gastos. Apenas laampliación de la sala de computación del colegio y algo de mantenimiento de pintu-ra en el patio del Colegio, en la Casa y en el Templo. Ha quedado un saldo positivo,marcado en la cuentas y enviado al fondo común de la vicaría.

201201201201201

PUBLICACIONESPUBLICACIONESPUBLICACIONESPUBLICACIONESPUBLICACIONES

Por octavo año consecutivo el Promotor vocacional, residente en la comunidad,publica el «Corazón Inquieto», Órgano oficial de la pastoral juvenil y vocacional detodas nuestras casas. El P. Carlos María ha diseñado e impreso la Agenda LitúrgicaAgustino Recoleta, que es útil para anotar las intenciones de misas, en nuestras Pa-rroquias.

La Parroquia continúa publicando el Boletín del Mes, como órgano de informa-ción y reflexión dedicado a los fieles que participan del culto en nuestra Iglesia.

202202202202202

ECOS DEL AÑO MARIANO AGUSTINO RECOLETOECOS DEL AÑO MARIANO AGUSTINO RECOLETOECOS DEL AÑO MARIANO AGUSTINO RECOLETOECOS DEL AÑO MARIANO AGUSTINO RECOLETOECOS DEL AÑO MARIANO AGUSTINO RECOLETOAMARAMARAMARAMARAMAR

En la visita de nuestro Padre General, hace exactamente un año, nos comunicabacon gozo y alegría que el año 2.002 sería en nuestra Orden un año Mariano al con-memorar el 75 aniversario de la consagración de la Orden a María. Este año Marianoserá un año de gracia para toda la Orden y aquellos que comparten nuestraespiritualidad.¡Y ha sido un año de gracia!

Realizamos el 8 de Diciembre de 2001, día de la Inmaculada la apertura solemne,con la consagración a María en todas las misas de la Parroquia

En el Boletín Parroquial, durante todo el año hemos publicado reflexiones marianasde San Agustín, Santo Tomás de Villanueva, San Ezequíel etc...

Durante todo el año las fiestas marianas las hemos celebrado con especial solem-nidad, particularmente las advocaciones marianas más agustinianas: Ntra. Sra. de laConsolación, La Candelaria, Ntra. Sra. del Buen Consejo....

Todos los días hemos honrado a María con el rezo del Santo Rosario, especial-mente el mes del Rosario y el mes de María. En la fiesta de Ntra. Sra. de la Conso-lación, concelebramos todos los Sacerdotes, hicimos nuestra consagración a Maríacon los fieles y distribuimos una estampa de la Virgen como recuerdo.

En la jornada mundial de oración por las vocaciones hicimos la campaña del«Avemaría» vocacional. Consiste en el compromiso diario de rezar un avemaría porlas vocaciones, haciendo una cadena de rosarios. Mil fieles de la comunidad asumie-ron este compromiso, logrando una cadena de 20 rosarios diarios por nuestras voca-ciones.

En el mes de Octubre los jóvenes de la rcomunidad realizaron la misión Marianacon el lema: «María, Consuelo de tu Pueblo, danos a Jesús 3. Una imagen de laConsolación, pintada sobre lienzo de 8,10 mt. adornaba el frente de nuestro Templo.En todos los hogares de la Parroquia se distribuyó un tríptico con la imagen e histo-ria de la Virgen de la Consolación y un rosario. A los jóvenes que frecuentan nuestrobarrio en las universidades y confiterías bailables se les trasmitió el mensaje marianoentregándoles un rosario. El día 11 los jóvenes misioneros y misionados realizaronuna procesión con la imagen de la Virgen por las calles de nuestro barrio.

El día 13 culminamos la misión mariana juvenil con la Eucaristía, presidida porMons. Moisés Blanchoud, Administrador Apostólico de la diócesis. Mons. Moisésbendijo una imagen de la Consolación que se colocará en la Plaza de la Parroquiacomo recuerdo del año Mariano Agustino Recoleto.

Los niños y padres de la catequesis familiar, acompañados de sus guías ycelebradores se consagraron a la Virgen en el día de su primera comunión. Alumnos,padres y docentes del tercer cielo de nuestra Escuela Niño Jesús, acompañados porel P. José María, peregrinaron hasta el Santuario de la Virgen de Guadalupe, patronade la ciudad donde renovaron su amor filial a María.

203203203203203

Culminamos este año de gracia, junto a María, el 8 de Diciembre de 2.002 con laconsagración a la Virgen de toda nuestra comunidad religiosa y Parroquial.

¡Año de gracia y de fervor mariano!

204204204204204

MISIÓN MARIANA JUVENILMISIÓN MARIANA JUVENILMISIÓN MARIANA JUVENILMISIÓN MARIANA JUVENILMISIÓN MARIANA JUVENIL«MARÍA CONSUELO DE TU PUEBLO, DANOS A JESÚS»«MARÍA CONSUELO DE TU PUEBLO, DANOS A JESÚS»«MARÍA CONSUELO DE TU PUEBLO, DANOS A JESÚS»«MARÍA CONSUELO DE TU PUEBLO, DANOS A JESÚS»«MARÍA CONSUELO DE TU PUEBLO, DANOS A JESÚS»

1-13 DE OCTUBRE DE 20011-13 DE OCTUBRE DE 20011-13 DE OCTUBRE DE 20011-13 DE OCTUBRE DE 20011-13 DE OCTUBRE DE 2001

Momentos inolvidables se han vivido en nuestra comunidad parroquial durantelos días en que transcurrió la Misión Mariana llevado a cabo por los jóvenes denuestra Parroquia, en el contexto del Año Mariano Agustino Recoleto.

El día 1º de octubre se, lanzó la Misión con la Misa do Envío celebrada por el P.Carlos María, a la que asistieron más de 500 jóvenes. Allí, todos los jóvenes de laParroquia quedaron transformados en «misioneros de María» para llevar su consue-lo y el Amor de Dios a todos los jóvenes que viven en el radio parroquial. A conti-nuación de la Misa, los misioneros tuvieron una meditación para prepararse espiri-tualmente y la explicación metodológica de la Misión.

Bajo la consigna de «Misión Abierta - Misión Lanzada» el día 2 comenzaron asalir casa por casa comprendidas dentro del territorio parroquial. Los misionerosllevaban un tríptico con la imagen de la Virgen de la Consolación, patrona de laOrden de Agustinos Recoletos y un rosario que imponían a cada joven misionado.

Y así se fue desarrollando la Misión. Los jóvenes misionados se fueron acercan-do a la Parroquia para participar de la reuniones que se tenían programadas para esafinalidad. El domingo 6, en la misa vespertina, se misionó en el momento de lahomilía. Fue como «pescar en la pecera». Allí se misionaron a 360 jóvenes.

El martes 8 se misionaron a 460 jóvenes en la facultades; el miércoles 9 a 280enfermos en el Hospital Iturraspe, el jueves 10 se misionó a todo el Polimodal delcolegio del Calvario.

El sábado 12 por la tarde los misioneros salieron en procesión por las calles de laParroquia con la hermosa imagen de la Virgen que nos habían prestado nuestroshermanos agustinos recoletos de San Andrés Golf (prov. de Bs. As.). Por la nochedel mismo día, salieron a misionar por la zona de la Recoleta. Bares y bolichesfueron inundados con el consuelo de María. Esa noche, 1153 jóvenes fueronmisionados por los misioneros de nuestra Parroquia. ¡Qué hermoso fue llevar elEvangelio y la presencia de la Virgen a esos lugares! Fue una experiencia inigualable.

El domingo 13 fue la Misa de Clausura. presidida popr Mons. Mosisés Blanchoud,Administrador Apostólico dio nuestra Arquidiócesis. Fue emocionante ver el Tem-plo Parroquial lleno de jóvenes misioneros y misionados. Mons. Blanchoud nosanimó a ser siempre valientes y no dudar en llevar el Evangelio de Jesús a nuestrosambientes. También bendijo la imagen de la Virgen de la Consolación que se entro-nizará en la Plaza constituyentes.

Luego de la Misa de Clausura se llevo a cabo el Recital Mariano en la Plaza endonde vivimos un momento muy intenso de alegría y de presencia de la Virgen.Cada uno que asistió se llevó la bendición de María,

205205205205205

Corno resultado de la Misión Mariana lo damos gracias a Dios y a, la Virgenporque 3260 jóvenes lo abrieron en corazón a Jesús. ¡Perdón! Tenemos que corre-girnos. Fueron exactamente 3261 porque el último «Joven» misionado fue elmismísimo Mons. Blanchoud a quien en la Misa de Clausura un grupo de misione-ros, agradeciendo su presencia paternal, le impuso el rosario, 3 fueron los gruposjuveniles que se abrieron. Y el recuerdo imborrable del paso de Dios por nuestracomunidad a través de María. Seguramente, durante esos días, los jóvenes de nues-tra Parroquia te robaron una sonrisa a María, desde el cielo. Ella ha quedado ya parasiempre en nuestros corazones y su presencia próximamente bendecirá nuestro ba-rrio,

¡Gracias, Madre, por tu amor! ¡Porque en adelante te llamarán feliz todas lasgeneraciones! ¡Bendecí a nuestros jóvenes! ¡Madre de Consolación, sé vos nuestrasalvación!

15

PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE LUJÁNPARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE LUJÁNPARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE LUJÁNPARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE LUJÁNPARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE LUJÁN(ROSARIO)(ROSARIO)(ROSARIO)(ROSARIO)(ROSARIO)

RESEÑA DEL AÑO 2002RESEÑA DEL AÑO 2002RESEÑA DEL AÑO 2002RESEÑA DEL AÑO 2002RESEÑA DEL AÑO 2002

Formábamos la Comunidad al comenzar el año:El Padre Carlos Gelaf : Superior y Párroco Padre Sabino Sáenz de Ugarte : Capellán del Cementerio «El Salvador».Padre Manuel Bustos: Vicario ParroquialPadre Javier Castillo : Vicario Parroquial y Asesor Espiritual de la Escuela

Parroquial.En el mes de junio, el Padre Javier fue trasladado a Santa Fe. Desde entonces pasó

a formar parte de esta Comunidad el Padre Miguel Lelong, procedente de Venezueladonde residió durante casi tres años.

En el mes de enero, hemos recibido la visita de los Padres Facundo Suárez yNicolás Jubel, ambos de la Provincia de La Candelaria, residentes en Chile.

ACTIVIDADES PARROQUIALESACTIVIDADES PARROQUIALESACTIVIDADES PARROQUIALESACTIVIDADES PARROQUIALESACTIVIDADES PARROQUIALES

Hemos tratado de impregnar del espíritu maríano, con el título de Nuestra Sra. dela Consolación, todas nuestras actividades. Con este fin hemos organizado charlas,celebraciones, tanto en la Parroquia como en la Escuela, para dar a conocer el senti-do de este año Agustino Recoleto.

Resultan muy provechosos para el trabajo pastoral los diferentes campamentosque todos los años se organizan para niños, adolescentes y jóvenes; todos ellos diri-gidos por sus delegados.

208208208208208

Además de esparcimiento, se les brindan charlas, dinámicas apropiadas y un im-pulso para el trabajo apostólico del año. Este año también se realizó un campamentoa nivel de Catequesis Familiar.

A riesgo de repetir lo de los años anteriores, es bueno consignar el incremento dela Pastoral Juvenil, y la intervención de los jóvenes en la Actividad Parroquial. Supresencia es reconocida en Caritas Parroquial, el hogar de huérfanos del barrio, elapoyo escolar en los clubes, a los niños del barrio.

El momento dificil que vive el país, ha hecho que multipliquemos nuestros es-fuerzos para servir a los más necesitados, tanto en Caritas Parroquial, como en elComedor Nuestra Sra. de la Consolación, y con el sacrificio de la Comunidad Reli-giosa y Parroquial, atendiendo un sinnúmero de casos urgentes. Las Campañas he-chas para reunir alimentos tuvieron una respuesta que manifiesta la caridad y solida-ridad de nuestro pueblo.

Como solemos hacerlo todos los años, se realiza la Misión Mariana en nuestrobarrio, con la visita de 35 imágenes de la Virgen de Luján y la presencia de lasmisioneras de cada Zona.

CELEBRACIONES LITÚRGICASCELEBRACIONES LITÚRGICASCELEBRACIONES LITÚRGICASCELEBRACIONES LITÚRGICASCELEBRACIONES LITÚRGICAS

Los cultos que se destacan en nuestras celebraciones litúrgicas son en especial,los días de Semana Santa, el Solemne Vía Crucis por nuestras calles el Viernes San-to, la Novena Patronal y la de Santa Rita.

Se trabajó sobre la importancia de resaltar las celebraciones eucarísticas con elconcurso de nuestros jóvenes y adultos en el canto, consiguiendo cantores, lectoresy animadores, comprometidos en todos los horarios.

Contado así, esta parece un modelo de Parroquia en sus diferentes actividades, yno lo es. Las cosas cuestan. El Consejo Pastoral Parroquial, a veces programa y notodo se concreta. Hay buena disposición, pero no todo es de óptimo resultado.

No quiero dejar de mencionar la importancia que tienen en la Comunidad parroquialla realización de Casiciacos, tanto Matrimonial como Juvenil. De ellos surgen pe-queñas comunidades, con espíritu agustíniano. Como resultado del Matrimonial,existen 24 Comunidades que se reúnen periódicamente, aunque no todas pertene-cen al ámbito parroquial por domicilio, pero participaron de esa experiencia aquí.

ESCUELA PARROQUIALESCUELA PARROQUIALESCUELA PARROQUIALESCUELA PARROQUIALESCUELA PARROQUIAL

Además del trabajo de dirección espiritual que tanto el Padre Javier, como elPadre Miguel han realizado en la escuela con nuestros niños, hemos podido mejorarcon gran esfuerzo algunas instalaciones.

209209209209209

De la Vicaría hemos recibido unas 11 computadoras, que fueron renovadas en elColegio Agustiniano, y para nuestros salones, muy elementales, nos vinieron demaravillas.

En la Parroquia se realizaron durante el año 2002:Bautismos 535

Hicieron su Comunión SolemneEn la Sede Parroquial: 85En la Capilla: 80

Se confirmaron: 110

Rosario, 20 de enero de 2003

16

SAN JOSE - VILLA MAIPÚSAN JOSE - VILLA MAIPÚSAN JOSE - VILLA MAIPÚSAN JOSE - VILLA MAIPÚSAN JOSE - VILLA MAIPÚRELACION ANUAL 2002RELACION ANUAL 2002RELACION ANUAL 2002RELACION ANUAL 2002RELACION ANUAL 2002

Los objetivos que se han propuesto los religiosos de esta Casa son los siguientes:A nivel PROVINCIAL.- Que la vida comunitaria se centre preferentemente en fo-mentar la comunión atodos los niveles. A nivel Parroquial.- Construir comunidadesvivas, orgánicas y misioneras para impulsar la nueva evangelización en nuestra Dió-cesis. A nivel EDUCACIONAL.- Fomentar la formación integral de la persona encomunidad de fe, como forma peculiar de encarnar el evangelio, animando a lospadres de familia a cumplir su misión de primeros educadores de sus hijos.

PERSONALPERSONALPERSONALPERSONALPERSONAL

Al comenzar el año esta comunidad estaba formada por los siguientes religiosos.• P. Darío Quintana. - Rector y Representante Legal del Colegio.• P. Rubén Lassaga. - Párroco.• P. Carlos Perón.- Vic. Parroq. y Ecónomo.• P. José Luis Guaglianone- Prior.El 27 de febrero es destinado a esta casa el profeso solemne Fray Germán Aceto,

quien es ordenado diácono el 20 de abrily recibe la ordenación presbiteral el 26 deoctubre de este año.

VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDADVIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDADVIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDADVIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDADVIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD

Se cumplen normalmente los actos de comunidad, el Retiro anual organizado porla Vicaría y los retiros mensuales siempre que se ha podido. En los meses de enero yfebrero los religiosos se han tomado sus vacaciones, los Padres Rubén y Darío sacri-ficando parte de sus vacaciones han ido a misionar a Santiago del Estero durante 15

212212212212212

días. Damos gracias a Dios por el clima fraterno que El nos regala y que vivimos conalegría en la entrega al Señor y a aquellos que El nos ha encomendado.


El P. Germán ha estado asistiendo a la facultad de teología completando el últimoaño de estudios en la misma. Está encargado de la pastoral juvenil y ha organizadoCasiciacos y otros eventos con Canta y Camina. Es Vicario Parroquial. El P. Darío esrector del Polimodal y Representante Legal del Colegio y además controla todo elmovimiento de Secretaría del Colegio y es Vicario Parroquial. El P. Rubén tiene a sucargo toda la organización de la pastoral parroquial, entre otras cosas la dirección deCaritas que en estos tiempos tiene una labor muy extensa, ha creado un comedorpopular para personas indigentes y está integrado a las organizaciones civiles delbarrio. El P. Carlos es Vicario Parroquial, se ocupa de las Madres Cristianas de SantaMónica, se encarga de un año de la catequesis familiar en la parroquia y en lascapillas y de tres grupos de la Legión de María. El P. José Luis es asesor espiritualdel Colegio, se encarga de los dos años de Catequesis Familiar de E. G. B. y esVicario Parroquial.

ACONTECIMIENTOS IMPORTANTESACONTECIMIENTOS IMPORTANTESACONTECIMIENTOS IMPORTANTESACONTECIMIENTOS IMPORTANTESACONTECIMIENTOS IMPORTANTES

El 20 de abril en nuestra parroquia se ordena de diácono fray Germán Aceto y el26 de octubre la Ordenación Sacerdotal en la parroquia de la Consolación. El 11 demarzo, día de San José y del trabajador el Sr. Obispo de San Martín presidió unaMisa para todos los trabajadores de Buenos Aires, asistiendo distintas autoridadespolíticas y gremiales. El 21 y 22 de julio se realizó en nuestra Casa el V encuentro dedirectivos de los colegios de la Vicaría. En este año se instaló en nuestro colegio laRed local de computadoras ( C.A.N.) También se adecentó el salón de actos delcolegio alfombrando el piso y parte de las paredes. En el templo parroquial se hicie-ron unos nichos para las imágenes en lo que sería el retablo del altar y se construyóun nuevo altar del sagrario. Se ha instalado en la capilla de Lourdes una cocina contodos los accesorios para dar de comer a más de 200 familias. Lo que entra de Cáritasy las donaciones de distintas empresas ayudan a sostener esta obra de caridad que seha emprendido.

17

RELACIÓN ANUAL DE LARELACIÓN ANUAL DE LARELACIÓN ANUAL DE LARELACIÓN ANUAL DE LARELACIÓN ANUAL DE LAVICARÍA DE VENEZUELAVICARÍA DE VENEZUELAVICARÍA DE VENEZUELAVICARÍA DE VENEZUELAVICARÍA DE VENEZUELA

AÑO 2002AÑO 2002AÑO 2002AÑO 2002AÑO 2002

0.- INTRODUCCIÓN0.- INTRODUCCIÓN0.- INTRODUCCIÓN0.- INTRODUCCIÓN0.- INTRODUCCIÓN

Las visitas de renovación, realizadas por el P. General y el P. Provincial el añoanterior, han relanzado la vida religiosa de la Vicaría, inconscientemente unas veces,conscientemente otras. Teniendo presente las Circulares y recordando nuestras le-yes, han permitido tomar conciencia renovada de nuestros compromisos religiosos,así como aumentar la sensibilidad y solidaridad con los más necesitados.

No cabe duda que la misma Celebración de los 75 años de la Consagración de laOrden a la Virgen, con una constante reflexión sobre las actitudes de la Virgen, hancontribuido a ello.

Se ha salido del pequeño y breve letargo para resurgir con nuevas energías eilusiones. Nuestra Señora de la Consolación, a la cual nos acogíamos en la anteriorrelación, nos concedió ese gracia y nos ha ido guiando.

1.- PERSONAL1.- PERSONAL1.- PERSONAL1.- PERSONAL1.- PERSONAL

Aunque en varios documentos y circulares se ha insistido en la aceptación delnúmero, edad, salud, limitaciones de todo tipo... no nos resignamos a permanecercomo estamos y seguimos soñando con que algún día crezca el número y la juven-tud, que nos permita afianzarnos y consolidarnos con la fundación de alguna casamás.

Gota a gota disminuye el personal en la Vicaría. Con respecto al año pasado he-mos disminuido en uno. Hemos tenido dos bajas, por diferentes motivos. Altas, una.

214214214214214

El P. Miguel Lelong fue destinado a su tierra natal, Argentina, y el P. Juan José Artetanos dejó para siempre para ir a reunirse con el Padre eterno. Se incorporó el P. HugoJosé Sánchez Acosta.

Las cosas no variaron de forma significativa en la composición de las comunida-des. Supliendo al P. Juan José Arteta y al P. Miguel Lelong, el P. Hugo José SánchezAcosta fue destinado a la comunidad de San Judas Tadeo. La estabilidad dentro delas comunidades facilita el trabajo y la colaboración mutua, sin que se den cortes enla actividad ordinaria.

Si bien, en alguna casa concreta, el personal existente es suficiente para atender laobligaciones contraídas –que no necesidades–, en la mayoría es el justo o insuficien-te. Constantemente se ruega a Dios para que no caiga nadie enfermo. Hay áreas,también concretas, que no están en la actualidad cubiertas, como la promoción vo-cacional.

Continuar disminuyendo el número de religiosos sería una muerte lenta de laVicaría. La nación está necesitada de sacerdotes y no podemos obviar esta realidad.No sé si es bueno potenciar unas vicarías con detrimento de otras.

El cansancio va siendo cada año más notorio. Sin embargo, nadie puede negar laentrega de los religiosos y su esfuerzo por atender con dignidad y con un gran sentidode servicio, las tareas encomendadas, pero no suple en su totalidad las necesidades.

La distribución de personal y responsabilidades por secretariados, áreas y casasson las siguientes:

PRESIDENTES DE LOS SECRETARIADOS O ÁREASESPIRITUALIDAD: P. Miguel Ángel Merino SerranoAPOSTOLADO MINISTERIAL: P. Jesús Ángel Sainz VeranoPASTORAL JUVENIL VOCACIONAL: P. Pablo López VegaÁREA DE FORMACIÓN: P. Hugo José Sánchez AcostaÁREA EDUCACIONAL: P. Baltasar Reguera González

215215215215215

La edad media de los religiosos de la Vicaría quedaría en 54,5 años. La incorpo-ración de algún joven mantiene la media de edad similar al año anterior, inclusoligeramente inferior.

Le fue concedido, por la Santa Sede, el permiso de exclaustración a LeonardoCreazzola Armas, quedando desvinculado de la Orden, aunque mantiene una exce-lente relación con la Vicaría.

2.- VIDA CONSAGRADA Y VIDA COMUNITARIA2.- VIDA CONSAGRADA Y VIDA COMUNITARIA2.- VIDA CONSAGRADA Y VIDA COMUNITARIA2.- VIDA CONSAGRADA Y VIDA COMUNITARIA2.- VIDA CONSAGRADA Y VIDA COMUNITARIA

«Un solo corazón y una sola alma dirigidos hacia Dios» (Regla, cap. 1,2). Estafrase de la Regla engloba las dos dimensiones del encabezado del apartado: consa-grados para Dios, viviendo en comunidad. Se camina por el sendero de la entregaincondicional. Desde esa perspectiva se encauza la vida de la mayoría de los religio-sos. Sobre esa base se fundamenta claramente la vocación de todos los religiosos.

216216216216216

Inquietud por mejorar y mantenerse en el nivel requerido, lo que desde el punto devista humano no se puede juzgar, parecen los parámetros de la Vicaría. Eso hace quese mire hacia delante con optimismo y con esperanza, intentando colaborar con lagracia. Es de gran satisfacción constatar que se aspira a una respuesta cada vez másexigente, sin que por eso se eche en el olvido la meta, de la cual estamos lejos, comohumanos. Pero también es cierto que mantiene a los religiosos en una tensión sana,sin dormirse y tendiendo hacia la meta. Se valoran las cosas desde la fe y del evange-lio, lo que hace más fácil otros compromisos religiosos. Creo que está despierta yviva la consagración a Dios.

Cabría una mayor profundización en los valores propios que al respecto indicannuestras leyes. Si bien se vive de ellos, falta reflexionar comunitariamente con ma-yor asiduidad.

El elemento comunitario, que tendría que ser la vivencia y consecuencia delanterior, en la dimensión trinitaria de un Dios uno, no alcanza toda la repercusióndebida.

Se ha avanzado en algunos aspectos, como el intento por compartir, dialogar,poner en común problemas y necesidades de las distintas actividades de las comuni-dades; se han podido realizar varios encuentros entre comunidades, dentro de undiálogo franco. Esto ha sido posible gracias al esfuerzo y empeño de los prioresrespectivos. Se quería dar a entender que ese tipo de encuentros eran posibles sinque entrañasen mayores dificultades, y que podrían ser muy beneficiosos.

Las comunidades pequeñas deben recorrer un largo camino en realizar encuen-tros comunitarios, y poner en conocimiento de todos los logros, actividades y com-promisos individuales, así como una mayor coordinación en las distintas actividadesy eventos que repercuten, en cuanto comunidad, en las personas de fuera, que nosacompañan en nuestros ministerios.

Todas las comunidades precisan de una implicación mayor y una sensibilidadmás aguda por descubrir, atender y colaborar en las necesidades «ad intra» de lacomunidad y de cada uno de los religiosos, sin necesidad de que todo recaiga sobreel prior o sobre algún otro religioso.

El individualismo y el interés exclusivo por lo personal y propio hay que desterrarlo.Si bien el individualismo y celo en tareas encomendadas es comprensible y hastaencomiable, como comunidad que vive internamente las mismas necesidades y unarelación fraterna y familiar, el egoísmo debe desaparecer. Nos debemos los unos alos otros.

2.1. Los Votos2.1. Los Votos2.1. Los Votos2.1. Los Votos2.1. Los Votos

La expresión diaria de nuestra consagración religiosa se ve reflejada en la viven-cia de los votos. La atonía en el devenir de cada día, con sus preocupaciones norma-

217217217217217

les en la comunidad, sin que deriven en cosas llamativas, indican que todavía quedaun camino por recorrer.

La meta no deja de ser Cristo, y hacia ella debemos caminar. En ninguno de losvotos se perciben grandes fallos, pero sí detalles que obscurecen nuestra consagra-ción.

2.1.1. Pobreza

El ambiente y circunstancias que se viven a nuestro alrededor: cada vez más po-breza, aumento de la miseria, desempleo creciente y galopante, inestabilidad labo-ral, futuro político incierto, nos obliga, cuando menos, a saber vivir con las caren-cias derivadas de dicha situación sin quejas.

Un signo de pobreza, no siempre vivido ni reflejado es el preocuparnos más porlo comunitario, desde el trabajo y cuidado de las cosas comunes hasta la atención alas personas débiles y frágiles, adelantándonos a sus necesidades.

Otro aspecto es saber valorar lo que tenemos, como un don recibido.No hay aspectos negativos llamativos, pero esas pequeñas cosas es donde se ma-

nifiesta una progresiva vivencia de la pobreza.La asistencia que se presta, a nivel de todas las instancias y casas, que no va en

detrimento de nuestro bienestar, muy posiblemente debería ser mayor, aun no sien-do poca.

2.1.2. Castidad

Se tiene superada la idea de reducir la castidad a lo puramente sexual, y esto es unavance muy importante, pero cuesta darle otra dimensión integradora, donde que-pan el resto de campos y aspectos que de alguna manera se convierta en la extensióndel amor, saliendo del egoísmo personal. Para los religiosos solamente nos sirve elamar que, es, además, muy agustiniano.

No se evidencia sensibilidad para estar atentos a las limitaciones, fragilidades ynecesidades de las personas más delicadas de la comunidad y el mundo circundante.

Se precisa salir de nuestro ego y mundo para descubrir el mundo del otro conrespeto, acercándonos a él con cariño y respeto. No da la impresión que el amor seasacrificado, servicial y entregado.

Estos aspectos pueden indicar que siempre es posible crecer en el amor incondi-cional al hermano y, por lo tanto, en la vivencia de nuestra castidad.

218218218218218

2.1.3. Obediencia

En el normal desenvolvimiento de la vida religiosa, la obediencia camina singrandes sobresaltos. Los mandatos son aceptados sin mayores complicaciones nitraumas. Las órdenes emanadas de los superiores son acogidas.

No obstante esta actitud, que parece quedarse en la legalidad únicamente, debe irmucho más lejos. Faltaría esa colaboración voluntaria y anticipada dentro de lostrabajos y tareas compartidas, donde no hay que ordenar nada para que todo funcio-ne y no se den desajustes.

2.2. Vida comunitaria2.2. Vida comunitaria2.2. Vida comunitaria2.2. Vida comunitaria2.2. Vida comunitaria

La vida comunitaria es uno de los ejes fundamentales sobre los que descansa, y ala vez gira nuestra vida agustino recoleta.

Las programaciones, compromisos, decisiones, apostolados... deben hacerse desdela comunidad. Esta idea es posible que no esté suficientemente clara. Se anhela lacomunidad teóricamente, pero en la práctica no se dan los pasos para que sea unarealidad.

Los espacios comunitarios mínimos tradicionales: comida, oración, recreaciónen algunas casas se dan. En cambio, se echan en falta otros espacios de diálogo,compartir temas, revisar ideas y trabajos, proponer iniciativas, analizar proyectos...

El riesgo de evadirse de las necesidades comunitarias, refugiándose en tareasexternas y ajenas está presente, y, en algunos casos, no se ha superado. Esto es máspatente en las comunidades pequeñas.

Libros y tareas comunitarias son relegadas, sin concederles mayor importancia.El ordo domesticus, que reglamenta nuestra vida comunitaria, está presente en

todas las casas. No siempre se actualiza y revisa anualmente. Dista mucho de ser unaherramienta en manos de las comunidades, capaz de dinamizar todos los ámbitos denuestra vida religiosa en su aspecto comunitario.

2.2.1. Vida de oración

Se reconoce la primacía de la oración, como algo esencial en nuestra vida. Pero elhecho de no poner en discusión su importancia, no quiere decir que se viva de ella ydesde ella, e incluso con que se cumpla.

La ausencia de oración en algunos religiosos es significativa. Fáciles justificacio-nes hacen que no siempre se cumpla con el mínimo establecido en nuestras leyes.Los ratos adicionales de oración pasando por el oratorio a lo largo del día no pareceser el fuerte de las comunidades.

219219219219219

Se mantiene, con más o menos entusiasmo, una hora semanal de oración y adora-ción con el santísimo expuesto en algunas iglesias. En otras, es una hora mensualcoincidiendo con la oración por las vocaciones. Aunque no es mucha la afluencia,los laicos agradecen esos momentos de tranquilidad e intimidad con el Señor.

En dos comunidades se realiza, con cierta asiduidad, el retiro mensual con lareunión comunitaria y el capítulo de renovación. Un pequeño avance se ha conse-guido en este sentido.

Mantenemos los ejercicios espirituales anuales con nuestros hermanos de la Vicaríade San José.

Las fiestas y celebraciones agustinianas, momentos especiales de reflexión y ora-ción, se conmemoran, comunitaria y parroquialmente, con esplendor.

2.2.2. Formación continua

Los medios personales de que cada religioso dispone, como los elementos quenuestra reglamentación pone en nuestras manos, aun no siendo suficientes, sí seconvierten en un recurso necesario, imprescindible e irremplazable, no siempre apro-vechado. La oración, los retiros, temas de estudio, revisiones de vida, lecturas perso-nales, formación y actualización en el trabajo propio continúan siendo medios muyútiles y válidos al alcance de todos. Sin embargo, falta espíritu, conciencia y necesi-dad de todo tipo de actualización, y deseos de aprender algo nuevo o simplementerecordar lo que siempre ha sido y sigue siendo válido.

La Semana Agustiniana, organizada por la cátedra de San Agustín en la Universi-dad Católica Andrés Bello, y subvencionada por todos los agustinos presentes enVenezuela, se convierte en la cita anual obligatoria en temas de estudios sobre SanAgustín. Es una buena ocasión para mantener viva la llama del agustinismo, tantopor los temas como por los ponentes.

Oportunidades, ofrecidas otros años sobre otros aspectos teológicos, morales,vida religiosa, pastorales, han sido eliminadas por no organizarse.

En la actualidad continúa sus estudios de licenciatura en Pastoral (2º año) unreligioso.

3.- VIDA APOSTÓLICA3.- VIDA APOSTÓLICA3.- VIDA APOSTÓLICA3.- VIDA APOSTÓLICA3.- VIDA APOSTÓLICA

La actividad apostólica se desempeña en tres direcciones: ministerial, educacio-nal y asistencial. Las tres se entremezclan dentro del mundo circundante en el quenos movemos. Sin embargo, no parece que tenga la trascendencia debida ni el testi-monio acorde con la actividad. La acogida y respuesta varía mucho en los distintoslugares donde desarrollamos las actividades.

220220220220220

3.1. Apostolado ministerial3.1. Apostolado ministerial3.1. Apostolado ministerial3.1. Apostolado ministerial3.1. Apostolado ministerial

Se vive este apostolado con entrega, sacrificio, servicio y disponibilidad por partede los responsables. No sucede lo mismo con los colaboradores.

La idiosincrasia propia de la cultura dificulta un entendimiento en la actividadpastoral, no siempre comprendida ni por unos ni por otros. El mayor obstáculo asalvar estriba en discernir qué forma parte de la cultura propia, qué es valor y qué escontravalor. Hay que decir que se trabaja con ahínco, dando lo mejor cada religioso.

No obstante basarse este apostolado fundamentalmente en la sacramentalidad ydiversas catequesis, sin embargo, se dan iniciativas acordes a los ambientes donde sedesenvuelve nuestra actividad parroquial.

Son muchos los alejados, motivado por varias circunstancias, agravado por lasituación sociopolítica y por una religiosidad mal orientada. Ante esta situación, envarias parroquias se ha emprendido la ingente tarea, que llevará varios años, de rea-lizar la misión casa por casa en ambientes hostiles, indiferentes y peligrosos. Laresponsabilidad principal está en manos de los laicos. Este apostolado sirve paraactualizar, por un lado, el compromiso bautismal de los fieles, y por otro, para reali-zar un acercamiento hacia los alejados de la iglesia, comprendiendo toda su proble-mática. No es mucho lo que se espera, pero es un primer paso y sirve para abrirnuevos frentes de evangelización.

A la catequesis de adultos se le ha dado un gran impulso en todos los sentidos conenormes dificultades de orientación y guía. Es incansable la labor por integrar a losdiversos grupos existentes, con espiritualidades diferentes, de tal manera que se con-siga una comunidad parroquial fraterna, unida, cohesionada y comprometida.

Preocupa el apostolado familiar. La desintegración de la familia y una serie detópicos culturales dificultan enormemente la labor.

El aislamiento de los jóvenes de las comunidades parroquiales, es un mal endé-mico, no consiguiendo la integración, colaboración y compromiso serio deseado.

Debe ser resaltado el apostolado mariano que, con diversas celebraciones conjun-tas entre parroquias, charlas marianas y otros eventos organizados, ha servido parafomentar el conocimiento y devoción a Nuestra Madre.

La fraternidad Seglar agustino recoleta La fraternidad Seglar agustino recoleta La fraternidad Seglar agustino recoleta La fraternidad Seglar agustino recoleta La fraternidad Seglar agustino recoleta continúa su andadura por todas nues-tras comunidades, menos una. La ilusión, entusiasmo y número es dispar. Mientrasen el Zulia se mantiene el entusiasmo y aumentan cada año con nuevas incorpora-ciones, en Caracas permanecen estancadas, desde hace dos años, las fraternidadesexistentes. Candidatos parece que hay, pero se necesita un tiempo de reflexión, tran-quilidad y serenidad, para solventar algunos inconvenientes surgidos. Las distintasfraternidades procuran no quedarse aisladas unas de otras. Con esta finalidad, anual-mente se organiza una convivencia-retiro a nivel nacional de tres días.

Las Juventudes Agustino recoletas, «Canta y Camina», Las Juventudes Agustino recoletas, «Canta y Camina», Las Juventudes Agustino recoletas, «Canta y Camina», Las Juventudes Agustino recoletas, «Canta y Camina», Las Juventudes Agustino recoletas, «Canta y Camina», no acaban de despe-gar. En alguna parroquia se ha partido de cero , y se están sentando las bases firmes,

221221221221221

con cierta solidez y claridad de ideas, tanto organizativa y disciplinalmente, comoespiritual y valorativamente. Se intenta proceder despacio y sin interrupción en lanueva implantación. Deberán ser el punto de referencia de los otros grupos, que apesar de tener más experiencia, mantienen vicios que resulta complicado eliminar.Su integración y colaboración en la parroquia es asignatura pendiente. En la actuali-dad hay dos grupos que podrían desembocar en fraternidades.

El apostolado misionero, El apostolado misionero, El apostolado misionero, El apostolado misionero, El apostolado misionero, de sensibilidad y despertar interés por nuestras misio-nes, prácticamente no existe. La cultura misionera, incluidos los eventos más signi-ficativos a nivel eclesial, como el Domund, es mínima, haciendo más difícil la pro-moción de este apostolado. Sin embargo, hay que reseñar que la labor e insistenciaen nuestros ministerios es poca. No se ha conseguido implantar de forma permanen-te, como indica el número 106 del Directorio provincial, la celebración de los días19 de cada mes, para promocionar la devoción a San Ezequiel y la estima por nues-tros misioneros y misiones. Todo queda reducido a recaudar fondos, un domingo alaño, con una respuesta exigua.

La colaboración con las religiosas La colaboración con las religiosas La colaboración con las religiosas La colaboración con las religiosas La colaboración con las religiosas se mantiene en la línea de años anteriores.Nuestra disponibilidad es clara hacia las dos ramas de agustinas recoletas existentesen Venezuela. No es toda la deseada, pero mantenemos el compromiso de cumplircon las indicaciones y sugerencias de nuestras leyes, tanto material, espiritual yapostólicamente.

3.2. Apostolado educacional3.2. Apostolado educacional3.2. Apostolado educacional3.2. Apostolado educacional3.2. Apostolado educacional

Ha sido un año bastante desafortunado que ha impedido desarrollar, como serequiere, con tranquilidad, la labor educativa en todas sus dimensiones. Aspectoseconómicos a principio del año 2002, que hacían peligrar la continuidad de las cla-ses, y aspectos políticos y sociales, con un paro cívico al final del año, obligando asuspender las clases una semana antes. El clima de tensión reinante hace que no serinda lo suficiente y se baje un poco la guardia. No obstante, se consiguió sacar elcurso adelante.

Ante la dificultad económica, el Consejo de la Vicaría optó con claridad por laatención a los pobres y se continúa con la subvención a favor de los másdesfavorecidos.

Los responsables ponen todo, con ilusión, al servicio de la educación. Se ha man-tenido la tónica de cursos pasados: clases de religión compartidas con seglares, cele-braciones litúrgicas, semana –semicultural– del colegio, escuela de padres, y otrasactividades con los profesores.

Al final del año el horizonte que se perfila es el mismo que el año que acaba determinar, pero con ingredientes añadidos, que complican aún más, el futuro desarro-llo en normalidad de la educación en todos nuestros colegios.

222222222222222

3.3. Apostolado asistencial3.3. Apostolado asistencial3.3. Apostolado asistencial3.3. Apostolado asistencial3.3. Apostolado asistencial

Debe reseñarse como independiente este tipo de apostolado o servicio. La labores importante porque en todos nuestras casas se da, con mayor o menor intensidad,este tipo de atención. Nuestras parroquias están enclavadas en barrios medios bajos,y en alguna, un poco más pudiente, tiene centros marginales.

Es preciso destacar dos consultorios médicos populares con varias especialida-des, más concretamente el de San Judas Tadeo, roperos instalados en todas las parro-quias, desayuno diario a personas mayores y abandonadas, reparto de bolsas decomida quincenalmente, y otras ayudas en medicamentos y a familias concretas conaportaciones pecuniarias.

Los mismos colegios realizan una labor asistencial muy considerable, no siempredebidamente ponderada, en pro de los que tienen menos recursos y con unas cuotasasequibles a todos.

La Obra San Judas Tadeo es la más tradicional y que mayor peso tiene, y con ellacolaboran mayor número de personas pudientes.

Ningún servicio o apostolado está montado en plan de rentabilidad económica,sino de promoción y atención.

4. FORMACIÓN Y PASTORAL JUVENIL VOCACIONAL4. FORMACIÓN Y PASTORAL JUVENIL VOCACIONAL4. FORMACIÓN Y PASTORAL JUVENIL VOCACIONAL4. FORMACIÓN Y PASTORAL JUVENIL VOCACIONAL4. FORMACIÓN Y PASTORAL JUVENIL VOCACIONAL

Terminados los estudios en Roma, en marzo, el P. Hugo Sánchez se encargó de lamarcha del Seminario con un equipo de formación remozado.

Sus conocimientos los ha aplicado con equilibrio, paciencia y serenidad. Existeun ambiente sano y de confianza entre los seminaristas, el formador y la comunidadformativa. No se dan mayores estridencias o roces. El P. Formador acompaña algu-nos días al centro de estudios de los seminaristas (ITER), donde imparte clases.

En la actualidad tenemos dos seminaristas como aspirantes, no habiendo dadoinicio al postulantado. Hay cuatro profesos simples estudiando teología en Argenti-na. Manifiestan una tendencia a realizar el proceso formativo y concluir sus estudiosde teología en España, que el capítulo tendrá que decidir y determinar. Las razonesdeberán ser expuestas por ellos.

Pastoral Juvenil Vocacional. Pastoral Juvenil Vocacional. Pastoral Juvenil Vocacional. Pastoral Juvenil Vocacional. Pastoral Juvenil Vocacional. La escasez de personal, las limitaciones de movi-miento del promotor vocacional por enfermedad y el estancamiento del movimientojuvenil, entrañan una dificultad seria para desarrollar una labor continuada en estecampo juvenil-vocacional, a pesar de que nuestras vocaciones surgen más de con-tactos y conocimientos personales, que de los grupos juveniles. Se hace imprescin-dible dar continuidad, y sembrar ilusión y esperanza. La animación, por parte de losresponsables, debe ser constante y sin desánimo. Juventud no es sinónimo de vitali-dad. Se requiere de alguien capaz de dinamizar un campo que abarca muchas facetas,

223223223223223

y a la vez coordinar todas las áreas, estimulando el trabajo, sin tener presente elresultado inmediato.

Tenemos seglares animosos dispuestos a colaborar y comprometerse seriamente,pero se precisa un mayor acercamiento a ello, permitirles tomar parte en ciertasdecisiones, escucharles en su propuestas, invitarles a tareas de colaboración, y sobretodo, ir nosotros por delante infundiendo esperanza e interés.

Se está viendo un cierto cansancio por continuar sensibilizando a las comunida-des parroquiales. A veces con algún anuncio esporádico nos quedamos tranquilos.

La semana vocacional, dependiente del secretariado de Pastoral Juvenil Vocacio-nal, no se ha celebrado, y la promoción para la vida religiosa no clerical no ha sidocultivada.

La obra de Becas y vocaciones. La obra de Becas y vocaciones. La obra de Becas y vocaciones. La obra de Becas y vocaciones. La obra de Becas y vocaciones. Una vez más hay que alabar a todos los inte-grantes de esta parcela vocacional. Su entusiasmo es grande y mantienen vivo, consu oración, el interés por las vocaciones en nuestras iglesias. La aportación a losfondos ha crecido significativam ente, aunque los intereses no sean suficientes parasufragar la finalidad de los mismos.

5.- SECRETARIADOS5.- SECRETARIADOS5.- SECRETARIADOS5.- SECRETARIADOS5.- SECRETARIADOS

Su actividad ha ido decayendo poco a poco y en la práctica, al menos este año, seha quedado reducida a la nada. Mínimamente ha funcionado el Secretariado de Pas-toral Juvenil Vocacional, siendo capaces de tener algunas reuniones y organizar tam-bién actividades. Como atenuante de esta disminución de actividad debemos señalarla coyuntura política, que se viene viviendo a lo largo de todo el año desde el mes deabril.

No sé si se cree en el quehacer de los Secretariados. Debemos hacer un acto dereflexión, que dé credibilidad y potenciar su capacidad creadora. Se considera bue-no y beneficioso, pero hay un algo que impide que se ejecuten tanto las reunionescomo las conclusiones.

6.- BIENES TEMPORALES Y OBRAS6.- BIENES TEMPORALES Y OBRAS6.- BIENES TEMPORALES Y OBRAS6.- BIENES TEMPORALES Y OBRAS6.- BIENES TEMPORALES Y OBRAS

Es de agradecer a las comunidades y a los religiosos el cumplimiento de la fina-lidad de nuestros bienes, indicado en el nº 470 de las Constituciones. Los objetivosmarcados en el número citado nos permiten vivir con sentido de pobreza y a la veztener un cierto desahogo.

El remanente existente puede parecer para otras latitudes insignificante, pero paralos que estamos aquí es considerable e incluso llamativo. Se han podido acometerdiversas mejoras y realizar la obra de la casa de Caricuao sin disminución del capi-

224224224224224

tal. Agradecemos la colaboración que, siempre que ha habido oportunidad, ha apor-tado la Vicaría de Brasil. Se vive, se siente y se percibe, por nuestra parte, el sentidode comunidad provincial en la comunicación de bienes y en otros aspectos en losque se ha mostrado interés y preocupación por la Vicaría de Venezuela.

• El 11 de mayo, es ordenado presbítero Fr. José Antonio Díaz por Mons. SaúlFigueroa, obispo auxiliar de Caracas, en nuestra parroquia San Carlos Borromeode Caricuao.

• El 20 de mayo, fallece el P. Juan José Arteta que había entregado su vida alservicio de esta Vicaría.

• El 22 de mayo, nos deja el P. Miguel Lelong para reincorporarse a la Vicaría deArgentina.

• Del 11 al 14 de junio, se celebra la Jornadas Agustinianas en la UCAB. El temasobre el que se reflexionó fue «San Agustín y el diálogo intercultural».

• El 20 de julio, hace la profesión simple, en San Judas Tadeo, Fr. Pedro Muset.• Del 3 al 6 de septiembre, se reúne, en nuestra casa de San Judas Tadeo, el

Secretariado de Formación, participando representantes de todas las áreas geo-gráficas.

• El 8 de diciembre, clausura del Año Mariano Agustino Recoleto en nuestraparroquia de San Carlos Borromeo de Caricuao. Preside la celebración Mons.Hernán Sánchez Porras, obispo castrense.

Caracas 20 de enero de 2003

18

RELACIÓN ANUAL AÑO 2002RELACIÓN ANUAL AÑO 2002RELACIÓN ANUAL AÑO 2002RELACIÓN ANUAL AÑO 2002RELACIÓN ANUAL AÑO 2002CASA SAN JUDAS TADEOCASA SAN JUDAS TADEOCASA SAN JUDAS TADEOCASA SAN JUDAS TADEOCASA SAN JUDAS TADEO

CARACASCARACASCARACASCARACASCARACAS

COMUNIDAD RELIGIOSACOMUNIDAD RELIGIOSACOMUNIDAD RELIGIOSACOMUNIDAD RELIGIOSACOMUNIDAD RELIGIOSA

Al comienzo del año 2002, la comunidad de S. Judas Tadeo de Caracas estabaconstituida por los siguientes religiosos:

• Hno. Pedro Galdeano Echeverría• P. Juan José Arteta Iturbide• P. Emilio Montes Cuadrado• P. Jesús Ángel Sainz Verano• P. Quirino Frías Vallejo• P. Miguel Ángel Merino Serrano• Hno. Gabriel Sánchez Párrizas• P. Miguel Armando Lelong Domínguez

TrasladosTrasladosTrasladosTrasladosTraslados

El día 4 de febrero, procedente de Roma, llegó a nuestra casa el P. Hugo Sánchez.El P. Hugo ha estado realizando estudios de Filosofía durante los dos últimos años,en la ciudad de Roma. Viene destinado a nuestra comunidad y se va a hacer cargo dela formación en el seminario, sustituyendo al P. Miguel A. Lelong.

El P. Miguel A. Lelong viajó el día 22 de mayo a Buenos Aires, trasladado por elP. Provincial desde esta vicaría a la de Argentina. En esta casa, en el poco tiempo quepermaneció, se desempeñó como formador de los postulantes y estudiante de Licen-ciatura en Pastoral.

226226226226226

ACTIVIDADES DE LA CASA Y RESPONSABILIDADES DE CADAACTIVIDADES DE LA CASA Y RESPONSABILIDADES DE CADAACTIVIDADES DE LA CASA Y RESPONSABILIDADES DE CADAACTIVIDADES DE LA CASA Y RESPONSABILIDADES DE CADAACTIVIDADES DE LA CASA Y RESPONSABILIDADES DE CADARELIGIOSORELIGIOSORELIGIOSORELIGIOSORELIGIOSO

• P. Emilio Montes Cuadrado: Vicario Provincial y Asesor de la Fraternidad Se-glar.

• P. Jesús Ángel Sainz Verano: Prior, párroco y responsable del santuario y obrasocial S. Judas Tadeo.

• P. Miguel Ángel Merino Serrano: Primer Consejero de la casa, Rector del co-legio S. Judas Tadeo.

• P. Quirino Frías Vallejo: Segundo Consejero y ecónomo de la casa, y vicarioparroquial.

• Hno. Pedro Galdeano Echeverría: Asistente del párroco en la contabilidad dela parroquia y santuario.

• P. Juan José Arteta Iturbide: Ecónomo de la Vicaría y vicario parroquial (hastasu muerte, ocurrida el 20 de mayo).

• Hno. Gabriel Sánchez Párrizas: Administrador del colegio S. Judas Tadeo.• P. Hugo Sánchez Acosta: Formador del Seminario Postulantado (desde febre-

ro), Orientador Vocacional y encargado de la juventud.• P. Miguel Armando Lelong Domínguez: Formador del seminario hasta febrero

y estudios de licenciatura en Teología Pastoral hasta su traslado a Argentina.

Seguimos atendiendo la capellanía de las religiosas Agustinas Recoletas del Co-razón de Jesús, así como las dos capillas del Camino de los Españoles, en el Ávila.

VIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIAVIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIAVIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIAVIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIAVIDA RELIGIOSA Y COMUNITARIA

La comunidad de san Judas es una comunidad numerosa para los tiempos y lugaren que vivimos. Esto puede facilitar una mayor regularidad en el cumplimiento denuestras obligaciones como comunidad, pero la variedad de compromisos que éstatiene asumidos (colegio, parroquia y obra social, seminario y vicaría), en los queprácticamente todos estamos implicados, hace que no sea tan fácil que se dé esaregularidad. Teniendo en cuenta esto, creo que el cumplimiento en los actos comuni-tarios, tal como nos lo marcan nuestras leyes, y en concreto el Ordo Domesticus, esbastante bueno, sobresaliendo quizá una cierta impuntualidad más que la ausencia,que no se suele dar generalmente sino por estar realizando otras acciones asumidaspor la comunidad, y en el caso concreto del Formador que, lógicamente, tiene queasistir a los seminaristas.

Al Retiro Mensual, Capítulo de Renovación y Capítulo Local, que suelen coinci-dir en el mismo día, tercer sábado de mes, tratamos de darles cumplimiento puntual,aunque hay varias ocasiones, por ejemplo en el tiempo de vacaciones y con motivo

227227227227227

de los ejercicios espirituales, en cuyos meses no se hacen. Este año, en varios de losmeses, hemos seguido el material recibido con motivo del Año Mariano AgustinoRecoleto.

Como viene siendo habitual, los ejercicios espirituales anuales los realizamosdistribuyéndonos en las dos tandas que organiza la Vicaría de la Provincia de sanJosé; tuvieron lugar en el mes de febrero y en dos casas de retiros de los Teques yBarquisimeto; asistieron todos los religiosos, menos los dos mayores y delicados desalud, y el P. Jesús Ángel que, por ese tiempo, asistió al Curso de Renovación reali-zado en Franca.

Continuamos tratando de dar realce a nuestras fiestas agustinianas, a nivel comu-nitario, celebrando las principales conjuntamente con los hermanos de Caricuao, y anivel parroquial, acercando nuestros santos y nuestro espíritu, principalmente en laEucaristía y algunas novenas y triduos, a los fieles de la parroquia.

Viene siendo habitual que colaboremos, durante la Semana Santa, con las Misio-neras Agustinas Recoletas en la misión de Atapirire; una vez más, un religioso de lacomunidad realizó esta colaboración.

El Año Mariano Agustino Recoleto lo tuvimos en cuenta en distintos momentos yfiestas marianas, principalmente en el mes de mayo, en la fiesta de Ntra. Sra. de laConsolación y en las celebraciones conjuntas que realizamos nuestra comunidad yparroquia con la comunidad y parroquia de Caricuao. La primera fue en nuestraiglesia de san Pío X, el día 5 de octubre, en la que nos reunimos para honrar a nuestraMadre en una Eucaristía, con auténtico espíritu agustiniano, terminando la fiestacon un compartir en el patio de la casa. La otra celebración conjunta fue la clausuradel Año Mariano, y la realizamos en la parroquia san Carlos Borromeo de Caricuao.Fue una Eucaristía solemne, el día 8 de diciembre, presidida por Mons. HernánSánchez Porras, obispo castrense. El obispo estuvo muy mariano y recoleto en supalabras, así como el P. Vicario en las palabras que dirigió al final del acto. A conti-nuación tuvimos un almuerzo fraterno, en el que no faltó la hallaca navideña.

A lo largo del año hubo dos momentos en que nuestra comunidad vivió la alegríade acoger y compartir con hermanos que trabajan en otras latitudes. Los padres Julioy Francisco, de Brasil, y Daniel y Darío, de Argentina, nos visitaron en enero conmotivo de asistir al Congreso de Pastoral Educacional OAR que se celebró en nues-tro país. La otra ocasión fue a comienzos de septiembre, cuando se reunieron ennuestra casa los formadores de las cuatro naciones en que tiene presencia nuestraprovincia. Gracias a todos por su visita y su presencia fraterna.

Otro momento alegre y esperanzador: El P. José Antonio Díaz, que había sidoordenado de presbítero el 11 de mayo en Caricuao, celebró al día siguiente, domin-go de la Ascensión, su Primera Misa Solemne en nuestra iglesia de san Pío X, acom-pañado de toda la comunidad y de muchos fieles de nuestra parroquia y de Caricuao.

Tuvimos también nuestros momentos tristes en la comunidad, como es la pérdidade un hermano. El día 20 de mayo murió el P. Juan José Arteta, pionero en lo que

228228228228228

respecta a nuestra provincia en Venezuela. Llevaba varios días delicado; últimamen-te había tenido infección en los pulmones, pero parece que había sido controlada.Murió de insuficiencia respiratoria, debido a su mal crónico en los pulmones, unidaa un infarto de miocardio. El día 21 celebramos un solenme funeral y el entierro,presidido por el P. Emilio, en el que concelebramos los sacerdotes de nuestra comu-nidad, los de la comunidad de Caricuao, los padres Ismael, Silvino y Forcada de laprovincia de san José, y Jesús Goicocheta, antiguo religioso nuestro.

Salud. Salud. Salud. Salud. Salud. Al hermano Pedro se le van notando ya sus muchos años. A su mal desiempre, la visión, hay que añadir que la cardióloga que lo trata vio muy deterioradosu corazón y aconsejó implantarle un marcapasos; se le puso el día 21 de agosto enla clínica Santiago de León. Hasta fin de este año ha continuado con muchasdescompensaciones de azúcar, tensión, etc...

ACTIVIDADES APOSTÓLICASACTIVIDADES APOSTÓLICASACTIVIDADES APOSTÓLICASACTIVIDADES APOSTÓLICASACTIVIDADES APOSTÓLICAS

Parroquia San Pío X - Santuario San Judas TadeoParroquia San Pío X - Santuario San Judas TadeoParroquia San Pío X - Santuario San Judas TadeoParroquia San Pío X - Santuario San Judas TadeoParroquia San Pío X - Santuario San Judas Tadeo

A pesar de la situación tan anómala que se ha vivido en la sociedad venezolana alo largo de todo el año, hemos intentado mantener todas las actividades propias de laparroquia, si bien no siempre se ha logrado. Todos los días conseguimos abrir laspuertas del templo para la celebración de la Eucaristía en sus horarios normales,pero los días de mayor virulencia del conflicto la prudencia aconsejó tener todocerrado el resto del día. Salvo raras excepciones, se han ido realizando con bastanteregularidad las actividades de grupos parroquiales, las charlas formativas semana-les, así como las catequesis, tanto la de Primera Comunión como la de Confirma-ción; la Primera Comunión la celebramos el día 16 de junio, siendo 97 los niños querecibieron el sacramento, y la Confirmación fue el 7 de julio, siendo 57 los mucha-chos que la recibieron de manos del Vicario General, Mons. Francisco JavierMonterrey.

Durante la Semana Santa, que transcurrió sin mayores sobresaltos, acudió bas-tante gente a los oficios y procesiones; posiblemente influyó que la gente, por faltade recursos económicos y por la inseguridad, no viajó (en estas fechas se viaja mu-cho en Venezuela); la semana anterior tuvimos tres días de charlas cuaresmales,dadas por un religioso de la comunidad, a las que también acudió un buen grupo depersonas.

De todos modos, en algunas temporadas, se ha notado un descenso muy grandeen la afluencia de personas, tanto de los fieles de la parroquia, como de los devotosde san Judas a visitar al santo, que suelen venir de toda Caracas y de otros lugaresmás alejados.

229229229229229

En el mes de septiembre se inició una misión parroquial encabezada por el P.Hugo y compuesta por unas veinte personas, casi todas catequistas, con el fin deevangelizar a sectores más alejados de la vivencia cristiana.

La situación del país ha afectado más a la Obra Social S. Judas Tadeo, ya quebastantes días a lo largo del año hubo que cerrar el consultorio médico. Al reducirsela venida y colaboración de los devotos, hubo en algunos momentos escasez dealimentos para entregar a los necesitados, que normalmente hacemos cada quincedías, aunque sí conseguimos mantener abierto regularmente el desayuno diario.

Colegio San Judas TadeoColegio San Judas TadeoColegio San Judas TadeoColegio San Judas TadeoColegio San Judas Tadeo

El colegio ha venido desarrollando sus tareas con cierta regularidad a lo largo delaño, si bien, debido a la inseguridad y a los conflictos sociales, algunos días tuvieronque cerrar sus puertas; el mes de diciembre se vio afectado de manera especial por lasituación del país, reduciendo sus actividades a los exámenes trimestrales ya progra-mados. También la Semana del Colegio, que suele coincidir con la fiesta de la Con-versión de Nuestro Padre, vio reducida su programación al mínimo por el mismomotivo. Todo el año se ha estado con la incertidumbre económica, debido a losgrandes atrasos en los pagos de parte del Ministerio. Han llevado adecuadamente ycon responsabilidad su programación, tanto académica como de celebraciones reli-giosas por secciones, pero siempre está ahí la necesidad de un religioso más paraampliar la pastoral docente.

Seminario y vocacionesSeminario y vocacionesSeminario y vocacionesSeminario y vocacionesSeminario y vocaciones

Una vez más, el seminario San Ezequiel Moreno comenzó el año con un soloseminarista. De los tres que había en el último trimestre del año anterior, uno sedespidió al ir de vacaciones navideñas, y el otro, que lo habíamos dejado en entredi-cho, vino en enero sólo a decir adiós; en el mes de septiembre ingresó un nuevomuchacho, y al terminar el año eran dos los seminaristas.

En el mes de febrero hubo cambio de formador. El P. Hugo, que venía de estudiaren Roma, sustituyó al P. Miguel, que siguió con su licenciatura en Pastoral hasta sumarcha a Argentina.

Continuamos rezando todos los días, haciendo la Hora Santa Vocacional men-sual, el promotor y orientadores siguen en su trabajo, pero, por lo visto, el campo noes fácil en Venezuela, al menos para nosotros.

El día 20 de julio tuvo lugar en nuestra iglesia la Profesión de votos temporales dePedro Muset, quien había realizado su año de noviciado en Monachil. Presidió lacelebración y recibió la Profesión el Vicario, P. Emilio Montes, actuando como tes-

230230230230230

tigos los padres Hugo Sánchez y Jesús Ángel Sainz. Además de los familiares dePedro, nos acompañaron: el P. Silvino (Provincia de san José), religiosas agustinasMAR y de la Madre María, algunos religiosos de otras órdenes y bastante gente de laparroquia.

El día 26 de diciembre llegaron desde Buenos Aires tres seminaristas venezola-nos, Jenifer, José y Gabriel, que venían a pasar las vacaciones con sus familiares.

COMUNIDAD ACTUALCOMUNIDAD ACTUALCOMUNIDAD ACTUALCOMUNIDAD ACTUALCOMUNIDAD ACTUAL

• Hno. Pedro Galdeano.• P. Emilio Montes• P. Jesús Ángel Sainz.• P. Quirino Frías.• P. Miguel Ángel Merino.• Hno. Gabriel Sánchez.• P. Hugo Sánchez.

Caracas, 20 de febrero de 2003

19

PARROQUIA DE LA SANTÍSIMA TRINIDADPARROQUIA DE LA SANTÍSIMA TRINIDADPARROQUIA DE LA SANTÍSIMA TRINIDADPARROQUIA DE LA SANTÍSIMA TRINIDADPARROQUIA DE LA SANTÍSIMA TRINIDADMARACAIBOMARACAIBOMARACAIBOMARACAIBOMARACAIBO

La presente crónica quiere manifestar que esta Comunidad quiere ir viviendo másintensamente nuestro carisma como agustinos recoletos, teniendo en cuenta que haycuestas para arriba y para abajo como también llano;aprovechando los dones y gra-cias del Espíritu Santo.

PERSONAL: Comenzamos el año 2002 los siguientes religiosos: Fr. Pablo López,como encargado de las vocaciones de la Vicaría. Fr. Manuel Luján, como vicariocooperador y encargado de la Iglesia Maria Inmaculada, iglesia auxiliar de Parro-quia. Fr. Jose Maria Bedialauneta,como párroco en la iglesia matriz. Terminamos elaño los mismos religiosos.

VIDA RELIGIOSA DE LA COMUNIDAD: Se ha procurado vivir como herma-nos, se ha cumplido el Ordo, con sus deficiencias, sobre todo en orden a las reunio-nes.

APOSTOLADO: Cuando está en parroquia, se encarga de la capilla S. Agustín yayuda en las otras dos iglesias. Lleva el grupo de carismáticos, y cursos de Biblia. Esel P. Pablo López. El P.Manuel Luján, se encarga de la iglesia María Inmaculada, yen ella de la Fraternidad seglar Bta. María de San José, Cursillistas, grupo de jóve-nes, etc. El P. Bedia, encargado de la iglesia parroquia de la Stma. Trinidad, de laFraternidad de Sta. Magdalena de Nagasaki, Legión de María, clases a los aspirantesa la fraternidad, ropero Sta. Mónica, etc...

232232232232232

ECONÓMICA: Nos defendemos en la parte económica, con un pequeño margende utilidades; se compró un carro marca chevrolet, corsa, cuatro puertas,se hicieronpequeños arreglos en la casa.

OTROS: Las revistas que nos llegan los Boletines de varias Provincias de la Or-den, Antena Informativa, Sta.Rita, y alguna más.

Enero del 2003

INININININMEMORIAMMEMORIAMMEMORIAMMEMORIAMMEMORIAM

UN FRAILE SIEMPRE EN ESPERAUN FRAILE SIEMPRE EN ESPERAUN FRAILE SIEMPRE EN ESPERAUN FRAILE SIEMPRE EN ESPERAUN FRAILE SIEMPRE EN ESPERA(Fr. Juan Calvo Domínguez)(Fr. Juan Calvo Domínguez)(Fr. Juan Calvo Domínguez)(Fr. Juan Calvo Domínguez)(Fr. Juan Calvo Domínguez)

Hay siervos de Dios que no queriendo someterse a la ley común del trabajo,insisten en proponer la vagancia como norma de vida para los demás. Permitidmeque les diga a esos tales que si quieren disfrutar en verdad de reposo absoluto, loque deben hacer es no sólo dar descanso a sus brazos, sino también a su lengua. Y siquieren tener éxito en su apelación a los demás, deben darles ejemplo no sólo devagancia sino también de silencio (De op monach 22, 26).

Cito este texto agustiniano en el recuerdo de este buen fraile que hace poco nos hadejado. Y recuerdo que cuando escuchaba en la capilla de la comunidad el oficio delfallecimiento de Fr. Juan Calvo, pensé inmediatamente en la comida de su últimocumpleaños. Junto a mí y, mientras el P. Antonio Álvarez le mimaba con inmensocariño mientras le ofrecía la comida adecuada, contemplaba esa figura pequeña enestatura y enjuta en carnes, y que me miraba de una forma diferente. Tan diferenteque pensaba para mis adentros: «¡cuánto ha cambiado mi Juan!» En el fondo, erauna mirada de agradecimiento y cualquier palabra dirigida a él por todos, era corres-pondida con unos ojos pequeñines pero muy expresivos, sin preocuparse demasiadode atender lo que le decían y, ésto, a pesar del sonetone.

Mi primera referencia, hasta me parece obligada, es que afortunadamente hay enel mundo mucha gente que se resiste a dejarse envolver por los espectáculos grotes-cos. O sea, que hay personas con una capacidad de juicio y responsabilidad quehacen frente sencillamente a la apariencia y a la multielocuencia porque quierenentrar y vivir en el núcleo y porque quieren gozar mucho más de la verdad.Evangélicamente, se nos presenta la vida del espíritu enfrentándose a la simple ley,el amor al mero cumplimiento, la ternura al simple deber. Sé que el mundo pidenovedad y que se exprime todo lo posible para que haya realidades que satisfagan o

236236236236236

prolonguen una sensación de adormecimiento. A mí mismo me sorprende, muchasveces, esta reflexión y no encuentro el porqué de esa experiencia del último cum-pleaños del Hno. Juan me ha llevado a enlazar unas ideas aparentemente lejos deltema. Pero uno puede siempre reengancharse a la actualidad sin sentir que ha perdi-do comba por el camino.

El caso es que, en la vida del Hno. Juan, hay un entrenamiento y tres tiempos dejuego. Dios le sitúa en Monachil, dejando Montehermoso, en la provincia de Cáceres.En más de una ocasión, el nombre de su pueblo alegraba su cara y sus ojillos, sobretodo, cuando comprobaba que los demás tenían el justo detalle. En Monachil tienesu experiencia de entrenamiento en la vida religiosa; es de los que se visten todavíacon el antológico «chupín» de aquellos tiempos mientras la huerta, la vaquería yhasta la cocina pedían su colaboración. Más de cuatro años y medio en el ambienteconventual y rodeado de Hermanos beneméritos y celosos de no perder el tiempo,que sacan adelante la economía de la casa con el sudor de su frente, mientras–especialmente la huerta–, es un canto de oración en labios de aquellos hombres,unos religiosos, otros sin serlo todavía, que musitan plegarias y unen al cielo con latierra. El Hno. Juan entra así en la lista de los beneméritos Hermanos que han sido yson personas profundas más en el esfuerzo de aprender que en los análisis de lassituaciones. Ni han sido ni son personas para juzgar ni para criticar de la vida de lossacerdotes ni de los profesos; se rinden siempre a la evidencia callada de Dios que dael incremento cuando quiere y en su providencia prodiga el amor a todos.

En este contexto es interesante recordar al Hno. Juan. Su paso por Monachil es unmundo feliz y, aunque a lo largo de su vida, no tuviera expresiones orales fáciles, sírecordaba con cariño su encuentro con el Señor en la vida religiosa agustino recoleta(una hermana suya ha sido también agustina recoleta). Y un dato que se me ocurre esque el Hno. Juan, tal vez más preocupado por su vida personal, dejase a un lado larecriminación por las vidas ajenas. A lo mejor, me voy lejos en las palabras peroquiero entrever que lo importante para él era aprender a ser en la espera un actor dela vida y no solo un espectador.

De este entrenamiento en Monachil se pasa a tres tiempos muy importantes ysignificativos en la vida del Hno. Juan, y cada uno de ellos con matices bien diferen-ciados. El primero es Dueñas (Palencia), un lugar para muchos religiosos jóvenes untanto desconocido como para casa de la provincia. Pero Dueñas tiene en la provinciasu pequeña parte de historia y su engranaje en el devenir de la provincia, supone unainculturación y un empeño para ofrecer en aquel tiempo, a las casas de España, unapequeña ayuda económica. Las Crónicas hablan de unos bellos campos, de un moli-no, del apostolado por toda la comarca y, sobre todo, hay un abrir puertas al riesgo.La comunidad es reducida y toda ella sin desprenderse nunca del sentido religioso,está en función de un trabajo duro en el campo, siendo la admiración de los vecinos.El Hno. Juan para seis años en Dueñas y, en plenitud de facultades físicas, es undiario labrador desde las primeras horas del amanecer y sin pensar nunca en el tam-

237237237237237

bién duro frío de la tierra palentina. Vive en el marco de una comunidad muy«fraterna», muy sencilla, muy silenciosa, demasiado austera, muy trabajadora y, deuna manera especial, llena de espíritu religioso.

La experiencia de Dueñas termina y en la estación de Venta de Baños apareceun tren con destino a Irún. Un poco antes, Donosti, y, más concretamente, Martutene.En aquel tiempo, el seminario menor, un hervidero de chavales y una comunidadde religiosos, la mayoría jóvenes, dispuesta a impregnar de testimonio y enseñan-za el carisma agustino recoleto. Y, en Martutene, el Hno. Juan encuentra unasparcelillas, unas llanas y otras en cuesta, que serán su banco de trabajo y su ámbi-to de santidad. A él le importaba muy poco el ruido ensordecedor de los seminaristasdispersos por aquellos grandes y hermosos campos de deporte (¡aquello sí que erauna «gozada»!), ni tampoco el traqueteo de los distintos trenes (el “Talgo” queaparece con velocidad y sonido peculiares), ni tampoco el mundo del «Paralelo»que tiene enfrente y es un conglomerado de inmigrantes llegados de otros lugarespara buscar un poco de futuro. Para él no hay más que una convicción: el trabajo.Este es el mundo de su encuentro. Tampoco le importará el sirimiri ni que losdemás de la comunidad tengan sus días de recreación ni de viajes. Él, siempre a losuyo. Casi con una puntualidad matemática y, una vez que sus obligaciones reli-giosas estén cumplidas sobradamente, enfilará los campos de deporte y a la tarea.La comunidad tendrá seguro el regalo de su esfuerzo: no faltarán las verduras nilos frutos ni las flores, ni una mirada un tanto escudriñadora, como diciendo:¿»estáis conformes?». Y, sin tratar de juzgar a nadie, se me ocurre pensar tambiénhasta qué punto un fraile de este talante, que asume así todo con una cierta facili-dad, esté desconociendo las realidades ajenas de dolor y sufrimiento. Y lo digocon conocimiento de causa: el Hno. Juan se preocupaba y muy mucho de la saludde los frailes.

En un ambiente de insensibilidad y, sobre todo, cuando «facturamos» la imagende los demás en clichés acomodaticios o en posturas preconcebidas, se nos hacedifícil, muy difícil, –¿también imposible?–, tener «inclinación de sorpresa». Es, en-tiendo, como la actitud interna, limpia, que nos hiciera ser personas de entrañas y node cemento armado; personas capaces de vislumbrar que hay otro mundo interno enel hermano, más verdadero y auténtico que lo meramente aparente, y que pasa sinvalorarlo, sin creerlo, sin amarlo y sin agradecerlo. En 18 años de Martutene los díasdel Hno. Juan están multiplicados, pasó ante los ojos de los frailes y de los seminaristassin más, como un hortelano, como un empleado, como un tipo especial, algo asícomo temiendo la reacción que a veces podía despertar su persona al caminar ensilencio, sin envidiar a nadie, muy metido en su responsabilidad, queriendo ser útil,creativo a su estilo y... sin esperar agradecimiento. Lo esencial en el Hno. Juan no es,por supuesto, su trabajo en la huerta, es el religioso, el Hermano, el fraile de todoslos días que aporta realmente su presencia y, especialmente, la impronta de la provi-dencia divina que elige a los sencillos y a los pobres en el espíritu.

238238238238238

Con lo anterior no trato de ejemplarizar al Hno. Juan. Intuyo, desde la fe, unaaventura diaria; es una persona que inaugura creativamente cada jornada e inventaasí, al compás de la gracia de Dios que nunca le falta, un proyecto de vida muypersonal pero válido: vida humilde, sacrificada y... en constante espera. Me resultaasí muy simpática la imagen del Hno. Juan y hasta me edifica porque el recuerdoque guardo de él lo mismo en Martutene que luego más tarde, en Santo Tomás deVillanueva, me habla de un religioso que ni se queja ni murmura ni envidia la «mejorsuerte» de los demás. Pienso que el Hno. Juan se ha encontrado siempre libre pero,también, más sólo; más sujeto pero nunca vacío, más protagonista de los suyos peromenos compañero. Y estas comparaciones no desdicen nada de su identidad religio-sa. Pienso que la personas sencillas tiene capacidad de llegar al corazón. Les sobranlas palabras y avalan su vida con hechos porque son personas en constante siembray a la espera de lo que acontezca, aunque siempre con la alegría de no haber guarda-do nada en su propio bolsillo porque estaba en juego el bien común. El Hno. Juangozó de años floridos en Martutene y en Granada, años de luz y de esperanza, entrereligiosos y alumnos de todo talante, entre mar y montaña nevada. El tercer tiempode juego fue para el Hno. Juan una experiencia de sol y nieve, de huerta frondosa ymimada, de productos especiales como para hacer competencia junto a la catedral,de aportar siempre con humildad y alegría el pequeño aporte de sus ventas. Vive 24años en Santo Tomás de Villanueva y le toca casi el mismo itinerario: pasar pormedio de una muchedumbre de chavales en pleno recreo y autovía por delante y¡cuántas cosas! Ensaya su especialidad en «cócteles» alimenticios, cuya composi-ción queda en el gran silencio.

Últimamente, muy consciente de sus limitaciones y muy agradecido a los religio-sos de la comunidad, ha ido pasando los días en silencio y en espera. Con la ideaclara de abandonar la tierra y proyectar su vida mirando al cielo. Y quiero terminareste pequeño homenaje fraterno a Juan Calvo, al querido hermano, con un pensa-miento, casi como una glosa, de san Agustín: aquí tienes, mi querido Aurelio, her-mano venerable en las entrañas de Jesucristo, lo que me ha inspirado escribir sintardanza acerca del trabajo de los monjes aquel que se valió de ti para mandarme.He procurado ante todo que esos buenos hermanos que acatan los preceptos apos-tólicos no sean denostados como prevaricadores del Evangelio por los perezosos eindisciplinados. Por lo menos, los que no trabajan, no vacilarán en juzgarse inferio-res a los que trabajan (De op monach XXXI).

Fr. Imanol Larrínaga. Bengoechea, oarFr. Imanol Larrínaga. Bengoechea, oarFr. Imanol Larrínaga. Bengoechea, oarFr. Imanol Larrínaga. Bengoechea, oarFr. Imanol Larrínaga. Bengoechea, oar

NUESTROS DIFUNTOSNUESTROS DIFUNTOSNUESTROS DIFUNTOSNUESTROS DIFUNTOSNUESTROS DIFUNTOS

• Fr. Salvador Lerga Ucar. Falleció en Tecamachalco, el día 15 de enero, a causa de infar-to agudo de miocardio (SN).

• Fr. Daniel Berrío Toro. Falleció en Manizales, el día 18 de enero, a causa de un parocardíaco respiratorio (CD).

• Fr. José Luis Sola Salinas. Falleció en Valladolid, el día 25 de enero, a causa de un parocardíaco (SN).

• Fr. José María Arnedo Gastón. Falleció en Bogotá, el día 31 de enero, a causa de parocardíaco (CD).

• Fr. Félix de la Torre Pérez. Falleció en Costa Rica, el día 5 de marzo, a consecuencia deun paro cardíaco (SN).

• Fr. Javier Maiztegui Galdós. Falleció en Tudela, el día 18 de marzo, a causa de un parocardíaco respiratorio (SN).

• Fr. Cirilo Labarta Tanco. Falleció en Logroño, el día 1 de abril, a causa de parada cardio-respiratoria (SJ).

• Fr. Melquiades Monejo Modequillo. Falleció el día 3 de abril, a causa de una trombosiscon infarto cerebral (SE).

• Fr. Martín Armendáriz Ayesa. Falleció en Bogotá, el día 26 de abril a causa de parocardíaco respiratorio (CD).

• Fr. Juan José Orobisurrutia Bereíncua. Falleció en California, el día 10 de mayo (SA).

• Fr. Agustín Belmonte. Falleció en Brasil, el día 7 de junio, a causa de parada cardio-respiratoria (SR).

• Fr. Ruy Lemgruber Portugal. Falleció el día 15 de junio, a causa de parada múltiple deórganos (SR).

Señor Dios, pues nos has dado todas las cosas, danos la paz;Señor Dios, pues nos has dado todas las cosas, danos la paz;Señor Dios, pues nos has dado todas las cosas, danos la paz;Señor Dios, pues nos has dado todas las cosas, danos la paz;Señor Dios, pues nos has dado todas las cosas, danos la paz;la paz del descanso, la paz del sábado, la paz que no tiene tarde.la paz del descanso, la paz del sábado, la paz que no tiene tarde.la paz del descanso, la paz del sábado, la paz que no tiene tarde.la paz del descanso, la paz del sábado, la paz que no tiene tarde.la paz del descanso, la paz del sábado, la paz que no tiene tarde.

(San Agustín)(San Agustín)(San Agustín)(San Agustín)(San Agustín)

ÍNDICEÍNDICEÍNDICEÍNDICEÍNDICE

¡¡¡¡¡DUCDUCDUCDUCDUC INININININ ALTUMALTUMALTUMALTUMALTUM!!!!! ...................................................... 5

SSSSSECCIÓNECCIÓNECCIÓNECCIÓNECCIÓN O O O O OFICIALFICIALFICIALFICIALFICIAL

Consejo General .............................................................. 9Oficios del Consejo Provincial ....................................... 31Libro de Registro de Salidas ........................................... 46

SSSSSECCIÓNECCIÓNECCIÓNECCIÓNECCIÓN F F F F FORMATIVAORMATIVAORMATIVAORMATIVAORMATIVA

Hermanos Agustinos Recoletos ...................................... 55Velar por la expresividad de la Celebración ................... 97

MMMMMEMORIASEMORIASEMORIASEMORIASEMORIAS

Monachil ......................................................................... 111Colegio Santo Tomás de Villanueva ................................ 125Santa Mónica .................................................................. 131Hospitalicos .................................................................... 137Burgos ............................................................................. 143Barajas ............................................................................ 149Alhaurín .......................................................................... 155Motril .............................................................................. 159Parroquia de Santo Tomás de Villanueva ........................ 167Vicaría de Argentina ....................................................... 171San Andrés ...................................................................... 177Mar de Plata .................................................................... 181San Andrés Golf .............................................................. 185Santa Fe ........................................................................... 195Rosario ............................................................................ 207Villa Maipú ..................................................................... 211Vicaría de Venezuela ....................................................... 213

244244244244244

San Judas (Caracas) ........................................................ 225Santísima Trinidad (Maracaibo) ..................................... 231

IIIIINNNNN M M M M MEMORIAMEMORIAMEMORIAMEMORIAMEMORIAM

Un fraile siempre a la espera ........................................... 235Nuestros difuntos ............................................................ 239


2003


DDDDDIRECTORIRECTORIRECTORIRECTORIRECTOR:::::Fr. J. Miguel Fernández Pérez, oarFr. J. Miguel Fernández Pérez, oarFr. J. Miguel Fernández Pérez, oarFr. J. Miguel Fernández Pérez, oarFr. J. Miguel Fernández Pérez, oar

DDDDDIRECCIÓNIRECCIÓNIRECCIÓNIRECCIÓNIRECCIÓN POSTALPOSTALPOSTALPOSTALPOSTAL:::::Apartado 246. 18080. Granada (España)

Año LXXXIIINúm. 557

Julio - Diciembre 2003

Imprime:Imprime:Imprime:Imprime:Imprime:

Imprenta SANTA RITA

MONACHIL, (Granada)Dep. Leg. GR. 128-1958

Prot. N. 400/2003(In responsione hic numerus referatur)



ASUNTO: COMUNICACIÓN NOMBRAMIENTO DIRECTOR BOLETÍNDE: CURIA PROVINCIAL SANTO TOMÁS DE VILLANUEVAPARA: P. JOSÉ MIGUEL FERNÁNDEZFECHA: 25-11-2003

Rvdo. P.:

Por las presentes le notifico a Vd., P. JOSÉ MIGUEL FERNÁNDEZ, que enreunión de consejo provincial celebrado en Madrid el día 07 de noviembre del añoen curso fue nombrado director del BOLETÍN OFICIAL DE LA PROVINCIA, contodos los derechos y obligaciones inherentes a dicho cargo.

Lo que se le notifica para su conocimiento y efectos.Madrid, 25 de noviembre de 2003

Provincial

R. P. JOSÉ MIGUEL FERNÁNDEZ, MONACHIL, GRANADA

CAMBIO DE TIMONELCAMBIO DE TIMONELCAMBIO DE TIMONELCAMBIO DE TIMONELCAMBIO DE TIMONEL

Cambio de timonel que no de barco... Una nueva singladura acaba de empezar,como quien dice, para este Boletín de la Provincia.

Todavía tenemos en la retina la lectura de los objetivos, ordenaciones, cargos ynombramientos del último capítulo provincial. Más reciente y fresca la reunión delConsejo provincial con los Consejos de las Vicarías concretando y enmarcando den-tro del Plan Trienal para la Provincia los fines concretos de cada una de ellas. Re-uniones, planes, cambios... y en este frenético devenir le ha tocado también a ladirección del Boletín provincial, hasta ahora dirigido acertadamente por el P. ImanolLarrínaga Bengoechea, destinado a la Vicaría de Argentina. Desde estas líneas elagradecimiento de la Provincia a sus servicios al frente de esta publicación. Su «buenhacer» es ya proverbial. Exacto, comedido, puntual, «vasco». Gracias.

Cambio de timonel sí, pero el mismo bajel con parecida si no la misma singladurapara arribar al mismo puerto: fundamentalmente recoger con fidelidad los docu-mentos emanados de los Consejos general y provincial. Así nosotros y la posteridadtendremos un acerbo común para la historia. Amén de la sección informativa reduci-da prácticamente a las «crónicas» de las casas. Idem de una sección formativa querecoja algún documento de actualidad y que concierna a la vida religiosa y eclesial.Seguirá la notificación de nuestros religiosos difuntos, condición de comunión conellos.

Y poco más o nada más. Así está trazado el camino y pienso que bien. No es lugarpara florituras literarias y noticias menudas de andar a diario que recogen otras pu-blicaciones...

Igualmente, seguirá publicándose dos veces al año, al principio y final del mismo.Desde aquí y en nombre del P. Provincial y su consejo deseamos un venturoso año

2004, en el que intentemos seriamente, con el favor del Señor, llevar a buen términolos legítimos deseos de alcanzar los objetivos que el Plan Trienal nos propone.

Monachil, 6 de enero de 2004.J. Miguel Fernández Pérez

«Alegraos los justos. Es el nacimiento del Justificador.Alegraos los débiles y enfermos. Es el nacimiento del Salvador.Alegraos los cautivos. Es el nacimiento del Redentor.Alegraos los siervos. Es el nacimiento del Señor.Alegraos los libres. Es el nacimiento del Libertador.Alegraos los cristianos. Es el nacimiento de Cristo».

(S. Agustín, Serm. 184,2)

Que la presencia del Señoralegre nuestras vidas

en cada uno de los díasdel Nuevo Año 2004.

Construyamos un AÑO FELIZhaciendo felices a los que

nos rodean.

OFICIOSOFICIOSOFICIOSOFICIOSOFICIOS

1.- Consejo General1.- Consejo General1.- Consejo General1.- Consejo General1.- Consejo General2.- Consejo Provincial2.- Consejo Provincial2.- Consejo Provincial2.- Consejo Provincial2.- Consejo Provincial3.- Libro de Registros de la Provincia3.- Libro de Registros de la Provincia3.- Libro de Registros de la Provincia3.- Libro de Registros de la Provincia3.- Libro de Registros de la Provincia

R.P. Prior ProvincialPROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVAMADRID

ORDO A U GU ST I N IA N ORU M RECOL L ECTORU M

G E N E R A L A T U S

Reverendo Padre:

Le envío en documento adjunto el ACTA DE LA REUNIÓN del Prior Generalcon los priores provinciales, vicarios y Delegado en Brasil de las provincias SanNicolás de Tolentino, Santo Tomás de Villanueva y Santa Rita, celebrada en el Semi-nario Santa Mónica, en São Paulo, los días 22 y 23 de abril de 2003, reunión en laque usted tomó parte.

La lectura de esta acta trae a nuestra memoria, de modo especial, la persona del P.Agustinho Belmonte, recientemente fallecido. Fueron muchas, y muy valiosas, susaportaciones durante la reunión, reflejo de su gran valía como religioso y como per-sona. Su enorme experiencia, ciencia, serenidad, profundidad interior, tesón... y tan-tos otros valores hacían de él una persona enormemente valiosa para la ProvinciaSanta Rita y para toda la Orden. Con tristeza lamentamos su muerte, pero con espe-ranza sabemos que, junto a nuestro Padre Celeste, continuará «trabajando» por elbien de la Provincia y de la Orden. A Él elevamos nuestra súplica por su alma.

Aprovecho la ocasión para saludarle fraternalmente y desearle la paz y la bendi-ción de Dios, N. S.


256256256256256

ACTA DE LA REUNIÓN DEL PRIOR GENERAL CON LOSACTA DE LA REUNIÓN DEL PRIOR GENERAL CON LOSACTA DE LA REUNIÓN DEL PRIOR GENERAL CON LOSACTA DE LA REUNIÓN DEL PRIOR GENERAL CON LOSACTA DE LA REUNIÓN DEL PRIOR GENERAL CON LOSPRIORES PROVINCIALES, PRIORES PROVINCIALES, PRIORES PROVINCIALES, PRIORES PROVINCIALES, PRIORES PROVINCIALES, VICARIOS Y DELEGADO,VICARIOS Y DELEGADO,VICARIOS Y DELEGADO,VICARIOS Y DELEGADO,VICARIOS Y DELEGADO,

EN BRASIL, DE LAS PROVINCIAS SAN NICOLÁSEN BRASIL, DE LAS PROVINCIAS SAN NICOLÁSEN BRASIL, DE LAS PROVINCIAS SAN NICOLÁSEN BRASIL, DE LAS PROVINCIAS SAN NICOLÁSEN BRASIL, DE LAS PROVINCIAS SAN NICOLÁSDE DE DE DE DE TOLENTINO, SANTO TOMÁS DE VILLANUEVATOLENTINO, SANTO TOMÁS DE VILLANUEVATOLENTINO, SANTO TOMÁS DE VILLANUEVATOLENTINO, SANTO TOMÁS DE VILLANUEVATOLENTINO, SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

Y SANTA RITA DE CASIAY SANTA RITA DE CASIAY SANTA RITA DE CASIAY SANTA RITA DE CASIAY SANTA RITA DE CASIASÃO PAULO, BRASIL, 22 Y 23 DE ABRIL DE 2003

En la ciudad de São Paulo, Brasil, en la sala de lectura-biblioteca del SeminarioTeológico Santa Mônica, a las 9.30 horas del DÍA 22 DE ABRIL de 2003, martes,con la oración inicial, da comienzo la reunión en la que están presentes los siguien-tes religiosos: P. Javier Desiderio Guerra Ayala –prior general–, P. José Carlos GómezGallego –consejero y secretario general–, P. Miguel Miró Miró –prior provincial dela de San Nicolás de Tolentino–, P. Manuel Silva Ruiz –delegado provincial de la deSan Nicolás de Tolentino–, P. Marcelino Álvarez Rodríguez –prior provincial de lade Santo Tomás de Villanueva–, P. Miguel Ángel Hernández Domínguez –vicarioprovincial de la de Santo Tomás de Villanueva–, P. Antônio Jacintho Gomes Junqueira–prior provincial de la de Santa Rita de Casia–, P. Sérgio Bonadiman –vicario de laProvincia Santa Rita de Casia–.

El P. General comienza diciendo que se alegra de que tengamos esta oportunidadpara reunirnos todos y estudiar temas de interés común. La presencia de nuestraOrden en Brasil, desde hace ya más de cien años, es muy significativa, con unosciento quince religiosos y unas treinta comunidades, en un país tan grande y contantas posibilidades, una Iglesia tan viva, tan participativa y que nos estimula ennuestra tarea evangelizadora. Se ha preparado un orden del día para esta reunión, delcual se distribuyen ahora copias a los presentes. En primer lugar, hay que recordar elmotivo principal de la reunión: promover la colaboración de las tres provincias queestán presentes en Brasil. Las Constituciones proponen que se promuevan este tipode reuniones de colaboración. Fuera de España, es el único país en el que estánpresentes tres provincias de la Orden, lo cual debe favorecer la colaboración entre

257257257257257

las mismas. Es cierto que Brasil es un país muy grande, con distancias físicas enor-mes que dificultan mucho el conocimiento mutuo y la colaboración entre los distin-tos religiosos y comunidades. A pesar de ello, es necesario promover ese conoci-miento y comunión fraternos entre las tres provincias. Recuerda, como introduc-ción, los números de las Constituciones que ya citaba en el oficio de convocatoria dela reunión, a los cuales añade la cita del número 326. Realiza breves comentarios adichos números para ambientar y enmarcar esta reunión. La misma entra dentro delas tareas de gobierno que se nos han encomendado. Todo esto nos está indicando uncamino hacia la necesaria colaboración interprovincial. Señala, en otro orden decosas, que él consideraba muy conveniente que el P. Agustinho Belmonte, PSR,estuviese presente en estas reuniones, dado que reside en esta misma comunidad yes un religioso que cuenta con mucha experiencia en la vida religiosa y que está muyintroducido en el tema de las publicaciones, que va a ser tratado en esta reunión. Sial P. Provincial de Santa Rita le parece oportuno, puede invitarlo a participar.

El P. Antônio también vería bien la presencia de este religioso y le preguntará alrespecto durante el próximo receso.

El P. General recuerda para la sala algunas de las iniciativas que se producen anivel de Orden en cuanto a encuentros y actividades comunes, que tienen una granutilidad y que fomentan entre nosotros el espíritu de familia. Aquí, en Brasil, él tieneconocimiento y muy buena impresión de las iniciativas promovidas por la FederaçãoAgostiniana Brasileira (FABRA), que convoca actividades muy provechosas paratoda la familia agustiniana. A nivel de agustinos recoletos en Brasil, la presentereunión entre las tres provincias parece que es la primera que se realiza, encaminadaa fomentar la colaboración entre las mismas, y esperando que no sea la última. A él,como Prior General, le corresponde promover «la unión y solidaridad entre las pro-vincias y entre los hermanos», así como buscar el bien general de la Orden, que seobtiene como fruto de la cooperación de las provincias y que repercute también en elbien de cada una de ellas. En este contexto, le pareció oportuno convocar esta re-unión, una idea que expuso a los priores provinciales implicados durante la reuniónque tuvieron en enero de este año en Roma, y que ellos aceptaron. Dentro de esteobjetivo general más amplio, se enmarca el objetivo específico de dar cumplimientoa algunos de los aspectos previstos en el Plan de colaboración interprovincial con laProvincia Santa Rita de Casia, tarea que viene puesta especialmente bajo el cuidadodel Prior General. Con mayor o menor acierto, se va caminando ya en algunos deesos aspectos, pero no estará de más darles un nuevo empuje. Pasando al segundopunto del orden del día, por tanto, invita a los presentes a que expongan las experien-cias que ya se han realizado, o se están realizando, en cuanto a encuentros, acciones,publicaciones, etc.

El P. Antônio comenta que fue muy positivo el encuentro que tuvieron algunas delas fraternidades seglares de las provincias Santo Tomás y Santa Rita con motivo delAño Mariano Agustino Recoleto.

258258258258258

El P. Miguel Ángel cree que dos acontecimientos fuertes de comunióninterprovincial fueron el Centenario de la presencia de los Agustinos Recoletos enBrasil y la visita de la reliquia de san Agustín a este país. Con motivo de ambosacontecimientos, se crearon comisiones y hubo bastantes reuniones y encuentros,sobre todo entre las provincias Santo Tomás y Santa Rita, porque la de San Nicolásse encontraba geográficamente muy distante, al no haber sido fundadas todavía lascasas de Ceará. Se publicó conjuntamente el libro 100 Anos de presença Agustiniano-Recoleta no Brasil (1899-1999) y se participó en las celebraciones que organizabacada una de las provincias y en celebraciones conjuntas. En otro orden de cosas, sedebe recordar que las provincias Santo Tomás y Santa Rita han colaborado durantebastantes años en la formación de los filósofos en Franca.

El P. Miguel cree que también es digno de ser recordado el encuentro de misione-ros que, a nivel de Orden, se realizó en Soure, a pesar de que no fue una actividadespecífica para los religiosos que están en Brasil, pero que sirvió para un mayorconocimiento y acercamiento de las provincias.

Respecto a las publicaciones, el P. Antônio opina que quien mejor puede informares el P. Miguel Ángel, que es quien conoce de manera más exhaustiva qué publica-ciones se han realizado en portugués.

El P. Miguel Ángel dice que, hace algunos años, fueron publicadas varias obrasentre las tres provincias o, al menos, fueron consultadas las tres. Posteriormente, lamayoría de las obras que han sido traducidas del español y han sido publicadasresponden a la iniciativa de la Vicaría de la Provincia Santo Tomás, que después lasha ofrecido a las otras dos provincias. En cualquier caso, cree él que ese es un campoen el que sería muy importante que se colaborase entre las tres provincias, porquequienes trabajan en la formación, sea de los seminaristas como de los seglares (fra-ternidades seglares, Juventudes Agustino Recoletas –JAR–, etc.), perciben muy prontola escasez y la necesidad grande de materiales propios de nuestra espiritualidad enlengua portuguesa. Concretamente, el P. Miguel Ángel sintió con mucha urgenciaesta necesidad cuando estaba de formador en Belém, y por eso ha incentivado mu-cho las traducciones y la elaboración de materiales nuevos. La traducción y publica-ción de las obras de san Agustín se está haciendo por iniciativa y bajo la dirección dela FABRA, la cual creó una comisión específica con ese fin, y está trabajando demanera muy activa en ello el P. Agustinho Belmonte, aunque el ritmo de publicaciónviene impuesto por la editorial Paulus. Por otro lado, se han traducido y publicadolas biografías de los santos de la Orden que existían en español, las obras del P.Teodoro Baztán Basterra y algunas otras. Hay algunos materiales ya listos para supublicación y otros se están elaborando aún. Sería bueno, para coordinar esfuerzos,ver qué obras se deben publicar en común entre las tres provincias y cuáles se dejana la iniciativa propia. Quizá sería oportuno elaborar una lista concreta de cosas quese pueden hacer.

259259259259259

En los comentarios sucesivos se subraya que la primera obra que habría que tra-ducir y publicar serían las Constituciones.

Los PP. Antônio y Miguel Ángel comentan que las Constituciones ya están tradu-cidas al portugués desde hace años (creen que la traducción la hizo el P. Agustinho).Si no se han publicado aún ha sido porque se espera que haya algunos cambios enlas mismas a partir del próximo Capítulo General.

El P. Manuel hace notar la razón por la que, cuando le han preguntado, ha pedidomuy pocos ejemplares de los libros propios que se publican. La realidad del Norte yNordeste de Brasil, que es en donde están las comunidades de la Provincia SanNicolás, es extremadamente pobre, tanto a nivel económico como a nivel cultural. Anivel económico, no se puede pensar en vender nuestros libros, porque la gente denuestros ministerios en muchos casos no tiene recursos ni para satisfacer sus necesi-dades más esenciales, así es que hay que regalarlos. A nivel cultural, en la misión deLábrea, muchísima gente no sabe ni siquiera leer; otros lo hacen con dificultad.Entre las generaciones jóvenes, cada vez va aumentando más el nivel cultural, peroaún se encuentra en niveles muy bajos. Por todo ello, cuando se pregunta por unacantidad, la Provincia San Nicolás tiene que pedir necesariamente pocos ejemplaresde los libros.

El P. Miguel nota, sin embargo, que la realidad de la Delegación de San Nicolásestá cambiando en estos últimos años. Antes, estaba reducida a la misión de Lábrea,en la que efectivamente no hay ni posibilidades económicas ni culturales; ahora, sinembargo, tiene las comunidades de Manaos, Guaraciaba do Norte y Fortaleza, sien-do éstas dos últimas casas de formación. Esto abre otras perspectivas y permite quese haga algo más, en este campo de las publicaciones, que lo que se ha hecho hastaahora.

El P. Marcelino cree que, cuando se trata de publicar un libro, efectivamente, unode los problemas con los que nos solemos encontrar es con el bajo número de ejem-plares que serían necesarios para satisfacer las necesidades de las provincias. Esohace que no exista mucho ánimo para emprender conjuntamente la publicación. Sinembargo, una posible solución podría ser encauzar esas publicaciones a través de laFABRA, que fuera ella quien se encargara de la edición y distribución, como se hacecon algunas obras en la Federación Agustiniana Española (FAE), de modo que sepodría llegar a una distribución más amplia y, por tanto, a un mayor número deejemplares.

El P. Miguel Ángel ve esto factible en aquellas obras que tienen un carácternetamente agustiniano; sin embargo, no cree que sea posible en aquéllas otras quetienen un carácter marcadamente recoleto y que, por tanto, no presentan mayor inte-rés para las otras familias agustinianas.

El P. Miguel cree que no está desencaminada la idea de estimular a que la FABRAsiga, en ese asunto, a la FAE, en cuanto a la publicación de algunos cuadernos deespiritualidad, o sobre educación, etc. Es más, incluso se podrían traducir algunas de

260260260260260

las obras ya publicadas por la FAE y que se ve que tienen mucha utilidad o interéscomún.

El P. Manuel ve la dificultad que se plantea a la hora de distribuir el coste de laedición de los libros. No sabe si es más conveniente que se distribuya a partes igua-les entre las tres provincias o si se debe hacer proporcionalmente, en relación alnúmero de ejemplares que solicite cada una de ellas. De todos modos, en cuanto a ladistribución, insiste en la idea de que no puede ser igual para todos y, en concreto,que la Delegación de San Nicolás no puede asumir muchos ejemplares, por las razo-nes económicas y culturales que ya expuso antes.

Se comentan varias experiencias y posibilidades respecto a este tema.El P. Miguel manifiesta que uno de sus temores y disgustos es que se hagan publi-

caciones de libros a nivel de Orden que luego se quedan sin distribuir, detenidos yamontonados en las casas, para acabar tirándolos a la basura. Es una pena que estosuceda, pero él se ha encontrado con esta realidad en varias ocasiones. Habría quetenerlo en cuenta, de cara a las publicaciones que se vayan a hacer en Brasil.

El P. Marcelino cree que cada vez hay más facilidades para reeditar un libro. Enese sentido, y para evitar el problema del que habla el P. Miguel, se podrían hacerediciones iniciales con tiradas más bien reducidas y hacer nuevas ediciones confor-me se vayan presentando las necesidades. En esa misma línea, le parece interesantelo que se hizo cuando se decidió impulsar la traducción de todas las obras de sanAgustín en español: cada comunidad se suscribió a los nuevos volúmenes que fue-sen saliendo, de modo que a cada una se le envía el correspondiente número deejemplares de cada nuevo volumen de manera automática. Algo así se podría hacercon el nuevo material que se publique en portugués.

El P. Manuel señala que, en materia de distribución, juega un papel muy impor-tante el interés personal del correspondiente responsable (sea el prior de la comuni-dad u otro religioso): unos muestran mayor interés y premura, mientras que a otrosno parece interesarles gran cosa que los libros se queden sin distribuir.

El P. General opina que, pese a todas las dificultades, los superiores mayorestenemos que esforzamos en promover las publicaciones de carácter propio y en su-pervisar y animar para que los libros se distribuyan y lleguen a sus destinatariosfinales.

Para el P. Antônio resulta un problema cada vez que se le pregunta cuántos ejem-plares quiere de un determinado libro para su Provincia. Él no alcanza a saber cuán-tos va a necesitar cada una de las comunidades. Es cierto que en las parroquias suelehaber una pequeña venta de libros y artículos religiosos, pero estos libros más nues-tros no suelen tener mucha salida. No sabe cómo orientarse o qué se puede hacer alrespecto.

El P. Miguel observa que hay muchas personas que están vinculadas a nosotros(coordinadores de pastoral, catequistas, animadores de las distintas pastorales ... )que suelen manifestar un gran deseo de formación e, incluso, de acercamiento e

261261261261261

identificación con nuestra espiritualidad. A esas personas, que muchas veces traba-jan dura y desinteresadamente en nuestros ministerios, no estaría de más que se leshiciesen llegar estas publicaciones.

Descendiendo a un caso concreto, el P. Sérgio siente como una necesidad que setraduzca y publique en portugués el Ritual de la Orden, que es un libro tan esencial.

En los comentarios siguientes, aparte de ser ampliamente debatida la cuestión delRitual, se señala que sería aún más urgente la publicación de las Constituciones. Sinembargo, y a pesar de que ya están traducidas al portugués, el parecer general es quese debe esperar a publicarlas cuando pase el próximo Capítulo General, puesto quese espera que haya algunos cambios en ellas.

Respecto al Ritual, los comentarios que se producen indican que se ve necesariasu traducción y publicación en portugués. Tras ser debatido, se cree mejor que sepublique íntegro (incluida la parte musical), aunque parece haber acuerdo en que noes necesario que se incluyan las plegarias eucarístícas para la misa, como por elcontrario aparecen en la versión española. Se podría añadir un apéndice con algunascosas propias, como puede ser la misa agustiniana del P. Fontanella. En cuanto alnúmero de ejemplares, al ser para uso exclusivo de los religiosos, no puede ser muyalto, alrededor de 250. El formato de la publicación puede ser algo mayor que el dela edición española, para reducir el número de páginas, pero debe mantenerse unaedición suficientemente digna, dado su uso en las celebraciones litúrgicas yparalitúrgicas.

El P. General señala que también sería muy bueno que se tradujese y publicase elPlan de formación. Stvdivm Sapientiae.

En los comentarios siguientes se recuerda que ya se ha comenzado algún movi-miento para revisar y reformar el Plan de formación. En ese sentido, será mejoresperar hasta que se haya producido dicha reforma.

Se interrumpe la sesión, para un descanso, desde las 10.50 hasta las 11.15 horas.A partir de este momento, está también presente el P. Agustinho Belmonte.

El P. General da la bienvenida al P. Agustinho a la reunión y resume para él lostemas que se ha estado tratando en la misma, referidos en gran parte a las traduccio-nes y publicaciones de obras propias de la Orden en portugués, algo en lo que el P.Agustinho puede aportar una gran contribución.

El P. Agustinho comenta que él ya tradujo el Ritual hace años y que, por tanto, esetrabajo ya está hecho. También fueron traducidas las Constituciones, y la traducciónfue aprobada por el Prior General. Hace algún tiempo, el P. John Oldfield le envió ellibro del P. José Antonio Galindo, PCN, Pedagogía de San Agustín, con el fin de quelo tradujese. Él preguntó en la editorial Paulus si estarían dispuestos a publicarlo,pero le respondieron que la programación de publicaciones para este año ya estabacerrada. En cualquier caso, él está dispuesto a realizar esa traducción.

El P. Miguel Ángel cree que sería muy positivo que se hiciese la traducción dePedagogía de San Agustín. También sería muy bueno que se publicasen en portu-

262262262262262

gués los tres volúmenes de Espiritualidad Agustino-Recoleta, del P. FranciscoMoriones, PSA, dos de los cuales ya están traducidos.

El P. General añade que está en proyecto la publicación de otra obra del P. Moriones,Teología de San Agustín, que acaba de concluir y que el P. General ha entregado avarios especialistas, los cuales han emitido un juicio muy positivo sobre la misma.

En los comentarios siguientes se señala que la obra del P. Carlos Enrique Cardo-na, PCI), Agustinismo en 20 lecciones, sería interesante publicarla, porque ya estátraducida. También se habla sobre otras obras.

El P. Miguel opina que algunas de esas obras que presentan un interés más gene-ral podrían ser publicadas en colaboración con alguna editorial importante y conoci-da, para que alcanzasen una mayor difusión.

Cree el P. Agustinho que lo que propone el P. Miguel se puede realizar. Además,aquí, en São Paulo, despierta mucho interés todo lo que esté relacionado con sanAgustín: se hacen cursos específicos sobre él, los agustinos tienen en su provincialatoun centro muy especializado en san Agustín... Hay que decir, con todo, que una delas editoriales más importantes, la editorial Paulus, marca un ritmo muy pausado:este año, por ejemplo, ya no reciben más solicitudes de publicaciones, por dificulta-des con el presupuesto y porque ya tienen programado todo el año; en cuanto a lapublicación de las obras de san Agustín, al estar dicha editorial muy interesada en lapatrología en general, hay años en los que publican obras de otros padres de laIglesia, pero no de san Agustín.

Se comenta que se ha recibido la propuesta de la editorial Éditions du Signe, deFrancia, para que se pidan ejemplares de la obra San Agustín, mi amigo. Por losCaminos del Evangelio. Se trata de una obra dirigida principalmente a los niños, ypor eso tiene muchas ilustraciones a colores; mientras algunos valoran positivamen-te este hecho, a otros no les termina de convencer. En general, a todos ha parecidoque son unos libros muy caros, teniendo en cuenta el coste de vida en Brasil, y poreso no ha habido mucha respuesta a esta oferta.

El P. General señala que están para ser publicados en español los esquemas deestudio comunitario sobre el tema de las vocaciones, mandados por la ordenación12-b del 52 Capítulo General, con el título Reflexionar y orar por las vocaciones. Setrata de un material que puede servir tanto para la pastoral vocacional como para lareflexión de las comunidades. Sería bueno traducirlo al portugués.

Se suceden diversos comentarios al respecto.Descendiendo a detalles concretos, se decide que el P. Antônio se encargue de

localizar la traducción que ya hay hecha del Ritual de la Orden. Los costes generalesde la edición serán pagados a partes iguales entre las tres provincias, mientras quelos costes por cada uno de los ejemplares serán pagados en función de los que pidacada una de ellas.

Se va a intentar que la FABRA traduzca y publique los cuadernos de espirituali-dad, de educación, etc. que ya ha publicado la FAE.

263263263263263

En cuanto a los volúmenes de Espiritualidad Agustino-Recoleta, del P. Moriones,puesto que ya están casi traducidos en su totalidad por la Vicaría de Santo Tomás,ésta completará la traducción a su costa. Los costes generales de la edición seránpagados por las tres provincias. En cuanto a los volúmenes, cada una pagará lossuyos: San Nicolás querrá 150 volúmenes; Santo Tomás, 350; Santa Rita, 200. Entotal, 700 volúmenes.

La Regla de vida de la Fraternidad Seglar y otros documentos de la misma fueronpublicados por la Provincia Santa Rita hace unos años. Prácticamente, se han agota-do ya todos los ejemplares. Así pues, la Provincia Santa Rita se encargará de reeditarlosy las demás provincias le pedirán el número de ejemplares que necesiten.

El P. Agustinho dice que él estaría en condiciones de traducir en algo más de unmes el libro Pedagogía de San Agustín. Va a intentar que sea publicado por la edito-rial Loyola, de los jesuitas, o por otras editoriales de prestigio; si muestran interéspor publicarlo, él procederá con la traducción.

Se comenta que sería muy útil publicar un folleto o catálogo en el que se recojanlos títulos de todas las publicaciones que hay en portugués sobre san Agustín y sobretodo lo agustiniano y lo recoleto, aunque no haya sido publicado por nosotros. Di-cho catálogo debería tener una amplia difusión y distribución con fines propagan-dísticos.

Se interrumpe la sesión a las 12.20 y se reanuda a las 15.05 horas.Continuando con el tema de las publicaciones, se constata que el libro Agustinismo

en 20 lecciones ya está traducido por la Provincia Santa Rita. Se decide publicarloen cuademos sueltos, de una manera sencilla.

En cuanto al libro Reflexionar y orar por las vocaciones, el P. Agustinho se encar-gará de la traducción y se hará una publicación sencilla, en una serie de folletos enpapel de colores unidos por anillas.

El P. General sugiere que se publique un tríptico o folleto de propaganda vocacio-nal en el que aparezcan las tres provincias, de forma conjunta, con las correspon-dientes direcciones de las tres. Sería un modo para darse a conocer la Orden enBrasil de manera conjunta, dejando que sea el posible candidato el que, según suconveniencia, se dirija a una provincia o a otra. Este tríptico no estaría destinado, porsupuesto, a anular o suprimir los que tengan cada una de las provincias, sino a com-plementarlos.

Se debate si la iniciativa de la publicación de ese material de propaganda vocacio-nal debe partir de esta reunión de superiores (con lo cual se evitarían posterioresdemoras) o si, por el contrario, se puede dejar a los correspondientes secretariados.Se constata que cada uno de los secretariados ha elaborado su propio material depropaganda vocacional. En ese sentido, parece más útil (y así se hará) que se reúnanlos promotores vocacionales de Brasil de las tres provincias, analicen el material queya existe y decidan qué publicar conjuntamente.

264264264264264

Pasando al punto 3-b del orden del día, se comienza a tratar el tema sobre laprogramación de posibles encuentros.

Los PP. Miguel y Manuel señalan que, lo primero que hay que constatar, es que laDelegación de la Provincia San Nicolás no tiene secretariados.

El P. Manuel expone las dificultades que tiene la Delegación de San Nicolás paraparticipar en este tipo de encuentros, ya que ésta cuenta con muy poco personal (locual dificulta mucho las sustituciones de los que se ausentan) y los desplazamientosson muy costosos, en tiempo y en dinero. Presenta, además, algunas otras dificulta-des.

El P. Miguel Ángel cree que, antes de comenzar a programar concretamente lasreuniones, hay que establecer los objetivos que se pretenden con cada una de ellas y, enfunción de esto, quiénes deberían participar. De ese modo, probablemente no se re-quiera el movimiento de muchos religiosos, sino sólo de unos pocos y muy concretos.

El P. Antônio opina que las reuniones que se convoquen deben ser referidas sóloa temas de formación y de promoción vocacional, porque no todas las provinciastienen apostolado educativo, ni apostolado misional, y la pastoral es muy diferentesegún las áreas geográficas en que se encuentra cada provincia.

El P. Marcelino añadiría el área de la espiritualidad.El P. General dice que, a su modo de ver, se deben reunir los responsables de las

siguientes áreas: formación, vocaciones, espiritualidad y apostolado. No se puedehablar de «presidentes de secretariados» en sentido estricto, y ni siquiera de «secre-tariados», porque ya hemos visto que la Delegación de San Nicolás no los tiene,pero sí en sentido amplio. Habría que pensar, por tanto, en un representante o encar-gado por cada una de esas áreas, que quizá no sea el presidente del correspondientesecretariado. En cuanto al área de la espiritualidad, valdría la pena pensar en progra-mar unos ejercicios espirituales anuales comunes para las tres provincias, organiza-dos por zonas geográficas.

El P. Miguel Ángel, respecto a esto último, cree más bien que se puede ver laposibilidad de que los ejercicios espirituales anuales organizados por cada una de lasprovincias están abiertos a los religiosos de las otras provincias. Además, cada dosaños, por ejemplo, se podrían organizar. ejercicios conjuntos, o jornadas de forma-ción, o de espiritualidad...

El P. Agustinho coincide con el P. General en que no necesariamente deberíanacudir a esas reuniones los presidentes de los secretariados, sino que, para dar mayo-res facilidades, podría ser algún otro religioso designado por su correspondientesuperior mayor.

Se comentan varios aspectos sobre la conveniencia, o no, de que se trate de re-uniones con una periodicidad anual y las posibles dificultades que una cosa u otraacarrearían. De todos modos, el parecer unánime es que ese tipo de reuniones yactividades pueden ser muy útiles para fomentar un mayor conocimiento y convi-vencia entre los religiosos de las tres provincias.

265265265265265

El P. General piensa que en esas reuniones, además del correspondiente encarga-do, sería muy deseable que participasen el Prior Provincial de Santa Rita, el Vicariode Santo Tomás y el Delegado de San Nicolás.

El P. Marcelino opina que sería muy útil que cada año se elaborase, para conoci-miento y programación de todos, un calendario común en el que se recojan los acon-tecimientos y celebraciones que se van a producir durante ese año. También, comoya se ha dicho, que algunas de las tandas de ejercicios espirituales anuales esténabiertas a los religiosos de las otras provincias. Y, por último, que al comienzo delaño se prevean y comiencen a preparar en común los materiales que van a necesitar-se durante el mismo.

En los comentarios sucesivos, se constatan algunas de las dificultades que se vana presentar a la hora de programar y realizar actividades conjuntas.

Descendiendo a un detalle concreto, el P. General recuerda que el Capítulo Gene-ral pidió que se estudiara la posibilidad de programar un encuentro internacional delas fraternidades seglares. El Consejo General ha visto que, antes de llegar a unencuentro internacional, hay que fomentar el conocimiento mutuo de las distintasfraternidades de un mismo país. Quizá se pueda pensar, por tanto, en promover unencuentro nacional de las fraternidades seglares de Brasil.

Se comenta que ya se han realizado dos encuentros nacionales de las fraternida-des seglares, aunque no hayan participado todas ellas. Al menos, varias fraternida-des de distintas provincias han tenido ocasión de conocerse y compartir la celebra-ción de algunos acontecimientos. En cualquier caso, lo deseable sería que esos en-cuentros se convocasen y organizasen de manera conjunta, sin que tenga que ser unaprovincia la que los organice e invite a las otras, como se ha venido haciendo hastaahora.

Resumiendo, se acuerda que se organicen dos reuniones: una, destinada a losformadores y a la pastoral vocacional; la otra destinada a temas relacionados con laespiritualidad y el apostolado. En cuanto a ésta última, se unen esas dos áreas porquenecesariamente se tendrá que tratar sobre aspectos agustinianos y recoletos de nues-tro apostolado y que, por tanto, tienen que ver mucho con nuestra espiritualidad, yaque no se puede tratar sobre otros aspectos que están más ligados a las exigencias decada una de las diócesis concretas. Se considera que lo mejor será que esas reunio-nes tengan lugar en los meses de enero y febrero, es decir, antes del comienzo de loscursos pastoral y académico.

El P. Antônio pone en conocimiento de los presentes que la Provincia Santa Ritatiene programados para este año dos encuentros de pastoral centrados en el tema delas vocaciones, que tendrán lugar en Vitória (1 al 3 de mayo) y en Franca (29 al 31 dejulio). Los destinatarios serán los párrocos y los laicos comprometidos; ambos en-cuentros quedan abiertos a la participación de los miembros de otras provincias. Seha elegido el tema de las vocaciones con motivo del año vocacional que está cele-brando la iglesia brasileña.

266266266266266

Se interrumpe la sesión, para un descanso, desde las 16.20 hasta las 16.35 horas.Respecto a la reunión de formación y pastoral vocacional, se decide lo siguiente:

— Objetivos: intercambiar experiencias, preparar materiales, programar encuen-tro de seminaristas filósofos, programar una semana agustiniana de formación parareligiosos (una cada trienio), otros ... ;

— Destinatarios: formadores y promotores vocacionales;— Fecha: segunda semana de febrero de 2004;— Lugar: Seminário Nossa Senhora Aparecida, en Franca, SP;— Convocante: Prior Provincial de Santa Rita, en colaboración con el P. Delega-

do de San Nicolás y el P. Vicario de Santo Tomás.

Respecto a la reunión de espiritualidad y apostolado, se decide lo siguiente:

— Objetivos: programar un encuentro de las fraternidades seglares, prepararmateriales para los retiros mensuales, celebraciones agustinianas en común, progra-mar la presencia de los misioneros en las comunidades durante el mes de octubre,otros ... ;

— Destinatarios: PP. Delegado de San Nicolás, Vicario de Santo Tomás, Provin-cial de Santa Rita y los presidentes o representantes de los secretariados de espiritua-lidad y apostolado;

— Fecha: 21 y 22 de abril de 2004;— Lugar: Residencia Vicarial de Santo Tomás, en Río de Janeiro, RJ;— Convocante: P. Vicario de Santo Tomás, en colaboración con el Prior Provin-

cial de Santa Rita y el P. Delegado de San Nicolás.

Pasando al último apartado del orden del día («Otras formas de colaboración») elP. General dice que un trabajo muy interesante de colaboración sería el recopilardatos y la elaboración de las biografías de algunos de nuestros religiosos más ejem-plares en Brasil. Por ejemplo, el P. Santos Ramírez, que murió en Ribeiráo Preto,bien merecería que se le hiciese una biografía, antes de que desaparezcan los últimostestigos y rastros de su vida. De otros, ya hay alguna biografía redactada, como desor Cleusa y de monseñor Ignacio Martínez. Estas biografías no sólo tienen utilidadpara el conocimiento a nivel de Orden, sino también a nivel de la gente de los lugaresen los que vivieron y trabajaron. Según parece, el P. Teodoro Calvo Madrid, PST,estuvo hace tiempo en Brasil, recogió algún material sobre el P. Santos Ramírez y lodepositó en el archivo de la Provincia Santo Tomás, en Madrid.

El P. Marcelino dice que se va a interesar por informarse acerca de ese material. Aeste respecto, añade que le parecería conveniente que se intentase recoger copia delos libros y documentos de aquellas parroquias o casas en las que estuvo presente laOrden y que fueron dejadas, así como que hubiese algún tipo de intercambio de

267267267267267

copias de documentos entre los archivos de las provincias que tuvieron una historiacomún.

Se suceden varios comentarios respecto a estos y otros temas.El P. Antônio cree que sería conveniente que se hiciese una especie de resumen o

extracto acerca de lo que ha sido tratado en esta reunión, de manera que éste puedahacerse llegar a los religiosos y se sepa qué es lo que se ha hecho y decidido en estareunión.

Se muestra un consenso general con esta idea del P. Antônio.Con la acción de gracias a Dios, se dan por concluidos los trabajos de la reunión

en el día de hoy a las 17.30 horas.

DÍA 23 DE ABRIL

A las 8.00 horas del día 23 de abril, miércoles, en el mismo lugar y con los mis-mos asistentes, tras haber sido invocada la ayuda de Dios mediante la oración inicial,se prosigue con los temas que estaban siendo tratados.

El P. General pregunta si alguien de los presentes puede aportar el nombre dealgunos otros religiosos insignes que merezcan ser recordados, aunque sólo sea paraque tengamos conocimiento de ellos y sus nombres no caigan en el olvido.

El P. Agustinho recuerda al Hno. Mauricio Bronte y al P. Alejandro GonzálezCasado, que dejaron una profunda huella allí donde estuvieron.

Puesto que no se producen nuevas aportaciones sobre los temas previstos en elorden del día, el P. General señala que ahora se puede pasar a revisar los cuadros-resumen que han preparado los PP. Miguel Ángel y José Carlos con los acuerdos quefueron alcanzados ayer, por si algo tiene que ser completado, corregido o cambiado.

Se analiza, en primer lugar, el cuadro Publicaciones programadas.El P. Agustinho hace ver que es incorrecto poner que el responsable de la traduc-

ción de las Constituciones es él, puesto que intervinieron también otros religiosos.Será mejor que se ponga que es la Provincia Santa Rita.

Respecto al libro Pedagogía de San Agustín, se aclara que, de no encontrarse unaeditorial externa que quiera hacerse cargo de su publicación, el Provincial de SantaRita, el Vicario de Santo Tomás y el Delegado de San Nicolás decidirán cómo sedebe publicar y cuántos ejemplares.

En aquellos casos en que no se ha especificado la forma de pago de la publica-ción, se entenderá que los gastos referidos a la edición se dividirán en partes iguales,mientras que cada provincia se hará cargo del pago del número de ejemplares quepida para ella.

En cuanto a los Estatutos de la Fraternidad Seglar, queda claro que será la Pro-vincia Santa Rita quien haga una nueva edición de los mismos y que las demásprovincias le pedirán los ejemplares que necesiten.

268268268268268

Por lo que toca a los cuadernos de Agustinismo en 20 lecciones, no se habíadecidido quién se haría cargo de su publicación, pero se decide ahora que sea laProvincia Santa Rita.

El Catálogo de publicaciones, en fin, será preparado y publicado por la Vicaría deSanto Tomás, incluyéndose también en él una referencia a las estampas impresas desantos de la Orden.

Se pasa a analizar, en segundo lugar, el cuadro Encuentros programados.Respecto a los objetivos del encuentro de espiritualidad y formación, hay que

especificar que los materiales que deben preparar son para los retiros mensuales «delos religiosos».

Terminada la revisión de esos cuadros, el P. Agustinho pregunta si la ProvinciaSan Nicolás cuenta con algún delegado en la FABRA.

El P. Manuel responde que, en teoría, es él, como Delegado en Brasil. Sin embar-go, no suele acudir a las reuniones de la FABRA por las enormes distancias y elenorme gasto que esto supone.

El P. Agustinho dice que es importante que alguien represente a la Delegación deSan Nicolás en la FABRA, porque eso tiene sus consecuencias a la hora de tomardecisiones sobre algunos asuntos (encuentros, publicaciones, etc.). Se atreve a suge-rir que el P. Delegado nombre a un representante suyo, que no sean ni el Provincialde Santa Rita ni el Vicario de Santo Tomás, que resida en el sur (preferiblementecerca de São Paulo), para que éste pueda tomar parte en las reuniones de la FABRAy en las votaciones que en ellas se producen.

Todos los presentes manifiestan que les parece una cosa buena y necesaria.Se pasa, a continuación, a analizar el resumen o extracto de la reunión que pidió

el día anterior el P. Antônio y que ha sido elaborado por los PP. Miguel Ángel y JoséCarlos.

Como en el documento se cita el número de casas y religiosos de la Orden enBrasil, se debate si se debe poner un número exacto para los religiosos o, por elcontrario, dejarlo en un número aproximado, como aparece ahora en el borrador. Enese sentido, se evalúa si deberían figurar también los religiosos en situación irregu-lar.

Tomando pie en este tema, se comenta el asunto de los religiosos en situaciónirregular de la Provincia Santa Rita. El P. Agustihno dice que se debe hacer lo posi-ble por resolver esos casos.

El P. Antônio señala que todos los casos que tiene la Provincia están muy próxi-mos a ser resueltos. Está la documentación casi completa para ser enviada a Roma yque se proceda, según corresponda, a la expulsión o a la regularización de los reli-giosos.

Volviendo al tema del número de religiosos, la mayoría de los presentes cree quese debe poner un número exacto: 114 religiosos. Por tanto, se quitará la cifra aproxi-mada.

269269269269269

Seguidamente, se debate, entre las distintas posibilidades, qué forma y qué publi-cidad se le debe dar a este extracto o resumen (por quién debe ser firmado, si se haceun documento oficial o informal...). Puesto que debe quedar constancia para el futu-ro, porque se aproximan varios capítulos provinciales y se prevén cambios en losresponsables que deberán ejecutar estas decisiones, se decide por unanimidad que sehaga un documento oficial emitido por el Prior General.

Para concluir la reunión, el P. General agradece el esfuerzo realizado por todos.Considera que ha sido un encuentro muy positivo y estimula para que, con los me-dios de los que disponemos, continuemos progresando en la comunión fraterna y enla colaboración interprovincial, para un desarrollo e integración mayores de la Or-den.

Con la acción de gracias a Dios, se da por terminada la reunión a las 9.25 horas.

Seminário Teológico Santa Mônica, São Paulo –Brasil–, 23 de abril de 2003Doy Fe

270270270270270

Reverendo Padre:

Tengo el gusto de comunicarle que, contando con el consentimiento del ConsejoGeneral, expresado en sus sesiones de los días 11 y 15 de septiembre de 2003, hedecidido aprobar, y APRUEBO LAS ORDENACIONES elaboradas por el XXXICapítulo de la Provincia Santo Tomás de Villanueva, celebrado en Monachil, Espa-ña, entre los días 9 y 19 de julio de 2003.

El Consejo General, en todo caso, pide que la ordenación IV-b sea modificada.Así pues, en donde se dice: «con el consentimiento y la aprobación de la comuni-dad», se deberá decir: «con el conocimiento de la comunidad y la aprobación de lossuperiores».

Gracias por el trabajo realizado y que el Señor derrame sobre la Provincia y sobrecada uno de sus miembros toda clase de bienes.

Roma, 15 de septiembre de 2003.



271271271271271




Reverendo Padre:

Tengo la satisfacción de comunicarle que, a partir del día 21 de octubre y hasta el18 de noviembre de este año 2003, realizaré la VISITA DE RENOVACIÓN A AL-GUNAS COMUNIDADES DE SU PROVINCIA EN ESPAÑA.

A continuación le detallo el programa previsto para la visita. A este respecto, sedebe tener en cuenta que, en ese mismo período, también serán visitadas las comu-nidades de otras provincias.

OCTUBRE:21-22 comunidad del Colegio Santo Tomás de Villanueva, Granada;23-24 comunidad de la Iglesia del Corpus Christi -Hospitalicos-, Granada;25 comunidad de la Parroquia Santo Tomás de Villanueva, Granada;27-29 comunidad de Motril, Granada;30-31 comunidad de Alhaurín El Grande, Málaga.NOVIEMBRE:14 comunidad de la Parroquia Nuestra Señora de Loreto -Barajas-, Madrid;17-18 comunidad de la Curia Provincial, Madrid.

Sírvase anunciarlo a los religiosos que corresponda.Encomendamos al Señor, por medio de nuestra Madre de la Consolación y de

santo Tomás de Villanueva, los frutos de renovación que las Constituciones enco-miendan a esta visita.


Roma, 8 de octubre de 2003.

272272272272272

Reverendo Padre:

Nos estamos aproximando a la celebración, en los próximos tres años, de tresaniversarios importantes de acontecimientos de gran relevancia en la historia y espi-ritualidad de las familias religiosas agustinianas: el 1650 aniversario del nacimientode San Agustín (2004), el 700 aniversario de la muerte de San Nicolás de Tolentino(2005) y el 750 aniversario de la Gran Unión de la Orden Agustiniana (2006).

Las familias agustinianas hemos creído conveniente convocar la celebración deun JUBILEO AGUSTINIANO en torno a esos tres grandes acontecimientos. Coneste motivo, los superiores y superioras generales de algunas de las congregacionesreligiosas residentes en Roma que nos sentimos herederas del legado espiritual ycarismático de San Agustín hemos suscrito la carta que se adjunta a este documento.De este modo, quedamos todos invitados a participar en este Jubileo Agustiniano,reavivando así los vínculos que nos unen en nuestro carisma agustiniano.

La lectura de dicha carta en las comunidades y fraternidades seglares servirá, sinduda, para motivar nuestro interés en lo concerniente a este Jubileo y para promover,en la medida de lo posible, la programación y la participación en actos celebrativosapropiados.


Roma, 15 de noviembre de 2003.



273273273273273

JUBILEO AGUSTINIANOJUBILEO AGUSTINIANOJUBILEO AGUSTINIANOJUBILEO AGUSTINIANOJUBILEO AGUSTINIANO

«Bendito sea Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecidocon toda clase de bendiciones espirituales» (Ef 1, 3). Con sentimientos de alegría yfraternidad, nos dirigimos a las Familias agustinianas, a todos los hermanos y her-manas que se sienten inspirados en su seguimiento de Jesús por la experiencia vitaly la doctrina de Agustín.

Así como toda la Iglesia celebró en torno al año 2000 un Jubileo, es decir untiempo de gracia, gozo y conversión (1), os convocamos ahora para la celebraciónde un Jubileo agustiniano en torno a los tres importantes acontecimientos que esta-mos a punto de conmemorar:

— AÑO 2004: 1650 aniversario del nacimiento de N. Padre San Agustín, el 13de noviembre de 354

— AÑO 2005: 700 aniversario de la muerte de San Nicolás de Tolentino, pri-mer santo agustino canonizado, el 10 de septiembre de 1305

— AÑO 2006: 750 aniversario de la Gran Unión de la Orden, por la Bula LicetEcclesiae del Papa Alejandro IV, el 9 de abril de 1256.

Deseamos, y así lo pedimos al Señor de la historia, que esta celebración nos unaa todos en la alegría, nos fortalezca en la fe, nos anime en la esperanza y nos renue-la esperanza y nos renue-la esperanza y nos renue-la esperanza y nos renue-la esperanza y nos renue-ve en la caridad, ve en la caridad, ve en la caridad, ve en la caridad, ve en la caridad, para que crezca así nuestro compromiso de servicio al Reino deDios en nuestro mundo.

RECORDAMOSRECORDAMOSRECORDAMOSRECORDAMOSRECORDAMOS

En una época caracterizada por los cambios acelerados, la importancia del re-cuerdo –la memoria histórica– es cada vez mayor para las personas, los pueblos y

(1) Cfr. JUAN PABLO lI, Tertio millennio adveniente, Roma 1994, nn. 1 Iss.

274274274274274

las instituciones. También nosotros, como Familias agustinianas, queremos –siguiendode algún modo el ejemplo del mismo Padre Agustín en las Confesiones– recordar yreleer desde la fe nuestra historia, no para autocomplacemos, sino para descubrir enella una vez más los signos del amor de Dios, y darle gracias porque de su providen-cia proceden todos los bienes y su misericordia remedia todas las debilidades huma-nas (2).

Desde esta perspectiva y con esta actitud, recordamos especialmente la figura y lavida de San Agustín, siempre «presente en la vida de la Iglesia y en la mente y lacultura de todo el Occidente» (3), «miembro eminente del cuerpo del Señor» (4), encuyo carisma y espiritualidad se fundamenta nuestro estilo de vida. Así lo reconoce-mos y asumimos, agradeciendo a Dios este don para toda la humanidad, la Iglesia ynuestras Familias.

Recordamos también nuestra tradición y nuestra historia, la herencia espiritualrecibida y enriquecida durante tantos siglos en el seno de la Madre Iglesia y al servi-cio de los hijos e hijas de Dios. Una herencia que ha dado, por la gracia de Dios,frutos de santidad como Nicolás de Tolentino, modelo de vida religiosa humilde yfraterna así como de la armoniosa conjunción, tan típicamente agustiniana, de lacontemplación y la acción, la dedicación a la predicación y la atención al pueblo deDios desde la riqueza de la oración y la interioridad.

Recordamos por fin, como parte igualmente integrante de nuestra espiritualidad,el profundo sentido eclesial de nuestra vida de pobreza evangélica y fraternidadapostólica, nacido de la intervención de la Sede Apostólica para unir en torno a laRegla de San Agustín, ya en el siglo XIII, a diversos grupos religiosos (5).

Pero no podemos de ningún modo olvidar, y queremos por eso también recordary hacer presentes, los desafíos de la realidad, los gozos y angustias de la humanidadactual (6). Los problemas de nuestro tiempo –un mundo en crisis por falta de pan(marginación e injusta pobreza) o por pretender vivir sólo de pan (materialismo yconsumismo) (7)–, amenazado por la violencia y las confrontaciones, enfrentadocon la necesidad de una ética verdaderamente humana fundamentada en la justicia yla paz para poder resolver urgentemente toda una serie de situaciones críticas (8).Una Iglesia a veces socialmente desubicada y acosada, quizás en peligro de involu-

(2) Cfr. SAN AGUSTíN, Confesiones 1,6,7; 11, 1, 1; passim.(3) JUAN PABLO II, Augustinum Hipponensem, Roma 1986.(4) SAN POSIDIO, Vida de Agustín, 18.(5) Cfr. JORDÁN DE SAJONIA, Vida de los hermanos, 1, 19.(6) C. VATICANO II, Constitución pastoral «Gaudium et spes» sobre la Iglesia en el mundo

actual, 1.(7) Cfr. SAN AGUSTíN, Com. al s. 33,2,15.(8) Cfr. NACIONES UNIDAS, Declaración del Milenio:Metas de desarrollo, Nueva York

2000.

275275275275275

ción, pero empeñada en encarnar un serio esfuerzo de auto-renovación y nueva evan-gelización. Una vida religiosa llamada a profundizar su relación con las demás vo-caciones cristianas y a crecer en una auténtica fidelidad creativa (9) capaz de res-ponder a los signos de los tiempos...

Por supuesto que RECORDAR así no se limita simplemente a fijar nuestra mi-rada en el pasado. Sólo es positivo mirar al pasado cuando sirve para iluminar elpresente e impulsar el camino hacia el futuro, retornando lo mejor de nosotrosmismos y poniéndonos en las manos de Dios con confianza y decisión, para hacerde nuestros tiempos tiempos mejores. Porque –como comenta San Agustín en elcontexto de un sermón sobre el valor de la oración y la confianza en Cristo médicoy salvador–, cuando decimos que nos ha tocado vivir en tiempos malos o difíciles,debemos pensar que los tiempos son como somos nosotros y concluir que, si noscomprometemos a ser mejores, también lo serán nuestro tiempo y nuestro mun-do... (10)

CELEBRAMOSCELEBRAMOSCELEBRAMOSCELEBRAMOSCELEBRAMOS

La memoria de cuanto somos, hacemos y tenemos, es hoy para nosotros cierta-mente un motivo de celebración. CELEBRAR es entonces dar gracias a Dios por lavida, compartir con gozo fraterno las experiencias y esperanzas, hacer juntos fiestay conmemoración para fortalecer nuestra identidad y renovar nuestra comunión yproyectos...

Una celebración, en nuestro caso, que queremos poder llamar verdaderamentecristiana y agustiniana, y por eso debe estar marcada por la humildad y la fraterni-dad.

Como cristianos, celebramos la fe y la vida. Con alegría, fruto de la conscienciadel amor y la misericordia de Dios. Con humildad, reconociendo nuestras deficien-cias pasadas y presentes, y sobre todo renovando nuestra atención ante las continuastentaciones del individualismo, la rutina y la falta de solidaridad. Con renovada frater-nidad, reconociendo nuestra vocación comunitaria a la santidad. Con fe, dejándonosinterpelar por el Espíritu que actúa en nuestra vida y en la historia (cfr. Fil 2, 3-4).

La Eucaristía es por eso la fiesta cristiana por excelencia, fuente y cumbre, a lavez que modelo de toda celebración y centro de la vida de la comunidad (11). En ella

(9) JUAN PABLO II, La vida consagrada y su misión en la Iglesia y en el mundo , Roma1996, nn.31 y 37.

(10) SAN AGUSTíN, Serm. 80,8.(11) Cfr.C.VATICANO II, Constitución «Sacrosanctum concilium» sobre la Sagrada Litur-

gia, 10; ICor 11

276276276276276

se incluye el memorial, la petición de perdón, la escucha de la Palabra, la acción degracias, el gesto y el compromiso de fraternidad y comunión... Elementos todos quedeberían también estar significativamente presentes en la celebración de este Jubileoagustiniano.

En efecto, el sentido de la celebración cristiana y su relación con la vida era –losabemos– algo extraordinariamente importante para Agustín, que exhortaba conti-nuamente a sus fieles a celebrar los misterios haciéndolos realidad en su vida yconsiderando que la mejor celebración era vivir lo que Jesús o los santos hicieron ensu momento y recordamos nosotros en sus fiestas (12). La fiesta estaba así, para elobispo de Hipona, siempre inseparablemente unida a la vida, la conversión y elcompromiso práctico.

En este espíritu y con estas actitudes, hacemos una llamada a la libre creatividadde las comunidades agustinianas de todos los países para buscar y anunciar oportu-namente las formas concretas de celebración del Jubileo agustiniano que crean másoportunas de acuerdo a su propia realidad y posibilidades. Ya desde ahora damos labienvenida a todas las iniciativas que sin duda surgirán en las diversas culturas ydentro de las diferentes áreas posibles –comunitaria, litúrgica, académica, artística,pastoral...– para celebrar cada año el Jubileo agustiniano.

Por nuestra parte, anunciaremos oportunamente algunas iniciativas comunes, to-davía en proyecto (calendarios, publicaciones, congresos, posible peregrinación aHipona ... ). Pero sobre todo, queremos insistir en dos aspectos de la celebración delJubileo agustiniano que consideramos imprescindibles:

— que la celebración se haga con la mayor participación posible de comunidadesagustinianas de hermanos y hermanas, fraternidades seculares, centrospastorales y educativos, casas de formación y estudios...

— que no quede sólo en fiestas y celebraciones, sino que incluya algún gestosignificativo concreto en beneficio de los más necesitados; en este sentido pro-ponemos que el Continente Africano -patria de san Agustín y en angustiosasituación actualmente- sea el destinatario de algún gesto común de las Fami-lias agustinianas.

CREEMOSCREEMOSCREEMOSCREEMOSCREEMOS

«Creo y por eso hablo, Tú lo sabes, Señor» (13), dice San Agustín casi al comien-zo de las Confesiones. Nosotros también hemos dicho todo cuanto precede desde la

(12) Cfr., por ejemplo, entre otros muchos textos similares: Serm 229 C (sobre la celebraciónde la Pascua), Serm 271 (Pentecostés), Serm 325 (sobre la fiesta de los mártires y la imitaciónde su ejemplo)...

(13) SAN AGUSTíN, Confesiones 1,5,5.

277277277277277

fe, porque creemos. CREEMOS en el Dios y Señor de la historia, en la dignidad delser humano, en la posibilidad de hacer un mundo mejor, en la presencia y la accióndel Espíritu, en nuestro carisma como oferta alternativa ante la situación del mundoy de la Iglesia.

Y para dinamizar nuestra fe y actualizar nuestra vivencia del carisma agustiniano,proponemos que la celebración de nuestro Jubileo se centre prioritariamente en cadauno de los siguientes tópicos, a desarrollar más concretamente por vosotros mismos:

(14) ID., La Ciudad de Dios 18,52,2.

AÑO LEMA TEMA CENTRAL ACTIVIDADES SUGERENCIASPRIORITARIAS

«En el hombre SAN AGUSTíN Publicaciones,interior habita la Área de estudios, Congresos,

2004 verdad» (La -COMUNIDAD E Formación Colegios yverd. rel. 39, 72) INTERIORIDAD permanente Universidades

«Somos SAN NICOLÁS Área de pastoral, África,servidores de la -ACCIÓN Apostolado Campañas,

2005 Iglesia» (El trab. PASTORAL, social, Misiones,de los monjes, EVANGELIZACIÓN Opción por los Justicia y Paz,29,37) Y PROMOCIÓN pobres Parroquias .

HUMANA

«Un alma sola y LA FAMILIA Área de Jornadas,un solo corazón AGUSTINIANA espiritualidad. Federaciones,

2006 orientados hacia - VIDA Diálogo fraterno, FraternidadesDios» (Reg. 1, 3) RELIGIOSA Contemplativos seculares,

- LAICOS en la acción Materiales

Al recordar, celebrar y creer, esperamos que la celebración del JUBILEOAGUSTINIANO 2004 - 2006 suscite entre nosotros un dinamismo de conversión ynos ayude a caminar juntos en la Iglesia, peregrina «entre las persecuciones de estemundo y las consolaciones de Dios» (14) al estilo de Agustín. Así lo pedimos alSeñor, y os invitamos a pedírselo también diariamente, recitando personalmente yen comunidad la ORACIÓN DEL JUBILEO AGUSTINIANO:

Dios, Padre de bondad: Tu presencia misteriosa y constante nos ha acompa-Dios, Padre de bondad: Tu presencia misteriosa y constante nos ha acompa-Dios, Padre de bondad: Tu presencia misteriosa y constante nos ha acompa-Dios, Padre de bondad: Tu presencia misteriosa y constante nos ha acompa-Dios, Padre de bondad: Tu presencia misteriosa y constante nos ha acompa-ñado a lo largo de los siglos. Nos has dado a tu siervo Agustín como guía yñado a lo largo de los siglos. Nos has dado a tu siervo Agustín como guía yñado a lo largo de los siglos. Nos has dado a tu siervo Agustín como guía yñado a lo largo de los siglos. Nos has dado a tu siervo Agustín como guía yñado a lo largo de los siglos. Nos has dado a tu siervo Agustín como guía ymodelo. Tu belleza y tu bondad hacen que te deseemos cada vez más. La graciamodelo. Tu belleza y tu bondad hacen que te deseemos cada vez más. La graciamodelo. Tu belleza y tu bondad hacen que te deseemos cada vez más. La graciamodelo. Tu belleza y tu bondad hacen que te deseemos cada vez más. La graciamodelo. Tu belleza y tu bondad hacen que te deseemos cada vez más. La graciade tu Hijo Jesucristo ha suscitado numerosos servidores de la Iglesia, y tu Espí-de tu Hijo Jesucristo ha suscitado numerosos servidores de la Iglesia, y tu Espí-de tu Hijo Jesucristo ha suscitado numerosos servidores de la Iglesia, y tu Espí-de tu Hijo Jesucristo ha suscitado numerosos servidores de la Iglesia, y tu Espí-de tu Hijo Jesucristo ha suscitado numerosos servidores de la Iglesia, y tu Espí-ritu ha obrado entre nosotros maravillas de santidad. Por todo esto, los hijos eritu ha obrado entre nosotros maravillas de santidad. Por todo esto, los hijos eritu ha obrado entre nosotros maravillas de santidad. Por todo esto, los hijos eritu ha obrado entre nosotros maravillas de santidad. Por todo esto, los hijos eritu ha obrado entre nosotros maravillas de santidad. Por todo esto, los hijos ehijas de Agustín te damos gracias. Y te pedimos que alimentes en nosotros lahijas de Agustín te damos gracias. Y te pedimos que alimentes en nosotros lahijas de Agustín te damos gracias. Y te pedimos que alimentes en nosotros lahijas de Agustín te damos gracias. Y te pedimos que alimentes en nosotros lahijas de Agustín te damos gracias. Y te pedimos que alimentes en nosotros la

278278278278278

esperanza de sentirnos siempre bajo el amparo de tus alas. Protégenos y danosesperanza de sentirnos siempre bajo el amparo de tus alas. Protégenos y danosesperanza de sentirnos siempre bajo el amparo de tus alas. Protégenos y danosesperanza de sentirnos siempre bajo el amparo de tus alas. Protégenos y danosesperanza de sentirnos siempre bajo el amparo de tus alas. Protégenos y danosaliento. Haz que volvamos a ti cuando pecamos y que permanezcamos fieles. Séaliento. Haz que volvamos a ti cuando pecamos y que permanezcamos fieles. Séaliento. Haz que volvamos a ti cuando pecamos y que permanezcamos fieles. Séaliento. Haz que volvamos a ti cuando pecamos y que permanezcamos fieles. Séaliento. Haz que volvamos a ti cuando pecamos y que permanezcamos fieles. Séhoy nuestra fuerza y nuestra luz para que vivamos con fe y santidad, con espe-hoy nuestra fuerza y nuestra luz para que vivamos con fe y santidad, con espe-hoy nuestra fuerza y nuestra luz para que vivamos con fe y santidad, con espe-hoy nuestra fuerza y nuestra luz para que vivamos con fe y santidad, con espe-hoy nuestra fuerza y nuestra luz para que vivamos con fe y santidad, con espe-ranza y alegría, con amor y en unidad. Guía nuestros pasos inquietos hacia turanza y alegría, con amor y en unidad. Guía nuestros pasos inquietos hacia turanza y alegría, con amor y en unidad. Guía nuestros pasos inquietos hacia turanza y alegría, con amor y en unidad. Guía nuestros pasos inquietos hacia turanza y alegría, con amor y en unidad. Guía nuestros pasos inquietos hacia tupaz, la paz de la ciudad de Dios, en la que al fin reposaremos y veremos tupaz, la paz de la ciudad de Dios, en la que al fin reposaremos y veremos tupaz, la paz de la ciudad de Dios, en la que al fin reposaremos y veremos tupaz, la paz de la ciudad de Dios, en la que al fin reposaremos y veremos tupaz, la paz de la ciudad de Dios, en la que al fin reposaremos y veremos turostro, te veremos y te amaremos, te amaremos y te alabaremos eternamente.rostro, te veremos y te amaremos, te amaremos y te alabaremos eternamente.rostro, te veremos y te amaremos, te amaremos y te alabaremos eternamente.rostro, te veremos y te amaremos, te amaremos y te alabaremos eternamente.rostro, te veremos y te amaremos, te amaremos y te alabaremos eternamente.Amen.

Roma, 13 de noviembre 2003

Robert F. Prevost Javier D. Guerra AyalaPrior General OSA Prior General OAR

Juliana Alonso Rosa ScimiaSuperiora General AM Superiora General FC

279279279279279

MENSAJE DELMENSAJE DELMENSAJE DELMENSAJE DELMENSAJE DELXXXI CAPÍTULO PROVINCIALXXXI CAPÍTULO PROVINCIALXXXI CAPÍTULO PROVINCIALXXXI CAPÍTULO PROVINCIALXXXI CAPÍTULO PROVINCIAL

PROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVAPROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVAPROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVAPROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVAPROVINCIA SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

A los hermanos de la Provincia y a todos los miembros de nuestra familia agusti-no recoleta:

Damos gracias a Dios, nuestro Señor, que nos ha convocado en nuestro conventode Monachil, bajo la dulce mirada de la Madre del Buen Consejo. El XXXI CapítuloProvincial, presidido por el Rvdmo. P. Prior General Fr. Javier D. Guerra Ayala, hasido, sin duda, un fuerte paso de Dios por nuestras vidas y por la vida de la Provin-cia, y así queremos manifestarlo a todos los hermanos.

Queremos expresar, en primer lugar, nuestro sentimiento filial y nuestro recuerdoal Santo Padre, al mismo tiempo que le expresamos nuestra gratitud por sus oracio-nes y su paternal bendición apostólica para los miembros del Capítulo.

Saludamos fraternalmente a todos los hermanos de la Provincia, al Consejo Ge-neral y a todos los religiosos de nuestra Orden. Hemos sentido vuestra cercanía através de los mensajes y la unión de corazones ante el Señor. Al mismo tiempo,saludamos también a nuestras hermanas agustinas recoletas y a los miembros de laFraternidad Seglar y a cuantas personas comparten con nosotros la fe y la vivenciade nuestro estilo de vida.

El recuerdo entrañable del Año Mariano en la Orden ha sido una experiencia defe para una mayor comprensión del misterio de María y para renovar nuestra devo-ción a Ella. Queremos ser fieles a la invitación del Papa Juan Pablo II rezando elRosario personal y comunitariamente.

Recordamos, también, con gratitud, los 75 años de la Prelatura de Marajó y nospreparamos a celebrar los acontecimientos que están por venir: los 1.650 años delnacimiento de N. P. San Agustín; los 75 años de la comunidad de Buenos Aires y deSanta Fe; los 50 años de la fundación del Colegio de Motril; los 25 años de NovoLeblón y Burgos y soñamos con los 100 años de la Revista «Santa Rita y el Pueblo

280280280280280

Cristiano» (1905-2005) para expresar nuestra alegría por esta publicación incompa-rable que difunde la devoción a Santa Rita.

Habiendo cruzado ya el umbral del tercer milenio, hemos escuchado la llamadadel Señor invitándonos a remar mar adentro (Cfr. Lc 5,4). El grito Duc in altumDuc in altumDuc in altumDuc in altumDuc in altum haestado presente en todas nuestras sesiones, animándonos a la valentía de confiar sóloen Él, para así revitalizar la vida interior en nuestras comunidades y ponernos alservicio de la Iglesia como agustinos recoletos.

Reconocemos que es la comunidad el camino que Dios nos ha regalado paranuestra santificación personal. Así, junto con los hermanos, es como queremos se-guir al Señor. No se trata de un contenido más entre otros aspectos de nuestra vidaconsagrada; se trata de un modo diferente de vivir el misterio de la presencia de laTrinidad en nuestra vida, adorando a Dios en los hermanos (Cfr. Regla 1,8). Y esteregalo de Dios, que es la comunidad, debe ser construida responsablemente portodos. Es una labor de equipo. Y acogido como don, se nos vuelve tarea. Nacida deuna experiencia fundante en la que Dios se presenta como lo único que puede col-mar las aspiraciones de plenitud y de sentido, nuestra vida consagrada se sostendrási se dilata a diario nuestro corazón de ser constituidos hijos para entregarnos a latarea de construir una fraternidad solidaria. Así seremos maestros de fraternidad alservicio de una renovación eclesial profunda.

Por eso, proponemos a todas las comunidades de la Provincia que se afanen en laapasionante tarea que exige nuestros mejores esfuerzos para construir una vida decomún-unión que se haga creíble por sus frutos de nueva humanidad: una vida co-munitaria y solidaria. En esto conocerán que somos discípulos del Señor y nuestravida de agustinos recoletos será creíble e interpelante.

Queremos expresar la gratitud a nuestros hermanos que se entregan diariamente,desde su consagración religiosa, a la extensión del Reino. Los animamos a una en-trega renovada y recia, poniendo sus vidas al servicio del Evangelio, en la vivenciamás profunda de nuestra identidad, en cada ministerio encomendado por la Iglesia.Nos sentimos fraternalmente unidos a nuestros misioneros en su abnegada laborevangelizadora, e invitamos a que en nuestras parroquias y centros educativos serefleje nuestro carisma comunitario.

Agradecemos al Señor el don de tantos jóvenes que quieren entregarse a Él yunirse a nosotros a través de nuestro estilo de vida, para seguir sus pasos. Nuestrosformandos han sido centro de nuestro diálogo, cariño y oración. Vemos en ellos lasavia nueva y pujante con la que Dios quiere bendecir a nuestra Provincia. A nues-tras hermanas agustinas recoletas expresamos nuestro agradecimiento y ofrecemosnuestra solicitud fraterna. A nuestros hermanos seglares los sentimos muy cerca denosotros y los animamos a vivir su consagración bautismal en el mundo, bajo elespíritu de las Bienaventuranzas y la forma de vida de los agustinos recoletos.

281281281281281

Como Santo Tomás de Villanueva, nuestro patrono, queremos encontrar el rostrodel Señor en los pobres y en los que sufren. Ellos, sacramentos del Señor, esperan denosotros gestos proféticos, solidarios y evangélicos que los renueven en su dignidad.

Ponemos las Ordenaciones de este Capítulo bajo el manto de nuestra Madre de laConsolación para que ella se las presente a su Hijo y sean fecundadas por el Espíritu.

El Señor nos ha desafiado a ir mar adentro. Se abre ante nosotros un horizonteesperanzador. Confiando no sólo en nuestras fuerzas sino en su gracia, le decimos:“Señor, en tu nombre, echaremos las redes” (Lc 5,5).

Fruto de nuestras reflexiones, presentamos a los hermanos de la Provincia lassiguientes Ordenaciones:

282282282282282

ORDENACIONES DEL CAPÍTULOORDENACIONES DEL CAPÍTULOORDENACIONES DEL CAPÍTULOORDENACIONES DEL CAPÍTULOORDENACIONES DEL CAPÍTULO

El Capítulo manifiesta la convicción de una necesaria renovación espiritual, quevaya progresivamente configurando nuestra identidad como agustinos recoletos.Asimismo, quiere invitar a una mentalización renovada en la comunión de vida.

283283283283283

ESPIRITUALIDADESPIRITUALIDADESPIRITUALIDADESPIRITUALIDADESPIRITUALIDAD

IIIII

El Capítulo recuerda encarecidamente que la oración personal y comunitaria, lacelebración de la Liturgia de las Horas y de la Eucaristía son la fuente de la que senutre nuestra vida consagrada. Cada comunidad, dentro de sus posibilidades, debeencontrar y poner en práctica los medios adecuados para una celebración serena,gozosa y creativa.

I II II II II I

El Capítulo insta a los religiosos a dar gracias a Dios por el don de la vida consa-grada y a vivir con gozo la tarea de ser hombres de comunión en la aceptación mutuay en el diálogo abierto (Cf. Caminar desde Cristo, 29).

IIIIIIIIIIIIIII

El Capítulo indica, como elementos concretos en la vida comunitaria:a. La integración de todos los religiosos en la comunidad, la responsabilidad de

los superiores en la revisión de vida, la amistad agustiniana y la orientaciónespiritual y, de una manera particular, lo que está señalado en los números440 y siguientes de las Constituciones, así como, también, los nn. 83 y 88 delCA (Cf. Ordenación I, 5, c. y d. del último Capítulo General).

b. La programación en cada casa de días especiales de recreación y, donde seaposible, conjuntamente con las comunidades vecinas.

284284284284284

IVIVIVIVIV

El Capítulo insta a los religiosos a una concientización responsable en la forma-ción continua (Cf. VC 69). Como medios prácticos:a. Las comunidades deben buscar los cauces necesarios para una formación

continua. Todo ello debe quedar bien especificado en el ordo domesticus.b. Los religiosos están invitados a participar en las programaciones que la Or-

den, la Provincia u otras instituciones ofrezcan sobre la formación continua.La participación en las mismas realícese con el conocimiento de la comuni-dad y la aprobación de los superiores.

VVVVV

El Capítulo insta a nuestras comunidades para que sigan brindando su ayudagenerosa a nuestras hermanas agustinas recoletas, especialmente a las de vidacontemplativa. Es nuestro agradecimiento a la oración y al afecto, que constante-mente nos manifiestan y que se hace presente en la vida de la Provincia.

VIVIVIVIVI

El Capítulo agradece al Señor el don de la Fraternidad Seglar y, queriendo conti-nuar en sintonía con toda la Orden, establece:a. Que, durante el trienio, se tienda a constituir la Fraternidad Seglar en todas

las comunidades de la Provincia.b. Que, donde está ya instituida la Fraternidad, se le ayude a profundizar en la

vivencia del espíritu de la comunidad agustino recoleta.

PASTORAL JUVENIL-VOCACIONAL Y FORMACIÓNPASTORAL JUVENIL-VOCACIONAL Y FORMACIÓNPASTORAL JUVENIL-VOCACIONAL Y FORMACIÓNPASTORAL JUVENIL-VOCACIONAL Y FORMACIÓNPASTORAL JUVENIL-VOCACIONAL Y FORMACIÓN

VIIVIIVIIVIIVII

El Capítulo pide a los superiores mayores y a las comunidades respectivas,refuercen en cada casa y en cada área la existencia de los orientadores locales ypromotores vocacionales; estos últimos con dedicación preferente y medios sufi-cientes para su función en la coordinación de la pastoral vocacional. (Cf. CA 160 .)

285285285285285

VIIIVIIIVIIIVIIIVIII

El Capítulo manda a los responsables de la pastoral vocacional y a todos losreligiosos, que se hagan propuestas claras y explícitas para la vocación de agustinorecoleto, vivida como religioso hermano, orientando adecuadamente a los posiblescandidatos. De acuerdo a las ordenaciones del Capítulo General (Cf. Ord. del LIICap. Gen. 13, 1-C), propone dedicar un día de la semana vocacional a la presenta-ción de la vocación de los religiosos hermanos.

IXIXIXIXIX

El Capítulo pide al Secretariado de pastoral juvenil y vocacional que organice unencuentro de los responsables de cada área, para establecer líneas comunes en estetema, consolidando el itinerario JAR de pastoral juvenil, a través de una planifica-ción pastoral participativa de los mismos jóvenes.

XXXXX

El Capítulo ruega a los superiores mayores que continúen con las iniciativas paramejorar la preparación y coordinación de los formadores, y les exhorta a seguirreforzando los equipos de formación, mantener su estabilidad y la progresiva reno-vación de los mismos.

XIXIXIXIXI

Queriendo buscar la solidez de nuestros procesos formativos, el Capítulo pide alos superiores mayores que estudien la posibilidad de que el profeso de votos sim-ples pueda residir durante un año en una comunidad fuera del seminario antes deemitir su profesión solemne, de acuerdo a un proyecto presentado por el equipo deformación y asumido por la comunidad.

XIIXIIXIIXIIXII

El Capítulo recuerda a los superiores mayores la importancia del nº 83 del Direc-torio provincial referente al primer destino del religioso.

286286286286286

XIIIXIIIXIIIXIIIXIII

El Capítulo encarga al Secretariado Provincial de Formación que:a. Continúe organizando reuniones de los equipos de formación de todas las

áreas, para seguir estableciendo líneas comunes para la formación.b. Organice, si es posible, un encuentro de religiosos hermanos para toda la

Provincia.c. Organice un encuentro de religiosos jóvenes durante el trienio, y estudie la

posibilidad de organizar encuentros, a nivel de otras edades, para toda laprovincia.

d. Continúe ofreciendo materiales y actividades para facilitar la formación con-tinua de los religiosos.


XIVXIVXIVXIVXIV

Con júbilo contemplamos la labor evangelizadora que la Provincia realiza en to-dos los campos de apostolado. Animados por el testimonio apostólico de los Márti-res de Motril, miramos con ilusión el camino a recorrer; por esto se anima a nuestrascomunidades:a. Que sean modelo de alegría y sencillez en su vida y comunión para nuestros

laicos.b. Que fomenten de forma eficaz la formación e integración de los laicos en la

labor apostólica de nuestros ministerios, dándoles la responsabilidad y elprotagonismo que la Iglesia nos requiere.

c. Que se abran nuestros apostolados, preferentemente, a los más pobres en susnecesidades espirituales, materiales y socioculturales (Cf. Const. 26).

XVXVXVXVXV

El Capítulo encomienda al Padre Vicario de Brasil vea la posibilidad de que losreligiosos que trabajan en la Prelatura de Marajó, después de un tiempo, no mayorde seis años, tengan la oportunidad de renovarse y actualizarse fuera de la Prelatura.

287287287287287

XVIXVIXVIXVIXVI

Foméntese en todos nuestros ministerios la formación y vocación misionera: através de la presencia de los misioneros, promoviendo los “Grupos Marajó” y otrosgrupos de carácter misionero, campañas de sensibilización, aporte económico, di-vulgación de las misiones y cualquier otro medio que sea oportuno.

XVIIXVIIXVIIXVIIXVII

Los misioneros, con el Superior de Misiones, para desarrollar mejor la pastoral ypromover la vida comunitaria en la misión, presenten al Prior Provincial y su Conse-jo un proyecto de “comunidad itinerante”, para que estudien su viabilidad.

XVIIIXVIIIXVIIIXVIIIXVIII

Dado que la parroquia está encomendada a la responsabilidad de la comunidadreligiosa, el párroco, vicarios y otros religiosos que trabajan en la misma, acuerdenconjuntamente todas las actividades, evitando individualismos. El Secretariado deApostolado revise esta ordenación en los encuentros de los equipos parroquiales.

XIXXIXXIXXIXXIX

Los equipos parroquiales desarrollen el proyecto pastoral diocesano propio in-cluyendo en el mismo la riqueza de nuestro carisma y el ideario pastoral OAR, pro-curando la continuidad en la línea pastoral.

XXXXXXXXXX

Los superiores mayores procuren que nuestros centros educativos estén dotadosdel personal religioso necesario y adecuado para el ejercicio de su misión.

XXIXXIXXIXXIXXI

Los religiosos que forman parte de una comunidad dedicada a la pastoral educa-tiva se empeñen en una relación comunitaria cada vez más profunda, dialogante ysincera.

288288288288288

Conscientes de las exigencias actuales, nuestros centros educativos deben insistiren:a. La construcción de la comunidad educativa, cuyos miembros participan res-

ponsablemente trabajando en equipo.b. La formación profesional, cristiana y agustiniana del personal religioso y

laico que trabaja en nuestros centros educativos.c. La formación específica de laicos comprometidos que se integren en los equi-

pos directivos, dedicando los medios necesarios.d. La dotación de personal y medios adecuados a los departamentos de pastoral

y de orientación para su acción educativa.

XXIIXXIIXXIIXXIIXXII

Promuévanse las acciones de la ONGd Haren Alde en nuestras comunidades,según sus posibilidades y circunstancias, para su implantación efectiva: designandoun responsable, realizando jornadas de sensibilización y encaminando proyectosque generen comunión.

GOBIERNO Y ECONOMÍAGOBIERNO Y ECONOMÍAGOBIERNO Y ECONOMÍAGOBIERNO Y ECONOMÍAGOBIERNO Y ECONOMÍA

XXIIIXXIIIXXIIIXXIIIXXIII

La distribución de las casas de formación durante el trienio será la siguiente:

ESPAÑA:ESPAÑA:ESPAÑA:ESPAÑA:ESPAÑA:Seminario Menor: Agustiniano en Guadalajara.Postulantado y Filosofía: San Agustín en Burgos.Noviciado: Ntra. Sra. del Buen Consejo en Monachil.Teología: San Agustín en Burgos.

BRASIL:BRASIL:BRASIL:BRASIL:BRASIL:Seminario Menor y Postulantado: Sto.Tomás de Villanueva en Belém.Postulantado y Filosofía: San Agustín en Maringá.Noviciado: Ntra. Sra. del Buen Consejo en Monachil.Teología: San Ezequiel Moreno en Buenos Aires.

ARGENTINA:ARGENTINA:ARGENTINA:ARGENTINA:ARGENTINA:Postulantado y Filosofía: San Ezequiel Moreno en Buenos Aires.

289289289289289

Noviciado: Ntra. Sra. del Buen Consejo en Monachil.Teología: San Ezequiel Moreno en Buenos Aires.

VENEZUELA:VENEZUELA:VENEZUELA:VENEZUELA:VENEZUELA:Postulantado y Filosofía: San Judas Tadeo en Caracas.Noviciado: Ntra. Sra. del Buen Consejo en Monachil.Teología: San Ezequiel Moreno en Buenos Aires.

El Prior Provincial con su Consejo, oído el Secretariado de Formación, podráhacer otra distribución si las circunstancias lo aconsejan.

XXIVXXIVXXIVXXIVXXIV

Delegados al próximo Capítulo Provincial:

Religiosos hermanos:Religiosos hermanos:Religiosos hermanos:Religiosos hermanos:Religiosos hermanos: ...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 22222España e Italia:España e Italia:España e Italia:España e Italia:España e Italia: ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 44444Formación: .................................................................................................. 1Parroquias: .................................................................................................. 1Colegios: ..................................................................................................... 1Ministerios no parroquiales: ....................................................................... 1Brasil:Brasil:Brasil:Brasil:Brasil: .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 44444Marajó: ........................................................................................................ 1Parroquias: .................................................................................................. 1Formación: .................................................................................................. 1Colegios: ..................................................................................................... 1Argentina:Argentina:Argentina:Argentina:Argentina: ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 33333Parroquias: .................................................................................................. 1Formación: .................................................................................................. 1Colegios: ..................................................................................................... 1Venezuela:Venezuela:Venezuela:Venezuela:Venezuela: ........................................................................................................................................................................................................................................................................................ 1 por todos los religiosos.1 por todos los religiosos.1 por todos los religiosos.1 por todos los religiosos.1 por todos los religiosos.

XXVXXVXXVXXVXXV

El Capítulo pide a todos los religiosos de la Provincia mayor espíritu de disponi-bilidad para posibles traslados entre las distintas áreas geográficas de la misma.

290290290290290

XXVIXXVIXXVIXXVIXXVI

El Capítulo insiste en lo establecido en el Directorio provincial sobre la elabora-ción y revisión del Ordo domesticus, como proyecto comunitario local. (Cf. .Direc-torio, 20).

XXVIIXXVIIXXVIIXXVIIXXVII

El Capítulo pide que se continúe cuidando con esmero los libros oficiales denuestras comunidades, actualizándolos frecuentemente para no perder la riqueza denuestra historia, que se va plasmando cada día en la sencillez de nuestra vida. “Ten-ga cada casa un lugar seguro destinado a archivo” (CA 433).

XXVIIIXXVIIIXXVIIIXXVIIIXXVIII

El Capítulo pide al Prior Provincial que establezca los medios adecuados paraque se programe un modelo de página web que integre las páginas ya existentes enla Provincia.

XXIXXXIXXXIXXXIXXXIX

El Capítulo apela a la sensibilidad de todos los religiosos para atender a las necesi-dades de nuestros hermanos más pobres, implicándose afectiva y efectívamente y en-cauzando nuestro compromiso personal a través de los procedimientos comunitarios.

Recuerda “que los religiosos que participan en proyectos sociales o solicitan ayu-das a organizaciones no gubernamentales y a instituciones civiles o eclesiásticasdeberán hacerlo con el consentimiento escrito del Superior mayor. Así mismo, pon-drán en conocimiento del Superior mayor respectivo la aprobación de los proyectosy la financiación recibida para los mismos”. (Ordenaciones del LII Capítulo Gene-ral, 31, 4). Recuerda, así mismo, “a los religiosos a quienes se han encomendadoministerios parroquiales y asociaciones no propias de la Orden, den cuenta a lossuperiores mayores de la gestión económica de los mismos” (Ib., 31 , 5).

XXXXXXXXXXXXXXX

Procuren los ecónomos que la elaboración del presupuesto anual ( Cf. CA 487)sea un ejercicio participativo de la comunidad religiosa, siguiendo, para ello, crite-rios claros de honesto sustento y vida austera. ( Cf. Const. 470).

291291291291291

XXXIXXXIXXXIXXXIXXXI

El Capítulo anima a los religiosos a que, en todas las áreas de la Provincia, contri-buyan a difundir e implementar la obra de Becas y Vocaciones, no sólo para recau-dar fondos, sino, sobre todo, para crear conciencia del compromiso vocacional tam-bién de los laicos.

XXXIIXXXIIXXXIIXXXIIXXXII

Al inicio del trienio convoque el Prior Provincial a los PP. Vicarios y a los repre-sentantes de los Secretariados de cada área para concretar el cumplimiento de lasOrdenaciones del último Capítulo Provincial, a través de la elaboración del Proyectotrienal de la Provincia

XXXIIIXXXIIIXXXIIIXXXIIIXXXIII

El Capítulo pide al Prior Provincial que se recojan los materiales existentes sobrelos testimonios de vida de religiosos insignes de la Provincia que fueron modelos devida agustino-recoleta y constituyen un rico patrimonio espiritual de toda la Orden.

XXXIVXXXIVXXXIVXXXIVXXXIV

El Capítulo recomienda como prioridades de personal para el trienio próximo:atender adecuadamente a la Misión de Marajó, consolidar los equipos formativos,reforzar nuestra presencia en Venezuela y estudiar la posibilidad de establecer unacomunidad en Santiago del Estero ( Argentina).

XXXVXXXVXXXVXXXVXXXV

El Capítulo Provincial, haciéndose eco de las Ordenaciones del LII Capítulo Ge-neral de la Orden:a. Se une al deseo de revisar los números 389 y 391 del CA y del 392-394 de

las Constituciones, para que los religiosos con derecho a voto tengan unaparticipación más directa en la elección del Prior Provincial.

b. Apoya la revisión del número 393 de las Constituciones en el sentido de queel Prior Provincial electo tenga más tiempo para proponer los consejeros pro-vinciales.

292292292292292

XXXVIXXXVIXXXVIXXXVIXXXVI

“El capítulo provincial se celebrará cada tres años” (Directorio provincial, 126).Queda establecida como fecha de comienzo del próximo capítulo provincial el se-gundo lunes del mes de julio del año 2006, salva la facultad del prior provincial consu consejo para anticiparlo o retrasarlo por un periodo no superior a quince días.(Cf.CA 384).

XXXVIIXXXVIIXXXVIIXXXVIIXXXVII

La residencia provincial durante el próximo trienio será la Casa de Santa Mónica,en Madrid, Príncipe de Vergara, 87, en tanto se pueda realizar el traslado a la CasaProvincial, actualmente en construcción, en Barajas, C/ Benisoda, 13. (28042 MA-DRID).

CARGOS ELECTOSCARGOS ELECTOSCARGOS ELECTOSCARGOS ELECTOSCARGOS ELECTOS

Prior Provincial: P. Marcelino Álvarez RodríguezPrimer Consejero y Vicario: P. Alfredo Arce MedinaSegundo Consejero: P. Rodolfo Víctor Pérez VelázquezTercer Consejero: P. Roberto Pablo Chevalier VerdúnCuarto Consejero: P. Juan Antonio González Espejel

293293293293293

MENSAGEM DO XXXIMENSAGEM DO XXXIMENSAGEM DO XXXIMENSAGEM DO XXXIMENSAGEM DO XXXICAPÍTULO PROVINCIALCAPÍTULO PROVINCIALCAPÍTULO PROVINCIALCAPÍTULO PROVINCIALCAPÍTULO PROVINCIAL

Aos irmäos da Provincia e a todos os membros de nossa família agostinianarecoleta.

Damos graças a Deus, nosso Senhor, que nos tem convocado no nosso conventode Monachil, sob o doce olhar da Mäe do Bom Conselho. O XXXI Capítulo Provin-cial, presidido pelo Rvmo. Pe. Prior Geral, Fr. Xavier Desiderio Gerra Ayala, temsido, sem dúvida nenhuma, um forte passo de Deus em favor das nossas vidas e davida da Província, e é dessa forma que desejamos manifestá-lo a todos os irmäos.

Queremos expressar, em primeiro lugar, o nosso sentimento filial e a nossalembrança ao Santo Padre, ao mesmo tempo que lhe expressamos a nossa gratidäopelas suas oraçöes e a sua paternal bênçäo apostólica para os membros do Capítulo.

Saudamos fraternalmente a todos os irmäos da Província, ao Conselho Geral e atodos os religiosos da nossa Ordem. Temos sentido a presença de todos vocês atravésdas mensagens e da uniäo de coraçöes diante do Senhor. Ao mesmo tempo, saudamostambém às nossas irmäs agostinianas recoletas e aos membros da FraternidadeAgostiniana e a todas aquelas pessoas que partilham conosco a fé e a vivência donosso estilo de vida.

A lembrança entranhável da celebraçäo do Ano Mariano em nossa Ordem temsido uma experiência de fé para uma maior compreensäo do mistério de Maria epara renovar a Ela a nossa devoçäo. Queremos ser fieis ao convite do Papa JoäoPaulo II rezando o Rosário pessoal e comunitáriamente.

Lembramos, também, com gratidäo o 75 aniversário da Prelazia do Marajó e nospreparamos para celebrar os acontecimentos que estäo por vir: os 1650 anos donascimento do N.P. Santo Agostinho; o 75 aniversário da comunidade de BuenosAires e de Santa Fé; o 50 aniversário da fundaçäo do colégio de Motril; o 25 anivesáriodas comunidades do Novo Leblon e Burgos, e sonhamos com os 100 anos da Revis-ta “Santa Rita y el Pueblo Cristiano” (1905-2005) para expressar assim a nossaalegria por essa publicaçäo incomparável que difunde a devoçäo de Santa Rita.

294294294294294

Tendo superado os primeiros degraus do novo milênio, temos escutado o chamadodo Senhor que nos convida a remar em águas mais profundas (Cf. Lc 5,4). O gritoDuc in altum esteve sempre presente em todas as nossas sessöes, nos animando atermos valentia para confiar só n´Ele, revitalizando assim a vida interior das nossascomunidades e para colocarmos ao serviço da Igreja na nossa condiçäo de agostinianosrecoletos.

Reconhecemos que a comunidade é o caminho com o qual Deus nos tempresenteado para alcançarmos a santificaçäo pessoal. É dessa forma, ao lado dosirmäos, como queremos seguir ao Senhor. Näo se trata de mais um conteúdo entre osdiversos aspectos de nossa vida consagrada; trata-se sim de um modo diferente deviver o mistério da presença da Trindade na nossa vida, adorando a Deus nos irmäos(cf. Regla 1,8). E este presente de Deus, que é a comundade, deve ser construida portodos de forma responsável. Trata-se de um trabalho a ser feito em equipe que,acolhido como dom, transforma-se para nós em tarefa. A nossa vida consagrada,nascida de uma experiência fundacional, na qual Deus se apresenta como o únicoque pode colmar as aspiraçöes de plenitude e de sentido, sustentar-se-á se o nossocoraçäo se dilatar a cada dia como filhos que se entregam à tarefa de construir umafraternidade solidária. É dessa maneira que seremos mestres de fraternidade no serviçode uma profunda renovaçäo eclesial.

É por isto que viemos propor a todas as comunidades da Província que labutemna apaixonante tarefa que exige os nossos melhores esforços para construirmos umavida de comúm-uniäo, que venha a ser creível pelos seus frutos de nova humanidade:uma vida comunitária e solidária. Nisso conheceräo que somos discípulos do Senhore a nossa vida de agostinianos recoletos será acreditada e questionadora.

Desejamos expressar a nossa gratidäo aos irmäos que, no dia a dia, se entregamcomo consagrados pela extensäo do Reino. Os animanos a realizarem uma entregarenovada e sólida, pondo as suas vidas ao serviço do Evangelho, na vivência maisprofunda da nossa identidade, em cada ministério que a Igreja nos tem encomenda-do. Sentimo-nos fraternalmente unidos aos nossos misssionários, na sua abnegadatarefa evangelizadora, e lançamos o convite para que nas nossas paróquias e centroseducativos se transmita o nosso carisma comunitário.

Agradecemos ao Senhor pelo dom de tantos jovens que desejam entregar-se aEle e estar unidos a nós através de nosso estilo de vida, para seguir seus passos . Osnossos formandos têm sido centro de nosso diálogo, carinho e oraçäo. Vemos nelesa seiva nova e pujante com a qual Deus quer bendeizer a nossa Provincia. Sentimosmuito perto de nós aos nossos irmäos leigos e os encorajamos a viver a suaconsagraçäo Batismal no mundo, sob o espírito das Bem-aventuranzas e a forma devida dos agostinianos recoletos. Às nossas irmäs agostinianas recoletas expressamosa nossa gratidäo e oferecemos a nossa solicitude fraterna.

Seguindo os passos de Santo Tomás de Vilanova, o nosso padroeiro, queremnosencontrrar o rosto do Senhor nos pobres e nos que sofrem. Eles, sacramento do

295295295295295

Senhor, esperam de nossos gestos proféticos, solidários e evangélicos que sejamrenovados na sua dignidade.

Pomos as ordenaçöes deste Capítulo sob o manto de nossa Mäe da Consolaçäopara que ela as apresente a seu Filho e sejam fecundadas pelo Espírito.

O Senhor nos tem desafiado para irmos mar a dentro. Abre-se para nós um hori-zonte esperançoso. Tendo confiança näo só nas nossas forças mas na graça d´Ele,dizemos: “Senhor, em teu nome, lançamos as redes” (Lc 5,5).

Como fruto das nossas reflexöes, apresentamos agora aos irmäos da Província asOrdenaçöes seguintes:

296296296296296

ORDENAÇÖES DO CAPÍTULOORDENAÇÖES DO CAPÍTULOORDENAÇÖES DO CAPÍTULOORDENAÇÖES DO CAPÍTULOORDENAÇÖES DO CAPÍTULO

O Capítulo manifesta a convinçäo de que se faz necessária uma renovaçäo espi-ritual, que vá configurando de forma progressiva a nossa identidade de agostinianosrecoletos. Da mesma forma, deseja convidar a todos a experimentarem umamentalidade renovada na comunhäo de vida.

297297297297297

ESPIRITUALIDADEESPIRITUALIDADEESPIRITUALIDADEESPIRITUALIDADEESPIRITUALIDADE

IIIII

O Capítulo lembra encarecidamente que a oraçäo pessoal e comunitária, acelebraçäo da Liturgia da Horas e da Eucaritia säo a fonte onde se nutre a nossa vidaconsagrada. Cada comunidade, segundo as suas possibilidades, deverá encontar epôr em prática os meios adequados para uma celebraçäo serena, gozosa e criativa.

I II II II II I

O Capítulo insta aos religiosos a dar graças a Deus pelo dom da vida consagradae a viverem com gozo a tarefa de ser homens de comunhäo na aceitaçäo mútua e nodiálogo aberto (cf Caminhar a partir de Cristo, 29).

IIIIIIIIIIIIIII

O Capítulo indica, como elementos concretos na vida comunitaria:

a. A integraçäo de todos os religiosos na comunidade, a responsabilidade dossuperiores na revisäo de vida, a amizade agostiniana e a orientaçäo espirituale, de uma maneira particular, o que está indicado nos números 440 e seguintesdas Constituiçöes, e também nos numeros 83 e 88 do CA (cf Ordenaçäo I, 5,c. e d. do ultimo capítulo geral).

b. A programaçäo em cada casa dos dias especiais de recreaçäo e, onde fôrpossível, junto às comunidades vizinhas.

298298298298298

IVIVIVIVIV

O Capítulo insta aos religiosos a uma concientizaçäo responsável na formaçäocontinua (cf VC 69). Tendo como meios práticos:a. As comunidades devem estabelecer os meio necessários para uma formaçäo

continua. Tudo isto deverá ficar bem especificado no ordo domesticus.b. Os religiosos estäo convidados a participar nas programaçöes que a Ordem, a

Provincia ou outras instituiçöes ofereçam sobre a formaçäo continua. Aparticipaçäo nas mesmas realice-se com o conhecimento da comunidade e aaprovaçäo dos superiores.

VVVVV

O Capítulo insta às nossas comunidades para que sigam oferecendo a sua ajudagenerosa às nossas irmäs agostinianas recoletas, especialmente às de vidacontemplativa. Como sinal da nossa gratidäo à oraçäo e afeto que de maneira cons-tante nos manifestam e que se faz presente na vida da Província.

VIVIVIVIVI

O Capítulo agradece ao Senhor o dom da Fraternidade Agostiniana e querendocontinuar em sintonia com toda a Ordem, estabelece:a. Que, durante o triênio, se aspire a constituir a Fraternidade Agostiniana em

todas as comunidades da Provincia.b. Que, onde já estiver constituida a Fraternidade Agostiniana, seja esta ajudada

a aprofundar na vivência do espírito da comunidade agostiniana recoleta.

PASTORAL JUVENIL-VOCACIONAL E FORMAÇÄOPASTORAL JUVENIL-VOCACIONAL E FORMAÇÄOPASTORAL JUVENIL-VOCACIONAL E FORMAÇÄOPASTORAL JUVENIL-VOCACIONAL E FORMAÇÄOPASTORAL JUVENIL-VOCACIONAL E FORMAÇÄO

VIIVIIVIIVIIVII

O Capítulo pede aos superiores maiores e às comunidades respectivas parareforçarem em cada casa e em cada área a existência dos orientadores locais e pro-motores vocacionais; estes ultimos, com dedicaçäo preferente e meios suficientespara exercerem a sua funçäo na coordenaçäo da pastoral vocacional (cf CA 160).

299299299299299

VIIIVIIIVIIIVIIIVIII

O Capítulo ordena aos responsáveis da pastoral vocacional e a todos os religio-sos, que se façam propostas claras e explícitas para a vocaçäo de agostiniano recole-to, vivida esta como religioso irmäo, orientando adequadamente aos possíveis can-didatos. Em sintonia com as ordenaçöes do Capitulo Geral (cf Ord. do LII Cap. Gen.13, 1-C), propöe dedicar um dia na semana à apresentaçäo da vocaçäo dos religiososirmäos.

IXIXIXIXIX

O Capítulo pede ao Secretariado da pastoral dos jovens e vocacional que organizeum encontro entre os responsáveis de cada área, para estabelecer lineas comunsnesse campo, consolidando o itinerário JAR da pastoral dos jovens, através de umaplanificaçäo pastoral participativa dos mesmos jovens.

XXXXX

O Capítulo pede aos superiores maiores a continuarem com aquelas iniciativasque venham a melhorar a preparaçäo e coordençäo dos formadores e os exorta aseguir reforçando as equipes de formaçäo, mantendo a sua estabilidade e umaprogressiva renovaçäo .

XIXIXIXIXI

Querendo estabelecer uma maior solidez nos nossos processos formativos, o Ca-pítulo pede aos nossos superiores maiores que estudem a possibilidade de que oprofesso de votos simples possa residir durante um ano numa comunidade fora doseminário antes de emitir a sua profissäo solene, em conformidade com um projetoapresentado pela equipe de formaçäo e assumido pela comunidade.

XIIXIIXIIXIIXII

O Capítulo lembra aos superiores maiores a importância do número 83 do Diretórioprovincial referente ao primeiro destino do religioso.

300300300300300

XIIIXIIIXIIIXIIIXIII

O Capítulo encarrega ao Secretariado Provincial de Formaçäo a:a. Continuar organizando reuniöes das equipes de formaçäo de todas as áreas,

para seguir estabelecendo lineas comuns para a formaçäo.b. Organizar, se for possível, um encontro de religiosos irmäos para toda a

Província.c. Organizar um encontro de religiosos jovens durante o triênio, e estudar a

possibilidade de organizar encontros, a nivel de outras idades, para toda aProvíncia.

d. Continuar oferecendo materiais e atividades para facilitar a formaçäo conti-nua dos religiosos.


XIVXIVXIVXIVXIV

Com júbilo contemplamos a tarefa envagelizadora que a Província vem realizan-do em todos os campos do apostolado. Animados pelo testemunho apóstolico dosmártires de Motril, olhamos com entusiasmo o caminho a percorrer; por este moti-vo, animamos as nossas comunidades:a. A serem modelo de alegria e simplicidade, na sua vida e comunhäo para os

nossos leigos.b. A fomentarem de forma eficaz a formaçäo e integraçäo dos laicos na tarefa

apostólica dos nossos ministérios dando a eles a responsabilidade e oprotagonismo que a Igreja nos requer.

c. Que abram decididamente os nossos apostolados aos mais pobres nas suasnecessidades espirituais, materiais e socioculturais (cf Const 26).

XVXVXVXVXV

O Capítulo encomenda ao Pe.Vicário do Brasil que veja a possibilidade de que osreligiosos que trabalham na Prelazia de Marajó, após um tempo näo superior a 6anos, tenham a oportunidade de se renovarem e atualizarem fora da Prelazia.

301301301301301

XVIXVIXVIXVIXVI

Fomente-se em todos os nossos ministérios a formaçäo e vocaçäo missionária:através da presença dos missionários, promovendo os “ Grupos Marajó” e outrosgrupos de caráter missionário, com campanhas de sensibilizaçäo, aporte econômico,divulgaçäo das missöes e qualquer outro meio que seja oportuno.

XVIIXVIIXVIIXVIIXVII

Visando um melhor desenvolvimento da pastoral e vida comunitária na missäo,os missionários, junto ao Superior de Missöes, apresentem ao Prior Provincial e seuConselho um projeto de “comunidade itinerante”, para estudarem a sua possibilidade.

XVIIIXVIIIXVIIIXVIIIXVIII

Tendo em conta que a paróquia está encomendada à responsabilidade dacomunidade religiosa, o pároco, vicários e outros religiosos que nela trabalharem,programem todos eles em conjunto todas as atividades, evitando individualismos. OSecretariado de Apostolado revise esta ordenaçäo nos encontros das equipesparoquiais.

XIXXIXXIXXIXXIX

As equipes paroquiais desenvolvam o projeto pastoral diocesano próprio, incluindonele a riqueza do nosso carisma e o ideário pastoral OAR, procurando, também, darcontinuidade à linha pastoral de cada ministério.

XXXXXXXXXX

Os superiores maiores procurem que os nossos centros educativos estejam dota-dos do pessoal religioso necessário e adequado para o exercício da sua missäo.

XXIXXIXXIXXIXXI

Os religiosos que formam parte de uma comunidade dedicada à pastoral educati-va empenhem-se numa relaçäo comunitária cada vez mais profunda, dialogante esincera.

302302302302302

Conscientes das exigências atuais, os nossos centros educativos devem insistirna:a. Construçäo da comunidade educativa, cujos membros participem de forma

responsável no trabalho em equipe.b. A formaçäo profissional, cristä e agostiniana do pessoal religioso e laico que

trabalham em nossos centros educativos.c. A formaçäo específica de nossos leigos comprometidos, sendo integrados

nas equipes diretivas, dedicando para este propósito os meios necessários.d. A dotaçäo de pessoal e meios adequados para os departamentos de pastoral e

de orientaçäo para a sua açäo educativa.

XXIIXXIIXXIIXXIIXXII

Promovam-se as açöes da ONGd Haren Alde nas nossas comunidades, segundoas suas possibilidades e circunstâncias, para a sua implantaçäo efetiva: nomeandoum responsável, realizando jornadas de sensibilizaçäo e encaminhando projetos quegerem comunhäo.

GOVERNO E ECGOVERNO E ECGOVERNO E ECGOVERNO E ECGOVERNO E ECONOMIAONOMIAONOMIAONOMIAONOMIA

XXIIIXXIIIXXIIIXXIIIXXIII

A distribuiçäo das casas de formaçäo durante o triênio será a seguinte:

EspanhaEspanhaEspanhaEspanhaEspanhaSeminário menor: Agostiniano em GuadalajaraPostulantado e Filosofia: Santo Agostinho em BurgosNoviciado: Nossa Sra. do Bom Conselho em MonachilTeologia: Santo Agostinho em Burgos

BrasilBrasilBrasilBrasilBrasilSeminário menor e postulantado: Sto. Tomás de Vilanova em BelémPostulantado e Filosofia: Sto. Agostinho em MaringáNoviciado: Nossa Sra. do Bom Conselho em MonachilTeologia: Sto. Ezequiel Moreno em Buenos Aires

ArgentinaArgentinaArgentinaArgentinaArgentinaPostulantado e Filosofía: Sto Ezequiel Moreno em Buenos AiresNoviciado: Nossa Sra. do Bom Conselho em Monachil

303303303303303

Teologia: Sto. Ezequiel Moreno em Buenos Aires

VenezuelaVenezuelaVenezuelaVenezuelaVenezuelaPostulantado e Filosofía: Säo Judas Tadeo em CaracasNoviciado: Nossa Sra. do Bom Conselho em MonachilTeololgia: Sto. Ezequiel Moreno em Buenos Aires

O Prior provincial com seu Conselho, ouvindo ao Secretariado de Formaçäo,poderá fazer outra distribuiçäo se as circunstâncias o aconselharem.

XXIVXXIVXXIVXXIVXXIV

Delegados para o próximo capítulo provincial

Religiosos Irmäos:Religiosos Irmäos:Religiosos Irmäos:Religiosos Irmäos:Religiosos Irmäos: ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 22222Espanha e Italia:Espanha e Italia:Espanha e Italia:Espanha e Italia:Espanha e Italia: ......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 44444Formaçäo ..................................................................................................... 1Paróquias ..................................................................................................... 1Colégios ...................................................................................................... 1Ministérios näo paroquiais ......................................................................... 1Brasil:Brasil:Brasil:Brasil:Brasil: .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 44444Marajó ......................................................................................................... 1Paróquias ..................................................................................................... 1Formaçäo ..................................................................................................... 1Colégios ...................................................................................................... 1Argentina:Argentina:Argentina:Argentina:Argentina: ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 33333Paróquias: .................................................................................................... 1Formaçäo ..................................................................................................... 1Colégios ...................................................................................................... 1Venezuela: ................................................................................................... 1Todos os religiososTodos os religiososTodos os religiososTodos os religiososTodos os religiosos ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 11111

XXV

O Capítulo pede a todos os religiosos da Provincia um maior espírito dedisponibilidade para possíveis traslados entre as diferentes áreas geográficas damesma.

304304304304304

XXVI

O Capítulo insiste no estabelecido no Diretório provincial sobre a elaboraçäo erevisäo do ordo domesticus, como projeto comunitário local (cf diretório, 20).

XXVIIXXVIIXXVIIXXVIIXXVII

O Capitulo pede para continuar cuidando com esmero os livros oficiais das nossascomunidades, sendo atualizados com freqüência para näo perderem a riqueza denossa história, a qual vai-se plasmando a cada dia na simplicidade da nossa vida.“Tenha cada casa um lugar seguro destinado para o arquivo” (CA 433).

XXVIIIXXVIIIXXVIIIXXVIIIXXVIII

O Capitulo pede ao prior provincial que estabeleça os meios adequados para queseja programado um modelo de página web que integre as páginas já existentes naProvincia.

XXIXXXIXXXIXXXIXXXIX

O Capitulo apela à sensibilidade de todos os religiosos para atenderem àsnecessidades dos nossos irmäos mais pobres, se implicando afetiva e efetivamente edirecionando o nosso compromisso pessoal através dos procedimentos comunitários.

Lembra “que os religiosos que participam em projetos sociais ou solicitam ajudasa organizaçöes näo guvernamentais e a instituiçöes civís ou eclesiásticas, deveräofazé-lo com o consentimento escrito do Superior maior. Da mesma forma, levaräoao conhecimento do Superior maior respectivo a aprovaçäo dos projetos e afinanciaçäo recebida para os mesmos”. (Ordenaçöes do LII capitulo geral, 31,4).Lembra, também, “aos religiosos que lhes foram encomendados ministériosparoquiais e associaçöes näo próprias da Ordem, que prestem contas aos superioresmaiores da gestäo econômica dos mesmos” (ib, 31,5).

XXXXXXXXXXXXXXX

Pocurem os ecônomos que a elaboraçäo do projeto econômico anual (cf CA 487),seja um exercício participativo da comunidade religiosa, visando, nesse propósito,critérios claros de honesto sustento e vida austera (cf Const 470).

305305305305305

XXXIXXXIXXXIXXXIXXXI

O Capítulo anima aos religiosos a contribuirem na difusäo e implementaçäo daobra de “Becas e Vocaçöes” (Bolsas) em todas as áreas da Provincia, näo só paraarrecadar fundos, mas, sobretudo, para criar consciência no compromisso vocacio-nal dos leigos.

XXXIIXXXIIXXXIIXXXIIXXXII

O Prior provincial convoque no início do triênio aos PP. Vicários e aos representatesdos Secretariados de cada área para concretizar o cumprimento das Ordenaçöes doultimo capítulo provincial, através da elaboraçäo do Projeto trienal da Província.

XXXIIIXXXIIIXXXIIIXXXIIIXXXIII

O Capítulo pede ao Prior provincial que sejam recolhidos os materiais existentessobre os testemunhos de vida de religiosos isignes da Província, aqueles que forammodelos de vida agostiniana recoleta e que constituem um rico patrimônio espiritualde toda a Ordem.

XXXIVXXXIVXXXIVXXXIVXXXIV

O Capítulo recomenda como prioridades do pessoal para o próximo triênio: aten-der adequadamente à Missäo do Marajó, consolidar as equipes formativas, reforçara nossa presença na Venezuela e estudar a posibilidade de estabelecer uma comunidadeem Santiago do Estero (Argentina).

XXXVXXXVXXXVXXXVXXXV

O Capítulo provincial, se fazendo eco das Ordenaçöes do LII capítulo geral daOrdem:a. Une-se ao desejo de revisionar os numeros 389 e 391 do CA e do 392-394

das Constituiçöes, para que os religiosos com direito a voto tenham umaparticipaçäo mais direita na eleiçäo do Prior provincial.

b. Apoia a revisäo do numero 393 das Constituiçöes no sentido de que o Priorprovincial eleito tenha mais tempo para propôr os conselheiros provinciais.

306306306306306

XXXVIXXXVIXXXVIXXXVIXXXVI

“O Capítulo provincial celebrar-se-á a cada três anos” (Diretorio provincial, 26).Fica estabelecida como data do começo do próximo capítulo provincial a segundafeira do mês de julho do ano 2006, salvo a faculdade do Prior provincial com seuconselho para adiantá-la ou adiá-la por um periodo näo superior a quinze dias (cf CA384).

XXXVIIXXXVIIXXXVIIXXXVIIXXXVII

A residência provincial durante o próximo triênio será a casa de Santa Mônica,em Madri, Príncipe de Vergara, nº 87. Até se poder realizar o traslado à Casa Provin-cial que, na atualidade, se encontra em construçäo, em Barajas, Rua Benisoda, 13.(28042 MADRID).

CARGOS ELEITOSCARGOS ELEITOSCARGOS ELEITOSCARGOS ELEITOSCARGOS ELEITOS

Prior Provincial: Pe. Marcelino Álvarez RodríguezPrimeiro Conselheiro e Vicário: Pe. Alfredo Arce Medina.Segundo Conselheiro: Pe. Rodolfo Víctor Pérez VelázquezTerceiro Conselheiro: Pe. Roberto Pablo Chevalier VerdúnQuarto Conselheiro: Juan Antonio González Espejel.

307307307307307

DIRECTORIO PROVINCIADIRECTORIO PROVINCIADIRECTORIO PROVINCIADIRECTORIO PROVINCIADIRECTORIO PROVINCIASANTO TOMÁS DE VILLANUEVASANTO TOMÁS DE VILLANUEVASANTO TOMÁS DE VILLANUEVASANTO TOMÁS DE VILLANUEVASANTO TOMÁS DE VILLANUEVA

INTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓN

El día 15 de octubre de 1907 fue instaurada, en la Orden de Agustinos Recoletos,la Provincia de la Virgen del Pilar. Dos años más tarde, el 10 de junio de 1909, se leseñalaron definitivamente nuevos límites con el nombre de Santo Tomás de Villanueva.

En el año 1960, esta Provincia dio origen a la Provincia de Santa Rita de Casia.La Provincia de Santo Tomás de Villanueva goza, como tal, de personalidad jurí-

dica propia dentro de la Orden de Agustinos Recoletos (Const. 376) y desarrolla sumisión apostólica en España y en las vicarías de Brasil, Argentina y Venezuela.

CCCCCAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULO I I I I I

LA COMUNIDAD CONSAGRADA A DIOSLA COMUNIDAD CONSAGRADA A DIOSLA COMUNIDAD CONSAGRADA A DIOSLA COMUNIDAD CONSAGRADA A DIOSLA COMUNIDAD CONSAGRADA A DIOS

VIDA COMUNITARIAVIDA COMUNITARIAVIDA COMUNITARIAVIDA COMUNITARIAVIDA COMUNITARIA

1. La vida de comunidad configura nuestra identidad y constituye una dimen-sión fundamental de nuestra vida. Por lo cual, es necesario que nos esmere-mos en fomentarla e impulsarla.

2. Nuestras comunidades sean exigentes en poner en práctica los medios que, aeste respecto, están señalados en nuestras Constituciones: diálogo comunita-rio, mutuo entendimiento, trabajo en equipo, sano esparcimiento, espíritu de

308308308308308

servicio, estímulo y apoyo fraterno, respeto y mutua comprensión, hospitali-dad y corrección fraterna, reuniones de comunidad e intercomunitarias y unaadecuada comunicación de experiencias de fe.

3. Aunque todos los miembros de las respectivas comunidades están implica-dos en la tarea de la animación comunitaria, el prior local tiene un deberespecial. Su primer servicio es la animación de la vida de fraternidad en lapropia comunidad, impulsar la unidad y concordia comunitaria, utilizandolos medios señalados por nuestras Constituciones (Cf. nn. 61, 63 y 434).Asimismo, el prior realice la tarea de la enseñanza espiritual y de la correc-ción fraterna.

CASTIDADCASTIDADCASTIDADCASTIDADCASTIDAD

4. La educación de la propia afectividad es una tarea permanente de cada reli-gioso, para facilitar la entrega a Dios con corazón indiviso.

5. Cada comunidad revise periódicamente su convivencia familiar y el nivel delas relaciones interpersonales de los religiosos, corrija las situaciones demarginación o aislamiento de algún religioso. Asimismo, procure ser creativaen favorecer alguna iniciativa que redunde en beneficio de la misma comuni-dad.

6. Los religiosos, en el uso de los medios de comunicación social, demuestrenla opción que hicieron por la vida consagrada.

POBREZAPOBREZAPOBREZAPOBREZAPOBREZA

7. Nuestra condición de pobres debe resplandecer en el testimonio personal ycomunitario de nuestra vida: alimentos, bebidas, vestidos, muebles, vehícu-los, teléfono, viajes, etc. Los superiores ejerzan, con caridad y valentía, lacorrección fraterna en los abusos contra la pobreza.

8. Todas las comunidades, dentro de los límites establecidos por el superiormayor con su consejo, compartan sus bienes con los necesitados, con unacantidad estipulada por el capítulo local y estén abiertas a las necesidades delentorno. Los religiosos pueden aumentar esta cantidad con el fruto de la pe-nitencia particular y comunitaria.

309309309309309

9. Los religiosos que no estén legítimamente impedidos deben sentir el deber yla necesidad del trabajo. La comunidad ofrezca a cada religioso el trabajoadecuado a su situación personal.

10. Nuestras comunidades pueden asignar una cantidad periódica a los religio-sos. Dicha cantidad debe ser aprobada por el superior mayor y estar indicadaen el ordo domesticus. Evítese la acumulación de dinero y, al menos una vezal año, entréguese lo sobrante al ecónomo.

11. Cada comunidad programe anualmente en el ordo domesticus unos clarosobjetivos de austeridad y haga un seguimiento de su cumplimiento. El capí-tulo de renovación revise, desde esta base, una regulación de gastos persona-les y comunitarios.

12. Los documentos sobre administración de bienes o la total cesión de los mis-mos sean debidamente legalizados, a tenor de la normativa vigente del lugar,nación, etc. y guárdense en el archivo local y provincial.

OBEDIENCIAOBEDIENCIAOBEDIENCIAOBEDIENCIAOBEDIENCIA

13. La obediencia de los religiosos posibilita nuestro proyecto comunitario alservicio de la Iglesia y del Reino. El diálogo es un elemento esencial para eldiscernimiento comunitario y estará presente ante cualquier misión o manda-to importante. Los religiosos se mantengan siempre en actitud de generosadisponibilidad. Esfuércense por evitar “instalarse” en un lugar, casa o minis-terio.

14. Cuando un religioso es destinado a otra casa de la Provincia, las comunida-des faciliten la labor al superior mayor con su generosidad en el desprendi-miento y con una acogida fraterna. Y el religioso trasladado, viviendo la obe-diencia activa, acepte prontamente la voluntad del prior provincial quien tie-ne el deber de proveer a las necesidades de toda la Provincia.

CCCCCAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULO II II II II II

COMUNIDAD ORANTE Y PENITENTECOMUNIDAD ORANTE Y PENITENTECOMUNIDAD ORANTE Y PENITENTECOMUNIDAD ORANTE Y PENITENTECOMUNIDAD ORANTE Y PENITENTE

15. Cada comunidad tenga una capilla en la que se celebre y esté reservada laEucaristía, y sea verdaderamente el centro de la comunidad. Para fomentar la

310310310310310

devoción al Santísimo sacramento, cada comunidad establezca en el ordodomesticus algunos días de exposición solemne.

16. Cada comunidad designe a un responsable de liturgia, que organice y coordi-ne lo referente a la vida litúrgica.

17. Foméntese, en toda la Provincia, el amor y el culto a la Virgen María (CA79).

CCCCCAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULO III III III III III

OBSERVANCIAS PECULIARESOBSERVANCIAS PECULIARESOBSERVANCIAS PECULIARESOBSERVANCIAS PECULIARESOBSERVANCIAS PECULIARES

18. La Regla, Constituciones y el Directorio provincial deben ser tema constantede meditación y estudio por parte de los religiosos. En concreto:1. El ordo domesticus establezca en cada comunidad el modo adecuado para

que la Regla sea leída íntegramente cada semana.2. Los esquemas de estudio comunitario, enviados a toda la Orden, sean uti-

lizados debidamente por todas las comunidades de la Provincia.3. Cada comunidad haga un estudio progresivo del Directorio.

19. El secretariado provincial de espiritualidad se responsabiliza de la celebra-ción de los acontecimientos y festividades de la Orden, enviando oportuna-mente a todas las comunidades el material adecuado.

20. El ordo domesticus es el proyecto comunitario local, elaborado por la comu-nidad al principio de cada trienio y revisado anualmente. En él queda refleja-da con toda claridad la vida de la comunidad; se enviará al superior mayorrespectivo (Const. 98) para su oportuna aprobación.

Con el ordo domesticus se pretende:1. Fomentar la comunión, la fraternidad y la vida comunitaria.2. Contribuir a la participación responsable de los hermanos en la vida de

comunidad.3. Fomentar en la comunidad el trabajo en equipo.4. Realizar los diversos ministerios apostólicos de la comunidad.5. Evitar el trabajo disperso, el desconocimiento de las tareas de los herma-

nos y el capricho individual de asumir nuevos trabajos.

311311311311311

21. Los contenidos del ordo domesticus, pueden ser, entre otros:1. Los objetivos a conseguir.2. La finalidad de cada casa y entorno local.3. Las actividades y el horario.4. Las personas y su trabajo específico.5. La vida espiritual de la comunidad:

• DiariamenteDiariamenteDiariamenteDiariamenteDiariamenteCelebración de la Eucaristía, visita al Santísimo, celebración de la Litur-gia de las Horas, oración mental, estudio, silencio, lectura en el comedoro en otro lugar.• Semanalmente Semanalmente Semanalmente Semanalmente SemanalmentePenitencia comunitaria, canto de la Salve y Ioseph.• Mensualmente Mensualmente Mensualmente Mensualmente MensualmenteConcelebración de la misa, exposición solemne, día de retiro mensual,capítulo de renovación, día dedicado a las vocaciones.• Anualmente Anualmente Anualmente Anualmente AnualmenteEjercicios espirituales, semana vocacional, día del misionero agustinorecoleto.

6. Otras actividades: el plan de formación permanente, la programación de laacción apostólica de la comunidad, la ayuda a la familia agustino-recoletay a la Fraternidad Seglar, la memoria de nuestros difuntos, el uso del hábi-to, la licencia para salir de casa, límites de la clausura, la promoción voca-cional y los días especiales de recreación.

JORNADAS DE ORACIÓNJORNADAS DE ORACIÓNJORNADAS DE ORACIÓNJORNADAS DE ORACIÓNJORNADAS DE ORACIÓN

22. En las distintas áreas de la Provincia celébrense las Jornadas de Oración,programadas y dirigidas por el secretariado de espiritualidad.

EJERCICIOS ESPIRITUALESEJERCICIOS ESPIRITUALESEJERCICIOS ESPIRITUALESEJERCICIOS ESPIRITUALESEJERCICIOS ESPIRITUALES

23. Las comunidades faciliten la participación de los religiosos en las tandas deejercicios organizadas por la Provincia o la Vicaría.

ENFERMOSENFERMOSENFERMOSENFERMOSENFERMOS

24. Cuando algún religioso de la Provincia enferme gravemente, será objeto delos máximos cuidados por parte de los hermanos. Asimismo, cada comuni-dad ofrecerá por él preces especiales. En la casa donde reside el religioso

312312312312312

enfermo, y sea posible, celébrese ante él la Eucaristía y ofrézcanse por élotras preces a juicio de la comunidad.

DIFUNTOSDIFUNTOSDIFUNTOSDIFUNTOSDIFUNTOS

25. Cuando se lea en comunidad la comunicación del fallecimiento de algún her-mano de la Orden, récense por él las preces señaladas en el Ritual (nº 179).

26. Además de lo ordenado en el nº 94 del CA, se establece:A) Para los religiosos, novicios y postulantes difuntos de la Provincia:

1. Recordarlos en las preces de la Liturgia de las Horas durante una sema-na.

2. La comunidad a la que pertenecía el fallecido debe recordarlo por untiempo más prolongado, según determine la misma comunidad.

3. Ofrecer otros sufragios, según el criterio de cada comunidad.B) En el fallecimiento de los padres de los religiosos de la Provincia:

1. Participar todos los religiosos de la comunidad en la Eucaristíaconcelebrada por ellos (Cf. CA 94).

2. Participar algunos religiosos en la misa exequial, en representación dela Provincia.

HOSPITALIDADHOSPITALIDADHOSPITALIDADHOSPITALIDADHOSPITALIDAD

27. Aunque el deber de ofrecer una fraternal hospitalidad es de todos los religio-sos de la comunidad local, el capítulo local designará a un religioso que seencargue de atender al huésped con fraternidad.

CRONISTACRONISTACRONISTACRONISTACRONISTA

28. El capítulo local de cada comunidad designe un cronista que recoja las noti-cias de interés inmediato y más relevantes de la comunidad; las enviará aldirector de Antena Informativa, a fin de conseguir una mejor información ytodas las comunidades puedan estar al día en las distintas actividades y acon-tecimientos de la Provincia.

313313313313313

VACACIONESVACACIONESVACACIONESVACACIONESVACACIONES

29. Los religiosos podrán disfrutar de 30 días de vacaciones anuales, con lasobservaciones que indique el respectivo superior mayor.

Cada comunidad programe sus vacaciones con la debida antelación, señalandolas fechas y direcciones, dejando constancia de las mismas y de modo que siemprequeden debidamente atendidos los compromisos comunitarios.

Sobre las vacaciones a la nación de origen, los superiores mayores se informaránpuntual y oportunamente.

Asimismo, todos los religiosos perciban para sus vacaciones una misma canti-dad, fijada por el superior mayor con sus respectivos consejos. El prior provincialcon su consejo determine la cantidad a percibir los religiosos que tengan que despla-zarse a su nación de origen, para pasar sus vacaciones. Al final de las vacaciones, sedevolverá lo sobrante al ecónomo correspondiente. Hágase lo mismo al concluir losdemás viajes y necesidades sufragadas por la comunidad.

LECTURA EN COMÚNLECTURA EN COMÚNLECTURA EN COMÚNLECTURA EN COMÚNLECTURA EN COMÚN

30. Los priores locales se responsabilicen de que, durante la refección de la co-munidad o en otro momento oportuno, se lean periódicamente las Constitu-ciones, el Directorio provincial y las Ordenaciones de los capítulos general yprovincial. Léanse también en comunidad los documentos oficiales de losconsejos general y provincial.

PERSONAL SEGLAR COLABORADORPERSONAL SEGLAR COLABORADORPERSONAL SEGLAR COLABORADORPERSONAL SEGLAR COLABORADORPERSONAL SEGLAR COLABORADOR

31. Los servicios que no puedan ser atendidos por los religiosos, podrán ser en-comendados a seglares. Evítense con ellos actitudes de superioridad o deexcesiva confianza, manifestándoles, con respeto y afecto, el aprecio que setiene de su colaboración personal.

A la hora de elegirlos, no se dé preferencia por razón de respeto y amistad conalgún religioso. Al contratarlos, ténganse siempre criterios de competencia profesio-nal y honestidad personal. Cúmplanse con ellos las leyes laborales y las disposicio-nes del Magisterio de la Iglesia sobre justicia social.

El ecónomo local tiene el deber de atenderles en sus problemas, y corregir deinmediato y con caridad sus defectos contrastados.

314314314314314

VEHÍCULOSVEHÍCULOSVEHÍCULOSVEHÍCULOSVEHÍCULOS

32. Cada comunidad debe designar los encargados del cuidado y mantenimientode los vehículos.

CCCCCAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULO IV IV IV IV IV

LA FAMILIA AGUSTINO-RECOLETALA FAMILIA AGUSTINO-RECOLETALA FAMILIA AGUSTINO-RECOLETALA FAMILIA AGUSTINO-RECOLETALA FAMILIA AGUSTINO-RECOLETA

33. El capítulo local, atendiendo a la naturaleza y actividad específica de la res-pectiva comunidad, procure que las fiestas de la Orden tengan una relevanciaespecial y programe las celebraciones oportunas, haciendo partícipes de ellasa todos los fieles que están vinculados a nuestros ministerios apostólicos.

34. Préstese atención espiritual y ayuda material a nuestras hermanas agustinasrecoletas, especialmente a las de vida contemplativa. El consejo provincial (ode las vicarías, en su caso) canalizará la ayuda económica que se les haya deconceder.

35. Promuévase la Fraternidad Seglar agustino recoleta en todas las comunida-des, ateniéndose a las orientaciones emanadas de la curia general.

36. Foméntense las asociaciones de antiguos alumnos de nuestros colegios y se-minarios, y créense estas asociaciones allí donde no existan. Manténganseasimismo buenas relaciones con los hermanos que han dejado nuestra vida.

37. Cada comunidad recuerde a las religiosas difuntas de la Orden y a los bienhe-chores vivos y difuntos, especialmente en la Misa de la comunidad y en laLiturgia de las Horas.

315315315315315

CCCCCAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULO V V V V V

PASTORAL VOCACIONALPASTORAL VOCACIONALPASTORAL VOCACIONALPASTORAL VOCACIONALPASTORAL VOCACIONAL

PRINCIPIOS GENERALESPRINCIPIOS GENERALESPRINCIPIOS GENERALESPRINCIPIOS GENERALESPRINCIPIOS GENERALES38. La pastoral vocacional exige el compromiso de todos los religiosos y de cada

comunidad en el testimonio de vida, la oración y el servicio apostólico; supo-ne también la colaboración efectiva con los coordinadores de esta pastoral.

39. La pastoral de las vocaciones se inserta en la planificación pastoral global yestá presente en todos los ámbitos y etapas, pero se centra especialmente enalgunas. La pastoral familiar, la catequesis de infancia y el apostolado conadolescentes y jóvenes son los ámbitos más apropiados. Las acciones que selleven a cabo serán coordinadas con los responsables de estas etapas.

40. Cuídese especialmente la relación con nuestras hermanas de vida activa ycontemplativa en todas nuestras acciones de pastoral de las vocaciones.

41. Todas nuestras comunidades estén abiertas para recibir, de forma ocasional,posibles candidatos. El superior mayor, teniendo en cuenta el parecer delsecretariado de pastoral juvenil vocacional y del secretariado de formación,designará la casa en la que deban permanecer antes de ingresar en elpostulantado.

42. Iníciese a los formandos y aspirantes en la pastoral juvenil vocacional, a fin deque, sensibilizados hacia esta dimensión de todo apostolado, les sea fácil inte-grarlo en su futura misión apostólica y participen comprometidamente en ella.

MEDIOS DE PASTORAL VOCACIONALMEDIOS DE PASTORAL VOCACIONALMEDIOS DE PASTORAL VOCACIONALMEDIOS DE PASTORAL VOCACIONALMEDIOS DE PASTORAL VOCACIONAL

43. En el campo de la oración y sensibilización, siga potenciándose la celebra-ción de los días 28 como días vocacionales, las preces vocacionales en laoración litúrgica comunitaria, la semana agustiniana y las campañas vocacio-nales periódicas.

44. Promuévanse los grupos de oración vocacional, las convivencias vocaciona-les de sensibilización y de discernimiento, los grupos juveniles vocacionales,la dirección y animación espiritual personal; favorézcanse, también, los com-promisos intermedios, como seminaristas en casa y experiencias de pre-se-minario, a fin de facilitar la opción vocacional.

316316316316316

45. En cada área de la Provincia edítese una revista de pastoral juvenil vocacio-nal. El equipo de pastoral juvenil vocacional es el responsable de su conteni-do, estructura, preparación y publicación. El superior mayor, a propuesta delequipo, nombra al director y equipo de redacción.

46. El boletín de la Provincia recoja los documentos elaborados por los equiposen cada área.

47. El secretariado de pastoral juvenil vocacional cuide de la presencia de susactividades y propuestas en otros medios de información, con especial aten-ción a la revista santa Rita.

CCCCCAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULO VI VI VI VI VI

FORMACIÓNFORMACIÓNFORMACIÓNFORMACIÓNFORMACIÓN

AGENTES DE FORMACIÓNAGENTES DE FORMACIÓNAGENTES DE FORMACIÓNAGENTES DE FORMACIÓNAGENTES DE FORMACIÓN

48. Entre los agentes principales de la formación destaca, por su importancia, lacomunidad provincial. La Provincia pone a disposición de todos los religio-sos los medios aptos para su adecuada formación, a fin de que todos llegue-mos a formar el hombre perfecto en Cristo, según el carisma de la Orden (Cf.Const. 118).

49. El superior mayor con su consejo es el primer responsable de la formación.Su tarea prioritaria en este sentido, consiste en:a. Señalar los criterios básicos que deben guiar la actividad formativa, se-

gún la doctrina de la Iglesia y el Plan de Formación Studium Sapientiæ.b. Escoger los formadores más adecuados, procurar su preparación y per-

feccionamiento y remover a quien muestre no ser apto para tan delicadamisión (Cf. Const. 169 y CA 171)

c. Alentar constantemente a los formadores y compartir sus preocupacionesy sus logros.

50. El secretariado de formación coordina la labor formativa en nuestros semina-rios y asegura la continuidad y coherencia de todo el proceso formativo (Cf.PF 99-101).

317317317317317

Al comienzo del trienio, el secretariado de formación convoque una reunión en laque estén representados todos los equipos de formación de la Provincia, para aunarcriterios y establecer líneas directrices.

El secretariado de formación, en cada una de sus secciones, organiza diversasreuniones de formadores que, además del objetivo concreto de cada reunión, sirvanpara mutua información y coordinación, suscitando el interés por la marcha de laformación en sus distintas etapas.

51. En las casas de formación, el superior mayor, con el consentimiento de suconsejo y asesorado por el secretariado correspondiente, nombra a los miem-bros del equipo de formación (Cf. PF 102). Son miembros del equipo deformación, por derecho propio, el prior y el maestro o prefecto de espíritu.

Para que el equipo de formación sea un instrumento válido, se pide:a. Unidad de criteriosb. Espíritu de colaboración y respeto mutuo, información e intercambio de

puntos de vista.c. Diversificación de funciones, asignando a cada miembro misiones con-

cretas.d. Vida comunitaria con los demás formadores y con los formandos.

52. Los formadores son los religiosos responsables de la formación en todos losaspectos. Dada la trascendencia de su misión, procuren elegirse entre losque:a. Tengan vocación para la formación.b. Hayan dado muestras de madurez y equilibrio.c. Posean cualidades apropiadas y preparación específica.d. Acepten responsablemente los criterios básicos de la Orden sobre la for-

mación y la manera concreta que el superior mayor determine llevarlos acabo.

e. Valoren este trabajo como forma plenamente válida de apostolado.

53. Aunque ciertas prácticas pastorales ayudan a los formadores a conjugar laexperiencia con la teoría, no se les impongan ni acepten ellos tareas que im-pidan o dificulten la dedicación a sus deberes específicos.

318318318318318

CASAS DE FORMACIÓNCASAS DE FORMACIÓNCASAS DE FORMACIÓNCASAS DE FORMACIÓNCASAS DE FORMACIÓN

Elementos comunesElementos comunesElementos comunesElementos comunesElementos comunes

54. La distribución de las casas de formación corresponde al capítulo provincial.

55. Al ingreso de cada aspirante en el seminario, ha de abrirse una carpeta dondese guarde la documentación del mismo.

La documentación del aspirante pase por los distintos seminarios, conforme élavance en su formación; al final, quede en el archivo provincial donde se irá comple-tando.

Cada casa de formación debe archivar una copia de los datos que identifiquen acada alumno durante su estancia en ella.

56. El secretariado de formación procure armonizar los estudios de las distintasnaciones con el PF y, cuando las leyes del país lo permitan, nuestros aspiran-tes estudien las materias más acordes a los posteriores estudios eclesiásticos.Siempre se completarán con una programación gradual de nuestros estudiosespecíficos.

ETAPAS DE FORMACIÓNETAPAS DE FORMACIÓNETAPAS DE FORMACIÓNETAPAS DE FORMACIÓNETAPAS DE FORMACIÓN

Seminario menorSeminario menorSeminario menorSeminario menorSeminario menor

57. El seminario menor es tal, más que por el nombre por la fidelidad a sus fines,por las condiciones que se requieren en los alumnos y educadores, por lasnormas que lo rigen y por la sólida formación cristiana y apostólica que se daen los mismos (Cf. OT 3).

58. Para un primer discernimiento vocacional, cuando se va a ingresar en el se-minario menor, ténganse las convivencias de admisión, que serán obligato-rias para todos, a no ser que, en casos particulares, el equipo de formacióndisponga otra cosa.

Al comenzar las convivencias, se contará ya con los datos familiares y personalessuficientes, aportados por el promotor u orientador vocacional.

319319319319319

Durante las convivencias, se hará una evaluación del aspirante en base a las cua-lidades y motivaciones señaladas por el PF nn. 133-135, prestando especial atenciónal comportamiento personal y comunitario y a la religiosidad del aspirante.

59. Los seminarios menores de nuestra Provincia adapten su plan de estudios alas exigencias de cada país, procurando impartir una formación específicaadecuada. Se consigne en el reglamento local el estudio del latín, música yformación agustiniana.

60. El prefecto del seminario menor es el formador que acompaña más de cercaa los seminaristas. Sus funciones se rijan de acuerdo con en el PF y el regla-mento local.

61. Para los alumnos de los seminarios menores, las respectivas casas de forma-ción organicen las convivencias o actividades que consideren oportunas du-rante el verano, comunicándolo, con la debida antelación, al secretariado deformación.

62. El año anterior al noviciado téngase un programa de formación como prepa-ración inmediata. El superior mayor encargue a un religioso, perteneciente alequipo de formación, como responsable del mismo. El programa del año,elaborado por el equipo de formación, ha de ser aprobado por el superiormayor y debe incluirse en el reglamento local.

Durante este curso, el aspirante se ejercitará especialmente en el interés por lascosas comunes, en la aceptación de responsabilidades personalmente asumidas, enel trabajo compartido y en el interés por la vida de la Orden.

Seminario mayor-prenoviciadoSeminario mayor-prenoviciadoSeminario mayor-prenoviciadoSeminario mayor-prenoviciadoSeminario mayor-prenoviciado

63. La organización del programa de vida de la etapa de seminario mayor-prenoviciado ha de buscar el desarrollo de la capacidad para la vida comuni-taria, la madurez de la personalidad y una iniciación a la vida religiosa. Esteprograma debe ser diferenciado de otras etapas.

320320320320320

PostulantadoPostulantadoPostulantadoPostulantadoPostulantado

64. En nuestra Provincia, el postulantado debe realizarse ordinariamente en unacasa de formación. Se accede a él habiendo cumplido ya los diecisiete años.Para ser aceptado, el aspirante debe presentar además de los requisitos pedi-dos en el PF.:a) Certificado de nacimiento, bautismo y confirmación.b) Título de bachillerato o nivel equivalente, para los aspirantes a clérigos.c) Título de secundaria o nivel equivalente en la enseñanza obligatoria de su

país, para los aspirantes a religiosos hermanos.d) Certificado de buena salud corporal e informe psicológico, expedidos por

profesionales de garantía.e) Intención expresa de clarificar su vocación religiosa, manifestada por es-

crito.

65. Todos los aspirantes a la vida religiosa de hermano reciban una formaciónadecuada, tanto religiosa como técnica, de acuerdo a sus posibilidades y a lasnecesidades de la Provincia. Si es posible, estos estudios tengan carácter ofi-cial.

66. Antes de ingresar al noviciado, el postulante debe haber asimilado ya algu-nos valores espirituales y comunitarios. En concreto se valorará su capacidade interés para integrarse en una vida de comunidad y para superar sus crite-rios humanos con criterios cristianos.

El religioso o equipo responsable de su formación juzgará su idoneidad y enviaráal maestro de novicios la documentación precisa y la ficha personal. Informará igual-mente al superior mayor de sus aptitudes para la admisión al noviciado.

NoviciadoNoviciadoNoviciadoNoviciadoNoviciado

67. Los aspirantes al noviciado deben sentirse llamados a seguir a Cristo y estardispuestos a abrazar las exigencias de la vida religiosa agustino-recoleta, cuyaexperiencia inician.

68. En el noviciado se expondrá también cómo la esencia de la vida religiosa esla consagración a Dios en la Iglesia por la práctica de los consejos evangéli-cos, y no una actividad concreta o un tipo peculiar de apostolado.

321321321321321

69. La formación del noviciado debe ser exigente. Si algún novicio no consiguierael mínimo exigido por la Iglesia y la Orden, sea invitado a abandonarlo.

70. Las experiencias apostólicas (Cf. Const. 215), si parece conveniente llevarlasa la práctica, se harán dentro de estas normas:

a.Realícense con miras a la formación, no por otras razones.b. Durante un mes como máximo, que se añadirá a los doce meses.c. Ni antes de tres meses desde el inicio del noviciado, ni menos de tres

meses antes de la profesión.d. En algún ministerio de la Provincia o de la Orden, preferentemente en los

dedicados al servicio de los pobres y humildes.

El equipo de formación evaluará al final la experiencia general de todos y cadauno de los novicios.

71. Teniendo en cuenta la experiencia fuerte de vida común que supone el novi-ciado, no es aconsejable hacerlo con menos de cuatro candidatos.

72. La profesión simple, dentro de la libertad que concede nuestro CA 224, serecomienda que se haga por tres años. El prior informará a los responsablesdel seminario mayor acerca del tiempo para el que cada uno la emitió.

Seminario mayorSeminario mayorSeminario mayorSeminario mayorSeminario mayor

73. El maestro de profesos, además de lo señalado en el n. 178 del CA, tienecomo funciones:a. Organizar las actividades de los profesos, dentro de las directrices del

equipo de formación.b. Coordinar el apostolado de los profesos.c. Custodiar y poner al día su expediente personal.

74. El prior sea el responsable de mantener una comunicación conveniente yoportuna con las familias de los religiosos.

75. Con el fin de evitar la dicotomía entre vida religiosa y vida intelectual (Cf.Const. 237), el equipo de formación tratará de cultivar estas líneas maestras:a. Intensa vida espiritual fundamentada en la liturgia, especialmente en la

Eucaristía.b. Vida de comunidad con una sola alma y un solo corazón dirigidos hacia

Dios.

322322322322322

c. Estilo de enseñanza y testimonio que favorezca la vivencia de lo estudia-do y su proyección apostólica.

76. Es de desear que todos nuestros profesos consigan el título superior en algu-na de las ciencias eclesiásticas.

77. El juicio sobre la idoneidad de los profesos y candidatos se ha de hacer siem-pre a la luz de lo que la Iglesia establece para religiosos y sacerdotes. No sepiden una o varias muestras de idoneidad, sino que se exigen todas.

Con ocasión de la reunión anual del capítulo de formación, el prior envíe uninforme al superior mayor, junto con los resultados de las votaciones.

78. En la admisión a la renovación de los votos procédase siempre tomando comocriterio el bien del candidato, sin excluir el de los demás formandos. Cumpli-do el período de votos, el capítulo de formación sopese si las repetidas reno-vaciones solicitadas por el religioso están justificadas o, más bien, son frutode la indecisión.

Dígase lo mismo cuando llega la hora de la profesión solemne o la recepción deórdenes sagradas y el capítulo de formación actúe en consecuencia.

79. Allí donde el secretariado general de formación organice el mes de prepara-ción a la profesión solemne, se ha de colaborar y participar plenamente. Enlos otros lugares, el secretariado provincial de cada área estudie el modo másconveniente de llevarlo a la práctica, dentro de las posibilidades provincialeso interprovinciales.

80. Los profesos tendrán sus vacaciones en casa de su familia o en alguna de laProvincia, según disponga el superior mayor. Los extranjeros normalmentelas disfrutarán en nuestras casas, previo acuerdo con el superior respectivo, oen otros lugares convenidos por el equipo de formación.

81. El tiempo de las vacaciones anuales, para los formandos profesos, se rigesegún el criterio adoptado para los demás religiosos en el nº 29 de este Direc-torio. El equipo de formación se responsabiliza de su distribución convenien-te. Una actividad propia para el verano es la asistencia a convivencias y cur-sos de formación.

82. Cuando las circunstancias lo exijan, los profesos pueden ir a nuestras comu-nidades y colaborar en sus ministerios. Si la presencia del profeso es superior

323323323323323

a los quince días, el prior de la comunidad designe un religioso que seresponsabilice del trabajo y formación del profeso. Al final de su estancia enla comunidad, el prior envíe un informe al maestro de profesos sobre la utili-dad y aprovechamiento de esta experiencia.

Experiencia pastoralExperiencia pastoralExperiencia pastoralExperiencia pastoralExperiencia pastoral

83. Constatando la importancia del primer destino del religioso para su posteriorequilibrio y madurez, se recomienda a los superiores mayores:a. Destínense estos religiosos a comunidades con especiales características

de acogida y a ministerios apropiados a sus edades y capacidades.b. Que el prior local programe, acompañe y evalúe la formación y la tarea

pastoral o el ministerio encomendado a estos religiosos y facilite su inte-gración comunitaria.

84. La experiencia pastoral puede llevarse de distinta manera, según el destinopastoral y geográfico. Siempre se han de cumplir estos requisitos:a. Que se conjuguen la posible o conveniente preparación intelectual y la

práctica pastoral.b. Que el superior mayor nombre un responsable en cada caso.c. Que se realicen evaluaciones periódicas entre el responsable y los que

participen en la experiencia pastoral.d. Al final de la experiencia pastoral se enviará un informe al superior ma-

yor.

Religiosos HermanosReligiosos HermanosReligiosos HermanosReligiosos HermanosReligiosos Hermanos

85. La etapa de formación después del noviciado abarca un período mínimo decinco años y termina dos años después de la profesión solemne (Cf. CA 186).Es muy oportuno que se lleve a cabo en alguna de nuestras casas de forma-ción. Debe tener siempre un religioso responsable de su formación humana yespiritual y por lo general será el maestro o prefecto correspondiente (Cf. PF367).

86. La formación académica dependerá de las características personales del reli-gioso, así como de las necesidades de la Provincia. Téngase en cuenta, entodo caso, que los religiosos hermanos pueden responsabilizarse de cual-

324324324324324

quier servicio dentro de la vida de la comunidad: consejo, apostolado, cate-quesis, administración, enseñanza, misiones, trabajo intelectual o manual,formación, etc. (Cf. PF 369-370).

Formación continuaFormación continuaFormación continuaFormación continuaFormación continua

87. La formación continua es labor conjunta de los secretariados. Debe ser pro-movida desde los mismos religiosos, comunidades locales, priores y capítu-los provinciales.

88. Como puntos básicos que favorecen la formación continua en la Provincia,se señalan:a. El estudio y titulación en ciencias eclesiásticas entre nuestros religiosos,

aunque no sean destinados a la enseñanza de las mismas; con especialempeño cuando se trate de religiosos recién ordenados, de modo que secompaginen el estudio y la práctica pastoral.

b. Los cursos de renovación y formación continua organizados a nivel deOrden.

c. El temario trienal elaborado por el secretariado de formación.d. El plan de formación elaborado y revisado por la comunidad local y que

figurará en el ordo domesticus.e. El esfuerzo e interés personal del religioso por su actualización en la vida

religiosa y en el ministerio que ejerce.

89. Los tiempos especiales de formación pueden tomar forma de:a. Curso de teología, vida religiosa, pastoral, etc.b. Cambio temporal de actividad.c. Segundo noviciado.d. Año sabático o de reciclaje.

90. Para realizar unos estudios que supongan menoscabo en la actividad enco-mendada o que vaya en detrimento del cumplimiento de otras obligaciones,se requiere el permiso del superior mayor.

325325325325325

CCCCCAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULO VII VII VII VII VII

COMUNIDAD APOSTÓLICACOMUNIDAD APOSTÓLICACOMUNIDAD APOSTÓLICACOMUNIDAD APOSTÓLICACOMUNIDAD APOSTÓLICA

PRINCIPIOS GENERALESPRINCIPIOS GENERALESPRINCIPIOS GENERALESPRINCIPIOS GENERALESPRINCIPIOS GENERALES91. Nuestra comunidad provincial siente como propias las necesidades y preocu-

paciones de la Iglesia universal y continúa las empresas apostólicas de susantecesores en el auténtico espíritu agustino-recoleto (Cf. Const. 282).

Nuestra Provincia ejerce su apostolado en ministerios misionales, parroquiales,educativos, cuasi-parroquiales y en medios de comunicación.

92. La Provincia encomienda sus ministerios a cada comunidad en cuanto tal. Esésta, por tanto, quien se hace responsable de la adecuada gestión de aquéllos,al igual que de sus éxitos y fracasos.

93. La acción apostólica debe estar inserta en la pastoral de conjunto diocesana,favorecer la vida consagrada del religioso en su misión y comprometer a todala comunidad en la pastoral vocacional.

Esfuércense todos los religiosos por imbuir nuestros apostolados de un marcadoespíritu agustino recoleto. Para ello promuévanse nuestras asociaciones seglares deadultos y jóvenes.

94. Es cometido de cada comunidad:1. Planificar, a principio del trienio y en equipo, las líneas prioritarias, siem-

pre de acuerdo con las orientaciones diocesanas y de la Provincia y vicaría.2. Programar comunitariamente las actividades apostólicas del año y eva-

luarlas en tiempo oportuno.3. Responsabilizarse en formar auténticos equipos pastorales entre los reli-

giosos que realicen un mismo apostolado y en los que se integren laicoscomprometidos.

4. Dar prioridad a la evangelización y a la formación de comunidades ygrupos de cristianos comprometidos de todas las edades.

95. En su planificación, las comunidades tendrán presente:1. Programar la pastoral vocacional, incluyendo la semana vocacional anual.2. Ofrecer una información adecuada de las actividades de la Provincia y de

la Orden.3. Realizar una acción social.

326326326326326

4. Celebrar todo lo referente a las misiones.

96. Promuévase, en todas las áreas de la Provincia, la Organización No Guberna-mental Agustiniana “Haren Alde-En favor de”, como plataforma civil de com-promiso y voluntariado misionero y como medio de financiación de proyec-tos.

APOSTOLADO MISIONALAPOSTOLADO MISIONALAPOSTOLADO MISIONALAPOSTOLADO MISIONALAPOSTOLADO MISIONAL

97. Nuestra Provincia, conforme al espíritu y actividad misional que correspon-de a nuestra Orden por tradición y derecho de herencia (Const. 290), realizasu ser misionero de forma particularmente explícita en la misión de Marajó.

98. La Provincia promoverá la conciencia misionera de todos sus miembros, yaque la acción misionera incumbe a todos los religiosos.

99. La Provincia se compromete, a tenor de las Constituciones y del conveniocon el Sr. Obispo de Marajó, a prestar su servicio en esta prelatura. Los reli-giosos agustinos recoletos que trabajan en Marajó dependen directamentedel vicario de Brasil.

100. El superior religioso de la misión, nombrado a tenor del nº. 300 de las Cons-tituciones, goza de las facultades necesarias para el desempeño de su cargo,a criterio del prior provincial y oído el vicario.

101. Los religiosos destinados a misiones reciban, en cuanto sea posible, unapreparación especial, tanto doctrinal como práctica, ya en el país de origen,ya donde han de evangelizar.

102. Promuévase la participación en nuestro trabajo misional de religiosas, espe-cialmente agustinas recoletas, y de voluntarios seglares: médicos, maestros,catequistas, etc.

103. El superior religioso de la misión, junto con los religiosos allí destinados,elabore en la medida de lo posible el plan comunitario y particular de lamisión: vida religiosa, actualización y descanso de los misioneros, etc., enconformidad con las normas establecidas por el superior mayor (Const. 296).

327327327327327

104. El superior religioso de la misión informe a los respectivos superiores ma-yores sobre la posibilidad de hacerse presentes los misioneros en losapostolados de la Provincia.

105. Celébrese anualmente en todas nuestras comunidades, sin excepción, el díadel misionero agustino-recoleto, fundamentalmente para inculcar el espíri-tu misional en nuestros ministerios apostólicos y recabar ayuda económica.

106. Promuévase la persona y figura de san Ezequiel Moreno como ejemplo demisionero e iníciese la celebración del día 19 de cada mes como día deanimación misionera en nuestros ministerios.

107. Si alguna comunidad religiosa OAR de la prelatura tuviera dificultades eco-nómicas, el superior religioso de la misión resuelva el caso a través delecónomo de misiones o de la vicaría.

Para gastos de obras, arreglos, adquisición de bienes muebles o inmuebles, etc.,las peticiones deben dirigirse al prelado de Marajó. Si el prelado no cuenta conmedios suficientes, envíe el presupuesto al consejo de la vicaría, para su estudio yaprobación, si procede, quedando siempre la obligación de justificar el dinero reci-bido en los gastos realizados.

APOSTOLADO MINISTERIALAPOSTOLADO MINISTERIALAPOSTOLADO MINISTERIALAPOSTOLADO MINISTERIALAPOSTOLADO MINISTERIAL

108. Cuando hay varios religiosos al cargo de una parroquia o cualquier otroministerio similar, deben constituir un equipo integrado y eficiente en elque todos contribuyen a una pastoral actualizada. Se reunirán, a ser posible,cada semana con el fin de tratar los asuntos propios de su apostolado. Estasreuniones serán distintas de las del capítulo local. Revisarán su acción apos-tólica periódicamente.

109. Comparta el equipo directivo parroquial su responsabilidad con los laicos,en la organización pastoral por medio del consejo pastoral (c. 536), el deasuntos económicos (c. 537) y otras formas de participación.

110. Todas nuestras parroquias, antes de comenzar el curso, planifiquen su apos-tolado para el año atendiendo a la pastoral local, diocesana y a las líneas dela Provincia. Dicha planificación establecerá entre otras cosas: la pastoralevangelizadora, catequética, sacramental, vocacional y social. En ella se

328328328328328

determinará: el religioso responsable de cada actividad, los objetivos y mé-todos a seguir, horario y calendario, así como la periodicidad de su revisióny evaluación. También se señalarán los servicios que la parroquia ofrece. Elplan pastoral parroquial será presentado al secretariado de apostolado.

111. Dése importancia a la capacitación de los religiosos que se envíen a lasparroquias, procurando la especialización de algunos en materias pastorales.

APOSTOLADO EDUCACIONALAPOSTOLADO EDUCACIONALAPOSTOLADO EDUCACIONALAPOSTOLADO EDUCACIONALAPOSTOLADO EDUCACIONAL

112. “La comunidad ejerce el apostolado educacional en colaboración con lafamilia y según las normas de la Iglesia” (Cf. Const. 311). Para ello, nues-tros centros educativos: colegios, escuelas, residencias para estudiantes...deben presentar un estilo educativo agustino-recoleto, suficiente y clara-mente expresado en el Ideario propio o Proyecto Educativo u otros docu-mentos similares, según las leyes propias de cada país.

113. Nuestros centros educativos persiguen los fines culturales y la formaciónhumana integral no en menor grado que las demás escuelas (Cf. Const. nº313). Pero, además de la formación religiosa como área académica, debentener estructurados los medios que contribuyen a la formación cristiana delos alumnos: instrucción catequética, dirección espiritual, vida litúrgica ygrupos especiales de apostolado. Siempre en sintonía con la pastoral de lascorrespondientes diócesis.

114. Todos nuestros centros educativos tendrán un reglamento o estatuto propioque señale las funciones de los distintos órganos directivos y de gestión yregule las relaciones entre todos los órganos unipersonales o colegiados dela comunidad educativa, y se presentará a la aprobación del prior provincialal comienzo de cada trienio (Cf. CA 319).

115. Nuestros centros estén dirigidos por un equipo integrado por: el director, elsecretario-administrador, los jefes de estudios y los jefes de los departa-mentos de educación en la fe, orientación y actividades deportivas.

116. Foméntese la cooperación de todos nuestros centros entre sí y con otroscentros y obras de educación de la Iglesia a todos los niveles. Esta coopera-ción deberá ser más intensa con las instituciones de la familia agustiniana.

329329329329329

PASTORAL DE LOS MEDIOS DEPASTORAL DE LOS MEDIOS DEPASTORAL DE LOS MEDIOS DEPASTORAL DE LOS MEDIOS DEPASTORAL DE LOS MEDIOS DECOMUNICACIÓN SOCIALCOMUNICACIÓN SOCIALCOMUNICACIÓN SOCIALCOMUNICACIÓN SOCIALCOMUNICACIÓN SOCIAL

117. La tarea evangelizadora de la Provincia en los medios de comunicaciónsocial, sobre todo por medio de la revista y la imprenta santa Rita, debeintegrarse dentro de nuestra pastoral de conjunto y servir de instrumentodifusor de nuestro carisma y acción apostólica, sobre todo misionera.

118. Los religiosos con cualidades para este tipo de apostolado, bien sea escrito,audiovisual, artístico o de cualquier otra forma, pongan sus cualidades alservicio de la comunidad provincial y los superiores favorezcan y promue-van este tipo de apostolado. A las comunidades se les pide que colaboren enla difusión de nuestras publicaciones.

119. Las comunidades estén abiertas a los nuevos medios de comunicación comoforma de relación entre sí y para el propio apostolado. La aplicación a nues-tros apostolados de las nuevas técnicas de comunicación informática debesuponer una promoción de nuestra vida y una mayor efectividad apostólica.Evítese cualquier desequilibrio o abuso.

APOSTOLADO CON JÓVENESAPOSTOLADO CON JÓVENESAPOSTOLADO CON JÓVENESAPOSTOLADO CON JÓVENESAPOSTOLADO CON JÓVENES

120. La pastoral con jóvenes es un campo específico que reviste característicassimilares en cualquiera de nuestros ministerios. La Orden puede ofrecer alos jóvenes un ámbito de crecimiento de su fe y de identificación eclesial.En todos nuestros ministerios debe implantarse una pastoral juvenil ade-cuada que atienda a los diversos tipos de jóvenes, a sus inquietudes religio-sas y a sus necesidades personales.

121. La Provincia también se siente llamada a evangelizar a los jóvenes desde elpropio carisma. Por ello, debe promoverse un laicado juvenil agustino reco-leto entre los jóvenes que quieran vincularse más a nuestra familia. En to-dos nuestros ministerios, debe ofrecerse a los jóvenes la posibilidad de for-mar parte de los grupos de Jóvenes Agustinos Recoletos, cualquiera que seasu denominación específica.

122. La pastoral juvenil debe ser explícitamente vocacional y los procesoscatequéticos juveniles deben conducir al compromiso vocacional. Las acti-vidades juveniles han de integrarse dentro del plan de pastoral juvenil voca-cional provincial y local.

330330330330330

123. Los encargados de la pastoral juvenil vocacional promuevan reuniones yencuentros entre los distintos grupos cristianos juveniles y den a conocer enellos nuestro carisma agustino-recoleto.

APOSTOLADO CON ADULTOSAPOSTOLADO CON ADULTOSAPOSTOLADO CON ADULTOSAPOSTOLADO CON ADULTOSAPOSTOLADO CON ADULTOS

124. El apostolado con adultos es parte central en la pastoral de nuestros minis-terios. Promuévase un laicado adulto formado y comprometido. Los profe-sores, catequistas, padres de alumnos y matrimonios son destinatarios pre-ferentes de nuestra pastoral con adultos.

125. Ofrézcase a los adultos más vinculados con nosotros la posibilidad de for-mar parte de la Orden en la Fraternidad Seglar Agustino Recoleta ypromuévase nuestro carisma entre todos los adultos, en general. Anímen-los, también, a colaborar en la pastoral vocacional de la Iglesia y de la Pro-vincia.

CCCCCAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULO VIII VIII VIII VIII VIII

GOBIERNO DE LA PROVINCIAGOBIERNO DE LA PROVINCIAGOBIERNO DE LA PROVINCIAGOBIERNO DE LA PROVINCIAGOBIERNO DE LA PROVINCIA

CAPÍTULO PROVINCIALCAPÍTULO PROVINCIALCAPÍTULO PROVINCIALCAPÍTULO PROVINCIALCAPÍTULO PROVINCIAL

126. El capítulo provincial se celebrará cada tres años (Cf. Const. 383)

127. La preparación del capítulo provincial debe ser asumida con gran interéspor todos los religiosos, especialmente por los que desempeñan el serviciode autoridad a todos los niveles y por los miembros de la comisiónprecapitular. Busquen, ante todo, promover el progreso de la Provincia enlo referente a la vida espiritual y religiosa.

128. Todas las propuestas o sugerencias para el capítulo, enviadas por los reli-giosos en particular o colectivamente, serán presentadas por escrito, debi-damente firmadas. Las que se desea que pasen al elenco de temas, se pre-sentarán al menos con tres meses de antelación al comienzo del capítulo ylas demás con quince días.

331331331331331

129. En la votación para candidato a vicario, tienen voz activa sólo los religiososque reúnen las condiciones señaladas por las Constituciones (nn. 459 y 460)y residentes en la correspondiente vicaría. Sin embargo, no es necesarioresidir en una vicaría para tener voz pasiva en la misma.

GOBIERNO HABITUALGOBIERNO HABITUALGOBIERNO HABITUALGOBIERNO HABITUALGOBIERNO HABITUAL

130. La disponibilidad religiosa debe reflejarse de manera más significativa en laaceptación de las nuevas responsabilidades y traslados propuestos por laautoridad.

131. Como medio de proporcionar a los religiosos nuevos horizontes en su tra-bajo y prevenir su posible instalación en su rutinario estilo de vida y comoenriquecimiento para otras comunidades, se considera conveniente una másfrecuente movilidad entre las distintas casas y ministerios de la Provincia.

132. En la renovación de cargos y responsabilidades, a todos los niveles, es nece-sario que haya una información clara entre las autoridades cesantes y lasentrantes, para que el relevo se realice con la mayor normalidad posible.

133. Para un mejor ejercicio habitual de gobierno, se hace necesario tener siem-pre presentes las atribuciones que las Constituciones ofrecen a los superio-res, consejos, capítulos, etc.. Así se evitará que se atribuyan facultades queno poseen o dejen de actuar según las responsabilidades que les correspon-de.

134. El modo de proceder en los asuntos, problemas o necesidades que excedena las facultades de las comunidades locales debe guardar el siguiente orden:vicario provincial con su consejo; prior provincial con su consejo; priorgeneral con su consejo. Exceptúanse los casos que, a tenor de nuestras le-yes, sean de competencia superior.

135. El prior provincial, al comienzo del trienio, celebrará un encuentro con losvicarios provinciales para estudiar juntos el nuevo programa para toda laProvincia. Igualmente, cada superior mayor reunirá a los priores locales desu jurisdicción para estudiar los modos de llevar a la práctica dicho progra-ma en cada comunidad.

332332332332332

CASASCASASCASASCASASCASAS

136. En cada casa haya una biblioteca bien atendida y especializada en aquellasmateriales relacionadas con las actividades que la comunidad desarrollanormalmente y en temas de vida religiosa, doctrina agustiniana y pastoral.El capítulo local designará un religioso encargado de la biblioteca y, dentrodel presupuesto general, establecerá una cantidad mensual para la actuali-zación de la misma. El prior de la comunidad ponga especial cuidado enmantener seguro y cuidado el archivo de cada casa.

137. El capítulo local debe estimarse como un órgano de singular importancia enla vida de cada comunidad. Considérese como el auténtico instrumento dediálogo entre todos los hermanos, para exponer iniciativas y puntos de vistaordenados siempre al bien común (Cf. CA 442).

138. La relación anual de las casas se envíe al consejo provincial antes del 20 deenero. En las vicarías se efectuará a través de los vicarios (Cf. CA 435, 7).

139. La relación anual deberá reflejar, entre otros, los siguientes aspectos:— Observancia de la vida religiosa y cumplimiento de la celebración de los

capítulos y consejos locales (Cf. CA 457).— Planificación y realización del programa de formación continua (Cf. Const.

130 y 266).— Distribución de las tareas y responsabilidades de los religiosos y activida-

des que se desarrollan en la casa.— Medios utilizados para el fomento y cultivo de las vocaciones.— Acontecimientos notables, efemérides locales, movimiento de personal,

obras y mejoras de importancia.— Proyectos y necesidades para un futuro próximo.— Comunicación y cumplimiento de las disposiciones de los superiores.

140. Los religiosos no acepten por su cuenta iniciativas o compromisos persona-les, sin contar antes con el permiso del prior o con la aprobación de la co-munidad.

VISITA PROVINCIAL DE RENOVACIÓNVISITA PROVINCIAL DE RENOVACIÓNVISITA PROVINCIAL DE RENOVACIÓNVISITA PROVINCIAL DE RENOVACIÓNVISITA PROVINCIAL DE RENOVACIÓN

141. El prior provincial realice la visita de renovación, a ser posible, en la prime-ra mitad del trienio. Al acusar recibo del anuncio de la visita, el prior decada casa indique las cuestiones que atañen directamente a la comunidad.

333333333333333

Los superiores mayores procuren visitar oportunamente todas las comunidadesde su jurisdicción.

SECRETARIADOSSECRETARIADOSSECRETARIADOSSECRETARIADOSSECRETARIADOS

142. Para realizar la función de servicio en la Provincia (Cf. Const. 413) quedanconstituidos los siguientes secretariados:

1. Espiritualidad2. Formación.3. Apostolado, con cuatro departamentos: misional, ministerial, educacio-

nal y de medios de comunicación social.4. Pastoral juvenil vocacional.

La función principal de los secretariados es de información, iniciativa e impulso,actuando siempre bajo la dirección del prior provincial, a quien competen las deci-siones junto con su consejo (Cf. Const. 369).

La sede central de todos los secretariados es la residencia provincial.

ORGANIZACIÓNORGANIZACIÓNORGANIZACIÓNORGANIZACIÓNORGANIZACIÓN

143. El prior provincial con su consejo nombra, al principio del trienio, los pre-sidentes y vocales de los secretariados provinciales.

144. Cada uno de los secretariados elabore sus propios estatutos en los que seexpliquen los objetivos, funciones y actividades que el presente Directorioseñala para cada secretariado. Dichos estatutos son aprobados por el conse-jo provincial.

145. Las vicarías de Argentina, Brasil y Venezuela, dentro de cada secretariadoprovincial y según las actividades que desarrollen, tengan su sección co-rrespondiente, la cual elaborará el reglamento adecuado a su realidad.

El presidente y vocales respectivos son nombrados por los vicarios con susconsejos.

146. El presidente de cada secretariado provincial unifica y coordina la gestiónde las respectivas secciones. Es responsable ante el consejo provincial delcumplimiento de los programas y funciones asignadas a su secretariado.

334334334334334

Al principio del trienio, de acuerdo con los respectivos superiores mayores, ela-bore un plan concreto para hacer efectiva su actividad.

147. El superior mayor con su consejo queda facultado para:1. Organizar la sección del secretariado del modo más adecuado, según las

circunstancias y necesidades del lugar.2. Aprobar los reglamentos de la sección, que deben basarse en lo estableci-

do en el Directorio y en los estatutos respectivos de cada secretariado.

148. Corresponde al presidente del secretariado:1. Procurar el cumplimiento de sus fines.2. Convocar, presidir y coordinar su funcionamiento.3. Cumplir las órdenes que, referente al secretariado, recibe de los superio-

res mayores.4. Presentar a los vocales, con tiempo suficiente, los puntos que son objeto

de estudio.5. Transmitir al consejo provincial las conclusiones a que se ha llegado en

cada reunión del secretariado enviándole el acta correspondiente.6. Establecer contacto con el correspondiente secretariado general y con los

demás secretariados. Una vez al año, enviará al secretariado general uninforme-resumen de las actividades realizadas.

7. Llevar la correspondencia oficial y el archivo del secretariado.8. Nombrar un secretario que levante acta de las sesiones y dé forma a los

acuerdos adoptados.

149. Corresponde a los vocales:1. Asistir y participar en las reuniones a las que se les convoque.2. Recoger y expresar al secretariado las inquietudes de su comunidad y de

su área geográfica.3. Estudiar los temas propuestos y sugerir otros.4. Realizar los trabajos que el secretariado les encomiende.

150. Cada secretariado o sección del mismo, previa convocatoria del presidente,reúnase por lo menos una vez al año y cuando las circunstancias lo aconse-jen. En la convocatoria señálese el orden del día de la reunión.

151. Los acuerdos son tomados por mayoría absoluta. Los empates los dirime elpresidente.

152. Al comienzo del año o curso, el secretariado provincial, en todas sus seccio-nes y departamentos, elabora un presupuesto de gastos que presenta al su-

335335335335335

perior mayor con su consejo para su aprobación. Dicho presupuesto es ad-ministrado por el presidente del secretariado que, trimestralmente, debe rendircuentas al ecónomo respectivo.

153. Cada secretariado, en su sección respectiva, tenga un apartado en el archi-vo, un libro de actas y su sello correspondiente.

SECRETARIADO DE ESPIRITUALIDADSECRETARIADO DE ESPIRITUALIDADSECRETARIADO DE ESPIRITUALIDADSECRETARIADO DE ESPIRITUALIDADSECRETARIADO DE ESPIRITUALIDAD

FinalidadFinalidadFinalidadFinalidadFinalidad

154. El secretariado de espiritualidad tiene los siguientes objetivos generales:1. Promover y potenciar la vida religiosa en todos sus aspectos.2. Suscitar y difundir nuestra espiritualidad agustino recoleta.3. Colaborar en la renovación espiritual de las comunidades.

FuncionesFuncionesFuncionesFuncionesFunciones

155. Son funciones propias del secretariado:1. Promover reuniones comunitarias a nivel local o zonal, que ayuden a los

hermanos a profundizar en nuestro carisma.2. Organizar anualmente los ejercicios espirituales, según las necesidades

de las respectivas áreas de la Provincia y las Jornadas de Oración.3. Ofrecer una adecuada información sobre cursillos, convivencias, confe-

rencias, sobre vida religiosa.4. Colaborar con el secretariado general de espiritualidad y animar a la par-

ticipación en las actividades organizadas por él.5. Asistir espiritualmente a las asociaciones propias de la Orden, especial-

mente a la Fraternidad Seglar.

SECRETARIADO DE FORMACIÓNSECRETARIADO DE FORMACIÓNSECRETARIADO DE FORMACIÓNSECRETARIADO DE FORMACIÓNSECRETARIADO DE FORMACIÓN


156. El fin del secretariado de formación es promover la organización y direc-ción de todo lo relacionado con la formación a la vida religiosa y sacerdotalen cada una de sus etapas.

336336336336336

Teniendo en cuenta que la formación en la vida religiosa es un proceso continuode ascensión a Dios que abarca toda la vida del religioso, dicha finalidad compren-de:

1. La formación religiosa y académica de los candidatos.2. La formación continua de los religiosos.


157. Compete al secretariado de formación:1. Velar y cuidar para que todas las normas referentes a la formación, indi-

cadas especialmente en el plan de formación, lleguen a su debido cumpli-miento.

2. Asegurar la continuidad y coherencia en el proceso formativo, en perma-nente contacto con los distintos equipos de formación de las casas.

3. Difundir toda la información oportuna sobre la actualización de losformadores y sobre los cursos de especialización que se programen.

4. Asesorar al superior mayor con su consejo en el nombramiento y renova-ción de los formadores y en la designación de los religiosos que han derealizar estudios especiales, eclesiásticos o civiles, según sus aptitudes yteniendo en cuenta las necesidades de la Provincia.

5. Fomentar un clima de estima y valoración de la labor formativa en nues-tra Provincia, animando a los religiosos para que, desde su ministerio,valoren el trabajo de los formadores y animen a los posibles aspirantes alingreso en nuestros seminarios.

6. Concretar criterios comunes entre los formadores y promotores vocacio-nales para un discernimiento vocacional en los aspirantes que presentaninquietudes vocacionales.

7. Cuidar el aspecto doctrinal y profesional de la formación continua e in-tentar que todos los religiosos se actualicen de acuerdo con su ministerio.

MiembrosMiembrosMiembrosMiembrosMiembros

158. El secretariado de formación está constituido por un presidente y variosvocales, entre los cuales deben figurar los promotores vocacionales.

La designación de los vocales es realizada por el superior mayor con su consejo,teniendo en cuenta que todas las casas de formación estén representadas en el secre-tariado. Para promover la formación continua pueden nombrarse vocales de otrascasas.

337337337337337

ReunionesReunionesReunionesReunionesReuniones

159. Reúnase una vez al año, el consejo provincial con el secretariado provincialde formación. Dígase lo mismo del consejo de la vicaría con su seccióncorrespondiente.

SECRETARIADO DE APOSTOLADOSECRETARIADO DE APOSTOLADOSECRETARIADO DE APOSTOLADOSECRETARIADO DE APOSTOLADOSECRETARIADO DE APOSTOLADO


160. El secretariado de apostolado se erige en la Provincia para promover e im-pulsar la labor pastoral de las comunidades y de los religiosos, procurandoque resplandezca el espíritu y el patrimonio agustino-recoleto en todas lasactividades pastorales, siempre al servicio de la Iglesia.

OrganizaciónOrganizaciónOrganizaciónOrganizaciónOrganización

161. Este secretariado se estructura en cuatro departamentos, correspondiendo adiversos apostolados de la Provincia: misional, ministerial, educacional ymedios de comunicación.

Al frente de cada departamento esté un vocal del secretariado provincial, comodelegado del presidente.

Los cuatro delegados más el presidente forman la junta directiva del secretariadode apostolado.


162. Según cada departamento:

a) Misional:a) Misional:a) Misional:a) Misional:a) Misional:1. Orientar y ayudar a las comunidades en la celebración del día del misio-

nero agustino recoleto y del día misional mensual, el 19 de cada mes.2. Estimular y facilitar la formación del espíritu misionero en todos los reli-

giosos, en los aspirantes y en nuestros ministerios de parroquias, cole-gios, residencias, etc.

338338338338338

3. Alentar la intercomunicación de las comunidades de Marajó con las de-más comunidades, principalmente con las casas de formación.

b) Ministerial:b) Ministerial:b) Ministerial:b) Ministerial:b) Ministerial:1. Asesorar al superior mayor y facilitar la necesaria preparación de los reli-

giosos destinados a este apostolado ministerial.2. Ofrecer medios de actualización y renovación a los religiosos que llevan

varios años en este apostolado, mediante cursos, encuentros, informacio-nes, bibliografía, etc.

3. Secundar y alentar el trabajo de los equipos de pastoral juvenil vocacional.4. Organizar periódicamente encuentros zonales o nacionales de los religio-

sos para facilitar el intercambio de experiencias pastorales.5. Velar para que nuestro espíritu y nuestro patrimonio estén presentes en

las diversas actividades ministeriales y apoyar la vida de las fraternidadesagustino-recoletas seglares y nuestras asociaciones.

c) Educacional:c) Educacional:c) Educacional:c) Educacional:c) Educacional:1. Asesorar a los superiores mayores sobre la distribución del personal dedi-

cado a la enseñanza, titulaciones académicas del profesorado, asistenciaa cursillos, etc.

2. Organizar reuniones o convivencias de estudio entre los distintos cole-gios, a fin de contrastar opiniones, intercambiar experiencias, planificarprogramas, proyectos, etc.

3. Presentar anualmente al consejo provincial un informe sobre las propues-tas y aspectos apostólico-docentes de los centros educativos de la Provin-cia.

d) Medios de comunicación social:d) Medios de comunicación social:d) Medios de comunicación social:d) Medios de comunicación social:d) Medios de comunicación social:1. Asesorar a los superiores mayores sobre la distribución del personal dedi-

cado a este apostolado.2. Apoyar y difundir todas las actividades apostólicas que realiza la Orden y

hacer presente nuestra institución en las distintas plataformas de comuni-cación eclesiales o civiles.

3. Planificar nuestra presencia en el mundo de los medios de comunicaciónsocial y editar materiales de publicidad y propaganda de nuestra institu-ción.

4. Organizar campañas promocionales, en los distintos ministerios, sobrenuestras publicaciones.

5. Presentar anualmente al consejo provincial un informe sobre las propues-tas y proyectos. Asesorar al consejo provincial sobre las inversiones enmedios de comunicación e informática.

339339339339339

6. Coordinar con la secretaría provincial la oficina de información de la Pro-vincia.

7. Asesorar en la formación de los religiosos sobre el uso de los medios decomunicación.

SECRETARIADO DE PASTORALSECRETARIADO DE PASTORALSECRETARIADO DE PASTORALSECRETARIADO DE PASTORALSECRETARIADO DE PASTORALJUVENIL VOCACIONALJUVENIL VOCACIONALJUVENIL VOCACIONALJUVENIL VOCACIONALJUVENIL VOCACIONAL

163. El secretariado de pastoral juvenil vocacional se erige en la Provincia parapromover e impulsar la pastoral vocacional desde una pastoral juvenil coor-dinada y con un marcado talante agustino recoleto.

164. Este secretariado es también el encargado de coordinar la pastoral juvenilpropia y de colaborar con cada ministerio en la pastoral general de jóvenes.

165. El secretariado provincial de pastoral juvenil vocacional realizará la coordi-nación entre las distintas áreas de la Provincia, unificando líneas, en cuantosea posible, tanto en las etapas de suscitar y promover como en los criteriosde discernimiento. Asimismo, favorecerá el intercambio de experiencias depastoral juvenil entre las diversas áreas y programará, con los diversos agen-tes, líneas básicas para los grupos juveniles propios, a fin de configurar unaidentidad común, respetando las peculiaridades de cada sección.

166. El superior mayor y el secretariado de pastoral juvenil vocacional intensifi-quen la colaboración con otras provincias y la inserción en las Iglesiasdiocesanas.

Los equipos de pastoral juvenil vocacionalLos equipos de pastoral juvenil vocacionalLos equipos de pastoral juvenil vocacionalLos equipos de pastoral juvenil vocacionalLos equipos de pastoral juvenil vocacional

167. En cada país se constituirá una sección del secretariado denominado Equi-po de pastoral juvenil vocacional (Epjv), que integra y amplía el equipo depromoción vocacional (PF 111).

168. El equipo de pastoral juvenil vocacional está formado por los siguientesmiembros:

1. El presidente del secretariado de pastoral juvenil vocacional de la sec-ción.

2. Los promotores vocacionales de cada sección.3. Un formador del postulantado.

340340340340340

4. Los orientadores vocacionales locales.5. Un religioso hermano, a ser posible.6. Otros religiosos, propuestos por los promotores vocacionales.7. Seglares comprometidos.

169. El presidente del secretariado y los promotores vocacionales forman la Jun-ta directiva del equipo de pastoral juvenil vocacional y son los coordinado-res de la pastoral juvenil vocacional en la sección respectiva.

170. Cada Epjv ponga en marcha un plan vocacional y de pastoral juvenil, apro-bado por el superior mayor con su consejo, que atendiendo a las peculiari-dades de cada sección, exprese el carisma agustino recoleto.

171. El equipo de pastoral juvenil vocacional coordina las distintas acciones dela promoción vocacional programadas en el plan general y ofrece su cola-boración a los orientadores locales para proporcionarles material, propa-ganda y ayuda en las acciones de la comunidad.

172. Es competencia de los equipos de pastoral juvenil vocacional:a) Llevar a la práctica las orientaciones generales de la Orden y de la Provin-

cia adaptándolas a las peculiaridades culturales y sociales de su sección.b) Colaborar con cada una de las comunidades locales en la elaboración y

ejecución de un programa local, en consonancia con el plan provincial.c) Planificar campañas especiales de promoción vocacional para que se pue-

dan llevar a cabo en todos y cada uno de nuestros ministerios: conviven-cias vocacionales de sensibilización y de discernimiento, jornadas de ora-ción vocacional, semana vocacional, pascua juvenil, campamentos voca-cionales, etc.

d) Promover y asegurar la unidad de criterios entre todos los que trabajan enla pastoral vocacional juvenil.

e) Elaborar y editar el material vocacional necesario y apropiado, así comopropaganda, planes de trabajo y reflexiones comunitarias.

f) Mantener contacto frecuente con el equipo de formación del seminario,con el fin de clarificar, unificar y mantener los criterios de selección ytrabajo.

h) Promover la coordinación y colaboración con otras provincias.

341341341341341

Los promotores vocacionalesLos promotores vocacionalesLos promotores vocacionalesLos promotores vocacionalesLos promotores vocacionales

173. Los promotores vocacionales serán los coordinadores generales de toda lapastoral vocacional y juvenil en cada sección. Estén libres de cualquier res-ponsabilidad que pueda impedirles su actividad y se les facilite su prepara-ción y dedicación específica.

174. Es competencia de los promotores vocacionales como coordinadores de lapastoral juvenil vocacional:

a) Visitar frecuentemente nuestros ministerios con el fin de animar y pro-mover la acción vocacional.

b) Dirigir la programación, realización y evaluación del plan de pastoral ju-venil vocacional; coordinar las distintas acciones programadas; animar yapoyar a los agentes y promover su formación; planificar la difusión ypublicidad de las campañas; recabar las ayudas necesarias e impulsar todala pastoral juvenil vocacional en su sección.

Los orientadores vocacionales localesLos orientadores vocacionales localesLos orientadores vocacionales localesLos orientadores vocacionales localesLos orientadores vocacionales locales

175. Cada comunidad proponga un religioso al superior mayor, para su nombra-miento como orientador vocacional local (CA 160). Cuídese la elección deeste responsable, eligiéndolo preferentemente entre los encargados de lapastoral de jóvenes.

176. Procure el orientador vocacional, dentro de sus posibilidades, formar unequipo vocacional local, en el que se integren otros religiosos de la comuni-dad y seglares comprometidos.

177. Las funciones del orientador vocacional local son:a) Fomentar y mantener vivo en su comunidad el interés por las vocaciones.b) Confeccionar, juntamente con su comunidad, un programa anual de ac-

ción vocacional dentro de la pastoral general de la casa, exigir su realiza-ción y evaluar sus resultados.

c) Responsabilizarse de que en ella se celebren los días y campañas voca-cionales señaladas a nivel de Provincia o de comunidad.

d) Descubrir y cultivar los gérmenes de vocación en los posibles candidatos.e) Informar al Epjv sobre las posibles vocaciones que vayan surgiendo en su

campo de trabajo o de relaciones.f) Acompañar a los posibles vocacionados en su camino de clarificación y

maduración.

342342342342342

g) Visitar a las familias de nuestros religiosos, seminaristas y candidatos quevivan cerca.

h) Colaborar en las campañas vocacionales locales y diocesanas, y estar encontacto directo con los secretariados diocesanos de vocaciones.

CCCCCAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULO IX IX IX IX IX

BIENES TEMPORALESBIENES TEMPORALESBIENES TEMPORALESBIENES TEMPORALESBIENES TEMPORALES

178. La fuente principal de nuestros bienes es el trabajo asiduo y la honesta so-briedad de las comunidades (Cf. Const. 51 y 52), y deben usarse a tenor delnº. 470 de las Constituciones.

179. Las casas con ingresos propios entreguen lo que sobra al fondo de las vicaríaso Provincia, en el tiempo y forma que establezca el prior provincial con suconsejo. Igualmente las vicarías con respecto a la Provincia.

180. Las cuentas bancarias deben estar siempre a nombre de la entidad jurídica:Provincia, colegio, casa, sociedad, etc., y nunca a nombre de particulares.Deben tener reconocida la firma, al menos, dos religiosos.

181. Promuévase, bajo la dirección del ecónomo provincial o de la vicaría, larelación con grandes proveedores, empresas de servicios y entidades ban-carias para todas las comunidades, a fin de modernizar y uniformar la ges-tión económica.

182. Además de lo que prescribe el capítulo IX de las Constituciones, correspon-de al ecónomo provincial:

a) Tener legalizados los títulos de propiedad de todos los bienes inmueblesde la Provincia.

b) Llevar el inventario de los bienes de la Provincia, consignando las altas ybajas que se produzcan.

c) Llevar el inventario de títulos, acciones y obligaciones, y guardar en elarchivo los respectivos documentos de propiedad.

d) Solicitar y recibir de las casas las cantidades que éstas han de entregar a laProvincia y atender solícitamente a las necesidades de las casas que ca-rezcan de ingresos suficientes, en conformidad con lo determinado por elprior provincial con su consejo.

e) Revisar las cuentas enviadas por las casas y vicarías, trimestralmente ysometerlas a la aprobación del prior provincial con su consejo.

343343343343343

f) Elaborar el informe que debe remitirse al consejo general y a los capítu-los provincial y general.

g) Celebrar al menos una reunión en el trienio con los ecónomos de lasvicarías, con el fin de coordinar la economía provincial.

183. Nómbrese un consejo provincial de economía, compuesto por el ecónomoprovincial y dos religiosos más. Su cometido será asesorar y ayudar alecónomo provincial en su función y conocer el estado económico de laProvincia.

184. Lo que se dice del ecónomo provincial aplíquese, guardada la debida pro-porción, al ecónomo de las vicarías.

185. Es competencia del ecónomo local, además de lo establecido en las Consti-tuciones, lo siguiente:

a) Proveer a las necesidades ordinarias de la comunidad, conservación yreparación de muebles e inmuebles y vender los productos y enseres demenor cuantía no utilizables.

b) Efectuar los gastos ordinarios y extraordinarios, dentro de la cantidad ynúmero de casos determinados por el prior provincial con su consejo (Cf.CA 490). Se consideran gastos ordinarios los que están aprobados por elprior provincial con su consejo en el presupuesto anual.

c) Dar su parecer al prior con su consejo o capítulo local sobre los empleadosque se necesiten para el servicio de la casa, así como ordenar y vigilar, porsí mismo o por otros, el trabajo que hayan de realizar (Cf. CA 446, § 1).

d) Pagar los honorarios al personal contratado.e) Cerciorarse de que los contratos estén de acuerdo con la legislación vi-

gente y custodiarlos diligentemente.f) Llevar anualmente el inventario del inmovilizado de la casa, anotando las

altas y bajas que se produzcan.g) Tener al día los libros de administración y archivar las correspondientes

facturas, debidamente numeradas. Oportunamente debe informar a la co-munidad acerca de la economía.

h) Presentar mensualmente al superior con su consejo los libros de contabi-lidad, para ser examinados y aprobados.

i) Enviar las cuentas al ecónomo provincial, dentro del mes siguiente altrimestre vencido.

186. La obra de becas y vocaciones, a nivel provincial, está dirigida y ad-ministrada por un religioso que es nombrado por el prior provincial con su consejo.Sus funciones son:

344344344344344

1. Llevar la relación de las becas entregadas a la Provincia por cualquierconcepto.

2. Presentar trimestralmente al prior provincial y consejo el resultado de sugestión.

3. Llevar el inventario de los títulos de acciones, obligaciones y archivarcuidadosamente los resguardos.

4. Procurar que los réditos de las becas estén disponibles para sufragar losgastos de las distintas actividades vocacionales.

187. Implántese la obra de becas y vocaciones, con la debida proporción, entodas las vicarías.

188. El ecónomo de los religiosos de la misión será nombrado por el superiormayor con su consejo, oído el superior religioso de la misión.

Sus funciones son:a) Atender con diligencia a las peticiones y necesidades de nuestros misio-

neros.b) Administrar los bienes que reciba de la Provincia con destino a las misio-

nes y siempre bajo la dirección del superior religioso de la misión.c) Llevar la contabilidad de todo el movimiento económico, supervisada y

firmada por el superior religioso de la misión, y enviar trimestralmentelas cuentas al consejo provincial a través de la vicaría.

CCCCCAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULOAPÍTULO X X X X X

PROTECCIÓN DE LA VIDA COMÚNPROTECCIÓN DE LA VIDA COMÚNPROTECCIÓN DE LA VIDA COMÚNPROTECCIÓN DE LA VIDA COMÚNPROTECCIÓN DE LA VIDA COMÚN

189. Dése al capítulo de renovación, sin olvidar su carácter de revisión de vida,un sentido de proceso de educación en el diálogo que redunde en conoci-miento mutuo, en corrección fraterna y en convivencia familiar.

190. La corrección fraterna, que nace de un clima de confianza y esperanza,debe realizarse habitualmente, antes que aparezcan conductas extrañas. Noobstante, tiene momentos privilegiados. Es un ejercicio de amistad en elque se comparte la corrección y también la debilidad y la esperanza.

191. Para fomentar el vínculo espiritual con los que salieron de la Orden, seenvíe Antena Informativa a todos ellos y se les comunique oportunamentelo más señalado de la vida de la Provincia. Foméntese algún tipo de encuen-tro con los que residen cerca de nuestras comunidades.

345345345345345

346346346346346


Prot. Nº 258/2003


RVDMO. P. PRIOR GENERAL OAR, ROMA

Rvdmo. P.Me complace comunicarle la relación de nombramientos realizados en el XXXI

capítulo provincial de la Provincia Santo Tomás de Villanueva, celebrado en Monachil,Granada, entre los días 9 al 19 de julio de 2003.

Prior Provincial: P. Marcelino Álvarez Rodríguez

Primer Consejero y Vicario: P. Alfredo Arce MedinaSegundo Consejero: P. Rodolfo Víctor Pérez VelázquezTercer Consejero: P. Roberto Pablo Chevalier VerdúnCuarto Consejero: P. Juan Antonio González Espejel

Delegado al capítulo general: P. Carlos Mª Domínguez StaibanoSustituto del delegado al capítulo general: P Emilio Montes Cuadrado.

Reciba un fraternal saludo.Madrid, 31 de julio de 2003.

Provincial

347347347347347


Prot. Nº 267/2003


ASUNTO: COMUNICACIÓN PRESIDENTES SECRETARIADOSDE: CURIA PROVINCIAL STO. TOMÁS DE VILLANUEVAPARA: TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIAFECHA: 31-07-2003

Reverendo Padre:

Por las presentes le comunico que, en la reunión del consejo provincial celebradael día 31 de julio de 2003 en Madrid, fueron nombrados los presidentes de los secre-tariados, y son los siguientes:

Espiritualidad: P. Alfredo Arce MedinaFormación: P. Roberto Pablo Chevalier VerdúnApostolado: P. Juan Antonio González EspejelPastoral juvenil y vocacional: P. Rodolfo V. Pérez Velázquez.

Lo cual se hace constar para los efectos pertinentes.La gracia del Señor sea siempre con Vd.

Madrid 31 de julio de 2003.

A TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA PROVINCIA

Provincial

348348348348348




RR. PP. VICARIO DE BRASIL, JULIO, VICTORIANO, ADILSON Y SEBASTIÁN

ASUNTO: COMUNICACIÓN NOMBRAMIENTO CONSEJODE: CURIA PROVINCIAL STO. TOMÁS DE VILLANUEVAPARA: VICARIO Y RELIGIOSOS QUE SE CITANFECHA: 29-08-2003

Reverendo Padre:

Por las presentes le comunico que, en la reunión del consejo provincial celebradael día 29 de agosto de 2003 en Madrid, se acordó aprobar el consejo de la vicaría deBrasil que estará constituido por los siguientes religiosos:

Primer consejero: P. Julio Amezua CaballeroSegundo consejero: P. Victoriano Sánchez SánchezTercer consejero: P. Adílson Dos Pasos MirandaCuarto consejero: P. Sebastián Olalla del Río

La gracia del Señor sea siempre con Vd.

Madrid, 29 d osto de 2003

Provincial

349349349349349


RR. PP. VICARIO, MIGUEL ARMANDO, DARIO, JOSÉ FÉLIX Y CARLOS MARÍA

ASUNTO: COMUNICACIÓN NOMBRAMIENTO CONSEJODE: CURIA PROVINCIAL SANTO TOMÁS DE VILLANUEVAPARA: VICARIO Y RELIGIOSOS QUE SE CITANFECHA: 29-08- 2003

Reverendo Padre:Por las presentes le comunico que, en la reunión del consejo provincial celebrada

el día 28 de julio de 2003 en Madrid, se acordó aprobar el consejo de la vicaría deArgentina que estará constituido por los siguientes religiosos:

Primer consejero: P. Miguel Armando Leleong DomínguezSegundo consejero: P. Darío Rubén Quintana MuñizTercer consejero: P. José Félix Aranzamendi AranzamendiCuarto consejero: P. Carlos Mª Domínguez Saibano

La gracia del Señor sea siempre con Vd.Madrid, 29 de agosto de 2003



Provincial

350350350350350


RR. PP. VICARIO DE VENEZUELA, DATIVO, EMILIO Y HUGO JOSÉ, VENEZUELA

ASUNTO: COMUNICACIÓN NOMBRAMIENTO CONSEJODE: CURIA PROVINCIAL SANTO TOMÁS DE VILLANUEVAPARA: VICARIO Y RELIGIOSOS QUE SE CITANFECHA: 29-08- 2003

Reverendo Padre:

Por las presentes le comunico que, en la reunión del consejo provincial celebradael día 29 de agosto de 2003 en Madrid, se acordó aprobar el consejo de la vicaría deVenezuela que estará constituido por los siguientes religiosos:

Primer consejero: P. Dativo Núñez OrcajoSegundo consejero: P. Emilio Montes CuadradoTercer consejero: P. Hugo José Sánchez Acosta

La gracia del Señor sea siempre con Vd.

Madrid, 29 de agosto de 2003



Provincial

351351351351351




ASUNTO: CIRCULAR DEL P. PRIOR PROVINCIALDE: CURIA PROVINCIAL SANTO TOMÁS DE VILLANUEVAPARA: TODOS LOS RELIGIOSOSFECHA: 9-10-2003

«A los llamados santos» no ha de entenderse como si hubieran sido llamadosporque eran santos, sino que llegaron a ser santos por haber sido llamados» (Expo-sición Incoada de la Carta a los Romanos, 7)

Queridos Hermanos:El XXXI Capítulo provincial, recientemente celebrado, ha sido un momento más

de impulso y de orientación en la vida de la provincia. Así lo expresa el mismoCapítulo en su Mensaje: «Ha sido, sin duda, un fuerte paso de Dios por nuestrasvidas y por la vida de la provincia».

He aceptado la encomienda recibida del mismo con gratitud a Dios y a todos losreligiosos de la provincia, con confianza, con ánimo y con esperanza. También conel temor propio de quien conoce las limitaciones que tengo para esta labor y elcompromiso de poner todo lo que esté de mi parte en la tarea de recorrer el caminocomún que tenemos por delante y que concreta la llamada de Dios hoy para noso-tros.

Con esta circular quiero presentar el Mensaje y las Ordenaciones del Capítulo,unidas al Directorio Provincial. Estos documentos son la referencia actualizada paraestos tres años, que nos indica el objetivo común de la provincia y el compromiso arealizar. Confío en Dios que es fiel, en todos y cada uno de los religiosos de laprovincia, que intentamos buscar en común su voluntad y estamos dispuestos a lle-varla a cabo, contando con nuestras limitaciones y en todas las personas que nosapoyan con su estima personal y su oración.

Estas referencias son instrumentos humildes en los que debemos ir percibiendorumores de la Palabra de Dios que nos habla. En esta labor de escucha, será necesa-rio que todos intenternos descubrir los aspectos más valiosos que nos animen a con-tinuar viviendo con alegría y entusiasmo nuestra santificación. Este es el objetivocomún que el Capítulo nos recuerda.

352352352352352

Este objetivo fundamental de nuestra santificación personal, no se reduce al ám-bito individual, ni al sólo aspecto espiritual, se concreta en la vivencia comunitariade nuestra respuesta al Señor y se extiende en la labor de servicio a la Iglesia en losdiferentes ministerios apostólicos. «Cualquiera que anhele sincera y ardientementeen esta peregrinación la compañía de Dios, se acostumbra a preferir las cosas comu-nes a las propias, no buscando sus cosas, sino las de Jesucristo».

Al ofreceros estos documentos, invito a que todos acojamos con alegría su men-saje y colaboremos, cada uno desde su lugar concreto, en la elaboración del Proyec-to Provincial para el trienio, asimilando el espíritu que los inspira, participando en lareflexión de las comunidades, y presentando las sugerencias que estimen oportunasal Consejo Provincial o al de la Vicaría correspondiente

Se nos sugiere un compromiso personal de santificación en la vida común. No esnada nuevo, pero requiere una atención expresa. Entiendo que puede ser la tareapropia de la «Simple cotidianeidad» en la que «la vida consagrada crece en progre-siva maduración para convertirse en anuncio de un modo de vivir alternativo al delmundo y al de la cultura dominante»( Caminar desde Cristo, 6).

Día de la ProvinciaDía de la ProvinciaDía de la ProvinciaDía de la ProvinciaDía de la Provincia

Hago esta presentación en la Solemnidad de Santo Tomás de Villanueva, nuestropadre de los pobres, fraile ejemplar y maestro singular de renovación en la OrdenAgustiniana y en la Iglesia Española del siglo XVI.

Seguro que no se trata sólo de una fecha, un santo más, un nombre.... Representaun hecho que nos fortalece y nos provoca. Su intercesión y ejemplo son canales porlos que se nos transmite la fuerza del Espíritu que transforma nuestras personas ynos lleva hacia una mayor santidad.

Considero que sus obras guardan un fecundo caudal que debe iluminar muchosde nuestros proyectos, especialmente en cuanto a acción social, al culto a María y alanuncio del Evangelio. Nuestra identidad concreta de provincia de Santo Tomás deVillanueva nos llevaría a intensificar el estudio de su persona y obra y darlas a cono-cer, además de cultivar su devoción en manifestaciones concretas.

Felicito a todos en este día de la Provincia y juntos nos encomendamos a la inter-cesión de Santo Tomás de Villanueva, celebrando su Solemnidad.

Os propongo algunas ideas más subrayadas en el Capítulo además de otras en lasque me parece conveniente insistir. Serían como los hilos conductores en este tiem-po. Es evidente que afectan a los matices que va tomando nuestra consagraciónreligiosa, no se trata de olvidar los fundamentos de nuestra vida y menos aún desustituirlos.

353353353353353

Ideas fundamentalesIdeas fundamentalesIdeas fundamentalesIdeas fundamentalesIdeas fundamentales

♦♦♦♦♦ Revitalizar la vida interior. Revitalizar la vida interior. Revitalizar la vida interior. Revitalizar la vida interior. Revitalizar la vida interior. En medio del ambiente en que se desarrolla nues-tra vida, es la referencia que da sentido a nuestra respuesta a la llamada deDios, que llena el corazón y afianza nuestros compromisos. Caminar desdeCristo y con Cristo es el fundamento, el sentido y el medio fundamental denuestra santidad. Tanto a nivel personal como comunitario necesitamos actuarcon fidelidad y actitud de renovación constante.

♦♦♦♦♦ Construir entre todos, responsablemente, la comunidad. Construir entre todos, responsablemente, la comunidad. Construir entre todos, responsablemente, la comunidad. Construir entre todos, responsablemente, la comunidad. Construir entre todos, responsablemente, la comunidad. Nuestro compro-miso de santificación personal sólo se entiende en un esfuerzo sincero porprofundizar en la vida fraterna, don de Dios que nosotros tenemos que realizaren nuestras relaciones personales y que debe impregnar todo nuestro estilo devida y de organización. Dado que hablamos del camino, comportémonos comosi fuéramos de camino: los más ligeros, esperad a los más lentos y caminadtodos a la par. (Sermones, 101,9).

♦♦♦♦♦ Testigos de fraternidad. Testigos de fraternidad. Testigos de fraternidad. Testigos de fraternidad. Testigos de fraternidad. Esta tarea apasionante de tolerancia y de compromi-so se constituye en el mejor testimonio apostólico ante la Iglesia y fermentofecundo de evangelización. «En esto conocerán que somos discípulos del Se-ñor y nuestra vida de agustinos recoletos será creíble e interpelante» (Mensajedel Capítulo ). «La paz y concordia entre los hermanos son señal cierta de queel Espíritu Santo vive en ellos y constituyen nuestro testimonio en la Iglesia».(Cf. Const., 21)

♦♦♦♦♦ Formación permanente. Formación permanente. Formación permanente. Formación permanente. Formación permanente. Es una necesidad vital que lleva consigo nuestracondición de personas humanas y, mucho más, la de discípulos de Cristo quecaminamos hacia la plenitud que Él nos ha ganado y a la que nos invita. LaCongregación para la Vida consagrada habla de esta formación como un «modoteológico de pensar la misma vida consagrada», que es en sí misma «una pro-gresiva asimilación de los sentimientos de Cristo» (Vita Consecrata, 65) y haceuna especial alusión a que la persona consagrada «sea formada en la libertadde aprender durante toda la vida» y se apropie del tiempo, no lo padezca,acogiéndolo como don. (Cf. CDC., 15).

♦♦♦♦♦ Descubrir el sentido y la calidad de la vida consagrada. Descubrir el sentido y la calidad de la vida consagrada. Descubrir el sentido y la calidad de la vida consagrada. Descubrir el sentido y la calidad de la vida consagrada. Descubrir el sentido y la calidad de la vida consagrada. Desde el reconoci-miento realista y sincero de nuestras pobrezas e infidelidades, estamos obliga-dos a descubrir la calidad de nuestra vida consagrada, en la que actúa Cristopor su Espíritu, en cuyas manos estamos y renovamos, día a día, nuestro ani-moso compromiso de fidelidad.

354354354354354

♦♦♦♦♦ Pobres entre los pobres. Pobres entre los pobres. Pobres entre los pobres. Pobres entre los pobres. Pobres entre los pobres. Seguir a Cristo Pobre es condición nuestra, comoexperiencia de humilde cercanía a los más necesitados. Compartir esta condi-ción supone una actitud de conversión constante, buscando no las cosas pro-pias, sino las de Jesucristo. Y esta condición significa luchar contra la Miseriaen cualquiera de sus formas. Comprometernos personal y comunitariamenteen esta tarea, significa austeridad, trabajo, vida común, administración riguro-sa y previsora, imaginación de la caridad, prevención y desarrollo, acción com-partida, evitando cualquier protagonismo individualista. En las condicionesactuales, se impone utilizar los cauces que las Instituciones sociales y políticasestablecen para llevar a cabo la acción humanitaria de todo tipo: ONG, Funda-ciones ........

♦♦♦♦♦ Transformar los buenos propósitos en tareas, Transformar los buenos propósitos en tareas, Transformar los buenos propósitos en tareas, Transformar los buenos propósitos en tareas, Transformar los buenos propósitos en tareas, tanto a nivel personal comode comunidad local y provincial. De este modo podremos tener referenciasconcretas a la hora de revisar nuestra vida e ir avanzando en el camino. Parapoder efectuar esta labor de programación y de evaluación periódica, insistoen:

♦♦♦♦♦ Revisión del Ordo Domesticus..Revisión del Ordo Domesticus..Revisión del Ordo Domesticus..Revisión del Ordo Domesticus..Revisión del Ordo Domesticus.. Debería ser más un proyecto de vida comu-nitario en el que se recojan, además de los aspectos de organización común,objetivos personales y comunitarios, criterios de crecimiento, metas que vayanobjetivando el progreso de la comunidad en los aspectos más profundos....

♦♦♦♦♦ Proyecto Provincial:Proyecto Provincial:Proyecto Provincial:Proyecto Provincial:Proyecto Provincial: Se celebrará en el mes de diciembre un encuentro delProvincial con su Consejo y los Vicarios con sus respectivos consejos paraelaborarlo. Se agradecen todas las sugerencias que se quieran enviar.

PRIORIDADES RESPECTO A LA DISTRIBUCIÓN DEPRIORIDADES RESPECTO A LA DISTRIBUCIÓN DEPRIORIDADES RESPECTO A LA DISTRIBUCIÓN DEPRIORIDADES RESPECTO A LA DISTRIBUCIÓN DEPRIORIDADES RESPECTO A LA DISTRIBUCIÓN DEPERSONALPERSONALPERSONALPERSONALPERSONAL

Subrayo expresamente las siguientes, que han quedado establecidas en la ordena-ción XXXIV del Capítulo provincial:

♦♦♦♦♦ Completar, de acuerdo a nuestras leyes, las comunidades de la Misión de Marajó(Const. 293 y 295). 1

♦♦♦♦♦ Hacer posible la integración de nuevos religiosos en los equipos formativosque garantice la continuidad del proceso formativo y la necesaria y razonableestabilidad de dichos equipos.

355355355355355

♦♦♦♦♦ Reforzar nuestra presencia en Venezuela.

♦♦♦♦♦ Estudiar la posibilidad de establecer una comunidad en Santiago del Estero(Argentina).

Y añado un aspecto, en el que la provincia está comprometida durante muchosaños y que consideramos también ahora una línea prioritaria de trabajo común:

♦♦♦♦♦ Mantener y acrecentar, si es posible, nuestra labor de pastoral juvenil y voca-cional

InformacionesInformacionesInformacionesInformacionesInformacionesTRASLADOS REALIZADOS:

P. Roberto Chevalier, P. Roberto Chevalier, P. Roberto Chevalier, P. Roberto Chevalier, P. Roberto Chevalier, Consejero provincial, del Seminario San Ezequiel a lacomunidad de Monachil.

P. Pablo López, P. Pablo López, P. Pablo López, P. Pablo López, P. Pablo López, de Maracaibo a Caracas.P. José Luis Lacalle, Prior de Monachil, P. José Luis Lacalle, Prior de Monachil, P. José Luis Lacalle, Prior de Monachil, P. José Luis Lacalle, Prior de Monachil, P. José Luis Lacalle, Prior de Monachil, de Hospitalicos a Monachil.P. Manuel Fernández, Prior de Hospitalicos, P. Manuel Fernández, Prior de Hospitalicos, P. Manuel Fernández, Prior de Hospitalicos, P. Manuel Fernández, Prior de Hospitalicos, P. Manuel Fernández, Prior de Hospitalicos, de Motril a Hospitalicos.P. Alfredo Arce, Prior de Guadalajara, P. Alfredo Arce, Prior de Guadalajara, P. Alfredo Arce, Prior de Guadalajara, P. Alfredo Arce, Prior de Guadalajara, P. Alfredo Arce, Prior de Guadalajara, de Motril a Guadalajara.P. Félix Berdonces, Prior de Motril, P. Félix Berdonces, Prior de Motril, P. Félix Berdonces, Prior de Motril, P. Félix Berdonces, Prior de Motril, P. Félix Berdonces, Prior de Motril, de Santo Tomás de Villanueva, Granada, a

Motril.P. Darío Rubén Quintana, Prior de Consolación, P. Darío Rubén Quintana, Prior de Consolación, P. Darío Rubén Quintana, Prior de Consolación, P. Darío Rubén Quintana, Prior de Consolación, P. Darío Rubén Quintana, Prior de Consolación, de Villa Maipú a Consolación.P. Carlos María Domínguez, Prior del Seminario San Ezequiel, P. Carlos María Domínguez, Prior del Seminario San Ezequiel, P. Carlos María Domínguez, Prior del Seminario San Ezequiel, P. Carlos María Domínguez, Prior del Seminario San Ezequiel, P. Carlos María Domínguez, Prior del Seminario San Ezequiel, de Santa Fe al

Seminario San Ezequiel.P. Miguel Armando Lelong, Viceprior del Seminario San Ezequiel, P. Miguel Armando Lelong, Viceprior del Seminario San Ezequiel, P. Miguel Armando Lelong, Viceprior del Seminario San Ezequiel, P. Miguel Armando Lelong, Viceprior del Seminario San Ezequiel, P. Miguel Armando Lelong, Viceprior del Seminario San Ezequiel, de Rosario

al Seminario San Ezequiel.P. Victoriano Sánchez, P. Victoriano Sánchez, P. Victoriano Sánchez, P. Victoriano Sánchez, P. Victoriano Sánchez, de Portel a Breves.P. Manuel Suárez, P. Manuel Suárez, P. Manuel Suárez, P. Manuel Suárez, P. Manuel Suárez, del Seminario de Burgos a Barajas.P. Serafín Basterra, P. Serafín Basterra, P. Serafín Basterra, P. Serafín Basterra, P. Serafín Basterra, de Motril a Santo Tomás de Villanueva.P. Veremundo Castillo, P. Veremundo Castillo, P. Veremundo Castillo, P. Veremundo Castillo, P. Veremundo Castillo, de Monachil a Guadalajara.P. Imanol Larrínaga, P. Imanol Larrínaga, P. Imanol Larrínaga, P. Imanol Larrínaga, P. Imanol Larrínaga, de Monachil a la Vicaría de Argentina.P. José Miguel Fernández, P. José Miguel Fernández, P. José Miguel Fernández, P. José Miguel Fernández, P. José Miguel Fernández, de Barajas a Monachil.P. Ángel Legorburo, P. Ángel Legorburo, P. Ángel Legorburo, P. Ángel Legorburo, P. Ángel Legorburo, de Madrid a la Vicaría de Venezuela.P. José Miguel Tajadura, P. José Miguel Tajadura, P. José Miguel Tajadura, P. José Miguel Tajadura, P. José Miguel Tajadura, del Seminario San Ezequiel a Madrid.P. Raimundo Salimos, P. Raimundo Salimos, P. Raimundo Salimos, P. Raimundo Salimos, P. Raimundo Salimos, del Seminario de Burgos a Barajas.P. Ricardo Daniel Medina, P. Ricardo Daniel Medina, P. Ricardo Daniel Medina, P. Ricardo Daniel Medina, P. Ricardo Daniel Medina, del Agustiniano de Buenos Aires al Seminario de

Burgos.P. Rafael Jesús Morales, P. Rafael Jesús Morales, P. Rafael Jesús Morales, P. Rafael Jesús Morales, P. Rafael Jesús Morales, de Monachil a Motril.Fr. Nicolás Caballero, Fr. Nicolás Caballero, Fr. Nicolás Caballero, Fr. Nicolás Caballero, Fr. Nicolás Caballero, del Seminario de Burgos a Guadalajara.

356356356356356

OTROS NOMBRAMIENTOS, posteriores al Consejo Pleno:

P. José Miguel Fernández, P. José Miguel Fernández, P. José Miguel Fernández, P. José Miguel Fernández, P. José Miguel Fernández, Director de la Casa de Espiritualidad de Monachil.P. Andrés Cuesta, P. Andrés Cuesta, P. Andrés Cuesta, P. Andrés Cuesta, P. Andrés Cuesta, Prior de Alhaurín el Grande.P. Epifanio Cuevas, P. Epifanio Cuevas, P. Epifanio Cuevas, P. Epifanio Cuevas, P. Epifanio Cuevas, Director del Centro Educativo San Agustín (Motril).P. José Miguel Tajadura, P. José Miguel Tajadura, P. José Miguel Tajadura, P. José Miguel Tajadura, P. José Miguel Tajadura, Párroco de Santa Mónica ( Madrid).P. Juan Antonio González, P. Juan Antonio González, P. Juan Antonio González, P. Juan Antonio González, P. Juan Antonio González, Prior de Barajas y Párroco de Ntra. Sra. De Loreto.P. José María Sánchez, P. José María Sánchez, P. José María Sánchez, P. José María Sánchez, P. José María Sánchez, Director del Colegio Santo Tomás de Villanueva (Grana-

da).

OBRAS FINALIZADAS DURANTE EL PRESENTE AÑO:

♦♦♦♦♦ Ampliación del Colegio Santo Tomás de Villanueva. Ampliación del Colegio Santo Tomás de Villanueva. Ampliación del Colegio Santo Tomás de Villanueva. Ampliación del Colegio Santo Tomás de Villanueva. Ampliación del Colegio Santo Tomás de Villanueva.♦♦♦♦♦ Casa de Caricuao. Casa de Caricuao. Casa de Caricuao. Casa de Caricuao. Casa de Caricuao.♦♦♦♦♦ Centro social Santo Agostinho en Belem. Centro social Santo Agostinho en Belem. Centro social Santo Agostinho en Belem. Centro social Santo Agostinho en Belem. Centro social Santo Agostinho en Belem.♦♦♦♦♦ Reparaciones en el Colegio San Agustín de Motril. Reparaciones en el Colegio San Agustín de Motril. Reparaciones en el Colegio San Agustín de Motril. Reparaciones en el Colegio San Agustín de Motril. Reparaciones en el Colegio San Agustín de Motril.

OBRAS Y MEJORAS PREVISTAS 0 EN REALIZACIóN:

♦♦♦♦♦ Casa Provincial. Casa Provincial. Casa Provincial. Casa Provincial. Casa Provincial.♦♦♦♦♦ Seminario Santo Agostinho en Maringá. Seminario Santo Agostinho en Maringá. Seminario Santo Agostinho en Maringá. Seminario Santo Agostinho en Maringá. Seminario Santo Agostinho en Maringá.♦♦♦♦♦ Iglesia y centro pastoral en Vidigal ( Río de Janeiro). Iglesia y centro pastoral en Vidigal ( Río de Janeiro). Iglesia y centro pastoral en Vidigal ( Río de Janeiro). Iglesia y centro pastoral en Vidigal ( Río de Janeiro). Iglesia y centro pastoral en Vidigal ( Río de Janeiro).♦♦♦♦♦ Comunidad de Belem do Pará. Comunidad de Belem do Pará. Comunidad de Belem do Pará. Comunidad de Belem do Pará. Comunidad de Belem do Pará.♦♦♦♦♦ Galería exterior Hospitalicos. Galería exterior Hospitalicos. Galería exterior Hospitalicos. Galería exterior Hospitalicos. Galería exterior Hospitalicos.♦♦♦♦♦ «Crece» (Jardín de infancia) de Santa Mónica en Breves. «Crece» (Jardín de infancia) de Santa Mónica en Breves. «Crece» (Jardín de infancia) de Santa Mónica en Breves. «Crece» (Jardín de infancia) de Santa Mónica en Breves. «Crece» (Jardín de infancia) de Santa Mónica en Breves.♦♦♦♦♦ Remodelación del Sitio de Camorín. Remodelación del Sitio de Camorín. Remodelación del Sitio de Camorín. Remodelación del Sitio de Camorín. Remodelación del Sitio de Camorín.♦♦♦♦♦ Reforma de la Residencia y Casa de Príncipe de Vergara. (Madrid). Reforma de la Residencia y Casa de Príncipe de Vergara. (Madrid). Reforma de la Residencia y Casa de Príncipe de Vergara. (Madrid). Reforma de la Residencia y Casa de Príncipe de Vergara. (Madrid). Reforma de la Residencia y Casa de Príncipe de Vergara. (Madrid).

OTROS PROYECTOS MATERIALES Y SOCIALES:

♦♦♦♦♦ Proyectos financiados a través de la ONG. Proyectos financiados a través de la ONG. Proyectos financiados a través de la ONG. Proyectos financiados a través de la ONG. Proyectos financiados a través de la ONG. Se ha conseguido, a través de laONG Haren Alde, financiación pública para algunos proyectos en Brasil yArgentina. Ahora mismo se están apadrinando ya más de 500 niños en Brasil,Argentina y Venezuela.

♦♦♦♦♦ Nuevos centros de pastoral juvenil y vocacional. Nuevos centros de pastoral juvenil y vocacional. Nuevos centros de pastoral juvenil y vocacional. Nuevos centros de pastoral juvenil y vocacional. Nuevos centros de pastoral juvenil y vocacional. Se están poniendo en mar-cha dos nuevos centros de pastoral juvenil vocacional en San Sebastián y enSevilla. Estos proyectos están animados directamente por jóvenes y matrimo-nios que provienen de nuestros grupos juveniles. Para que puedan continuar seha alquilado unos locales en San Sebastián y se ha adquirido un piso en Sevi-lla. Agradezco a estas personas su dedicación e interés por lo nuestro.

357357357357357

PeticionesPeticionesPeticionesPeticionesPeticiones

♦♦♦♦♦ Voluntarios para la Misión de Marajó. Entre nosotros es normal la disponibili-dad para atender a las necesidades de la provincia. No obstante, el mismo textoconstitucional supone una especial disposición para el ministerio misional(Const., 293). Estos ofrecimientos voluntarios, que agradezco de corazón, hanfacilitado la pronta y adecuada atención a nuestra Misión de Marajó.

♦♦♦♦♦ Invito también a los religiosos que lo deseen a manifestar, con la privacidadadecuada, su preferencia por la tarea formativa, por integrarse en las distintasáreas geográficas o por participar en el plan de Cooperación interprovincialcon la Provincia de Santa Rita. Facilita el diálogo para una fraterna y equilibra-da distribución de personal.

♦♦♦♦♦ Invito, así mismo, a que se comuniquen aquellos casos de padres de religiososque puedan necesitar especial atención por su situación familiar o por cual-quier otro motivo. De este modo se podrá ejercitar con adecuada solicitud estedeber fraterno, recogido en nuestras leyes (C.A. 56).

Que nuestra Madre de la Consolación, N.P. San Agustín y Santo Tomás deVillanueva sean nuestros valedores en este caminar común y fraterno. Bajo su pro-tección irá siendo cada vez más fecunda nuestra consagración al servicio de la Igle-sia.

En unión de oraciones, un saludo fraterno.

358358358358358

ASUNTO: NOTIFICACIÓN ENCUENTRO CONSEJOS PROVINCIAL YVICARIAS

DE: CURIA PROVINCIAL SANTO TOMÁS DE VILLANUEVAPARA: PP. CONSEJEROS PROVINCIALES Y VICARIOSFECHA: 14-11-2003

Reverendo Padre:En cumplimiento de la ordenación XXXII del reciente Capítulo Provincial, el

Consejo provincial, en su sesión del día 7 del presente mes de noviembre, ha deter-minado la fecha y lugar en la que se realizará el encuentro del Provincial con suConsejo y los PP. Vicarios con los respectivos Consejos, para elaborar el Proyectotrienal de la Provincia.

Dicho encuentro tendrá lugar, D. m., en nuestra casa de Monachil ( Granada), enlos días 28, 29 y 30 de diciembre del presente año 2003.

Por las presentes se les convoca a los trabajos de elaboración de dicho Proyecto ya las reuniones en las que se estudiará y aprobará el mismo.

Les recuerdo que es necesario que cada Secretariado lleve estudiados los proyec-tos a realizar en cada área y las preferencias que se deban establecer.

En su día se les enviará el programa y horario para el encuentro.

Con mis mejores sentimientos y oraciones, un cordial saludo.




RR. PP. CONSEJEROS PROVINCIALES, VICARIOS Y CONSEJEROS DE LAS VICARÍAS

Provincial

359359359359359

á

360360360360360

á

Med

ina

361361361361361

C

362362362362362

C

363363363363363

364364364364364

365365365365365

366366366366366

Prio

r Gen

eral

367367367367367

368368368368368

SECCIÓNSECCIÓNSECCIÓNSECCIÓNSECCIÓNINFORMATIVAINFORMATIVAINFORMATIVAINFORMATIVAINFORMATIVA

370370370370370

MEMORIASMEMORIASMEMORIASMEMORIASMEMORIAS

1.-1.-1.-1.-1.- AfuáAfuáAfuáAfuáAfuá2.-2.-2.-2.-2.- MaringáMaringáMaringáMaringáMaringá3.-3.-3.-3.-3.- San Pablo «Saúde»San Pablo «Saúde»San Pablo «Saúde»San Pablo «Saúde»San Pablo «Saúde»

1

CRÓNICA ANUAL DE LA COMUNIDADCRÓNICA ANUAL DE LA COMUNIDADCRÓNICA ANUAL DE LA COMUNIDADCRÓNICA ANUAL DE LA COMUNIDADCRÓNICA ANUAL DE LA COMUNIDADDE AFUÁ (MARAJÓ)DE AFUÁ (MARAJÓ)DE AFUÁ (MARAJÓ)DE AFUÁ (MARAJÓ)DE AFUÁ (MARAJÓ)

AÑO 2002AÑO 2002AÑO 2002AÑO 2002AÑO 2002

1.1.1.1.1. Esta Comunidad de Afuá comenzaba el año 2002 con los siguients religiosos:Fr. Cleto Millán Garcia, prior y párroco y Fr. José Luis Rodríguez, vicario yecónomo. Esperábamos que la comunidad aumentase durante el año, mas esotodavía no aconteció. Continuamos esperando.

2.2.2.2.2. Comunidad agustiniana recoleta. Comunidad agustiniana recoleta. Comunidad agustiniana recoleta. Comunidad agustiniana recoleta. Comunidad agustiniana recoleta. Somos una comunidad agustina recoleta,ubicada al norte de la isla de Marajó, distante de las comunidades más próxi-mas y con muchas dificultades de comunicación. Una comunidad pequeña,apenas dos religiosos, debido a las dificultades que existen en la Provinciapara enviar más trabajadores a este inmenso campo de Misión. Quiero resaltarque durante casi siete meses estamos realizando la visita pastoral a las comuni-dades de la selva. Esto supone que durante más de medio año está siendo sacri-ficada la vida comunitaria en beneficio de la Misión. Uno de nosotros está enla ciudad y el otro está en la selva. Procuramos turnarnos. Esta situación ex-cepcional es assumida por nosotros con paz y alegría, desde la conciencia denuestra vocación misionera.Tenemos el Ordo Domesticus que dirige nuestra vida comunitaria, con las li-mitaciones que son obvias.

3.3.3.3.3. ¿Dónde estamos trabajando?¿Dónde estamos trabajando?¿Dónde estamos trabajando?¿Dónde estamos trabajando?¿Dónde estamos trabajando?Como comunidad misionera que somos, estamos trabajando pastoralmente enla Prelatura de Marajó, que está ubicada al norte de Brasil. Afuá está al nortede la isla de Marajó, que es la mayor isla fluvial del mundo. Nuestro campo deacción pastoral está presente en los municipios de Afuá, Anajás, Chaves y

374374374374374

Breves, en una extensión aproximada de 25.000 Km2. De todos es conocidoque todo nuestro trabajo pastoral se realiza, navegando por estos grandes riosy por la desembocadura del Amazonas en nuestro barco «Semeador», reciénreformado. Es en la Parroquia de Chaves donde encontramos las mayores difi-cultades en nuestro trabajo, debido a los fenómenos naturales que allí aconte-cen, en el encuentro del Amazonas con el Océano Atlántico.

4.4.4.4.4. Realidad pastoral en la ciudad de Afuá. Realidad pastoral en la ciudad de Afuá. Realidad pastoral en la ciudad de Afuá. Realidad pastoral en la ciudad de Afuá. Realidad pastoral en la ciudad de Afuá. La Pastoral en la ciudad de Afuá estáorganizada a nivel de Comunidades Eclesiales de Base, Pastorales y Grupos.————— Comunidades. Comunidades. Comunidades. Comunidades. Comunidades. La ciudad está dividida en 6 Comunidades, que da una

media por comunidad de 250 familias. Cada Comunidad tiene su capilla,un equipo de seglares bien organizado que realiza todos los trabajospastorales, el culto los sábados por la tarde, encuentros de formación yoración por las familias, etc.

— Pastorales. Funcionan las siguientes Pastorales: Catequesis, Pastoral delBautismo, Pastoral Familiar, Pastoral Juvenil, Pastoral de la Infancia, Pas-toral de la Comunicación, Pastoral del Dícimo, Pastoral de los Enfermos,Pastoral de la Esperanza y Pastoral de la Liturgia

— Grupos: Renovación Carismática Católica, Apostolado de la Oración, Or-namentación y Ministerio de la Música con 5 grupos de canto.

Delante de este importante movimiento pastoral, el estar solo dos padres en laParroquia es una grande dificultad para ofrecer el acompañamento que necesitan,sobre todo debido a las salidas a las comunidades de la selva.

————— Comunidades Eclesiales de Base de la selva. Comunidades Eclesiales de Base de la selva. Comunidades Eclesiales de Base de la selva. Comunidades Eclesiales de Base de la selva. Comunidades Eclesiales de Base de la selva. Dan un total de 121 Comu-nidades, diseminadas por las riberas de los ríos. Representan la presenciade Jesús y de la Iglesia en estas selvas amazónicas. Una parte importantede nuestro trabajo pastoral es dedicado a estas Comunidades. Las visitapastoral a las mismas comenzó el 28 de febrero y terminó el 11 de octubre,haciendo un paréntesis en el mes de julio. Cada día visitamos una comuni-dad. Son diferentes los trabajos pastorales de la visita: evaluación de lacomunidad, hacemos un trabajo de evangelización, celebramos los sacra-mentos, damos orientaciones e incentivo, intentamos resolver problemas,etc. Normalmente en la visita se renueva o se confirman los equipos deseglares que dirigen cada comunidad, asumiendo plenamente todos los tra-bajos pastorales. Además de la visita pastoral, visitamos algunas comuni-dades para celebrar las Fiestas de los Patronos y realizamos encuentros deformación por áreas

5. Noticias más destacadas.5. Noticias más destacadas.5. Noticias más destacadas.5. Noticias más destacadas.5. Noticias más destacadas.• En el mes de enero los religiosos de la comunidad participamos en la ciu-

dad de San Pablo de la reunión de la Fabra. Una experiencia muy intere-sante, donde se convive con miembros de toda la familia agustiniana deBrasil.

·

375375375375375

• El día 3 de febrero celebramos la asamblea parroquial anual, en la queparticiparon 3 miembros de cada pastoral, comunidad de la ciudad y gru-po. En ella hicimos una evaluación de la vida de la Parroquia y aprobamosel Plan Pastoral y el Calendario de 2002. Fueron aprobadas las siguientesprioridades pastorales: La implantación de la Pastoral de la Salud, la rees-tructuración de la Pastoral Familiar y la formación de los líderes seglares.

• En el mes de febrero celebramos el 1er Curso de Ministros Extraordinariosde la Eucaristía, en el que participaron 41 seglares, 38 de los cuales partici-paron en junio en el 11 Curso. Terminado el cual, recibieron del Sr. Obis-po, Dn. José Luis Azcona, el mandato y envío como Ministros Extraordi-narios de la Eucaristía. Y sería en el mes de junio que el Santísimo seríallevado a 5 capillas de la ciudad y a 13 capillas de la selva. Por primera vezen la historia de las comunidades de la selva está aconteciendo este hechotan importante de estar ya la Eucaristía en ellas. Para el próximo año tene-mos el proyecto de continuar ampliándolo a más comunidades de la selva.

• Durante parte del mes de enero y febrero, dos seminaristas del Seminariode la Prelatura estuvieron en Afuá haciendo una experiencia pastoral. Rea-lizaron aquí un buen trabajo.

• En el mes de febrero participamos del retiro espitual en Belém, junto conlos demás religiosos de las comunidades del norte de Brasil.

• En el mes de marzo se formó una Comisión para la construcción de unanueva iglesia matriz en Afuá.

• Es conocido por todos el papel destacado que en Brasil tiene la Camopanade la Fraternidad, organizada por la CNBB. Aquí en Afuá es una tradicióncelebrar esta Campaña festivamente, con una caminada con cantos,pancartas, mensajes, etc.

• El día 10 de marzo, domingo, después de la misa hicimos entrega de unCristo Crucificado para cada capilla de las comunidades de la ciudad, quefueron llevados procesionalmente hasta ellas.

• Un año más fue celebrada la Semana Santa con todo fervor y con grandeparticipación de fieles: celebraciones, procesiones, etc. Cabe destacar laobra de teatro sobre la Pasión y Muerte de N. Señor en la plaza matrizabarrotada de personas, en la que actuaron alrededor de 60 jóvenes.

• El día 29 de mayo tuvo lugar la inauguración del Año Mariano Agustiniano.Fueron entregadas 4 imágenes de N. Sra. de la Consolación que, distribuídaspor las Comunidades de la ciudad, fueron visitando las familias hasta elmes de octubre que realizamos la clausura.

• Desde finales de junio hasta la primera semana de agosto, Fr. Cleto estuvode vacaciones en España.

• A finales de agosto un grupo de 46 personas de la Parroquia viajó a Belémpara asistir a la 11 Semana de Marajó, que se celebró en nuestra Parroquia

376376376376376

de San José de Queluz. Hasta mostraron allí sus cualidades artísticas.• Obras materiales. Durante este año se realizaron en Afuá importantes obras

materiales. Fue reformada la casa de la Pastoral de la Infancia. Fue refor-mada y ampliada también la capilla de «Capim Marinho», construyendodos bonitas torres. En esa misma comunidad fue construído también uncentro comunitario. Fue construído un centro para la Pastoral Juvenil yotro para la Pastoral Social, con servicios comunes para los dos, con lassiguientes medidas: 39 metros de largo por 9 metros de anchura. Construi-do todo en madera de ley.

• Aquí en Brasil el mes de septiembre, dedicado a la Bíblia, las Parroquiashacen un grande esfuerzo de divulgación bíblica. En Afuá realizamos unabonita inauguración y clausura con caminadas por las calles de la ciudad yconcursos de conocimientos bíblicos en la plaza matriz. También imparti-mos un curso bíblico.

• La devoción a N. Sra. Inmaculada Concepción está muy dentro del cora-zón de los afuaenses, lo que constituye un instrumento de evangelización.Durante dos períodos del año la imagen de N. Señora visita las familias delas comunidades, con celebraciones preparadas para esas circunstancias.Son los meses de mayo, octubre y parte de noviembre, cuyo último domin-go acontece el «Cirio» de N. Sra. Inmacula Concepción, Titular de la Pa-rroquia, con el que comenzó la Festa que terminó el 9 de diciembre. Esteaño el obispo, Dn. José Luis Azcona, presidió el «Cirio», en sus tres moda-lidades de fluvial, terrestre y aéreo.

• Fiestas. El pueblo de Marajó gusta mucho de celebrar fiestas. Por eso que,durante el año, además de la Fiesta patronal de la Parroquia, celebramosmuchas otras fiestas, tanto en la ciudad como en las comunidades de laselva.

• Sacramento de la Confirmación en las Comunidades de la selva. El pasadoaño terminábamos un proyecto de confirmar en las comunidades de la sel-va de la Parroquia de Afuá. Y este año lo terminamos en las de la Parroquiade Chaves. Mas este año encontramos más dificultades que el año pasado.A título de ejemplo: viajando de la isla Caviana al sector de Ganhoáo,dentro de la isla de Marajó, encontramos en el Amazonas una fuerte tor-menta que duró nada menos que 13 horas. La cosa estuvo fea. Así pues,este año terminamos este proyecto de crisma en las comunidades de laselva de las dos Parroquias con un total de 702 crismados.

• A mediados de diciembre celebramos en la ciudad de Afuá el 1er Festival dela Canción. Solamente concursaron 7 canciones; sin embargo estuvo muyanimado y en las próximas ediciones será ampliado a las comunidades dela selva.

377377377377377

• Sacramentos durante el año 2002:Bautismos: 915Confirmaciones: 205Matrimonios: 155Primeras Comuniones: 323

* El día 31 de diciembre terminábamos el año, agradeciendo al Señor portodas las gracias derramadas sobre este pueblo sufrido y sobre sus pasto-res, que continúan caminando y luchando con la esperanza en un futuromejor. A Cristo Jesús, nuestro Señor, demos toda honra y toda gloria ahoray para sempre. Amén.

Afuá, abril de 2003.

2

RELATORIO ANUAL DO SEMINARIORELATORIO ANUAL DO SEMINARIORELATORIO ANUAL DO SEMINARIORELATORIO ANUAL DO SEMINARIORELATORIO ANUAL DO SEMINARIOSANTO AGOSTINHO MARINGASANTO AGOSTINHO MARINGASANTO AGOSTINHO MARINGASANTO AGOSTINHO MARINGASANTO AGOSTINHO MARINGA

–PARANÁ– BRASIL–PARANÁ– BRASIL–PARANÁ– BRASIL–PARANÁ– BRASIL–PARANÁ– BRASILANO 2002ANO 2002ANO 2002ANO 2002ANO 2002

I. APRESENTAÇÃO E HISTORICOI. APRESENTAÇÃO E HISTORICOI. APRESENTAÇÃO E HISTORICOI. APRESENTAÇÃO E HISTORICOI. APRESENTAÇÃO E HISTORICO

O Seminário Sto. Agostinho de Maringá tem a sua origem na ata X do CapituloXXX de nossa Província de Sto. Tomás de Vilanova: «El capítulo pide al prior pro-vincial e su consejo que se establezca en la vicaria de Brasil un postulantado propiodonde se puedan realizar los estudios filosóficos y sirva, a la vez, como casa deacogida».

Muitos têm sido os passos dados pelos nossos superiores até chegar o mês dejaneiro do ano 2002 onde começou nossa caminhada. Ao começar este relatório náopodemos fazer outra coisa que dar graças a Deus e a quantas pessoas colaborarampara fazer possível este nosso primeiro ano na cidade de Maringá. Descrever essespassos e escrever os nomes das pessoas ocuparia um longo relatório que náo é nossocometido.

Os religiosos escolhidos para começar esta missão da formação dos seminaristasde nosso vicariato foram Fr. Sebastián Olalla Del Rio, prior da comunidade formativae Fr. José Lorenzo Gómez, como formador.

Fr. José Lorenzo chegou a Maringá, procedente do Seminário Nossa SenhoraAparecida de Franca, o dia 27 de Janeiro. Ele esteve neste seminário dez anos comdedicação completa as tarefas formativas e, principalmente, acompanhando osseminaristas de nosso vicariato.

Fr. Sebastián Olalla, chegou a Maringá, procedente da comunidade de Breves daPrelazia de Marajó, o dia 30 de Janeiro. Foram nove anos nesta missão.

380380380380380

Estes dois religiosos encontraram-se com uma casa dentro de uma chácara quetem como extensão: 7.511,12 ms2 propriedade do Vicariato e adaptada às necessidadespróprias de uma casa de formação.

Os primeiros dias foram de contínuo trabalho e esforço por terminar de equipar acasa para a chegada dos seminaristas: gás, telefone, cozinha, móveis; saudar econhecer pessoas e instituções tanto religiosas, como civis; assim como a procura econtrato de empregados, etc. Ambos religiosos, porem, vamo-nos encontrando umpovo bem aconchegante e que facilita o desenvolvimento de nossas atividades. Alémdo mais, temos o apoio de nossos superiores.

Os primeiros seminaristas a chegar sáo Edimar e Fernando de Paraguaçu quevieram acompanhados do Fr Roan, promotor das vocações do sul de Brasil, residen-te nessa cidade. Era o domingo dia 17 de fevereiro. O grupo maior, procedente donorte e composto por 8 paraenses e 2 maranhenses, chegou no dia 20 depois de umalonga viagem de mais de dois dias. Os primeiros dias foram vividos com multaalegria entre a novidade do lugar, do convívio, dos formadores, do Instituto de Filosofiada Arquidiocese de Maringá –IFAMA–, da cidade, etc. Tudo era novidade. Acaminhada da novidade até favoreceu um começo calmo e cheio de muita ilusáo.Deste grupo de 12, sete são de 1º de Filosofia –dois novos y cinco que já traziamuma experiência do seminário de Sto Tomás de Vilanova de Belém– 5 são de 2º deFilosofia: Todos eles passaram pelo seminário de Belém e o último ano estiveramem Franca. Esta experiência foi muito positiva para encarar o novo ano sem maioresdificuldades.

II. VIDA DE COMUNIDADE E OBSERVANCIA RELIGIOSAII. VIDA DE COMUNIDADE E OBSERVANCIA RELIGIOSAII. VIDA DE COMUNIDADE E OBSERVANCIA RELIGIOSAII. VIDA DE COMUNIDADE E OBSERVANCIA RELIGIOSAII. VIDA DE COMUNIDADE E OBSERVANCIA RELIGIOSA

Os dois religiosos, de diferentes idades e procedência, porem com as idéias clarasde qual era nossa missão, colocamos nossa boa vontade, nossa experiência e nossafé na formação para organizar a vida formativa deste novo seminário. Para isso eranecessario organizar nosso próprio Ordo Domésticus –OD– segundo nossasConstituições e nossa missão formativa. «Somos uma comunidade de agostinianosrecoletos, do vicariato de Brasil, da província de Sto. Tomás de Vilanova, queremosviver nossa consagração religiosa na missão formativa da OAR em comunhão comtodos nossos irmãos agostinianos recoletos. Missão que nestes primeiros tempos,visará a organização e funcionamento deste novo seminário.» (OD. I)

Apenas somos dois religiosos, a casa e o regimento do seminário, da para vivernossa vida comunitaria com nossa privacidade, porem multo acotovelados com osseminaristas. De tal maneira que, salvo o oficio de leituras, toda a liturgia das horasa rezamos com os seminaristas, assim como a eucaristia diária. Tudo favorece parauma liturgia bem participada, orientada a formação dos seminaristas e pra viver ecelebrar nossas festas agostinianas com jeito proprio.

381381381381381

2.12.12.12.12.1 Comunidade Formativa Comunidade Formativa Comunidade Formativa Comunidade Formativa Comunidade Formativa

Desde o primeiro dia estamos cientes de que somos uma comunidade formativa eque nossa missão é a formação dos seminaristas para um dia seguir a vida religiosacomo agostinianos recoletos. Nosso programa de vida está orientado em favor destamissão. Um dos primeiros trabalhos acometidos foi confeccionar o Regimento In-terno de Formação que foi baseado no regimento de Franca fruto do trabalho e longaexperiência de Fr. Lorenzo naquele seminário. Está inspirado no plano de formaçãoda OAR. «Studium Sapientiae». Desta maneira, formadores e formandos, mesmo anovidade, caminhávamos, por um caminho bem definido y sempre aberto ás realida-des do dia a dia.

2.22.22.22.22.2 Comunidade Apostólica Comunidade Apostólica Comunidade Apostólica Comunidade Apostólica Comunidade Apostólica

Pelo ponto anterior está bem definido qual é nosso apostolado: a Formação.Recebemos convites para assumir uma paróquia ou uma comunidade de um bairroaqui em Maringá. Desde o começo apresentamos nossa missão formativa como aprioridade e que, neste primeiro ano, nossa primeira atividade vai ser: «arrumarnossa casa». Mesmo assim, temos ficado abertos e disponíveis com quantos sacer-dotes, paróquias e instituições solicitaram nossa ajuda e colaboração:

— Os sábados e domingos ajudamos na celebração de missas na paróquia de S.José Operário e noutras paróquias para missas, confissões, palestras, orientaçõespara grupos de catequese ou liturgia, etc. Fr. Sebastián tem participado nas reuniõesdo clero da Arquidiocese e na XXI Assembléia Regional da OSIB –Região Sul II daCNBB– celebrada aqui em Maringá.

— Os seminaristas colaboram na pastoral das paróquias vizinhas de S. José e deS. Miguel como catequistas ou animando a liturgia dos grupos e das capelas.

— Dois seminaristas formam parte do Serviço de Animação Vocacional -SAV- daArquidioceses. Eles com Fr. Sebastián formam a Equipe de animação vocacional doseminário em. comunicação com os nossos promotores vocacionais: Fr. Roan e Fr.Alexandre. Nossos seminaristas têm participado em missas e eventos vocacionais daArquidiocese. Eles mesmos coordenam, uma vez por mês, o programa vocacional«O Chamado» da Rádio Colméia da Arquidiocese.

— Também, os formadores e seminaristas, têm marcado presença nos eventoscelebrativos da Arquidiocese e da CRB Arquidiocesana: Missa do Crisma, Despedi-da de Dom Murilo, Festa da Padroeira, Dia das Vocações de especial consagração,Formatura dos alunos de 3º de Filosofia, confraternizações, etc...

— Fr. Sebastián tem ministrado palestras aos ministros da Eucaristia e jornada deespiritualidade aos catequistas da paróquia de Paraguaçu. Também tem coordenadoencontros de ministros extraordinários da comunhão eucarística –MECE– de varias

382382382382382

paróquias de Maringá tendo como instrumento de trabalho seu CD -EucaristiaMistério de Piedade...

— Fr. Lorenzo, também, como tarefa de seus estudos, e neste ambiente pastoral,tem ministrado palestras e serviço de orientação em vários colégios e familias.

— Dentro deste mesmo campo sempre nos apresentamos como seminárioagostíniano recoleto; temos divulgado os livros, publicações e CD de músicasagostinianas. A proposta da Comunidade de máes cristãs Sta. Mônica tem sido bemacolhida e, rapidamente, se está espalhando a través da formação de coros.

2.32.32.32.32.3 Formação Contínua Formação Contínua Formação Contínua Formação Contínua Formação Contínua

Forma parte da vida própria de todo religioso. A pertença a uma comunídadeformativa ainda exige mais. Fr. Lorenzo fez os estudos correspondentes ao 3º Ano dePsicologia com resultados brilhantes dentro do Centro Universitário de Maringá –CESUMAR–. Fr. Sebastián, procedente da vida pastoral na missão de Marajó, temprocurado se atualizar em temas formativos e de vida religiosa e participou dosencontros organizado pelo vicariato na semana da Páscoa e o encontro de formadoresda Provincia em Caracas, Venezuela.

III. VISITASIII. VISITASIII. VISITASIII. VISITASIII. VISITAS

A primeira visita que recebemos foi a dos irmãos recoletos: Fr. Jesus Angel Sainzda Venezuela, de Fr. Álvaro da Colômbia e de Fr. René, conselheiro do Pe. Geral em.Roma. Eles chegaram procedentes de Franca depois de realizar o Curso de RenovaçãoOAR de América. Passaram um dia inteiro em Maringá e com eles, Fr. Lorenzo e Fr.Sebastián, fomos passear pelas famosas Cataratas de lguaçu –zona Brasil e zonaArgentina–. Foram dias de verdadeira fraternidade e desfrutamos desta maravilha danatureza.

Fr. Miguel Hernández, vigário provincial, tem nos visitado em três ocasiões nosmeses de Março, Agosto e Novembro respectivamente.

Fr. Roan nos visitou oficialmente como promotor e membro da Equipe deFormação no dia 25 de Abril e celebrou conosco seu aniversário no dia 26 de Abril,Festa de Nossa Senhora do Bom Conselho.

O dia 27 de Maio, segunda feira, toda a comunidade agostiniana recoleta deParaguaçu Paulista nos visitou e compartilhou conosco o almoço. Foi toda uma jor-nada de verdadeiro gesto fraterno da comunidade irmá mais próxima.

O Dia 4 de Agosto nos visitou Fr. Roan, de novo, com um grande grupo deparoquianos de Paraguaçu Paulista que vieram conhecer Maringá e, sobre tudo, paraconhecer o seminário y partilhar conosco momentos inuito lindos como foram: a sua

383383383383383

chegada, a vista do seminário, a missa e a despedida deixando saudades de amizade,fraternidade e comunhão na missão e oração pelas vocações.

No mês de Novembro nos visitaram, procedentes de Paraguaçu : Fr. José Garciada Comunidade de Breves que estava desfrutando de suas férias e fr. Salvador Aguirreda Comunidade de S. Paulo que o acompanhava junto com Fr. Graciano González.

IV. ACONTECIMENTOS MAIS IMPORTANTESIV. ACONTECIMENTOS MAIS IMPORTANTESIV. ACONTECIMENTOS MAIS IMPORTANTESIV. ACONTECIMENTOS MAIS IMPORTANTESIV. ACONTECIMENTOS MAIS IMPORTANTES

25 de fevereiro: Abertura do Ano Letivo do IFAMA. Participamos formadores eformandos com todos os alunos e professores do Instituo numa missa presidida porDom Murilo, nesta data como administrador da Arquidiocese de Maringá. Destacoua presença nova dos agostinianos recoletos.

09 de Março, sábado, foi durante a santa missa presidida por Fr. Miguel Hemándezque nos visitou, por primeira vez, desde o dia 7, a posse de Fr. Sebastián como Priorda comunidade. Neste mesmo dia foi entronizada, depois de uma procissão por todoo seminário, a imagem de N.S. da Consolação dentro de um oratório. Este seminárioinicia sua caminhada dentro do Ano Mariano Agostiniano Recoleto-AMAR

Semana Santa na Comunidade de N.S. do Rosário do Bairro de Requião. Foinesta comunidade que celebramos todos os atos litúrgicos principais presididos porFr. Sebastián desde a Procissáo e Missa do Domingo de Ramos até o Aleluia daVigilia Pascal. Durante estes dias, e logo depois, nos visitou o «dengue» atingindo avários seminaristas e aos dois formadores.

O dia 22 de abril nos visitou de improviso Dom Murilo que gostou demais dachácara e da casa seminário. O Dia 23 foi a despedida. Os padres foram convidadosdo almoço de despedida com o clero da Arquidiocese e o seminário todo estevepresente na missa de despedida, por sinal, muito bem organizada e carregada deemoções.

A começo do mês de maio foram colocados na entrada do seminário dois quadrosde Sto. Agostinho originais da artista Vera Castro de Maringá. Assim fica bem iden-tificado e de forma bem visível nosso seminário que tem como titular a N. P. SantoAgostinho que, no quadro, vestido de hábito recoleto, coni o coração na máo e amitra e o báculo junto a seus pés, vem nos dizer: «com vocês sou mais um frade epara vocês sou um pai».

22 de maio: Sta. Rita de Cássia. Convidados pelos irmãos de Paraguaçu, Fr.Sebastián e todos os seminaristas, viajamos o dia 21 para essa cidade e assimparticiparmos da festa da santa. Uma visita bem fraterna e de lazer conhecendo aspessoas e o lugar; o almoço com a comunidade OAR e a procissão e missa deinauguração da capela de Sta. Rita.

Festividade de Corpus Christi. A Missa solene da Paróquia S. José foi presididapor Fr. Sebastián e Fr. Lorenzo e os seminaristas com outros corais da paróquia

384384384384384

interpretaram a missa «0 Que mistério de piedade...», letra e música de Fr. Sebastián.Acompanhamos, também os cantos da procissa-o com o povo que tinha preparadouma trilha de tapetes dos mais diversos materiais e com desenhos muito lindos emlouvor ao Santíssimo Sacramento.

31 de Maio: Encerramento do Mês de Maria e Entronização do Quadro de NossaSenhora da Consolação da mesma artista Vera Castro.

O Mês de Junho caracterizou-se pelas provas e pelos mundiais de futebol; náofaltaram as festas juninas no seminário arquidiocesano e na nossa casa com a fogueirano dia de S. Joáo e que foi multo boa, poís começava a sentir-se o frio do inverno. Osseminaristas celebraram «o Penta» nas suas casas no começo de suas férias de Julho.

«Amaringar», nossa revista informativa, apareceu no mês de julho. Nasceu, prin-cipalmente, pela necessidade de comunicarmos com as familias de nossosseminaristas, com nossas comunidades e com a cidade e Arquidiocese de Maringá.Muitas pessoas nos procuravam perguntando quem é que somos e nos cobravammateriais próprios da Ordem para conhecer nosso carisma. Neste imenso Brasil,principalmente nesta região, somos desconhecidos. Assím foi que apareceu o primeironúmero deste informativo de nosso seminário: «Uma JANELA ABERTA para quantaspessoas queiram conhecer nosso estilo de vida ou partilhar conosco a fé, a vocaçãoe a missão dentro do extenso mundo das vocações». (Pág. De Apresentação)

O Mês de Agosto, mês vocacional e me agostiniano, esteve marcado por multosacontecimentos:

18: Missa e dia de Confraternização com a CRB da Arquidiocese no dia dasvocações religiosas.

19: Festa de Sto. Ezequiel: Tomelo Esportivo Sto. Agostinho e confraternizaçãocom os seminaristas diocesanos e aspirantes dos nossos vizinhos os Irmãos daMisericórdia de Maria Auxiliadora –IMMA–.

26: Primeiro dia do Tríduo a Santo Agostinho na I. Matriz de S. José Operário.27: Segundo día: Festividade de Sta. Mônica: missa e apresentação dos primeiros

coros da Comunidade de Mães Sta. Mônica.28: Dia de Sato Agostinho: Aula Santo Agostinho no IFAMA; banção da pedra

fundamental do Novo Seminário; Almoço fraterno no nosso seminário e Missa Solenena Catedral radiada por Rádio Colméia para toda a Arquidiocese e redondeza.

O dia 30: Aconteceu a reunião do Secretariado de Formação do Vicariato de Bra-sil presidido pelo seu presidente Fr. Miguel e estando presentes: Fr. Sebastián, Fr. J.Lorenzo e Fr. Roan de Maringá e Fr. Clauber de Belém.

04 de outubro: Nosso seminário participa da celebração gozosa da missa de en-trada do novo arcebispo de Maringá Dom Joáo Braz de Aviz na Catedral Basílicamenor de Nossa Senhora da Glória.

O Fim de curso esteve animado pelas provas e estudos, momentos de decisáo porparte de formadores e seminaristas. Três dos doze seminaristas náo voltaráo para opróximo ano. O Tríduo da Recoleção, o encerramento do Ano Mariano em nosso

385385385385385

Seminário e a participação de nosso seminário no encerramento do AMAR em SãoPaulo organizado pelo Vicariato para a região sul no dia 7 de Dezembro marcou ofim deste ano letivo. O Dia 8 viajaram para suas casas desde a rodoviária de S. Paulo.O Advento foi curto no seminario, porem deu para antes de viajar montar o presépio,ter uma pequena celebração e confraternização natalina.

V. ECONOMIA E OBRAS MATERIAISV. ECONOMIA E OBRAS MATERIAISV. ECONOMIA E OBRAS MATERIAISV. ECONOMIA E OBRAS MATERIAISV. ECONOMIA E OBRAS MATERIAIS

A economia do seminario depende totalmente do Vicariato no que se refere amanutenção dos religiosos e seminaristas e as despesas de estudos e transporte parao IFAMA, aulas de formação própria, etc.

As maiores despesas materiais foram em. equipamentos: móveis de cozinha, salade aulas, sala de recreação biblioteca e sala de computação. Obras, apenas se fez areforma do portáo de entrada e a cobertura para a garagem do carro. Vários quadrosforam encomendados visando uma malor identificação e ornamentação da casa. Nasala de entrada: Sto. Agostinho, Mônica e Agostinho no êxtase de Hóstia, N.S. daConsolação e a Recoleção para o refeitório: A Santa Ceia. Todos foram pintados porVera Castro.

VI. CONSTRUÇÃO DO NOVO SEMINÁRIOVI. CONSTRUÇÃO DO NOVO SEMINÁRIOVI. CONSTRUÇÃO DO NOVO SEMINÁRIOVI. CONSTRUÇÃO DO NOVO SEMINÁRIOVI. CONSTRUÇÃO DO NOVO SEMINÁRIO

O projeto do novo seminário foi feito em Rio de Janeiro por parte do Vigário e seuConselho e aprovado pelo Pe. Provincial. Na primeira visita de Fr. Miguel se noscomunicou que a construção náo podía demorar. Fomos dando a conhecer o projetoa algumas empresas de Maringá. No mês de abril foi posto a concurso, se apresentaramcinco empresas e, no mês de julho, a empresa construtora CATAMARÁ, foi escolhida.Depois de vários encontros e mutuo acordo, se assinou o contrato em Río de Janeiro.Os trabalhos começaram no final de agosto e no dia de Sto. Agostinho se fez abanção da Pedra Fundamental. Desde então até hoje os trabalhos seguem seuandamento por parte da empresa construtora. Uma outra empresa fiscaliza as obrasy a meta prevista: entregar a obra terminada no próximo mês de agosto de 2003.

Damos graças a Deus Pai por este primeiro ano de vida do seminário Sto. Agostinhode Maríngá, e que o mesmo Deus, pela intercessáo de Nossa Máe e Raínha daConsolação, neste AMAR em que nasceu, nos conceda seguir crescendo em favordo Reino de Deus dentro da Recoleção Agostiniana. Amém.

Maringá, Janeiro de 2003

386386386386386

3

MEMORIA ANUAL DA COMUNIDADEMEMORIA ANUAL DA COMUNIDADEMEMORIA ANUAL DA COMUNIDADEMEMORIA ANUAL DA COMUNIDADEMEMORIA ANUAL DA COMUNIDADEDE N. SRA. DA SAÚDEDE N. SRA. DA SAÚDEDE N. SRA. DA SAÚDEDE N. SRA. DA SAÚDEDE N. SRA. DA SAÚDE

20022002200220022002

I. COMUNIDADE E ATIVIDADES DOS RELIGIOSOSI. COMUNIDADE E ATIVIDADES DOS RELIGIOSOSI. COMUNIDADE E ATIVIDADES DOS RELIGIOSOSI. COMUNIDADE E ATIVIDADES DOS RELIGIOSOSI. COMUNIDADE E ATIVIDADES DOS RELIGIOSOS

Fr. Eufemiano Prieto:Vigário paroquial de N.Sra.da Saúde e Sto. Ivo, Legião deMaria, Vicentinos, bibliotecário, coordenador do boletim paroquial «Paróquia Viva»,Fr. Benjamin Remiro: Prior e Pároco, Catequese, Fraternidade secular, Pastoral fa-miliar, Pastoral social, Ministros da Eucaristia e Liturgia. Fr. Salvador Aguirre: Vigárioparoquial de N. Sra.da Saúde e Sto. Ivo, Pastoral da juventude, Pastoral dos noivos,animador vocacional, Crisma e colaborador na paróquia de Sto. Ivo. Fr. RamonAliende: Vigário paroquial de N.Sra da Saúde e Sto. Ivo, Apostolado da oração,Pastoral do batismo, ecônomo da comunidade, responsável pelos carros e pela casade bertioga. Fr. Jesus Garcia: Pároco de Sto. Ivo.

II. TRASLADOSII. TRASLADOSII. TRASLADOSII. TRASLADOSII. TRASLADOS

Fr. Pedro Maria Esparza, foi trasladado desta comunidade para a Missão de Marajó.Viajou no dia 10 de janeiro de 2002. A Fr. Pedro nossos sinceros agradecimentospela sua presença entre nós e pelos trabalhos aqui realizados.

III. VIDA RELIGIOSA E COMUNITARIAIII. VIDA RELIGIOSA E COMUNITARIAIII. VIDA RELIGIOSA E COMUNITARIAIII. VIDA RELIGIOSA E COMUNITARIAIII. VIDA RELIGIOSA E COMUNITARIA

A comunidade caminha seguindo as normas e orientações das Constituições, doOrdo domesticus, dos nossos superiores tanto da Igreja como da Ordem e principal-mente procurando ser fiéis ao Evangelho.

388388388388388

— Vida de oração: Começamos o dia com a oração da manha-Leituras e Laudes.Celebração da Eucaristia às 07h. na igreja de N. Sra. da Saúde e às 08h. na igreja deSto. Ivo. A seguir começam as ativídades ministeriais dos religiosos. As 11: 45h.visita ao Santíssimo e oração do meio dia. Pela parte da tarde, continuamos nossostrabalhos ministeriais. Às 18h. oração-meditação em comunidade. Às 18:30h: Vís-peras e oração da noite. Às 20h; Eucarístia com o povo. A seguir, atividadesministeriais até às 22h.

— Reuniões da comunidade: Procuramos realizá-las na última semana do mês,juntamente com o capítulo de renovação e retiro. Cada vez, um religioso prepara eexpõe o tema por ele escolhido ou proposto pelos secretariados. Estas reunioes sempresão muito proveitosas para a comunidade.

— RETIROS: A comunidade tem participado dos retiros programados a nivel devicaria. Também participamos sempre dos cursos de atualização, retiros, assemble-ias e outras atividades programadas pela Região Episcopal. No decorrer do ano acomunidade tem organizado algum dia de lazer e passeios.

— Oficios recebidos: Todos os oficios emanados dos superiores, são lidos emcomunidade. Alguns são distribuidos aos religiosos para uma leitura e reflexão maiscalma e proveitosa.

— Festas: São celebradas com solenídade todas as festas proprias da FamiliaAgostiniana, geralmente precedidas de um tríduo preparatorio. A Fraternidade OARtambém se une nestes dias e celebramos juntos.

IV. APOSTOLADO MINISTERIAL PAROQUIAL

Esta comunidade esta composta por 5 religiosos comprometidos em atender aduas paróquias: N. Sra. da Saúde e Sto. Ivo. Ambas estão bem atendidas pastoral-mente graças ao empenho e dedicação dos religiosos em atender aos fieis.

Dentro do estabelecido no Ordo domésticus, sempre ha um religioso para atenderàs necessidades dos que procuram ajuda e orientação.

La iglesia é bastante visitada por estar situada em lugar de grande circulação depessoas e estar apena a 200m. do metrô Sta. Cruz. A. participação dos paroquianos ea presença nos atos religiosos tem aumentado consideravelmente.

O testemunho dos fiéis, se manifesta pelo agradecimento aos sacerdotes e às equi-pes de pastoral pela acolhida e atendimento que recebem aqui. A presença dos laicose sua participação no servicio ao povo desta comunidade paroquial, merece desta-que e o nosso agradecimento.

— Linhas pastorais: Esta paroquia segue as orientações e díretrizes da Igreja noBrasil e particularmente da Arquidicese de São Paulo. A ação pastoral contemplaestas 4 exigências: Testemunho. Serviço. Anúncio e Diálogo.

389389389389389

A paróquia já apontou em assembleias realizadas neste ano, as prioridades quedeverão merecer atenção especial. Brevemente as enumero:

TESTEMUNHO: Aprofundamento espiritual. Retiros. Pastoral da acolhida.SERVIÇO: Incentivar a pastoral social. Criar espaço para atender. Assistente so-

cial permanente.ANÚNCIO: Cursos bíblicos. Criar o ministério da Palavra. Incentívar a Missão

Popular junto aos afastados da Igreja.Diálogo: Incentivar e apoiar as iniciativas ecuménicas.

V. ACONTECIMENTO IMPORTANTES DO ANO

Janeiro: — Nos primeiros dias do ano, contamos com a presença amiga, fraternae sempre agradável de nossos irmãos de Paraguaçú. «Como e bom e gradável...»

— IX Congresso Agostiniano: Nos dias 8 a 11 foi realizado na casa «Sta. Fé» oCongresso agostiniano promovido pela FABRA. Desta comunidade participou osuperior e 15 seglares la maioria da Fraternidade. Durante estés dias recebemosvisitas de varios religiosos de outras nações e Províncias assim como seglares quevieram para o Congresso e para participar do Curso de Renovação em Franca. Du-rante uns dias a casa cheia, graças a Deus.

— Profissão religiosa: No sábado dia 12 de janeiro, na Eucaristia das 15:30h. Fr.Carlos Vicente de Lima emitiu os votos na presença do Vic. provincial, religiososdesta comunidade e religiosos que se encontravam aqui por ocasião do Congresso edo Curso de renovação. Curiosidade apenas: Havia religiosos de Brasil, Venezuela,Argentina, México, Colombia, Perú, cinco noviços companheiro de Fr. Carlos. Seuspais e familiares estavam presentes. Foi uma grande festa.

Fevereiro: No dia 5 chegou o Sr. Bispo do Acre Fr. Juaquín Pertiñez para tratarsua saúde

— Campanha da Fraternidade: Nossa igreja foi escolhida para a celebração deabertura da CF. deste ano. O Sr. Bispo D. Gil Antonio presidiu acompanhado pertodos os sacerdotes da Região e numeroso povo de Deus vindo das paroquias daRegiao.

— Celebração do ENVIO: No dia 22 às 20h. foi celebrada a Eucaristia do Envio,com a presença de todos as pastorais paroquiais e seus agentes, para dar inicio àsatividades do ano 2002. Todos envados para a Missão, foi o lema.

Março: — Semana Santa, celebrada com solenidade. Foi elaborado um programae distribuido aos fiéis. A participação nos atos litúrgicos foi muito significativa porparte dos fiéis. As cerimonias foram bem preparadas pela equipe de liturgia. Cadasacerdote presidiu um dia os atos de culto.

Abril: Fr. Salvador e Fr. Benjamin participaram da reunião de secretariados quese realizou em Belém nos primeiros dias de abril.

390390390390390

— Depois da Pascoa, recebemos a agradavel visita dos irmaos de Paraguaçú.Vieram para descansar um pouco depois das inúmeras tarefas realizadas na SemanaSta.

Maio: Durante este mês de Maria, a imagem de N. Sra. da Saúde visita as familiasda paroquia. E uma experiencia que esta dando bons frutos.

— No dia 5 de maio, foi realizada uma Romaria ao santuário de N. Sra. Apareci-da, organizada pela Arquidiocese. Da nossa paroquia foi um onibus completo.

— A festa de Sta. Rita sempre tem algo de especial. Este ano nao podia ser me-nos. Celebramos o tríduo com a participação das «Damas de Sta. Rita» e membrosdas «Oficinas de Sta. Rita». A festa foi bem concorrida pelos fiéis e devotos.

Junho: Durante o mês de junho, o altar dedicado ao Sdo. Coração de Jesus éenfeitado pelo Apostolado da oração. Foi realizado um tríduo preparatorio para afesta que resultou brilhante e solene com a presença dos membros do Apostolado daOração, muitos fiéis devotos, sob a orientação do diretos espiritual Fr. Ramon Aliende.

— Festa Junina: É tradicional a festa Junina em nossa paróquia. Este ano foi bemanimada e a frequência foi melhor que outros anos. Contamos com varias equipes detrabalho que organizam e promovem a festa. 0 povo colabora generosamente e osresultadps são destinados para as obras assistenciais da paróquia.

Julho: No día 15 de julho, chegou o P. Provincial Fr. Marcelino Alvarez parafazer-nos uma visita fraterna. Passou uns días conosco e tivemos a oportunidade deconversar sobre temas referentes à Provincia. Também nos visitaram os religiosos deArgentina,Fr.Roberto Chevalier e Fr. Marcelo Corleto, que vieram, participar de umencontro.

— No día 17 de julho terminamos as obras de restauração das pinturas da igreja.Foram varios anos de trabalho para recuperar os altares laterais,altar mor, teto e mildetalhes nas imagens e símbolos que ornamentam a igreja. Ficou de rosto novo,mais bonita e alegre segundo a opinião dos fiéis.

Agosto: Festa da Padroeira: Nos días 1415 e 16 foi celebrado o tríduo depreparação. Foram elaboradas as reflexões para cada día do tríduo. No primeiro díao tema foi: Saúde social. Segundo dia:Saúde corporal. Terceiro día: Saúde espiri-tual. O povo participou bem e gostou de fazer o tríduo dentro da celebração daEucaristía. O día da festa foi solene e bem participada. Missa às 9:30h. e a seguir aprocissao pelas ruas que contornam a igreja.Durante o día diversas atrações no pátio.

— Sto. Agostinho: As festas de Sta. Mônica e Sto. Agostinho foram celebradascom grande solenidade. Tríduo, missa e confraternização da comunidade com apresença da Fraternidade e povo.

Setembro: N. Sra.da Consolação cuja festa neste ano Mariano, foi celebrada combrilhantismo. O altar a ela dedicado foi restaurado e enfeitado com muitas floresbrancas, como o povo gosta.

— Filmagem: As Irmãs paulinas estiveram na paróquia no domingo día 29 parafilmar várias atividades paroquiais a fim de fazer um video com objetivo pastorais.

391391391391391

Documentaram: A catequese, reunião com os pais, grupo de jovens, assintência so-cial, missa das crianças e dos jovens.

Outubro: Nos días 12 e 13 os jovens da paroquia participaram de um retiro espi-ritual. Fr. Salvador os acompanhou.

— Sta. Paulina, considerada a 14 santa brasileira, pois aquí chegou nos primeirosanos de sua vida, foi canonizada neste ano e a sua imagemdoada por uma familiadevota, foi intronízada solenemente na nossa igreja e colocada num dos altares laterais,no domingo día 2o de outubro.

— Encerramos o mês do rosário com uma comovente celebração do «TerçoMissionarío» com a participação das crianças e membros das pastorais paroquiais.

Novembro: Por ocasiao do «Día de finados», a comunidade foi ao cemitério ondeestão enterrados nossos relgiosos antepassados, para rezar e prestar nossa homenagemde gratidão a todos os que fizeram historia na Ordem Agostiniana Recoleta.

— Fraternidades OAR: Nos días 15 e 16 foi realizado um encontro das Fraterni-dades na casa de retiros São Luis Gonçaga. Particíparam desta reunião 9 membrosda nossa Fraternidade, junto com os de Muqui, Franca, Ribeirão Preto, Río de Janeiroe São Paulo. Foi proveitoso nos aspectos de convivencia e de estudos.

— Assembleia: No día 23 foi realizada a assembleia paroquial para avaliar ostrabalhos realizados em 2002 e marcar as príoridades para 2003. Foi possitiva.

Dezembro:— Encerramento do Ano Mariano: No sábado dia 7, véspera da Imaculada, foi

realizado o encerramento do Ano Mariano, (AMAR). Foi um dia de festa para nósque acolhemos os participantes vindos de Rio de Janeiro, Maringá, Paraguaçú, SãoPaulo.

A primeira parte foi no colegio Arquidiocesano dos Irmãos Maristas. A celebraçãosolene da Eucaristia foi em nossa ígreja. Tudo foi bem preparado e a liturgia solenee rica. O templo estava cheío de devotos de N. Sra. da Consolação. Presidiu acelebração o P. Vic. Provincial Fr. Miguel Hernández e concelebramos 14 sacerdo-tes. No fim, cantamos «Salve Madre» no altar de N. Sra da Consolarlo e o fízemoscom grande emoção.

— Recoleção: No dia 5 a comunidade celebrou nosso dia, com oração, com umareflexio feita por Fr. Salvador sobre «Voltar às fontes». Renovação dos votos e al-moço festivo.

— Crisma: O Sr. Bispo da regiao D. Gil Antonio Moreira, celebrou a Eucaristiadas 11:30h no domingo dia 8 e crismou a 48 jovens e 4 adultos. A celebração foibem preparada pelo grupo de jovens e equipe de liturgia.

392392392392392

VI. OBRAS E ECONOMIAVI. OBRAS E ECONOMIAVI. OBRAS E ECONOMIAVI. OBRAS E ECONOMIAVI. OBRAS E ECONOMIA

Durante este ano, continuamos as obras de restauração da parte interna da igreja.Praticamente está terminada a parte de pintura. Falta agora restaurar ou mudar o pisoque em alguns lugares está rachado. Estamos em vias de fazer obras na parte da casaque era seminario e atualmente está inativo, para fazer um centro de atendimento eobras socíais. A comunidade aprovou e o Vic. Provincial também. Esperamos que serealize esta obra para o bem de todos, principalmente dos necessitados. En relação àeconomia, esta comunidade vive bem com o fruto de seus trabalhos. Não temosluxo, nem ostentação. Tudo é dom de Deus, dedicação dos religiosos e generosidadedos fiéis que colaboram e nos ajudam.

SECCIÓNSECCIÓNSECCIÓNSECCIÓNSECCIÓNFORMATIVAFORMATIVAFORMATIVAFORMATIVAFORMATIVA

394394394394394

395395395395395

«LA COMUNIDAD, CAMINO DE SANTIFICACIÓN«LA COMUNIDAD, CAMINO DE SANTIFICACIÓN«LA COMUNIDAD, CAMINO DE SANTIFICACIÓN«LA COMUNIDAD, CAMINO DE SANTIFICACIÓN«LA COMUNIDAD, CAMINO DE SANTIFICACIÓNPERSONAL, ES LABOR DE EQUIPO»PERSONAL, ES LABOR DE EQUIPO»PERSONAL, ES LABOR DE EQUIPO»PERSONAL, ES LABOR DE EQUIPO»PERSONAL, ES LABOR DE EQUIPO»

INTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓN

En el documento elaborado por la comisión Precapitular, que todos Vds. tienen,se señalaron como temas de interés por parte de los Religiosos: «La Comunidad,camino de santidad» ( 20) y «El trabajo en común o en equipo» (18).

El consejo Provincial decidió presentar como tema de estudio la unión de las dosideas, titulándolo así: « La Comunidad, camino de santidad, es labor de equipo».

Se me encomendó el trabajo, que acepté con mis temores y dudas, pero tambiéncon el deseo de colaborar con esta sencilla aportación. Cuando me encontré soloconmigo mismo y comencé a tomar contacto con el tema, me asusté, pues es muyamplio y harto difícil, y no sabía por dónde hincarle el diente. Me daba la impresiónde estar perdido en la Sierra, donde tras el deshielo iba descubriendo un mundomaravilloso de valles, riachuelos, quebradas, cataratas, silencios, colores, vegeta-ción... todo extraordinario. Pero eso no era tarea para un día y yo tenía que hacer elencargo, y el tiempo corre indefectiblemente para todos con las ocupaciones de cadadía. Así que empecé a acotar el tema y, con la ayuda de unos y otros, me centré en él.

La base de esta exposición es el artículo de José Mari Ilarduia «Comunidad», en10 palabras clave sobre vida consagrada. Ed. Verbo Divino, Estella, 1997. Con lamisma trato de presentar a vuestra consideración algunos pensamientos sobre lasantificación y la vida comunitaria que la Iglesia nos hace a los religiosos en estetiempo que nos toca vivir y que pueden iluminar la preocupación manifestada en lassugerencias para el Capítulo.

Sirvan como puntos de referencia los siguientes textos que constituyen la espinadorsal de nuestra reflexión:

Leemos en la Lumen Gentium, 39: «El Hijo de Dios, a quien con el Padre y elEspíritu llamamos «el solo Santo», amó a la Iglesia como a su esposa, entregándose

396396396396396

a sí mismo por ella para santificarla (cf. Ef., 5,25-26), la unió a sí mismo como supropio cuerpo y la enriqueció con el don del Espíritu Santo para gloria de Dios ...Por eso, todos en la Iglesia, ya pertenezcan a la jerarquía, ya pertenezcan a la grey,son llamados a la santidad, según aquello del Apóstol : «Porque ésta es la voluntadde Dios, vuestra santificación» (1 Tes., 4,3; Ef., 1,4). (L.G., 39.)». En este texto seexpresa el fundamento cristológico de la santidad y la vocación universal a la mis-ma.

En esta vocación de santidad, « la vida fraterna tiene un papel fundamental en elcamino espiritual de las personas consagradas, sea para su renovación constante, seapara el cumplimiento de su misión en el mundo.» ( V.C. 45).

Abundando en el tema, la Congregación para la los Institutos de vida consagradaen el documento Vida fraterna en comunidad nos dice: «Quien pretende vivir unavida independiente, al margen de la comunidad, no ha emprendido ciertamente elcamino seguro de la perfección del propio estado.» ( VFC., 25).

Y más recientemente, en el documento Caminar desde Cristo, se insiste: «El sen-tido dinámico de la espiritualidad ofrece la ocasión de profundizar, en esta época dela Iglesia, una espiritualidad más eclesial y comunitaria, más exigente y madura enla ayuda recíproca en la consecución de la santidad, más generosa en las opcionesapostólicas» ( Caminar desde Cristo., 20).

1.1.1.1.1. LA COMUNIDAD, DIMENSIÓN ESENCIAL DEL AGUSTINO LA COMUNIDAD, DIMENSIÓN ESENCIAL DEL AGUSTINO LA COMUNIDAD, DIMENSIÓN ESENCIAL DEL AGUSTINO LA COMUNIDAD, DIMENSIÓN ESENCIAL DEL AGUSTINO LA COMUNIDAD, DIMENSIÓN ESENCIAL DEL AGUSTINO RECO-RECO-RECO-RECO-RECO-LETOLETOLETOLETOLETO

Dice Juan Pablo II: «Toda la fecundidad de la vida consagrada depende de lacalidad de la vida fraterna en común. Más aún, la renovación actual en la Iglesia y enla vida consagrada se caracteriza por una búsqueda de comunión y comunidad»(Alocución a la CIVCSVA. 20 de noviembre de 1992)

Siempre había sido considerada la vida de comunidad como parte esencial de lavida consagrada. Pero, con frecuencia, esta forma de vida consistía más en compar-tir unos bienes comunes, un mismo techo y en acudir juntos a unos actos comunesque en vivir los hermanos el encuentro de la comunión.

Como otras tantas dimensiones de la vida consagrada, también la idea de comu-nidad ha experimentado cambios profundos en las últimas décadas.

La comunión fraterna es hoy un signo del Reino más fiable que otros signos másreconocidos en otros tiempos: observancia, obediencia sumisa, eficacia,profesionalidad, compromiso social.... No se trata de negarles su valor, sino de so-meterlos a la prueba de su verdad: Si crean o no comunión empezando por casa.

De todos modos sería un error hacer de la comunidad el único eje de comprensióny de identificación de nuestras comunidades. Un error tanto desde el punto de vistapsicológico como antropológico o teológico.

397397397397397

La antropología nos dice que la persona, para que crezca armónicamente debeatender a las tres dimensiones de su estructura humana: la personal, la comunitaria yla histórica.

La psicología, por su parte, busca comprender al hombre desde estas mismas tresdimensiones: la personal, la grupal o comunitaria y la intergrupal o socio-histórica.

Jesús mismo compromete a sus discípulos a estos tres niveles: «Mientras subía ala montaña, fue llamando a los que Él quiso y se reunieron con Él. Designó a 12para que estuvieran con él, y para enviarlos a predicar con poder de expulsar demo-nios» (Mat., 3, 13 -15).

Es decir:a) Llamada a cada uno personalmente.b) Comunidad de discípulos convocados en torno a Él.c) Envío a anunciar el Reino con poder para luchar contra toda forma de mal que

oprime a los hombres.

Nuestras Constituciones lo reafirman concretamente para nosotros: «El carismaagustiniano se resume en el amor a Dios sin condición, que une las almas y loscorazones en convivencia de hermanos, y que se difunde hacia todos los hombrespara ganarlos y unirlos en Cristo dentro de su Iglesia». ( Const. 6).

Vemos pues, cómo nuestra vocación agustino recoleta, profundización de nuestroBautismo, se despliega en estas tres dimensiones, cada una de las cuales constituyeun tipo de encuentro. Toda vocación cristiana incluye estos tres momentos:

1. Saberse llamado y responder personalmente.2. Compartir un proyecto de vida y de destino con otros que, como yo, han escu-

chado y respondido a la misma llamada.3. Entender la vida como misión en el mundo para compartir lo que uno mismo

ha recibido de Dios.

«En realidad, la Iglesia es esencialmente misterio de comunión, «muchedumbrereunida por la unidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» La vida fraternaquiere reflejar la hondura y la riqueza de este misterio, configurándose como espa-cio humano habitado por la Trinidad, la cual derrama así en la historia los dones dela comunión que son propios de las tres Personas divinas».

1.1.1.1.1.1.1.1.1.1. Perspectiva personal de la comunidad: la comunidad Perspectiva personal de la comunidad: la comunidad Perspectiva personal de la comunidad: la comunidad Perspectiva personal de la comunidad: la comunidad Perspectiva personal de la comunidad: la comunidad funciona si cadafunciona si cadafunciona si cadafunciona si cadafunciona si cadapersona que la compone funciona.persona que la compone funciona.persona que la compone funciona.persona que la compone funciona.persona que la compone funciona.

La llamada de Dios se dirige al centro personal de cada uno, a su interioridaddonde uno responde de sí mismo y donde uno se juega la vida. Es ahí donde echa

398398398398398

raíces toda vocación. La comunidad sólo nace cuando hay personas con una identi-dad personal clara que luego se comparte. Este misterioso ámbito radical de la per-sona nunca podrá ser sustituido por la comunidad.

La opción por la vida consagrada supone el don de una vocación, supone escu-char cada día la invitación personal de Dios a vivir su Alianza y a ser enviado por éla construir su Reino. Esta experiencia de Alianza renovada cada día tiene el poder decentrar y de totalizar toda la existencia de una persona: su corazón, sus energías, susproyectos. Se inicia un proceso hacia un proyecto ambicioso y arriesgado, pero po-sible.

Es preciso que la persona consagrada abra a diario su corazón al Dios de la salva-ción a través de una serie de mediaciones: oración afectiva, escucha de la palabra,formación, discernimiento, disciplina, entrega.

Es en el fondo de cada persona donde se deciden las grandes opciones y las diná-micas de transformación. Lo determinante es la persona y el modo como sale desdesí misma al encuentro de los demás y de Dios. De ahí se deriva un primer principioque regula la vida de toda comunidad: la comunidad funciona si, cada persona quela compone funciona. Si se quiere que la comunidad funcione nada ni nadie podráahorrarle a cada hermano el tener que poner en juego cada día sus opciones máspersonales.

1.21.21.21.21.2 Perspectiva comunitaria: la persona funciona mejor cuando la comunidad Perspectiva comunitaria: la persona funciona mejor cuando la comunidad Perspectiva comunitaria: la persona funciona mejor cuando la comunidad Perspectiva comunitaria: la persona funciona mejor cuando la comunidad Perspectiva comunitaria: la persona funciona mejor cuando la comunidadfunciona.funciona.funciona.funciona.funciona.

Y, sin embargo, entre la persona y su comunidad se da una interacción dialécticadecisiva. Por eso, el principio anterior se completa con este otro que hace como desu contrapunto dialéctico: si la comunidad funciona, cada miembro de la comuni-dad encontrará en ella su mejor ayuda para su crecimiento personal. «El otro», losotros tienen el poder de interpelar y de provocar mi centro personal para despertar enmí lo mejor de mí mismo. Y también esta interacción es un misterio. Es la perspec-tiva social de la persona y de la comunidad.

Por eso la persona encuentra en la comunidad la gran mediación para poder vivirla aventura de su vocación decidida en su interioridad. La comunidad el «espacioteologal» en el que Dios comunica su vida, da sentido a las renuncias que conllevanlos votos y educa a la persona consagrada hacia la libertad para el amor. «Es precisorecordar siempre que la realización de los religiosos y religiosas pasa a través de suscomunidades». Ahora bien, nuestras comunidades serán mediación de salvación enla medida en que alcancen un buen nivel de vida fraterna, en la medida en que vivanel encuentro de comunión,

La calidad de vida fraterna en común viene dada por la capacidad que tienen loshermanos de compartir su vida creyente en un encuentro de comunión, esto es, en un

399399399399399

encuentro en el que los hermanos se acogen, se comunican, se apoyan y cultivan laamistad para vivir sus niveles vocacionales fundantes.

— Ni la «comunidad de observancia» centrada en el cumplimiento de la norma,— ni la «comunidad de autorrealización» centrada en satisfacer las necesidades

individuales,— ni la «comunidad empresa» centrada en la eficacia por el Reino,— ni la «comunidad estufa» curvada enfermizamente sobre sí misma,— ni la «comunidad de inserción secular» volcada en las urgencias de los margi-

nados podrán proyectar la vida consagrada hacia su futuro si no logran unbuen nivel de calidad de vida fraterna. El futuro de nuestra vida religiosa seproyecta hacia un modelo de vida fraterna que «se construye más sobre lacalidad de vida de las relaciones interpersonales que sobre aspectos formalesde la observancia regular», o sobre tareas orientadas a satisfacer necesidadespersonales o institucionales.

«Se pide a las personas consagradas que sean verdaderamente expertas en co-munión, y que vivan la respectiva espiritualidad como «testigos y artífices de aquel«proyecto de comunión» que constituye la cima de la historia del hombre segúnDios (V. C., 46).

1.31.31.31.31.3 Perspectiva histórico-social: Perspectiva histórico-social: Perspectiva histórico-social: Perspectiva histórico-social: Perspectiva histórico-social: la comunidad y las personas que la componenla comunidad y las personas que la componenla comunidad y las personas que la componenla comunidad y las personas que la componenla comunidad y las personas que la componenfuncionan si funciona su interacción con los grupos sociales de su entorno.funcionan si funciona su interacción con los grupos sociales de su entorno.funcionan si funciona su interacción con los grupos sociales de su entorno.funcionan si funciona su interacción con los grupos sociales de su entorno.funcionan si funciona su interacción con los grupos sociales de su entorno.

El discípulo y la comunidad se entienden a sí mismos como enviados a comuni-car a otros la salvación que ellos mismos han experimentado por gracia y a interve-nir en el mundo para transformarlo según el proyecto del Reino. De aquí se derivaotro principio: la comunidad y las personas que lo componen funcionan si funcionapositiva y creativamente su interacción con los grupos de su entorno.

La comunidad no fue creada para encerrarse en sí misma. Todo el grupo que secierra sobre sí mismo se muere. Desde su origen queda constituida como comunidadevangelizadora, para dar a conocer al mundo la experiencia que a ella le ha salvado:«Id y enseñad a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo ydel Espíritu Santo» (Mt 28,18-20). De acuerdo a nuestro carisma, la comunidadagustino recoleta está hecha para proyectarse en el mundo de los hombres: «Lamisión es esencial para cada Instituto, no solamente en los de vida apostólica acti-va, sino también en los de vida contemplativa».

El encuentro de comunión es la primera misión que estamos llamados a ofrecer almundo, tal como nos pide Juan Pablo II, recogiendo una de las convicciones mássentidas en el sínodo sobre la vida consagrada del 94. «Se pide a las personas con-sagradas que sean verdaderamente expertas en comunión... Para presentar a la

400400400400400

humanidad de hoy su verdadero rostro, la Iglesia tiene urgente necesidad de seme-jantes comunidades fraternas. Su misma existencia representa una contribución a lanueva evangelización, puesto que muestran de manera fehaciente y concreta losfrutos del mandamiento nuevo... De este modo la comunión se abre a la misión,haciéndose ella misma misión».

Nuestra misión como consagrados no termina en la comunidad: la comunidad esenviada a expandir esa experiencia salvadora de comunión que el Espíritu ha reali-zado ya, parcialmente, entre los hermanos como prueba de que el Reino se haentre los hermanos como prueba de que el Reino se haentre los hermanos como prueba de que el Reino se haentre los hermanos como prueba de que el Reino se haentre los hermanos como prueba de que el Reino se hainiciado. Por eso, sin la experiencia previa de haberse empeñado en la construcciónde la comunión entre los hermanos toda evangelización hacia fuera cae bajo sospe-cha.

1.41.41.41.41.4 Carácter propio agustino recoleto. Carácter propio agustino recoleto. Carácter propio agustino recoleto. Carácter propio agustino recoleto. Carácter propio agustino recoleto.

En la inspiración carismática agustiniana y en la Forma de Vivir se percibe cons-tantemente esta nota característica de comunión, (Cf. Const., 15) Esta inspiraciónoriginaria nuestra es objeto de especial insistencia para todos los consagrados porparte de Juan Pablo II: «Exhorto por tanto a los consagrados y consagradas a culti-varla con tesón, siguiendo el ejemplo de los primeros cristianos de Jerusalén, queeran asiduos en la escucha de las enseñanzas de los Apóstoles, en la oración común,en la participación en la Eucaristía, y en el compartir los bienes de la naturaleza y dela gracia (cf. Hch 2, 42-47)» (VC., 45).

No se trata sólo de un contenido más entre otros aspectos de vida; se trata de unmodo diferente de vivir el misterio de la presencia de la Trinidad en nuestra vida«Honrad los unos en los otros a Dios, de quien habéis sido hechos templos». (Regla,1, 8). y de la participación de todos formando el Cuerpo místico de Cristo.

En las Constituciones se presenta la vida fraterna como camino por el que pasa labúsqueda y contemplación «La búsqueda y contemplación pasan por la experienciay adoración de Dios en los hermanos» ( lb., 14), como medio de protección mutuaante los peligros .»Dios, que habita en vosotros, también os protegerá de esta mane-ra, por medio de vosotros mismos». ( lb., 4, 6). Y como fuente de donde brota espon-táneamente nuestra misión evangelizadora. «El religioso, en virtud del amor diffusivus,obra y trabaja para que todos amen a Dios con los hermanos y está siempre dis-puesto al servicio de los hombres y de la Iglesia, según el carisma de la Orden».( lb.,23).

401401401401401

2.2.2.2.2. LA VIDA DE COMUNIDAD COMO DINÁMICA DIALÉCTICALA VIDA DE COMUNIDAD COMO DINÁMICA DIALÉCTICALA VIDA DE COMUNIDAD COMO DINÁMICA DIALÉCTICALA VIDA DE COMUNIDAD COMO DINÁMICA DIALÉCTICALA VIDA DE COMUNIDAD COMO DINÁMICA DIALÉCTICAENTRE DIVERSOS VALORES.ENTRE DIVERSOS VALORES.ENTRE DIVERSOS VALORES.ENTRE DIVERSOS VALORES.ENTRE DIVERSOS VALORES.

« La Iglesia, una y santa, en su peregrinar por este mundo, se ha caracterizadoconstantemente por una tensión, muchas veces dolorosa, hacia la unidad efectiva»(VFC., 9).

«La comunidad sin mística no tiene alma, pero sin ascesis no tiene cuerpo» (VFC.,23).

La comunidad ha de ser entendida en su relación dialéctica con las personas quela componen y con la misión. No cabe hablar de la comunidad sin tener en cuenta almismo tiempo estas otras dos polaridades. Sería un discurso abstracto sobre la vidaen comunión.

La vida toda ella es tensión, ya sea por el hecho de tener que escoger algo dejandootras cosas (opción), ya sea porque hay que integrar polaridades antagónicas en unasíntesis de contrarios (integración).

Ahora bien, hay tensiones sanas y tensiones malsanas. Son sanas aquellas tensio-nes que ayudan a crecer a la persona. Sin tensión no hay crecimiento. El Reino noavanza sino en tensión con determinados conflictos históricos. Sin un margen detensión, la vida se paraliza y la persona se estanca. La vida de comunidad también.

Al tratar sobre la vida de comunidad, es fácil caer en una poetización idealizadade la comunión fraterna, llevados de la ilusión del deseo. Pero los inevitables con-flictos de la vida en común se encargan de despertarnos de esas falsas ilusiones paradevolvernos a la cruda realidad de nuestras problemáticas relaciones comunitarias.

Dice Bonhoeffer que «Aquél que ama más su sueño de una comunidad cristianaque aquella comunidad a la que pertenece, se convierte en destructor de la comuni-dad cristiana, por más honestas, serias y abnegadas que sean sus intenciones perso-nales «(Vida en comunidad, Sígueme, Salamanca 1982, 17).

Las tensiones comunitarias son las que nos marcan el camino, esa especie de MarRojo que es preciso transitar cada día, para avanzar hacia la tierra prometida de lacomunión fraterna.

Todos nos sentimos impulsados a salir de nuestra soledad para lograr esa tierraprometida del encuentro con el otro. Vivir se convierte así en el arte de convivir,donde se da esa forma de vibración y plenitud existencial donde ahuyentamos elfantasma de la soledad, donde descubrimos y vivimos lo mejor de nosotros mismosy descubrimos la salvación que Dios nos ofrece en los hermanos.

Precisamente porque la vida de comunidad crece en tensión de tendencias anta-gónicas, pronto descubrimos que toda forma de convivencia, en cualquiera de susformas, es fuente de conflictos. Y también que la vida de comunidad es una llamadapermanente a abordar y resolver positivamente los conflictos y tensiones que conlle-va.

402402402402402

Cuando este antagonismo de tendencias contrapuestas se resuelve en una síntesisintegradora, es cuando la persona y la comunidad avanzan hacia el encuentro decomunión fraterna, convirtiéndose ésta en la gran mediación posibilitadora yplenificadora de la vida consagrada. Veamos algunas de estas tensiones:

2.1.2.1.2.1.2.1.2.1. Tensión entre don y tarea. Genera una comunidad Tensión entre don y tarea. Genera una comunidad Tensión entre don y tarea. Genera una comunidad Tensión entre don y tarea. Genera una comunidad Tensión entre don y tarea. Genera una comunidad de hijos y de hermanosde hijos y de hermanosde hijos y de hermanosde hijos y de hermanosde hijos y de hermanos

Nunca la vida de comunidad fue fácil. Al contrario, se nos dijo que es la realiza-ción misma de la utopía del Reino. (Hch., 2,42 - 47). El ideal de la comunión se hacerealidad cuando se la acoge como don y se convierte en nuestra principal tarea. Ya loadvierte Casaldáliga:

«Dos son los problemas, dos:Los demás y yo.

El dificil otro y el difícil yo.El duro nosotros de la comunión».

La comunidad crece cuando es acogida como don y es trabajada como ideal.No cualquier forma de convivencia constituye vida en comunidad. Hay comuni-

dades que no pasan de ser un agregado de personas solitarias, tal vez muy trabajado-ras para narcotizar ese sentimiento de soltería. Hay comunidades en las que los indi-viduos no se sienten escuchados en sus necesidades personales y se ven sometidas alas manipulaciones de personas autoritarias o de la institución sacralizada.

Nacida de una experiencia fundante en la que Dios se presenta como lo único quepuede colmar las aspiraciones de plenitud y de sentido, nuestra vida consagrada sesostiene si dilata a diario su corazón para acoger el don de ser constituidos en hijosy para entregarnos a la tarea de construir una fraternidad solidaria.

La comunidad necesita mirarse en Dios para entenderse a sí misma. Y es que Diosmismo es comunidad y, por ello, criterio de comunidad. «La vida fraterna manifiestaal Padre, que quiere hacer de todos los hombres una sola familia, manifiesta al Hijoencarnado, que reúne a los redimidos en la unidad, mostrando el camino con suejemplo, su oración, sus palabras y, sobre todo, con su muerte, fuente de reconcilia-ción para los hombres divididos y dispersos; manifiesta al Espíritu Santo como prin-cipio de unidad en la Iglesia, donde no cesa de suscitar familias espirituales y comu-nidades fraternas.» (V.C., 21)

Estar hechos a imagen de Dios ( Gn.,1,17) significa que estamos hechos para lacomunión y que nuestra plenitud consiste en avanzar hacia la vida de comunión.No se entra a formar parte de una comunidad religiosa para vivir no sabemos quéexistencia ético/moral más elevada. La vida de comunidad busca realizarse segúnel ser mismo del Dios-Comunidad. La santidad de Dios se nos manifiesta como unamor que genera comunión. Por eso, nuestra santidad no se confronta con unasnormas morales sino en aprender directamente del Dios-comunión: «Sed santos

403403403403403

como Dios es santo» (Lex., 19, 2; Mat., 5, 48). Nuestra vida es santa si generacomunión.

Pero vivir en comunidad, que es don de Dios, es al mismo tiempo tarea de loshermanos. Nuestras comunidades se sostienen en pie si avanzan en equilibrio inesta-ble. Es cierto que la fraternidad se construye y avanza tan sólo si los hermanos llegana contemplarse unos a otros mirados y amados por Dios. Pero sabemos muy bienque el ser Hijos no anula sin más las barricadas que levantamos a diario con nuestrasresistencias narcisistas, con nuestras diferencias ideológicas y sicológicas, con nues-tras ambiciones compulsas, con nuestras diferencias de gustos, de sensibilidad, dementalidad, de carácter, con nuestras formas dispares de interpretar la realidad, deentender y utilizar el poder. Toda convivencia es fuente inevitable de conflictos.Todo conflicto se convierte en una ocasión de crecimiento si los hermanos se deci-den, bajo la mirada del Padre y la acción del Espíritu, a construir la casa común entorno al Señor Jesús, el único arquitecto de la fraternidad. Para ello hay que ponermanos a la obra y estar dispuestos a dar lo mejor que cada uno lleva dentro: fe,calidad de comunicación, acogida mutua, pertenencia, recursos que las ciencias hu-manas ponen a nuestro alcance, tiempo, energías, corazón, voluntad de verdad ygratuidad. Así se puede avanzar hacia el encuentro de comunión.

A pesar de todo, el encuentro de comunión, por ser don de Dios y gracia que meconcede el hermano, seguirá siendo algo que no podemos controlar: es gratuito. Lavida en fraternidad es un arte difícil y seductor a la vez: es nada menos que la reali-zación de la utopía del Reino.

«Por lo tanto no se puede comprender la comunidad religiosa sin partir de que esdon de Dios, de que es un misterio y de que hunde sus raíces en el corazón mismo dela Trinidad Santa y santificadora, que la quiere como parte del misterio de la Iglesiapara la vida del mundo» (VFC. S).

2.2.2.2.2.2.2.2.2.2. Tensión entre autonomía e interdependencia. Su fruto: sentido de pertenencia Tensión entre autonomía e interdependencia. Su fruto: sentido de pertenencia Tensión entre autonomía e interdependencia. Su fruto: sentido de pertenencia Tensión entre autonomía e interdependencia. Su fruto: sentido de pertenencia Tensión entre autonomía e interdependencia. Su fruto: sentido de pertenencia

«Nada como la cruz de Cristo puede dar de un modo pleno y definitivo estascertezas y la libertad que deriva de ellas. Gracias a ellas, la persona consagrada selibera progresivamente de la necesidad de colocarse en el centro de todo y de poseeral otro, y del miedo a darse a los hermanos». (VFC., 22).

Autonomía / interdependencia es una de las tensiones básicas más poderosas dela vida humana. Por un lado está el deseo de «vivir a mi aire», de «independencia»,de que me «dejen de problemas», que «más vale vivir solo que mal acompañado».Pero por otro, está la necesidad de «ser acogido», de «tener una familia», de «sentir-se acompañado» y de no andar «como lobo estepario», sin tener nadie que le esperani con quien compartir la mesa, las horas de la noche, la intimidad, un proyecto devida.

404404404404404

Por un lado necesito afirmarme a mí mismo, garantizar mi autonomía, el poderser yo mismo dentro de un espacio propio y por otro, la necesidad de pertenecer a ungrupo humano en el que se me valore, se me reconozca y se me quiera.

Surge así el inevitable conflicto o tensión entre el individuo y el grupo, entrepersona y la institución, entre la subjetividad libre, la norma, la organización y lainstitución: entre yo y tú, entre yo y los otros.

Este conflicto se resuelve cuando la persona, siendo fiel a sí misma, logra identi-ficarse con los valores que fundan y conexionan un grupo. De esa forma la personainicia un primer éxodo de liberación paradójico: al salir hacia esos valores sereencuentra a sí mismo a un nivel existencial más rico y con poder de dar sentido asu existencia, a su ser y quehacer.

La comunidad religiosa está llamada a ser el grupo de referencia y de pertenenciaen la que se resuelve esta tensión.

Sólo puedo hablar de experiencia de fraternidad cuando he compartido mi voca-ción y he arriesgado con mis hermanos mi intimidad, cuando he sufrido y gozadocon ellos, cuando intento aceptarlos con sus manías, cuando crezco en fidelidad aellos, cuando llego a esperar con ellos contra toda esperanza.

Tras haber sufrido y gozado en mi comunidad encuentro la solución a esta ten-sión Autonomía/interdependencia: descubro que, sin los hermanos que Dios me hadado, mi proyecto evangélico de vida no tiene sentido.

De esta forma vamos resolviendo las paradojas de la vida comunitaria y aconteceel prodigio de ir pasando de vivir «para sí»:

♦♦♦♦♦ a vivir cada vez más «para los otros»♦♦♦♦♦ a armonizar la dialéctica entre lo personal y lo comunitario♦♦♦♦♦ a integrar la autonomía con la pertenencia como algo plenificante♦♦♦♦♦ a asumir las diferencias con paz, como algo constitutivo de todo vivir en co-

munidad♦♦♦♦♦ a aceptar al otro como es y darle tiempo para que crezca en libertad♦♦♦♦♦ a descubrir que yo puedo ser motivo de alegría o de sufrimiento para mis her-

manos y que eso, en parte, depende de mí.El amor es la resolución paradójica de esta tensión: cuanto más consigo dejarme

interpelar por los hermanos, con más claridad puedo experimentar que se realiza enmí lo mejor de mí mismo.

2.3.2.3.2.3.2.3.2.3. Tensión entre soledad y comunicación. Encuentro de comunión.Tensión entre soledad y comunicación. Encuentro de comunión.Tensión entre soledad y comunicación. Encuentro de comunión.Tensión entre soledad y comunicación. Encuentro de comunión.Tensión entre soledad y comunicación. Encuentro de comunión.

«La exigencia más sentida de incrementar la vida fraterna de una comunidadlleva consigo la correspondiente necesidad de una comunicación más extensa y másintensa». (VFC., 29).

405405405405405

«En muchas partes se siente la necesidad de una comunicación más intensa entrelos religiosos de una misma comunidad. La falta y la pobreza de comunicación ge-nera habitualmente un debilitamiento de la fraternidad a causa del desconocimientode la vida del otro, que convierte en extraño al hermano y en anónima la relación,además de crear verdaderas y propias situaciones de aislamiento y de soledad.» (VFC.,32).

«Esta amplia comunicación, requerida en distintos niveles, dentro del respeto dela fisonomía propia del instituto, crea normalmente relaciones más estrechas, ali-menta el espíritu de familia y la participación en todo lo que atañe al instituto entero,sensibiliza ante los problemas generales y une más a las personas consagradas entorno a la misión común. VFC

Otra de las tensiones que, para hacer posible la vida de comunidad, es precisoresolver, es la dialéctica entre el derecho a la intimidad y la comunicación.

Por un lado está el derecho y la necesidad de cultivar la propia intimidad y losespacios de libertad: experiencias y proyectos más íntimos, la privacidad, los espa-cios propios, el conocimiento de las fortalezas y debilidades, la historia personal, losafectos y las convicciones más profundas.

Pero para que pueda vivir en comunidad, esto es, para que pueda entablar relacio-nes vivas con los hermanos, para que me puedan comprender y aceptar en mi reali-dad, en mis limitaciones y en mis valores, los demás necesitan conocerme, saber demis proyectos, de mis sentimientos, de mis deseos más íntimos.

Una cosa es cierta: sin una comunicación fluida, sincera, capaz de transmitir cier-tos niveles de intimidad, de sentimientos, de deseo y de convicciones, una comuni-dad no avanza ni humana ni espiritualmente. Es cierto que toda comunicación y tododarse a conocer al otro supone un riesgo: el poder ser traicionado. Pero la aceptaciónde los hermanos pasa por su mutuo conocimiento en profundidad: cuando miro nosólo sus actos, sino su persona en sus condicionamientos históricos, en sus necesida-des íntimas, entonces estaré capacitado para entenderlo y aceptarlo como es. El co-nocer al otro tiene el poder de transformar mi modo de mirarle sin juzgarlo. «Parallegar a ser verdaderamente hermanos es necesario conocerse. Para conocerse esmuy importante comunicarse cada vez de forma más profunda» (VFC., 29

Nuestras comunidades deberían llegar a un nivel de madurez humana y religiosasuficiente como para intercambiarse niveles de autoconocimiento que posibiliten laaceptación y la ayuda mutuas para poder crecer juntos.

A modo de conclusiones diríamos que:

a) Sin correr los riesgos de una comunicación de calidad no se puede avanzarhacia el encuentro de comunión.

b) Los niveles de comunicación van aumentando según aumentan los niveles deacogida afectiva, confianza y fiabilidad de cada hermano y de la comunidad.No hay por qué comunicar todos los niveles de intimidad a la comunidad.

406406406406406

c) La comunicación es un ejercicio de autenticidad para ayudarnos a conocernosy darnos a conocer tal como somos, para podernos aceptar y poder ser acepta-dos por los otros tal como somos.

2.4.2.4.2.4.2.4.2.4. Tensión entre síntoma y diferencias. Tensión entre síntoma y diferencias. Tensión entre síntoma y diferencias. Tensión entre síntoma y diferencias. Tensión entre síntoma y diferencias. Enriquecimiento mutuo.Enriquecimiento mutuo.Enriquecimiento mutuo.Enriquecimiento mutuo.Enriquecimiento mutuo.

La grandeza y, a la vez, la dificultad de la vida fraterna en comunidad consiste enque el reconocimiento y la defensa de la pluralidad y de las diferencias entre losmiembros de la comunidad son tan importantes como la afirmación de su comunión(1 Cor., 12, 4 -1l). No es posible una vida de comunidad adulta sin el reconocimientode las diferencias.

Todo discurso sobre la comunión que no integre el conflicto y la diferencia esideológico: oculta el poder manipulador que se ejerce, ya sea por parte de la autori-dad, ya sea por algún otro grupo de presión, ya sea por algún otro tipo de chantajeejercido desde la debilidad o desde el poder.

Una de las tensiones que tenemos que asumir en la vida religiosa, es que debemosaprender a convivir con el conflicto y que tenemos que aprender a manejarlo y resol-verlo positivamente para convertirlo en una ocasión de crecimiento. Es la tensiónque se da entre Sintonía/diferencia.

La comunidad se funda en que hay un núcleo de valores centrales que las perso-nas comparten y que hacen posible el encuentro en comunión. La comunión es aquelencuentro que acontece entre personas que sintonizan a niveles existenciales yafectivos de fondo. La comunión tiene lugar en aquel centro personal que nos definey constituye de modo más radical y que, por ello, tiene poder de relativizar nuestrasdiferencias en otros niveles, aunque nunca las anula.

Lo que funda la comunidad es, pues, la sintonía en los valores fundantes, y no lasimpatía que brota natural entre las personas.

Esto no transforma sin más las discordancias en simpatías naturales, pero sí pro-porciona las bases para lograr una sintonía que posibilite caminar hacia el encuen-tro. Y es que el verdadero encuentro, a la larga, se construye más desde la sintonía enlas identidades de fondo que desde las simpatías periféricas. Sin una mirada teologalsobre el hermano, sin verlo mirado/amado por el Padre que lo transfigura, todas lasdestrezas sicológicas resultan estériles y se estrellan ante mis resistencias narcisistasinstintivas.

Ahora bien, el que se dé esa sintonía de intereses vitales, Dios y su Reino, noelimina las diferencias sicológicas ni el conflicto: gustos distintos, percepciones dis-pares de la realidad, estrategias distintas de acción, ejercicio del poder. Para resolverestas diferencias no hay otra salida que la negociación a partir de aquellos principiosde comunión y de sintonía en los que se funda la comunidad y desde los que caberesolver positivamente los conflictos con la praxis del discernimiento:

407407407407407

— análisis de la situación,— discernimiento de valores e intereses que están en juego,— comprensión con las necesidades personales y— fidelidad al proyecto común.Negociando así el conflicto, todos salen ganando y la comunidad se consolida y

crece sobre sus fundamentos. Todo ello nos remite a la necesidad de fundar la comu-nidad sobre buenos niveles de comunicación: «El diálogo es el nuevo nombre de lacaridad». «Es significativo que, en palabras de Apóstol, el «camino más excelente»(1 Co 12, 3 l), el más grande de todos, es la caridad (cf. 1 Co 13, 13), la cual armo-niza todas las diversidades e infunde en todos la fuerza del apoyo mutuo en la acciónapostólica.» (V.C.,46 )

2.5.2.5.2.5.2.5.2.5. Tensión entre ser y hacer. Vida de amor en el Tensión entre ser y hacer. Vida de amor en el Tensión entre ser y hacer. Vida de amor en el Tensión entre ser y hacer. Vida de amor en el Tensión entre ser y hacer. Vida de amor en el servicio a la Iglesia.servicio a la Iglesia.servicio a la Iglesia.servicio a la Iglesia.servicio a la Iglesia.

Por los años del postconcilio hizo fortuna una máxima que entró a formar partedel argot de la vida consagrada de nuestros días: «Los religiosos han de dar priori-dad al ser sobre el hacer». La expresión es muy antigua.

Lo que en principio parece apuntar hacia una gran intuición carismática, en reali-dad encierra una especie de sofisma seductor. Ni antropológica ni teológicamenteparece sostenible este enunciado. Pues no es concebible pensar en el ser del hombreal margen de su hacer. El hombre es un ser dinámico que se va haciendo así mismodesde lo que va haciendo. Lo que hace, le hace.

Sí, lo propio del hombre consiste justamente en que actúa sobre sí mismo modi-ficando su ser con su quehacer. Su ser no podrá reducirse a su quehacer, pero sepa-rado de éste es un fantasma. El problema no es dar prioridad al ser sobre el hacer. Elproblema es cómo y qué hacer para que yo llegue a ser la persona que estoy llamadoa ser.

La tensión entre ser/hacer se resuelve en una vida de amor/servicio y en creci-miento como dinámica de procesos de transformación. Unos momentos serán máscontemplativos, otros más comprometidos históricamente. Pero la clave de discerni-miento consistirá siempre en ver si avanza en procesos de transformación personalhacia la práctica de la misericordia como servicio. La verdad de mi hacer se muestraen que genera comunión. Mi hacer transformará entonces mi propio ser.

«Es convicción general, especialmente para las comunidades religiosas dedica-das a obras de apostolado, que resulta difícil encontrar, en la práctica cotidiana, eljusto equilibrio entre comunidad y tarea apostólica. Si es peligroso contraponer lasdos dimensiones, no es, sin embargo, fácil armonizarlas. También ésta es una de lasfecundas tensiones de la vida religiosa, que tiene la misión de hacer crecer al mismotiempo tanto al «discípulo» que debe vivir con Jesús y con el grupo de los que lesiguen, como al «apóstol», que debe participar en la misión del Señor.» ( VFC., 59).

408408408408408

3.3.3.3.3. UTOPÍA DE VIDA FRATERNA EN COMUNIDADUTOPÍA DE VIDA FRATERNA EN COMUNIDADUTOPÍA DE VIDA FRATERNA EN COMUNIDADUTOPÍA DE VIDA FRATERNA EN COMUNIDADUTOPÍA DE VIDA FRATERNA EN COMUNIDAD

La experiencia de comunión fraterna en nuestras comunidades es un arduo cami-no que nos lleva a participar del don de la santidad que Cristo nos ofrece. Es su amorel que nos santifica « En virtud de este amor, nace la comunidad como un conjuntode personas libres y liberadas por la cruz de Cristo.» (VFC., 22). Pero esta santidades al mismo tiempo la maduración personal de cada uno de nosotros integrándonoscomo miembros del Cuerpo místico de Cristo.

Nuestra experiencia de comunión constituye un signo y anticipo de la felicidadplena que esperamos.

Esta alegre esperanza se nos muestra en la tradición y la doctrina cristiana unidaa la experiencia comunitaria: «Ved qué dulzura, qué delicia convivir los hermanosunidos» (Sal. 133).

«Una fraternidad donde abunda la alegría es un verdadero don de lo Alto a loshermanos que saben pedirlo y que saben aceptarse y que se comprometen en la vidafraterna confiando en la acción del Espíritu» (VFC., 28). Este don se multiplica conel sincero compromiso cotidiano de vivirlo en plenitud.

Nuestras constituciones expresan esta utopía y nos la presentan como una reali-dad esperanzadora: «Entre los miembros de la comunidad reina una amistosa convi-vencia en Cristo: todos los hermanos fomentan en diálogo abierto, la confianza mutua,socorren a los enfermos, consuelan a los desanimados, se alegran sinceramente delas cualidades y de los triunfos de los demás como si fueran propios, se complemen-tan y unen sus esfuerzos en la tarea común y cada uno encuentra su plenitud en laentrega a los demás».

Esta «práctica de la vida común en la que todos se muestran contentos de suvocación y de la compañía de los hermanos, de modo que, de la comunidad fluyepor doquier el buen olor de Cristo», representa no sólo «nuestra máxima peniten-cia», sino el sentido de nuestra plenitud humana y de nuestra santificación que noslleva a integramos en el Cuerpo místico de Cristo e identificamos con Él.

Constituye además un signo privilegiado y creíble, «que ejerce un natural encan-to sobre los jóvenes» (VFC, 24) y anticipa, como fermento y signo creíble, el Reinode Dios.

4.4.4.4.4. NUESTRO ESTILO EN EL SERVICIO: TRABAJO EN EQUIPONUESTRO ESTILO EN EL SERVICIO: TRABAJO EN EQUIPONUESTRO ESTILO EN EL SERVICIO: TRABAJO EN EQUIPONUESTRO ESTILO EN EL SERVICIO: TRABAJO EN EQUIPONUESTRO ESTILO EN EL SERVICIO: TRABAJO EN EQUIPO

Hemos insistido reiteradamente en el tema de la comunidad en sus tres aspectos:personal, comunitario y apostólico, para poder entender la vida consagrada en pro-fundidad. Así mismo hemos centrado las formas nuevas de santidad en ser construc-tores de comunión en la iglesia y en el mundo. Ahora quisiera, si me permiten,servirme de un símil deportivo para hablar de la labor en equipo.

409409409409409

Distinguimos tres apartados.

4.1. Aspecto jurídico: Aspecto jurídico: Aspecto jurídico: Aspecto jurídico: Aspecto jurídico: la ficha (pertenencia al club), el contrato, derechos y de-beres..., Estarían representados en este apartado la llamada de Dios, nuestrarespuesta y consagración, los compromisos públicos que manifiestan nuestraidentificación y pertenencia a la Orden.

4.2. Entrenamiento diario: Entrenamiento diario: Entrenamiento diario: Entrenamiento diario: Entrenamiento diario: Se busca la mejora física, técnica, táctica y estratégi-ca. Aplicado a nuestro estilo representa el ejercicio ascético tanto en hábitosindividuales como en las actitudes que hacen posible la relación e integraciónmutua y la capacidad de entrega. Cabe recordar el ejercicio de las virtudesteologales, cardinales y sociales.

4.3. Encuentro deportivo. Encuentro deportivo. Encuentro deportivo. Encuentro deportivo. Encuentro deportivo. Todo el entrenamiento va orientado hacia el éxito enel encuentro. El adversario es dificil, marrullero, con malas artes y muy pega-joso; sabe bien su oficio. Su nombre: el combinado mundo-demonio-carne.

A la hora de afrontar el encuentro es necesario un planteamiento claro que una lasvoluntades y esfuerzos:

a) Fe en la victoria. Hay que salir a ganar. Es fundamental una mentalizaciónclara y concentración en el juego. Somos mejores y está Dios con nosotros.

b) Compromiso. El sistema de juego nos compromete a todos de una maneradeterminada y concreta. No todo vale ni nadie puede ir por libre.

c) Participación-responsabilidad. Todos participamos en el juego desde nuestrarespectiva posición en el campo. No todos de la misma manera, pero sí todoscon el mismo afán.

d) Disciplina. Es necesario poner nuestras individualidades y bienes particularesa favor del bien común. Debe prevalecer el bien común sobre el particular.

e) Apoyos. El éxito en el encuentro de la vida, tanto en ataque como en defensa,consiste en los buenos apoyos. Cuando se ataca para abrir espacios y romper ladefensa contraria y cuando se defiende, achicando espacios e impidiendo queel rival «vea puerta». La calidad en las relaciones humanas, crear comunión,lazos, etc.

Cautelas

♦♦♦♦♦ Evitar la autosuficiencia y confianza excesivas.♦♦♦♦♦ Evitar las distracciones y faltas de concentración.♦♦♦♦♦ Evitar la comodidad, que consiste en hacer lo que me agradar y evitar lo que

me desagrada.

410410410410410

5.5.5.5.5. CONCLUSIÓNCONCLUSIÓNCONCLUSIÓNCONCLUSIÓNCONCLUSIÓN

Si no queremos caer en un discurso ideológico sobre la vida de comunidad hemosde tratarla teniendo presentes los tres momentos del proyecto de vida consagrada: elpersonal, el comunitario y el histórico social.

Esto supone que la vida fraterna en común hay que vivirla asumiendo las tensio-nes que se generan entre estos tres momentos. La resolución de esas tensiones traecomo fruto el encuentro de comunión, lo cual exige dos cosas:

— celebrar y acoger la comunidad como don de Dios que nos fundamenta comocomunidad de hijos y de hermanos y

— afanarnos en una apasionante tarea que exige nuestros mejores esfuerzos paraconstruir una vida de común-unión que se haga creíble por sus frutos de lanueva humanidad: una vida comunitaria de calidad y solidaria. En esto nosconocerán que somos sus discípulos y la vida consagrada será un proyectocreíble ( Jn 13,35).

INININININMEMORIAMMEMORIAMMEMORIAMMEMORIAMMEMORIAM




ASUNTO: COMUNICACIÓN DEFUNCIÓN HERMANO ANTONIO HORTALDE: CURIA PROVINCIAL SANTO TOMÁS DE VILLANUEVAFECHA: 26-02- 2002

Estimados padres y Hermanos:

Les comunico que el día 20 de febrero, del año en curso, falleció el HermanoAntonio Hortal Jiménez, a los 81 años de edad, a causa de un cáncer. Estaba hospi-talizado en la Clínica de la Inmaculada, en la ciudad de Granada, España, dondehabía sido intervenido por segunda y definitiva vez. Pero ya no pudo recuperarse.

El Hermano Antonio nació en Zújar, Granada, el día 8 de octubre de 1920, yfueron sus padres Buenaventura Antonio y Catalina. Hizo el postulantado y novicia-do en Monachil, donde emitió sus votos temporales el día 10 de junio de 1958. Laprofesión solemne la hizo en la misma casa el día 10 de junio de 1961. De hechoMonachil fue su único destino a lo largo de sus casi 44 años de vida religiosa. Enesta Comunidad desempeñó todas las tareas que un Hermano solía realizar: Trabajoen la huerta, atención a todo el que llegaba a la portería de la casa, refitolero yrecadero en todos los momentos que la Comunidad necesitaba sus servicios. Estastareas, en apariencia sin mayor relieve ni importancia, hechas por Fr. Antonio alcan-zaban un alto valor por su talante callado, silencioso, humilde y siempre dispuesto.Se sentía feliz en el servicio a los hermanos. Así lo percibían las personas que leconocían y trataban. Las gentes de Barrio de Monachil le manifestaron su cariñoasistiendo, en gran número, a darle su última despedida.

Después de una primera intervención el día 16 de junio, en situación muy grave,el día 14 de febrero es operado de nuevo, en esta ocasión a vida o muerte. Estaba yatan delicado, y la metástasis era tan generalizada, que no pudo recuperarse. El día 20de febrero se durmió definitivamente y pasó a la casa del Padre. Descanse en «Lapaz del Señor, la paz del sábado, la paz que no tiene ocaso.»

RVDMO. P. PRIOR GENERAL, PP. PROVINCIALES, VICARIOS PROVINCIA-LES Y PRIORES

Provincial

414414414414414




ASUNTO: COMUNICACIÓN DEFUNCIÓN P. ANTONIO GARCIANDÍADE: CURIA PROVINCIAL SANTO TOMÁS DE VILLANUEVAFECHA: 23-02- 2002

Estimados Padres y Hermanos:

Tengo el pesar de comunicarles el fallecimiento del P. ANTONIO GARCIANDÍAGAMBOA, acaecido en la casa de Leblón, Río de Janeiro, el día 22 de febrero, aconsecuencia de isquemia cerebral y cáncer de boca. La muerte le sobrevino a laedad de 82 años de edad.

El P. Antonio Garciandía nació en Arruazu, Navarra, España, el 4 de marzo de1919; fueron sus padres José Garciandía y Josefa Gamboa. Hizo la profesión tempo-ral en Villaviciosa de Odón el día 23 de septiembre de 1935 y la profesión solemneen Franca, Brasil, el día 5 de marzo de 1940.

Cursó los estudios de Filosofía y Teología entre Ribeirão Preto y Franca. Fueordenado Sacerdote en Ribeirão Preto el día 7 de diciembre de 1941. En esta ciudadinició sus actividades apostólicas como Profesor y Orientador del seminario y lasactividades pastorales en la Iglesia de San José. En esta etapa dirigió la Revista«Mensajero de Santa Rita». En enero de 1947 los Superiores le destinaron a Río deJaneiro, donde se incorporó a la labor docente del Colegio Santo Agostinho. Entrelos año 1954 y 1957 el P. Antonio hizo la carrera de Pedagogía en la PontificiaUniversidad Católica; estudió varios cursos de parapsicología, y música. Su prepa-ración la puso al servicio del la formación en el mencionado Colegio Santo Agostinho,donde ejerció como profesor durante 20 años, a la par que participó en la laborpastoral de la Parroquia Santa Mónica, de la que fue organista oficial.

A petición del Cardenal Don Jaime Cámara fue Orientador Espiritual de losseminaristas del Seminario de San José de Río Comprido.

En el Capítulo Provincial celebrado en Madrid en el año 1978 fue elegido PrimerConsejero y Vicario Provincial, por lo que fijó su residencia en la Curia Provincial,en Madrid. En 1981 fue nombrado Vicario Provincial de la Vicaría de Brasil, y pasaa residir, nuevamente, en la Casa de Leblón, Río de Janeiro.

415415415415415

El P. Antonio puso sus dotes de comunicador al servicio del Pueblo de Dios,publicando en el antiguo «Diario Carioca» una Vida sobre Nuestro Padre San Agustín,adaptada al pueblo, y participó en emisiones radiofónicas en la emisora Radio VeraCruz, con los programas «Semillas de Vida Eterna» y «Momento Agustiniano.»

A partir de 1984 sus actividades fueron disminuyendo a causa de la progresivaenfermedad, que le ha tenido recluido en su cuarto, su «reino» llamaba él, dondevivió todos estos años en un profundo silencio y recogimiento.

El día 16 de febrero del año en curso el P. Antonio sufrió una isquemia cerebral.Le fue administrada, con asistencia de la Comunidad Religiosa, la Unción de Enfer-mos y, a partir de ese momento, estuvo inconsciente hasta la hora de su muerte.

Descanse en paz nuestro Hermano Antonio.

RVDMO. P. PRIOR GENERAL, RVDOS. PP. PROVINCIALES, VICARIOS YPRIORES

Provincial

416416416416416




ASUNTO: ACUSE DE RECIBO DEFUNCIÓN P. JUAN JOSÉ ARTETADE: CURIA PROVINCIAL SANTO TOMÁS DE VILLANUEVAPARA: TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA ORDENFECHA: 27-05- 2002

Estimados Padres y Hermanos:

Tengo el pesar de comunicarles el fallecimiento del P. JUAN JOSÉ ARTETAITURBIDE, acaecido en la casa de San Judas Tadeo, Caracas, Venezuela, el día 20de mayo, a consecuencia de paro respiratorio, a los 71 años de edad.

El P. Juan José nació en Vidaurre, Navarra, España, el día 6 de junio de 1930;fueron sus padres Anastasio Arteta y Escolástica Iturbide. Hizo la profesion simpleel 30 de septiembre de 1951 en Monachil (Granada), y la profesión, solemne el día30 de septiembre de 1954, en Marcilla (Navarra), España.

Fue Ordenado sacerdote el 17 de julio de 1955 por Mons. Javier Ochoa en Marcilla,Navarra, España. Los primeros años de su ministerio sacerdotal, 1955-1959, losejerció como estudiante y colaborando en las iglesias de Motril y Santa Mónica(Madrid). En 1959 es destinado a Venezuela, donde hacía dos meses que la Provin-cia había fundado, arribando al puerto de la Guaira el 12 de marzo del mismo año.Podemos decir que es uno de los cofundadores en Venezuela, desarrollando y des-empeñando toda su labor ministerial en esta nación. Pasó por dificultades, que so-brellevó con un gran sentido religioso, ilusión y esperanza. Sentó los fundamentosde la actual Vicaría y su entrega al pueblo venezolano fue incondicional, siempredispuesto a atender sus necesidades.

De 1959 a 1961 desempeñó su labor sacerdotal como coadjutor en Alto de Escuque,Estado Trujillo, recorriendo pueblos empobrecidos y atrasados. En 1961 es nombra-do prior y párroco de La Guaira, cargo que desempeñó hasta 1969. En 1969 esnombrado, hasta 1975, Delegado Provincial, residiendo en San Judas Tadeo (Cara-cas), cargo que volvería a ocupar de 1981 a 1984. Estuvo presente en todas nuestrascasas, iglesias y comunidades, alternando en años diversos la actividad: 1975-1976como director del Colegio de Tamare, 1976-1981 prior y párroco de Maracaibo,como coadjutor de la misma casa de 1984-1991. A partir de este último año es nom-brado Ecónomo de la Vicaría, cargo que no abandonaría hasta el mismo momento de

417417417417417

su muerte, residiendo durante todo este período en San Judas Tadeo, excepto de1992-1996 que tiene su residencia en Caricuao.

Murió como deseaba: con las botas puestas, trabajando hasta el último segundo,sin ruidos y sin molestar a nadie; ni un solo día en la cama en los dos últimos años.Durante varios años llevó con gran alegría la enfermedad que le causaría la muerte:un efisema pulmonar, que le dificultaba grandemente respirar.

Es necesario destacar del P. Juan José la labor de apoyo y orientación que desa-rrolló a los religiosos jóvenes que llegaban a Venezuela. Extraordinariamente huma-no y cariñoso, servicial, muy comunitario y respetuoso con todas las generaciones,querido, recordado y llorado en todos los lugares donde desempeñó su labor sacer-dotal, buen compañero, generoso, amante y preocupado por los pobres, cumplidor yflexible en cuanto a las normas, poniendo por delante el bien de las personas; abier-to, comunicativo y social. Tenía una gran devoción a la Santísima Virgen. De todoello da fe el numeroso público asistente a sus funerales. Que Dios lo tenga en sugloria. Descanse en paz.

RVDMO. P. PRIOR GENERAL, RR. PP. PROVINCIALES, VICARIOS Y PRIORESO.A.R.

Provincial

418418418418418




ASUNTO: NOTIFICACIÓN DEFUNCIÓN HNO. JUAN CALVODE: CURIA PROVINCIAL SANTO TOMÁS DE VILLANUEVAPARA: TODOS LOS RELIGIOSOS DE LA ORDENFECHA: 30-05-2003

Rvdo. Padre:

Tengo el pesar de comunicarle que el día 25 de mayo a las 20 hrs. falleció elHermano JUAN CALVO DOMINGUEZ en el Hospital San Juan de Dios de Grana-da, a causa de parada cardiorespiratoria por derrame cerebral, tras haberle adminis-trado la Unción de Enfermos. Había cumplido recientemente los 85 años.

Fray Juan nació en Montehermoso (Cáceres), el día 1 de mayo de 1918 y fueronsus padres José y Marina.

Tomó el habito en Monachil, Granada, el día 15 de junio de 1953 y, en la mismacasa, hizo la profesión simple el día 16 de junio de 1954 y la profesión solemne el16 de junio de 1957.

Destinos: Destinos: Destinos: Destinos: Destinos: Desde 1954 a 1960 residió en Dueñas, Palencia, desempeñando laslabores de hortelano, oficio que ejerció en todas las comunidades donde los superio-res le destinaron y al que se entregó con esmero y dedicación. Desde el año 1960 al1978 vivió en la comunidad de Martutene, San Sebastián. Desde 1979 hasta sumuerte residió en la comunidad del Colegio Santo Tomás de Villanueva, donde al irfaltándole las fuerzas cooperaba como ayudante de cocina, con gran laboriosidad.

Fray Juan fue un religioso de humilde figura y vida sencilla, piadoso a su ritmo,que hizo de su oficio de hortelano camino de perfección. Fue proverbial su amor alas cosas comunes, el ejercicio de la pobreza y el trabajo como servicio comunitario.En los últimos años de su vida, llegada ya la jubilación, sufrió una intervencióncardíaca v padeció una grave neumonía que, a la vez que disminuyó su resistenciafísica, acrecentó en él el valor de la convivencia y el aprecio a los religiosos de sucomunidad.

419419419419419

Descanse en paz y que el Dios Bueno, que siente especial ternura por los peque-ños y los humildes, le premie con la vida eterna.

Madrid, 30 de mayo de 2003.

Provincial

RVDMO. P. PRIOR GENERAL, RR. PP. PROVINCIALES, VICARIOS Y SUPE-RIORES DE LAS COMUNIDADES DE ESPAÑA

420420420420420




ASUNTO: COMUNICACIÓN FALLECIMIENTO P. JUAN IGNACIODE: CURIA PROVINCIAL SANTO TOMÁS DE VILLANUEVAPARA: TODOS LOS RELIGIOSOSFECHA: 18-09-2003

Reverendos padres y hermanos:

Tengo el pesar de comunicarles la triste noticia de que el día 07 de septiembre de2003, a las 14:30h. falleció fr. JUAN IGNACIO ARMENDARIZ IBARROLA en elhospital de la Orden Tercera de San Francisco en la ciudad de Belém, Brasil, a causade una infección generalizada y una insuficiencia renal. Tenia 72 años y subió a lacasa del Padre después de haber recibido los santos sacramentos.

Fr. Juan Ignacio Armendáriz nació en el pueblo de Orcoyen, Navarra, el día 27 deabril de 1931. Era hijo de Juan Domingo y Basilisa. Sus primeros estudios eclesiás-ticos los realizó en el seminario diocesano de Pamplona donde sintió la vocación a lavida religiosa y solicitó su ingreso en la Orden de los agustinos recoletos. Entró en elseminario de Monachil donde realizó el noviciado y los primeros años de vida reli-giosa. El día 19 de marzo de 1960 hizo su profesión solemne y el 12 de octubre de1960 fue ordenado sacerdote.

Llegó a Brasil ese mismo año y se quedó en São Paulo un año. En 1961 fuedestinado a Belém y poco tiempo después fue para Marajó donde ejerció todo suservicio ministerial: En Soure estuvo de 1961 a 1965 y de 1977 a 1997, en Breves de1969 a 1977 y en Salvaterra también estuvo en dos ocasiones, de 1965 a 1969 y de1997 a 2003.

Si hablar de Fr. Juan Ignacio fuese hablar de sus obras, necesitaríamos algo másque esta hoja para relatar todo lo que hizo. Sus proyectos se cuentan por decenas;fundamentalmente ayudó a la prelatura de Marajó a crear una infraestructura enedificios y capillas que hoy son básicas para el crecimiento de la fe de este pueblo.Socialmente trabajó árduamente en la defensa de los derechos del pobre. Sensibili-zado con ellos acompañó durante muchos años el Programa de Pesca Artesanal des-de donde se ayudaba a más de ciento veinte familias. El Proyecto de Viviendas bene-fició a más de ochenta familias a tener una morada digna. Todavía se llevó al cielo el

421421421421421

sueño de concretizar otros proyectos como el de saneamiento domiciliar, barcos depesca...

Fr. Juan Ignacio era de carácter afable, amigo de una buena conversación, alegre,siempre dispuesto a ayudar. Amante de las cosas comunitarias. Su espíritu inquietohacía que le gustasen las cosas siempre nuevas y su rebeldía le llevaba a gritar lasinjusticias y a hacerse solidario con el necesitado.

Los últimos días de su vida se dejó llevar por los consejos médicos, por la cariño-sa atención de sus amigos y por la compañía de la comunidad de Salvaterra y deBelém que en ningún momento le dejaron solo.

Descanse en paz y que Dios le dé en premio la Vida a este que la entregó portantos pequeños y pobres.

Provincial

RVDMO. P. PRIOR GENERAL, REVDOS. P. PROVINCIALES, VICARIOS PRO-VINCIALES Y VICARIOS LOCALES

422422422422422

IN MEMORIAMIN MEMORIAMIN MEMORIAMIN MEMORIAMIN MEMORIAMEL CANTO NUEVO DEL «VIEJO»EL CANTO NUEVO DEL «VIEJO»EL CANTO NUEVO DEL «VIEJO»EL CANTO NUEVO DEL «VIEJO»EL CANTO NUEVO DEL «VIEJO»

(FR. JUAN IGNACIO ARMENDÁRIZ IBARROLA)(FR. JUAN IGNACIO ARMENDÁRIZ IBARROLA)(FR. JUAN IGNACIO ARMENDÁRIZ IBARROLA)(FR. JUAN IGNACIO ARMENDÁRIZ IBARROLA)(FR. JUAN IGNACIO ARMENDÁRIZ IBARROLA)

Los pequeños gestos tienen mucho que ver con lo más vital de nuestras aspiracio-nes. Alguna y muchas veces nos manifestamos en la vida a través de un simple gestoo una palabra oportuna que se convierten en una cuasi metáfora vital de nuestrossueños más profundos. Como en un espejo los contemplamos en la búsqueda de suorigen, un encuentro inicial con lo más auténtico de nosotros mismos, la prioridadde amar como Dios nos ama.

Durante todo este tiempo, desde finales de septiembre, he podido y he queridorecordar a una persona, a un hermano, que, de vez en cuando, Dios bendice nuestracercanía para hacerla más humana. Y en cuanto escribo « humana» quiero decirexactamente un mundo real, una vida consagrada con más hambre de lo infinito ymenos solemnidad o pomposidad, con una sonrisa más amplia y los ojos puestos enla necesidad de quien sufre. Un mundo sin ombligo y con mucho corazón. ¡Ahí esnada...!

A mi juicio creo que hay personas consagradas que llegan a este bendito mundopara hacerlo más bello, otros para llenarlo de sabiduría, otros de medallas y de pape-les y de leyes, otros ... véte a saber de qué realidades. Sin duda, con mi referencia al« viejo» debería decir que vino a la vida consagrada agustino recoleta para despertarnuestro lado más humano, lo cual no deja de ser molesto para quien se emperra enmantener a Dios en las nubes y separar todo cuanto les impide conservar sus alas deángeles.

El primer día en que conocí a Juan Ignacio se remonta a Donosti (en aquellostiempos «colegio misional de santa Rita» ). Estudiábamos filosofía y el plural es enverdad necesario insistir porque éramos un plantel de jóvenes de todas las latitudesy en gran número. Todos nos sentimos de alguna manera sorprendidos con un

423423423423423

seminarista navarro, mucho mayor en edad que nosotros, vestido de impecable tremonegro y con ribetes de medio cura. Pero lo cierto es que nos sentimos impactadosmuy pronto por su cercanía y su buen humor que algunas veces, para los más suspi-caces, equivalía a un poco de ironía por el margen de sus años y de su vida. Curiosa-mente yo y otros tantos nos sentíamos sorprendidos ante la ausencia de dogmatismoen sus palabras y eso, a pesar de su experiencia como seminarista y de su ciertacategoría social. Su habilidad para conectar con lo que nos iba preocupando porentonces (¿tendré yo vocación? ¿iré al noviciado?) encontraban en él y, supongoque le costaría muy mucho el cambio de mentalidad, una lectura simple de la reali-dad.

Y así comienza la presencia de Juan Ignacio entre nosotros, uno más, hasta quepasó un cierto tiempo antes de viajar a Monachil. Y, examinándolo un poco en lamente pude comprobar aquel viejo axioma: las personas más ocupadas y que se danmenos importancia son siempre las más disponibles y sencillas. Tenía, lo trajo, ungusto exquisito y hacía hasta lo imposible por una formación ante la música. Noso-tros, que fuimos unos privilegiados desde pequeños por la educación tan exigente,musicalmente hablando, que nos inculcaron el admirado P. Jesús Martínez, inclusocon su zurriago, y, de una manera especial el detallista P. Amador Medrano, vimos elcielo abierto cuando nuestro «viejo», armado de su inseparable Liber Ussualis, im-pensable hasta entonces para nosotros, nos hacía llenar las largas horas del Novi-ciado en admiración y hasta técnica del canto gregoriano: un canto que nace y sedesarrolla con admirable expresión de la experiencia de la fe y de la oración comu-nitaria. PREGUNTA: ¿nos hemos dado cuenta de la pérdida de la tradición delgregoriano en la provincia? OTRA PREGUNTA: ¿queremos revivir y reavivar estecanto comunitario? (Perdón por las preguntas pero es bueno que, de vez en cuando,reflexionemos por recuperar algo tan bonito y bello). Era tanto el empeño de JuanIgnacio que iba creando una inquietud día a día hasta el punto de hacemos valorarnuestras posibilidades artísticas (¡), exigiendo horas extras de ensayo y con una pun-tualidad creativa para ofrecer partituras corales de todos los estilos que él conserva-ba desde sus tiempos del Seminario mas otras que afortunadamente existían en elarchivo musical de Monachil. Iniciamos así, como autodidactas, un camino en elque nos veíamos como críos con zapatos nuevos porque junto a la veteranía de JuanIgnacio y la enorme calidad de voces e intuición musical en Monachil, se nos conce-día como una gracia que obligaba casi a ser agradecidos por este regalo. Fue ésta unaexperiencia que nos marcó mucho para bien y que aquel tiempo presente y luego, elfuturo, intentaríamos sacar jugo a todo ello. Comenzamos o seguimos –es igual pordónde se mire–, en otra línea las interpretaciones musicales en las solemnidadeslitúrgicas paras crear un ambiente de belleza y meditación que favorecieran los valo-res del espíritu. Es cierto que en aquel tiempo desconocíamos el famoso textoagustiniano: ¡cuántas lágrimas derramé escuchando los himnos y cánticos que dul-cemente resonaban en tu Iglesia! Me producían una honda emoción. Aquellas voces

424424424424424

penetraban en mis oídos, y tu verdad iba destilándose en mi corazón. Fomentabanlos sentimientos de piedad, y las lágrimas que derramaba me sentaban bien. Másaún: todo concierto debería ser presentado y acompañado con comentarios o intro-ducciones que no fueran únicamente de carácter histórico y artístico. Era cuestión dellegar a los asistentes para una mayor comprensión y una participación interior...

En Monachil aparece ya de una manera tangible la vocación misionera de JuanIgnacio. El hecho mismo de tomar como patrono en la profesión a san FranciscoJavier –herencia seguramente de la inquietud misionera del Seminario de Iruña–, esun apoyo que nos cautivó y que él nunca lo ocultó, viviendo siempre con gran sen-cillez y un espíritu de trabajo por la comunidad. Una genuina sencillez que apareceen aquellos años de profesos como luego en plena misión de Marajó. Su respuestaera invariable y gozosa: «tengo vocación misionera» y así supo también formar unambiente abierto para otros profesos, lo que dio origen a la aventura de los «misio-neros de Marajó» que se fue fraguando poco a poco y que hasta daba envidia a losdemás porque no eran solamente palabras bonitas sino un itinerario en equipo queabarcaba otros ámbitos. Debo decir, también, que jamás fue esta vocación misioneraobstáculo para no vivir comunitariamente; al contrario, era eminentemente busca-dor del bien común.

El año 1960 llegó a Brasil y un poco más adelante, el 23 de noviembre de 1961,comenzó su andadura marajoara hasta llegar a buen puerto. Entretanto, su vocaciónmisionera le situó en frontera y es bastante dificil sintetizar en breves líneas lo que élintuyó, proyectó, luchó... Verbos, por usar algunos, que tienen una compleja articu-lación pero que todos ellos son muy válidos para retratar a un agustino recoleto quepudo ser bastante más cómodo, más señorito y hasta menos preocupado por lasnecesidades de los demás y que, sin embargo, se batió el cobre por dos motivacionesconcretas: « su espíritu inquieto hacía que le gustasen las cosas siempre nuevas, y surebeldía le llevaba a gritar las injusticias y a hacerse solidario con el necesitado»(texto literal de su semblanza biográfica y que responde a su fidelidad interior y auna creatividad que basándose en la providencia divina y en la generosidad de tantaspersonas e instituciones a las que rogó, suplicó, inquietó y hasta revolucionó, hicie-ron posible una cadena de presencias religiosas, agustinos recoletos, que murieronen el surco para que otros hermanos tuvieran vida),

A la altura de estos tiempos, mi querido Juanazas, has llegado a la otra orilla. Y deveras que fue necesario por tu parte « remar mar adentro». Creo que en el cieloseguirás riéndote con tu cara siempre sonrosada y tu nariz radiante mientras contem-plas nuestros miedos por dejar las seguridades y otros aspectos accidentales queverdaderamente no nos llenan el corazón. Me cabe en suerte recordarte públicamen-te, dando gracias al Señor y sin quitar de mi mente lo que tantas veces nos decías:«es necesario respirar bien y a tiempo». Te referías a que fuéramos capaces de unirlas frases gregorianas y a dar una conjunción a las frases latinas. Tú, como viviste laplena naturaleza amazónica, tuviste el regalo continuo de respirar aire limpio a pesar

425425425425425

de tu maldita afición al tabaco. Tuviste el regalo continuo de contemplar las grandesmaravillas de Dios en tu corazón y, también, en las inmensidades de las selvas y delos ríos aunque durante mucho tiempo tus ojos no respondieran a la percepción delos colores y de las luces. Espero que ahora, en un hoy continuo, estés tambiéncumpliendo la lección de san Agustín: se nos ha invitado a cantar al Señor un cán-tico nuevo. El hombre nuevo conoce el cántico nuevo. El cantar es función de ale-gría y, si lo consideramos atentamente, función de amor. Quien sabe amar la vidanueva, sabe cantar el cántico nuevo. Cómo sea la vida nueva se nos va a comunicara través del cántico nuevo. Todo pertenece al mismo reino: el cántico nuevo, elhombre nuevo, el testamento nuevo. Por lo tanto, hermanos, el hombre nuevo canta-rá el cántico nuevo y pertenecerá al testamento nuevo. Y... pide al Señor para queseamos «hombres nuevos» por aquello de cantar el cántico adecuado y, además, congusto. Gracias, «viejo» de nuestro curso.

Fr. Imanol Larrínaga Bengoechea, oar.

426426426426426

NUESTROS DIFUNTOSNUESTROS DIFUNTOSNUESTROS DIFUNTOSNUESTROS DIFUNTOSNUESTROS DIFUNTOS

• Fr. Jesús Antonio Estebas Martínez, falleció el 19 de julio en Logroño.(Prov. SN)

• Fr. Félix Remón Santol, falleció el 3 de agosto en Pamplona (SN)

• Fr. Manuel Acarreta Rupérez, falleció el 17 de agosto en Fitero (Navarra). (SJ)

• Fr. Oswaldo Andrade Resende, falleció el 29 de agosto en Franca (Brasil). (SR)

• Fr. Faustino Ligmtom Paglinawuan, falleció el 16 de septiembre (SE)

• Fr. Luis Eduardo Contreras Sánchez, falleció el 22 de septiembre en Caracas(SJ)

• Fr. Celestino Delizo Chaparro, falleció el 4 de octubre (SE)

• Fr. Esteban Peña Sáinz, falleció el 29 de octubre en Salamanca (SJ)

• Fr. Santos Bohone Serato, falleció el 21 de noviembre en Bacoló, Negros O.(SE)

• Fr. José Luis González Cordón, falleció el 2 de diciembre en Pamplona (SN)

• Fr. Esteban Martínez Azagra, falleció el 5 de diciembre en Tudela (Navarra)(SN)

• Fr. George O’sullivase, falleció el 11 de diciembre en Plymauth (Inglaterra)(SN)

Señor Dios, pues nos has dado todas las cosas, danos la paz;Señor Dios, pues nos has dado todas las cosas, danos la paz;Señor Dios, pues nos has dado todas las cosas, danos la paz;Señor Dios, pues nos has dado todas las cosas, danos la paz;Señor Dios, pues nos has dado todas las cosas, danos la paz;la paz del descanso, la paz del sábado, la paz que no tiene tarde.la paz del descanso, la paz del sábado, la paz que no tiene tarde.la paz del descanso, la paz del sábado, la paz que no tiene tarde.la paz del descanso, la paz del sábado, la paz que no tiene tarde.la paz del descanso, la paz del sábado, la paz que no tiene tarde.

(San Agustín)(San Agustín)(San Agustín)(San Agustín)(San Agustín)

ÍNDICEÍNDICEÍNDICEÍNDICEÍNDICE

NNNNNOMBRAMIENTOOMBRAMIENTOOMBRAMIENTOOMBRAMIENTOOMBRAMIENTO DIRECTORDIRECTORDIRECTORDIRECTORDIRECTOR DELDELDELDELDEL B B B B BOLETÍNOLETÍNOLETÍNOLETÍNOLETÍN ............... 244

CAMBIOCAMBIOCAMBIOCAMBIOCAMBIO DEDEDEDEDE TIMONELTIMONELTIMONELTIMONELTIMONEL ............................................... 250

OOOOOFICIOSFICIOSFICIOSFICIOSFICIOS

Consejo General .............................................................. 255Oficios del Consejo Provincial ....................................... 279Libro de Registro de Salidas ........................................... 359


Afuá ................................................................................ 373Maringá ........................................................................... 379San Pablo «Saúde».......................................................... 387


«La comunidad, camino de santificación personal»es labor de equipo ........................................................... 395


El canto nuevo del «viejo» .............................................. 422Nuestros difuntos ............................................................ 427

ÍÍÍÍÍNDICENDICENDICENDICENDICE DEDEDEDEDE ESTEESTEESTEESTEESTE NÚMERONÚMERONÚMERONÚMERONÚMERO ......................................... 429

432432432432432

ÍNDICE GENERALÍNDICE GENERALÍNDICE GENERALÍNDICE GENERALÍNDICE GENERAL(AÑO 2003)(AÑO 2003)(AÑO 2003)(AÑO 2003)(AÑO 2003)

¡¡¡¡¡DUCDUCDUCDUCDUC INININININ ALTUMALTUMALTUMALTUMALTUM!!!!! ...................................................... 5

NNNNNOMBRAMIENTOOMBRAMIENTOOMBRAMIENTOOMBRAMIENTOOMBRAMIENTO D D D D DIRECTORIRECTORIRECTORIRECTORIRECTOR B B B B BOLETÍNOLETÍNOLETÍNOLETÍNOLETÍN ..................... 247

CAMBIOCAMBIOCAMBIOCAMBIOCAMBIO DEDEDEDEDE TIMONELTIMONELTIMONELTIMONELTIMONEL ............................................... 248

SSSSSECCIÓNECCIÓNECCIÓNECCIÓNECCIÓN O O O O OFICIALFICIALFICIALFICIALFICIAL

Consejo General .............................................................. 9 y 255Oficios del Consejo Provincial ....................................... 31 y 279Libro de Registro de Salidas ........................................... 46 y 359


Hermanos Agustinos Recoletos ...................................... 55Velar por la expresividad de la Celebración ................... 97«La comunidad, camino de santificación personal»es labor de equipo ........................................................... 395


Monachil ......................................................................... 111Colegio Santo Tomás de Villanueva ................................ 125Santa Mónica .................................................................. 131Hospitalicos .................................................................... 137Burgos ............................................................................. 143Barajas ............................................................................ 149Alhaurín .......................................................................... 155Motril .............................................................................. 159Parroquia de Santo Tomás de Villanueva ........................ 167Vicaría de Argentina ....................................................... 171San Andrés ...................................................................... 177Mar de Plata .................................................................... 181

436436436436436

San Andrés Golf .............................................................. 185Santa Fe ........................................................................... 195Rosario ............................................................................ 207Villa Maipú ..................................................................... 211Vicaría de Venezuela ....................................................... 213San Judas (Caracas) ........................................................ 225Santísima Trinidad (Maracaibo) ..................................... 231Afuá ................................................................................ 373Maringá ........................................................................... 379San Pablo «Saúde».......................................................... 387


Un fraile siempre a la espera........................................... 235El canto nuevo del «viejo» .............................................. 422Nuestros difuntos ....................................................... 239 y 427

ÍÍÍÍÍNDICENDICENDICENDICENDICE G G G G GENERALENERALENERALENERALENERAL .................................................... 433

Año LXXXIII - Núm. 557 - Julio-Diciembre 2003


bpst 83 (2003) completo

Documents