buddha föll av skam - svenska filminstitutet · hemläxa igen. det blir lite bråk mellan bakhtays...

FILMHANDLEDNING UTGIVEN AV SVENSKA FILMINSTITUTET. TEL 08-665 11 00. WWW.SFI.SE/FILMISKOLAN

HandlingI en av grottorna vid staden Bamian i Afghanistan borsexåriga Bakhtay med sin mamma och lillasyster. Närmamman kommer hem med vattendunken på huvudet serhon grannpojken Abbas vid grottöppningen. Han gör sinhemläxa igen. Det blir lite bråk mellan Bakhtays ochAbbas mamma.

Bakhtays mamma förbjuder henne att leka med Abbas.

Hon ska ta hand om sin lillasyster medan mamman häm-tar vatten. Lillasystern gråter och är hungrig, men får väl-ling och somnar. Men Abbas alltmer högljudda läxläsningkan störa lillasysterns sömn, menar Bakhtay och säger tillhonom. Abbas tycker Bakhtay bara är avundsjuk eftersomhon inte kan läsa. Men hon kan visst läsa påstår hon.Abbas som är bunden utanför deras grotta med ett rep ifotleden av sin mamma, uppmanar Bakhtay att kommafram och läsa i boken om hon kan. Bakhtay försöker läsa,men det är bilderna i boken som hon läser och inte texten,påpekar Abbas. Abbas tar boken ifrån Bakhtay och läseren rolig historia ur den. Bakhtay lyssnar förtjust och ler.Hon ber honom att läsa den roliga historien om igen. Honfrågar om han kan ta med henne till skolan. Hon villockså börja skolan och lära sig roliga historier. Men honbehöver anteckningsblock och penna. Hon binder fast sinlillasyster med ett rep runt fotleden och ger sig iväg för atthitta mamman. Så tar Bakhtays äventyr sin början.

Bakhtay går längs den smala, spetsiga och farliga berg-svägen och ropar förgäves efter sin mamma. När hon intehittar mamman vid vattnet går hon till den lilla affären.Hon tittar nyfiket och längtansfullt på en mor som köperanteckningsböcker och pennor till sin dotter. Bakhtay fårveta av säljaren att om hon ska börja skolan behöver honäven pennvässare och suddgummi. Bakhtay försäkrar sigom att han inte stänger innan hon kommer tillbaka med20 rupier och köper allt.

Abbas föreslår att hon säljer några ägg för att kunna

Buddha föll av skam

Bakhtay är en sexårig afghansk flicka som har bestämt

sig för att, likt grannpojken, gå i skolan. Men först

måste hon skaffa pengar för att köpa anteckningsblock

och penna. Men pengarna hon lyckas få tag i räcker

bara till ett anteckningsblock. Då får mammas läppstift

duga som penna. På vägen till skolan tas hon till fånga

av ett gäng pojkar som leker krig. Men ingenting får

stoppa henne. Till skolan ska hon! Hotfullt och poetiskt

om det okända landet Afghanistan.

En stark berättelse om ett land som kommit i kläm

mellan olika länders intressen och som kan tolkas på

flera sätt beroende på ålder och referensramar.

Rekommenderad från åk 5 och gymnasiet

EN FILMHANDLEDNING AV

FATANEH NIK-KHAKIAN

Bakhtay går ut och slår på skolklockan och barnenspringer ut. När skolan blir tom sätter hon sig på en avpojkarnas stolar och låtsas läsa den roliga historien somAbbas läst för henne fast från sitt anteckningsblock. Se-dan fortsätter hon att gå längs floden tills Abbas hittarhenne. På vägen hem berättar Bakhtay att hon har varit iskolan, men ingen har lärt henne roliga historier utan honhar lärt sig själv. Pojkgänget överraskar Abbas och Bakh-tay. Men den här gången leker pojkgänget inte talibanerutan amerikaner och Abbas och Bakhtay attackeras för attde är terrorister och måste dö. Abbas väljer att lägga signer och dö men Bakhtay springer iväg och flyr till någrabönder. Hon vill inte leka krig. Men gängledaren skrikeratt hon inte får gå hem innan hon dör. Abbas uppmanarhenne att dö för att bli fri. Till slut lägger sig Bakhtay nerpå marken och spelar död.

Afghanistan ett land i krigAfghanistan betyder afghanernas land. Suffixet stan somfinns i flera språk är persiska och betyder plats. Afghanis-tan ligger i Centralasien och gränsar till Pakistan både isöder och öster, Iran i väst, Turkmenistan, Uzbekistan ochTadzjikistan i norr, och Kina allra längst i öster. Landetblev självständigt från Storbritannien 1919. Kabul ärhuvudstaden och pashto och dari heter de officiella språ-ken. Afghanistan har drygt 31miljoner invånare och enyta på 647 500 kvadratkilometer att jämföra med Sveriges450 000.

Afghanistan, det forntida centrat för handel och migra-tion består av flera olika kulturer där södra, centrala ochsydvästra Asien fogas samman. Afghanistan har en viktiggeografiskt strategisk plats som sedan 1970-talet drabbatsav oavbrutna och brutala inbördeskrig inklusive en sovje-tisk invasion 1979. Sedan kom talibanregimen som styrdehuvuddelen av Afghanistan åren 1996-2001 då USA inva-derade landet i sitt förklarade krig mot av terrorismenefter den 11 september 2001 och tvingade bort talibanre-gimen från makten.

Sedan slutet av 2001 stödjer FN och den fredsbevaran-de styrkan International Security Assistance Force (ISAF)bestående av NATO-soldater, president Hamid Karzaisregering i deras arbete med att skapa lag och ordningsamt med att bygga en infrastruktur i landet. Detta är intelätt eftersom talibaner kämpar mot den nya afghanskaregeringen och ISAF-styrkorna och på senare tid (januari2009) har vunnit i styrka och inflytande.

TalibanerOrdet taliban är från arabiskans talib som betyder stu-dent. "Talibanismen" är en fundamentalistisk rörelse inomislams sunnitiska gren som betonar fromhet, allvar ochfamilj. Talibanismen är i huvudsak en pashtunsk islamiskreligiös rörelse som grundades 1994 och styrde Afghanis-tan 1996-2001. Rörelsen har sitt ursprung i pakistanskaflyktingläger dit afghaner flydde under den sovjetiskainvasionen.

Talibanernas kvinnosyn gjorde den redan svåra situa-tionen för kvinnor i Afghanistan än värre. Kvinnor ochflickor fick varken gå i skolan och utbilda sig eller arbetautanför hemmet. De tvingades bära Burka, en fotsid hel-täckande klädnad som döljer kroppen och ansiktet med


köpa anteckningsblock och penna. Bakhtay tar fyra äggfrån hönsen och går tillbaka till den lilla affären. Men för-säljaren har egna ägg. Han föreslår att hon går till basarenoch säljer äggen och sedan kommer tillbaka och köper dethon behöver.

Att sälja äggen i basaren är inte så lätt. Bakhtay knuffasoch tappar två av äggen. Hon försöker övertala varendaen i basaren att köpa äggen, men utan resultat. Till slutfår hon byta äggen mot en brödlängd och sälja brödet tillen hantverkare för att få pengar.

Men eftersom hon tappat två ägg räcker pengarna intetill. Hon får köpa antingen ett anteckningsblock eller enpenna. Det blir det första. Han tar mammas läppstift sompenna. Abbas har bråttom till skolan och Bakhtay fårskynda sig om hon vill följa med. De kommer sent till sko-lan. Läraren klagar över att Abbas alltid kommer för sent.Som straff får Abbas stå på ett ben med händerna i luften.Och Bakhtay får inte börja skolan där oavsett hur myckethon envisas. Läraren hänvisar henne till en flickskola somligger på andra sidan floden.

På vägen till flickskolan attackeras Bakhtay av ett pojk-gäng som leker talibaner. Hon kallas hedning och förhörsav gängledaren. Flickor får inte gå i skolan skriker hanoch tar ifrån henne anteckningsblocket, som rivs sönderoch förvandlas till glidflygplan. Dessutom är Bakhtay ensyndare och ska stenas för att hon har ett läppstift medsig. Pojkarna gräver ett hål i marken och hämtar små ste-nar. Bakhtay tvingas ner i hålet och de ställer sig hotfulltrunt henne. Bakhtay gråter och ber att få gå i skolan. Poj-karna förbereder stening men avbryter då de på avståndhör Abbas högljudda läxläsning. En amerikansk spion,skriker gängledaren och Bakhtay dras ut ur hålet och allatar skydd i en grotta. Bakhtay försöker förvarna Abbas.Men han luras av gängledaren att trilla i det nu vatten-fyllda hål som Bakhtay skulle stenas i. Abbas förhörshårdhänt innan han lyckas rymma.

Bakhtay förs in i en grotta där hon möter tre andra små-flickor och en get som är fångade av pojkgänget. Flick-orna skulle också stenas. Den ena för att hon har tuggattuggummi, den andra för att hon har vackra ögon och dentredje som är minst av alla och håller i en get, för att honhaft läppstift på sig. Bakhtay försöker få dem att rymmamed henne. Men de är rädda. De ber Bakhtay att gå efterpolisen som kan hjälpa dem. Bakhtay hittar sitt halvt för-störda anteckningsblock och söker en polis i förhoppningatt han skall rädda flickorna. Hon måste själv skynda sigtill skolan. Men var är flickskolan?

En äldre man vid floden visar vägen till flickskolangenom att göra en liten båt av ett blad ur Bakhtaysanteckningsblock och släpper den på floden. Bakhtay föl-jer båten och hittar skolan. Det är som Abbas skola, enutomhusskola fast med äldre pojkar och flera klasser.Bakhtay hittar flickklassen som är inomhus. Klassen ärfull och hon försöker tränga sig in mellan flickorna utanatt lyckas. Till slut får hon sätta sig bredvid Zeinab mot attge henne ett blad ur sitt anteckningsblock. När Zeinab seratt Bakhtay skriver med läppstift tar hon läppstiftet ochbörja måla sig själv och Bakhtay. Snart har hela klassenläppstift och rouge. Läraren upptäcker detta och Bakhtay,som inte tillhör klassen, skickas ut. Flickorna får ta bortläppstiftet.


nät för ögonen så att man endast kan se utåt. Flickor fickinte vistas utanför hemmet utan manligt sällskap. Steningblev ett allt vanligare straff för kvinnor och flickor sominte följde Talibanernas sharialagar. Sharia är en grund-syn inom islam som syftar på den gudomliga viljan så somden tolkas av prästerna.

Talibanerna förbjöd all sorts avbildning av människorvilket ledde till sprängningarna av de två gigantiskaBuddhastatyerna i Bamian. Buddhastatyerna var från400-talet och hade en höjd på 37 respektive 55 meter.Talibanerna menade att Buddhastatyerna var uttryck förhednisk tro och avgudadyrkan och därför måste förstöras.I mars 2001 efter tre veckors intensiva sprängningar ochbeskjutning hade statyerna demolerats.

Talibaner förbjöd också all sorts musik; musik fördärvarmänniskans moral enligt deras synsätt. Det gick så långtatt även ringklockor på cyklar ansågs som musikinstru-ment och förbjöds.

Det har gått sju år sedan talibanregimen störtades. Mensituationen har inte förändrats avsevärt när det gällerkvinnor, flickor och barn. Enligt den senaste rapportenfrån den oberoende människorättskommissionen Afgha-nistan Independent Human Rights Commission (AIHRC)ökar våldet mot afghanska kvinnor. Skolflickor attackerasfortfarande med frätande syra på väg till skolan.

• Bakhtay blir också attackerad på vägen till skolan fastinte av talibaner utan av ett småpojksgäng som leker krigoch härmar talibaner. Vad är det som pojkarna gör ochvarför? Kan detta vara ett sätt för dem att bearbeta egnatraumatiska upplevelser? Vad är det som gör scenen såobehaglig? Vad läser vi in?

Det jag hör glömmer jag Det jag ser kommer jag ihåg Det jag gör begriper jag

Detta kinesiska ordspråk om hur man lär sig citeras ofta ipedagogiska sammanhang men kan kanske även beskri-va pojkgängets beteende. Barn gör inte det de hör avvuxna. Barn ser vad vuxna gör och härmar. De gör vadvuxna gör för att begripa. Hana Makhmalbaf har i inter-

vjuer pekat på att dessa killar är helt utan populärkultu-rella referenser. Här finns alltså inget videovåld, bara rik-tigt självupplevt våld på nära håll.

• Bakhtay är inte ensam i pojkarnas fångenskap. Vilka ärde andra och vad är deras "brott"? Känner eleverna igensig i leken? Sverige har inte varit i krig sen över 200 år -ändå är krigslekar vanliga, varför tror ni?

"Buddha föll av skam" är inspelad i ett område där taliba-nerna fortfarande har ett fäste och där man levt i en världdär avbildning är förbjuden. Det är därför imponerandeatt regissören har lyckats övertyga så många människoratt vara med i sin film. Det är långt ifrån okontroversiellt.Framför allt inte när regissören dessutom låter flickor ochkvinnor spela huvudrollen i filmen. Det är på många sättett genombrott men man måste också ställa sig frågan omvad det kan få för konsekvenser för de som varit med i fil-men. De lever trots allt i ett samhälle där man kan bliattackerad enbart för att vilja gå i skolan.

• Att gå i skolan är en självklarhet och en plikt i Sverigeoch många andra länder. Men endast 43 % av alla mänoch 15 % av kvinnorna är läskunniga i Afghanistan. Vilkaorsaker kan ligga bakom detta tror ni? Diskutera hur detkan påverka landets utveckling och välfärd.

• Filmen kan fungera som en ögonöppnare för oss ochöka vår förståelse för situationen i Afghanistan, men fårdet ske på bekostnad av de medverkandes säkerhet?

Barn i Afghanistan lever under mycket svåra förhållandenoch Bakhtays och de andra barnens levnadsvillkor somskildras i filmen saknar allt vad barnets rättigheter hand-lar om.

En av de grundläggande principerna i FN:s barnkon-vention är att alla barn har samma rättigheter. De andragrundläggande principerna är: • barnets bästa skall vara vägledande vid alla beslut somrör barn.• barnet har rätt till liv och utveckling till det yttersta avsamhällets resurser.


• barnet har rätt att uttrycka sin åsikt och att få den re-spekterad.

FN:s barnkonvention är ett gemensamt internationelltåtagande för alla världens barn och är den FN-konventionsom flest länder förbundit sig till och som handlar ombarns politiska såväl som ekonomiska, sociala och kultu-rella rättigheter. Det är endast två länder: USA och Soma-lia som inte har skrivit på barnkonventionen.

• Hur tror ni afghanska barns levnadsvillkor ser ut?

• Diskutera FN:s barnkonventions grundläggande princi-per. Har alla barn i Sverige samma rättigheter? Idag levermånga papperslösa barn i Sverige och har inte någon rät-tighet alls. Diskutera dessa barns situation och rättigheter.Sverige har kritiserats hårt de senaste åren för att ha bru-tit mot barnkonventionen när det gäller asylsökande barnoch barnfamiljer. Tillämpas barnkonventionen fullt ut iSverige?

• Bakhtay liksom miljoner andra afghaner lever undermiserabla förhållanden där glädje lyser med sin frånvaro.Men Bakhtay hittar ändå något att bli glad åt mitt i denhårda tillvaron: roliga historier. Hur upptäcker hon dem?Bakhtay säger gång på gång att hon vill gå i skolan ochlära sig roliga historier. Hur lyckas hon och vad är Abbasroll i detta? Spelar Abbas en avgörande roll?

• Sverige är ett av världens mest jämställda länder. I jäm-ställdhetsdiskussioner betonas betydelsen av mäns delak-tighet för att uppnå jämställdhetsmålet i Sverige. Disku-tera mot bakgrund av samarbetet mellan Bakhtay ochAbbas, mäns delaktighet i att förverkliga jämställdheten iAfghanistan; där den fundamentalistiska och patriarkala

strukturen är så dominerande. Kan filmer som "Buddhaföll av skam" vara till hjälp?

Regissören Hana MakhmalbafHana Makhmalbaf är född 1988 i Irans huvudstad Tehe-ran. Hon var 19 år när hon debuterade med sin förstaspelfilm, "Buddha föll av skam". Men Hana Makhmalbafsfilmkarriär började redan som sju-åring i sin pappas, Moh-sen Makhmalbafs, film "A moment of Innocence".

1997 uppmärksammades nioåriga Hana Makhmalbaf iLocarno filmfestival för sin första kortfilm, "The Day MyAunt Was ill". Hana Makhmalbaf är född i en familj däralla arbetar med film: Fadern Mohsen Makhmalbaf ("Kan-dehar"), Modern Marziyeh Meshkini ("Dagen jag blev enkvinna"). Modern har även skrivit manuset till "Buddhaföll av skam" och brodern Maysam Makhmalbaf är filmensproducent. Och sist men inte minst Hanas storasysterSamira Makhmalbaf ("Äpplet"), som 1998 var 18 år ochden yngsta regissör som någonsin deltagit i Cannes film-festivals officiella sektion.

Hana Makhmalbaf liksom de övriga filmmakarna ifamiljen har ett poetiskt och sofistikerat bildspråk och endokumentär berättarteknik som är karakteristiskt förmånga iranska regissörer. Abbas Kiarostami ("Smak avkörsbär" 1997), Jafar Panahi ("Den vita ballongen" 1995)Bahman Ghobadi ("De drunkna hästarnas tid" 2000) baraför att nämna några. Det var i slutet av 1980-talet somiransk film slog igenom internationellt och fick uppmärk-samhet och guldstatus på internationella filmfestivaler.

Det är många som undrar över det iranska filmundret.Iranska filmmakare liksom andra intellektuella oliktän-kande lever under ständig kontroll, censur och hot somhar eskalerat sedan revolutionen 1979. Då störtades sha-hen och en grupp muslimska fundamentalister tog övermakten. Revolutionen som skulle ha gett frihet och demo-


krati åt folket resulterade i näst intill total avsaknad av fri-het och mänskliga rättigheter. I Iran kan yttrandefrihe-tens pris vara en fråga om liv och död. Samtidigt har Iranen mångtusenårig kultur som alltid har varit behjälplig isvåra situationer, så det gäller att vara innovativ. Denmoderna såväl som den klassiska iransk/persiska littera-turen och poesin är en bottenlös källa som iranska film-makare dricker ur och blir inspirerade av. Det iranskafilmspråket är en "fri tillämpning" av den högklassigakomplexa metaforiska iransk/persiska litteraturen ochpoesin.

• "Buddha föll av skam" är en politisk allegori som harflera olika skikt. Det är en enkel och rak berättelse samti-digt som den har ett komplicerat metaforiskt bildspråk,vilket lämnar utrymme för olika tolkningar. Nästan varjescen och varje element i filmen kan tolkas och åter tolkasflera gånger om. Till exempel den absurda scenen medtrafikpolisen som dirigerar en obefintlig trafik. Bakhtayberättar för polisen om flickorna i pojkgängets fången-skap och ber om hjälp. Men polisen säger att hon måstevänta och påpekar att om det händer en trafikolycka så ärdet han som är ansvarig. Diskutera scenens innebörd. Hurtolkar du den, kanske som att polis, rättsväsendet ochmyndigheter sysslar med oväsentligheter i stället att tatag i viktigare frågor som kvinnors situation i Afghanis-tan? Att allt annat är obetydligt och meningslöst i jämfö-relse med kvinnofrågan?

• Ett annat exempel är scenen där Bakhtay frågar enäldre man vid floden om vägen till skolan. Om du följersolen så hittar du den, svarar mannen. När Bakhtay sägeratt hon inte kan det, river han ett blad ur hennes anteck-ningsblock och gör en pappersbåt och sätter ut den på flo-den. Bakhtay tycker att pappersbåten är vacker. Hon föl-jer den och hittar skolan. Bakhtay har en stark vilja. Dis-kutera scenens mening genom att titta närmare på ele-menten i scenen: ett barn, en gammal man, solen, flodenoch pappersbåten. Vilka associationer får ni? Nyfikenhetoch sökan-de (barnen/Bakhtay), visdom och kunskap(gamle mannen och solen), rinnande, sökande och fly-

tande (floden och pappersbåten)? Elementen och associa-tionerna är kompassen till tolkningen.

• Rep förekommer i några scener i början av filmen. BådeAbbas och Bakhtays lillasyster binds med rep men inte Bak-htay själv. Fundera över och diskutera repens betydelse ochfunktion i filmen. Fungerar repet som barnvakt, förskolaoch fritids? Är repet en försäkring att barnet inte kommerbort när vuxna ger sig iväg? Enligt barnkonventionen fåringet barn olagligt eller godtyckligt berövas sin frihet. Berö-vas Abbas och Bakhtays lillasyster sin frihet när de bindsmed ett rep? På vilket sätt? Varje människa under 18 årlyder under Barnkonventionen. Det finns många afghanskabarn som sitter olagligt och godtyckligt i Guantanamo ochandra USA-fängelser runt i världen. Kan detta vara orsakentill att USA inte har skrivit under Barnkonventionen? Kom-mer du ihåg vad Bakhtays mamma säger om höns i börjanav filmen? Min dotter är inte ett höns som måste bindas,säger hon. Hur kan man tolka Bakhtays mammas attityd?Att Bakhtay är fri? Inte riktigt! Bakhtay har ansvar för sinlillasyster och får inte gå ut och leka med Abbas. Att haansvar för syskon och hemsysslor är Bakhtay inte ensamom. Detta är verkligheten för många barn i Afghanistan.Enligt barnkonventionen har barn rätt till fritid och leksamt rätt till omsorg och välfärd. Men i fattiga länder är detsvårt att uppfylla dessa rättigheter.

En av de mest metaforiskt laddade scenerna i "Buddha föllav skam" är slutscenen. Bakhtay är omringad av pojkgäng-et. Hon vägrar att leka krig. Gängledaren siktar sitt låtsas-gevär mot Bakhtay och skriker att hon är terrorist och intefår gå hem innan hon dör. Filmens sista replik är Abbas'som skriker: Bakhtay dö för att bli fri. Bakhtays skugga medutsträckta armar syns när Abbas ropar repliken. Bakhtayfaller på sin skugga och dör. Sedan sista bilden, Buddhasta-tyn sprängs i luften. Diskutera repliken, skuggans form ochsista bilden. Hur tolkar du allt detta? Vad tror du regissörenvill säga med denna scen?

• Civilbefolkningen i Afghanistan har lidit enormt underflera decenniers krig. De vill inte ha krig, precis som Bakh-


tay, men det är de som är krigets offer, precis som Bakh-tay. Bakhtays skugga påminner om Jesus korsfästelse. Ärdöden det enda sättet att bli fri på och "komma hem"?Vad återuppstår av Bakhtays "korsfästelse"? Hana Makh-malbaf använder sig av cirkeldramaturgi: filmen slutardär den börjar, nämligen med musik och sprängningenav en av Buddhastatyerna. Buddhastatyn och Bakhtay ärbåda krigets offer.

• Hana Makhmalbaf använder sig av metaforer även närhon pratar om film och filmens funktion. Hon säger:Varje morgon går vi upp och ställer oss framför spegelnoch kollar oss själva. Om vi ser bra ut är vi nöjda annarsgör vi vissa ändringar för att bli nöjda. Film är som enspegel som man ställer framför samhället. Har HanaMakhmalbaf lyckats hålla en spegel framför detafghanska samhället? Vad är det du ser i spegeln? Är dunöjd och glad med det du ser? Eller behövs det änd-ringar för att du ska bli nöjd? Vad vill du ändra och hur?

En saga Kan man läsa filmen som en saga när grundackordet än-då är en bitter och svart verklighet för miljontals afgha-ner? En saga om en liten flicka som längtar efter att fågå i skolan, träffa kamrater, ha roligt och lära sig något. Ihennes väg dyker ett gäng barnsliga och leklystna killarupp och hindrar henne. Men - som i alla goda sagor -hon övervinner motståndet genom att gå med på deraslek och låtsas dö.

Med andra ord, är det vår vuxna blick som läser in detobehagliga, associationerna till krig och tortyr? En läsartsom inte med nödvändighet delas av barnen.

• Beroende på hur gamla vi är läser vi in olika känsloroch associationer i filmens scener, framför allt kanske iscenerna där killarna bråkar med eller “torterar” Bakh-tay. Hon blir förstås ledsen, men har säkert sett och erfa-rit pojkarnas lekar förr och vet ungefär vad som ska hän-da, hur långt de går i leken. Hur reagerade eleverna pådessa scener? Hur fungerar leken, vilken roll spelar denför killarna? Hur skulle en liknande situation se ut i Sve-rige?

Vidare läsningTalibanerna - Islam, oljan och det nya maktspelet i Cen-tralasien av Ahmad Rashid, ISBN 91-9693607-7

Länkarhttp://www.makhmalbaf.com http://www.nordient.se/persisk_litteratur/index.htm http://www.khamush.com/ http://www.karnevalforlag.se/bocker/persisk-balsamhttp://www.unicef.se/barnkonventionen/barnkonventio-nen-hela-texten

Iran/Frankrike 2007

Originaltitel: Buda as sharm foru rikht

Producent: Maysam Makhmalbaf

Manus: Marziyeh Meshkini

Regi: Hana Makhmalbaf

Foto: Ostad Ali

Scenografi: Akbar Meshkini

Klippning: Mastaneh Mohajer

Musik: Tolibhon Shakhidi

I rollerna

Bakhtay - Bakhtay Naroozali

Talibanpojken - Abdolai Hosseinali

Abbas - Abbas Alijomeh

Tekniska uppgifter

Längd: 81 minuter

Format: Vidfilm 1,1:85

Ljud: Dolby

Censur: från 11 år

Svensk premiär: 14 november 2008

Distribution

Folkets Bio, Box 17099, 104 62 Stockholm Tel 08-545 275 20, fax

08-545 275 27 epost [email protected]. www.folketsbio.se

Redaktion: Andreas Hoffsten, Barn & Ungdom, Svenska Filminsti-

tutet, februari 2009

Produktionsuppgifter

buddha föll av skam - svenska filminstitutet · hemläxa igen. det blir lite bråk mellan bakhtays...

Documents