*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

T

*

*

*

*

*

*

3 *

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

T

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

* *

*

*

T *

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

T *

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

T

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

*

HADRUB

IRAD

ISARENEG EK ISARENEG

HADUA ILA :HEL0

Kalangan kritik sastra sepakat

bahwa kumpulan syair Burdah

oleh al-Bushiri ini dipandang yang

terindah sebagai puisi puji-pujian

kepada Nabi dalam bahasa Arab,

dan penyairnya diakui sebagai

perintis bentuk ini, sekalipun tak

berarti bahwa sebelum itu tak

pernah ada syair madah (madih).

Sebelum Bushiri nama-nama

Hassan bin Sabit, sahabat dan

sekretaris Nabi, Kab bin Zuhair Dan al-Asya Qais (w,629 M), pada masa Nabi sudah dikenal,

kendati Asya sendiri tak sampai masukIslam. Dalam sastra Arab

syair-syair bentuk ini kemudian

dikenal dengan nama al-Madaih an-Nabawiyah, seperti judul buku

yang ditulis oleh kritikus Mesir

terkemuka, almarhum Dr. Zaki

Mubarak.

Salah satu kebiasaan syair Arab

lama yang masih bertahan baru oleh generasi sekarang

ditinggalkan memulai puisi dengan apa yang dikenal dengan

nama nasib sebagai prelude, yakni

penggambaran cinta yang seolah

cinta berahi (erotik). Dalam dunia

sufi puisi-puisi ini dikenal

sebagaii gazal Ilahi.

Dalam sejarah kepenyairan ini

kita lihat juga suatu tradisi terasa

agak unik, mengolah puisi lama

yang secara bertangga digubah

kembali oleh penyair dari penyair

yang lain. Dan ini berlanjut

sampai waktu-waktu belakangan

ini. Kendati tak ada hubungannya

dengan Burdah, penyair

terkemuka Mesir, al-Barudi

(Mahmud Sami (1840-1904/1274-1340 H.), penyair

besar Mesir juga menulis puisi

maulid, Nahjul Burdah. Puisi ini

kemudian dijadikan lirik musik

oleh seorang komponis kenamaan

di Mesir dan dinyanyikan oleh

Umi Kulsum yang tersohor itu,

dengan judul Walidal Huda.

Ketiga penyair itu menggunakan

matra yang sama, yakni Mimiyah

akhiran mim. Sudah tentu ini diilhami oleh syair al-Burdah

yang dalam gilirannya puisi

inipun berpangkal pada penyair

Kab bin Zuhair (w. 662M/40H.) anak Zuhair bin Abi Sulma, yang juga penyair besar kenamaan

menjelang kedatangan Islam.

Kab ini memusuhi Nabi dan dengan syair-syairnya ia memakai

dan mengejek Nabi sehingga

sangat melikai perasaannya,

bahkan penyair ini berusaha

hendak membunuhnya. Seperti

biasa, penyair-penyair di sekitar

Nabi juga membalas syair-syair

mereka itu dengan syair pula,

sehingga terjadi perang puisi,

yang dalam tradisi syair-syair

Arab disubut huja, syair sindiran dan ejekan.

ketika kota Mekah kemudian

dibebaskan oleh kaum muslimin

dibawah pimpinan Muhammad

saw., kaum musrik yang tadinya

begitu keras memusuhinya dengan

segala cara,sekarang dalam

ketakutan.mereka yakin, pasti

mereka dijatuhi hukuman

mati,sesuai dengan hukum parang

dan kejahatan yang mereka

lakukan terhadap Nabi dan kaum

muslimin.Sebagian ada yang

melarikan diri,termasuk penyair

Kab bin Zuhair ini,bahkan ada yang sudah siap menyeberangi

lautan.Tetapi ketakutan mereka

rupanya tak beralasan, karena

ternyata Nabi memaafkan mereka

semua.Melihat keadaan demikian,

Bujair, saudara sang penyair yang

memang sudah menjadi pengikut

Muhammad, cepat cepat menghubungi saudaranya itu dan

memintanya segera kembali ke

mekah menemui Nabi.Kembali ke

Mekah mula-mulaKabmenemui Abu Bakar, yang kemudian

mengantarkanya kepada Nabi.

Setelah bertmu pribadi, melihat

sikap Muhammad yang begitu

lemah-lembut dan menerimanya

dengan ramah serta memaafkan

segala perbuatannya terhadap

dirinya selama itu, hati dan

perasaannya tergatar. Terharu

sekali dia.Tiba-tiba syairnya

mengalir begitu lancar dan

spontan. Secara improvisasi

penyair ini membaca serangkaian

puisi yang mengharukan sekali,

menyatakan kekagumannya

menghadapi sikap dan perangai

Muhammad. Nabi tidaksaja

memaafkannya, malah

memberikan Burdah (mantel)

yang di pakainya kepada Kab. Syarafuddin Abu Abdullah

Muhammad bin Said al Bushiri (1213-1297/608-696 H.) penyair

Sufi asal Barbar di Afrika Utara,

lahir di Mesir. Menurut cerita

yang sangat disenangi oleh

kalangan awam berdasarkan cerita

Busiri sendiri- konon ketika ia

sedang menderita kelumpuhan

akibat struke dalam mimpinya ia

bertemu Rosulullah dan Nabi

memberikan mantel (Burdah) itu

kepadanya, seperti yang dulu

kepada Kab. Ia terkejut dan terlompat dari tidurnya, sehinga

lumpuhnya tak terasa lagi. Begitu

bangun ia merasa terharu

sekali ,lalu menulis puisinya yang

dikenal dengan judul al- Kawakib

ad-Durriyah. (Bintang-Bintang Gemerlap), berisi puji-pujian kepada Nabi. Karena ada

hubungannya dengan itulah maka

puisi ini kemudian lebih dikenal

dengan nama al-Burdah. Sebelum

itu penyair sufi yang hidupnya

sangat sederhana ini

memangsudah di kenal sebagai

ulamak sufi yang mendalami

hadis, ahli khat yang mahir dan

sudah menulis beberapa kumpulan

puisi, tetapi namanya baru

terkenalluas sesudah kaya

tersebut.

Puisi

Burdah inilah yang oleh saudara

M.Baharun sekarang

diterjemahkan ke dalam bahasa

Indonesia, langsung dari bahasa

pertama, juga dalam bentuk puisi

suatu usaha penerjemah dari

bahasa asal yang sedapaat

mungkin mesti lebih diutamakan.

Dengan demikian ragam sastra

dunia dalam terjemahan bahasa

indonesia yang membawa ciri

agama kita harapaj akan makibn

diperkaya.

Kata Burdah sebenarnya berarti

mantel dari wol yang dapat

dipakai sebagai jubah diwaktu

siang dan dipakai selimut malam

hari. Dalam bahasa aslinya yang

terdiri dari 160 bait dalam bentuk

matra basit syair Burdah ini

memang hidup, indah dan

iramanya beralun lembut, dibaca

setiap acara keagamaan, pada

setiap bulan Maulid, dalam acara

perkawinan dan di kuburan,

biasanya dibaca bersama-sama.

Itu sebabnya barang kali, sebagian

masyarakat Islam ada yang

mengagungkannya sampai

berlebihan. Dari segi kritik sastra

puisi-puisinya memang berbobot

dan banyak mengundang

sebagaitanggapan, mendapat

tempat sebagai karya estetik yang

memikat, sehingga banyak dihafal

orang, diterjemahkan ke dalam

beberapa bahasa di Timur: Turki,

Persia,Urdu, Pashto, Swahili,

Melayu dan Indonesia, juga

kedalam beberapa bahasa di

Barat. Mula-mula diterbitkan di

Leiden berikut terjemahan

Latinnya, Carmen Mysticum

Borda Dictum, kemudian dalam

bahasa-bahasa Jerman, Inggris,

Itali dan Prancis.

Sungguhoun begitu, dimata

kalangan kritikus sastra karya ini

tak berarti sudah tanpa

kekurangan. menurut mereka, dari

segi kritik sastra dan bahasa masih

terlihat ada beberapa titik

kelemahannya.

Bagaimanapun juga Busiri telah

banyak mengilhami penyair-

penyair lain sesudahnya, termasuk

tentunya syair al-Maulid an-

Nabawi oleh Jafar al-Bharjanji (w. 1763/1177 H.), khatib dan

imam Masjid Nabawi di Madinah.

Berzanji terkenal kerena

kumpulan syairnya itu sehingga

yang kemudian disebut hanya

nama penyairnya, Berzanji, bukan

judul karyanya. Seperti Burdah,

dalam masyarakat tertentu, juga di

Indonesia, Berzanji sangat

dimuliakan, bersama-sama dalam

acara-acara keagamaan. Kedua

buku ini sudah diterbitkan

terjemahannya dalam bahasa

Indonesia.

Tetapi dalam sejarah sastra

Islam di luar bahasa Arab,

sebelum dan sesudah Bushiri,

syair-syair puji-pujian kepada

Nabi tak benyak dikenal.

Kalangan Orientalis sendiri

kecuali barang kali Nicholson dan

Arberry, dan belakangan ini

barang kali Annimarie Schimmel

dari segi lain agaknya tidak

banyak membicarakan penyair-

penyair yang secara khusus

menghasilkan puisi-puisi

demikian. Dalam bahasa-bahasa

Persia, Turki atau Urdu

sebenarnya banyak juga syair

puji-pujian kepada Nabi itu,

dikenal dengan sebutan syair-syair

Nat dan umumnya ditulis oleh penyair-penyair Sufi terkemuka

seperti Khaqani (Afdaluddin

Ibrahim), Sanai, Nizami, Attar,

Sadi, Rumi, Jami dan beberapa lagi yang lain yang kurang begitu

terkenal.

Demikian juga di Turki. Dalam

abad ke-16 penyair Turki Khaqani

(Muhammad Bek) menulis puisi-

puisi pujian kepada Nabi, Hilyah

Syarifah atau dalam bahasa Arab

al-Hilyah an-Nabawiyah. Syair ini

telah membuat namanya begitu

tinggi seperti yang diperoleh

Maulid Sarifah oleh penyair besar

Sulaiman Chelebi sebelumnya.

Kemudian beberapa nama

penyair Indo-Pakistan kita kenal

juga nama-nama yang pernah

menulis puisi-puisi madah kepada

Rosulullah, dari Amir Kusraw,

Galib sampai kepada Muhammad

Iqbal dalam abad kita ini, kendati

tidak semua dalam bentuk yang

khusus.

MUKADIMAH

TENTANG BURDAH DAN BUS

HIRI

Ada asumsi sementara kalangan

yang mengatakan, bahwa

sesungguhnya Nabi tidak boleh

disanjung-sanjung dan dipuji. Itu

kultus individu. Sebenarna

memang, saking tawadlu (rendah hati)nya,, sudah tentu, beliau

menolak untuk dikultus-

individukan umatnya. Khawatir

mereka berlebih-lebihan dalam

pujianseperti umat terdahulu

terdapat para utusan Tuhan.

Sebagaimana umat Zahudi dan

Nasrani, yang menempatikan

Nabi-Nabi mereka pada tidak

posisi dan risalah-Nya, melainkan

bahkan menjadikan sebagai

Tuhan. Ingat ungkapan kitab suci

yang menguak ini: Kata orang Zahudi Uzair itu anak Allah, kata orang Nasrani Isa itu anak Allah.

memuji Nabi Muhammad

bukankah menganggap beliau

sebagai Tuhan. menyanjung

Rosulullah adalah mengakui

muhammad saw sebagai lelaki

pilihan. Kami tidak utus engkau (hai Muhammad) kecuali

(sebagai) rahmat bagi alam

semesta (wa ma arsalnaka illa rahmatan lilalamin). Itu firman tuhan. bukankah ini kelebihan.

Tidakkah ini pujian?.

sumber ajaran memuji dan

mencintai Nabi tak lain adalah

Islam itu sendiri. Dalam sebuah

hadis populer disebutkan.

Didiklah anak-anakmu dalam

tiga tahap. Mencintai Nabi,

keluarganya dan membaca Al

Quan!, sabda Baginda. Untuk menyintai kekasih, apalagi Beliau

adala kekasih Tuhan, Al Quran mengajarkan dan menganjurkan

kepada umat Islam. Sebagaimana

tertera dalam kitabullah:

Sungguh Allah dan para malaikat bershalawat atas Nabi, hai orang

beriman bershalatlah atas-Nya dan

berilah salam kepada-Nya dengan

sehormat-hormat

salam.(QS.33:56) Shalat (jamaknya shalawat) jika

datangnya dari Allah kepada

Nabi-Nya bermakna rahmat dan

kerelaan. Jika dari para malaikat

berarti permohonan ampun. Dan

bila dari umat-Nya bermakna

sanjungan dan perharapan agar

rahmat dan kerelaan Tuhan

dikekalkan. Dalam surat yang lain

Allah memuji hambaNya yang

satu ini dengan Sungguh engkau (hai Muhammad) benar-benar

dalam budii dan perangai yang

tinggi!. Allah tak pernah panggil nama-Nya langsung, sebagai hai

Muhammad, tapi hai Nabi, hai Rosul, hai pria yang berselimut!

Di samping itu bukankah

Baginda sendiri yang

menganjurkan kita untuk

menghaturkan sanjungan (mudah)

terhadap dirio Beliau? Seorang

Nabi!yang telah dilukiskan oleh

Al Quran sebagai pencurah rahmat bagi sarwa alam semesta ini juga seperti diharapkan Beliau

dalam banyak hadis, agar

kaumnya banyak menyebut nama

Baginda.

Sebutlah selalu nama-Ku sungguh shalawatmu itu sampai

kepadaku, sabdanya. Bahkan dianjurkan Umat Islam banyak-

banyak menyebut nama-Nya di

malam Jumat. Sebab, seperti dalam riwayat lain, sungguh

menyebut nama Muhammad

SAW akan dijawab (dengan

pahala) berlipat-lipat.

Dan bemula dengan shalawat

dan puja-puji inilah juga, Imam Al

Bushiri menghias sajak-sajaknya

dalam sebuah antologi yang

kesohor disebut Al Burdah sampai sekarang ini.

Nama lengkap penyair

tersebut ialah Abu Abdillah

Syarafuddun Abi Abdillah

Muhammad bin Khammad Ad

Dalashi as Shanhaji asy Syadzili

al Bushiri, yang kemudian

termashur dengan panggilan

Imam Bushiri saja. Selain dikenal

sebagai penyair, Bushiri juga

kondang sebagai seorang yang

tekun ketaqwaannya kepada

Tuhan, luhur budi pekerti dan luas

pengetahuannya.Tahukah Anda

mengapa himpuan puisi dan syair

madah ini dinamakan Burdah?

Seperti harfiah Burdah memang bermakna: kain yang hitam pekat

untuk selendang. Al Bushiri

membubuhkan judul antologinya

dengan nama seperti tersebut di

atas sesungguhnya bukan alasan. Sebab, alkisah dizaman

Nabi dulu ada tokoh Kaab bin Zuhair namanya. Penyair ini

semula seorang non muslim dan

tergolong sebagai orang yang

paling radikal menentang dakwah

Rosulullah. Sadar. Dan masuk

Islam. Lantas mengubah sajak

buat Nabi yang isinya kala itu

terbilang sangat estetik. Intro

(matlha) puisi itu Kudengar kabar

Rosulullah berjanji padaku

Dan ampunan itu

sungguh jadi tumpuan

harapanku

Untuk konon Nabi

memberinya cinderamata, berupa

selendang berwarna hitam, Kaab bin Zuhair inilah pada hakikatnya

yang telah mengilhami Bushiri,

dan selendang hitam (Burdah) itu

untuk judul gubahan sajak-

sajaknya. Satu-satunya antologi

klasik yang paling banyak

pengagumannya. Dinegeri-negeri

muslim, termasuk Indonesia,

Burdah disenandungkan dan

dihafal orang. Bahkan di sini

menjadi nama majlisterbang lagu

merdu, adakalanya para

penyenandung Burdah

mengiringinya dengan musik.

Sehingga bacaan puitis ini bagi

sementara kalangan kaum

Muslimin dijadikan semacam

bacaan standar untukkelangkapan

berbagai keperluan dan

perhelatan. Dan kadangkala

disenandungkan dalam lagu dan

nyanyiandiiringi samroh dan

dipadukan dengan qasidah-

qasidah lainnya.

Tak heran, sebab susunan

bahasanya indah lagi mudah untuk

dilagukan. Burdah memang satu-

satunya bentuk puisi dalan

khazanah kesusasteraan Arab

yang paling kuat bertahan. Sebab

mudah dihafal dan memang telah

banyak orang yang menghafalnya

di luar kepala. Makanya sebagian

satrawan Arab pun ada yang

mencoba untuk menirukan. Dalam

misalnya, matla (awal bait dalam

Burdah) yang diakui ternyata sulit

ditirukan itu. Dr Zaki Mubarak,

kritikus sastra Arab yang semula memandang remeh Burdah,

ternyata akhirnya terbalik

mengakui nilai-nilai estetika yang

amat tinggi pada karya Imam

Bushiri yang tak tertandingi ini.

Sepanjang pengetahuan saya sampai kini penyair-penyair yang

berupaya menandingi Burdah itu

selalu mengalami kegagalan. De

Sacy, seorang pengamat sastra

Arab dari Universitas Sorbone

Prancis mengakui kelebihan-

kelebihan karya sastera Imam

bushiri. Menurutnya sampai saat

ini belum adaa penyair

komtemporer Arab yang dapat

menirukan Burdah.

Burdah terdiri dari 160 bait,

berisi padat anasir nasihat beserta

peringatan umpamanya soal angkara nafsu, pujian pada Nabi.

keagungan Al Quran, peristiwa Isra Miraj, jihad prajurit

Muhammad SAW, doa-doa

(munajat-taeasul) serta shalawat

kepada Nabi, keluarga dan para

sahabat.

Untuk itu terjemat mubazir bila

karya besar ini tidak

diterjemahkan. Dan tidak afdhol

bila kemudian terjemahannya itu

tidak dipuitisasikan. Maka mudah-

mudahan apa yag berada di tangan

aAnda ini termasuk dalam

terjemahan puitis yang pas untuk

melukiskan fikiran dan gagasan

penyairnya. Karena, memang

kata-kata yang dipilih Imam

Bushiri begitu padat dan keramat,

hingga sulit tetandingkan apalagi diterjemahkan. Walaupun

mungkin tidak sepenuhnya karya

puitisasi Burdah ini berhasil.

Namun, makna yang terkandung

secara ijmali dalam antalogi ini

dapat diungkapkan -- meski tidak

secara tafshili kepada pembaca budiman.

RINDU KEKASIH ALLAH

Masih dalam ingatanmukah

Dzi salami desa tetangga

Engkau telah mengalirkan air

mata

berbaur dengan darah

Atau angin yang sepoi-sepoi

berhembus dari Kadzimah

atau kilat yang berkilau

kala malam dari Idhami

Mengapa matamu membasah

walau Kau berusaha menahannya

dan hatimu resah-gelisah

walau Kaucoba menghiburnya

Adakah orang menyana

bahwa cinta itu tersembunyi

di antara yang mengalir deras

dan yang menyala-nyala?

Jika tidak karena cinta

Engkau takan cucurkan air mata ratapi reruntuhan rumah si dia

di antara pohon Bhan dan lembah

kau begadang semalam

berdekatan dengannya.

Walau kau pungkiri cintamu

sungguh telah terbukti

jujur adil menjadi saksi

tentang ratapan dan deritamu

Bukankah dua garis

antara matamu yang memerah

bekas tangis

dan pipimu yang pucat

mencekung

telah membuktikan rasa rindumu?

Ya, memang melintas bayangan

sekilas

rupa yang amat Kucinta

Akupun sampai tidur tak biasa

amboi, cinta selalu mengundang

derita!

Wahai pencerca penderita cinta

Cinta yang tak kenal mati

bila Kaurasa seperti yang Kurasa

pastilah padaku Kau tak mudah

mencerca

Engkau tak jadi pernah mengerti

tentang cinta yang padaku terjadi

baranya tak dapat Kau

sembunyikan

dan lukaku tak mungkin kau

sembuhkan

Nasihatmu sungguh tulus ikhlas

namun telingaku tak bisa

mendengarkan

cinta telah membuat orang tuli

dari segala cela yang menyelimuti

Rambutku yang putih menyala

padaku cukup beri tanda

akupun masih ragu

dan belum kalahkan nafsu

Nafsuku yang amarah

belum juga mengeja tanda

dan rambutku yang memutih

hanya lantaran kebodohan juga

Ia belum bersiap-siap

menyambut tamu

yang pasti datang

dengan amal shalih yang

bijaksana

kendatipun tanda alamatnya

sudak tampak di ujung kepala

Kalau Kutahu adanya

Kutak sanggup menghormatnya

lebih baik Kusembunyi saja

di balik warna gelap-gulita.

NAFSU DAN RACUN

DILUMAT

Siapakah itu

yang sanggup kendalikan hawa

nafsu

seperti kuda larat

yang kekang temali kuat?

Jangan engkau berangan

dengan maksiat nafsu dikalahkan

Maksiat itu makanan

yang bikin nafsu buas dan kejam

Nafsu ini seperti bayi

bila tak disapih, terus ingin

disusui

jika dipaksa henti

iapun henti sendiri

Maka lawanlah ia

jangan kau dengar kata-katanya

jika kau turuti ia

niscaya membuatmu binasa

Kembalalah ia

di padang rumput amal saleh

jika liar dan bebas merdeka

awasilah, jangan sekali-kali

lengah

ia tumpas segala yang ada

Berapa banyak sudah

kelezatan sesatkan insan

kerap kali racun itu dilumat

dalam makanan yang lezat-lezat

Waspadalah pada taktik licik setan

yang bersembunyi di balik lapar

dan kenyang

namun sungguh kelaparan

lebih berbahaya dari kekenyangan

Cucurkanlah air mata

yang mengalir deras dalam dosa

dan raihlah perlindungan

dalam segumpal penyesalan

Tentang nafsu dan setan

jangan Engkau hiraukan

walau tulus memberi pesan

maka hati-hatilah

Jangan engkau patuhi rayuan

baik selaku kawan ataupun lawan

keduanya sama saja

tipu daya belaka

Kumohon ampunan Allah

dari lidah yang tak sesuai ayunan

langkah

sungguh Aku telah berbuat

sesuatu

yang nilainya kosong melulu

Kusuruh Kau beramal baik

Aku sendiri beramal buruk

apalah makna kata-kataku

yang Kusampaikan padamu

Aku tidak bersiap-siap

menyongsong almaut salat dan shiam pun

Kujalani hanya yang wajib saja

KEAGUNGAN SANG NABI

Aku telah menjauhi

sunnah Nabi dimalam hari

menjalankan sujud suci

hingga bangkak kedua kaki

Bagai lapar yang menyiksa

ia ikat batu pada pinggangnya

agar perih itu hilang

dari perut yang keroncongan

Gunung-gunung tawarkan diri

jadi emas permata bagi sang Nabi

tapi tawaran itu ditolaknya

dengan mulia dan rasa bangga

Tolakan itu

telah tajamkan kezuhudannya

padahal bagi keterpaksaan

semua boleh dikerjakan

Sangat tak dibutuhkan Nabi

akan kemajuan duniawi

sedangkan dunia saja

tak kan pernah ada

kalau bukan karenanya

Muhammad adalah pemula

dunia dan alam baka

Juga sumber rahmat

bagi insan dan jaan

Umat arab dan Ajam

Nabi kita yang membawa

titah dan perintah

anjuran dan larangan

Tak siapapun yang lebih baik

darinya

dalam ucapan ya atau tidak

Dialah kekasih Allah

yang diharap syafaatnya yang dimohon lindungannya

dari segala mala petaka

Dia mengajak jalan Allah untuk

ditempuh

maka siapa yang memegangnya

teguh

sama dengan berpegang tali seutas

yang tak akan pernah rantas

Tak seorang pun Nabi

yang sanggup menyamai

baik rupa maupun pekerti

dan tak siapa pun menandingi

baik ilmu maupun kemurahan hati

Nabi-Nabi sama mengharap

segala ilmu dari Muhammad

entah sepercik dari lautan

atau setitik dari hujan

Para rasul sama berdiri

dihadapannya sama menanti

tegak dipuncak yang terbatas

dati setitik ilmu atau hikmah

sekilas

Dialah seorang utusan

sempurna lahir dan batin

maknawi dan haqiqi

dipilih sebagai kekasih tercinta

di haribaan Tuhan alam semesta

Mulia dan sempurna

tak dijumpai yang serupa

sebab keagungan itu

tak dibagi lebih dari Satu

Janganlah kau anggap dia

seperti Nasrani pada Isa Kibarkanlah madah dan puja-puji

setiggi apapun yang engkau

sanggupi

Sebutkan untukya

yang engkau tahu tentang yang

mulia

dan ucapkan kapadanya

kebesaran yang tak terhingga

Kemuliaan dan kebesaran Nabi

kita

takkan pernah ada hingganya

lidah dan kata

takkan sanggup melukisnya

Kalau tingginya derajat

diselaraskan dengan mujizat maka tulang belulang pun niscaya

jaga

dengan sebutan nama Nabi kita

Ia tidak menguji kita

dengan kata yang akal tak terima

agar kita tidak ngambang

juga tak jadi bimbang

Insan takkan faham sungguh

dalam menggali hakikat

Rosulillah

baik dari dekat

ataupun dari jauh

Dia bagaikan mentari

terlihat mungil dari jauh kecil

tiada kuat setiap mata melihat

menatapnya dari tempat yang

dekat

Bagaimana dengan benar dapat

digali

tentang haqiqat sang Nabi

Insan senantiasa hanya membaca

dalam impian yang

memfatamorgana

Sejauh pengertian manusia

Nabi ini manusia juga

beliau semulia-milua makhluk

beliau seindah-indah ciptan

Khalik-Nya

Segala mujizat dari rasol-rasol sebelumnya

tak lebih dari sorotan cahaya

pancaran Nabi kita semata

Dia Rosulullah

laksana matahari

dan Nabi-Nabi bagaikan

gemintang

bintang mengerdipkan mata

dimalam buta

selagi matahari belum

membersihkan cahya

Alangkah indah paras Nabi

dihiasi budi pekerti

senyumnya ramah-tamah

sejuk mekar dan menggugah

Bagai bunga indah jelita

bagai purnama tinggi mulia

bagai samudra murah melimpah

bagai masa berputar segera

Karena agungnya pribadi Nabi

walau sendiri beliau berdiri

laksana panglima ditengah tentara

yang dikelilingi para pengawalnya

Bagai ratna mutu manikam

di kadua belahan tiram

tutur katanya merdu lepas

manis senyumnya perangai dihias

Tiada yang lebih semerbak

baunya

dari tanah yang merangkul

jasadnya

berbahagialah siapa saja

yang pernah cium dan peluk

tanahnya

KELAHIRAN ATAWA

MUJIZAT I

Hari maulud Rosul Allah

tunjukkan kemurnian cikal

bakalnya

permulaannya, alangkah indah

kesudahannya, alangkah megah

Ingatlah akan suatu hari

tatkala Persi sama mengerti

bahwa ada ancaman yang bakal

tiba

menimpa dan hancurkan diri

mereka

Menjelang gelap mencekam

mahligai Kisra pun remuk-redam

sebagai suatu tanda

kehancuran kan tiba menerpa

Lantaran duka

api pujaan tak lagi menyala

dan sungaipun henti mengalir

air tak tampak di hulu hilir

Duka mengunyah warga Kota

Sawah

bendungannya diimpit kering

parah

setetes air pun tiada dijumpa

biar sekadar tuk melepas dahaga

Karena tercekik kesedihan

api yang dipuja seolah air

air yang diduga seolah api

berkobar membakar semua

simpanan

Jin terjungkal terpekik menjerit

pandangi sinar terpancar di langit

nyata benar tak biasa dipungkir

akan Nabi akhir yang pasti hadir

Mereka jadi tuli dan buta

karena tak dengar kabar gembira

mengapa memejamkan mata

atas peringatan yang

mengancamnya

Para dukun memberi tahu

tentang agama mereka yang palsu

suatu ketika kan jadi layu

karena menolak ajakan wahyu

Setelah mereka saksikan

api di langit menelan setan

mereka perhatikan juga

arca-arca di bumi persada

sekonyong berantakan tak terkira

Api itu terus menelan

membakar seraya melumat setan

hingga mereka lenyap berlalu

dari jalan yang menuju pintu

inilah pintu wahyu

Mereka lari seraya berkoar

bagaikan lasykar Abrahah

terbakar

kerikil-kerikil yang tajam

panas membakar dengan geram

Batu-batu turut bertasbih

dalam genggaman Rasulullah

bak tasbih Nabi Yunus

dalam cemas di perut paus

Karena seruan Nabi

pohon-pohon datang menghampiri

beringsut menghadap berhati-hati

seperti manusia berbudi tinggi

Di kala pepohonan mendakat Nabi

dahannya seperti menulis garis

rapi

lurus di jalan-jalan

nampak indah dan menawan

Seperti beraraknya mega

ke mana Rasul berada

pohon senantiasa merindanginya

dari sengatan terik sahara

panas sang surya yang membara

Aku bersumpah demi bulan

yang membelah dua badan

kalbu Baginda laksana bulan juga

menyinari malam-malam buta

Gua itu penuh kebajikan

tempat Muhammad dan Abu

Bakar diselamatkan

orang kafir yang mengejar

tidaklah buta

tapi di mulut gua mereka tak

melihat siapa-siapa

Nabi dan Shiddiq di perut gua

aman dari segala marabahaya

orang sama bertanya-tanya

Tiada siapa di gua,

juga tiada tersisa

Melihat laba-laba dan burung dara

yang menganyam sarang di mulut

gua

akhirnya si kafir sama menduga

pria pilihan di dalam tiada

Allah melindungi mereka di

dalam gua

dengan tanpa bertumpuk senjata

dan tidak dengan hebatnya

benteng

untuk dibuat sebagai tameng

Aku tidak ditimpa marabahaya

berdekatan dengan Baginda kita

akupun mendapat perlindungan

seperti yang beliau rasakan

Kemurahan dunia akhirat

tiada pernah aku harap

melainkan kuterima kemurahan

hanya dari Rasul akhir zaman

WAHYU ATAWA MUJIZAT II

Jangan kaupungkiri

wahyu yang Nabi raih dalam

mimpi

dia memanglah tidur

tapi hati juga tak pernah undur

Genap empat puluh usia Nabi

wahyu mengalir dalam mimpi

sampaipun masa kini

kita wajib meyakini impian itu

Maha Suci Allah

wahyu itu bukan sesuatu

yang bias kita buru

jangan curiga apa yang dibawa

Nabi sepi dari segala cela

Hanya dengan raba telapak

tangannya

orang-orang jadi merdeka

dari sakit dan jiwa gila

Berkat seperangkat doanya kaki-kakinya hujan mengubur

tahun yang gersang

dan menumbuhkan tahun-tahun

tenang

yang subur lagi rindang

Berkat seperangkat doanya pula awan memuntahkan lebat hujan

dan tanah yang kerontang dulu di

Mekkah

airnya melimpah bagaikan lautan

Biarlah kusebut

mujizat Muhammad yang mengkilat

bagai terang di api di ubun

gunung

yang jadi tanda tuk tamu datang

Mujizat itu mutiara tambah menawan disulam

kebagusannya

dan jika pun tidak

indahnya tetap tak beragak

Bagaimana sebenarnya kita susun

puja-puji

kalau tak pernah kita daki

puncak mujizat diri Nabi dan untuk perangai

yang ia teladankan hari ke hari

Al Quran baharu dalam rupa tapi qadiem maknanya

sebab lama di sisi Tuhan

sebelum diturunkan utusan

Al Quran tak terbatas oleh zaman bercerita tentang kebangkitan

matinya orang di masa silam

juga tentang Aad dan Iram

Mujizat yang ini, kekal abadi

lebih dari yang turun pada lain

Nabi

yang mujizatnya habis ditelan oleh batas dan pergeseran zaman

Ia adalah ayat

yang isinya bersih nikmat

orang tak usah menanam gundah

karena benarnya telah bertuah

Tak siapapun sanggup menentang

kendati musuh-musuh yang

gerang

mereka bakal hentikan

perlawanan

dan pada quran mengaku iman

Ayat-ayatnya terkait

dalam kadar sastra yang dasyat

orang-orang pun jadi terhambat

untuk meniru atau menggugat

Barang siapa datang

mencoba tandingi Al Quran karyanya cuma akan mengundang

ejek dan tawa orang-orang

Makna ayat dalam Al Quran satu sama lain tunjang-menunjang

bak riak gelomgang samudra

anggun ibarat setumpuk mutiara

Tidak pudar dalam keajaibannya

tidak kelu lidah

menyenandungkan

tiada bosan membaca Al-Furqan

Sejuk mata mengeja Al Quran dalam bunga bahagia yang

bermekaran

demi Allah, beruntunglah kau

dapat

pegang teguhlah ia

ia kan membawamu ke surga

Jika kau takut neraka

bacalah ayat-ayatnya

ia adalah air suci

yang kan dinginkan lautan api

Ia telaga besar

Al-Haudz dan Al-Kautsar

memutihkan rupa para

pembacanya

dan yang gelap-gulita dipoles dosa

Dan ia adalah jalan mulia

juga semacam neraka

yang tak lebih berat sebelahnya

keadilan hanya bisa didapatkan

dari hukum yang dikandung Al

Quran

Jika ada orang yang dengki

berpura bodoh dan mengingkari

janganlah engkau heran

mereka mengerti tapi melawan

Karena sakit mata

lihat surya menyala mereka tak

bisa

dan karena sakit pula

Air yang segar, pahit terasa

wahai paling baik makhluk Ilahi

yang rumahnya kerap dikunjungi

para peziarah yang melimpah-

ruah

mereka berjalan kaki dan

berkendaraan

mengharap rahmat dan

keberkahan

ISRA MIRAJ DAN QABA QAUSAIN

Kau diisrakan dari Masjidil Haram

ke Masjidil Aqsa

bagai bulan purnama

yang menembus gelap gulita

Engkau terus meninnggi

sampai Qaba Qausain

yang tak pernah dicapai

oleh para rosul dan Nabi

Para Nabi mempersilahkan

engkau berdiri paling depan

seperti penghormatan hamba

sahaya

di depan kekuasaan majikannya

Engkau terobos langit dan

samawat

yang terlapis tujuh tingkat

dan bendera panglima pasukan itu

ada dan berkibar di tanganmu

Kau tembus terus dinding

samawat

hingga Kau tiba di satu tingkat

yang siapapun tak kan mampu

untuk berlabuh ditempat itu

Dengan itu

derajat Nabi lain jadi rendah

dibanding ketinggian derajat

Rosulullah

mereka sama menghaturkan

untuk Nabi lanjutkan perjalanan

Engkau sangat beruntung

bisa berhubungan langsung

mata dan telinga

takkan bisa menyadapnya

segala rahasia

terus terpelihara

Orang lain takkan pernah dapat

bagian

dari martabat dan kehormatan

yang telah melimpah pada

seseorang

Tinggi sekali derajat

yang telah Engkau dapat

besar sekali nikmat

yang padamu kian berlipat

Berbahagialah umat islam

insya Allah atas kita seluruh

dengan syariat

yang amat kukuh

Sejak Muhammad dipanggil

Tuhan

sebagai paling baiknya utusan

maka kita pun lebih mulia

dari umat lain sebelum kita

Mendengar keNabian Ahmad

ciutlah hati para penghianat

seperti kambing di padang hijau

barisannya kacau balau

Saat mendengar lengking harimau

Dari medan kemedan tempur

semangat Muhammad dan tak

pernah luntur

banyak musuh yang sudah gugur

mayatnya tercincang disantap

binatang

Mereka lari,

dari ampuhnya kafilah Nabi

ingin mereka mati saja

(agar terlepas dari takut yang

menyiksa)

seperti mayat-mayat saudaranya

yang dipungut burung ke angkasa

Lantaran sengit pertempuran

mereka lupa hari dan bulan

sampai pun pada bulan haram

andai perang tak dihentikan

kafilah Muhammad kan terus

melawan

Islam turun jadi bara

membakar semangat jiwa-raga

ia senantiasa siap berbicara

untuk hancurkan musuh-

musuhnya

GAMBARAN PRAJURIT

MUHAMMAD

Seperti lautan beribu gelombang

tentara Muhammad serang-

menyerang

tidak bisa tidak

mereka mau jadi pahlawan

Demi Allah saja

mereka ngamuk di medan laga

kaki menerjang, pedang

menyerang

kufur pun sirna hingga akarnya

Islam, yang tak kesohor semula

menjadi masyhur pada akhirnya

bersatu dalam tujuan

kuat tak dapat dipatahkan

Dalam dekapan Rosulillah

islam tak yatim, tak janda

ia terus menyala-nyala

di dalam asuh dan lindungannya

Di medan perang

tentara islam seperti gunung

tegak dan tegar

tiada rasa dan gentar

tak pernah guncang

apapun yang menyerang

Coba tanyakan :

Bagaimana peperangan Uhud,

Badar dan Hunain

dan betapa angkuh perang-perang

itu

telah membuat duka-lara bagi para

musuhnya

sungguh peristiwaitu lebih pahit

dari pada mulasnya suatu penyakit

Pedang putih jadi kelam

di tangan para remaja jantan

karena pedang itu sudah tersiram

darah segar musuh dan lawan

Tombak sahabat yang runcing

ujungnya

bak pena yang tangkas menulis

musuhnya

tak sekerat jasadpun dari para

lawannya

yang selamat dari titik noda dan

luka

bekas tombak-tombak yang

menghunusnya

Tentara islam

yang dilengkapi senjata tajam

memiliki tanda dan beda

ketimbang tentara dan lasykar

lainnya

ibarat bunga Salam dan mawar

beraroma

keduanya jelas tak sama

Angin menabur kemenangan

bagai aroma bunga di pekarangan

dan Engkau pun menduga

para tentara tetap berjaya didalam

baja

seperti bunga merekalah di dalam

kelopaknya

Manakala mereka di atas kuda

tampak waspada dan perkasa

laksana bunga tumbuh nyaman

di puncak bukit bermekaran

Hati musuh bagai terbang

di depan para ketangkasan para

pahlawan

dan ia jadi tak bisa membedakan

yang mana kawan

yang mana lawan

BENTENG AGAMA

Barang siapa

yang pada Rosulullah

menggantungkan kemenangannya

sekalipun singa di rimba

di hadapannya jadi tak berdaya

Tiada seorang yang melindungi

takkan mendapat kemenangan

dan tiada seorang pun dimusuhi

takkan menjilat kehancuran

Dia telah melindungi umatnya

di dalam bentengnya agama

laksana harimau lindungi anaknya

di dalam hutan rimba

Kerapkali sudah

ayat tuhan menjatuhkan ahli debat

kerap kali sudah

bukti Quran menaklukkan musuh Ahmad

Cukup kiranya kubicara tentang

Nabi kita

sungguh agung mukjizatmu, ya

Rosul

Engkau memang tak bisa baca,

tapi Kau faham segala apa

Engkau memang tak bisa tulis,

tapi ilmumu tak kunjung habis

Engkau memang hadir di era

kehancuran, tapi Engkau mapan

tak terkirakan

Engkau memang yatim, tapi

Engkau mampu mengemban alam

TUTUR KATA DAN PETITIH

IMAM BUSHIRI

Kutulis puja-puji

untuk kekasih Tuhan

agar kubisa kudapat ampunan

bagi syair-syair masa lalu

(yang kucipta bagi raja dan para

wazirnya)

cuma mendamba dunia belaka)

Syair dan madah

(yang kugubah buat raja)

mengulangi leherku sudah

dengan ketakutan dan kecemasan

ibarat kalung pada hewan korban

sebelum disembelih dan

disedekahkan

Di dalam masa remajaku

Aku mengumbar dan disesatkan

nafsu

Kugubah syair pujian

tuk berkhidmat pada orang lain

yang Kuterima hanyalah dosa,

tiada lain

Betapa rugi perdagangan seorang

yang tak menghiraukan dunia

untuk agama dan akhiratnya

Barang siapa yang akhirnya

ditukar dengan nikmatnya dunia

amat rugilah ia

karena ia tak kan temukan sesuatu

di dalam tukar menukar sesuatu

itu

Jika kau berdosa lagi

kumasih ingin diampuni

karena ikatan hatiku dengan Nabi

tak akan pernah berhenti

Nama Muhammad

serupa dengan nama Rosul

ini saja cukup dari jaminan

yang tiada mengecewakan

Sekiranya nanti

aku tak dapat pertolongan Nabi

aduhai

alangkah celaka diri ini

Tapi tiadalah mungkin

orang yang mengharap

kemurahannya

akan kembali sia-sia

dengan tangan hampa

Dan semenjak fikiran

kepadanya aku pusatkan

lalu kususun sederet pujian

sebenarnya telah kudapatkan jalan

untuk bisa diselamatkan

Dan dari padanya

kemurahan menerpa segala apa

laksana air hujan

yang menabur rata

menumbuhkan segala bunga

Madahku yang ini

hanya mengharap syafaat Nabi bukan untuk memunggah duniawi

seperti yang dilakukan Zuhair

kepada harimi

Wahai paling baiknya ciptaan

Tuhan

hanya Engkaulah tempatku

berlindung

dari hari mara-bahaya

yang kan hancurkan segala ada

Tatkala bencana tiba bergila

perih siksa mendera orang berdosa

Kutau derajatmu tak akan pernah

sulit

untuk menolong umatmu yang

terjepit

Kemurahanmu meliputi dunia

akhirat

sedang pengetahuanmu

meliputi lauhil mahfud

Wahai hamba sahaya

jangan putus harapan mencari

pengampunan

atas dosa besar yang Engkau

cucurkan

sesungguhnya kecil dan besarnya

dosa

sama-sama ada ampunannya

Semoga rahmat Ilahi

akan dibagi pada kami

sebanding dengan dosa besar

yang telah kami ciptakan sendiri

Ya Allah ya Tuhan kami

kabulkanlah harapan kami

hisablah kami

dan jangan putuskan keyakinan

kami

Limpahkan karunia-Mu pada

hamba

di dunia maupun di alam baka

karena hamba terlampau lemah

rentan ditimpa musibah

iman hamba berdarah

hamba gelisah dan lari tak betah

Ya Allah Ya Tuhan kami

tetapkanlah pada Nabi kami

deras hujan yang mengucur dari

awan

yang menggumpal dari shalawat-

Mu sendiri

Selagi angin bertiup pelan

memainkan dedaunan pohon Bhan

selagi kafilah bernyanyi seraya

berjalan

menghibur onta berbulu

menawan.

PENUTUP

Kemudian terhadap mereka ini

yang sama-sama diridhoi Ilahi

Abu Bakar, Umar, Utsman dan

Ali

mereka dermawan dan mulia hati

Ahli keluarga dan sahabat

kemudian sekalian pengikut

mereka orang-orang yang

bertaqwa

luhur sabar dan mulia juga

Ya Allah yang maha luas

kemuliaannya

kami bertawasul kepada insan

kekasih-Mu

kabulkanlah harapan ini

dan ampunilah dosa-dosa kami

Ya Allah ya Tuhan kami

ampunilah kaum muslimin

berkahilah ayat yang dibaca

dalam-dalam

di Masjidhil Aqsha dan di

Masjidhil Haram

Dengan berkah Nabi

di Thaibah yang suci

yang namanya jadi sumpah

dan yang sungguh sangat ampuh

Inilah Burdah pilihan

tammatlah dalam susunan

Alhamdulillah awal mulanya

tak lupa pula pada akhirnya

Terkumpul banyak baitnya

seratus enam puluh jumlahnya

Wahai Tuhan semesta

jika tulisan hamba jadi petaka

lepaskanlah hamba dari

cengkramannya

Engkau pengampun lagi penguasa

Wahai Tuhanku

curahkan shalawat dan salam

senantiasa

kepada kekasih-Mu

sebaik-baik makhluk

GLOSSARY

Aad: Suatu kaum yang dikisahkan Al Quran, hidup

di zaman batu namun maju tanpa

beriman.

Abrahah: Rama seorang raja yang

bermaksud

menghancurkan rumah Allah

(Kabah) namun gagal karena diazab oleh-Nya>

Ahmad: Nama lain Rosulullah

(artinya terpuji)

Ajam: Non arab (bangsa selain arab)

Al Furqan: Pemisah antara yang

haq dan batil (sebutan

lain Al Quran) Al Haudz: Sebuah telaga di surga

Persi: Sebuah negeri asal agama

majusi yang pernah

amat mendendam Nabi terletak di

teluk

Qadiem: Kekal

Ratna mutu manikam: Mutiara-

mutiara tak ternilai

harganya

Salam: Nama sekuntum bunga

Samawat: Langit (jamak)

Shalawat: Shalat (tunggal), artinya

puja-puji dan

sebutan yang ditujukan kepada

Nabi

Shiddiq: Gelar Nabi untuk Abu

Bakar

Shiyam: Puasa

Syafaat: Pertolaongan dan perlindungan dari

Baginda SAW

Syariat: Hukum Allah (islam) dari sumber Al Quran dan

Sunnah

Tanahnya: Makamnya (kuburan

mulia Nabi SAW)

Thaibah: Nama lain kota Madinah

Tasbih: Menyucikan nama Allah

Taala Tawassul: Menjadikan Nabi

sebagai (wasilah atau

penyambung) dalam bermunajat

Utusan: Pesuruh (Rosul) Allah

SWT

Zuhair: Zuhair bin Abi Sulma,

penyair yang gemar

memuji raja-raja