2017/01/08 @ 八樓樓禮堂

李鴻欣 弟兄

羅⾺馬書 3 章 1 ⾄至 8 節： 神顯明祂的公義﹣藉著降怒於未信者

錯誤的敘事觀點

2

神應許亞伯拉罕的後嗣能承受世界（繼承產業），神⼀一定能成就此應許

嘿嘿，我正好是亞伯拉罕的後嗣中的⼀一員

所以，無論我做什什麼，我都可以承受世界

你說我需要過⼀一個悔悔改的⽣生活？那只不過是傳道⼈人的話術。當然，我承認悔悔改也不錯啦，但那不是必須的

正確的敘事觀點

3

沒錯，能知道神應許給我們這個世界是很棒的﹣給你⼀一個讃！

然⽽而，「知道」並不能保證「你」是那應許的承受者之⼀一，神可以離了了你來來成就祂的應許

前情提要

⼀一16-17：神顯明祂的公義﹣藉著拯救所有相信者

⼀一18-32：只有相信者，因為神的憤怒顯明在其他⼀一切的⼈人⾝身上

⼆二1-29：其他⼀一切的⼈人包括了了⾃自義的宗教徒﹣他們需要趕快悔悔改，並求聖靈來來改變他們的⼼心

福⾳...要救⼀切相信的...。...神的義正在這福⾳上顯明出來...。 （⼀16-17）

原來，神的忿怒從天上顯明在⼀切不虔不義的⼈身上，就是那些⾏不義阻擋真理的⼈。 （⼀18）

祂必照各⼈的⾏為報應各⼈。...凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。...真割禮也是⼼裏的，在乎靈，不在乎儀⽂ （⼆6、11、29）

前情提要

⼆二1-29：其他⼀一切的⼈人包括了了⾃自義的宗教徒﹣他們需要趕快悔悔改，並求聖靈來來改變他們的⼼心

你若是⾏律法的，割禮固然於你有益︔若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。 （⼆25）

神的真⼦子⺠民不是那些外在的會員，⽽而是被聖靈改變內⼼心的⼈人

犯律律法的猶太⼈人就跟未受割禮的⼈人⼀一樣

惟有裏⾯作的，才是真猶太⼈︔真割禮也是⼼裏的，在乎靈，不在乎儀⽂。這⼈的稱讚不是從⼈來的，乃是從神來的。 （⼆29）

問題來來了了

這樣說來， 猶太⼈有甚麼長處︖ 割禮有甚麼益處呢︖ （三1）

這卻怎麼樣呢︖ 我們（猶太⼈）比他們強嗎︖ （三9）

緊接著第⼆二章，下了了部分的結論

將 ⼀一18-32 與 ⼆二1-三8 綁在⼀一起，總結⾃自 ⼀一18 以來來的所有論述，然後預備我們進入 三21-26

三1這樣說來，猶太⼈有甚麼長處︖割禮有甚麼益處呢︖2凡事⼤有好處：第⼀是神的聖⾔交託他們。3即便有不信的，這有何妨呢︖難道他們的不信就廢掉神的信嗎︖4斷乎不能！不如說，神是真實的，⼈都是虛謊的。如經上所記： 「你責備⼈的時候，顯為公義︔ 被⼈議論的時候，可以得勝。」 5我且照著⼈的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢︖神降怒，是祂不義嗎︖6斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢︖7若神的真實，因我的虛謊越發顯出祂的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪⼈呢︖8為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢︖這是毀謗我們的⼈說我們有這話。這等⼈定罪是該當的。

和合本

三1這樣說來，猶太⼈有甚麼長處︖割禮有甚麼益處呢︖2凡事⼤有好處：第⼀是神的聖⾔交託他們。3即便有(些)不信的，這有何妨呢︖難道他們的不信就廢掉神的信(實)嗎︖4

斷乎不能！不如說，神是真實的，(⽽)⼈都是虛謊的。如經上所記： 「(以致)你責備⼈的時候，顯為公義︔ 被⼈議論的時候，可以得勝。」 5我且照著⼈的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢︖神降怒，是祂不義嗎︖6斷乎不是！(因為)若是這樣，神怎能審判世界呢︖7(然⽽)若神的真實，因我的虛謊越發顯出祂的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪⼈呢︖8為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢︖這是毀謗我們的⼈說我們有這話。這等⼈定罪是該當的。

和合本（註）

三1那麼，猶太⼈有什麼長處呢︖割禮有什麼價值呢︖2其實益處非常多！⾸先，神的聖⾔託付給了猶太⼈。3雖然有些⼈不相信，但那有什麼關係呢︖難道神的信實可靠會因他們的不信⽽化為無有嗎︖4當然不會！縱然⼈⼈都撒謊，神仍然真實可靠。正如聖經上說： 「你的判語證明你是公義的︔ 你雖被⼈控告，卻終必得勝。」 5我姑且⽤⼈的觀點說：「如果我們的不義可以反襯出神的公義，我們該做何論︖神向我們發怒是祂不公正嗎︖」6當然不是！若是這樣，神怎麼能審判這世界呢︖7你們又說：「如果我們的虛謊凸顯出神的真實，增加祂的榮耀，為什麼祂還要把我們當作罪⼈審判呢︖」8為什麼你們不乾脆說：「我們作惡吧，好成就善事」︖有⼈毀謗我們，說我們傳這種道理。這些⼈受審判是罪有應得！

聖經當代譯本修訂版

經⽂文釋義

既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非︔又深信⾃⼰是給瞎⼦領路的，是⿊暗中⼈的光，是蠢笨⼈的師傅，是⼩孩⼦的先⽣，在律法上有知識和真理的模範。 （⼆18-20）

當猶太⼈人還不錯哦！

列列表 或是 「最重要的」

經⽂文釋義

神所說的話 神向著亞伯拉罕的應許

三1這樣說來，猶太⼈有甚麼長處︖割禮有甚麼益處呢︖2凡事⼤有好處：第⼀是神的聖⾔交託他們。3即便有(些)不信的，這有何妨呢︖難道他們的不信就廢掉神的信(實)嗎︖4

斷乎不能！不如說，神是真實的，(⽽)⼈都是虛謊的。如經上所記： 「(以致)你責備⼈的時候，顯為公義︔ 被⼈議論的時候，可以得勝。」 5我且照著⼈的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢︖神降怒，是祂不義嗎︖6斷乎不是！(因為)若是這樣，神怎能審判世界呢︖7(然⽽)若神的真實，因我的虛謊越發顯出祂的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪⼈呢︖8為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢︖這是毀謗我們的⼈說我們有這話。這等⼈定罪是該當的。

和合本（註）

神會成就祂所說的

問題來來了了

神能同時既守約，⼜又降怒於祂所立約的⼦子⺠民嗎？

...神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界。 （四13）

然⽽而，神的應許是有條件的：亞伯拉罕的家族也必須要信實地守約

信

• 「信」，不只是「相信某事物為真」 • 「信」，是「忠⼼心地、持續地守信」

• 「神的信實」，是「祂對祂⼦子⺠民的忠誠 • 「他們的信」，是「他們對神的忠誠」

• 「信⼼心的順服」，是「相信神的應許，並且因⽽而遵守神的命令」

經⽂文釋義

是問題⼜又是答案

⼩小結

⼤大衛承認： 神的公義， 不只顯明在對祂⼦子⺠民的祝福 ﹣當他們忠⼼心地、信實地守約 也顯明在對他們的咒詛 ﹣當他們不信的時候

神「掛名」的⼦子⺠民會想起這⼀一點

經⽂文釋義

說神無法懲罰他，等同於說神無法懲罰任何⼈人 你想，猶太⼈人⾃自⼰己會同意這種說法嗎？

經⽂文釋義

那些說「神定罪他們是錯的」的⼈人， ⼀一點不差地就應當被定罪

猶太⼈人會怎麼想？

耶利利米書第七章：

若若神毀滅我們，那麼要到哪裡找亞伯拉罕的後裔來來承受世界？

應⽤用。⽣生活

我，這⼀一位基督徒，有沒有這種想法：神絕不會懲罰我，因為我已經受洗，領聖餐，是教會會友（有入會哦），認識聖經（⼀一年年不⽌止讀經⼀一遍），認識教會中屬靈的⼈人？

「因為耶穌為我死，所以犯罪也沒關係。」你怎麼看這個觀念念？恩典有沒有很廉價？

觀察。作業

成為猶太⼈人在這段經⽂文中有什什麼好處？（1-2）

未悔悔改的猶太⼈人是如何認為⾃自⼰己有好處的？也就是說，為什什麼他們會認為神的信實可以保證他們平安無虞，即使他們不悔悔改？（3-8）

如何使⽤用⼤大衛在詩篇第五⼗十⼀一篇所說的來來反駁這樣的假確據？（4）

保羅怎麼證明神能夠完全公正地拒絕不悔悔改的猶太⼈人？（3-8）

真實。思考

我是怎麼說服⾃自⼰己：若若神降怒於我，神就是不公平，即使我不打算悔悔改？

我是怎麼說服⾃自⼰己：若若神沒照著我所想的去⾏行行，神就是不公平，即使你不打算更更深尋求祂的旨意？