師爺 張保羅 2016年4月中旬,我和內子到杭州、紹...
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師爺 張保羅
2016年4月中旬,我和內子到杭州、紹興和溫州旅行,參觀的景點,包括清河坊古街、西湖、浙江省博物館、安昌古鎮、蘭亭、周恩來紀念館、雁蕩山景區、靈峰景區……。不過,若論最能反映江南水鄉的古樸風貌,則首推安昌古鎮了。
安昌古鎮位於紹興市柯橋區境內西北端,始建於北宋時期,後因戰亂,多次焚毀。古鎮以河道為主體,瀕水建街,現存的老街建於明成化弘治年間,全長1747米,河之南為民居,河之北是商市,屋脊相連,小橋跨水連街,烏篷船穿梭往來,是昔日江浙一帶貿易的樞紐,明、清兩代數百多年,貴為棉、布、米、鹽和水產的集散地,商業發達,經濟繁榮。1,2,3 近年安昌被評為「中國歷史文化名鎮」,不少舊民居亦被辟作展覽館,計有安昌民俗風情館、安昌文史館、石雕館、紹興師爺博物館、中國銀行舊址等等。到訪當日,時間有限,我們只看了紹興師爺博物館和中國銀行舊址。
紹興師爺博物館改建自師爺婁心田的故居,館內門斗簡樸,庭院幽深,符合師爺隱居幕後,不事張揚的稟性3。屋子內掛滿展板,擺放了許多工具書、手稿、尺牘和學術著作,介紹師爺的源流、種類、工作、生活、職業道德和一些業界的佼佼者,內容豐富,現把資料整理,與大家分享。
師爺又稱幕客、幕賓、幕友,有別於地方官府 (衙門) 內的胥吏,他們是地方官 (主官) 私下聘請的輔助人員,不隸屬任何「公務員編制」,直接從主官 (幕主) 支薪,只對主官個人負責。古代縣官開門三件事:斷案、錢糧、修縣志。師爺的職責,也圍繞在這三樣事務上。
刑名師爺幫助主官處理司法審判的事務,箇中如何批示呈狀,如何分析口供証詞,如何運用法律條文,都有專門的學問,可謂「審判之名在官,審判之實在幕」。
清代的法律制度由「律」、「例」、「案」三部分構成4: 律──法律的條文 例──法律的條例 案──判案的案例
律是一代之典,治國大綱,內容抽象,敘述簡單,而具體的案件錯綜複雜,僅依律,既難以分清罪行的輕重,也無法定量刑的標準,故例對律作了進一步的補充。《大清律例》成書於乾隆五年 (1740),分名例律、吏律、戶律、禮律、兵律、刑律、工律7篇,47卷,30門,436條,而附律卻多達1409條。從律、例、案三者的內容看,律的內容最少,條條框框,死記硬背,就能掌握,而例、案不僅內容繁複,而且因時間、地點的影響,在具體操作過程中,往往相互歧異,需要有人用心體會,反覆摸索,才能得出經驗4。
刑名師爺沒有官方身分,不能在公堂上出現,因此對於重要案件,往往只能在公堂屏風後聽審,但可發揮三種作用:一是發現供証有漏洞,可立即呼喚門子傳話給主審官,提示他如何抓住漏洞,擊破案犯防線;二是提醒主官用刑適度,避免意氣用事;三是提防書吏在記錄供詞時作弊。
司法審判是地方官的頭等大事,上級考課地方官,首要就是考察獄訟是否合情合法,老百姓對地方官的期望,也在於審判是否公正,為官的有否為民作主、除暴安良。因此刑名師爺在幕中,居首要位置,束脩 (薪金) 也最豐厚。
錢穀師爺幫助主官處理財政稅收的事務,他們必須熟悉賦稅徵收和財政核算等種種繁文縟節和陋規慣例。有關銀錢借貸、田畝買賣、兄弟爭產、商賈漏捐等民事案件,大都由錢穀師爺處理。財政稅收在地方官中,是與司法審判並重的大事,工作績效直接影響官員的考績,尤其影響他們的收入。
書啟師爺起草官府公文和官場應酬書札文字,角色相當於近代的秘書或文書。一般書啟師爺學問有限,只要文章寫得好,擅長駢文就可以了。因書啟事涉公私兩面,常有官員喜用親屬,而且一般為母、妻方面的親屬為書啟幕友。至於總督、巡撫等有直接上奏朝廷之權的封疆大吏,其奏疏最關官員的榮辱升黜,不是一般書啟師爺可以代筆,必須聘請專門起草奏疏的折奏師爺。
古人認為道德高尚就可以教化人民、治理國家,令天下太平 (格物 → 致知 → 誠意 → 正心 → 修身 → 齊家 → 治國 → 平天下) 5,所以作為選拔官員的科舉考試,內容以著重修身工夫的儒家經典為主。科舉出身的官員,熟習儒家的四書五經、詩詞歌賦,但未必有能力和精力處理繁雜的地方政務,包括司法審判、財政稅收、治安警備、風俗教化、文化教育等等。再者,為了確保官員處事不徇私,明、清兩朝對地方官員都有「回避」的規定,文官不能官本省,教官不能官本府,一般要求到離本土本鄉500里之外走馬上任,加上遷調相當頻繁。蒞職的官員人地生疏,只好依賴衙門的胥吏6。
自明朝中期,朝廷規定衙門的胥吏不能靠政績升遷,不能當官,也不能參加科舉考試,從而堵住了他們的出路。胥吏是世襲的工作,而主官是科舉中榜後,被分配到各地的「單位領導人」7。為了防止胥吏把持弄權,主官不得不自掏腰包,在官僚體制以外,雇用師爺幫忙。
昔日,科舉考試淘汰下來的讀書人,有兩條熱門的出路:當私塾老師或當衙門師爺8,後者的收入是前者的幾倍,甚至幾十倍,而且在官府工作,總會風光一點,所以當師爺是落榜秀才的首。
不過亦有人一邊當師爺,一邊繼續考取功名。乾隆年代名幕汪輝祖在作了17年幕僚後,終於高中進士,正式當上縣官9。
學習當師爺的知識,俗稱幕學,一般應有3至5年的功夫,拜師實習之餘,還要文筆好、記性好,有一張能言善辯的利嘴,善於應酬,才能處理各種案子和官場中的各種關係。學刑名師爺的,須以《大清律例》與《洗冤錄》兩書為金科玉律,要讀得滾瓜爛熟。清代幕學的教科書,幾乎全出自紹興師爺之手,如許思湄的《秋水軒尺牘》、龔未齋的《雪鴻軒尺牘》、汪輝祖的《佐治藥言》、《學治臆說》、王陰庭的《辦案要略》、《刑錢必備》等等10。
師爺的薪酬,跟家庭教師的一樣,也叫作「束脩」,由官員私人支付,工資多少,視乎師爺的個人能力和州府的經濟。個人能力高,就可以去富庶地區的衙門工作,獲取更高的薪資。汪輝祖最初在其岳父縣衙裡當師爺,每年收入白銀24兩,後轉投知府門下,年薪74兩,增長兩倍有多11。
據記載,清代正七品的縣官每年的俸祿才45兩,朝廷一品大員的正俸也只有180兩,靠正常的收入遠遠不夠支付師爺的工資,只好依賴官員的灰
色收入,例如徵稅時,把百姓上繳的零碎銀錢熔煉成50兩一個的標準銀錠時,會有損耗,就有藉口向百姓多收取銀兩,名為「火耗」;把徵收來的漕糧集中發運,也有倉儲、運輸中的損耗,就可以向百姓多徵糧食,名為「羨餘」。稅費加下級孝敬,各省督撫每年約有10萬兩銀子的收入,花錢養幾個師爺就綽綽有餘了8。
任職師爺的人,以紹興人居多。《清稗類鈔》記載:「紹興師爺……上自督撫,下至州縣,凡官署皆有此席。」故有「無紹不成衙」之說。紹興多出師爺有其特定的地域人文背景:一是紹興素為文化之邦,人文薈萃而能入仕途的有限,在鄉下,地狹人稠,務農艱辛而從商又不易,故於讀書無成者,學幕為其一出路;二是紹興人大多處世精明,治事審慎,工於心計,善於辭令,尤適於做師爺;三是作師爺的「專業知識」近於家傳手藝,紹興人家族觀念重,同鄉情誼濃,外出做官為幕者,出於親情鄉誼,彼此互相引荐,遂使紹興師爺群體蔚為大觀,如安昌許思湄,一家就有十餘個師爺。
紹興師爺大都以投效有實權的封疆大吏為出路,如曾國藩的師爺房士杰、張之洞的師爺馬鼎、左宗棠的師爺程賀、李鴻章的師爺婁春蕃等等8。清朝初年,這些「佐官為治」的私人顧問,都能恪盡職守,清正廉潔。博物館內展示汪輝祖所著《佐治藥言》內的專業守則: 盡心盡言 ── 幕友受官之祿,被倚為左右手,關係猶如主人與賓客,地位平等,可
對主官盡忠進言,而後能為盡心。 仁恕求生 ── 因果報應的觀念衍生「仁恕」的品德,所謂「好動扶人手,莫開殺人口。」對案件處理得公平合法,就是積德,偏心處理,尤其是錯殺人命,就是積怨。 立品潔身 ── 立品首在自重,自視不可過高,高則意氣用事,亦不可過卑,卑則休戚無關。立心要正,處事判案要合情合理,秉公執法。要潔身自愛,不受賄賂,不為私人說項。 不合則去 ── 公事處理難免意見分歧,若主官對錯誤決策,屢諫不效,可揚言引退作抗爭,要是主子仍然執迷不悟,應辭館離去,不為生計苟且。
汪輝祖認為師爺除了要精通《大清律例》、熟
知司法程序和掌握判案技巧外,還要懲惡揚
善、不屈不撓。不少師爺更兼當訟師,替人在
官司中,出主意和寫狀子。話說清朝時有一個
孤苦無依的老人打算賣掉自己的房子,買主是
一個豪強,仗勢欺人,房子市值白銀一百兩,
卻只肯出五十兩,更不許還價。老人走投無路,向訟師楊瑟岩求助。簽訂買賣合同時,楊瑟岩作中保。合同上寫著:「某某某自願賣房兩間,上賣椽子、桁料和磚瓦,下賣地基。議價五十兩銀。
口說無憑,立下此據作證。」豪強不虞有詐,當即簽字畫押。沒多久,老人要求豪強拆掉房
子,把地基還給他。
註
1. 每日頭條: 安昌古鎮:一座鮮活的紹興生活博物館 https://kknews.cc/zh-hk/travel/3ja2a.html
2. 百度百科:安昌古鎮 http://baike.baidu.com/item/%E5%AE%89%E6%98%8C%E5%8F%A4%E9%95%87
3. 《中國古鎮遊‧江蘇、浙江、上海卷》,陝西師範大學出版社,2003,頁98-101
4. 項文惠、錢國蓮:《紹興師爺》,中華書局,2006,頁73
5. 「大學之道,在明明德,在親 (新) 民,在止於至善。〔……〕古之欲明明德於天下者,
先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;
欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知。致知在格物。」(《禮記‧大學篇》)
6. 項文惠、錢國蓮:《紹興師爺》,中華書局,2006,頁3
7. 李海文:〈周恩來與紹興師爺〉,《淮陰師範學院學報》,第21卷,1999年,第1期,頁88
8. 陳曦:〈師爺滿天飛,無紹不成衙──略論清代的師爺干政〉,《辦公室業務》,
2009年,第9期,頁60-61
9. 潘連根:〈紹興師爺概說〉,《秘書》,1996年,11月,頁43-46
10. 任可:〈紹興師爺縱橫談〉,《民主》,1995年,5月,頁27
11. 小雅:〈刑名師爺滿:屏風背後的審判官〉,《政府法制》,2010年,頁48
12. 劉峰:《回到古代打官司》,漫遊者文化,2015,頁26-27
13.〈看「科舉」展覽後隨想〉,《香港大學職員協會會訊》, 2012年2月,頁16-19
14.〈論朝廷欲圖存必先定國是〉,《東方雜誌》, 第七期 1904年9月4日
豪強找中保調解,只見楊瑟岩氣定神閒地當眾
宣讀合同,內中「下賣地基」變成「不賣地
基」。原來當日楊瑟岩把自己的大拇指蘸上墨
汁,輪到他這個中保人簽字時,順勢在「下」
字旁邊一按,就成了「不」字,豪強只好自認
倒楣 12。
正所謂:「樹大有枯枝,族大有乞兒。」師爺
中不是人人都有正義感。四川某縣曾有大盜闖
入民居行劫,「當事人」的狀紙上,明明寫著
「暴徒從大門而入」,然而處理案件的師爺收
受賄賂,藉著對法律的嫻熟,顛倒是非,在「
大」字上憑空加上一點,變成「犬」字。這一
點可謂價值千金,「從犬門而入」,自然非搶
劫而是盜竊,性質完全不同,可以從輕發落 11。
師爺可說是科舉制度衍生出來的職業。這種選
拔官員的制度,在古代中國自給自足的情況
下,可以持之以恆,相安無事。不過到晚清
時,中國遇到西方列強的侵略,內憂外患,不
得不作出改革。科舉制度下的傳統教育只著重
學生考究古籍,行文力求引經據典、平仄押韻
等操練,未能培養出切合時代需要 (尤其在軍
事工業上) 的人材13。
光緒二十八年 (1902年),清政府下詔改革考
試內容,有別於過往要求八股文的寫作格局和
詩詞歌賦等韻文的創作,是年科舉首場以中國
政治史事論命題,第二場考試問各國政治藝學
策 (即議論外國政治及西學內容等),第三場則
考「四書五經」內容,但不准用八股文程式作
答13。可惜最終仍無法挽救時艱,在一片「廢科
舉、興學堂、修實學」14 的輿論下,光緒三十
一年 (公元1905年),終於廢除科舉考試。
此外,清廷在「洋務運動」下,推行多項新
政,1906年,改刑部為法部,專掌司法行政
(原掌審判),改大理寺為大理院,為全國最
高審判機關 (原掌複核),並在各地設置審判
廳、檢察廳,負責審理訴訟和監察工作。與此
同時,各省紛紛辦起法政學堂,教授法律、經
濟、財政、會計、統計等課程,學堂的畢業
生與海外歸來的留學生,進入各級政府機構工
作…… 9。自始以後,這些飽讀詩書、心思縝
密、多謀善斷、曉得舞文弄墨和深諳人情世故
的一眾師爺,再無用武之地,只好黯然告別官
場,另謀生計。