第 3年 第 52週 第 358-365日

2014年 12月 24 - 31日

第 52週 第 358至 365日 2014年 12月 24至 31日

I. 禱告與敬拜

1. 開始禱告：

“神啊！祢榮耀的光輝竟被減褪在夜幕的掩蓋下，悄

然進入到馬槽裡。我的心本屬乎祢，現今卻是又黑

暗又充滿獸性。求祢不讓如此不堪的我視祢為陌生

人。懇求祢整理修飾我的心靈，不再痛苦煎熬、不

再是一個墓穴，好讓祢能安居其中。”阿們。 (George

Herbert, Christmas I, 1593-1633)

2. 藉詩篇 134篇來敬拜

我們是用詩篇第 134 篇作敬拜，並非用來研經。請

細讀這篇三次，本週每日如是。每天掌握詩中有關

神的美善之一作默想，然後化所得為讚美的禱告。

II. 認罪

現在停下來，求聖靈光照你，讓你看見自己的罪，

並求主饒恕。

III.感恩

逐一列出你當感恩的事項。

IV. 經文默想

我們會於這一周讀完舊約以賽亞書。適逢是這一年之終，

本周會提供八天的靈修資料。每天請仔細慢讀指定的經

文至少兩遍，然後反復思考問題。

因書卷的篇幅長度，我們不會像其他書卷的逐節思想，

乃以靈修式的多以重點來作反思。

第 358日 以賽亞書 57:14 – 58: 14

第 57章上半部是對百姓放肆的拜偶像的斥責，但仍以呼

喚他們悔改為結束。下半部更是帶著無比盼望的信息：

57: 14-21

(1) 第 14節與 40:3-4有什麼關連？是誰該現在去豫備道

路？

(2) 神既是至聖的，誰可與祂同住？(57:15)

(3) 百姓既仍然隨心背道(57:17) ，為何神仍要尋找他們？

(57:16)

(4) 他們會怎樣得醫治？(57: 18-19)

(5) 你可以怎樣形容這位至高至聖的神呢？

(6) 若然他們仍然揀選行錯路，會有什麼後果？ (57:

20-12)

58: 1-12—真正的禁食—，現在神藉著再次指出他們虛假

的敬虔(第一次是在第一章) ，繼續呼喚他們悔改：

(7) 58:1 —吩咐要大聲喊叫：為何要這樣的吩咐？

(8) 58: 2-5 —很嚴謹的禁食

a. 如果你是路過的，對百姓不大認識，你會看到什

麼？你會怎樣向教會報告所見的？(58: 2-3)

b. 他們的禁食有多嚴謹？(58:5)

c. 但在禁食的當兒，他們在作什麼？(58: 3c-4)

d. 既是這樣，他們為何要禁食？

(9) 58:6-7; 9b-10a —真正的禁食

a. 什麼是神所揀選的禁食？

b. 其實，按神所指出種種當有的行為

i. 你會稱之為什麼？

ii. 為何神卻稱之為禁食 ？

(10) 58: 8-9a; 10b-12—應許的光

a. 為何以“光” 作真禁食的應許？

b. 與這光同至的是什麼？(58: 8-9a)

c. 也帶來什麼的福份？(58: 10b-12)

(11) 58: 13-14—真正的敬虔：社會公義和關懷是真正內

心敬虔的果子：

a. 這敬虔當如何在守聖日的態度中顯出來？

b. 真正的敬虔是帶著什麼的應許？

c. 這對今、昔的以色列有什麼重要性？

(12) 如果他們真的聽從這一章的吩咐，他們仍須禁食嗎？

為什麼？

(13) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自

己的生命中

第 359日 以賽亞書 59:1-21

不公義和暴力本是一個不敬畏神的社會常有的，但若是

如以色列這「神治」的社會也如此，就罪加一等了：

59: 1-8—不公義與殘暴的罪

(1) 在經歷神藉外邦施行審判時，為什麼他們只能怪責

自己？(59: 1-2)

(2) 39: 3, 6b, 7所刻劃的是什麼罪？

(3) 這裡論到手、指頭、咀唇、舌頭和腳的用意是什麼？

(4) 他們怎樣藐視施法公正？(59:4)

(5) 59: 4-5用三個比喻來指出他們所犯的罪的嚴重性：

a. 懷孕的比喻怎樣顯出他們的隱惡？

b. 毒蛇蛋怎樣道出罪所生的禍患？

c. 蜘蛛網怎樣顯出罪是不能隱藏的？

(6) 他們的罪帶來自己和他人什麼後果？(59:8)

59: 9-15—為民認罪

(7) 為何在此，先知突然把“他們” 變成“我們” ？

(8) 先知用什麼來比喻他們在罪中的景況？(59: 9-10)

(9) 先知為自己的百姓所認的罪包括什麼？(59: 13-15)

(10) 這些罪的核心是什麼？(59:13)

59: 16-20—幫助不能自助者

(11) 神因無人拯救感到詫異(59:16) ：

a. 有誰有大能把以色列從仇敵手中拯救？

b. 有誰是公義的，以至能把他們從罪中拯救？

c. 雖然沒有，神卻仍希望有人為以色列作什麼？

(59:16)

(12) 59: 17-18用什麼比喻來形容要拯救以色列的神？

a. 祂要作什麼的裝備？

b. 請參閱以弗所書 6:11-17。這兩處經文合起來，給

你對要穿上「神的全副軍裝」有什麼領會？

(13) 神藉自己的膀臂要完成什麼？(59: 19-20)

59:21—立(新) 約

(14) 這約是與誰立的？

(15) 與神與以前所立的有什麼不同？ (參耶利米書

31:31-34; 以西結書 36: 26-27)

(16) 這約是否只適用於“錫安雅各族中轉離過犯的人” 而

已？(見以弗所書 2: 12-13)

(17) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自

己的生命中？

第 360日 以賽亞書 60: 1-22

這一章詳述這榮耀的約所帶來的錫安的復興：

(1) 黑暗變為光輝—60:1-3

a. 這裡怎樣形容復興前的黑暗？

b. 是什麼叫錫安能興起發光？

c. 這光是誰？(9:2；和約翰福音 1:1-9)

(2) 眾子女回歸的榮耀—60: 4-9

a. 這裡論到成群的駱駝從各地運來財富，有黃金乳

香(仿似馬太福音第2章博士的禮物) 、也有金銀：

最終的目的是什麼？(60: 6, 7, 9)

b. 這裡怎樣形容個中的喜樂？(60:5)

(3) 外邦的參與—60:10-14

a. 請參閱啟示錄 21: 24-17，看看那裡怎樣論到這裡

60:10-12的話。

b. 解經家 Edward Young說：“這裡的預言不是指重

建物質的耶路撒冷城牆而說，乃是指通過外邦人

參與所建造的神的國度而言......( 故此) 這裡的敬

拜不是向錫安的，乃是向在其中掌權的神的敬

拜” ” (Young, vol. 3, 450, 452): 這段話如何幫助你

去領會 60: 13-14？

(4) 屬靈的更新—60: 15-22—這一段明顯以物質來喻表

屬靈的事：

a. 藉金代替銀等來表明將來的遠勝往昔的：為何以

“和平為你的官長、公義為你的監督” 作結語？

(60:17)

b. 稱“牆為拯救、門為讚美” 又是什麼意思？

c. 請參閱啟示錄 21: 22-23; 22:5，看看那裡怎樣論到

這裡 60:19-20的話。

d. 這一切會在何時應驗？(60:22)

(5) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自

己的生命中？

第 361日 以賽亞書 61:1 – 62:12

帶來這一切復興的那位，就在第 61章中作出宣告：

61: 1-3 —受膏者的宣告

(1) 這宣告怎樣帶出罪在世上的權勢？

(2) 這權勢會怎樣被粉碎(參路加福音 4: 16-21耶穌基督

的宣告—註：路加是簡略的引用舊約希臘文七十士

譯本的記載)

(3) 這裡的預言是否已應驗在你身上呢？

61: 4-9 —錫安的復興

(4) 這信息卻同時暗示錫安的全然毀壞：這毀壞要持續

多久？(61:4)

(5) 一方面外邦人是與這復興有份，另一方面以色列是

有其特殊的位份。這位份是什麼？(61:6；亦參出埃

及記 19:6)

(6) 他們的羞辱被除後，要得什麼加倍的產業？(參希伯

來書 9:15; 彼得前書 1:4)

61: 10-11 —救恩之樂—先知在此不禁代所有被救贖的人

唱出讚美之歌

(7) 試把這歌用你自己的言詞、個人化的寫出來。

第 62章—“更新”的保證

62: 1-5—新名

(8) 神在 62:1要表達什麼？

(9) 62:2新名的稱呼到底是什麼？(62:4)

(10) 這新名如何寶貴？(62:5)

(11) 在這章的末了更加上什麼名字？(62:12)

62: 6-9—拯救的保證

(12) 城樓守望者的比喻是表達什麼？

(13) 神如何作出更新的保證？

(14) 所保證的對他們有什麼意義？(參士師記 6:2-6為例)

62: 10-12—預備道路

(15) 在此重申 57:14的吩咐：但這裡(62:11)與 40:9相同

的信息是什麼？

(16) 這裡再加的新名字對以色列有何更特別的意義？

(17) 對你又有什麼意義？

(18) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自

己的生命中？

第 362日 以賽亞書 63: 1-19

63: 1-6 —報仇之日—神救恩的完成與列國的審判是分不

開的：這段就以以東作為列國之例，相信與在以色列在

迦勒底人手中遭難時，以東見死不救、更買他們為奴有

關(見亞摩司書 1:6) ：

(1) 這裡一開始連發出那兩個問題？(63: 1-2)

(2) 請翻到啟示錄 19: 11-16，看看這兩個問題的答案是

什麼。

(3) 以東的波斯拉代表什麼？(參啟示錄 19:19)

(4) 神的救拯與神的怒氣有何關係？(63:5) 神不是憐憫

恩慈的神嗎？

63: 7-15—神過去對以色列的憐恤

(5) 神為什麼要作他們的救主？(63:8)

(6) 神對他們的苦難取什麼的態度？(63:9)[ 註：“祂面前

的使者是指耶和華自己”(Young, Vol.3, 482)]

(7) 以色列以什麼回報神？(63:10)

(8) 他們的悖逆使神轉為仇敵。在苦難中他們才回想神

過去的憐憫與大能：

a. 他們回想的包括那些事情？(63: 11-14)

b. 神引領他們的目的是什麼？(63:14)

c. 為何這些回想引到以同一的問題作結尾？(63:15)

63: 16-19 —以賽亞的代求—看看以賽亞試圖用什麼來感

動神：

(9) 他怎樣把亞伯拉罕等列祖與神相比？為什麼？

(63:16)

(10) 他希望藉什麼來感動神轉回(心意) ？(63:17)

(11) 為何以賽亞要這樣懇求？難道他不相信神藉他所傳

的拯救嗎？(63:18)

(12) 他最後所作出的請求的根據是什麼？(63:19) 是什麼

意思？

(13) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自

己的生命中?

第 363日 以賽亞書 64: 1-12

以賽亞繼續為錫安懇求：

4: 1-4—願神再從天而降

(1) 以賽亞願神從天而降帶來什麼立時的果效？ (64:

1-2)

(2) 他為何會有此觀念？(64: 3-4；出埃及記 19:18)

64: 5-7 —我們仍犯罪

(3) 雖然以賽亞甚願神像往昔的降臨，但他卻明白現實

是什麼？(64:5)

(4) 在承認他們的敗壞時—如痲瘋的不潔、像污布的不

義—他同時怎樣論到他們屬靈景況的可憐和結果？

(64: 6-7)

64: 8-12 —迫切的哀求

(5) 他在 64:8-9以什麼來向神哀求？重點是什麼？

(6) 他在 64:10-11又以什麼來向神哀求？重點是什麼？

(7) 今日對你主要的提醒是什麼？你可以怎樣應用在自

己的生命中？

第 364日 以賽亞書 65: 1-25

先知在上兩章向神“情詞迫切直求” ，神能不回答嗎？讓

我們看看神對祂僕人哀求的回答：

65: 1-7—問題出於百姓

(1) 神對先知在 65:1的回答的總意是什麼？

a. 神是否一位”absentee God/缺席的神” ？

b. 神是否離開了他們？“整天伸手” 是什麼意思？

(65:2)

(2) 百姓“常惹” 神怒氣的罪(65: 2-5) ：

a. 行 不 善 的 道 、 追 隨 己 念 (pursuing own

imagination/NIV) ：二者那一樣更槽？

b. 園中獻祭、壇上燒香、坐墳、暗中的儀式：這是

一幅怎樣描繪百姓的圖片？(65:3-4)

c. 連豬也吃：何解？(65:4；參利未記 11:7-8)

d. 甚至叫神“不要挨近我，因為我比祢聖潔” ：為何

竟敢如此說？(65:5)

e. 神的感受是什麼？(65:5)

65: 6-12 —審判之餘、仍留餘民

(3) 神要怎樣作回報？(65: 6-7)

(4) 但對仍尋求祂的，神會怎樣看待？(65: 8-10；見下註)

(5) 至於那些離棄神的，他們要面對什麼後果？為什麼？

(65:11-12)

a. 他們敬拜的神靈其中兩位是誰？

b. 選擇這兩神靈怎樣顯出人的心態？

65: 13-16 — “祝福” 與“咒詛” 的選擇

(6) 以“我的僕人” 與“你們” 作對比的用意何在？

(7) 那一個是你的寫照：

a. 飢餓、乾渴、蒙羞、憂愁哀哭、憂傷哀號、名字

被咒、死亡(之死) ？或是

b. 飽足、止了渴、歡喜、高興歡呼、有(基督裡的) 新

名、別人的祝福、患難(罪惡) 己被神忘記、隱藏？

65: 17-25 —新天新地

(8) 新的創造：65:17-19：藉得留意的是這裡的“造/bara”

字，亦即是創世記 1:1的同一個“造”字：

a. 請翻閱啟示錄 21:1-4來加深對這段經文的了解。

b. 在論到這新天新地時，重複了那些字和意思？(重

複一般是顯示重點的)

(9) 生命代替死亡：65:20

a. 你可以想像一個不再為死亡—不論是嬰孩、孩童

或年老的—而哀號的世界是怎樣的？

(10) 完全的和平：65: 21-23

a. 你可以想像一個沒有戰爭、不公和罪案的世界是

怎樣的？

(11) 禱告蒙應允：65:24

a. 神藉這一節怎樣回答先知的懇求？

b. 這一節更刻劃出什麼完美的圖片？

(12) 完全和諧的世界 65:25

這樣的和諧的鑰匙是什麼？

(13) 今日對你主要的提醒又是什麼？你可以怎樣應用在

自己的生命中？

註：在苦難審判中悔改尋求神的，神要稱他們為“我的僕

人”(65:9) 。神更以沙崙和亞割谷來作給他們平安與安息

的比喻。沙崙“是由地中海延伸至迦密的肥沃草原……亞

割谷是因亞干受死而著名，是耶利哥平原的山脈一帶之

地。”(K&D, 617)

第 365日 以賽亞書 66: 1-24

我們來到以賽亞書最後的一章，你會發覺由第四十章開

始的安慰信息是繼續的，特別是在 66:10-14。不過，這

書是以對背叛神的人要受的審判作結束的：

66: 1-2 —神安息之所

(1) 人能否為神建造祂安息之所？為什麼？

(2) 但神創世所著眼(看)的是什麼呢？為什麼？

(3) 神創世的心意是什麼呢？

66: 3-4—神在百姓中找不到安息

(4) 百姓似乎沒有獻上不該獻的(他們是宰牛、獻羊羔

等) ，但卻錯在什麼地方？(見神在第三節的判語)

(5) 是什麼叫他們的罪顯為更甚？(66:4)

(6) 這樣的惡要招來什麼審判？

66:5-9—餘剩民的盼望

(7) 因耶和華言語戰兢的是那些人？(66: 5,2)

(8) 他們會受到弟兄怎樣的對待？(66:5)

(9) 抵擋神的固然被審判，但在苦難中回轉的要得拯

救：

a. 第 7-9節用什麼來比喻錫安的得拯救？

b. 這裡形容的「突然生產」的總意是什麼？

c. 為何先知要問：“這樣的事誰曾聽見、誰曾看見

呢？”

66:10-14—安慰、安慰耶路撒冷

(10) 這裡的安慰信息是以什麼作比喻？合適嗎？為什

麼？

(11) 平安、榮耀要充滿耶路撒冷(66:12)

a. 這兩樣是用什麼作比喻？

b. 你是否你的經歷？為什麼？

(12) 快樂又是用什麼作比喻？(66:14) 是什麼意思？

66: 15-18a—神的仇敵遭寶判

(13) 耶路撒冷得安慰之時，神的仇敵要面對什麼審判？

(66:15-16)

(14) 神的仇敵是否單單指外邦的列國？(66: 17-18a)

66: 18b-24—普世的救恩

(15) 神拯救耶路撒冷“逃脫的” ，不是單為他們的原故：

這裡還提到他們有什麼的使命？(66: 18b-19；見下

註)

(16) 世界各地的外邦人對所聽的、和所見的會作什麼回

應？(66: 20-21；請特別留意，他們當中竟有被選為

作祭司、利未人的)

(17) 在新天、新地中：

a. 誰向神下拜？

b. 這是否短暫的安排？

c. 違背神的人最終的收場是什麼？

(18) 當我們讀完這長長的書卷，請停下來：

a. 寫下這書三個主要的信息？

b. 它們對你有什麼重要性？

c. 你可以怎樣應用在自己的生命中？

註：第 19節所論到的地方名，解經者是眾說紛紜；不過

大至上是指以色列以西、南、北、東的各地。

V. 靈修默想小篇

第 358日 真正的禁食

“我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，

使被欺壓的得自由，折斷一切的軛麼？” （以賽亞書 58:6）

早期的教父 John Cassian (260-435) 對以賽亞書第 58

章所論到的禁食有相當見地的分析；特別是指出禁食是

“中性” 的，本身是沒有內在價值的，乃是視乎被運用的

目的：

“它的中性是明顯的。這就是說：你遵守了，它(不)

會給你稱義；你不遵守，也不會叫你被定罪—除非你犯

了與吃東西無關的其他誡命……因為不遵守必須守的誡

命是會帶來死亡，但聽從那些只是勸勉而非誡命的，固

然有益，但不聽從也不會帶來審判。所以，我們的先賢

在這些事情上吩咐我們要小心處理、或是要用理性，按

地點、方式和時間來作合宜的遵守；因為處理得恰當是

合宜與有益，不恰當就變成愚蠢和有害……不過，這類

事情對一些人是禍患，因為他們禁食是著眼人的稱讚，

並愚蠢地以蒼白的容貌作聖潔的標誌。福音書已告訴我

們，這些人已得到他們今生的賞賜；主藉先知的話已顯

出祂的憎厭。這些人竟然向祂抗議，說：「我們禁食，

你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？」

(以賽亞書 58:3) 。祂立刻的回答，並解釋為何他們是不

值得理會的：

「你們禁食的日子，仍求利益，勒逼人為你們作苦

工 。你們禁食，卻互相爭競，以兇惡的拳頭打人。你們

今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。這樣禁食，豈

是我所揀選使人刻苦己心的日子麼？豈是叫人垂頭像葦

子，用麻布和爐灰鋪在他以下麼？你這可稱為禁食為耶

和華所悅納的日子麼？」(以賽亞書 58:3-5)

神跟著就教導他們，那禁食者當禁的是什麼才討神

的喜悅。這明顯的指出禁食本身沒有好處，除非加上下

列的原因：

「我所揀選的禁食，不是要鬆開兇惡的繩，解下軛

上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛麼？ 不是要

把你的餅，分給飢餓的人；將飄流的窮人，接到你家中；

見赤身的，給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏麼？

這樣，你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治，要

速速發明。你的公義，必在你前面行；耶和華的榮光必

作你的後盾。那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他

必說：’我在這裡’。」(以賽亞書 58:6-9a)

你可以看到，神沒有看禁食本身是好的，它變成好

的、討神喜悅的，不是因它本身的緣故，乃因其他的行

為；也因其他的因素，可被看為不但是虛假的，更是可

憎厭的。正如主說：「他們禁食的時候，我不聽他們的

呼求。」(耶利米書 14:12)” (NPNF, Second Series, Vol. 11,

508-9)

第 359日 無人代求

“他見無人拯救，無人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂

施行拯救，以公義扶持自己。”( 以賽亞書 59:16)

讀了足足 58章充滿嚴厲責備神子民的信息，突然之

間，看到以賽亞把“他們” 變為“我們” ，並把自己包括在

犯罪的人當中，向神認罪、哀求(59: 9-15) 。或許，我不

該說是突然之間，因為他一直是神的代言人，按神給他

的話照直的傳講。相信當他一面得默示，一面感受到罪

所帶來籠罩著整個大地的黑暗。是的，就是他個人的清

潔，也不能叫他不被捲進這群體的黑暗裡。

正當先知這樣的為民認罪代求時，神就回應說，祂

要用自己的膀臂來施行拯救(59:16)；也對一直沒有人為

民代求而表示詫異—直到以賽亞的祈求，祂就立刻採取

行動。

雖然，藉著耶穌基督降臨而成就的救贖，尚要多等

750年之久，但這裡卻成為我們該如何面對今天罪惡滿貫

的社會的榜樣。神在此不斷對不公、不義、無憐憫的罪

嚴加責備，叫我們不能對今天社會這些罪惡靜默不言、

不動。但同時也提醒我們，真正的改變必須來自心靈的

改變—不論是社會或個人。故此，我們要更努力的傳拯

救人靈魂的福音。

不過，不論是社會公理和憐憫的改革，或是人靈魂

的得救，至終是神的工作。故此，如果我們單靠人的熱

心和努力是徒勞無功的。正如有人說過：“我們的工作、

是得個做字；但我們若禱告，神就要動工！”

第 360日 教會—屬靈的錫安

“素來苦待你的，他的子孫都必屈身來就你；藐視你的，

都要在你腳下跪拜。他們要稱你為耶和華的城，為以色

列聖者的錫安。” （以賽亞書 60:14）

解經家Edward Young與一般保守派學者都認為耶路

撒冷和錫安的重建是指教會而言。容許我與你們分享他

的見解：

“這裡的預言不是指重建物質的耶路撒冷城牆而說

的，乃是指通過外邦人參與所建造的神的國度而言

的......( 故此) 這裡的敬拜不是向錫安，乃是向當中掌權的

神敬拜。” (Young, vol. 3, 450, 452)

鑒於以賽亞以下對將來神的國度的話，我是同意

Young的見解：

“基達的羊群都必聚集到你這裡，尼拜約的公羊要供

你使用，在我壇上必蒙悅納；我必榮耀我榮耀的

殿。”(60:7)

這句話是不能按字面來領受的。若是將來神的國仍

然有牛羊的獻祭，這豈不完全抹殺了耶穌基督一次獻上

自己為贖罪祭，就能叫那得以成聖的人永遠完全嗎？(見

希伯來書 10:12-14)

再者 60:7的“榮耀” 是裝飾、美化之意。當然基達的

羊群和尼拜約的公羊不能裝飾、美化神的殿；而是這些

外邦、游牧民族的心靈誠實的敬拜叫神的國顯得更美！

第 361日 救恩之樂

“我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。因他以拯救為

衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，

又像新婦佩戴妝飾。” （以賽亞書 61:10)

以賽亞書第 61章實在是寶貴的。我們讀到這彌賽亞

親自宣告祂的出現，帶來神的恩年、救恩的開始。連先

知以賽亞也因此禁不住唱出讚美之歌(61: 10-11) 。我相

信，每一個穿上了救恩義袍的人，都能從心靈中響應以

賽亞這歌的每一個字。容許我在此與你們分享最近遇到

一件與救恩有關、奇妙的見證：

“近年我在三藩市北灣協助一個小小的英語會眾。因

中文堂的牧者離去了一段時間，我亦要稍為兼顧中文堂

的事工，特別是探望病患者。

過去的夏天，我有機會探望一位將要回天家的姊妹。

因為她是一個很安靜的人，過去十年來教會中認識她的

人竟然不多。我也因而擔心她是否已重生得救。

然而在第一次的探訪中我這疑慮就消除了。她雖然

患了胰臟癌，自知時日無多；但她的平安是從心發出。

她希望我只為她能早日、平平安安的回天家禱告。不幸

的是，她的家人都未信主。不但如此，他們似乎不希望

我再探訪、也不想為姊妹舉行任何的安葬或安息禮拜。

雖然面對這樣的困難，甚至連用電話也沒有機會與

姊妹通話；我們不氣餒，繼續禱告，求神給予機會，甚

至能向祂家人傳福音。最後，我們有機會再探訪她。這

一次遇上了姊妹從東岸來的妹妹；她是愛主的基督徒。

藉著她的同在，我們有機會與姊妹一同禱告、唱「奇異

恩典」。

雖然在姊妹去世時，我們未獲通知，但事後卻收到

東岸那姊妹的來信。容許我與你們分享這信的一部份：

「奇妙的事發生在前一天 (即姊妹去世的前一

天)…… 下午黃昏的時份。她的女婿在門外往屋頂上看，

見天上出現形似飛鷹的鳥，又見到一個十架的形像。他

不禁大聲驚叫。我的女兒急步跑出去，也看到相同景象。

但當我趕著走出外觀看時，祇見到金色的雲，很是漂亮。

這奇特的天上異象，好像是顯示天父接祂的女兒回

天家，又或者是有含意，是要讓她那還未認識主耶穌基

督的女婿知道生命是在主的手中，讓他日後有機會尋求

認識接受這位賜生命的主。」”

第 362日 神是當稱頌的

“我要照耶和華一切所賜給我們的，提起他的慈愛和美德，

並他向以色列家所施的大恩；這恩是照他的憐恤和豐盛

的慈愛賜給他們的。” （以賽亞書 63:7）

雖然以賽亞不斷的向以色列宣告神必拯救的信息，

然而，他深知將臨的審判是何等的可怕和痛苦；因此他

苦向神哀求早日施予拯救。我們讀到以賽亞在懇求前，

先向神獻上讚美，並重溫神過去對以色列的恩惠。這真

是我們的好榜樣：不論神是否聽禱告，祂是當受稱頌的！

以賽亞相信神是聽禱告的神。在重溫神過去的恩惠

時，顯出他是曉得神的心的人(63:8-9) ：

(1) 神信任我們：

63:8這樣說：“他們誠然是我的百姓，不行虛假的子

民；這樣，他就作了他們的救主。” 是的，就是在神

從千萬人中揀選我們之時，祂信任我們會至終 true to

Him/不向祂虛假；

(2) 神是道成肉身的神:

63:9a 也是這樣說：“他們在一切苦難中，他也同受

苦難；” 我們常常以為當基督「道成肉身」時，才表

明神要親歷我們的痛苦、憂患。其實，神一直是如

同身受的，與我們一同經歷所有的苦難；

(3) 神是懷抱我們的:

63:9c 是同樣的寶貴：“在古時的日子常保抱他們，

懷搋他們” 。這正是現代那首美麗的詩詞「Footprints」

所形容的。就是在最艱難，我們自己無力走過的時

候，神就抱起我們與我們走過。故比，沙灘上只有

一對的足跡—是神的足跡！

有這位如此愛顧我們的神，祂豈會不聽以賽亞的禱

告？豈會不聽你和我的禱告？

第 363日 為何神不再顯昔日的神蹟？

“願你裂天而降；願山在你面前震動。” （以賽亞書 64:1）

在上一章以賽亞生動的以踹酒醡來比喻神在報仇之

日怎樣懲罰列國(63: 1-6) 。雖然如此，他更關心自己的

百姓目前和將來要遭受列國的殘害：“你的聖民不過暫時

得這產業；我們的敵人已經踐踏你的聖所。”(63:18)

似乎他覺得“報仇之日” 尚遙，故此他就這樣的祈求：

“願你裂天而降；願山在你面前震動。” （以賽亞書 64:1）

他的意思是：為何祢不重演降臨西乃山之壯舉？仇敵豈

能不立時“在祢面前發顫？”(64:2)

這豈不是你和我許多時候的感受嗎？

我們常常讀到聖經記載神的大能—不單是在舊約，

也在福音書和使徒行傳中。我們不禁也問：神阿，為何

祢不再顯示昔日的神蹟—轟轟烈烈的從天降臨西乃山、

把紅海分開、把日頭停住等等！如果是這樣，祢的仇敵—

不論是無神論的、拜偶像、信異教的、行邪術的、殘暴

的君主、那些恐怖份仔、還有假信徒，豈能不發顫、降

服嗎！

不過，我們不要忘記：

(1) 神雖然在過去大顯神能，祂的百姓仍是不聽祂的話；

世上的人仍把主耶穌釘在十字架上；

(2) 神至終的心願不是要人在祂面前發顫，乃是要人相

信祂、愛祂—那些可怕的異象、神蹟不會叫人愛祂；

只有祂偉大的愛才能夠；

(3) 以賽亞和眾先知也預言神「報仇之日」必會臨到；

就如先知哈巴谷提醒我們這些心急的人：“因為這默

示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊；雖然遲延，

還要等候；因為必然臨到，不再遲延。”( 哈巴谷書

2:3)

第 364日 對神失望？

“且對人說：你站開罷！不要挨近我，因為我比你聖

潔。”(以賽亞書 65:5)

讀到以上的話使我想起在傳福音時所遇到不同的反

應。

我曾在機場的食堂遇見一位多年沒有去教會聚會的

人。她說是因為對神失望。再交談下去，才知道她在教

會中遇到很不開心的事情。她其實是對教會失望、不是

對神失望。我就介紹她讀 Philip Yancey的書。

但我也遇見或讀到一些人是真的對神失望的，甚至

說如果神真的存在，他們也不要信！

最近那一套電影「挪亞」，就引起一些傳媒的誹議。

其中美國一個著名電視人物在自己主持的節目中，公開

激烈的說：“這樣殘暴的神，祂就是真的，我也不信祂！”

我也讀到一些文章批評我們的神，說祂竟連自己的

兒子也殺掉，他們不能接受。

不過更糟的是有位女士，當我細心向她傳講，耶穌

基督為我們這些頂撞祂的人釘十架而死時，她竟說：“耶

穌真 stupid!”

也有一個人，在我與他分享福音時，竟用粗言穢語

辱罵神！

其實神真是這樣的殘暴或愚蠢嗎？當然不是。我們

是罪人是無可否認的。不是神愛審判、愛殘暴，而是身

為罪人的世人，我們的終局是與神隔絕：“因為神差他的

兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。

信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他

不信神獨生子的名。”(約翰福音 3: 17-18)

但神在主耶穌裡為世人開了一條出路：“神愛世人，

甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，

反得永生。” (約翰福音 3: 16)

故此，我們不是沒有選擇的！事實更是：釘耶穌在

十架上的不是神，是你和我的罪！十架不但不是顯示神

的殘暴，乃是顯示我們的罪的可怕、我們在罪中的無助

和神希奇的愛！如果我們拒絕這偉大的救恩，愚蠢的不

是神，是我們；可咒的不是神，是我們。正如聖經所言：

“我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？”( 希伯來書

2:3)

第 365日 新天新地

“看哪！我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追

想……其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音……豺

狼必與羊羔同食；” （以賽亞書 65:17, 19, 25）

以賽亞書確是一本奇特的預言書，內中把基督耶穌

的救恩，在祂出生七百多年前，相當詳盡的宣告出來。

這書更給我們介紹“新天新地” —這完美、和諧、平

安、無痛苦、無哭泣(65:19) ；連豺狼也與羊羔同食的美

地！(66:25)

帶到這完美之地的原因，書中顯明的指出，就是因

世人的罪得到完全的消除—世人對造物主的叛逆是這罪

的根源！當世人向這聖潔的造物主叛逆時，同時也使整

個被造的世界同樣陷入罪和罪的權勢之下。故此，這“新

天新地” 不但是人與造物主和好之地，也是萬物與祂和好

之地。

今天，世人正力求挽救這日趨自毀的世界—不論環

保、Ebola之類的病疫、饑饉和貧富懸殊等—我們要明白，

最終的答案不是在乎教育的普及、財富的均衡或其他人

類善意的努力；乃是在乎人類藉著悔改、認罪、相信主

耶穌基督，得與造物主和好。罪是這一切禍患的根源。

主耶穌基督已一次的在十字架上勝過罪和死亡，這

“新天新地” 正等候向每一個與神和好的人顯現。在祂再

來之時：“神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不

再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。” 就如

那“坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了！”( 啟示錄 21:

4-5)

VI. 靜默時刻

今天你用了不少智力耐能來默想。現在，就用一點時間

靜下來(長、短由你決定：5或 30分鐘),安靜地求問神,“主

阿，有甚麼我忽略了的重要信息對我說？請說，僕人敬

聽。”

VII. 代求

除為自己有所求外 (在你禱告簿一一記下所求的，作蒙神

應允時的對照) ，請填寫以下為人或事工代禱表格：

家人 其他人 教會 事工

其他 機構

本市及 普世

其他

星期日

星期一

星期二

星期三

星期四

星期五

星期六

VIII. 祝福：(請讀出以下的祝福詞)

“求伯利恆至聖嬰孩，此刻從天降臨，除盡我罪，進入胸

懷，今日生於我心。” 阿們。(聖詩：小伯利恆歌)