Đức thầy từ minh Đạt. - voviologyvoviology.org/files/hocvoithayquaemailt1.pdfhồi, đạt...

Học với Thầy qua email T.1 1

VÔ VI QUY NGUYÊN

Khối Văn Phòng Đại Hùng Linh Điện

Kết tập qua các điện thư của

Đức Thầy Từ Minh Đạt.

Tập 1

TẠP CHÍ QUY NGUYÊN PHÁT HÀNH NĂM 2015.


CÁC LOẠI SÁCH CỦA VÔ VI QUY NGUYÊN

LOẠI A: Sách dành cho Học Viện VVQN:

Bao gồm các loại sách chứa đựng các bài học có cách hoạch định, kế hoạch và tổ chức VVQN. Các tài liệu chứa đựng dữ kiện lịch sử mật chưa đến thời gian công bố, các văn kiện, thông tin có cách cá nhân. Các tài liệu mật, các thảo chương, luận án của Học Viện. LOẠI B: Sách dành cho Huynh Trưởng chính thức và các Trưởng Nhóm Đạo chính thức:

Bao gồm các loại cẩm nang, các chương trình huấn luyện, hướng dẫn, các tài liệu bán mật đang trên đường giải mã, các tài liệu dành hướng dẫn riêng cho Huynh Trưởng, Trưởng Nhóm Đạo. LOẠI C: Sách dành cho các pháp hữu được chọn lựa: Bao gồm các loại bài học cùng với phương hướng xử trí trong các hoàn cảnh của bài học. Các chi tiết, bài học dưới dạng tế nhị không phổ biến rộng rãi. LOẠI D: Sách dành riêng cho đại đồng pháp hữu và nhân sanh: Đây là các loại sách phổ thông, giới thiệu Pháp Đạo, chuyện giải trí, văn hóa, nghệ thuật có tánh đạo và những bài học chung.


SÁCH LOẠI D


ĐỨC THẦY DẠY VỀ TẠO DUYÊN VÀ TRỒNG CHỦNG TỬ: VUN BỒI TINH

THẦN CỦA ĐẠO. 2-2006

Từ Minh Hạnh Toàn kính trình Đức Thầy: Kính trình Thầy, Qua những lời Thầy dạy con hiểu thêm về Tinh Thần của Đạo, ngày trước Thầy dạy duy trì Pháp Đạo thì cái Tinh thần là quan trọng nhất, nay con được dạy rõ hơn về Tinh Thần này. Thật ra ngay trong gia đình mình, con cũng nhận thức được rằng thật khó để chuyển tải những cái thấy của mình. Một phần do thiếu hụt kiến thức, thiếu hụt khả năng trình bày một vấn đề, nên không đủ sức truyền lại cho người khác những cái hiểu, cái thấy của mình. Bên cạnh đó tâm ý của người khác nó khác hoàn toàn với mình, cái hiểu của người khác cũng khác hoàn toàn với mình, nên khi nói chuyện thì hai luồng tư tưởng khác nhau, hai cái hiểu khác nhau, mình không thể thuyết phục được! Nếu càng nói thì tất xảy ra tình trạng tranh luận, tranh luận thì tất sẽ có hơn thua, đúng sai thì cuối cùng cái sân nổi lên và che lấn đi cái tốt đẹp ban đầu là mình muốn truyền đạt lại cái thấy của mình cho người. Bởi vậy, có lần con trình Thầy là với những người họ không hiểu, không tin vào những gì mình nói thì làm sao thay đổi tư tưởng của họ được? Với những người hoàn toàn chưa biết tu học thì sự chuyển tải khác, người đã từng tu học với một pháp khác thì sự chuyển tải khác. Với người đã tu học với pháp khác, thì con thấy đạo pháp nào cũng có cái tiêu chí, cũng hướng tư tưởng của môn đồ là pháp của mình là cao nhất, là duy nhất có thể đưa môn đồ và nhân sanh thoát vòng luân


hồi, đạt thành quả vị.... Cái tâm ý của những vị khai Pháp là tạo niềm tin chắc chắn cho môn đồ để họ không sa ngã trong tu học nên đưa ra những luật lệ, những bài giảng dạy, hướng môn đồ có một niềm tin vững chắc vào Pháp, nhưng dần dần cái mục đích, cái Tinh thần của vị khai Pháp bị hiểu sai đi, và bị suy diễn theo tâm tính của môn đồ hậu bối mà thành ra lầm lạc. Rồi đâm ra đả phá, so sánh các pháp khác là hiểu sai, hành sai... Điều này là hoàn toàn có thật. Ngày nay khi nhìn lại, con thấy tụi con không bằng các vị đi trước. Ngày xưa lúc còn trẻ các vị đã có tư tưởng và hành động mang pháp đạo lan tỏa ra, còn ngày nay lớp trẻ của tụi con hiếm có người được như vậy! Làm thì mình sẵn sàng làm, nhưng cái chính là mình thấy còn quá nhiều thiếu hụt ngay chính bản thân mình. Thầy cũng có dạy mình đi một bước thì lấy kiến thức một bước đó chỉ lại người đi sau, nhưng sau khó quá, ngay trong gia đình mình mà mình còn chưa truyền lại được thì...! Con có thử và thấy rằng chỉ để nhắc nhỏ cùng sửa đổi những chuyện trong cuộc sống thôi cũng là cái khó rồi, còn nhắc đến chuyện tâm ý thì càng khó gấp bội phần! Con rất lấy làm hạnh phúc khi được Thầy dạy bảo, và luôn luôn mong muốn những bài học được mọi người cùng chia sẻ và tất cả cùng tiến bước. Nam Mô A Di Đà Phật. Đức Thầy Từ Minh Đạt ban dạy: Vì vậy phải tạo duyên và trồng chủng tử. Có thể trong một khối nào đó mình không thể hạp được với họ, cho dù họ coi mình là một ông Phật sống, cho dù họ xem mình là tối thượng nhưng họ không thể nào nghe mình được, chỉ trong khối đó họ mới nghe với


nhau mà thôi. Ví dụ như chuyện của cô Chi, Chi kể cô ấy nằm mơ thấy Mẫu, cổ nói sợ đi lạc, Mẫu nói với cô ấy "làm sao mà đi lạc được khi ta giao con tận tay một vị Phật sống?" Chi tin ở điều nó, Chi tin Thầy là một vị Phật sống nhưng Chi nghe người phá đạo là PQNT hơn, vì chúng là nhân duyên với nhau, là khối của nhau. Ngày xưa nhóm nhà PQNT đến, các Chư Vị có nói với Thầy họ sẽ phản,... nhưng Thầy vẫn mở cửa để trồng chủng tử cho họ. Sau nầy tùy duyên, chủng tử ấy sẽ đâm chồi và họ sẽ dẫn với nhau. Những người Thầy gặp ở đây, cũng là những chủng tử đã từng được trồng, cứ như vậy, đời nầy, kiếp nọ vun bồi, có nhiều duyên, có nhiều dịp vun trồng, thì họ mới có thể gần gũi được. Những người không đủ duyên nên chỉ gặp vài lần rồi phải đi. Cũng không sao, vài lần đó cũng là vun bồi thêm,.... Như cô H. lần nầy cũng vậy, sau nầy nhóm của họ sẽ đi với nhau. Họ sẽ cứu với nhau, Thầy đã làm xong chuyện của Thầy rồi. Họ từng bị đọa làm quỷ. Người bị đọa khác với giới quỷ. Cô O. ngày xưa là giới quỷ nhưng cô H. là bị đọa. Thực ra cũng không ai đọa người nầy cả, chính người nầy tự đọa, cũng có thể do từng tự vẫn, do cái thức bị đau khổ, kinh hoàng,.... nên lâu ngày thành quỷ. Không sao, tự họ sau nầy sẽ gỡ ra. Ví dụ, vợ con mình, có thể là nhóm khác mình nên khó nói, khó hướng dẫn, thì phải đợi, đợi một người nào trong nhóm đó đã được trồng chủng tử từ mình, để họ làm việc. Còn như nếu mình không từng trồng chủng tử thì không ai làm cho mình được cả. Dĩ nhiên, khi bắt tay trồng, hạt giống mới đầu tiên sẽ không suôn


sẻ gì, phải nhiều đời, nhiều đời mới thành nhuần. Nếu không trồng, thời gian cứ đi sẽ uổng phí. Tương tự như V., người thân của B. và những người bên nhà của B., họ có thể nghe được cũng từ B. mà ra, vì họ là khối với nhau, chưa chắc họ nghe Thầy nói,... chẳng hạn như vậy! Cách trồng nhân duyên cũng không có khác. Giả dụ như lúc Thầy còn nhỏ, Thầy phóng sinh một con chim, có thể con chim đó sau khi chết nó được thoát kiếp làm người, và người đó ngày nay cũng có thể xấp xỉ 20 tuổi rồi! Coi ra nếu trồng, thì trong một đời sống của mình, mình trồng biết bao nhiêu là thế hệ nhân sinh? Có phải không? Thầy kể cho em nghe chuyện tiền thân của cô O. để em biết tại sao một người xuất xứ từ loài quỷ mà có thể gặp được Thầy? Chuyện cũng khoảng 300 năm, lúc đó tiền thân của cô O. là một ông trung niên, tên là Hán, người ở Sơn Đông, làm mãi võ (mãi võ Sơn Đông đó mà!), rồi do đói mà ăn cướp,... đại khái là như vậy. Đến ngày bị chém thì có ĐTV (tiền thân của Thầy) hiện diện, ông Hán mới quỳ lạy ĐTV., xin giúp cho gia đình của ông, ông thề đời đời kiếp kiếp ông sẽ làm trâu, làm ngựa cho ĐTV..... Khi ông Hán chết, ĐTV. là người nhặt đầu của ông mà chôn cất. Đời sau của ông Hán là nữ, do cái thức khiến cho vào cung làm nô tì tên là Tử Anh. Lúc ấy ĐTV. đã trở thành Hoàng Đế C. Trong suốt thời gian cô Tử Anh nầy trong cung chỉ được gặp C. có một lần, là lần mà cô bị đánh đang hấp hối gần chết. Trong lúc hấp hối, C. mới đỡ lên và hỏi: "Con cần gì ở ta?". Tử Anh lúc ấy nói không nổi, chỉ đưa hai bàn tay lên nắm ngón tay út trái của C. và chết!


Khi chôn cất, C. đã tháo ngón bạc trên ngón út trái của mình và bỏ vào quan tài của Tử Anh. Đời nầy, trước khi Thầy cấm cô O. đến ĐHLĐ, Thầy đã cắt móng tay của Thầy, Thầy bỏ vào xe của cô ấy và nói: "Thầy cho cô để làm kỷ niệm!".... Trước mắt là vị nầy phản, vì tánh của quỷ là phản nhưng Thầy biết tâm của vị nầy thì không! Cái không nầy là vị không vất cái chủng tử mà Thầy trồng ra ngoài! Cao lắm chỉ vất những gì đáng ghét của Thầy đối với vị nầy ra ngoài thôi! Vị nầy từ cái duyên xưa, tức cái duyên đời để đến cửa đạo và được trồng một chủng tử đạo trong nó. Chắc chắn cửa của Thầy ngày nay không hạp với vị nầy theo cái thức của vị, vì vị đang tìm C. chứ không phải tìm Thầy! Nên vị phải đi! Sau nầy vị sẽ dẫn dắt khối của vị .... Đó là khối của người ta, còn của mình thì cũng vậy! Con Trời, con Phật thì cũng phải biết vun bồi cho nhau, cho nhau cơ hội để tạo thêm duyên lành. Nhiều vấn đề trong nầy lắm, đại khái là vậy... Đó! Tinh thần, trồng chủng tử, cho người ta cơ hội để làm một điều lành mà nhân điều lành ấy mình trồng cho họ! Đại khái là như vậy! Thầy gởi cho em và các vị tham khảo thêm về ý niệm đó! Chúc tất cả vui khỏe!

Viếng thăm trang web:

www.voviology.org hoặc

www.voviquynguyen.org

http://www.voviology.org/

http://www.voviquynguyen.org/


Đức Thầy đang hướng dẫn các em sinh viên Pháp làm buổi

cứu trợ tại rừng Calais – Pháp Quốc trong mùa Vía Đức Ngài

2010.


Đại Hùng Linh Điện, ngày 20 tháng 3 năm 2006. Hạnh Toàn! Tốt! Câu hỏi của em tốt, Thầy sẽ đi từng phần để giải thích cho em. Sau đây là nguyên văn lá thư của em: (Ghi chú của TCQN: Để tiết kiệm trang báo, chúng tôi mạo muội không đăng lại toàn văn bức thư vì trong bài trả lời, toàn văn bức thư cũng được viết ra. Chữ viết nghiêng là thư của pháp hữu Hạnh Toàn). Bây giờ thì Thầy trả lời cho em: Kính trình Thầy, Dạ, nếu mình yên lại, thì đó là mình đang tự lắng cho mình, nhưng họ không có một cái gì để họ thấy ra thì làm sao họ tự lắng được thưa Thầy? Giống như một ly nước đục ngầu, trong điều kiện xung quanh hoàn toàn yên tĩnh nếu tự nó lắng thì cần khoảng 10 ngày thì nó mới lắng; Nếu môi trường xung quanh luôn luôn rung lắc, luôn có lực tác động tới thì sự lắng động này tùy theo lực tác động lâu hay mau, nhiều hay ít; còn nếu mình có tác động tích cực là thêm vôi, thêm yếu tố giúp lắng động thì nhanh hơn khoảng 1,2 ngày. Rung lắc trong giới hạn của cái gì? Của cái ly hay của vô tận? Cái ly rung động cũng bởi nó có thành ly! Thành ly ấy là đối tượng khiến cho nước có rung động! Hướng đến sự rung động nầy là gì? Là mình! Vậy sự rung động có dính líu tới mình. Mình chính là cái thành ly! Em có quan sát sóng biển không? Sóng biển khi đánh vào bờ thì bọt tung tóe và tiếng động phát ra nhiều hơn so với sóng biển ở ngoài khơi. Tại sao vậy?


Vì sóng đã gặp luồng nước chảy ngược từ bờ ra ngoài. Sóng đánh vào bờ gặp luồng nước chảy từ trong đi ra (luồng nước ấy cũng từ những đợt sóng trước đẩy vào), hai luồng gặp nhau thì thành sóng. Nếu không gặp lực đi ngược thì chỉ là một dòng nước! Nếu không có thành ly thì lấy cái gì để lắc nuớc? Sự giải thích cho một chiều đi ngược thì làm sao mà có được? Làm sao có thể dùng tiếng người để trao đổi và nói chuyện cùng con vật? Sự khua động và tác dụng ngược luôn là đa số, dù là có thiện ý chi chăng nữa. Vì đó là chiều ngược. Chiều ngược nầy có thể nó mạnh, nó lớn nhưng mạnh sẽ là bao nhiêu? Và lớn sẽ tới mức nào? Cũng tới mức giới hạn của nó. Trên đời nầy em có bao giờ nghe câu “lấy động chế động” bao giờ? Chỉ có “lấy tĩnh chế động” mà thôi! Một hòn đá rơi trúng chân em, làm em đau, có bao giờ em chửi hòn đá ngày nầy sang ngày kia không? Một con người làm em ghét, em có thể chửi họ nhiều ngày cũng bởi nhìn cái mặt họ thấy ghét cộng thêm những phản ứng của họ. Chiều hướng đã khác thì dù mình đưa ra lý luận gì họ cũng bắt bẻ, theo kiểu “cãi bướng” và càng nhiều sự cãi bướng thì cũng như mình châm thêm củi cho người ta ghét, người ta đốt và vô tình tạo thêm cho người ta lỗi mà từ đó người ta sẽ không thể nào trở lại được. Ví dụ một ai đó đã ghét mình trong bụng rồi, cao lắm họ chửi vài ba tiếng, nhưng mình càng lý luận, họ càng tức, càng chửi, rồi nói bậy, rồi chửi thề, rồi bùng bùng lên theo tâm động loạn của họ,... đến khi tan chuyện rồi thì họ thấy họ hớ, lúc ấy họ còn có mặt mũi gặp mình nữa không? Coi chừng, mình trách người ta bỏ mình mà thực chất do sự không biết yên lặng của mình, mình đã vô tình đẩy người ta đi đó!


Thầy kể cho em nghe chuyện vào đêm hôm qua, Chúa Nhật 19 tháng 3. Lúc đó, Thầy đi ăn cùng với Bibi, Hương, Huyền, chị Na và anh Đăng. Mấy người đang nói về chuyện muốn giúp đỡ một cô bạn của chị Na mà hiện giờ đang sống lang thang ngoài đường (Ca Sĩ K.N.). Thầy thì không tham dự vào chuyện bàn tính với các vị nầy, vì đó là duyên của họ, họ phải thực tập cách giúp người làm sao cho đúng! Thầy chỉ ngồi ăn, không ư hử chi hết (nếu có người chống đối hiện diện, chắc chắn họ sẽ nói “ông thầy ác tâm, không biết thương người”). Chị Na hỏi Bibi làm thế nào để có thể gặp cô đó? Bibi trả lời: “Theo người ta nói là muốn gặp cô ấy thì phải đến trước 6 giờ sáng hoặc sau 12 giờ đêm”. Mọi người dự trù sẽ đến nơi đó theo giờ giấc mà Bibi vừa nói. Lúc ấy là 8 giờ tối. Ngồi nghe các đệ tử mình nói chuyện mà thấy thiệt là dốt! Thầy buột miệng nói: “Tại sao phải đợi?” Rồi Thầy im, ngồi ăn tiếp tục. Hương hỏi: “Vậy theo Thầy mình nên đi gặp cô ấy à?” Thầy trả lời: “Thầy không có ý chi cả!” Các vị thấy Thầy không có ý kiến thì các vị tiếp tục bàn chuyện lịch trình sẽ gặp người nầy. Ngồi ăn, thấy học trò gần mình cũng không khác gì người khác ở xa, khi gặp chuyện của nó thì nó dốt! Thầy gợi ý thêm một lần nữa: - Muốn đem người ra khỏi cái vòng của người thì tại sao phải bước vào cái vòng của họ? Thầy nói câu nầy, coi như đã đi giùm 50% đoạn đường. Các vị thấy Thầy đã gián tiếp bật đèn xanh nên các vị đã “hơi” có ý sẽ đi gặp cô ấy sau khi buổi ăn. Thầy thấy người ta CÓ HƯỚNG RA nên Thầy mới giúp: - Cô ấy đang ở nhà, hiện giờ cô ấy đang có kinh nguyệt!


Nên nhớ, Thầy chỉ nói khi thấy người ta QUAY MẶT NHÌN và ít nhất là nghĩ đến hướng ra! Sau buổi ăn, mọi người theo sự hướng dẫn của Bibi đến nơi của cô nầy ở. Thầy, anh Đăng cùng Hương, Huyền ngồi trên xe, chỉ có Bibi và chị Na đi, trước khi Bibi xuống xe, Thầy nói với theo: - Nhớ xem cô ấy phải đang có kinh không? Bibi xì một tiếng thật lớn, ngoảnh mặt bỏ đi. Thầy nói với những người trên xe: - Các vị nầy sẽ bị thất bại vì họ đi bằng tâm đời! Tại sao Thầy dùng chữ “có kinh” để nhắc khéo? Tại vì giờ phút ấy, cô ấy có mặt ở nơi cô ấy ở, bị hành kinh trong một ngày cuối tuần, ngày của mọi người đang đi chơi thì phải hiểu, cô ấy sống bằng nghề bán thân! Chỉ có như vậy thôi mà không chịu hiểu tường tận một đối tượng mà mình sẽ gặp thì làm sao mà “thắng lợi” được? Hiểu bằng đầu óc thô thiển và bằng tâm đời thì làm sao mà cứu người được? Một lúc sau thì Bibi và chị Na ra ngoài, chị Na thì bị “mất hồn” vì đã chứng kiến trực tiếp “nơi ăn, chốn ở” của người bạn của mình. Còn Bibi thì im lặng, trầm ngâm, suy nghĩ, leo lên xe, Bibi nói: - Quả thiệt, cô ấy đang có kinh và đang bị đau bụng... Chi Na thì nói: - Chỗ của cô ta nằm nó thật là khai và thúi, phân, nước tiểu đầy rẫy, cô ấy nằm dưới đất che mặt lại, cô ấy nằm ôm bụng đau đớn,... con rán tìm một ánh đèn để rọi vào mặt cô ấy cho cô ấy tỉnh thần nhưng nơi đó thật là tối, không có một ánh đèn,... Thầy hỏi: - Tại sao chị lại đi tìm ánh đèn? Ánh sáng của chị đâu? Chị Na có lẽ chưa hiểu, chị kể tiếp:


- Lúc đó cô ta đau bụng nên một hai đuổi con đi, cổ nói cổ đau bụng không muốn nói chuyện với con,... - Rồi chị đi? - Dạ! Tại cô ta đuổi! - Chị có dùng bàn tay từng hộ bệnh của chị đặt lên người cô ta không? - Dạ, thưa không! Chị ấy đi bằng cách đời thì phải thuận theo nghiệp đời mà thôi! Làm sao mà giải được? Thầy mới nói: - Mình tới dẫn người ta ra khỏi cái vòng nhưng lại đi vào cái vòng của họ. Mình tới, họ biểu mình đi thì mình đi! Coi ra là mình bị người dẫn rồi! Dù rằng cũng phải đi vì đó là ý muốn của họ nhưng phải biết ném lại cái phao cho họ, nắm lấy bàn tay của họ an ủi một câu thiệt ngắn, đặt một bàn tay lên người họ bằng cái tâm thật nhẹ, chỉ cần một tích tắc thôi, không cần phải lâu để họ có thể cảm nhận được cái bàn tay nầy rất khác những cái bàn tay lợi dụng thân xác của họ. Chỉ một vài câu nói nhỏ “em có uống thuốc không? Chị tìm thuốc cho em nhé!” hay “Thôi chị đi, em rán giữ gìn sức khỏe...” Chỉ bấy nhiêu đó, người ta sẽ thấy được ánh sáng nơi chị vì họ thấy chị khác người! Hạnh Toàn có nhớ bài viết về công nương Diana trong cuốn sách “Đại Bi Luận Chứng Pháp” không? Chị Na là nhân vật chính trong bài viết đó, lúc đó công nương Diana vừa mới chết, chị Na cứ nói với vong linh người nầy là đi xin Thầy đi, xin Thầy cứu cho Diana,... Thầy đã chỉnh chị ấy, trong khi ấy đúng lý nhất là chị ấy phải cầu nguyện cho người nầy trước khi bảo họ đi xin Thầy! Mình phải bỏ một xu trong tay mình ra trước, trước khi bảo người ta đến nơi nào đó để xin tiền! Em thấy đó, điểm kẹt của con người thì 10 năm sau vẫn còn đó!


Hôm nay thứ Hai, từ tờ mờ sáng, chị Na đã đem cô nầy về đến ĐHLĐ, Thầy cũng không nói chuyện chi với cô nầy cả, Thầy chỉ chú tâm vào công việc của Thầy vì Thầy biết người nầy cũng không có tâm cầu, vì họ chưa thấy tuyệt đường, cũng như sự giao động cứ tiếp diễn chưa tới mức tới hạn nên chưa thể yên. Thầy biết nói gì, điểm hóa gì cũng vậy thôi, vì chưa tới mức tới hạn thì chưa có sự phản hồi và chưa tuôn ra thì không có chỗ trống để cho cái khác vào. Chị Na thì cứ liên tu bất tận với cô nầy, nào là: - Cưng ơi! Cứng tắm rửa cho sạch sẽ nhe! Chị mang cái khăn nầy cho em nhé! - Cưng ơi!....

Đủ cả những lời êm dịu thật ngọt. Thầy bảo với chị Na: - Làm gì thì làm, chị phải chừa cái đường cho chị làm một vị thầy! Chị dỗ dành họ như em nhỏ thì lấy cái gì để cho chị dạy? - Nhưng mẹ của con nói nó bây giờ như một đứa mất trí, mình phải dỗ dành cho nó... - Đúng! Nhưng người ta phải đi bằng hai chân! Dỗ dành và chỉ ra. Chứ dỗ dành không, nó sẽ quen chị chỉ là dỗ dành, rồi sau nầy chị bảo nó đừng sử dụng cocaine nữa, cho là lời khuyên phải nhưng nó sẽ thấy chói tai vì nó thấy cái bản mặt khác của chị! Phải cho nó thấy chị có hai bản mặt, cũng như mình đi phải bằng hai chân để nó khỏi bỡ ngỡ! Để dành sau nầy chị là một vị thầy chớ! Chị Na nghe lời! Thầy đi qua, đi lại một hồi thì thấy chị Na đang bắt cô nầy lễ Phật, tay chị đang còn cầm mấy cây hương và miệng bô bô: - Em ơi! Em lễ Phật cùng với chị, cầu nguyện Phật Trời giúp cho em!... Thầy hỏi: - Ủa? Cái gì nữa đây?


- Dạ, con bảo em lễ Phật! - Chị ép người ta quá lần sau người ta sẽ không thèm gặp chỉ nữa à! - Không! Con không có ép cô ta, con chỉ hỏi thôi mà! - Chị hỏi mà tay chị đang cầm mớ nhang để chi vậy? Chị phải từ từ thật là nhẹ để cho nó trở thành bình thường! Chị Na nghe lời! Đi qua đi lại, Thầy lại nghe chị Na hỏi thăm cô kia tấp nập. Thầy kêu ra hỏi chị ấy: - Tại sao chị cứ hỏi thăm hoài vậy? Hỏi về gia đình để chi rồi cứ khơi chuyện của người ta ra? Nếu có hạnh phúc thì làm sao người ta đi ở lăn lóc như vầy? Rồi hỏi thăm con cái của họ nữa? Lỡ con cái họ chết hết rồi thì sao? Tại sao cứ phải khơi ra? Trong bụng mình dầu có khó chịu thì cũng nín lại một tí xíu chớ? Hỏi sớm hay muộn gì có thành vấn đề đâu? Nhịn được 10 năm không lẽ không nhịn thêm được sao? Đã vậy còn hỏi người ta công ăn việc làm và cuộc sống có đủ trang trải không? Chị hỏi gì kỳ vậy? Bộ chị không biết người ta làm đĩ sao? Mình hỏi rồi vô tình đẩy người ta vào thế nói láo với mình, rồi sau nầy làm sao mà dạy cho họ? Đừng để người ta nói láo với mình chớ! Nó nói láo được với mình thì lần sau nó sẽ nói láo! Mình dư biết người ta sẽ nói láo thì đừng có khơi ra để cho người ta có cơ hội nói láo! Hạnh Toàn thấy đó, nước đang động thì đừng khơi cho động sẽ khó thành trong và con người ta thì mất luôn cơ hội trở về. Đó là lý do Thầy không kể tội một ai hết và cấm không một ai giải thích với người khác một khi mình đã nhận ra những người đó đã sai. Đợi một tí xíu, đợi cho người đi sai đụng vách tường và chuyển hướng hoặc nhìn ra hướng khác thì mở sau cũng không muộn. Chứ kết án người ta, người ta sẽ trở thành tội nhân mà không quay đầu lại được.


Qua mẫu chuyện trên để em thấy mình biết lúc nào hành sử, đúng thời, đúng điểm! Còn nói cách thấp hơn một tí ở phần đời: Vào thời đệ nhị thế chiến. Tại sao người Mỹ ngay từ đầu không dùng đại bom nguyên tử để chấm dứt liền chiến tranh mà phải đợi trận chiến gần tàn, các nước phát xít khác đầu hàng rồi mới dùng bom nguyên tử hạ nước Nhật? Đó là cách dùng tĩnh chế động. Phải yên lặng để cho đối phương tung sạch ra hết đòn! Đánh mới dứt điểm được. Sự hành sử theo tĩnh chế động rất là thâm và có thể đối trị được tất cả những gì không thể đối trị được. Trong chiến tranh, khi đối với chiến lược thì có chiến lược, đối với kỹ thuật thì có kỹ thuật, đối với tác chiến thì có tác chiến nhưng đối với thằng điên thì không có gì để đối lại cả. Người ta đánh trận để cầu sinh nhưng người Nhật đánh trận để cầu tử. Người ta đánh để cầu thắng, Nhật đánh để cầu bại, là một lũ điên không sợ chết mà còn đang rán tìm cái chết thì làm sao có ai dám đánh? Sau khi Đức và Ý đầu hàng, các tội phạm chiến tranh đều bị treo cổ, nhưng khi Nhật đầu hàng, họ vẫn được giữ để nắm chính quyền, quốc kỳ của họ vẫn được duy trì... đó là chính sách của tịnh, vì là động thì đã có sự trả thù rồi! Chính sách của tịnh đã đem được điều lợi gì? Nước Nhật luôn là tường thành của Mỹ và con mắt của Mỹ ở Thái Bình Dương. Còn các nước Âu Châu thì đã rã từ thuở nào rồi! Điều trên chỉ là một ví dụ cho em thấy khi đối diện với một sự xao động mạnh, con người chọn ra những giải pháp như thế nào. Cái chính là mình cũng tác động vào ly nước này, nhưng tác động tích cực, giúp nó mau lắng động; nên làm thế nào để mình biết đó là tích cực hay tiêu cực với


họ, vì nếu không khéo thì mình lại chính là yếu tố tiêu cực làm cho nó thêm đục! Mình yên lại thì thấy chiều chuyển động của nó, cũng như có những vị mà em nói họ thấy liền ra, hoặc họ tỏ vẻ suy nghĩ nhưng cũng cùng lời nói như vậy, với những người khác thì em thấy họ phản bác. Người có sự suy nghĩ, nhìn lại có nghĩa là dòng nước nầy đã chạy đến chân tường và đang phản hồi. Cái chính phải là mình! Mình yên thì mọi chuyện yên! Nói một cách thấp hơn, mình yên thì mình mới thấy huyệt để điểm! Khi con người tu học, dưới vòng tay dẫn dắt của Đức Ngài, Thầy, thì cũng giống như đang được con thuyền bao bọc che chở khỏi bão tố, vậy nghiệp lực vẫn còn đó, bão tố vẫn gầm thét bên ngoài con thuyền, vậy thưa Thầy nghiệp lực còn đó, thì làm sao nghiệp lực mất đi, giảm đi nếu người này chuyên tâm tu học, tâm thần an định. Thầy bỏ ra hơn 1000 dollars để đưa người sang đây (cô H.), đưa người sang, người làm lỗi, lợi dụng Thầy, lợi dụng Pháp Đạo bảo lảnh sang làm việc để tìm đường trốn lại tại Mỹ, bị mình bắt lại và tống trở về Việt Nam. Đã làm lỗi mà còn chửi và nói những điều thật là vô lý như “lạm dụng tình dục?” Vì nếu thật muốn lạm dụng thì với số tiền đó có được biết bao nhiêu sự cung ứng hợp pháp tại Mỹ? Cần gì phải khó khăn để đem một người đến cho công việc đó? Có đúng không? Nhưng chuyện xảy ra Thầy thấy rất bình thường. Nghiệp lực của Thầy nếu có, cao lắm chỉ trả hơn 1000 dollars nhưng người không tu thì có thêm cái đứt ruột, bực tức và nhiều cái khác! Như vậy, đối với Thầy cái nghiệp đứt ruột có phải bị mất do công năng tu tập của mình không?


Bình thản! Có học thì phải có thi, có tiếp nhận, có sàng xảy để có thấy, tay phải chạm vào lửa để biết nóng mà không phải đợi rơi vào lửa mới biết nóng,.. những thứ đó phải trải qua, cộng với công năng tu tập và tự sửa của mình mỗi ngày thì tâm mình sẽ an định. Tâm an định, nghiệp lực mất!

Giả định trong trường hợp một người chuyên tâm tu học, suốt đời được hưởng ân lành trong vòng tay của Đức Ngài, Thầy, trong con thuyền Pháp Đạo, thì nghiệp lực của vị này có tự tiêu trừ không thưa Thầy? hay là trước khi lên một bậc, trước khi thoát vòng luân hồi sinh tử, thoát khỏi ngũ hành này họ vẫn phải trả những nghiệp lực kia thưa Thầy? Thầy đã trả lời ở trên! Em thấy những chuyện xảy ra cho Thầy có nặng không? Ở bên Thầy thì sẽ biết. Nhưng mình bình thường thì đi qua, tiêu trừ có nghĩa là như vậy! Sanh ra đời do nhiều hợp duyên, cũng như các lực hợp và xung đều hiện diện, tồn tại và cân bằng thì mới có mình, mất đi xung lực thì hợp lực cũng sẽ thành xung lực mà thôi! Một người đẩy, một người đỡ, hai người đều rán sức đẩy và đỡ. Mình ở giữa, giữa hai lực đó. Người đẩy buông tay thì người đỡ thành ra là kẻ đẩy! Có đúng không? Có đối lực thì có Thiêng Liêng hộ trì, đối lực càng cao thì sự hộ trì càng lớn. Không thể một ai buông ra cũng không thể cầu cho hết đối lực. Vì hết nghiệp có nghĩa là mình sẽ chết! Chết cũng là hết nghiệp. Vì vậy, sự tiêu trừ nghiệp lực không phải là sự biến mất của nghiệp lực mà là sự biến dạng của nó. Sự biến dạng của nó có được cũng qua công năng của mình. Chính công năng của mình sẽ giúp mình được bình thường để đi giữa nghiệp lực.


Nghiệp lực có, nhưng không ảnh hưởng thì coi như đã được tiêu trừ. Tiêu trừ là vậy, chứ không phải là biến mất. Vì biến mất thì mình sẽ chết! Khi nghiệp lực thành vô nghĩa thì còn gì gọi là sanh tử? Như ba con chẳn hạn, Ba cũng có nghiệp lực của Ba, cho đến phút cuối cùng của cuộc đời vẫn được vòng tay của Đức Ngài, Thầy che chở, chăm sóc. Nghiệp lực cũng phải trả, và sự trả này là nhẹ nhàng; vậy thì nghiệp lực sẽ tự giảm bớt hay là do Ân Lành làm cho nghiệp lực tiêu trừ giảm bớt, hay là do định lực, do sự tu tập mà Ba con chấp nhận trả nghiệp lực nên nó trở nên nhẹ nhàng. Nếu là Ân Lành làm cho nghiệp lực giảm bớt thì những nghiệp lực này có còn tiếp tục oán không thưa Thầy? Hay là khi cho người này Ân Lành này Thiêng liêng cũng ban cho nghiệp lực đó một Ân Lành tương ứng! Phải tổng hợp những thứ ở trên! Nếu có dịp, có thời gian Thầy sẽ kể nhiều chuyện đã từng xảy ra nhưng nhiều quá, nghĩ đến việc viết lại cũng thấy ngán, Thầy mong có người giúp Thầy ngồi bên cạnh Thầy, Thầy nói, thâu băng rồi viết lại. Và thưa Thầy làm thế nào mình biết được nghiệp lực của một người đã hoàn toàn tiêu trừ hay chưa, họ đã thoát được khỏi ngũ hành, thoát được vòng luân hồi sinh tử? Vì khi trả xong nghiệp lực thì đi, nhưng làm sao mình biết người đó đã hết hoàn toàn nghiệp lực nơi cõi này? Vì nghiệp lực không phải chỉ có ở hiện kiếp mà nó có trong nhiều kiếp. Trở lại chuyện của chị Na ở trên, em có biết tại sao Thầy lại biết cô bạn của chị ấy hiện đang ở chỗ ấy và


đang bị hành kinh? Em nhìn ra được chuyện nhỏ nầy thì em sẽ hiểu được câu hỏi của em. Nếu em gần Thầy và có tinh thần chịu học thì chắc chắn em sẽ thấy ra được. Em thấy được ra chuyện nầy thì tương đương như em đắc quả A La Hán! Vì chỉ có A La Hán mới thấy được sự chấm dứt của nghiệp lực và đắc lục thông. Lúc đó, Hồng Ân Bảo Pháp mới thực sự là của em! Nhớ đó! Mức độ Hồng Ân, Bửu Châu là mức độ của A La Hán! Thời nay các vị có cũng bởi vì được đặc ân, được ân xá chứ thực các vị chưa đạt được đâu! Ở bên Thầy, Thầy sẽ dạy cho em yên, dạy em thế nào để có được Chánh Định! Nhưng phải bị la, phải bị rầy... Thư nầy, Thầy gởi cho một số vị cùng đọc, em có thể forward cho các vị mà em mới vừa gặp Thứ Bảy rồi mà em đã giải thích cho các vị ấy! Chúc tất cả luôn vui, mạnh và tinh tấn!

Chị Na, anh Đăng và bé Quốc (trái) có mặt tại Việt Nam nơi ngôi

Đức Ngài vào ngày Vía Đức Ngài 12-2013.


Cô Nguyễn Thị Thanh Thủy thỉnh ý Đức Thầy Từ Minh

Đạt về việc làm Luận Án:

Con kính chào Đức Thầy,

Hôm nay con lại biết thêm một hoạt động nữa của Pháp đạo

mình là có học hành, có thi cử ... thông qua việc làm luận án.

Thưa Đức Thầy, con có một số câu hỏi: Làm luận án có khó

không? Dựa vào đâu để làm luận án? Dựa vào đâu để biết

đậu hay rớt? Ai là hội đồng giám khảo? Những ai được phép

làm luận án? Và làm luận án phải thực hiện theo những qui

tắc nào? Vì con thấy Pháp Đạo của mình đi theo tiêu chí :

"Đời Đạo Song Hành", phải chăng những thành quả, thành

tựu đạt được ở đường Đạo sẽ thể hiện qua đường Đời?

Thông qua những biểu hiện của cuộc sống đời thường mà có

những chứng nghiệm về tâm linh. Từng nấc thang là mỗi

bước tiến lên theo con đường tiến hoá. Từ trước đến nay,

loài người thường đánh giá sự tiến bộ của con người qua

những phát minh, sáng chế, những thành tựu trong các lãnh

vực, những hành vi và các công việc mà con người đã làm

được vì mục tiêu tiến hoá cho con người, được thể hiện qua

các cuộc cách mạng, các nền văn minh. Mặc dù thế, con vẫn

còn hiểu mơ hồ về sự tiến hóa đó, tiến hóa trong tâm linh

thường là sự chuyển biến về ý thức, nhận thức qua cái tâm

bình lặng không câu lưu, phân biệt. Và sự tiến hoá đó là như

thế nào? Đôi khi không thể giải thích bằng lời. Các đạo sư

xưa thường dùng ngôn ngữ không lời để diễn tả điều đó.

Chúc Đức Thầy sức khỏe! Kính xin Đức Thầy chỉ giúp, Con..

Đức Thầy Từ Minh Đạt ban dạy về việc làm Luận Án:

Em tốt! Em có sự sáng dầu rằng đôi khi em có đóng, có mở.

Như vậy cũng quá tốt! Và hôm nay, cũng tương tự câu hỏi

nầy, Hương đã hỏi cho Thầy ban sáng. Để trả lời câu hỏi nầy


thì cần rất nhiều thời gian nhưng Thầy rán tìm phương giải

thích một vài điều trong nầy cho em hiểu bằng lối giải thích

của mô hình từ khởi điểm, đi ra rồi trở về khởi điểm.

Làm luận án thì có khó nhưng không khó. Không khó vì chỉ

dựa vào tâm là căn bản để phát triển luận án. Nhưng để có

thể dùng cái tâm mà lãnh hội sự việc thì là một chuyện khó.

Chuyện khó thứ nhất là sự đau khổ, trau luyện tâm tánh cũng

là sự khổ. Khi cái khổ từ những thử thách, trau luyện, nghiệp

lực,... sẽ làm chết đi cái phàm ngã của mình thì những dấy

động, ảnh hưởng không còn nữa, bụi mù tan, ta sẽ thấy đựơc

tâm mà từ đó thông suốt được sự vật. Vì vậy, trong kinh điển

họ nói thấy Tâm là thấy Phật. Tức là thấy sự thông suốt.

Ví dụ: Lúc trước em có nói với Thầy, nhiều vị pháp hữu

trách em dám xưng em là “em” thay vì phải xưng là “con”

với Thầy. Rồi qua thư gởi cho Thầy, em chuyển lời xin lỗi

với các vị pháp hữu đó! Thầy mới hỏi em: "Em có muốn học

thêm không? Và nếu muốn, em cho Thầy biết sức học của

em tới đâu?" Tiếc là em đã không trả lời cho Thầy câu hỏi

nầy. Nếu trả lời, thì lúc đó Thầy đã dạy cho em cách nhìn

tâm của người. Những người vừa trách em vô lễ nhưng vài

tuần sau thì họ gần như gọi Thầy là "thằng" rồi. Có phải

không? Người ta thì không hề thấy được tâm của mình, cao

lắm chỉ hiểu qua văn tự, hình tướng là phải nói như vầy, như

vầy mà chính họ cũng không biết ngày mai họ sẽ nói cái gì?

Đó chính là lý do khi nhận được thư của em, Thầy không nói

chi cả mà chỉ hỏi "em có muốn học không?" là vậy!

Ở trên chỉ là ví dụ thực tế cho em thấy cái Tâm và Ý Nghĩ nó

khác nhau. Cái ý nghĩ của con người thì nó lung tung bởi

ngoại cảnh. Vì vậy, để cái ý gặp được cái tâm, tức mình gặp

chính mình thì phải loại bỏ ảnh hưởng hằng động của ngọai

cảnh.

Thầy chắc chắn em từng trải qua cái khổ, qua nhiều cái khổ

là khác! Cái khổ ở đây là cái khổ trong lòng mình là chính.


Và mỗi khi em khổ, em có còn những ham muốn chung

quanh nữa không? Chắc chắn là không! Nếu em gặp những

cái khổ triền miên, liên tu bất tận như Thầy đây thì liệu em

có còn ham muốn gì nữa không? Hay chỉ một đường nhất

tâm mình phải vất hết để quay về? (như Đức Ngài từng nói

với Thầy trước khi Thầy tình nguyện nhận lãnh trách nhiệm

dẫn dắt Pháp Đạo “con sẽ gặp tất cả cái khổ trên trần đời

ụp xuống đầu mà không ai cứu cả, kể cả Đức Vua Cha và

Mẫu Mẹ").

Khi tiếp nhận tất cả và thấu suốt tất cả để tiếp tục cuộc hành

trình, thì mọi vật trước mặt sẽ đứng lại, vũ trụ hằng động

cũng đứng lại trước mắt. Từ đó em có thể thấy rõ được mọi

chuyện. Cũng như Thầy, Thầy có thể hiểu bất cứ điều gì trên

đời nầy, kể cả các kinh điển, giáo lý của các Tôn Giáo mà

Thầy không cần phải đọc. Kể cả chuyện mắt thấy tai nghe và

cả những chuyện mắt không thấy và tai không nghe!

Cũng tương tự như vậy, Thầy chỉ dẫn lại cho các đệ tử

phương pháp khai ngộ nầy và áp dụng vào khía cạnh, vị trí

của các vị ấy.

Ví dụ như Hương (Dương Thu Hương, AKA Cindy Duong),

nếu tháng 5 nầy em có mặt tại Mỹ, em sẽ có thể có dịp tháp

tùng cùng Thầy sang tiểu bang Florida, nơi đó Hương sẽ

tường trình nghiên cứu của mình trước Hội Đồng Khoa Học

Gia của toàn nước Mỹ và thế giới. Em sẽ thấy các danh

nhân, các vĩ nhân, các bộ óc siêu việt nhất trên thế giới sẽ

ngồi nghe Hương tường trình những điều mà họ không tìm ra

được. Tại sao Hương (C. Duong) tìm ra được? Đó là nhờ

tinh thần thiền, nhờ biết giữ Tâm Chánh Định.

Em thử đặt một người con gái nào đó vào vị trí của Hương,

liệu họ có chịu nổi không? Và chịu nổi sự phỉ báng, nói xấu,

xuyên tạc, kể cả bao tai nạn, sóng gió trên đời ụp xuống,...

ngày nầy qua tháng nọ? Và chịu nổi khi liên tục những người

thân bên cạnh xoay mặt, cho một nhát vào bất kỳ lúc nào...


Chắc chắn không ai chịu nổi vì họ không có Tâm Chánh

Định.

Với Tâm Chánh Định trong con người nghiên cứu Y Khoa

thì con vi trùng nằm ở đâu mà không thấy? Con vi trùng phát

huy tác dụng cỡ nào mà không biết?

(Xem: Sciencedirect.com – Bài tường trình do Cindy Duong chủ biên.)

http://www.sciencedirect.com/science?_ob=ArticleURL&_udi=B6TVT-4XHM159-

1&_user=10&_rdoc=1&_fmt=&_orig=search&_sort=d&_docanchor=&view=c&_acct=C000050221&_version=1&_urlVersion=0&_userid=10&md5=6705a3da1fbf4c93fc19a724555924f8

Với Tâm Chánh Định trong con người phân tích và ghi nhận

lịch sử thì khe hở lịch sử nào mà không thấy? Diễn biến lịch

sử sẽ như thế nào mà không biết?...

Cũng giống như một người hôm trước gọi Thầy là Thầy,

hôm sau gọi là thằng vậy! Người nói thì sẽ không biết những

diễn tiến như vậy, người chung quanh cũng không biết

những diễn tiến sẽ như vậy nhưng người Chánh Định thì

thấy và nắm rõ những diễn tiến sẽ là như vậy!

Luận án phải được làm từ cái tâm như vậy mới là ánh đuốc

soi đường cho chúng sanh vạn kiếp. Chứ không phải là một

bài luận án thường tình. Vì bài luận án thường tình thì Thầy

nhận nhiều lắm. Nhưng hầu hết chỉ được viết bởi những

ngôn ngữ chỉ là ngôn ngữ được phát từ cái tâm bất định.

Hôm nay Thầy là Phật, hôm sau Thầy là Thiên Ma... Rốt

cuộc người đọc và kể cả người viết cũng không biết cái nào

là đúng thì lấy cái gì gọi là ánh sáng soi đường cho người?

Họ không thấy được ngày mai thì lấy gì cho bài viết của họ

sẽ răn đời, sẽ dạy đạo đức và ngăn ngừa tội lỗi cho con người

trong tương lai? Em thấy lý luận trên có logic không? Chính

mình cũng không thấy ngày mai thì làm sao người khác có

thể dùng cái của mình để làm hành trang cho cuộc sống đạo

http://www.sciencedirect.com/science?_ob=ArticleURL&_udi=B6TVT-4XHM159-1&_user=10&_rdoc=1&_fmt=&_orig=search&_sort=d&_docanchor=&view=c&_acct=C000050221&_version=1&_urlVersion=0&_userid=10&md5=6705a3da1fbf4c93fc19a724555924f8





đức ở ngày mai? Và chắc gì họ theo những lời dạy đạo đức

trong bất định nầy để trở thành đạo đức?

Đó là lý do không phải ai Thầy cũng nhận dạy và đó là lý do

không phải ai Thầy cũng bảo viết luận án. Vì khi họ bắt tay

viết luận án thì Thầy sẽ dạy!

Thầy đã đi xong một vòng: Từ khởi điểm là cái tâm rồi ra

ngoài, rồi trở về khởi điểm.

Đậu hay rớt qua một bài luận án cũng tự người ta thấy, bảo

vệ luận án cũng tự người ta bảo vệ. Hãy để người viết luận

án trải qua thử thách xong rồi cho họ tự đọc luận án của

mình, xem họ có còn giữ nguyên nữa không hay đã cúi gằm

mặt xuống đất? Nếu dám giữ nguyên, dám cất cao giọng để

đọc lại luận án của mình thì luận án đó xứng đáng là ngọn

đuốc sáng soi đường cho mọi người, cho mọi thời đại. Còn

mức độ lớn hay nhỏ là phạm vi khác.

Em sẽ thấy qua các tài liệu, mỗi một khi Thầy cho một bài

công án, thì hầu hết sau đó một thời gian ngắn chuyện thử

thách sẽ xảy ra giống bài công án ấy. Hay một bài tiểu luận

là chuyện sẽ xảy ra trong thời gian gần, bài chúc Tết là

những chuyện trong thời gian một năm. Em đọc lại những

bài đó rồi quan sát những hiện tượng xảy ra, em thấy có

giống không?

Bài công án gần đây nhất là "Tại sao Đức Phật ngồi Thiền

dưới cội Bồ Đề mà Thiên Ma lại biến ra cô gái đẹp thay vì

biến ra thức ăn? Thiên Ma đâu có ngu như vậy? Người 49

ngày không ăn uống thì còn hơi sức đâu mà tưởng nữa, tại

sao không biến ra cái giường thật êm, thật ấm để ngã lưng,

thức ăn ê hề ngon lành, mà lại biến ra cô gái?" Bài công án

đưa ra, không người trả lời, cũng không ai hỏi cả. Bây giờ

thì chuyện tới, em thấy có giống không? Thầy đâu có ở

không để đưa ra bài công án rồi tốn giờ ngồi chấm bài?


Cái ưu việt của VVQN là vậy, VVQN không phải là Pháp

Môn nói suông mà là một Pháp Môn điểm đạo. Điểm đạo

cho mình và điểm đạo cho các Pháp. Điểm đạo là gì? Là

Khai Tâm! Người tu học theo VVQN có rất nhiều môi

trường để tiến hóa, có rất nhiều bài học để tiến hóa, dĩ nhiên

kèm theo đó là bài thi, là thử thách, mà bài thi và thử thách

được bốc ra từ điểm kẹt trong tâm của mình.

Và mỗi khi người ta qua được một bài học, người ta sẽ thấy

mình tiến bộ vượt bậc như thế nào. Đây không phải là

chuyện tưởng, chuyện nghĩ là mình tiến bộ mà là thực tế. Vì

mình và sự tiến bộ đó bước ra cộng đồng nhân loại, áp dụng

trong sự tiến hóa của loài người. Những vấn đề nầy Thầy đã

chứng minh và những đệ tử được Thầy trực tiếp dạy dỗ đã

chứng minh.

Còn chuyện tiến hóa của tâm linh thì đợi nếu có dịp, Thầy sẽ

trả lời. Còn những bài luận án khác thuộc phạm vi Học Viện

là khác, Thầy không bàn đến.

Thầy rất vui nhận được câu hỏi của em, cũng như nhận được

nhiều câu hỏi của các đệ tử sơ cơ trong thời gian gần đây.

Các em có sự suy nghĩ rất chính chắn. Bài trả lời nầy, Thầy

sẽ gởi cho một số pháp hữu cùng đọc nhưng Thầy mạn phép

dấu tên của em.

Chúc lành em và tất cả!







Đại Hùng Linh Điện, ngày 4 tháng 6 năm 2006.

Toàn ơi! Em hỏi Thầy cả đống câu hỏi nầy một lần em tính

phải đọc trả lời đến mấy ngày mới hết hả? Câu trả lời của

Thầy viết bằng màu đỏ, chữ nghiên bên dưới mỗi câu hỏi của

em.

Kính bạch Đức Thầy, có những điều đã từng làm con suy

nghĩ và có những điều ngày nay con còn đang suy nghĩ, con

xin thuật lại gởi đến Thầy.

- Đâu là chủ nghĩa duy vật biện chứng?

Thầy: Trước hết, em phải biết chủ nghĩa là gì đi đã! Những

lý luận nầy, đã được viết trong tuyển tập nắm vững tình thế

để dẫn dắt pháp đạo T.1.

Còn chuyện bên lề:

a. Thầy đánh giá:

Theo Thầy, một tư tưởng được gọi là chủ nghĩa thì tư

tưởng đó phải giải thích được tất cả mọi hiện tượng, lý luận

trong đời sống. Giải thích ở đây không có nghĩa là giải thích

đúng mà là sự áp dụng nó để giải thích theo hệ thống của nó.

Ví dụ với Chủ Nghĩa Duy Vật Biện chứng, khi giải thích về

những chuyển động của lịch sử mà theo Kark Marx thì

“bánh xe lịch sử chuyển động bởi sự chênh lệch của cán cân

cung và cầu” tức là dựa vào sự chuyển động của vật chất.

Nói chung, sự chứng minh lịch sử theo tư tưởng vật chất thì

gọi là “Duy vật sử quan”,... hay tất cả mọi lý thuyết khác

như thuyết tiến hóa của Darwin cũng dựa vào sự biến đổi vật

chất chứ không phải do sự sáng tạo của Thượng Đế,... rồi

nào là văn chương, tríết học,... nói chung bây giờ trên thế

giới theo quan điểm của Thầy, tư tưởng có thể được gọi là

chủ nghĩa chỉ có chủ nghĩa Marx mà thôi, vì chủ nghĩa nầy


họ có thể giải thích được mọi hiện tượng trong xã hội (theo

lập trường của họ), các tư tưởng khác nhiều người cũng gọi

là Chủ nghĩa nhưng thực sự cũng không đủ vững để gọi là

chủ nghĩa, kể cả chủ nghĩa tư bản (Capitalism), chủ nghĩa

giai đoạn (behaviorism),...

b. Chuyện Thiêng Liêng liên quan đến Chủ Nghĩa Duy Vật

Biện Chứng:

Trong trời đất mọi sự đều phải có quân bình mới tồn tại.

Khi người ta thiên về duy tâm quá thì sẽ có duy vật và ngược

lại. Vì vậy, VVQN giải thích sự hiện diện chủ nghĩa duy vật

biện chứng là do con người thiên quá đáng về duy vật nên

cần phải gặp và cần phải có chủ nghĩa duy vật biện chứng

để điều chỉnh cái hiểu và cái thấy của con người cho được

quân bình.

Nói các nước tổ chức giáo hội, hay từ ngữ mà em dùng

người ta thường gọi “chủ nghĩa duy tâm” để chỉ thần quyền

đó là sai. Mà phải nói đó mới là chủ nghĩa duy vật đặc sệt và

bao bọc bằng thần quyền, bằng thượng đế. Chứ thực là tâm

thì làm gì cần giáo hội? Làm gì cần nhà thờ? Cần tổ chức

thần quyền? Chỉ là cách dùng từ thôi. Nếu nói là duy tâm thì

Thầy thấy Chủ Nghĩa Cộng Sản tức Chủ Nghĩa duy vật biện

chứng có hướng tâm hơn, dầu rằng trước mắt họ không tin

quyền phép, không tin Thiêng Liêng, không tin tôn giáo,... vì

quyền phép, Thiêng Liêng theo sự hiểu của con người và tôn

giáo thì đó đâu phải là tâm! Đó là vật chất, là tổ chức của

vật chất, con người rõ ràng, và chứng minh từ cái cần, cái

muốn, cũng như sự vật và chất thấy nó rất là phàm phu

nhưng đó là cái tâm tự nhiên là vậy. Em thấy cách của Thầy

dạy không? Thầy luôn luôn đi vào cái hiện thực chứ không

nói Thượng Đế nói cái nầy, Thiêng Liêng nói cái kia, ý Chúa

là như thế...

Để xem những câu hỏi bên dưới của em như thế nào thì

Thầy sẽ đi tiếp.


và chủ nghĩa duy tâm có duy ý chí không? Có ru ngủ lòng

người không, có phải là sản phẩm của giai cấp thống trị để

dễ dàng cai trị dân chúng không?

Thầy: Chủ nghĩa nào cũng là sản phẩm của giai cấp

thống trị cả! Vì chủ nghĩa nó có vai trò như một linh hồn

vậy, không có nó tư tưởng của người ta bị hụt không có chỗ

bám. Em có đọc Đạo Học Vấn Đáp T.3 không? Trước khi

chính phủ Mỹ phát động chiến tranh với Iraq, phái đoàn

nghị sĩ quốc hội có đến hỏi ý kiến của Thầy, với họ, họ nói

họ cần nghe ý của một “Buddhist wisdom” tức trí tuệ của

Phật Giáo và họ mong muốn mọi hành động của họ được

Thượng Đế yểm trợ,... em xem tài liệu đó đi!

Nếu có dịp đựơc đào tạo tại Học Viện em sẽ được học

thêm và cách thức dùng các sản phẩm ấy như thế nào!

- Sự khắc khe, cực đoan cuồng tín đến tàn bạo của thế giới

Hồi giáo, như phạt ném đá đến chết đối với người phụ nữ có

mang ngoài giá thú, chặt tay kẻ trộm cắp,... đâu là sự khoan

dung hồi tâm kẻ khác?

Thầy: Từ đó cho thấy các tổ chức tôn giáo, giáo hội đâu

có phải là tổ chức duy tâm! Có đúng không? Nói thẳng ra

nếu pháp VVQN mình mạnh trên thế giới và các pháp hữu

của mình như ngày nay là những vị nắm giáo hội, xin lỗi,

nhiều pháp hữu mình cũng tệ không thua gì những người em

đã kể, sợ họ còn tệ hơn nữa là khác! Chuyện rành rành trước

mắt em đã thấy rồi chứ có xa đâu?

Này nhé, đối với người đời, khi người ta phán một ai tội

gì người ta phải cần có nhân chứng và vật chứng! Có đúng

không? Mà nhân chứng và vật chứng nầy phải hợp lý và hợp

với các điều kiện pháp lý. Cũng như khi nói xấu về Thầy, đưa

cho người ta coi những lá thư của Thầy thì phải để nguyên

một lá thư, chứ thư bị sửa tùm lum, lại không có một dấu vết


gì chứng minh là Thầy đã viết thư đó thì làm sao vật chứng

ấy được coi là một vật chứng có tính pháp lý được? Có đúng

không?

Khi có vật chứng, nhân chứng, cho là tội giết người đi

chăng nữa thì người đời họ còn rất sáng suốt và có lòng

nhân, dù họ kết luận người bị tố là giết người thì họ cũng

phải chia làm 2 loại: Cố sát hay ngộ sát! Có đúng không?

Cho dù là cố sát thì người đời sẽ đi tiếp một giai đoạn

nữa là động cơ thúc đẩy sự cố sát như: Có bị bệnh thần kinh

không? Có bị xúi giục hay lúc cố sát có bị kích động không?

Có dùng cocaine không?... Có đúng không?

Đối với người đời, cho dù là người ta chấp nhận tội giết

người thì các cơ quan tư pháp, hành pháp cũng không chấp

nhận dễ dàng, vì biết đâu họ lãnh tội giùm người khác?.... có

đúng không?

Người đời bình thường có trí, có nhân, có nghĩa... dầu

không cao nhưng là có. Hoặc khi đa số người đời tại phiên

tòa, khi nghe ai nói gặp một cô gái đĩ đang làm tình với

người khác, họ không vội kết luận đó là hành động bán dâm,

vì biết đâu họ đang quan hệ với chồng, với người yêu của

họ? Là gái đĩ họ cũng có tình yêu vậy? Chỉ có một số người

dốt trong pháp mình là không hề thấy điều đó!

So với người đời, còn trong pháp mình thì thế nào? Họ

đối với người Thầy mà họ đã từng lạy lục như vậy, coi ra,

đừng có chê trách người Hồi Giáo chi cho vội! Nhiều người

mình nếu có quyền lực, quyền hạn sẽ tệ hơn tất cả mọi người

cả trăm, cả ngàn lần. Nhìn ngay trước mắt đi!

- Ở Việt nam, hình ảnh các ông sư khoác lên mình chiếc áo

màu vàng nhà chùa phóng xe vù vù, cuộc sống sinh hoạt thì

rất trần tục. Ở Tây Ninh, có cán bộ kể rằng có anh sinh viên


có tới 2 bằng đại học nhưng không thích làm, mà thích mặc

áo nhà chùa vì dễ giàu có hơn... Nhà chùa thì thích xây dựng

thật lớn, mà kỳ thực là bá tánh lại ít đi cúng, lễ lạy chùa

chiền nơi hẻo lánh, nhỏ bé.

- Vì nghe đồn có chốn linh thiêng mà người kéo đến lễ lạy,

nhưng không phải vì hiếu kính, không phải cầu đạo, mà tới

để xin xỏ. Tệ hơn nữa, là có dịch vụ cho thuê đồ cúng hẳn

hòi, như heo quay chẳng hạn. Có cầu thì cung mới tồn tại...

- Kinh sách rất nhiều được viết theo cái hiểu của người biên

soạn, đọc vào không thấy Phật ở đâu, mà chỉ thấy tác giả

thôi...

- Đâu là sự thật? Có thế giới siêu nhiên không? "Đời là bể

khổ", điều này đã thấy. Nhưng nếu chết là hết hoàn toàn, thế

thì cái khổ cũng tự diệt, như vậy chỉ cần vui vẻ đợi ngày đó?

Oh, đơn giản thế thì Thế Tôn vì sao phải cực khổ đi thuyết

pháp?

- Hôm nay, dân chúng thấy rằng "đi tu (vào chùa) là giàu",

bản thân người muốn tìm sự giải thoát cũng tìm hiểu, và thấy

như vậy rồi đặt dấu hỏi: rằng có còn sau khi chết không, và

đi đến đâu? Sao không thấy người tu đặt tiêu chí giải thoát

(như họ nói) mà hành, chỉ thấy họ thu gom danh lợi, vật

chất? Có tin tưởng không? Có lầm không?...

Thầy: Em xem bài giảng về Xuất Gia của Đức Ngài trong

Quy Nguyên Pháp.

Em nhìn vào quả báo của một người thì em sẽ thấy có thế

giới siêu nhiên không? Chỉ có cái xui cho người không được

học rõ ràng, khi gặp quả bảo họ không biết nó từ đâu ra?

Bên cạnh đó, Thầy cho em xem một đoạn mà Thầy đã viết

gởi cho người quen của Thầy nhằm giúp ý thêm về vấn đề

WTO:


“ ... Trong tiến trình gia nhập WTO của Việt Nam đều thực

hiện rất chính xác. Tuy nhiên, có những điểm nhỏ mà mình

cần chú ý là sự suy nghĩ của người Mỹ và Tây Phương nó rất

khác mình. Cũng cùng một vấn đề nhưng họ thấy khác so với

sự thấy của người Việt (với con mắt chủ quan của tôi).

Sự suy luận của họ mà tôi sẽ diễn giải ra một phần dựa

theo một trong những yêu sách của họ là tôn giáo (theo

chuyên nghiệp của anh).

Người ta đưa ra chiêu bài “tôn giáo”, chính phủ Việt

Nam đã chứng minh... Thực ra chính phủ đã lập luận đúng

theo hướng của Việt Nam, nhưng đối với những người đặt lợi

nhuận là hàng đầu như các phái đoàn WTO, chính phủ Mỹ

thì họ còn nhìn ở những vấn đề khác như sau:

1. Họ đưa vấn đề tôn giáo với VN, không hẳn vì chuyện của

VN mà nhiều khi vì chuyện của chính nước họ. Ở các nước

ấy, các tu sĩ phạm pháp cũng phải đi tù mà không ai nói họ

là đàn áp tôn giáo cả vì họ có luật định và hành pháp rõ

ràng. Bên cạnh đó, ở trong nước thì họ sẽ được tiếng bênh

vực cho tôn giáo và phục vụ được mục tiêu về tôn giáo:

- Không muốn tôn giáo làm ảnh hưởng đến quyền lực của

chính phủ nước họ.

- Muốn giải quyết chuyện thâm hụt ngân sách, vì trong nước

nếu một ai đóng cho giáo hội thì được miễn thuế. Số tiền ấy

còn lớn hơn cả sản lượng quốc gia nên nếu đụng vào sẽ bị

cho là “đàn áp tôn giáo”.

2. Chính phủ các nước có thẩm quyền quyết định cho Việt

Nam vào WTO bị ảnh hưởng bởi những áp lực của các tôn

giáo,… Ngoài ra một số hiện tượng nhỏ nhưng không kém

phần quan trọng vì nó trở thành nét văn hóa mới của người

Việt…:


A – Giáo dục về đạo đức của Việt Nam rất kém. Thiếu hiểu

biết về tôn giáo, đã vậy rất nhiều người ngày nay thường có

thói quen nói “khách hàng là Thượng Đế”. Rồi cứ từ đó nói

“Thượng Đế” nầy nọ,... như “cách ăn uống của các Thượng

Đế bây giờ cũng nhiều hình thức”, hay “các Thượng Đế bây

giờ cũng biết lựa chọn các mặt hàng,...” trong khi đó, nước

mình hơn 90% là đạo Phật, chỉ thờ Phật, còn người Tin

Lành, Thiên Chúa,... họ tôn sùng Thượng Đế tức Đức Chúa

Trời. Tôn Giáo chính của Mỹ và các nước Tây Âu lại là Tin

lành! Họ cho là mình phân biệt tôn giáo vì tập quán của

người dân Việt Nam cũng bắt nguồn từ giáo dục và định

hướng của nhà nước. Từ đó họ sẽ cho các trung tâm tôn giáo

mọc ra chỉ là bộ áo, không có tác dụng giáo dục nhất là giáo

dục về tôn giáo.

Để chứng minh, nhiều khi người ta tìm vết và chỉ ra

những hiện tượng nào đó mà không cần phải là điểm chánh

và phía Việt Nam thì lao vào giải thích bất kỳ sự kiện, hiện

tượng nào đã được đưa ra, dầu có lý cách nào các phái đoàn

WTO cũng không chấp nhận vì trong đầu họ cái hiện tượng

đưa ra lại không phải là điểm chánh mà họ muốn nói, dù là

họ chỉ có thể đưa ra có ngần ấy hiện tượng.

Ví dụ: Đây chỉ là ví dụ tượng trưng, không hẵn là chuyện có

thực. Những thành viên của các phái đoàn đó là những

người Tin Lành chẳng hạn, họ đi vào hàng quán của Việt

Nam mua sắm cũng như thăm dò, họ nghe nguời Việt Nam

buôn bán với nhau, gọi những người khách hàng “trông rất

thô kệch” là “Thựơng Đế” mà đi đâu cũng nghe nói như

vậy. Hiện tượng nầy, nằm trong nề nếp của nhân gian mà chỉ

sau nầy (sau năm 1975) mới có phát sinh ra ...

B - Với người đạo Phật, đạo Thiên Chúa thì cũng vậy, một

khi nghe một hiện tượng gì lạ như hiện tượng Thầy bà, vườn

trị bệnh,... là cứ đổ ầm ầm tới... coi ra sự giáo dục về tinh

thần của tôn giáo không có! Hay là những hiện tượng về

tượng Đức Mẹ chảy nước ngay mắt,.... mặc cho các vị lãnh


đạo tinh thần của giáo hội lên tiếng nhưng giáo dân họ coi

như không.... Từ đó, theo con mắt của các nước trên thế giới,

chùa chiền, nhà thờ cũng giống như đồ trang sức.

Nếu đặt tôi vào vị trí của một người dẫn dắt về tinh thần

chẳng hạn, khi tôi dạy cho giáo dân của mình làm lành thì sẽ

gặp quả báo lành, về tinh thần thì hướng đến Trời Phật ông

bà để được độ trì nhưng có một ai đến nói với họ “dùng bùa

nầy thì hết mọi chứng bệnh, hết mọi tai nạn, không cần biết

nhân quả chi cả, không cần biết sự thiện ác chi cả, không

cần biết sự kiểm chứng y khoa là sao cả, cứ dùng bùa thì

hết”... mà nếu những giáo dân của tôi tin theo, chạy rần rần

đến, thì sự giáo dục về tinh thần của tôi trước đó đương

nhiên là thất bại, là vô ích và thậm chí được coi là không có

giáo dục chi cả! ....

Đọc một đoạn thư trên, em có biết thêm một lý do nữa tại

sao Thầy phải để có chuyện sàng sảy xảy ra không? Vì vị thế

của Thầy đang đứng, Pháp Đạo của mình đang được đưa lên

tới vị trí nào và Thầy không muốn thiên hạ trên thế giới thấy

được những người theo Pháp thật là lâu nhưng thật là thấp!

Có những người đó, Thầy sẽ không chứng minh được với thế

giới là Pháp của mình giúp người tiến hóa, là Pháp giúp

người khai ngộ, sáng suốt, là Pháp luôn đặt căn bản Đời

tròn, từ Đời tròn mới có thể nói Pháp VVQN là Pháp tạo ra

những con người đạo đức, phụng sự cho xã hội!... Không

giải thích được thì tốt hơn hết là những người không chịu

học phải đứng xa Thầy để tầm mắt của những người sau

không nhìn thấy! Hoặc thấy với tính cách những vị đó là đối

lực với Thầy. Có đối lực như vậy thì mình càng nhận được

kết quả tốt.

Nếu mình dạy cũng được nhưng mình có đạo đức, có tình,

có nghĩa thì còn xí xóa đuợc, em hiểu không?

- Galileo phải chịu xử oan của tòa án của giáo hội Thiên


Chúa giáo La Mã vì ông cho rằng Trái đất quay, ông không

đồng quan điểm với thuyết Địa tâm của Ptoleme - mà theo

thuyết này thì Trái Đất đứng yên, là tâm vũ trụ, còn lại tất cả

phải xoay quanh Trái đất, kể cả Mặt Trời. Giáo hội Thiên

Chúa giáo rất có thế lực lúc bấy giờ buộc ông phải từ bỏ

quan điểm đúng mà ông dày công nghiên cứu. Thoát khỏi

hình phạt hỏa thiêu, nhưng ông bị giam đến chết. Mãi đến

hơn 300 năm sau (1979), tòa thánh La Mã mới có sự thừa

nhận sự sai lầm đó. (Con còn thắc mắc phần này).

Thầy: Không những ở Tòa Thánh mà ông Galileo cũng

có vấn đề. Thầy đã trả lời trong một bài phỏng vấn mà có lẽ

các vị đăng trên TCQN số 152, hay 153 gì đó!

Tự hỏi và không thể tự trả lời nổi cho mình, thôi thì không

dằng dặc những câu hỏi ấy nữa. Lấy cái trí nhỏ nhoi mà luận

những điều xa vời, xem chừng chỉ là võ đoán. Cần gì phải trả

lời những câu hỏi sau khi chết? nếu sự tu học đem đến cho

người ta sự an vui, thì trước mắt chí ít cũng được một đời

người. Một kiếp người an nhiên tự tại đã là không tưởng...

Họ tranh giành ư? Bất kể nghiệp quả đến hậu kiếp ư? Chỉ

nhìn ngay hiện kiếp đã thấy cái khổ đang sai khiến, cần gì

đợi thấy cái khổ về sau mới tin?

Thầy: Đức Ngài dạy Đời tròn thì Đạo hiện. Tròn với Đời,

Đời ở đây là đời của mình, nghiệp duyên của mình chứ

không phải đời của người ta, nghiệp duyên của người ta.

Đừng có lầm, đừng thấy méo mó trước mắt mình rồi la làng.

Mình thấy méo mó tại con mắt mình không thấy tròn đó là

chuyện của mình. Chuyện của người ta là khác, duyên

nghiệp của người ta là khác.

Kính bạch Đức Thầy!

Nhờ niềm tin cuối cùng là "ít nhất cũng an vui một kiếp" nên

sự tìm đọc kinh sách của con vẫn còn tồn tại. Mà an vui là


một trạng thái tinh thần thoát khỏi đau khổ. Không lâu sau,

một thời gian ngắn thôi, độ chừng vài tháng trước khi con

biết và tiếp xúc với Website của TCQN, thì con chứng kiến

cảnh người chị dâu (vợ của người anh cô cậu) bị nhập. Một

phần thắc mắc của con xem chừng thì đã có lời giải đáp.

- Trước Tết hơn 1 tháng, con có tới nhà Bác 5 Công (có cha

cùng đi, vào thời điểm này thì con chưa biết nhà Bác), với ý

trình xin vào Pháp. Bác gợi ý cho con viết bài sang Thầy (về

nguyên do thức giác xin thọ học...). Ban đầu con định viết,

nhưng thấy mình cũng tầm thường, mà sự việc cũng ư bình

thường nên vẫn chưa thực hiện. Thời gian ngắn ngủi sau thì

con gia nhập nhóm làm tượng của anh Ngôn, và cho đến

hôm nay.

- Khi con thấy VOVIOLOGY là tổ chức bất vụ lợi, điều

trước tiên là mình cảm thấy có lòng tin. Cái mục đích của nó

có cao cả không, lớn cỡ nào thì chưa luận, nhưng bản thân

điều đó đã thoát tục, nó phá đi sự nghi ngờ của người mới ý

thức về giải thoát nhưng chỉ đủ sức lấy tâm đời mà lãnh hội.

Bài mà con đọc đầu tiên là Giáo Lý dành cho thiếu nhi, con

chọn bài này đọc trước vì con là beginer. Trong bài này có

nói tới các Bảo Pháp. Ai mang Bảo Pháp trên người thì phần

âm phải chào (Bảo Pháp) khi trông thấy, đọc xong thì hôm

sau con không còn ăn mặn nữa. Trong quãng thời gian trước,

con nghĩ sẽ đến lúc ăn chay trường trở lại nhưng không biết

lúc nào (Lúc nhỏ con có ăn chay khoảng gần 3 năm). Mặc dù

ăn chay là một dạng hình thức và xét khía cạnh vi sinh thì chỉ

nó còn là tương đối (mà ngay cả con sâu nằm trong nồi canh

có khi ăn rồi mới thấy!). Con không thấy được thế giới vô

hình, nhưng nếu mà các phần âm đi lẩn quẩn quanh bàn ăn

và người mang Bảo pháp đang ăn thân xác của nó, thật

không tưởng nổi! Nếu ăn nó, chắc chắn nó sẽ chết. Không ăn

nó, mình vẫn chưa sao.

Thầy: Xem trong kinh Hiền Ngu, Đức Phật giảng về ăn

chay và ăn thanh tịnh hay không thanh tịnh như thế nào?


(Trong trường có một người dùng thịt của mình cúng dường

thì phải). À mà xem để biết chứ không phải xem để dính đâu

nhé! Coi chừng em hơi bị dính về sách vở đó! Rán như Thầy,

cái gì cũng xem được, cũng học được nhưng không bị dính.

Mấy đứa nhân viên cũng có bắt chước ăn chay (buổi cơm

trưa), nhưng có vẻ rất ngao ngán. Con nói: Vấn đề không

nằm ở chỗ đếm được bao nhiêu buổi ăn, mà ở sự suy nghĩ,

tâm hồn có sự thay đổi hay không? Ăn chay mà càng thèm

mặn, hết buổi ăn chay thì ăn mặn cho thỏa thích thì không

ổn! Thưa Thầy, cũng có đứa hiểu. Lúc trước con có đưa một

bài trong tạp chí cho mấy nhân viên đọc, mà con thấy gần

gũi nhất cho họ là bài nói về chữ HIẾU. Nhưng không có ai

bắt nhịp cả. Con thử vài cách, nghe tới chữ Tu thì đa số

người ta rất sợ, nhưng hỏi muốn thành Tiên Phật không thì

họ trả lời rằng: Muốn!

Thầy: Tới giờ nầy Thầy không hề có ý niệm tu để thành

Tiên, thành Phật! Nói với người ta tu để thành Tiên có muốn

không? Họ có biết Tiên là gì đâu mà em hỏi? Coi chừng

trong đầu họ nghĩ Tiên là một cái khác với ý em nghĩ đó! Hỏi

như vậy, cho là họ thích, rồi họ theo em tu học, em dạy họ

thành Tiên làm sao? Cho dù là thành Tiên nhưng là Tiên

theo ý niệm của em chứ chưa chắc là theo ý niệm của họ?

Rồi... em đào đâu ra quả vị Tiên theo ý niệm của họ? Đi chi

cho xa vậy? Cứ hãy là em, hay Thầy cứ hãy là Thầy, tu là để

thành như tui nè! Thấy hạp thì đi! Cũng như mấy cô quảng

cáo mỹ phẩm vậy, dùng mỹ phẩm nầy để đẹp như tui nè! Nếu

mấy người thấy tui đẹp thì mua về dùng còn thấy xấu quắc

thì xài làm gì? Có đúng không? Hay người ta sẽ quan sát

em, họ thấy tại sao khi đối diện với chuyện nầy, chuyện

nầy,... họ không thấy đường giải mà em lại giải được? Nhờ

tu đó! Hay khi gặp chuyện nầy, chuyện nọ họ đau khổ nhưng

em thì thấy vẫn thản nhiên, tại sao được như vậy? Nhờ tu

đó!... Chứ Tiên, Phật? Người ta có biết Tiên Phật là gì đâu

mà đòi thành?


- Những người không có duyên may, vẫn còn lặn hụp trong

thế gian thì sao, thưa Thầy?

Thầy: Họ có thấy bị lặn hụp không? Hay họ thấy sướng?

Nếu chưa thấy lặn hụp thì cứ lặn hụp tiếp, nếu còn thấy

sướng thì cứ hưởng đi! Từ thưở khai thiên lập địa đến giờ,

chơn linh con người trải qua hàng triệu triệu năm rồi chứ

mới sao? Nếu khi lặn hụp đã họ la làng như không có ai cứu

thì tâm thức họ sẽ ghi nhận để đời sau, đời sau dầu họ đang

sống trong cảnh phước nhưng khi gặp đạo, gặp pháp thì tự

dưng họ sẽ biết chụp lấy. Hãy để cho con người ta trải qua

và trưởng thành. Em xem cách Thầy làm cũng là lý do đó.

Các vị pháp hữu của mình thì có nhiều phước duyên, gặp

Đức Ngài thì có phước duyên là phải rồi nhưng nhiều phước

duyên quá thì sẽ có hại cho họ vì xã hội, con người luôn tiến

hóa mà họ thì do phước nên không thấy khổ nhiều, không

cần có nhiều kinh nghiệm sống. Vì vậy, khi hết phước thì họ

sẽ té vì sự chênh lệch những gì họ có hiện tại đối với xã hội

loài người thì cách nhau xa quá.

Chuyện vừa qua Thầy giúp cho họ trưởng thành, đồng

thời “giúp” cho họ tự đốt bớt phước duyên của mình. Em

nên nhớ xây 7 tháp chùa không bằng cứu một người nhưng

cứu hàng ngàn người không bằng độ cho một người tu. Họ

làm cho người ta bỏ đạo thì cái nầy đốt phước họ lẹ lắm, họ

sẽ gặp bài học đến, gặp bài học đến, cũng giống như gặp

nghiệp quả đã được đình lại của mình từ bao nhiêu năm trở

lại, họ sẽ tự giải quyết rồi cũng có ngày trưởng thành thôi!

Đừng có nói tui chỉ làm cho người ta bỏ Thầy, thực sự đã có

nhiều người bỏ Đạo.

Giả sử Pháp mà họ theo không thể cứu vớt bản thân họ kịp

lúc (đành rằng ứng tầng lớp đó thì thích hợp)?

Thầy: Em có đọc tài liệu Bài Học Khai Tâm Công Bằng

và Từ Bi rồi chưa? Kể chuyện về một phần lực báo oán ở


Texas vì họ bị mổ bụng...? Thầy đã bỏ nhiều chi tiết trong đó

vì sách đó dùng cho đại đồng quần chúng, Chi tiết mà Thầy

bỏ là, Thầy đã khuyên phần lực đủ lời, bảo họ giũ bỏ ân oán

mà đi tu (phần lực bị tiền thân người bệnh mổ bụng), phần

lực không chịu, Thầy mới nói nhỏ với phần lực rằng: “Vị

biết, tại sao mình bị nó mổ bụng mà!” Phần lực nầy gật đầu

lia lịa và chịu đi tu gấp. Thầy không nói ra chuyện nầy đã

gần 10 năm nay và nhất là ở thời gian đó Thầy chỉ muốn cho

người ta thấy làm ác thì gánh quả dữ mà thôi. Chuyện đầu

đuôi như thế nào?

Phần lực bị mổ bụng ấy, 2000 năm về trước là một vị

Giáo Chủ ở Do Thái và Giáo Hội của vị nầy là giáo hội có

tác động chính trong việc đưa Chúa Jésus lên Thập Tự Giá.

Giáo dân ai cũng theo người nầy vì cho đó là hành động

đúng, họ nghĩ họ đi theo pháp của người nầy thì sau khi chết

họ được về Thiên Đàng. Nhưng không phải! Sau khi chết họ

mới biết mọi sự thực nên họ mới oán. Tiền thân của cô V

(người bệnh), thời gian ấy là tín đồ của vị Giáo Chủ nầy

mang sự oán trong lòng nên cách đây 300 năm, nhân một

dịp thiệt là vô duyên và nhỏ là vị Giáo Chủ lúc đó là người

bán hàng, đang cãi vã với một người ngoài chợ, còn người

bệnh là một viên quan nhỏ, giống như CA khu vực thời nay

vậy, thấy gay mắt nên xen vô, từ chuyện cãi vã thành chuyện

giết chóc, mổ bụng,...

Thực ra suốt 2000 năm nay, vị Giáo Chủ nọ hết bị tín đồ

nầy đến tín đồ khác giết,… đó là sự trả nghiệp dẫn sai đường

người ta và đó cũng là nghiệp quả tội làm đổ máu một vị

Phật! Đừng nói chi, làm đổ máu một vị Bồ Tát thôi cũng đủ

bị đọa rồi... Các tín đồ cũng vậy, cũng bị mổ qua, chém lại,

không một ai được yên cả. Đó là lý do trong bài viết “về một

cuộc thử thách” mà Thầy ban hành gần đây, Thầy nhắc về

chuyện nầy. Lôi kéo bậy, mình sẽ trả giá thật là đắc đấy!

Không phải thấy người ta ùn ùn theo mình là hay đâu,...

đang trước mặt đó!


Vạn vật tùy duyên mà sinh, theo duyên mà diệt. Duyên do ta

(tâm) tạo, cùng có chung nguồn cội, cũng biết đời là bể khổ,

sao có người muốn thoát khổ và có hạng người nghe chữ tu

hành là hoảng sợ? Hình như họ rất tham, họ muốn thành

Tiên Phật nhưng lại muốn thế giới vật chất này nữa, họ muốn

cả hai!

Thầy: Thực ra chỉ muốn có một thôi! Ví dụ hỏi họ nếu họ

làm Phật, họ sẽ ở cảnh Cực Lạc nhưng toàn bộ người thân

của họ, những đồ đạc mà họ thích còn lại ở trần gian thì họ

sẽ chọn ở đâu? Lòi ra liền hà! Người ta phải nói thích cả hai

chớ, chứ hổng lẽ nói không thích làm Phật thì bị ông chủ nói

hành, nói tỏi làm sao?

Thưa Thầy.

- Thiền vào lúc 23h-1h sẽ tốt hơn, (nhưng chọn múi giờ có

thể khác giữa các chính phủ. Thí dụ, trước 1975 thì giờ Hà

Nội và Sài gòn khác nhau 1 giờ). Nếu ở Việt Nam đang 23h,

thì ở Cambodia còn 22h. Nghĩa là 1 giờ sau mới đến giờ tốt

nhất, rộng ý hơn là: ở nơi này thì tốt còn nơi khác thì chưa.

Như vậy vấn đề không nằm ở thời khắc mà nằm ở góc rọi

sáng của Mặt Trời đến Trái đất. Mặt Trời đóng vai trò như

thế nào, thưa Thầy?

Thầy: Góc rọi sáng là đúng, còn cái khác thì em đi hơi xa

rồi!

- Nếu các vị đi trước chưa thể tiếp tục được nữa, thì phải học

với thế hệ sau. Nhưng thế hệ sau sẽ có tuổi tác nhỏ hơn họ

nhiều, tiếp thu từ một người lớn tuổi sẽ dễ hơn từ đồng lứa,

càng khó hơn từ một người đáng tuổi cháu con. Như vậy sự

thử thách dành cho họ càng lớn hơn (và cả cho người trẻ tuổi

nữa). Cái tôi của con người ta lớn dần theo tuổi tác,...

Thầy: Thì đã sao? Sau khi lìa thế trở lại học tiếp cũng


được vậy? Có thể khi sinh lại, các vị đó học lại với con cháu

của mình cũng nhằm trong nghĩa đó. Hoặc họ bị con cháu

họ hành, hành tận cùng thì cũng thấy ra bài học dành cho

mình. Điều nầy cũng gọi là học từ con cháu vậy! Nhưng

nhiều khi học lại cũng chưa chắc thông vì bị lệch lạc cũng

do quả báo là mình đã từng cố tình làm lệch lạc. Ví dụ như

trường hợp thực tế khi em và các vị làm đơn để sang Mỹ

tham học và làm việc, trong đơn ghi danh có phần hỏi về

tình trạng sức khỏe, có bị những chứng lây nhiễm không?

Thì bên đó có người vu khống là những câu hỏi về sức khỏe

nhằm mục đích về tình dục vì đi làm thì ai lại hỏi các chứng

lây nhiễm? Chuyện vu khống nầy chỉ có ở Việt Nam, chứ ở

Mỹ, ai lại không biết? Ai sang Mỹ theo các diện đi học, làm

việc lại không phải qua xét nghiệm Y Khoa? Ngay cả công

dân Mỹ khi xin việc làm cũng phải trả lời những câu hỏi như

vậy để chủ nhân biết được tình trạng sức khỏe của mình sao

chớ? Đó là thủ tục pháp lý... Nói chung, em nhìn tất cả

những gì hiện ra cho người thì em biết người ta đã từng làm

gì? Em quan sát thì sẽ thấy.

- Chuyện liên quan đến "Who's Who", con không nghĩ là nó

lại lan rộng đến nhiều người, nghe nói đến cả các vị ở Tiền

giang.

Thầy: Có gì là lạ? Em và các vị thử phân tích tại sao người

ta lại khai thác đến những chuyện lặt vặt nhất và hành động

liên tục không ngừng nghỉ và không chừa những chuyện thiệt

là tầm phào nhất mà chính người ta dư biết là không có như

những tin đồn, như:

- Thầy và bé Tâm 2 thầy trò thường ngồi coi phim sex với

nhau!” (Chú Ngọc là người hầm chuyện nầy lắm vì chú và

Tâm ngủ chung phòng với nhau mà!)

Hay:

- “Anh Tiến lấy vợ (cô Sương) để mang về Mỹ bán vào lầu

xanh”.


Hay:

- Xúi một người đang có thai hơn một tháng sang Mỹ để đổ

vạ cho Thầy (nên nhớ Thầy rời Việt Nam vào đầu tháng 8

năm 2005 và bây giờ là tháng 6 năm 2006)...

Rồi đặt mình vào vị trí của các vị đó, khi em kể lỗi một nguời

nào đó, em có thể giận tới mức như vậy không? Phùng

mang, trợn mắt, mặt đỏ phừng phừng,... Em có thể sử dụng

được tất cả những sự nhỏ nhặt và nhất là liên tục như vậy

không? Vậy lý do từ đâu? Lý do thực sự từ đâu? Vì Đạo sao?

Vì sự chánh đáng, chánh nghĩa sao?....

Người đời bình thường có kinh nghiệm thì họ thấy liền ra.

Còn những người tu chưa qua kinh nghiệm nếu có duyên thì

người ta sẽ được học, được đào tạo từ Học Viện VVQN, em

sẽ được học một số công thức, áp dụng các công thức đó thì

em sẽ thấy được lý do thực sự (với điều kiện sẽ là những

người mở đạo kìa, chứ chỉ tu cho mình thôi thì học những cái

nầy để làm gì?). Nói gì thì nói, em thử suy nghĩ đi, em cũng

cần có cái nhìn nầy.

Vào ngày Rằm, mồng Một,... cây trái, hoa quả, hương

đăng,... trên ngôi Tam Bảo của các vị dâng có phải do bỏ

tiền ra mua không? Vậy mà ngày Rằm, tấm bảng Who’s Who

mà Thầy cúng dường chư Phật và gia đình Thầy chứ có

“ảnh hưởng” gì đến ai đâu mà lại sang tận nhà cha mẹ Thầy

đòi mang xuống với lý do là Thầy “mua” nó? Em thấy sao?

Đáng đánh không? Nhưng Thầy không đánh người nhà, yên

tâm đi! Tuy nhiên, sau nầy luật lệ đã được ban hành rõ ràng

rồi, chắc chắn những chuyện phá đạo như vầy sẽ không còn

xảy ra!

-Vạn vật cỏ cây cũng là chúng sinh, nó làm sao biết tu kịp?

Thầy: Thầy đã nói là Đời tròn, nghĩa là tròn theo duyên

nghiệp của mình. Cây cỏ có lối tu của nó không phải là lối tu


của con người. Có một vị đạo hữu bên Mỹ, là bác sĩ khoe với

mọi người rằng, con chó của họ biết ngồi thiền và mổi khi họ

ra lễ Phật nó đều ra quỳ, họ rất lấy làm tự hào về điều nầy!

Em thấy sao? Con chó chỉ đang làm xiếc thôi!

Có lần Thầy đi Suối Tiên thì phải, thấy người ta mang các

con khỉ ra diễn trò, nó cũng mặc quần áo người, lái xe đạp,

nó cũng biết xòe tay ra bắt với mọi người khi người ta cho

tiền. Thực ra nó cũng đâu có ý thức bắt tay là gì đâu? Làm

chỉ như cái máy và làm không đúng thì bị đòn!

Nó sẽ về đâu trong cuộc sàng lọc? Có sự quan tâm nào giúp

chúng giải thoát không? Mà số lượng các loài thì vô kể, thì

làm sao?

Thầy: Em xem cuốn Những câu hỏi trắc nghiệm tập 1,

phần Kinh Thánh có viết về chuyện làm sao ông Noah có thể

làm một chiếc tàu để chứa hàng triệu sinh linh trên tàu và

duy trì chúng được luôn ổn định trong suốt thời gian địa cầu

bị trận Đại Hồng Thủy? Làm sao ổng bắt được mỗi loài một

cặp? Tàu ấy bao nhiêu lớn? Lấy gì cho nó ăn? Còn nhiều

sách của Pháp Đạo quá mà không hiểu em đã đọc hết chưa?

Về thuyết tiến hóa của Darwin. (Nhưng trớ trêu là ông

Darwin cũng thừa nhận thuyết tiến hóa còn có hạn chế, và

ngày nay người ta đang xét lại nó).

Thầy: Thuyết tiến hóa thì ông Darwin có thấy nhưng ổng

diễn giải hoàn toàn không đúng. Thực sự có tiến hóa nhưng

không phải loài nầy thành loài kia! Nếu em là một nhà sinh

vật học em hỏi về điều nầy thì Thầy sẽ trả lời chi tiết hơn và

nếu em có mặt ở đây thì ngoài chuyện trả lời Thầy còn cho

em xem về hồn khóm của các loài thú, và có nhiều dịp sẽ

được quan sát chuyện tiến hóa của nó.


Về phần này, con đã có một mail đến Thầy. Trong đó, file

đính kèm là bài đăng trên Website Khoa học và Công Nghệ

của Vietnam do con copy lại. Trong thời gian gần đây, có vài

bài báo ở Việt Nam đăng về điều này. Sở dĩ con có thắc mắc

về chuyện Giáo hoàng La Mã công nhận thuyết tiến hóa,

Thầy: Giáo hội La Mã không có công nhận về thuyết tiến

hóa. Thầy nhớ là Thầy không có nhận mail đó của em.

vì khoảng năm 1997, con có đưa bài báo (của Việt Nam) có

đăng tin này cho bạn gái xem. Bạn này theo đạo Thiên Chúa.

Ở giai đoạn đó thì con không có thiện cảm lắm với cung

cách của các tín đồ Thiên Chúa giáo, họ rất là hình thức

(theo con thấy lúc đó). Về sau này thì con thấy nhân sanh rất

“kinh dị”, và thế thì “vậy cũng được”, còn hơn là họ không

theo. Trên mặt báo, người ta cũng trang luận việc ông Noah

dùng một con thuyền chở gia đình thoát nạn có thực không?

Và con thuyền ấy lớn cỡ nào để chịu đựng được cơn hồng

thủy? Ngọn núi nào hay mặt đất nơi nào còn đủ cao để con

thuyền neo đậu? Sự sống ra sao khi chỉ còn duy nhất một gia

đình? (theo con người thì phải cần nhiều người tạo thành

một quần thể, xã hội thì mới tồn tại được với thiên nhiên).

Thầy: Ủa? Em cũng dẫn đến việc ông Noah!

Và người ta kể về việc khai quật khảo sát để tìm vết tích

chiếc thuyền! (Thưa Thầy, chiếc thuyền này không phải là

một phương tiện vật chất, chỉ chở vật chất, phải không

Thầy?)

Thầy: Em là một nhà kiến trúc, vậy có bao giờ em thấy

một công trình kiến trúc nào có thể chứa hết được những thứ

ấy không? Gia đình ông Noah có bao nhiêu người? Và bao

nhiêu người phụ ông ấy làm chiếc thuyền?


-Về sự sống vạn vật, nếu điều kiện sống và môi trường sống

thay đổi thì sự điều chỉnh thích ứng xảy ra, sinh thêm loài

mới mà người ta gọi là tiến hóa. Thuyết tiến hóa chưa được

chứng minh hoàn chỉnh nhưng được dạy trong môn Sinh vật

học!

Thầy: Ở Việt Nam, họ coi trọng thuyết tiến hóa vì ông

Darwing là người chấp nhận Chủ Nghĩa Duy Vật và diễn

giải thuyết của ông ấy theo tư tưởng của Chủ Nghĩa Duy

Vật. Chứ còn ở Mỹ và các nước khác, trong bộ môn sinh vật

họ dạy nhiều thuyết lắm, thuyết tiến hóa là một trong những

thuyết đựơc dạy nhưng cũng không quan trọng và không

dùng làm căn bản để lý luận.

Và đến ngày nay vẫn có nhiều lỗ hỏng không chứng minh

được. Con đọc báo thấy khi người ta phát hiện một loài vật

nào đó thì người ta dựng kịch bản quá trình tiến hóa cho

chúng, và các giả thiết theo đó được lập ra. Việc cố gắng giải

thích sự hiện diện sự sống trên trái đất là việc của các nhà

khoa học. Con có nghe vài vị Pháp hữu nói, những nhà khoa

học tài giỏi phần nhiều ở cõi khác đến (cõi Thiên), phải

không Thầy?

Thầy: Không nhất thiết là từ cõi Thiên, ở đây cũng được

vậy? Như qua một quá trình dày người ta tu luyện nên đầu

óc sáng suốt. Biết phân định, biết đặt giả thiết và tìm ra kết

luận cho có logic,... ví dụ như những chuyện mà Thầy kể ở

trên, từ những chuyện đời, đâm thọt thôi nhưng được học,

được thực hành,... từ từ sự suy nghĩ sẽ có hệ thống, có cội

nguồn, cặn kẽ đàng hoàng thì sự thấy do đó mà có. Đời nầy

là một người chồng, người cha trong gia đình thì sự thấy đó

em áp dụng vào cuộc sống gia đình, nếu đời khác em là một

nhà khoa học, toán học,... thì sự thấy đó tự khắc được áp

dụng thôi!

Ví dụ như vầy, ví dụ thôi nhé, người ta nói chị X được


Thầy mang qua Mỹ để lạm dụng tình dục! Bây giờ nói về

toán học, thì đi kiếm đĩ phải mất bao nhiêu tiền? Nếu cần thì

riêng tiền vé máy bay và thủ tục cho chỉ thì người ta có thể

có được bao nhiêu người chuyên nghiệp, tình nguyện, đẹp,...

để phục vụ? Cần gì phải làm một công việc thật mang tiếng

và khó khăn như vậy, trong khi ở Mỹ về chuyện nầy có nhiều

nơi là hợp pháp? Đó! Cái tu là giúp cho người ta thấy đúng,

suy luận đúng thì toán học, sinh vật học,... cũng nằm trong

đó!

Hay hoặc là có người nói T, em của Thầy nó nói vì nó

biết được nhiều chuyện xấu của Thầy nên Thầy mới đuổi nó

đi! Nhiều người cho đó là thật, và cho là Thầy bất nghĩa,...

Em thấy cái logic trục trặc ở chỗ nào? Nếu người ta biết

nhiều chuyện xấu của mình thì mình phải tìm cách bịt miệng

người ta chớ? Nào là tình cảm, nào là vuốt ve, nào là tiền

bạc,... chứ đuổi? Bộ đuổi xong thì người ta không biết đi nói

tùm lum sao? Em thấy ra vấn đề không? Trở ngược lại, tu

không phải là để thành Tiên, thành Phật mà trước mắt là để

thành người đúng! Mấy người khổ, tại mấy người không

đúng! Em thấy ra vấn đề không?

Các nhà khoa học đã cho sinh sản vô tính một số loài. Nếu

không qua bào thai thì phần hồn tiến nhập ra sao, thưa Thầy?

Một câu hỏi cũng khá phổ biến là: Nếu các Tôn giáo nói rằng

vạn vật do Thượng Đế sinh, vậy Thượng Đế từ đâu có? (Mà

quan niệm duy vật hiện bị dừng, họ chỉ xây dựng được giả

thuyết vụ nổ Bigbang, còn trước đó thì không biết. Mà vụ nổ

Bigbang cũng chỉ là giả thuyết trong các giả thuyết được

chấp nhận nhiều nhất mà thôi).

Thầy: Em nói có đọc Giáo Lý dành cho thiếu nhi, tại sao

em còn thiếu hồn khóm? Bây giờ có hiểu tại sao suốt 10 năm

qua, Pháp Đạo VVQN chỉ ra đời mổi một cuốn “Giáo Lý

dành cho thiếu nhi” không? Không là “thiếu nhi”, không lẽ

là “người lớn” sao? Đọc cho kỹ một chút đi em!


P.S. Con có thu âm (bằng microphone cắm trên Sound Card)

phần phát thanh Radio trên trang web để các vị thiếu điều

kiện được nghe, trước tiên là các vị thuộc nhóm Pháp tượng,

do con chưa biết các vị khác. (Vừa qua là lời Đức Thầy và

bản nhạc Thương Người Tình Dưới Trời Âm U).

Thầy: Ừa! Chúc em và gia đình cùng tất cả các pháp hữu

luôn vui khỏe. Thư nầy là bài học chung, Thầy không có đá

động và châm biếm một ai. Nếu là người tu và là người học

thì em và các vị có thể chuyền tay nhau tài liệu nầy. Lúc

trước, Thầy không nói thì còn thiếu nợ các vị những bài học

dạng như vầy! Khi đã nói nghĩa là trách nhiệm của Thầy ở

khía cạnh nầy đã hết và khi đã biết thì các vị sẽ chịu trách

nhiệm nơi hành động của các vị phải không?

Hình minh họa dùng trong biên khảo của Đức Thầy về Astral Anatomy –

Cấu trúc linh thể phi vật chất của con người. Hình chụp và design bởi

thầy Từ Thiện Hồng Thuận. 12-10-2012. Model: Bùi Bảo Châu.


Một buổi họp mặt tại trường Đại Học Skema – Pháp quốc. Buổi nói chuyện được thuyết trình bởi Romain Ducrocq và hỗ trợ việc

lập hồ sơ… bởi một số sinh viên từng cộng tác cho các chương

trình của Tập Đoàn Tài Chánh CIC (Chau Investment Corp.).

Trong hình, Romain đang giới thiệu về một số hình ảnh của các khu văn hóa tại Đạo Viện VVQN. Mùa Vía Đức Ngài 2010.


Dạo nầy mọi chuyện có bình thường không em? Chắc em cũng đã nhận những bức thư Thầy chuyển đến cho em. Em rán học và Thầy mong em sẽ giỏi. Giỏi khác với cao. Giỏi có nghĩa là đi bước nào vững bước ấy, học có căn bản thấy được toàn cục vấn đề trong cái bước của mình. Em đã tự trả lời những câu hỏi của em chưa? Rán làm bài nầy. Em coi như đó là một lá thư của một người nào đó viếng trên website rồi hỏi Thầy và Thầy giao cho em trả lời. Em thử đại diện cho Thầy trả lời và đặt mình ngoài bức thư đó, xem người viết là người lạ, không phải là em. Phải tập như vậy thì mình mới soi tâm của mình được, em hiểu không? Như ngày xưa, khi Thầy còn bé, Thầy thường tập trận bằng những nút ve chai. Lúc ấy, Thầy có cả trăm ngàn nút, rồi nhiều khi Thầy chia chúng làm nhiều nước khác nhau hoặc chỉ một nước rồi có những cuộc khởi loạn trong nước đó và mình tự tính việc khởi loạn cũng tự tính việc trấn áp... Ví dụ: Thầy chia nút ve của Thầy thành 2 nước A và B. Khi mình đứng ở vị trí nước A để điều động đánh nước B. Mình phân tích, mình đặt kế hoạch, rồi động binh,... nhưng khi Thầy đứng ở vai trò của nước B thì mình không được phép dùng tư tưởng mà mình từng đặt cho nước A mà tính toán. Coi như là một người lạ và hoàn toàn không hề biết đối phương đang nghĩ gì. Chỉ xem cách điều động của họ diễn ra ở trước mắt mà đoán ý mà đoán chiến thuật họ sẽ dùng. Tương tự như vậy, điều động 10 nước, 20 nước cũng vậy, mình có thể nhìn mình ở 10 hướng, 20 hướng khác nhau. Rồi mình sẽ thấy mình sơ hở như thế nào, tính toán


trật ở những điểm nào. Rồi còn những “chuyện rủi ro” ngoài chuyện tính toán nữa! Ví dụ có một nút giữ chức Nguyên Soái chẳng hạn, vị nầy giữ kế hoạch hành quân nhưng lở trong "lữa đạn" một trái bom rơi trúng nút nầy thì nó "chết"... như vậy, mình phải nghĩ đến cả những chuyện tai họa "từ trên trời rơi xuống" chứ không nhất thiết là thiếu sót trong tính toán. Mình tập như vậy lâu ngày sẽ thành vuông tròn. Mình có thể đặt để bản thể, tư tuởng, tình cảm của mình bất kỳ chỗ nào mà mình muốn. Đặt nó một chỗ để mình đi vòng vòng mà quan sát nó. Nhiều khi mình cần đứng ngoài thì sẽ thấy sáng suốt hơn. Từ đó cho em thấy, tại sao Thầy vẫn cảm thấy bình thường khi đối diện trước rất nhiều nghịch cảnh? Vì Thầy chỉ xem bản thể của Thầy là một vai trò đóng trên sân khấu, một phương tiện mà mình mượn, nó không phải là mình! Thầy có thể vừa quay sang trái chửi một người thật là nặng và quay sang bên phải nói chuyện với một người khác thật bình thường như không có gì xảy ra trong cùng một thời gian rồi quay sang trái chửi tiếp và quay sang phải nói chuyện cười... Chắc Đức đã chứng kiến? Tình thương và tình ghét cũng vậy, mình có thể nắm lấy và bỏ túi được để lý trí mình làm việc đến cực đại để phân biệt sự tốt xấu mà không bị ảnh hưởng bởi tình thương và tình ghét. Thầy sử dụng được cả hai tay và viết được bằng cả hai tay. Vì vậy, Thầy là người có thể sử dụng được cả hai bán cầu đại não. Tính toán cũng được và nghệ thuật cũng được. Lúc tình cảm, lúc lý trí phân biệt rất rõ ràng. Lấy thân phàm để tìm cái siêu phàm thì làm sao mà có? Lấy động loạn để tìm thanh tịnh thì làm sao mà ra? Vì vậy, người cần tập đặt cái phàm ngã của mình sang một bên. Cách thức để em tự trả lời thư của em là một


cách thức mình tự đào luyện mình để đặt phàm ngã sang một bên đó. Giống như khi mình bước một bước thì nhìn lại bước của mình có đủ vững chưa? Có đủ chắc chưa? Đức Phật đã dạy "Thắng được mình là thắng cả thiên hạ". Mình dám ra mặt với thế giới thì mình còn ngại chuyện chi nữa? Nhưng trước khi ra mặt thế giới, các em phải ít nhất thắng được mình trước! Để khi ra mặt với thế giới thì mình chỉ phải có thành công chứ không được phép thất bại. Thầy cần học trò giỏi, chứ Thầy không cần học trò "cao". Vì “cao” thì cao tới bao nhiêu? Nhưng giỏi thì trong tương lai muốn cao bao nhiêu sẽ cao tới đó lo gì? Thầy muốn các em trẻ, còn nhiều thời gian, trí não còn hoạt động tốt thì mình nên đi cho đúng. Cho Thầy được hãnh diện qua những sự học và gặt hái của các em nhé! Chứ ngày xưa, các vị theo Đức Ngài thời ấy cũng còn trẻ nhưng Đức Ngài lại nói "Đời nầy Ngài chỉ độ cho những người chỉ tu phước cho riêng mình", hoặc một số vị xuất thân không phải từ cõi nầy mà từ cung ... "Hằng" (Thầy thì không trực tiếp nghe những lời nầy nhưng qua tập note của thầy Từ Tri Hành viết như vậy - Quả thật, giờ nầy các vị ấy giống như đang ở trên cung trăng vậy), hoặc Đức Ngài còn chỉ rõ một số người gần gũi là thuộc hàng "hoàng tộc". Các vị ấy vui lắm, tự hào lắm vì mình là hoàng tộc. Đi tu mà hoàng tộc cái nỗi gì? Nói như vậy có nghĩa là có tu hành gì đâu? Toàn bộ các vị mà Thầy kể ở trên bây giờ là những người tạo sự xáo động trong Pháp Đạo đó! Một vị Thầy có tâm nguyện độ khắp quần sanh hay mong mỏi những hạt cát trở thành bãi sa mạc mà có ý nghĩ về những người cật ruột và bên cạnh của mình là: Hoàng tộc, tu phước cho bản thân,... đó là sự đau lòng của một vị Thầy mang chí cả.


Đời nầy, các em có thể cho Thầy một sự hãnh diện được không? Cho Thầy có được những đệ tử giỏi. Có như vậy mình mới mở ra rộng khắp thế giới được. Mở ra khắp thế giới nhưng Thầy không phải là người gặp cả thế giới mà các em chính là những người gặp đó. Thầy chỉ gặp những người có căn bản để dạy và tạo những cái cầu, những con đường để lót đường cho các em gặp cả thế giới. Các em có làm được không?

10-2006 Từ Minh Đạt

Đức Thầy gắn Huy Hiệu Huynh Trưởng Chính Thức của VVQN lần đầu

tiên tại Phẩm Sắc Đài. 8-2008.







12-2006

Kính gởi Đức Thầy

File đính kèm, là một bài báo điện tử ở

Việt Nam và trong đó có một số thắc mắc

của con. Con,...

BÍ ẨN SỰ NÓI DỐI

Chỉ với ba tấc lưỡi, con người đã bóp méo mọi sự vật, hiện

tượng. Chúng ta cũng thỏa hiệp với các dạng giả dối không

lời như sử dụng mỹ phẩm, tóc giả, phẫu thuật thẩm mỹ, quần

áo và những dạng trang trí khác để cải trang bề ngoài thực

của mình. Hơn một thế kỷ trước, nhà văn Mỹ Mark Twain đã

viết: "Người ta giả dối bất cứ khi nào, cả trong lúc ngủ và

lúc thức, trong lúc buồn và vui. Nếu bạn giữ được cái lưỡi,

thái độ anh ta cũng sẽ chuyển tải những sự giả dối khác". Sự

giả dối giống như một thứ kỹ năng, tồn tại trong mọi cá nhân

và được chúng ta sử dụng hết sức thoải mái. Không chỉ có

trên phim ảnh hay các ấn phẩm văn hóa, sự dối trá hiện diện

xung quanh chúng ta theo cách này hay cách khác, và chúng

ta tìm thấy ở đó những câu chuyện thú vị.

Đã có một số nghiên cứu ủng hộ quan điểm của Mark Twain,

đó là những công trình khoa học vào năm 2004 do nhà tâm

lý học Robert S.Feldman ở ĐH Massachusetts thực hiện.

Ông đã ghi âm lén các sinh viên khi nói chuyện với người lạ,

sau đó phân tích băng và tính toán số lần họ nói dối: Hơn

60% đối tượng có biểu hiện nói dối trong khoảng thời gian

mỗi 10 phút. Mức độ dối trá được sắp xếp từ thổi phồng cho

đến bịa đặt. Và thật thú vị: Nam giới và nữ giới có tần suất

nói dối như nhau, nhưng trong khi phụ nữ có khuynh hướng

giả dối để đối tượng yên tâm thì sự giả dối của phái mạnh

cốt để tự an ủi mình.


Trong một nghiên cứu khác do chuyên gia David Knox và

Caroline Schacht ở Đại học Đông Carolina tiến hành, có

đến 92% sinh viên thú nhận đã nói dối với người tình hiện

tại hoặc trước đây. Trong khi từ lâu người ta đã biết rằng

nam giới thường có xu hướng nói dối về số lượng các cuộc

"chinh phạt tình ái" trong quá khứ, thì một nghiên cứu mới

đây cho thấy phụ nữ lại thường không trung thực về mức độ

trải nghiệm tình dục. Khi được yêu cầu hoàn thành bản tham

vấn hành vi và thái độ tình dục bản thân, các đối tượng

nghiên cứu là nữ cho biết chỉ có hai "cuộc tình" đi qua trong

đời, trong khi kết quả từ máy phát hiện nói dối cho thấy kết

quả thực nhiều hơn.

Những đơn cử trên đây chỉ là vài điển hình về sự giả dối mà

khoa học ghi nhận. Và ngay cả các nghiên cứu về sự giả dối

cũng có kết quả... không thật. Chúng ta cũng thỏa hiệp với

các dạng giả dối không lời như sử dụng mỹ phẩm, tóc giả,

phẫu thuật thẩm mỹ, quần áo và những dạng trang trí khác

để cải trang bề ngoài thực của mình. Chúng ta lợi dụng các

hương thơm nhân tạo để đánh lạc hướng dấu vết bản chất

mùi thật của cơ thể.

Chúng ta khóc với những giọt nước mắt cá sấu, làm giả một

số cơ quan và phơi bày đồ dỏm trước bàn dân thiên hạ.

Nhưng tất cả điều đó chỉ là một phần nhỏ của tấm thảm giả

dối khổng lồ nhằm che đậy, bài trí cho bản chất không trung

thực của chúng ta. Nếu sự thật trần trụi làm cho mọi người

cảm thấy khó chịu, chúng ta có thể lấy sự an ủi (con người

không phải là loài duy nhất biết khai thác điều này!) để phục

vụ hành vi giả dối của mình.

Cây cối và nhiều loài động vật có thể liên lạc với nhau bằng

thứ âm thanh "ảo", phô bày các nghi thức tiếp cận, màu sắc,

hóa chất lan truyền trong không khí và cả những phương

thức chưa được biết khác, mà theo các nhà sinh vật học thì

mục đích vẫn là chuyển tải thông tin và lừa phỉnh nhau. Một

số loài hoa tỏa hương quyến rũ ong bướm, côn trùng để ăn


thịt. Rắn đuôi chuông ngoe nguẩy chiếc đuôi như con giun

để đánh lừa con mồi. Loài nhện nước tạo sóng để thu hút

đàn cá đến và tóm lấy nạn nhân bằng ngón nghề điêu

luyện... Khi biết càng nhiều, chúng ta càng ngờ vực nhau, và

một số loài động vật có khả năng gửi đi những thông điệp

không chính xác để đánh lừa đối tượng.

Vì sao con người dễ dàng lừa dối đến vậy? Một phần vì điều

đó là chiếc vé cho sự thành công trong quá trình sinh tồn của

chúng ta. Giống người cổ Homo sapiens đã từng giả dối để

có thể tồn tại và phát triển trong những cuộc chiến dai dẳng

vì sự trường tồn - động lực thúc đẩy tiến hóa. Dối trá để giúp

nhau và dối trá ngay cả với chính bản thân mình - một sản

phẩm tài năng được gây dựng từ não bộ - giúp chúng ta chấp

nhận hành vi gian lận của chính bản thân và khách thể. (Kiến

thức ngày nay).

Bài viết trên được đăng tải trên một

trang báo điện tử Vietnam, con có một

vài thắc mắc kính trình Thầy như sau:

Nếu con người nói dối là có sự góp mặt

của ý thức, có sự vạch định và biết được

việc nói dối thì các loài sinh vật khác

có biết không?

Thầy: Biết! Tuy nhiên nhiều khi người và vật nói dối thành

thói quen nên họ không biết là đang nói dối. Hậu quả thì cứ

nhận mà nhiều khi người và vật cũng không biết hậu quả ấy

có được từ đâu.

Hay tạo hóa đã phú cho chúng cái cách

sinh tồn như thế? Sự gian dối đó là một

đặc điểm trong các đặc điểm của cõi này

hay chỉ là sản phẩm của sinh vật của cõi

này?


Thầy: Tạo hóa phú cho loài người, sinh vật sự mô phỏng.

Mô phỏng để sinh tồn và hòa đồng để cùng chuyển động và

tồn tại. Sự mô phỏng nhưng thiếu tiến hóa sẽ thành lệch mà

từ đó sẽ bị đào thải.

Con tắc kè biến mình để trùng với màu môi trường giúp cho

việc tránh kẻ thù. Tế bào của con tắc kè sẽ mô phỏng môi

trường chung quanh để biến thể. Đó là thiên nhiên phú thác

nhưng bản thân của con tắc kè phải tiến hóa để không dựa

vào sự mô phỏng đó. Vợ chồng ở chung lâu ngày thì gương

mặt và cách thức cũng giống nhau. nhưng mô phỏng cái xấu

hay cái tốt của nhau thì phải nói đến việc tu dưỡng của họ để

có sự đào thải hay tiếp nhận.

Mô phỏng chỉ giúp tồn tại trong một giai đoạn chứ không

giúp cho việc phát triển và tiến hóa. Trong các cuộc kháng

chiến, khởi nghĩa của con người, nếu chỉ có tầm vông, gậy

gộc thì họ sẽ trốn trong bụi, lâu lâu nhảy ra đánh du kích, mà

chủ yếu là trốn nếu đối phương có vũ khí hạng nặng. Khi

trốn thì họ ngụy trang đủ cả nhưng nếu chỉ trốn thôi thì cuộc

khởi nghĩa của họ sẽ không bao giờ thành công cả. Họ phải

tìm vũ khí, phát minh vũ khí, tìm cách thức khác... để có thứ

tương xứng cho công cuộc của họ.

Sự động não, tìm tòi, sáng tạo, thương lượng, tiếp nhận, đào

thải... để có vũ khí hoặc chiến thuật, chiến lược,... thì mình

tạm coi đó là sự tiến hóa và sự trốn, ngụy trang,... đó là sự

mô phỏng, một hình thức tạm tồn tại dừng chân tại chỗ.

Nếu chỉ dừng chân ở sự mô phỏng hoài thì đó là sự gian.

Ngụy trang có nghĩa là trang phục... gian mà! Còn mức độ

thấp hơn thì đó là nói dối. Vì vậy, sự nói dối là hiện tượng

mô phỏng (hay chụp giật nói theo từ bình dân) vin vào cớ

nầy, vin vào chuyện kia,... để được việc hay tồn tại trong lúc

đó, là hiện tượng của người và vật không tiến hóa mà sớm

muộn gì cũng bị đào thải. Cũng như một cuộc khởi nghĩa mà

chỉ có tầm vông vạt nhọn hoài, không chịu động não để có


vũ khí khác, không chịu nhìn ra môi trường khác mà cứ bám

vào vũng sình mà mình đang trốn... thì suốt đời cứ trốn trốn,

tránh tránh, ngụy trang.... không sớm thì muộn cũng bị diệt!

Nói láo cũng vậy, cho dù nói láo tinh vi, ngụy biện khéo léo

nhưng đó không phải là việc thật nên sẽ không có thật và

không thể tồn tại vĩnh viễn. Cũng chỉ là hiện tượng mô

phỏng, vá mượn để tạm tồn tại. Nếu không chọn tiếp con

đường đúng đắn thì sẽ bị đào thải, mà tiến thêm, phát triển

thêm vào sự nói dối, ngụy biện, mô phỏng ấy để chứng

minh,... thì cũng bị diệt vì xây nhà trên nền tảng không có thì

làm sao tồn tại? Con tắc kè đổi màu thành lá cây, con cá lưỡi

trâu đổi màu thành cục đá nơi nó đang nằm, cao lắm sự kiện

chỉ nằm ngay đó và con tắc kè không thể nào là lá cây, cá

lưỡi trâu không thể nào là cục đá được. Chỉ tiệp màu nhưng

“không là”. Đó là nguyên lý chứng minh sự mô phỏng, nói

dối không thể nào là cơ sở để tồn tại lâu dài.

Khi thay đổi môi trường, đưa con cá lưỡi trâu ấy vào môi

trường mà đáy biển toàn là cát, không còn là đá nữa thì nó sẽ

không có khả năng tiếp ứng và mô phỏng thân thể thành màu

cát vì trong nó không có chất liệu đó! Xã hội luôn biến động,

con người luôn biến động và thế giới luôn biến động đó là

thực thể chính yếu của thế giới vật chất, vì vậy sự nối dối sẽ

không thể nào tồn tại lâu được. Chọn biện pháp nối dối để

giải quyết sự cần thiết đó là đường lối lựa chọn đi vào tử lộ.

Cục đá không phải là con cá lưỡi trâu và nếu con cá lưỡi trâu

ấy bám vào cái gốc là cục đá mà sống, không bám vào

đường hướng tiến hóa của bản thể làm căn bản thì cá ấy sẽ bị

đào thải khi môi trường thay đổi. Nguyên lý thế giới đại

đồng mà Thầy đang xây dựng cũng một phần chỉ ra điều

nầy.

Nói một cách rộng hơn và chi tiết một chút, lấy Việt Nam

làm ví dụ, khi Việt Nam còn trong thời kỳ đóng cửa, thì

trong nước có người nói như thế nầy, có người nói như thế

kia, có người nói thiệt và cũng có người bung xung nổ với


thiên hạ về thế giới bên ngoài như vầy, như kia... rồi những

người “nổ” biện luận đủ cả, trưng bày chứng cớ đủ cả... khi

đất nước chuyển mình, Việt Nam hòa nhập, thì chắc chắn

người đã lỡ bung xung, nổ, nói dóc,... sẽ thành những con dê

tế thần, không bị “tế” bằng hình thức nầy thì cũng bị “tế”

bằng chuyện khác. Vì: “Tại nó mà tui phải làm như vầy!”,

“tại nó nói vậy nên tui tưởng vậy...”.

Vì vậy, xã hội luôn động nhưng con người động theo và dựa

vào sự động, biến đổi ấy làm nền tảng trong cuộc sống thì

con người ấy sớm muộn gì cũng bị đào thải. Người ta hôm

nay là thù, hôm sau là bạn, chuyện cũng có thể chấp nhận

được nhưng người nương theo, vin theo,... để hành động và

phát biểu thì sớm muộn gì cũng bị đào thải.

Hay VVQN nay được xem là Tà Giáo, mai được xem là

Ngọn Đuốc của nhân loại... điều nầy đâu có thành vấn đề?

Nhưng vấn đề nằm nơi người bung xung, người chụp giật

hoàn cảnh, dựa vào hoàn cảnh. Cũng như chuyện xảy ra vừa

qua trong Pháp Đạo, nhiều người nói “ông đó lúc đó nói

khác, chứ đâu phải nói vậy, sao Thầy không la ổng?”, “người

nầy lúc ở đây thì nói khác, lúc gặp Thầy thì nói khác”... coi

ra con người luôn đổi, hoàn cảnh luôn đổi, chỉ có ai bị vướng

trong con người và hoàn cảnh ấy mới bị “hớ” mà thôi.

Ngoài việc nói dối thuần túy, thì việc

ngắt xén lời văn (hoặc thêm vào) làm

lệch đi ý nghĩa và nội dung, thay đổi

bản chất sự việc, định hướng người lãnh

hội theo mục đích riêng hoặc đại khái

không còn làm người nghe hiểu đúng thì

trường hợp này ngoài con người ra, còn

đối tượng nào có khả năng này?

Thầy: Tất cả mọi loài vật đều có khả năng nầy!


Còn một số trường hợp nói không thật

nhưng lại giải quyết được tình huống

trước mắt, sau đó mới có sự điều chỉnh

lại? Thí dụ: Một trận động đất xảy ra,

gia đình người A mất hết chỉ còn bà mẹ

và con trẻ đang được cứu sống tại bệnh

viện. Khi bà mẹ tỉnh lại mới hỏi thăm

người thân trong gia đình, thì các bác

sĩ nói dối rằng mọi người vẫn còn sống

và đang được cứu tại một cơ sở y tế

khác. Vị bác sĩ này chọn cách nói dối

thay vì nói thật. Và trong thực tế bác

sĩ hay có cách che giấu căn bệnh để bệnh

nhân được an tâm, đó là một sự cần

thiết, ở chừng mức nào đó nó còn được

xem là nhân đạo nữa...

Thầy: Nhưng vẫn là nói dối, chỉ tồn tại ở nhất thời và không

là phương tiện tiến hóa được. Theo Phật Giáo thì vẫn tạo

nghiệp quả qua hành động nầy. Thiện chí thì nhận lại cái

thiện và hành động nói dối vẫn nhận lại hậu quả từ hành

động ấy. Làm tốt, ý niệm tốt trong phương tiện không tốt thì

vẫn nhận lại sự tốt từ ý niệm tốt và sự xấu thì phương tiện

không tốt. Có thể sự xấu ấy chỉ nhỏ như là một câu chửi, câu

trách của người khi người ta biết sự thật... Ở đây Thầy không

đề cập đến mức độ nặng nhẹ mà chỉ đề cập ở sự có hay

không có hậu quả.

Nhưng cần nhất là phải biết điều chỉnh lại.

Trong một số phim ảnh người ta còn gán

những mỹ từ như: Lời nói dối chân thật,

lời nói dối dễ thương... Có thể ban đầu

nói dối là xuất phát từ ý tốt, nhỡ sau

nhiều lần thành thói quen không kiểm

soát được, hoặc mất cảm giác e ngại khi


nói lời không thật thì không biết dẫn

đến đâu. Con có nghe đâu đó câu: “Ăn cắp

quen tay (hay lười biếng), ngủ ngày quen

mắt”. Có những người lúc ban đầu còn

ngại ngùng khi nói dối, nhưng một vài

lần không thấy hậu quả gì lớn rồi thành

quen, không còn ý thức được sự nói dối

nữa. Thưa Thầy, nói dối vẫn là nói dối,

có cần xét mục đích hoặc hậu quả của sự

nói dối không? Nếu xét tới thì ở chừng

mức nào đó có phải là sự thỏa hiệp hoặc

dung túng không?

Thầy: Con người ta cần ở sự tu học để rèn luyện là vậy,

cũng như cần phải trui rèn để tiến hóa mà không phải dừng ở

mức độ mô phỏng. Quan sát thiệt kỹ thế giới bên ngoài thì sẽ

thấy được câu trả lời. Vô Vi Quy Nguyên là môn học cần

thiết cho thời nay là vậy. Không những dạy cho nguời thành

hữu dụng mà còn là sự điều chỉnh cho con người và xã hội

tránh được những hậu quả xấu do họ đã từng làm.

Nếu không có gì trở ngại thì có thể vài năm sau, VVQN sẽ

được dạy trong các Đại Học của Mỹ, bên cạnh đó thì Học

Viện VVQN sẽ được thành hình chỉ để đào tạo chuyên về

VVQN trên mọi lãnh vực... Nếu có duyên, các pháp hữu sẽ

thấy thêm VVQN có thể áp dụng vào tất cả mọi mặt trong xã

hội...

Và ở đoạn cuối bài báo trên, con thấy có

gì đó không ổn, không thỏa mãn.

“Vì sao con người dễ dàng lừa dối đến

vậy? Một phần vì điều đó là chiếc vé cho

sự thành công trong quá trình sinh tồn

của chúng ta. Giống người cổ Homo

sapiens đã từng giả dối để có thể tồn


tại và phát triển trong những cuộc chiến

dai dẳng vì sự trường tồn - động lực

thúc đẩy tiến hóa. Dối trá để giúp nhau

và dối trá ngay cả với chính bản thân

mình - một sản phẩm tài năng được gây

dựng từ não bộ - giúp chúng ta chấp nhận

hành vi gian lận của chính bản thân và

khách thể”.

Thầy: Họ đã không nhìn hết toàn cục. Nói dối không phải là

“chiếc vé của sự thành công”. Nhìn toàn cục thì sẽ thấy ra.

Sự chiến thắng của người cổ được đề cập không phải qua sự

nối dối! Còn lấy căn bản của sự nói dối, vì có lẽ dân ấy nói

dối nhiều nên người ta mới đề cập như vậy (có lẽ thôi) bây

giờ người dân đó ở đâu rồi?

Một câu hỏi thêm để nhìn thêm cái logic và chuẩn bị cho bài

học kế: Rác từ nhà đổ ra, vậy nhìn chung thì trong nhà ấy bị

“mất” hay đang có “thêm” ra?

Kỳ Đài trong ngày Đại Hội III - 4th-7-2006


TÀI LIỆU HỌC VIỆN:

3 sự kiện Việt Nam

Kính gởi Thầy,

Con thấy cũng lạ các sự kiện như sau:

APEC, WTO, Việt Nam được đề nghị làm đại

diện Châu Á làm thành viên không thường trực

của HDBA LHQ.

Theo con đánh giá thì APEC là quan

trọng nhất, thứ đến là thành viên không

thường trực, còn WTO thì tổ chức này đã có

hơn 100 thành viên rồi, việc mình gia nhập

hay không gia nhập nó là chuyện thường thôi,

đối với các nước nó chỉ là một sự kiện hết

sức bình thường, vậy mà sao sự kiện này

trong nước được đẩy lên thành một tin tức

hàng đầu như vậy thưa Thầy? nó quan trọng

với mình nhưng với người thì nó là bình

thường! và gia nhập vào đây nó cũng đâu là

"cái giá" để mình đánh bóng VN trên trường

quốc tế thưa Thầy?

Thầy: Cũng tương tự, từ trước đến nay, vị thường thắc mắc

tại sao Thầy lại cho đánh bóng những cái rất thường, không

cần thiết. Trong việc đánh bóng nầy, Việt Nam đã đi đúng

đó! Sau đây Thầy phân tích cho vị thấy từng trường hợp:

Vị nhắm trong 3 sự kiện trên, sự kiện nào là quan trọng

nhất? Chắc chắn không là WTO, vì WTO tuy là giải quyết về

bao tử, về kinh tế nhưng Việt Nam chưa chuẩn bị cho việc

gia nhập, nói về nông sản là món chiến lược kinh tế của VN,

thì có nông dân nào biết gia nhập WTO là phải làm sao đâu?

Ngư nghiệp cũng vậy, lề lối phải làm ăn ra sao, đâu biết

được? Như vậy sự gia nhập nó có hơi rủi ro vì sản phẩm của

Việt Nam chắc chắn khó cạnh tranh được với nước ngoài.

Cao lắm chỉ đỡ ở phần thuế khóa mà thôi. Luật pháp cũng


vậy, Luật Sư cũng không biết phải bắt tay làm những gì,... Vì

vậy, WTO không phải là sự kiện lớn được.

APEC, chỉ là một niềm tự hào ngắn hạn, cao lắm là làm

vai trò đẩy hình ảnh VN ra thế giới. Nhưng APEC cũng chỉ

là một yếu tố thời gian, Hội Nghi APEC đâu có kéo dài lâu?

Sau đó rồi cũng hết, rồi đâu sẽ vào đó. Sự đánh giá sự kiện

APEC chỉ có mặt nổi nhưng mặt hưởng được thì đứng sau

WTO nhiều.

Điểm ít được nhắc nhở tới nhất là sự kiện được đề nghị là

thành viên không thường trực của Hội Đồng LHQ. Đây mới

chính là cốt lỏi của vấn đề. Thầy đã có đưa ra một công thức:

“Một đất nước được xem là thực sự độc lập khi mọi người

dân trong nước đều có tinh thần độc lập”. Dù mình không

nằm trong chính quyền, nhưng mình áp dụng công thức thì

sẽ thấy ra.

Đại đa số người VN có tinh thần độc lập không? Họa

chăng chỉ là một số ít thôi, hãy nhìn trong tập quán xã hội thì

biết! Hay gần đây nhất là trong Pháp mình, họ đồn chuyện,

họ nhìn chuyện bởi cái nhìn của họ hay từ kiến thức của

họ?... Như vậy phải có một cái gì đó mà VN còn bị lệ thuộc.

Trở thành thành viên của Hội Đồng LHQ chính là hành động

của VN nhằm tách khỏi sự “lệ thuộc” của một xứ nào đó!

Nhưng đang trong tầm lệ thuộc thì vị dám đánh bóng chuyện

nầy không? Phải xem nó là một chuyện thiệt tầm thường

như... không để ý chứ! Tại nó xảy đến thôi chứ tui cũng

không nghĩ đến, tui cũng không xem quan trọng và cũng

thấy thường... vị thấy ra vấn đề không?

Như vậy chuyện đánh bóng không có nghĩa là mừng rỡ và

chuyện xao lãng không có nghĩa là không quan trọng mà

nhiều khi nó là chuyện quan trọng bậc nhất đó! Chính phủ

VN đã đi rất đúng là đưa ra một lô chuyện để làm loãng

trọng tâm cái mà mình cần đang có!


Đánh bóng thì dựa vào hai sự kiện trước

là tốt nhất, như vậy lẽ ra mình phải làm

mạnh hơn nữa cho hai sự kiện này! Vậy thì lý

do gì mọi thành phần "chỉ tập trung" vào

WTO?

Thầy: Vị thấy vị suy luận và nhìn còn kém không? Vị luôn

quên những công thức mà Thầy cung cấp.

Con có đọc bài viết của Thầy gởi chung

cho các vị, nhưng con có thắc mắc là tại sao

Thiêng Liêng lại chọn cho mình con đường đi

vào xã hội bằng "tin đồn xấu" thưa Thầy?

Thầy: Vì con người chỉ thấy được mặt thật của họ qua ảnh

ảo.

Theo con suy nghĩ: Thứ nhất nó trui rèn

cho mọi người có được bản lãnh đối diện áp

lực, xem tâm của mọi người khi đối diện áp

lực thế nào, xem các đệ tử đối diện với áp

lực thế nào, xem tín tâm của đệ tử thế

nào... Thứ hai sen thì mọc từ bùn chứ không

phải trên vàng. Thứ ba thích ứng với xã hội

ngày nay, cái gì xấu thì lan rộng và xa với

tốc độ tên lửa! còn cái tốt thì phải tự đánh

bóng và lan ra trong phạm vi hẹp!

Thầy: Vị thấy chuyện sai, cái xấu nó lan rộng nhưng không

tồn tại lâu và thường là có những phản tác dụng nếu lan rộng

và lập đi, lập lại. Thầy sẽ nói sau. Thực ra những cái “xem”

của vị cũng không cần xem chi cả, chỉ để người ta xem

người ta là chính, chứ đứng vào vị trí của người dẫn như

Thầy đây thì vị đã xem được từ lâu rồi.


Lý do thứ nhất xem ra cũng là một đòn

thử mạnh, vì nói xấu thì trước sau gì cũng

phải có, không sớm thì muộn nhứt định có. mà

con người nếu sống trong tốt thì gặp xấu sẽ

rụng, nên thử thách trước nếu không rụng thì

coi như trui rèn thêm cứng, còn nếu mềm thì

chảy mất rồi, khỏi tốn thời gian đào tạo!

Thầy: Suy nghĩ sai! Con người rụng bởi sự xấu vì lẽ họ xấu,

chứ không phải do họ tốt nên không quen với sự xấu. Đừng

lầm, vị thử quan sát cho thật kỹ để xem người rụng là người

xấu hay người tốt! Nhìều khi mình thấy người ta hiền, đó là

do người ta khờ, chưa gặp chuyện chứ bản chất không phải

là hiền, là tốt đâu!

Những cái này con chỉ dựa vào xã hội để

phân tích con không nghĩ đó là Thiêng Ý,

kính xin Thầy chỉ dạy.

Ghi nhớ: Những câu trả lời của Thầy không phải là chuyện bàn luận về chính trị mà Thầy đang khai mở cho vị và tất cả các vị biết nhìn chuyện sâu hơn một chút. Bên cạnh đó, tu học để trở thành người tốt, hữu dụng cho đất nước, con người và Pháp Đạo. Tốt thì ai cũng có thể tốt được nhưng hữu dụng thì phải có học mới có thể hữu dụng.







THƯ GỞI TỪ HỒNG LĨNH – KHỐI PHÁP TƯỢNG 1-2007

Bây giờ thì Thầy vào lại Đại Học để học thêm ngoại ngữ

(Chinese và Spanish) và nhạc. Mấy môn nầy thì Thầy không

giỏi giang gì nhưng lụi cụi riết thì đến lúc cần cũng có. Thầy

đang chờ lớp để ghi danh học lái máy bay trực thăng, có lẽ

vài tháng nữa mình cần máy bay trực thăng vì lên Đạo Viện

làm việc nhất là việc quy hoạch, đo đạc bằng phương tiện lội

bộ thôi thì mất giờ và đuối sức. Sức của mình thì không thể

nào có hoài được, mình phải để dành để làm chuyện khác.

Đây là sự cần chứ không là xa xỉ nên Thầy quyết định phải

đi học và mua máy bay trực thăng. Sau nầy, Sư Tỉ hoặc các

vị lớn tuổi sang viếng, nếu lúc đó chưa phóng đường, chưa

có các loại xe kéo (các loại xe giống như xe lửa nhỏ chở

khách tham quan) thì Thầy sẽ dùng máy bay chở viếng thăm

các nơi, nơi nào thích thì đáp xuống.

Công trình bây giờ chủ yếu nhắm ngay phần quảng

trường chính diện. Quảng trường nầy có kỳ đài, có văn bia

tiểu sử bằng 7 thứ tiếng,... Ý của Thiên rất hạp ý của Thầy,

Thiên đề nghị nên xây Bảo Tàng Viện ở phần đất kế bên, nơi

150 mẫu đất mà Thầy muốn mua. Ở VN em tìm giùm Thầy

mẫu thu nhỏ của tháp Chàm. Thầy có thấy ở trên đường

Cộng Hòa và trên đường ĐBPhủ, nơi cầu Saigon, trong

những tiệm làm đồ đá. Tháp Chàm làm bằng gạch nung

giống nguyên bản là tốt nhất, còn không thì bằng đá marble

hay đá mài cũng được (đá mài tốt hơn). Điều thứ 2 là em đi

Thủ Đức ra chùa Nam Thiên Nhất Trụ chụp chùa một cột

hoặc search lấy hình nguyên bản của chùa một cột ngoài Hà

Nội, lấy chi tiết, Thầy sẽ cho làm một copy chùa một cột trên

cái hồ trước Viện Bảo Tàng.

Em và các vị giúp cho Thầy tạo tượng Đức Ngài đứng,

cao hơn người thường bằng đá. Tượng bằng đá để đặt lộ


thiên, Thầy chọn một ngọn đồi sẽ gọi tên là Healing Hill

(Đồi Hộ Bệnh). Sau nầy ai muốn xin hộ bệnh thì cứ lên đồi

nầy mà xin, mang theo nước... chứ Thầy không muốn gặp

riêng một ai để hộ bệnh hay chỉ bảo với cách cá nhân chi

nữa, vì đã đến lúc Thầy thấy mình không nói được như ý.

Như mới ngày hôm kia, có 2 chị em kia người ngoại quốc,

đến đây cầu khẩn về chuyện người mẹ mới tự vận. Bà mẹ xin

tiền con gái để đánh bài vì bà nghiện cờ bạc, nợ nần tùm

lum, cuối cùng thì người con gái không cho, bà mẹ mới nói

với cô con gái "tao sẽ làm cho mầy hối hận cả đời" rồi bà ấy

uống thuốc tự tử. Người con đến đây để cầu xin cứu rỗi cho

bà mẹ. một vài phút trước khi gặp chị em nầy, trong phòng,

Thầy thấy một cái đầu người đầy máu, Thầy ngồi quan sát

cái đầu cho thật kỹ để nhớ gưong mặt nầy, ra ngoài thì nhận

ra đó là mặt của người chị. Thầy phải sử trí làm sao bây giờ,

vì người ta đâu có hỏi về người ta, chỉ hỏi về mẹ của họ mà

thôi. Rồi không lẽ mình lại bảo người ta cầu nguyện cho

chính họ? Có khác nào như các thầy bà gạt người, muốn lôi

kéo người đến với mình "tôi thấy ấn đường cô nổi đen, đến

đây, tôi sẽ cho một lời khuyên..." Rồi người nầy cầu khẩn

cho mẹ mình, hỏi Thầy mẹ tôi có cần gì không? Mẹ tôi muốn

gì? Làm sao trả lời đây? Vì trả lời cách nào cũng qua miệng

của mình. Cái thật là người mẹ đang đứng trước mặt của

Thầy, đang cầu Thầy giúp cho người con của mình. Không lẽ

Thầy lại nói "mẹ của cô mong Thầy cứu cô và muốn cô theo

chân Thầy"?

Cao lắm Thầy chỉ nói: "Tôi không phải là thầy bói, là ông

sư nên tôi không nói về chuyện cúng kiến, họa phúc, tôi

không là nhà truyền thông nên tôi cũng không có nhiệm vụ

truyền đạt cho quý vị bất kỳ tin tức gì. Tôi chỉ là một vị thầy,

nhiệm vụ của tôi là dạy, cho người đời những bài học mà

thôi!" Rồi vị nầy lại khóc lóc: "Tại sao trong gia đình trong

5, 6 anh em, tôi là người thương mẹ nhất, mà mẹ tôi lại để lại

sự đau đớn dày vò chỉ cho riêng tôi...?" Nói làm sao đây?

Tiền thân của người mẹ là chồng của vị nầy, cô gái nầy đã


phụ bạc... người chồng tự vận, trước khi chết cũng muốn cho

vợ mình hối hận suốt đời... đối với một người lạ thì làm sao

trả lời?

Thiệt!... cách thương nhau của con người thật lạ! Thích

làm khổ nhau, thích cho người ta nhớ mình qua sự làm khổ?

Cũng lạ! Rồi bây giờ thì ngoài đời thì đứa con đang quỳ xin

cho mẹ mình, còn bên kia thì bà mẹ cũng đang quỳ xin cho

con mình... Cứ thấy những thứ mà mình không làm được,

khuyên người tu học sẽ giải nghiệp? Có chắc là tu học sẽ giải

nghiệp không? Các vị đã giúp Thầy rồi đó! Đại căn, nhiều

chục năm tu hành, chỉ vẻ tới như vậy... cũng không qua được

thì làm sao chúng sanh bên ngoài họ qua được? Thời gian đã

gần hết hạn rồi... không lẽ ...? Đó là lý do Thầy phải an bày

một cách cục mới, lập một trật tự mới... sau nầy, sau nầy đã!

Các vị sẽ được thấy nếu rán lo học và tu hành chính chắn.

Bên cạnh đó là thằng em cũng tà chứ có chánh đáng gì?

Thầy biết thằng em sẽ chết vì đụng xe và chỗ nó chết là trên

đường có dốc đổ xuống. Thầy đã thấy cái chỗ mà nó sẽ chết!

Thấy gì thì cũng phải đợi và cũng do duyên của người. Cách

cục mới phải được an bày thì lúc đó mới mở đường tu là giải

nghiệp được. Chứ bây giờ chỉ là trồng nhân duyên mà việc

nầy các vị làm được chứ không cần Thầy. Tuy nhiên, Thầy

cũng để cho các vị ở đây thả một nhịp cầu, chỉ “biểu diễn

chơi” thôi là các vị ấy cho người nhà biết, bà ấy đã uống bao

nhiêu lọ thuốc, khi liệm, người nhà bận áo gì... rồi cứ để tùy

duyên...

Ở trường hợp trên, xui cho họ, họ đang tới mình bằng cây

cầu mục thì làm sao mà đi êm xuôi? Cây cầu dẫn họ đến là

một đệ tử trong đạo, người nầy chưa qua sàng lọc mà Thầy

thì cũng muốn vị nầy đi từ lâu rồi nhưng phước phần họ còn

và người mà Thầy đang nhìn là chồng của vị nầy chứ không

phải vị nầy. Mình đang dựng nền tảng mới, đang sắp đặt một

cục diện mới cho cả một thế giới thì không thể nào sử dụng

vật liệu không tương xứng được. Kẹt là vật liệu nầy vẫn đang


còn đây và những vật liệu khác từ cái cầu nầy đang tới... cứ

để tiếp tục thì thấy có nhiều vật liệu đấy, nhưng sẽ làm hư

công trình sau nầy.

Vị đạo hữu nầy trước đó thì cầu khẩn Thầy dạy dỗ giống

như thành tâm lắm: “Con không tốt nên xin Thầy chỉ dạy, cứ

chỉ những gì con cần sửa để con sửa..." nhưng mới vài tuần

trước thôi, Thầy chỉ thì vị nầy sừng sộ lên, chửi um trời:

- Tại sao cái gì trước mắt Thầy, con cũng xấu vậy?..

Vị nầy sừng sộ với Thầy trước đông người, vị nầy hỏi:

- Xin lỗi Thầy, cho con hỏi một câu cuối cùng thôi rồi sẽ

không làm phiền Thầy nữa!

- Được! Vị cứ hỏi!

- Thầy có bao giờ trả lời sai không?

- Có!

- Vậy khi trả lời sai thì Thầy sẽ làm gì?

Thầy trả lời cho vị nầy chậm rãi và dứt khoát:

- Thì Thầy sẽ cho người đó một cơ hội để hỏi Thầy câu cuối

cùng! Để sau nầy không phải trả lời "sai" với vị đó nữa!

Người nầy bật khóc, rồi hôm sau người nầy gọi điện đến

xin lỗi: Xin Thầy nhận lại đứa học trò hạng bét nầy... Thầy

đã nhận lại và Thầy đã không còn trả lời cho vị nầy một cái

gì nữa vì tâm không định nên sức học không tới. Bản ngã lại

quá cao nên có học thì học qua bài học của người chung

quanh. Bây giờ người đi trên cầu của vị nầy cũng vậy, cũng

khiến cho mình không thể trả lời được, vì thực tế những câu

đó không thể nói được!

Người học cũng lạ! Nếu học lý thuyết thôi thì ở nhà đọc

sách cũng được, đâu cần phải gặp Thầy? Vì ông Thầy sẽ chỉ

những gì không có trong sách. Đó là điểm ngay cái tâm của

mình. Điểm ngay tâm thì sẽ đau, nhưng cởi được thì giải

thoát, nghiệp lực tan. Vì vậy, học ngay Thầy thì không phải

ai học cũng được. Phải thử trước, phải đánh tới, đánh lui

trước, dễ say sóng quá thì làm sao ngồi ngay đầu tàu hay tiếp

cùng đầu tàu được? Nhưng coi ra thì cũng còn "lợi" rất


nhiều, vì chuyện trước mắt, người ta đau muôn đời, chứ có

phải đau chỉ một ngày, một buổi như Thầy dạy đâu?

Rồi thêm một chuyện, một người đàn bà Ả Rập nói tiếng

Pháp xin Thầy giúp giùm việc các con của bà kiện bà đòi lấy

nhà và đuổi bà đi, dù rằng bà ấy nói bà rất thương các con và

đau khổ vì con bất hiếu... Thầy nói với chị Trang lúc đó là

thông dịch viên, Thầy không muốn trả lời câu nầy, vì bà nầy

xạo! Nhà nầy không phải là nhà của bả! Sau nầy chị Trang

dò hỏi thì mới biết bà ấy chỉ là mẹ ghẻ thôi, vậy mà nói với

mình như là mẹ con thiệt vậy, làm như thương con mình lắm

vậy... và nhà đó là nhà của mẹ ruột đã qua đời của đám con

đó, chứ có phải là của mẹ kế, là người đến gặp Thầy đâu?

Cuối cùng rồi thấy chuyện gì mình cũng đã đi đến chân

tường "không còn gì để nói được". Mình không nói láo được,

không nói thiệt được, lại không biết nói lấy lòng thì thôi vậy!

Bây giờ chỉ có tạo tượng Đức Ngài rồi chú nguyện để thiên

hạ sau nầy nói chuyện với cái tượng, xin gì thì cứ đến tượng

mà xin, cũng có hiệu quả như vậy và cũng phù hạp với người

đời, họ đã quen tìm Phật nơi tượng đá, nơi hình tướng chứ

không tìm nơi tâm của mình. Còn Thầy, Thầy để dành thời

giờ của mình lo những chuyện chính đáng và cần thiết hơn.

Vì chuyện của Thầy, ngoài Thầy không ai làm được cả!

Thôi, giúp Thầy làm bức tượng đá, sau nầy nơi đó sẽ là

nơi nổi tiếng trên thế giới đó.

Những thư Thầy gởi cho Tạp Chí Quy Nguyên thì các vị

có thể chia sẻ cùng nhau, các vị nào muốn nhận thư liên lạc,

hay muốn rút tên ra khỏi mailing list thì liên lạc với Hương.

Nó lo về chuyện nầy.







“CON CÓ MỘT CHÚT THẮC MẮC” Đại Hùng Linh Điện, ngày 31 tháng 01 năm 2007.

Các vị, Thầy trả lời thư của Từ Minh Hạnh Toàn vì có nhiều

ý chung với các thư khác mà các vị vừa gởi đến (sau khi đọc

bài một thiên thạch sắp gây họa cho trái đất trên

VNexpress).

Kính gởi Thầy,

Con có một chút thắc mắc kính xin Thầy chỉ

dạy:

Nếu trong thời gian còn lại liệu rằng có

chúng sanh nào đủ điểm hay có cơ hội trở về

không, thưa Thầy?

Thầy: Đủ điểm để qua thì có thể có. Có thể thôi! Còn “về”,

thì cao lắm là người ở chỗ nào thì về chỗ đó. Từ chỗ của họ

đến đây vì lý do làm việc, xong việc nhưng nếu không bị

dính thêm thì về.

Nếu so với sự tồn tại của quả địa cầu hơn 4

tỷ năm, lịch sử loài người hơn nhiều trăm

ngàn năm, thì thời gian còn lại quá ít.

Thầy: Thực ra, nguyên nhân Người cũng tồn tại chung với

sự tồn tại của cõi nầy. Chỉ đợi hợp duyên mới sinh ra. Các

Chư Vị cõi nầy xin Thầy chuyển lời cầu xin với Đức Vua

Cha (Thượng Đế) ...

Khi cõi nầy bị hủy diệt thì không những người sống bị

ảnh hưởng mà cả linh hồn người chết, chơn linh, anh linh,...

không đủ điểm qua được thì cũng bị diệt. Các Chư Vị nơi

đây như các vị Diêm Vương, các vị Thổ Thần,.... nói chung


là các Chư Thần, là người ở đây, có công trạng ở đời hay tu

hành chưa đúng mực thì được phong Thần để làm việc và lập

hạnh ở đây. Các vị ấy cũng lên không được, không khéo

cũng bị diệt như mọi người khác. Các loại quỷ, ma hay

Thiên Ma của cõi nầy cũng vậy... vì sự diệt nầy không chỉ

bằng va chạm mà còn bằng sự chấn động khiến cho các linh

hồn bị xé ra (Thầy nói lý thuyết trước, rồi Thầy sẽ chỉ cho

coi bằng các thí nghiệm).

Khi linh hồn bị xé ra - ý niệm nầy hơi khó giải thích, vì

điện tích dương, kết hợp với điện tích âm qua một tác động

thì sẽ tạo ra một nguyên nhân người, vật,... (xem trong Giáo

Lý dành cho Thiếu Nhi)... nhưng sự xé nầy không phải đưa

trở lại thành điện tích tự do mà thành một mức độ thấp hơn,

Thầy tạm gọi là “bụi” (Thầy không biết ở ngoài đời có chữ

nào để diễn tả không?). Các hạt bụi nầy bị phát tán ra không

gian và trộn lẫn với nó nhiều hạt bụi từ những nguyên nhân

khác. Những hạt bụi ấy có “tính hấp dẫn đồng thể” (chữ

Thầy tạm đặt) để tìm với nhau, kết hợp lại. Quá trình các hạt

bụi tìm nhau và kết lại đầy đủ thành điện tích tự do như cũ sẽ

mất ít nhất là 7000 năm, rồi các điện tích ấy chờ đợi một cơ

hội kết hợp trở lại thành nguyên nhân, lúc đó cuộc sống mới

sẽ khởi đầu.

Lúc đó có thể con người sinh ra không phải là hình dạng

nầy, tùy vào sự kết hợp của các điện tích... hơi khó giải thích,

nhưng cứ nhớ đại ý chung chung là vậy, sau nầy có những

trường hợp xảy ra dưới dạng nhỏ thì Thầy sẽ chỉ thêm. Dạng

nhỏ ở đây mà mình có thể quan sát được là những con người

và phần lực bị sét đánh. Khi bị đánh chết thì linh hồn của họ

cũng tương tự như vậy, cũng bị xé ra, điều nầy, mình có thể

quan sát đuợc (có những trường hợp đặc biệt khi bị sét đánh,

hồn không bị xé ra). Cũng đừng có lầm với dạng Tinh Linh

như nhiều giáo phái đề cập. Tinh Linh chỉ là dạng điện tích

tự do chứ không phải là “bụi”...


Thời gian còn lại thì ít nhưng Thầy đã nắm gần hết các

quy luật rồi, chỉ hoàn tất thêm một số ít vấn đề nữa thì mở

khóa được. Thôi! Nói chuyện xây dựng hơi khó, nói chuyện

phá hoại đi! một công trình xây dựng có thể kéo dài hàng

chục năm nhưng phá hoại chỉ cần vài phút thì nói chuyện phá

sẽ dễ hơn.

Bây giờ khoan nói việc tận thế từ trên trời, chuyện tận thế

từ con người cũng đã gần kề... người ta chạy đua vũ trang,

chế vũ khí đâu phải là để chơi? Một ngày nào đó cán cân

quân sự đổ, ngày đó có chiến tranh toàn cầu và hủy diệt toàn

cầu. Ví dụ, bây giờ một “ai” đó làm chủ được vệ tinh, bắn hạ

được các vệ tinh, có phải đã làm cán cân nghiên rồi phải

không? (chuyện đã trước mắt rồi). Vậy làm thế nào để nâng

cán cân trở lại? Có nhiều cách, riêng lý thuyết trên, mình có

thể sử dụng được.

Bộ não của con người được bao bọc bởi bản thể vật chất,

bản thể nầy tồn tại cao lắm chừng vài chục năm. Bản thể vật

chất thì bao bọc 7 thể vía, tức bản thể phi vật chất của linh

hồn. Linh hồn tạm hiểu là được kết hợp bởi 2 điện tích nên

nó có sự khôn và sự dại (người ta gọi là hồn khôn và hồn

dại). Nhưng sự sống của con người, từ người thân, công ăn,

việc làm,... đều được thực hiện bởi một chương trình mà tôn

giáo họ gọi là số phận hay định số... (Thầy đã làm rất nhiều

chứng minh rồi: Nào là ngày đầu tiên Tiến gặp Huyền có Sư

Tỉ và thiếm Hiển ở Mỹ, nào là bà Mỹ trong thang máy... cả

trăm chứng minh rồi). Cái chương trình được viết đó tích lũy

ở phần chơn linh của linh hồn. Chơn linh tức là tinh túy của

linh hồn (Cõi Trung Thiên trở lên chỉ có Chơn Linh nhưng

không có linh hồn). Quy tụ nhiều chơn linh hay cái tinh thần

của chơn linh thì Thầy gọi là Anh Linh. Anh Linh không

phải là một thực thể nhưng có thể tác động vào thực thể. Đi

vào quốc gia hay một khối nào đó thì đi vào Anh Linh. (Thầy

đã trả lời trong Đại Tự Điển VVQN).


Linh hồn chỉ là tác nhân nuôi bản thể trong đó có bộ não

để viết ra các chương trình điện toán, các kế hoạch,... nhưng

chơn linh là chương trình dành cho linh hồn và cuộc đời của

con người... Người đời viết và thay đổi các chương trình điện

toán. Nhưng khi hiểu được quy luật thì có thể viết lại và thay

đổi cả chương trình của con người kể cả người đang lập

trình, đang kế hoạch và viết các chương trình điện toán.

Trường hợp của chị Hòa vừa rồi là câu trả lời cho một phần

của quy luật... các vị nào biết chị ấy, có thấy chị giống 2

người không? (Mỹ gọi là 2 personalities) Thầy cũng đã lập

lại thí nghiệm trên một lần ngay ngày Đại Hội lần 3, các vị

đã tường lãm tại chỗ rồi!... Không lẻ Chư Vị chuẩn cho chị

ấy sang chỉ để nấu cho Thầy một tô mì sao? Hay chỉ cho các

pháp hữu một bài học sao? Các pháp hữu mình có bao nhiêu

người? Các Chư Vị và Thầy làm chi cho tốn công vậy? Thầy

chỉ gợi ý một chút, sau nầy Thầy sẽ đi tiếp thì các vị mới

hình dung ra chương trình của Thầy.

À! Thêm một mẫu chuyện tương tự để các vị có thêm ý

niệm. Các vị đọc trong Tây Du Ký, mỗi khi Tề Thiên gặp trở

ngại, mà thường là những con thú,... của các vị ở cõi Trên

xuống trần làm yêu quái,... Tề Thiên thường cầu các vị chủ

nhân của các con thú ấy đến thu phục. Các vị chủ nhân ấy

thường chỉ có một hành động là gọi: “Nghiệt súc sao chưa

hiện nguyên hình?” Rồi con thú ấy hiện ra nguyên hình, các

vị dẫn đi về. Người đọc có bao giờ thắc mắc rằng, tại sao lúc

Tề Thiên đại náo thiên cung, chính các vị chủ nhân ấy cũng

bị Tề Thiên rượt chạy, nay sao lại phải nhờ các vị ấy ra tay?

Tại sao chỉ kêu như vậy thì các con thú lại hiện hình, chịu

khuất phục trong khi tụi nó đang làm chuyện tày trời?

Chuyện nầy cũng giống như chuyện trên, cũng giống như

chuyện của chị Hòa và của người ở ngày Đại Hội (cô

QMDung),... làm cái mốc cho một sự quan sát, thí nghiệm đã

trả lời,... Nếu áp dụng vào chiến tranh, thì chiến tranh bây

giờ sẽ không còn là chiến tranh cân não, vũ khí, vũ trụ, vệ

tinh,... mà là Anh Linh!


Nếu áp dụng vào chuyện tận thế, nếu chỉ còn một ngày và

nếu nắm lấy được toàn bộ “bàn tính” trong tay thì có thể mở

khóa được ngay trong ngày đó! Thời gian còn lại thì không

ngắn, chỉ sợ thời gian của Thầy ngắn mà thôi!

Thầy có dạy: Con người nếu tròn thì không

còn chịu ảnh hưởng của luật sinh diệt. Tròn

thì qua cuộc sàng xảy. Nhưng liệu trong thời

gian còn lại con người có đủ thời gian để

tròn không, thưa Thầy? Liệu Pháp Đạo có giúp

cho con người trong thời gian ngắn mà có thể

Tròn không, thưa Thầy?

Thầy: Nhìn theo khối nhỏ, đừng nhìn theo khối lớn thì sẽ

thấy dễ hơn. Nếu mình lấy tất cả các pháp hữu của mình ở

Việt Nam trong thời gian hiện tại, những gặt hái hiện tại rồi

đưa họ về quá khứ của tháng 2 năm 2006, khi chuyện vừa

mới xảy ra, em nghĩ người ta có dễ bị té không? Dễ chao

động không? Chắc chắn là không! Hay ít nhất là có tiến bộ!

Em biết để người ta có lòng chung thủy, có cái tình, có cái

nghĩa, cái nhân, có biết phân biệt ra chuyện chung và chuyện

riêng, có cái minh trong suy xét,... (dĩ nhiên bây giờ thì mỗi

người một lý lẽ nhưng trong bụng họ biết mà!) Em biết

người ta phải trải qua rất nhiều đời, nhiều kiếp mới có được,

phải trải qua sự đau khổ nhiều. Phải bị mất tới, mất lui mới

thấy quý, từ cái quý mới có sự thủy chung, phải mất bao

nhiêu cái mạng do quyết định lầm lỡ thì mới có cái minh...

nhưng bây giờ chỉ mất bao lâu? Trong một thời gian thật là

ngắn nhưng họ đã có rồi, dầu cái có nầy sẽ không xài nhưng

họ đã có! Vậy là đã thành công rồi! Thầy chỉ nói một khía

cạnh thôi!

Em có thấy bản thân em có tiến bộ không? Hỏi những người

chung quanh, kể cả những ai đang đọc lá thư nầy, dù là

người đời không từng tu học, nghiệm kỹ, thời gian qua mình


quả có tiến bộ phải không? Trong đời sống, trong tư tưởng,

trong hành động... kể cả những ai thuần túy chỉ sống bằng

nghề cướp giật, hút xách,... khi đọc những dòng nầy, thử

nghiệm lại, thời gian qua mình đã có những hành động hay

hơn, ý nghĩ hay hơn... phải không?...

Các Đấng Cứu Thế vì lòng Từ mà tận độ chúng

sanh, nhưng nếu các Ngài biết chắc kết quả

thì tại sao các Ngài lại vẫn cố công tận độ.

Ngoài sự Từ Tâm quảng đại có còn lý do gì

khác không, thưa Thầy?

Thầy: Con nguời ta sẽ không hiểu nổi “từ tâm” hay “từ bi”

là gì đâu! Cao lắm người ta chỉ biết, một ông thầy “từ bi” là

một ông thầy có cái mặt thật hiền, có giọng nói thiệt là nhẹ,

dễ thương hay gặp một con vật nào chết, một ai chết thì khóc

hu hu và cầu nguyện... đó chỉ là hiền thôi, không phải là cái

từ. Câu hỏi dễ nhưng khó trả lời cho thời nầy. Khi “có” thì lý

do cũng nằm trong đó!

Lúc trước Thầy cũng có giảng, như Đức Địa

Tạng Vương muốn độ cõi địa ngục thì Ngài

cũng phải sống trong cõi đó mà độ. Cũng

tương tự như vậy các Đấng Cứu Thế muốn cứu

độ loài người thì phải hiện diện nơi cõi thế

này bằng xác thân phàm như loài người. Như

vậy các Ngài đến đây bằng duyên gì thưa

Thầy, Các Ngài có phải tạo duyên nghiệp qua

nhiều đời nhiều kiếp, cũng lăn lộn sanh tử

nơi cõi thế này để tận độ chúng sanh không,

thưa Thầy?

Thầy: Cũng phải tạo! À đừng nói ví dụ kế đây là Thầy bất

kính với các tôn giáo, mà Thầy đang chỉ ra cho những người

cầu học và có duyên với Thầy, dầu rằng những trả lời nầy

Hương nó gởi đi đâu hay các vị gởi đi đâu thì Thầy không


biết nhưng mục đích là trả lời cho những ai có duyên với

Thầy.

Như định luật 3 của Newton, phải tác động một lực thì mới

gặp lại một lực. một số các Đấng Cứu Thế cũng sử dụng

định luật nầy ở cõi nầy. Tác động một lực có thiện ý và lực

của chúng sanh sẽ trả về một lực nhưng chúng sanh vô minh

sẽ trả về một lực có kèm ác ý. Cũng bởi đã lỡ kèm theo một

ác ý, cứ xem là một lực kèm theo một lực thì chúng sanh

phải tìm cho ra một lực khác có thiện ý để trả lại. Đi sai thì

làm lại và làm lại để bù lại cái vừa sai và vừa tìm cái thiện

ý... cứ như vậy tiếp diễn ngày càng lớn dần...

Như Đức Chúa Jesus, dạy đạo chỉ có 3, 4 năm, với thời gian

ấy tạo ra người thân cho đạo chưa chắc có được thì lấy gì

mối đạo ấy có thể kéo đến hàng ngàn năm? Nếu là con Trời

từ trên trời đi xuống thì lấy chi có tác động và lấy chi có

phản lực? Đâu có nhân quả, đâu có duyên nghiệp chi đâu thì

làm sao người ta có thể đánh, có thể hành hạ và giết được?

Như vậy, con Trời ở đây không phải là từ trên trời mới

xuống mà đã xuống lâu rồi, đồng hành với người để tác động

lực. Con người đã trả cái tác động thiện ý ấy bằng ác ý thì

bây giờ họ trả. Chính họ là những người tạo dựng lại mối

đạo, chính họ đã trả lại những gì mà họ đã làm,... mình từng

nghe bên công giáo có nhiều Thánh Tử Đạo,... nói về đức tin

thì cũng đúng nhưng phải có cở nào, có cái gì thì mới “tử vì

đạo” được... 3, 4 năm không đủ sức để tạo một giềng mối, lại

là trong thời kỳ bị chính quyền thời đó đàn áp...

Thử xem, mình theo ai 3, 4 năm có đủ sức cho mình chết vì

người đó không? (bồ bịch, vợ chồng thì có, vì bị người ta

làm cho tức, làm cho quê, làm cho tự ái nên tự vận chết thì

có, chứ trong việc đạo thì làm sao mà có?) Chính Thánh Phê

Rô (Peter) là người gần gủi với Đức Chúa nhất cũng chối bỏ

không quen biết với Chúa... thì lấy gì những ngừơi lạ của cả

trăm năm sau, ngàn năm sau lại có thể chết vì đạo? Đã lỡ

chối bỏ thì lương tâm cắn rứt. Khi chết thì bộ não bỏ lại,


chuyện cũ đã quên nhưng sự cắn rứt trong tâm đi vào tiềm

thức khiến cho đời sau, đời sau cứ phải làm, làm để xóa cái

gì nó hằng trong lòng, vì nó hằng trong lòng nên người ta sẽ

thấy đó là ý muốn của người ta... cứ như thế thì tạo nên một

mối đạo. Xong chuyện thì Đức Chúa trở về, còn người ở đây

thì ngàn năm nầy đến ngàn năm khác cố mà tạo dựng...

Gánh tội cho thế gian là vậy! Nghĩa là cho thế gian từ tội

nghiệt để tự họ đi đến diệt tội. Chứ không phải tất cả tội lỗi

tự nhiên biến mất do người khác lãnh giùm!

Tương tự như vậy, Đức Di Lạc lại ở cung Thiên, rồi từ

cung Thiên mới chuyển thể xuống đây,... sau nầy học viện sẽ

trả lời chi tiết thêm.

Hay các Ngài chỉ đến bằng "một đời" duy nhất

mà không phải mang hay tạo duyên nghiệp của

cõi thế này? Các Ngài dùng tha lực mà hóa

thân chỉ "một đời người" duy nhất?

Thầy: Có hóa thân nhưng hóa thân thì cũng phải làm, cũng

tạo để làm... chuyện hóa thân sẽ chỉ sau.

Trong Kinh Phật có giảng giải rất nhiều về

những kiếp trước của các Chư Phật, nào là

các Ngài cũng mang thân xác phàm phu nhiều

đời, cũng tạo lỗi này lỗi nọ, cũng phải trả

quả... Nếu như vậy các Ngài phải "tạo

nghiệp" nơi cõi này nhiều đời để mang thân

xác phàm mà cứu độ chúng sinh?

Thầy: Trả lời phía trên rồi!

Kính xin Thầy chỉ dạy.

Từ Minh Hạnh Toàn.


LA, ngày 26 tháng 7 năm 2007.

Con kính chúc Đức Thầy dồi dào sức khỏe, gia đình an

mạnh. Con thấy năm nay ít có mail của Thầy, con cầu mong

mọi chuyện vẫn tốt.

Khi con đọc sách kể về những vị xưa, có vị khi ngồi thiền

thì vào trạng thái sâu đến nỗi người khác tưởng đã chết và

đem đi chôn cất. Còn hiện tại, con nghe có vị cao niên trong

lúc ngồi thiền còn đưa vấn đề vào để suy nghĩ, vì cho rằng

suy nghĩ trong lúc thiền sẽ dễ thông vấn đề. Con đọc trong

cuốn Giáo Trình Tu Học, con hiểu rằng cần để đầu óc yên

lặng, tuy nhiên trạng thái sâu cỡ nào thì con không biết.

Theo con cảm nhận riêng, khi vào trạng thái sâu thì có vẻ

khỏe hơn, nhưng không biết có cần phải đến mức như vị xưa

mà sách kể hay không?

Con, Nguyễn Quốc Toàn kính mong được Đức Thầy chỉ dạy.

Đức Thầy dạy: Các vị nhớ là tất cả mail nào Thầy gởi mà

người nhận là [email protected] thì các vị có thể cho

nhiều người đọc. Năm rồi, Thầy nhớ Thầy viết nhiều thư

mà? Một tháng có đến mấy lá lận!

Trạng thái mà người ta tưởng là chết rồi, đó là trạng thái

mà người ta vận dụng toàn bộ năng lượng của họ để tập

trung cho một vấn đề gì đó nên năng lượng không còn chi

phối cho những cơ quan khác, nên người khác tưởng là

người đó đã chết. Ở đây, Thầy cũng thường có tình trạng nầy

và tụi nó cứ mang ra "cấp cứu". Thực sự, cũng có nhiều lúc

bị bệnh thiệt nhưng cũng có nhiều lúc đang suy nghĩ.... Bản

thể con người rất có giới hạn, nhưng khi tập trung suy nghĩ

cao độ thì tự nhiên các nguồn năng lượng cung cấp cho

những thứ không cần thiết để suy nghĩ trong cơ thể tự động


đóng lại. Kể cả nhiệt lượng của cơ thể mất dần và cả người

sẽ lạnh như xác chết vậy. Vì vậy, bản thể cần phải được

trang bị bởi một "đồng hồ sinh học", đồng hồ nầy sẽ giúp

cho mình biết lúc nào cần phải ngưng. Nói vậy chứ khi

ngưng thì cũng cần người chà xát khắp cơ thể vì cơ thể nó

cứng, không cử động được và đau nhức là điều chắc chắn.

Để biết mình có được "đồng hồ sinh học" hay không thì

trước khi ngủ mình dự định sẽ thức dậy mấy giờ, và đúng giờ

đó thức dậy mà không cần đồng hồ báo thức,... thì biết mình

có "đồng hồ sinh học". Thầy không nhớ có cần tập để có

"đồng hồ sinh học" hay không vì ngay từ nhỏ Thầy có khả

năng nầy, luôn thức dậy đúng vào giờ mình muốn thức dậy.

Mặc dầu Thầy chưa từng gặp em ngoài đời nhưng qua

những thư của em từ trước đến nay, Thầy đánh giá em có cái

kẹt giống như hai thầy Từ Thiện Phúc và Từ Tri Hành, là rất

bị chấp vào cái mà tưởng là lễ nghĩa và các hình thức lễ nghi.

Cần thiết phải có lễ nghĩa và lễ nghi, và chấp vào lễ nghĩa và

lễ nghi là hai thứ rất khác nhau. Chấp vào lễ nghĩa quá thì

chỉ thấy lễ sai ở chỗ nào và niệm Phật đúng từng chữ phải

như thế nào mà sẽ không thấy được điều cần thiết ở sự lễ, tại

sao phải có lễ? Cần cái lễ để cho cái gì? và tại sao lễ phải

như vậy? Rồi niệm Phật? Thế nào là niệm?... những cái chấp

quá lố thì đầu óc bị cột chặc không thấy ra lối đi! Đức Phật

thì phải có 32 tướng tốt, lỡ hôm đó thân phàm của Ngài có

mụt ghẻ thì người chấp sẽ không thấy ông ấy còn là một vị

Phật nữa!... Có lần Thầy hỏi Tiến vì đã từng gặp em là: Cách

của Toàn giống như cách của cô Giàu phải không? Tiến công

nhận là phải. Hôm nay, em đưa vấn đề đem sự suy nghĩ vào

thiền để có được chiều sâu mà các vị thường gọi là tham

thiền (giống như hai thầy kia thường lầm). Vì các vị nghĩ khi

thiền được thanh nhẹ thì suy nghĩ sẽ sâu hơn.

Em thử nằm gát tay lên trán suy nghĩ một vấn đề gì đó,

rồi ngồi dậy, xá Phật, thiền, rồi cũng suy nghĩ vấn đề đó, em

thấy có gì khác biệt không? Cũng vậy thôi, cao lắm là khác


giữa lúc nằm và lúc ngồi. Vì vậy, thiền là thiền và suy nghĩ

là suy nghĩ. Thiền là phương pháp giúp người ta lắng động

để từ đó mở rộng chiều sâu của linh hồn... rồi từ chiều sâu đó

mình dùng để chiêm nghiệm vấn đề. Còn ở đây, đang ngồi

thiền, chưa kịp lắng đọng thì đã vất các vấn đề vào thì lúc

nào mới lắng và lúc nào mới có được chiều sâu? Cũng bởi

vậy nên ngồi thiền 10 năm, 20 năm, 30 năm thì cũng như con

trẻ vậy, vì mình có được một ngày nào cho bản thể và trí óc

mình có cơ hội được lắng đâu?

Nhớ nhe, thiền là thiền, suy nghĩ là suy nghĩ, 2 thứ đừng

trộn vào nhau. Tùy mình lắng được cỡ nào thì mình sâu cỡ

đó. Chúc lành em và các vị.

Đêm 31 tháng 12 năm 2011, phái đoàn Vô Vi Quy Nguyên nghỉ qua đêm

tại Nhà Văn Hóa thành phố Bussy Saint Georges. Đây là một thành phố

mới, đẹp và sang trọng. Phái đoàn đã đón năm mới Dương Lịch tại đây.







“TRUYỀN DẠY CHƠN NGÔN”

Trong thời gian vừa qua, một vị Trưởng nhóm đạo đã

hướng dẫn các đệ tử của mình học Chơn Ngôn .... mà không

trình Đức Thầy. Đáp lời thỉnh ý của một vị pháp hữu trong

nhóm, Đức Thầy ban lời dạy:

Đức Thầy dạy: Các vị có hiểu Chơn Ngôn đó là gì không

mà muốn Thầy chứng ban để các vị tập? Khi có chuyện

không hay xảy ra cho các vị, các đệ tử của nhóm các vị thì ai

chịu trách nhiệm? Các vị thấy đó, chung quanh các vị toàn là

âm phần, ra vô liền liền từ trước đến nay, nay các vị công

khai dạy như vậy, người ta nghe và hiểu hết thì lấy cái gì để

cho các vị trị họ khi họ bắt đầu bước vào nhà các vị để hoành

hành? "Vũ khí" như thế nào, các vị cho người ta biết sạch hết

thì còn gì của các vị? Rồi họ nhập vào vợ, vào con, vào anh

em của các vị như họ đã từng làm, các vị trở tay làm sao?

Các vị muốn nghe lời Thầy bây giờ hay đợi đến lúc chuyện

xảy ra rồi mới nghe thì lấy gì trở tay đây?

Chuyện rành rành xảy ra bao nhiêu năm rồi trong nhà,

mình chưa giải quyết được, tại sao lại mở thêm cửa? Mình

không hiểu cái mình đang có nhưng người ta sẽ hiểu cái

mình đang có, thì các vị lấy cái gì để phòng thủ cho các vị?

Các vị có thấy Thầy dạy ai Lệnh Pháp hay Chơn Ngôn

không? Các vị gần bên Thầy còn chưa được Thầy truyền dạy

Chơn Ngôn, trong khi ấy các vị dạy cho cả thiếu nhi nữa? Để

chi vậy? Đưa một báu vật cho em nhỏ đó là hành động giúp

cho em nhỏ hay đang hại nó? Các vị thử đem vàng bạc cho

một đứa nhỏ mang xem, ra đường nó có bị cướp, bị hại hay

bị bắt cóc không? Đằng nầy dạy cho chúng Pháp Lệnh,... các

vị đã chuẩn bị kế hoạch giữ mạng cho tụi nó chưa vậy? Tại

sao đi liều mà không hỏi Thầy?

Riêng chuyện tập các pháp Long Hổ, Thầy cũng chưa cho

phép dạy rộng rãi. Thầy đã nói đợi một người nào trong gia


đình hoặc trong nhóm của các vị sang đây thì Thầy mới nói

được, rồi vị đó sẽ mang những tài liệu về đưa cho các vị thì

dễ dàng hơn.

Hai vị khách đặc biệt từ phương xa không mời mà đến. Một người

Á Rập, tín đồ của Hồi Giáo và một người Ân Độ, tín đồ của Ân Độ

Giáo. …Vừa đặt chân vào cuộc đất của Đạo Viện, người Ân Độ bỗng im lặng xúc động và hỏi các pháp hữu: “Ai là người đã tìm ra

nơi nầy?” Các pháp hữu trả lời: “Đó là Đức Thầy!” Người Ân Độ

nầy nói rằng: “Sau nầy, cả thế giới sẽ biết đến nơi đây! Đây là nơi đã được Thượng Đế chọn và ban phước lành!” Các vị trên đã xin

được diện kiến cùng Đức Thầy và đã được Đức Thầy tiếp kiến tại

Học Viện và các vị trên đã xin Đức Thầy ban phép lành…. Đức

Thầy cho biết, các vị nầy đã được các Chư Vị thuộc tôn giáo của họ chuyển vận đến.







Học với Thầy qua email:

Pháp hữu Nguyễn Thị Thanh Thủy kính trình Đức Thầy:

Sức khỏe Đức Thầy dạo nầy như thế nào? Dạo nầy con

thấy mọi người xung quanh con nhất là người thân ai cũng

bị bệnh cả. Trong ai cũng bị bệnh cả, mà toàn là những bệnh

khó chữa. Nên con cũng lo cho sức khỏe của Đức Thầy. ....

Hôm qua con có qua nhà anh N. chơi, anh gọi con sang để

ảnh chỉ lại phần Thiền... và có hỏi con thực tế con đang hành

thiền như thế nào. Vì con lúc trước có tập Yoga, thời gian

cũng khá lâu (hiện nay con cũng đang dạy lớp Yoga), anh N

bảo cách tập của con có điểm khác biệt với Pháp Đạo VVQN

khi con mô tả về lý do con muốn bổ túc lại cách thiền là con

khó vào định, vì con còn nhớ những kiến thức cũ đã luyện

tập với Yoga, mặc dù tư tưởng có gạt sang một bên được

nhưng sự vận hành vẫn có sự khác biệt (như cách thở) và đó

chính là điểm kẹt mà buổi chiều hôm qua chưa giải quyết

được vấn đề thống nhất cách thiền cho con. Con nghĩ đó

cũng là một trở ngại cho con.

Lúc trước, khi con thiền theo phương pháp Yoga với cách

kiểm soát hơi thở và ý niệm thì con ở trạng thái tĩnh được

lâu. Khi con qua tập với Vô Vi Quy Nguyên thì con đã xả

thiền, sơ thiền một thời gian (từ năm 2002). Hiện nay, khi

con ngồi thiền buổi đêm, con tĩnh lặng cơ thể thì thấy đúng

là có hai luồng tư tưởng đan xen vào nhau. Con phải làm thế

nào đây?

Vì con đang dạy Yoga nên các vị Acharya (vị thầy tâm

linh) Yoga và các giáo viên Yoga vẫn gọi tên con là Divya

Priya, đó là tên tâm linh của con. Đức Thầy cho con là

người nhà và con tin đây là nơi thân thiết con có thể cởi bỏ

những ràng buộc và những điểm kẹt nơi mình. Con kính xin

Đức Thầy cho con lời khuyên!


Đáp Từ của Đức Thầy:


Thủy và các vị yêu quý,

Em vẫn đứng ở vị trí cũ, vẫn làm vai trò của mình, vẫn

dạy Yoga,... nhưng đừng đào sâu nữa. Khi tập Pháp VVQN

thì em cứ tập, tập với cách một con người mới, đừng giữ lấy

cái cũ. Khi tiếp nhận cái mới xong, để cho nhuần nhuyễn,

thuần thục thì mình xem cái mới bổ túc cho cái cũ như thế

nào, điểm nào cần loại bỏ, điểm nào cần sửa chữa. Khi thông

suốt thì nên giữ một. Cứ vậy mà đi!

Tại sao mình cần phải giữ cái cũ trong thời gian nầy? Vì

mình cần tròn, dầu là một công việc, một pháp thiền làm

cũng phải tròn. Cũng như mình có một đứa con, cho dù nó

không toàn vẹn cho lắm thì nó cũng là con. Giúp cho nó toàn

vẹn bằng cách bổ sung cho nó (bổ sung chứ không phải

chìu), phải bổ sung cho người những bậc thang để từ đó nó

có thể vươn đến mình. Sau nầy gặp người cũng trong hoàn

cảnh ấy, em sẽ biết làm sao gỡ cho họ. Ví dụ họ tập Yoga,

rồi họ gặp một số trở ngại, em sẽ chỉ cho họ qua những trở

ngại ấy. Nếu có duyên họ sẽ hỏi tiếp hoặc họ sẽ học tiếp thì

em chỉ cho họ về Pháp VVQN. Có như vậy thì mình tròn với

cái cũ và cái mới. Cũng như người của các tôn giáo khác đến

với VVQN, Thầy đâu có bao giờ bảo họ bỏ đạo của họ. Cao

lắm là cùng hành lễ để bỏ đi tâm phân biệt mà thôi. Rồi

chính họ trong tu tập, họ sẽ có những chọn lựa và tự điều

chỉnh. Để từ cái gốc của họ mà thăng hoa chứ không phải từ

cái gốc của mình mà thăng hoa.

Pháp VVQN là Pháp từ cõi Thượng chuyển vận cho chúng

sanh, thì con người khi gieo hạt phải gieo từ cõi của chúng

sanh, làm sao con người có thể lên được cõi Thượng để gieo

mầm được? Phải lấy từ cái gốc của con người sẵn có mà

thăng hoa!


Như những người loại thấp, họ vào chùa chỉ biết mô Phật,

mô Phật, hay vào nhà thờ cứ quỳ ca "lỗi tại tôi! Lỗi tại

tôi!"... mà không hề có một nhúc nhích nào, không hề đi,

không hề tu dưỡng thì đâu cần phải bảo họ bỏ tôn giáo của

họ để tập cái mới? Vì họ có cái gì đâu mà biểu bỏ? Thầy

mượn thư của em để trả lời chung cho các Huynh Trưởng,

Trưởng Nhóm Đạo.

Khi người ta còn vướng mắc vào những phương pháp vận

hành, có nghĩa là người ta chưa có. Dầu rằng họ là một giáo

chủ của một mối đạo, nếu còn vướng mắc về cách vận hành

khác biệt giữa pháp nầy với pháp nọ thì họ hoàn toàn chưa

có một điểm nào cả.

Hành động ăn và uống khác nhau. Ăn thì phải nhai, uống

thì nuốt. Thấy lẫn lộn giữa cái ăn và cái uống mà không gỡ

ra được thì họ chưa có. Biết ăn, biết uống thì thân thể khỏe

mạnh, đầy đủ. Sự đầy đủ của thân thể chính là cái đạt của họ.

Niệm Phật, cầu Chúa, tập Yoga hay tập thiền theo VVQN

... cũng như cái ăn và cái uống. Không thấy được cốt lõi thì

không thấy được VVQN là điểm chung của các Pháp. Căn

bản của người học Pháp VVQN là phải cho họ học cái điểm

chung ấy.

Dĩ nhiên, nếu cô Thủy đây là người chưa từng tập pháp

nào thì không cần phải bảo cô ấy nào tập cái nầy, nào tập cái

kia để có sự ... hòa đồng. Phương pháp mà Thầy đang giảng

đây là dành cho người đang đứng trong môi trường khác,

cũng như cô ấy đã và đang là người dạy cho người khác về

Yoga.

Các vị đã thấy ra điểm mà Thầy chỉ không? Hai hành

động khác nhau và phải quan sát cả hai "đứa con" để tìm lấy

một điểm đồng nhất, nếu lỡ mình đã có những đứa "con

riêng"! Thì phải biết tìm sự đồng nhất và hòa đồng giữa hai


đứa. Chứ không phải giữ đứa nầy và bỏ đứa kia, mà phải

hướng cả hai đứa về một hướng. Đời Tròn là như vậy!

Không thể nào nói một người học sơ cơ nếu không bỏ cái

nầy, cái nầy thì sẽ khó vào Định! Định là cái gì? Là cái còn

xa tít mù khơi, vói không tới thì tại sao lại đem ra cho người

phân tâm? Các phẩm sắc của mình vừa qua cũng Định không

nổi thì làm sao phải bảo người mới vào Pháp cần phải Định?

Cái Định ra sao mình cũng không thấy mà trước mắt đã làm

cho người Bất Định rồi! Những cái đó không cần thiết! Cái

cần thiết trước mắt là hãy đi đã! Đi bước nào, chỉnh bước đó!

Đọc bài Tiểu Luận của Thầy đi! Phải để cho ly nước đầy,

không cần thiết của người ta tự đổ ra, và dĩ nhiên nước ấy

không phải là mình nên mình thấy sai. Thây kệ, cứ giúp họ

đổ, đạt Định còn xa, đâu cần phải nhảy vào nói cái nầy khó

đạt Định, cái kia khó đạt Định?

Tương tự như vậy, các chuyện khác nào là ăn chay, tục

lệ,... mỗi chuyện con người đều có cái riêng của họ. Phải

hành trước thì mới sửa, phải làm thì mới sửa được chớ, nói

không thì lấy gì mà sửa?

Tất cả các đệ tử mới của VVQN phải được đào tạo căn bản

là: VVQN là Điểm Chung của các Pháp!

Nhớ không đựơc bắt người ta bỏ những gì người ta có mà

chỉ cần chỉnh sửa những gì họ có để nó trở thành hoàn hảo

và tốt hơn. Chỉ bỏ khi chính người ta thấy cần bỏ.

Thầy kể một chuyện nầy để các vị lấy làm bài học kinh

nghiệm, để thấy Thầy bổ túc vào cái người ta có như thế nào:

Các vị biết trong Pháp Nghi của mình cấm sử dụng các

hình thức bùa, chú,... nhưng những người đã từng hành

“nghề” đó, hay đã từng sử dụng nó trước khi đến với Pháp

VVQN thì như thế nào? Họ bổ túc làm sao? Gỡ làm sao?


Trong thời gian thầy Từ Tri Bảo ở đây, Thầy có cho đăng

quảng cáo để thầy Tri Bảo giúp người trong vấn đề tâm linh

nhằm tạo duyên với chúng sanh và để Thầy xem căn cơ

chúng sanh như thế nào qua mặt nầy.

Có một người đàn bà đến mà ngày nầy, ngày nọ cứ đến

cầu cạnh, “đeo dính” xin xỏ đủ điều, Thầy mới hỏi chú ấy là

bà ấy tại sao cứ tới hoài vậy? Chú ấy nói là bà ta bị chồng bỏ

nên cầu xin chú giúp cho chồng trở về. Thầy nghe vậy thì

thôi, vì đó là công việc của chú ấy làm nhưng Thầy đang để

ý xem chú ấy hành sử làm sao? Chắc chú ấy cũng quá ngộp

với bà nầy nên chú đã vẽ cho bà ấy một lá bùa để bà ta “đi

cho khuất mắt” (?). Thầy mới hỏi:

- Tại sao chú lại vẽ bùa cho bả?

- Bả xin quá nên con vẽ cho bả!

- Tại sao chú không nói với bả là nếu bả muốn chồng trở về

thì bả phải đổi tâm tánh như vầy, như vầy... tánh của bả đã

hiện ra rõ ràng rồi chú không thấy sao? Chú có thấy ngộp khi

nói chuyện với bả không?

- Dạ con thấy! Con có nói với bả là bà nên đổi cách nầy,

cách nầy, nói năng như vầy, như vầy... như bả không chịu,

bả nói làm như vậy thì lâu quá nên xin bùa cho lẹ hơn!

- Chú là bác sĩ ở đời. Mà thật, chú là bác sĩ thật ngoài đời!

Vậy chú cho thuốc cho bệnh nhân do kiến thức của chú hay

do bệnh nhân đòi?

- ....

- Họ có còn duyên làm vợ chồng nữa không? Duyên họ còn

kéo được bao lâu? Cho bùa, họ cầm trên tay cả một bằng

chứng và nếu duyên họ hết, chồng không trở về, thì chú thấy

sao?

- ....

- Chú gặp bả, chú nói chuyện với bả, chú có thấy phát ói

không?

Thầy Tri Bảo cười. Thầy nói tiếp:

- Thì chồng người ta cũng vậy! Tự dưng đi lôi thằng chồng

về cõi chết mà “cõi chết” nầy cũng không được thay đổi, có


gì thì chú gánh đó! Giúp người ta chưa thấy giúp được gì mà

coi chừng mình đang gánh đó!

Thầy Tri Bảo im lặng, đã thấy ra vấn đề và lễ tạ Thầy.

Nhân đó, Thầy kể cho mọi người một chuyện vui mà Thầy

sáng tác, tự biên, tự diễn ngay lúc đó:

Ông nầy bị cái bùa của chú lôi về nhà, rồi chịu không nổi bà

vợ nên tự vận chết. Diêm Vương mới hỏi:

- Tại sao mầy tự vận? Mầy có biết tự vận là tội lớn không?

- Dạ con biết! Nhưng vợ con nó ép con quá, con hết đường

nên phải tự vận!

- Tại sao mầy lại nói mầy hết đường? Cái giò của mầy ở đâu,

tại sao mầy không biết chạy?

- Dạ con đã chạy rồi chứ! Nhưng không hiểu sao có cái gì nó

kéo con lại....

Ai cũng cười rần rần, Thầy kết luận:

- Coi chừng chú sẽ lãnh đó!

Qua chuyện trên, Thầy cho các vị biết là mình không đả

phá, mà chỉ chỉnh sửa và bổ túc thành đẹp hơn, tốt hơn. Bỏ

thì do chính người ta bỏ một khi người ta thấy phương tiện,

tư tưởng, giáo điều của họ đã có giới hạn.

Như bùa có thể đem người chồng về, nhưng trước đó thì

như thế nào, sau đó thì như thế nào, ... bùa không trả lời

được, người ta sẽ lãnh hậu quả, qua chính đời sống của họ,

họ sẽ gặp những gì do chính họ đã vô tình tạo ra, rồi sau đó

người ta sẽ tự đi tìm câu trả lời. Đó cũng là lý do mà các vị

thấy tại sao các thầy địa lý, bói toán thường có hậu vận

không tốt, dầu rằng họ luôn lấy chuẩn bị là cái đức làm đầu!

Cho người một cuộc đất dựa theo cái đức của người... nhưng

làm sao người ta biết được cái nào là đức? Thước đo cái đức

là như thế nào?... từ từ người ta sẽ đến mức giới hạn và lúc

đó họ sẽ thấy VVQN chứa đựng câu trả lời.


Thời gian đã trễ nhưng không vì vậy mà đi gấp gáp một

cách sai lạc. Đi từ từ, từng bước cho thiệt vững.

Cám ơn Thủy lo cho sức khỏe của Thầy! Thầy biết tâm

linh của em biết Thầy đang có vấn đề về sức khỏe trong ngày

Rằm tháng 8 nầy. Thầy đã khỏe và hiện diện nơi đây để trả

lời thư cho em.

Chúc tất cả tinh tấn.

Từ Minh Đạt

Thầy Từ Minh Tâm Hương đang làm việc tại Phòng Thí Nghiệm của Đại

Hùng Linh Điện. 6-2007.


www.voviology.org

hoặc






Pháp hữu Từ Tâm Chánh trình Đức Thầy:

Kính chào Thầy,

Bên nầy, thầy Tâm Phúc bị mệt mấy bữa nay, chợt đêm

qua nằm mơ thấy bà Rachel, một đệ tử cũ bên nầy, người lớn

tuổi nhất trong nhóm đã bỏ đi, đã từng được Thầy ban Phép

Hộ Bệnh, rồi tự sát ....

Tâm Phúc thấy vị nầy trẻ lại, mặc bộ đồ trắng, mặt lạnh

lùng, lại quỳ xuống trước mặt Tâm Phúc. Khi được hỏi: Bà

cần gì? Bà trả lời: Music! Tâm Phúc mới hỏi: Bà muốn xin

dĩa nhạc Đức Thầy ban phải không? Vị nầy gật đầu. Tâm

Phúc nói: Được rồi! Tôi sẽ ban cho bà. Vị nầy nói lí nhí cám

ơn rồi nằm dài ra đất. Tâm Phúc thấy đất cát đùn lên và vị

nầy biến mất. Sau đó, Tâm Phúc thấy mình đang nghĩ: Cái

bà nầy, bỏ đi cho đả rồi bây giờ mới trở lại. Vị nầy lúc đến

đây gặp Tâm Phúc chữa răng trước rồi mới vào Pháp.

Sáng nay dậy kể cho đệ tử và đi tìm đĩa nhạc CD số một

để đốt cho vị nầy như đã hứa. Đệ tử có nói với Tâm Phúc là

vị nầy có lẽ đã hiểu ra được một vài điều ở chỗ trẻ ra, và tìm

đường quay lại qua âm nhạc của Thầy, nhưng đệ tử chưa

hiểu hình ảnh đất lấp lại còn kẹt ở dưới, thưa Thầy?

Kính mong Thầy chỉ dạy cho chỗ nầy. Tạ ơn Thầy. Kính

chúc Thầy an mạnh cùng các vị.

Từ Tâm Chánh.

Đáp từ của Đức Thầy:

Ủa! Anh đốt đĩa nhạc thiệt hả?


Sau nầy khi đốt cho phần lực, nhất là phần thấp, thì lấy cái

gì cũng được, mình cho là cái đó thì nó là cái đó! Họ nhận ý

chứ không phải nhận thiệt đâu ! Không lẽ khi nằm mơ, thấy

người ta xin 10 triệu dollars, rồi thần trí của mình hứa, rồi

khi thức dậy mình phải tìm 10 triệu dollars đem đi đốt?

Thực sự bà nầy cũng không phải xin CD nhạc, vì lúc trước

Thầy đã cho bà ấy rồi! Anh không để ý, CD nhạc đầu tiên là

“Ta Đưa Em Về”. Sau khi bà ấy xin rồi bà nằm xuống, đất

phủ lại, cho thấy bà ấy đang bị kẹt và cần “Ta Đưa Em Về”!

Đã là phản đồ thì làm sao dám mở miệng xin ông thầy cứu?

Anh phải hiểu tâm ý của đệ tử mình chứ! Dầu họ đã bỏ mình

đi!

Khi thọ ký cho bất kỳ một ai, bắt buộc trong đầu mình

phải nắm rõ về người đó, nhất là phải biết mình sẽ dạy cái gì

cho người đó và người đó cần gì? Chứ không phải người ta

xin thọ ký rồi mình thọ ký. Cho dù người ta chỉ xin thọ pháp

khơi khơi để coi có cái gì để học nhưng riêng ông thầy thì

phải biết mình cần chỉ cho người đó cái gì?

Như ở đây, may là người ta còn nói được một chữ

“Music” mà anh luận cũng không ra? Họ cần CD để làm gì?

Đường quay lại qua âm nhạc? Anh không thấy bà ấy “hai

lúa” hơn cả “hai lúa” sao? Bà đâu có một cách gì là văn nghệ

đâu mà quay lại bằng đường âm nhạc? Không lẽ đời nầy chỉ

học tới mẫu giáo mà đời sau lại thành nhà bác học? Hay đời

nầy giọng nói rè còn hơn con vịt mà đời sau lại có thể thành

ca sĩ? Một vị bác sĩ như anh không thể nào phán đoán như

vậy! Có học nhạc gì đâu mà đòi trở về qua con đường âm

nhạc?

Thầy nói là may người nầy còn nói được chữ “Music”,

chứ thực ra những phần chết vì nặng họ khó nói chuyện

được. Anh đọc trong những “case” của Bao Công Kỳ Án”

hay “Địch Công Kỳ Án” là những “case” được chép lại, có

nói những án mà được giải qua giấc mộng. Như có một án:


Một cô thiếu nữ bị hãm hiếp và bị giết chết. Tìm thủ phạm

không ra. Vị quan án nằm mơ thấy cô nầy hiện về tay cầm 3

cái cờ màu đỏ. Sáng dậy, vị nấy suy luận kẻ thủ phạm tên là

Hồng Tam Kỳ. Quả thật, có người tên Hồng Tam Kỳ và

người ấy đã nhận tội.

Một “case” khác: Bao Công nằm mơ thấy 4 ông sư, 3 ông

cười, một ông khóc. Sau đó thì bắt được một nhóm ông sư 4

ông, Bao Công phát hiện là 3 người đàn ông giả làm sư, bắt

cóc con gái rồi cạo đầu cô ta để giả làm sư, ....

Anh thấy đó, có những cái mà người ta nói không được, là

người thầy đúng thì phải hiểu tâm của học trò trước khi nói

thấu suốt được nhân duyên cho chúng sinh và ban rải cho

chúng sinh.

Khi được tin bà ấy mất, anh và chị có cầu nguyện cho bà

ấy không? Nhớ, sau nầy quan sát và phán đoán kỹ hơn.

Từ Minh Đạt.

Đức Ngài Pháp Chủ lìa thế 28-12-1994.


Kính trình Thầy, 1. Thưa Thầy, con thấy các Pháp ðều có mục ðích cao nhất

là giải thoát tuy nhiên đường hướng đưa ra thì khác nhau.

Có pháp dùng cách dẫn nhập rất xa nên có nhiều người quên

ði mục ðích chính của mình mà chỉ dừng lại ở chỗ làm

phước.

Vô Vi Quy Nguyên chỉ rõ ra được ðiểm cần ðến và cần phải

tu sửa tự chính bản thân mình nhưng trong cùng một pháp

con thấy mỗi người cũng hiểu chữ giải thoát theo từng cách

khác nhau, ða phần nghĩ là sẽ về với Ðức Vua Cha và không

trở lại làm người ðể thoát khỏi sự sanh tử. Còn bản thân con

lại nghĩ giải thoát ðây là giải thoát khỏi sự trói buộc của

những ý nghĩa thấp hèn của con người như tham vọng quyền

lực, tiền tài, tình cảm … khiến cho con người tự khổ vì

những suy nghĩ và những hành ðộng do suy nghĩ ðó đưa

ðến. Theo cách nghĩ thiển cận của con thì nếu ðến cõi

Thượng mà mình không hề ðem được lợi ích chút gì cho một

ai ðó thì thà làm một người tốt vẫn hơn. Con kính xin Thầy

chỉ dẫn thêm cho con (vì con ðang tuởng là ðúng).

2. Cùng là hạt giống tốt như nhau nhưng có hạt may mắn

được vào mảnh ðất mầu mỡ ðầy ðủ ðiều kiện thuận tiện ðể

phát triển, còn có hạt lại rơi vào mảnh ðất khô cằn sỏi ðá

phải èo uột mới vươn lên được mà không phải là cây xưong

rồng ðể phù hợp, vậy chắc chắn ðến khi cho quả thì quả của

2 nơi phải khác nhau. Thưa Thầy, có phải là kiếp trước do

thiếu tín tâm hay khi cận tử nghiệp thì xa rời Phật Pháp mà

lâm vào cảnh ấy?

3. Hai hôm trước con mơ thấy một con đường rộng thênh

thang, sạch sẽ và tươi sáng, tuy nhiên lại rất ngắn. Thâm

thức con tự nghĩ ðó là con đường Pháp ðạo mở ðể người tu


ði ðến ðích. Rất ngắn và dễ ði, chỉ cần vài bước là ðã tới

nhưng con nhấc chân bước không nổi vì chân cứ như ðang bị

ðeo ðá. Sau ðó, con tự kiểm lại bản thân thì thấy trở ngại

cuả chính mình là do sự tự ti lẫn tự tôn làm nên bản ngã

mình nặng nên ði ðến ðấy không được. Thưa Thầy, kính xin

Thầy hướng dẫn và chỉ cho con hướng ra ðể con biết cách

nên gỡ ðiểm kẹt nào trước vì các ðiểm kẹt luôn ðan xen lẫn

nhau.

Con kính chúc Ðức Thầy luôn được mạnh khoẻ.

Từ Minh Thiện Hóa.

Đáp từ của Đức Thầy:


Một câu hỏi hay! Hay cho người học nhưng không hay

cho em! Vì nếu tổng kết những bài Thầy hướng dẫn thì em

có thể trả lời câu hỏi nầy hoặc chính em đọc lại những câu

hỏi của em thì em cũng có thể trả lời cho mình. Câu trả lời

cũng nằm trong câu hỏi.

Từ trước đến nay, đối với tất cả những người đến thọ Pháp

trực tiếp với Thầy thì Thầy không hề dạy cho người căn bản

là tu để trở về với Đức Vua Cha, với Thượng Đế,... cao nhất

là làm sao cho đủ điểm để đến một nơi tương ứng nếu lỡ nơi

nầy bị diệt! (thế giới vật chất mà! Cũng có ngày tận chớ!)

Tất cả mọi người, với các đệ tử mới, Thầy thường hỏi thẳng

và hỏi thiệt vào lòng họ:

- “Mọi người đều mong khi chết thì được lên Thiên Đàng,

vậy Thầy hỏi thiệt tự lòng mình, nếu tất cả người thân của

các vị còn ở đây, mọi thứ còn ở đây, các vị có thật muốn về

Thiên Đàng không?”.

Nếu nói mà không một ai chê trách, bắt bẻ cả thì 100

người như 100 người đều nói muốn ở đây! Bởi vậy, bước


đầu tiên Thầy dạy người là tròn trịa cho cái đời trước đã.

Phải tròn trước thì tự họ sẽ biết cần đi về đâu? Chuyển hóa

về đâu?

Phải vào trường học trước đã! Phải học thì mới thấy cả

một phương trời mở ra trước mắt. Chứ một người bần cố

nông, đi làm mướn, không từng học một chữ, sáng đào đất,

tối cho heo ăn, lại đi hỏi nó có muốn làm bác sĩ, luật sư

không? Thì họ sẽ trả lời là “hổng dám đâu!” Có đúng không?

Vì nó quá xa vời và họ cũng không biết Bác Sĩ và Luật Sư là

cái gì cả! Nhưng khi đi học rồi thì ai cũng muốn mình ra

trường, mình thành danh, mình học giỏi và mình được trọng

dụng làm ở một nơi thật là cao, lợi nhuận nhiều.

Tương tự như vậy, phải tròn đời trước, phải tu luyện trước,

sau đó không cần nói người ta cũng sẽ thấy chỗ nào là chỗ

tốt cho họ! Tất cả những đệ tử nào đến học trực tiếp cùng

Thầy đều được dạy căn bản như vậy cả. Đối với người đang

trao luyện cái căn bản, Thầy sẽ không bao giờ nói về Đức

Vua Cha, Mẫu Mẹ, hay Thượng Đế, Đức Chúa Trời,... chi

cả.

Ngược lại, các vị pháp hữu đã thọ pháp lâu năm, luôn có ý

hoặc “tâm niệm” là được trở về với Thượng Đế, trở về với

Mẫu Mẹ,... như hầu hết các huynh trưởng lớn tuổi của mình

và với các vị nầy, em thấy thực sự Thầy có nói về Đức Vua

Cha, Mẫu Mẹ, Thượng Đế, Đức Chúa Trời,... nhưng là

những câu nói “Chuyện về? Chỉ là nằm mơ!” hay “Về được

là hay đó!” hay “Nếu đời sau có dịp làm người nên giữ

những đức tính nầy, đức tính nầy...”. Có đúng không? Vì đại

đa số các vị đang hỏng chân. Gần Đức Ngài là một vị cao cả

thì chắc chắn cũng có ít nhất một lần trong đời nghĩ là “chắc

mình cũng là gì gì đây?” hay không lẽ khi lìa thế Đức Ngài

bỏ mình, không đến rước mình sao?” Tu học với căn bản

như vậy nên bây giờ hỏng chân. Thầy đã đánh xuống cho vỡ

mộng để bù cho đầy cái căn bản, từ đạo nghĩa, từ tình nghĩa,

từ trí tuệ, từ suy nghĩ,... đủ cả. Bởi vậy, bây giờ em thấy các


vị đó chỉ còn biết làm một điều duy nhất là đi làm phước,

làm từ thiện! Cũng giống như phương tiện dành cho người

đời bình thường không biết đạo.

Dĩ nhiên là người tu thì phải biết làm từ thiện nhưng nếu

so sánh em sẽ thấy các vị ấy đang đi từ thái cực nầy sang thái

cực khác. Đang học lại đấy! Rất khác với cái cách mà em và

chồng em làm từ thiện, các em thì làm rất tự nhiên nhưng các

vị ấy trong tâm sẽ thấy, không làm thì có vẻ gì nó không

ổn... quan sát đi!

Vì vậy, cái Thầy dạy luôn dựa vào đường hướng của Đức

Ngài là: Đời Tròn – Đạo Hiện – Pháp Ứng. Cái Pháp Ứng ở

đây tạm coi như về với Thượng Đế (tạm coi là vậy!). Nếu

người chưa thông qua Đời Tròn thì Thầy sẽ không nói tới

Đạo. Vì vậy, cách dạy của Thầy là va chạm, làm việc để va

chạm, từ đó mình mới thấy mình méo ở chỗ nào. Phải biết

đọc, biết viết hay phải được truyền đạt để thấy xã hội cần

một ông luật sư để làm gì, danh dự của ông ấy sẽ như thế

nào? Hay cần một ông thầy giáo để chi? Cánh cửa rộng mở

dành cho thầy giáo ra sao?... Phải có như vậy thì mới dẫn

một đứa trẻ, một người chưa học biết họ học để làm gì? Có

ích lợi gì? Chứ nhảy một bước, cứ tưởng cầm Thánh Kinh,

tin ở Thánh Kinh, hay niệm Phật thì sẽ nhảy một bước từ đây

lên Thiên Đàng, lên Cực Lạc mà không hề có ý niệm mình

tới để làm gì?

Khi đã tròn đầy thì tự nhiên sẽ biết tại sao mình cần tới,

cần về với Thượng Đế. Căn bản đầy đủ, thì chỉ cần một niệm

là có thể thành quả là vậy!

Nhân đây Thầy kể một câu chuyện, chuyện xảy ra vào lúc

đám cưới của Thi (1995), em Thầy. Trong tiệc cưới, có một

người cố tình đến ngồi kế bên Thầy, hỏi Thầy rằng:

- Thầy có bao giờ nghe Thượng Đế giảng chưa?

Nghe câu hỏi thì biết đây là một thuyết khách. Chỉ tay vào

cả tiệc cưới, Thầy trả lời:


- Tất cả mọi người ở đây, ai cũng đã được nghe Thượng Đế

giảng!

Vị nầy bất ngờ, có chấn động, sau khi im lặng, vị nầy hỏi:

- Họ nghe bằng cách nào?

Thầy trả lời:

- Tất cả những bài giảng của Đức Ngài là những lời giảng

của Thượng Đế!

Sự hồi hộp của người nầy qua, vì “tưởng gì”, vị nầy nói:

- Nhưng đây là lời giảng của Thượng Đế, do chính Thượng

Đế nói.

Vừa nói vị nầy vừa móc ra đưa cho Thầy một cuộn băng

cassette, vẫn để nguyên cuộn băng cassette trên bàn, Thầy

không đụng tới, vì bên đó còn rất nhiều lý do khác nữa, cũng

có thể là cuốn băng tuyên truyền, phản động, cố tình dúi cho

mình để mượn tay công an... Thầy nói:

- Cô đưa cuốn băng nầy để chi?

- Để Thầy nghe!

Thầy hỏi:

- Nếu tôi đã nghe rồi thì sao?

Vị nầy cũng hơi bất ngờ và hơi sốc, thái độ có lúng túng,

im lặng. Thầy tiếp:

- Nếu tôi đã biết rồi thì tôi trả lại cho cô nhé?

Vị nầy khẽ gật đầu, và có vẻ bị ngộp nên vị nầy nhìn

quanh, nhìn quất rồi đánh trống lảng:

- Không hiểu hôm nay có Sư Huynh ở đây không?

Một câu hỏi cũng bình thường, vì đám cưới của con gái Sư

Huynh, thì người ta thắc mắc như vậy là bình thường. Thầy

chụp lấy câu nầy và phang:

- Sư Huynh có ở đây hay không mà cô cũng không biết, vậy

làm thế nào cô dám khẳng định đây là những lời giảng của

Thượng Đế?

Người nầy cứng họng, Thầy bồi tiếp:


- Thôi cuốn băng nầy Thầy trả lại cho cô nhé!

Người ta là vậy! Không biết mình đang ở đâu, hỏng cẳng,

một bước tưởng là đã tới trời! Thiên Đàng cao lắm cũng chỉ

là giấc mơ!

2. Thầy lại không dùng kiếp nầy, kiếp nọ để làm căn bản cho

bài học. Đừng có nhầm! Thầy có dùng kiếp nầy kiếp nọ để

chỉ ra cái nguyên thủy của cái thức, hay chỉ ra cái nhìn của

Thầy.

Tất cả mọi cái quả, em cứ quan sát, quan sát kỹ thì em sẽ

thấy nó đều bắt nguồn ngay chính người hưởng quả đó, ngay

ở hiện kiếp chứ không đâu xa cả. Một người mẹ có con mất

dạy, bất hiếu? Nói thì cũng kỳ, cũng cỡ người mẹ đó thôi!

Coi kỹ đi thì sẽ thấy, nhiều khi người mẹ không có môi

trường và điều kiện để ... bất hiếu, nhưng coi kỹ thì sẽ thấy

chân tướng của người mẹ ấy!

Hay, tất cả những gì mà người ta than trách thì người than

trách cũng ở đâu đó chứ không có xa với cái chuyện người ta

than trách ấy. Dĩ nhiên, con người bình thường thì người ta

phải có cái nhìn cái gì xấu, cái gì tốt nhưng cái thấy và cái

nhận là hai thứ khác nhau. Mình thấy hoàn cảnh gia đình

không được đẹp nên cần phải làm cái nầy, cái nọ và mình

nhận sự không đẹp từ hoàn cảnh gia đình là cái khác nhau.

Còn như quan sát không thấy ra nổi cái Nhân ở đâu để

khiến người có cái Quả đó ngay từ những gì thực tế phô bày

thì nên coi lại mình, coi chừng mình cũng không thấy nổi cái

gì là sai. Một người mẹ than con mình bất hiếu thì phải thấy

người mẹ ấy bất hiếu chỗ nào? Không thấy nổi, coi chừng

mình cũng hơi ... bị bất hiếu đó! Dĩ nhiên cần thấy để chỉ cho

người và cởi cho người.

Một câu chuyện khác, một người đến gặp Thầy, người nầy

hỏi:


- Thưa Thầy, lúc xưa Đức Ngài có nói với đệ tử rằng, chú

gặp được Sư Huynh là phước đức lớn cho chú! Đệ tử suy

nghĩ hoài, có lẽ kiếp trước đệ tử cũng đã từng gặp Đức Ngài

và nhận được những phước đức nầy phải không?

Thầy trả lời:

- Không! Thầy không nói ở xa, Thầy chỉ nói ở hiện tại, nhìn

ở hiện tại cũng đủ thấy!

Người nầy suy nghĩ miên man chắc đầu óc đang bay ở đâu

ấy... Thầy không nói tiếp nữa vì tâm người hỏi đã có vấn đề.

Kiếp trước cái gì? Kiếp nầy người nầy là một phường nhậu

nhẹt, phá làng, phá xóm, du thử, nhờ Đức Ngài hóa độ nên

cuộc sống được ổn định, đàng hoàng. Họ không thấy chuyện

rành rành trước mắt đó là một phước lớn cho đời họ, mà cứ

lo tìm “ủa may phước ấy ở đâu vậy? Chắc ở kiếp trước?”

Thầy có nói riêng với Sư Tỉ sau rất nhiều lần đã khuyến

cáo Sư Tỉ phải cẩn thận, canh chừng người nầy, đây là người

phản đạo, không tin được. Nhưng có lẽ Sư Tỉ cũng không lọt

tai vì người nầy nịnh hay! (Cũng may, Sư Tỉ giờ không còn

“lính” nữa nên mình không còn lo ở khả năng “lãnh đạo”).

Thầy kể chuyện nầy cho các vị thấy, chuyện nên luôn đặt

ở hiện tại, nhìn cho rõ hiện tại, thấy thật rõ ở hiện tại thì sẽ

hiểu được quá khứ và đoán được tương lai. Và chính câu hỏi

của người luôn chỉ ra câu trả lời cho người. Em giữ câu kết

luận nầy để đi vào phần 3.

3- Hai hôm trước con mơ thấy một con đường rộng thênh

thang, sạch sẽ và tươi sáng, tuy nhiên lại rất ngắn, tâm thức

con tự nghĩ ðó là con đường Pháp ðạo mở ðể người tu ði ðến

ðích.

Em đã luận đúng, đúng hơn nữa là đối với em con đường

đó rất ngắn! Nhớ! Nó rất ngắn! Tức là chỉ còn vài ba năm thì

ra trường làm Bác Sĩ (theo ý nghĩa ví dụ của Thầy ở trên).


Rất ngắn và dễ ði chỉ cần vài bước là ðã tới nhưng con nhấc

chân bước không nổi vì chân cứ như ðang bị ðeo ðá. Sau ðó,

con tự kiểm lại bản thân thì thấy trở ngại của chính mình là

do sự tự ti lẫn tự tôn làm nên bản ngã mình nặng nên ði ðến

ðấy không được. Thưa Thầy, kính xin Thầy hướng dẫn và chỉ

cho con hướng ra ðể con biết cách nên gỡ ðiểm kẹt nào

trước vì các ðiểm kẹt luôn ðan xen lẫn nhau.

Em nghĩ tự ti lẫn lộn nên bản ngã mình nặng? Em thực có

thấy nặng không trong khi ấy em thấy rõ ràng là con đường

rộng thênh thang, sạch sẽ, tươi sáng và rất ngắn? Nếu nặng

thì em phải thấy đường dài lê thê, tối tăm chớ?

Như vậy không phải tại vì nặng mà tại vì em chỉ nhìn ở

dưới chân, chỉ bám vào bước dưới chân mà không chịu dở

bàn chân lên để bước một bước. Thầy dẫn chứng nhé! Em

đọc lại đoạn đầu của em:

1- Thưa Thầy, con thấy các Pháp ðều có mục ðích cao

nhất là giải thoát tuy nhiên đường hướng đưa ra thì khác

nhau. Có pháp dùng cách dẫn nhập rất xa nên có nhiều

người quên ði mục ðích chính của mình mà chỉ dừng lại ở

chỗ làm phước. Vô Vi Quy Nguyên thì chỉ rõ ra được ðiểm

cần ðến và cần phải tu sửa tự chính bản thân mình nhưng

trong cùng một pháp con thấy mỗi người cũng hiểu chữ giải

thoát theo từng cách khác nhau, ða phần nghĩ là sẽ về với

Ðức Vua Cha và không trở lại làm người ðể thoát khỏi sự

sanh tử. Còn bản thân con lại nghĩ giải thoát ðây là giải

thoát khỏi sự trói buộc của những ý nghĩa thấp hèn của con

người như tham vọng quyền lực , tiền tài , tình cảm … khiến

cho con người tự khổ vì những suy nghĩ và những hành ðộng

do suy nghĩ ðó đưa ðến . Theo cách nghĩ thiển cận của con

thì nếu ðến cõi Thượng mà mình không hề ðem được lợi

ích chút gì cho một ai ðó thì thà làm một người tốt vẫn


hơn. Con kính xin Thầy chỉ dẫn thêm cho con (vì con ðang

tuởng là ðúng).

Một bần cố nông, khi đi học thì tự động nó muốn được ra

trường. Khi học thì chuyện biết đọc, biết viết, khôn ra đó là

điều rất tự nhiên, là hệ quả tự nhiên có trong quá trình học.

Người tu đúng thì tự dưng phải là người tốt và là người có

lợi cho xã hội, đó là chuyện rất bình thường. Nhưng cái

không bình thường ở đây là:

Một người bần cố nông đi học, gần ra làm bác sĩ thì lại

muốn ra trường trở thành một bần cố nông!

Đó là cái kẹt của em! Em thấy đời nầy em có đủ tốt

không? Vợ chồng em tốt quá chứ còn gì nữa! Còn gì mà chê

nữa? Thầy thấy trong Pháp Đạo về hạnh của đời thì khó ai

qua được vợ chồng em đâu! Người như các em nếu có học

thì Thầy sẽ dạy làm thế nào để về với Thượng Đế! Thế mà

lại muốn hoàn trở lại để học làm ... bần cố nông!

Thực sự em không thấy nặng, không bước được mà tại em

không chịu bước!

Thánh Danh của em Từ Minh Thiện Hóa đã trả lời cho em

rồi!

Chúc lành tất cả.









Các vị thương mến,

Thời gian gần đây, Thầy nhận được rất nhiều thư tham vấn

nhưng Thầy chưa trả lời, hôm nay Thầy trả lời một số câu

hỏi, các vị nhận lấy, nhớ tham tường, Thầy mong các vị sẽ là

những người giỏi, tốt thật sự.

Các lá thư gởi chung, các vị có thể dùng trong sinh hoạt

nhóm đạo, cũng có thể dùng giải thích sơ cho các pháp hữu

ngoại quốc. Vì thư nầy không do người ngoại quốc đặt câu

hỏi nên Thầy không viết bằng tiếng Anh.

Thầy cám ơn DC, hôm qua gọi phone cho Thầy để nhắc

về bài viết và câu hỏi của các em mà các em đã gởi cho Thầy

chắc cũng cả tháng,.. Sau đây là 4 lá thơ và câu trả lời của

Thầy:

THƯ THỨ 1:

Đây là một câu chuyện có thật về con của chúng tôi.

Chúng tôi mong rằng đó sẽ là một bài học chung cho những

ai có duyên muốn tìm con đường giải thoát những nghiệp lực

đã gieo trong tiền kiếp qua chỉ dẫn của Đức Thầy.

Chúng tôi được sinh ra trong một gia đình có duyên lành

được Đức Ngài thọ ký tu học, sau này được Đức Thầy dẫn

dắt. Khi tôi mang thai đứa con đầu, suốt quá trình thai

nghén tôi vẫn khỏe bình thường, không ốm nghén một ngày

nào. Khi quá ngày sinh một tuần, có dấu hiệu sắp sinh, Bác

sĩ cho tôi nhập viện chờ sanh. Tôi nằm trong bệnh viện 3

ngày mà vẫn chưa sanh được, trong khi những người nhập

viện cùng lúc với tôi đã sanh con từ lâu. Lúc đó em tôi nằm

mơ thấy một đám trẻ nhỏ đang chơi liền nói với chúng hãy


xuống đi, mọi người đang chờ. Lúc đó Đức Ngài hiện đến và

nói với em tôi là còn phải chờ đến ngày mới xuống được.

Đứa em khác của tôi lại thấy một vị bế 2 đứa trẻ xuống trước

nhà tôi (hình như là một trai một gái), tôi từ trong nhà bước

ra nhận bé gái.

Ở bệnh viện lâu, tôi mệt quá nên xin Bác Sĩ cho về nhà

nghỉ ngơi. Bác Sĩ nói sợ tôi sẽ sinh ngay nên bảo tôi chịu khó

ở lại. Tôi nói tôi có nhà chị ở gần đây, nếu có gì tôi sẽ vào

bệnh viện ngay. Tôi về nhà thêm 2 đêm nữa, Đến sáng ngày

mùng 1.10 AL tôi mới thấy đau bụng và trưa hôm đó tôi sinh

con. Đó là bé gái. Đến ngày thứ ba, khi tôi chuẩn bị về nhà

thì con tôi bị sốt, da bé rất vàng. Chị họ tôi đưa con tôi đi

khám thì Bác sĩ chuyển ngay con tôi vào phòng săn sóc đặc

biệt và hôm sau thì tiến hành thay máu. Lúc đó cả nhà chỉ

còn biết cầu nguyện và Má tôi nói khi Má tôi đứng bên ngoài

và nguyện điểm cách không cho bé thì Má tôi cảm nhận

được luồn điển chuyển đến rất mạnh.

Sau 10 ngày chúng tôi về nhà, lúc đó con tôi đã khỏe

mạnh, xinh đẹp và chóng lớn như những trẻ bình thường,

không nhìn thấy dấu hiệu bịnh tật gì cả. Nhiều người quen

đến thăm đều nói họ tưởng tượng con tôi èo uột xấu xí lắm vì

nghe cháu bị bịnh như vậy nhưng bây giờ nhìn thấy thì nó

đẹp quá. Đến ngày bé một tháng tuổi, đúng dịp Đức Thầy về

VN, gia đình tôi có mời Thầy đến nhà. Sau đó Thầy nghe kể

lại chuyện tôi sanh con nên Thầy gọi tôi mang bé ra nhà Đức

Ngài. Thầy nhìn bé và xem nơi ngực của bé. Sau khi xem

xong Thầy nói với chúng tôi đây là một đệ tử của Thầy mà

Thầy mới chuyển đến, Lần này về VN Thầy cũng đang tìm

đứa bé này.

Các vị ở gần Thầy cũng nói tháng trước Thầy cũng đã

cùng với các vị cầu nguyện cho đứa bé này được ở lại. Thầy

cho chúng tôi biết tiền thân đã lâu của đức bé này mang

nhiều sát nghiệp nên khi ra đời phải trả nợ máu và phải

chứng kiến người thân bị giết chết. Nhưng đồng thời đứa bé


này cũng nhận được rất nhiều lộc nên chúng tôi sẽ có công

việc rất dễ dàng. Sau này chúng tôi mới được Thầy cho biết

kiếp trước của con tôi cũng là một đệ tử của Thầy và chết vì

bệnh ung thư gan, và lúc Thầy sờ vào người con tôi thấy trên

gần ngưc cũng còn mấy khối u nữa. (Sau này Thầy nói mấy

khối u đó không còn nữa), và lúc tôi không sanh được là do

Thầy không muốn cho bé này sinh ra mà Thầy hoãn lại đến 3

lần mới cho bé ra đời vì nếu kéo dài thì tôi sẽ gặp nguy hiểm

do không sinh được. Đồng thời tiền kiếp của con tôi có họ

cùng họ với tôi.

Kính Thưa Đức Thầy:

(Những câu hỏi sẽ được in lại trong phần Đức Thầy trả lời –

BBT TCQN).

DC!

Đây là một chuyện có thật nhưng cách của em kể sẽ làm

cho người ta thấy đó là chuyện hư cấu, mê tín hoặc là chuyện

thầy bà lường gạt người. Ví dụ như chuyện khi Thầy về VN

xem em bé và nói nó là đệ tử của Thầy, Thầy về để tìm nó...

thì lấy cái gì để chứng minh? Nhiều khi người ta nói đại để

“xí phần” thì sao?

Ví dụ như em dâu của Thầy ở Việt Nam, từ quê lên

Saigon sống trong ngôi nhà lạ thì dĩ nhiên là cô đơn, còn

nhiều hoàn cảnh khác nữa... nhưng Thầy không đề cập đến

hoàn cảnh đời sống mà chỉ nói phần thầy bà thôi. Cô nầy đi

gặp một nhóm đạo mà người đứng đầu nhóm nầy tự nhận

rằng tiền thân của ông ta là Vua Càn Long và Vua Nguyễn

Huệ (người nầy giỏi lịch sử ghê! Càn Long và Nguyễn Huệ

sinh cùng thời thì lấy gì tiền thân là cả 2 người). Ông nầy

nói kiếp trước của ông ấy là “cha” của người em dâu nầy và

kiếp trước của người em dâu là ... “công chúa”.

Đang cô đơn và trong hoàn cảnh cũng như chỗ đứng, đời

sống, học vấn khá khiêm nhượng tự dưng có người xưng là


cha mình và “thương” mình, lại thêm mình là .... công chúa

nữa, thì dù không có người ta cũng muốn chuyện đó là có!

Dầu là chuyện xạo sự nhất đời thì người ta cũng cứ tin! Ngu

gì hổng tin? Tự nhiên mình thấy mình là “con” vua mà là

vua được xem là anh hùng của thời đại nữa, lại được người

trong nhóm kính nể vì đây là con của ông thầy ở .... kiếp

trước nên ngu gì hổng nhận? Từ đó người ta cứ nhắm mắt

nhắm mũi nhập giáo mà không cần biết giáo lý ấy dạy những

cái gì?

Thầy công nhận các vị thầy bà ấy thật là can đảm, cứ thâu

người vô tội vạ, người đến với mình họ nhắm mắt nhắm mũi

thì dạy họ đến lúc nào họ mới sáng?

Bài viết của DC cũng vậy, em viết quá thiếu mà chỉ viết

một chiều của em trong một khía cạnh của sự truyền đời tức

là ra khỏi giới hạn hiểu bình thường của cuộc sống với quá

thiếu sót thì dễ trở thành chuyện dị đoan. Em phải kết hợp ít

nhất từ 3 hướng nhìn, phải có ít nhất 3 hướng nhìn mới thấy

ra một tâm điểm của một cục diện.

Em học hình học em cũng biết mà! Muốn thấy được tâm

điểm của một vòng tròn thì đó là giao điểm của 3 đường

trung trực của hình tam giác nằm trong vòng đó. Tương tự

như vậy, nói về một chuyện hơi mơ hồ thì phải lấy ít nhất 3

khía cạnh khác nhau giao lại thì người ta sẽ thấy cái điểm

được chính xác đỡ mơ hồ hơn. Rộng hơn, một phát minh nào

cũng vậy, dầu là một cái xa xôi nào, thì người ta cũng cần ít

nhất 3 yếu tố để kết hợp thì mới chấp nhận được...

Trong chuyện của em, thì em cũng cần đến 3 yếu tố:

- Cái nhìn, quan sát và sự kinh qua chuyện của em.

- Chuyện chung quanh Thầy.

- Sự liên đới từ chuyện chung quanh Thầy và chuyện của em

để có thể kết hợp được 2 chuyện là một.

1. Chuyện của em thì em đã kể.


2. Chuyện của Thầy thì phải kết hợp những thông tin là Thầy

đã theo cái case nầy như thế nào, chữa trị cho người trước đó

ra sao, sau đó người nầy mất, Thầy về VN để tìm người nầy

và những thông tin từ những người cùng chứng kiến và cùng

tìm với Thầy. Em thì cũng có dùng là chuyện nhiều vị có cho

em biết là trước đó Thầy có xin kéo dài thọ mạng cho người

bệnh nhưng còn hơi thiếu nên chuyện có bị hụt.

3. Sự liên đới ở đây thì em thiếu, tương tự 2 bờ sông đã có

bến đổ rồi, chỉ cần có điểm nối giữa 2 bờ lại thì sẽ gặp nhau.

một con thuyền, một cái cầu chẳng hạn. Ở sự liên đới nầy là

trong nhà em có 2 người đã nằm mơ thấy Thầy dẫn đứa bé

đến nhà em. Dĩ nhiên giấc mơ thì không tin cho lắm nhưng

có 2 người cùng thấy như vậy trong cùng thời gian, cùng một

chuyện và đó ít nhất là sự liên kết duy nhất giữa công việc

tìm kiếm của Thầy và gia đình em nên chi tiết nầy không nên

để quên. Hay những câu hỏi về tánh của em bé do Thầy đưa

ra, một số chi tiết Thầy hỏi trong quá trình sanh ra cháu bé....

những chi tiết nầy trùng thì sẽ chỉ ra thực sự Thầy có tìm

người.

Không biết em có đọc cuốn “Qua giấc mơ kiểm tâm thức”

không? Sách nầy do các vị và Thầy viết, trong đó có đoạn

như vầy:

Chúng tôi thường cùng với Thầy Từ Minh Đạt đi tìm

những đệ tử của Thầy đã lìa thế nay được đầu thai vào gia

đình khác hay tìm những đệ tử, người thân của Thầy từ thời

xa xưa của nhiều đời nhiều kiếp. Để dễ dàng trong việc tìm

kiếm, chúng tôi thường được Thầy cho biết ngày tháng năm

sinh hiện kiếp của người đệ tử Thầy. Khi tìm được, nếu là

người lạ thì Thầy thường lấy cớ đến thăm hỏi, cũng có nhiều

khi Thầy đến cho người ấy một vài món đồ rồi đi, hay nếu

tiện thì Thầy chụp hình chung với vị đệ tử đó mặc dầu ngày

nay người ta không nhận ra Thầy.


Ngày 26 tháng 10 năm 1996, nhân ngày giỗ giáp năm của

pháp hữu Phan Triều Chánh được tổ chức tại nhà của ông ở

Canoga Park. Hôm ấy có Thầy đến dự. Trong lúc ngồi hàn

huyên, thiếm Chánh nói với Thầy:

- ...Có một chuyện nầy,...xin Thầy nói thật với tôi....đừng

giấu tôi....

- Thiếm cứ nói.

- Cách đây một tuần, tôi nằm mơ thấy chồng tôi về. Tôi

mừng rỡ chạy ra đón anh ấy. Ảnh nhìn tôi, cái nhìn như nhìn

một người xa lạ. Anh ấy không có một cảm xúc nào hết. Tôi

nhắc cho anh ấy biết, tôi là vợ của ảnh. Ảnh vẫn bình

thường, vẫn đứng nhìn. Tôi cho ảnh biết mình đã có 3 đứa

con, tôi nhắc ảnh đủ mọi thứ, tôi dẫn ảnh đến nơi khi xưa

chúng tôi quen nhau, nơi chúng tôi làm lễ cưới,... nhưng anh

ấy vẫn cứ như người xa lạ đối với tôi. Ảnh chỉ nhìn mà

không trả lời. Bất chợt có người con gái khác xuất hiện. Tay

nắm tay ảnh dắt ảnh đi. Tôi chạy theo kêu gào ảnh, ảnh vẫn

đi theo người con gái ấy mà không quay nhìn lại với tôi,.....

Xin Thầy....Thầy cho tôi biết sự thiệt.

Thầy Từ Minh Đạt hỏi:

- Có phải người con gái mà thiếm đã thấy trong mơ như

vầy...như vầy...không?

Thiếm Chánh thưa:

- Dạ đúng!

Thầy lẳng lặng lấy từ trong túi ra tấm ảnh của một em bé, là

một trong những người đệ tử của Thầy mà Thầy cùng chúng

tôi tìm kiếm. Thầy nói:

- Hôm nay biết thiếm sẽ hỏi Thầy điều nầy nên Thầy mang

nó sẵn đây. Chú Chánh đó!

Thiếm Chánh cầm lấy tấm ảnh, thiếm thảnh thốt:

- Đúng rồi! Đây là cái áo mà tôi thấy ảnh mặc trong

mơ.....Cũng màu nầy, cũng có những sợi dây như vầy. Thầy...

Thầy...nghĩa là sao Thầy?

- Người con gái mà cô gặp trong mơ, chính là mẹ của em

nầy....


Mọi người hiện diện im lặng. Một giấc mơ giúp cho nhiều

người trở về với Pháp Đạo.

Người con gái mà Thầy đã diễn tả cho thiếm Chánh, là

hình ảnh của em và thiếm đã xác nhận giống như người mà

thiếm đã thấy trong mơ. Còn tấm hình của bé mà M. cho biết

là gia đình của em hiện vẫn còn giữ, đó là tấm hình bé được

một tháng, mặc áo vàng có dây...

Em thấy, khi lỡ ngồi trong một hoàn cảnh mà người ta đưa

ra những câu hỏi đối với người đời có vẻ là mê tín thì nếu

phải trả lời, Thầy phải đi đúng trình tự. Phải có chứng minh,

phải có tư liệu, phải có hướng chỉ đúng từ mọi phía để chỉ

được cái điểm, chứ còn nói chuyện kiếp trước, kiếp sau khơi

khơi đó là chuyện dị đoan. Cho dù mình biết nhưng không

đầy đủ điều kiện thì không nên nói, vì nói sẽ là dị đoan. Khi

là dị đoan thì không giúp được một ai cả, đó là chưa nói là

hại người.

Người thương nhau thật, thì khi đối diện với cái chết, họ

luôn an ủi trong lòng là họ sẽ đoàn tụ ở bên kia thế giới

nhưng cái cơ hội đoàn tụ bên kia thế giới ấy không còn thì

tâm linh họ sẽ bị dấy động mà thành linh cảm hoặc thành

mộng. Còn người thương do cái miệng, hoặc tưởng là

thương nhau, hoặc do nợ mà làm cho mình thấy, mình tưởng

là thương,... những người đó khi chết thì hết. Thiếm Chánh

là người thương chồng thật nên trong ngày giỗ của ông

Chánh, Thầy biết thiếm chắc chắn sẽ hỏi Thầy câu nầy nên

Thầy đã chuẩn bị trước tấm hình của bé trong túi.

Trước khi chính thức bước vào câu trả lời cho em, Thầy

cung cấp thêm cho em một số sự kiện nữa về phía bên nầy

của Thầy. Thời gian lúc ấy, Thầy khoảng 30, 31 tuổi, mới

dẫn dắt Pháp Đạo khoảng chừng hơn một năm thôi, thời gian

Thầy còn đang thanh lọc, chưa như bây giờ. Lúc ông Chánh

mất, Thầy có xin Thiêng Liêng cho ông ấy được lên non tu

hành nhưng không được chuẩn, chỉ được phép cho tu hành


với hình thức khác vì không phải ai chết cũng còn cơ hội tu

hành. Lúc sống không lo, không lẽ lúc chết lại được? Thế

nên Thầy đã giữ chơn linh ông ấy quanh quẩn trong nhà của

ông ta để Thầy trực tiếp chỉ dẫn ông ấy cho đến khi nào

Thiêng Liêng chấp nhận. (Nhà ông ấy thời gian đó là nơi

họp đạo tại thành phố Canoga Park và Thầy đến đó giảng

hàng tuần).

Nhưng sau khi ông ấy mất một thời gian ngắn thì Chư Vị

có đến gặp Thầy và yêu cầu Thầy phải chuyển lệnh để đưa

ông ấy đi. Thầy không chấp nhận và có hỏi ngược lại các

Chư Vị:

- Nếu là các Vị, các vị có đệ tử ở đời, khi nó lìa thế các vị

muốn nó tu trong vô vi hay muốn nó sinh lại?

Các vị ấy trả lời là muốn nó tu trong vô vi, Thầy nói:

- Thì Thầy cũng vậy!

Nên Thầy đã không chuyển lệnh và không giao người, rồi

Lệnh thứ 2 được chuyển đến, Thầy cũng phủi qua một bên,

cuối cùng thì Đức Ngài đến, Ngài rầy, bắt Thầy phải chuyển

lệnh và đưa nó đi liền vì mẹ của nó ....sanh không được!

Đức Ngài cho biết nếu sinh không được, mẹ con nó có

điều gì xảy ra thì Thầy hoàn toàn chịu trách nhiệm về hành

động nầy. Lúc đó Thầy mới biết là hình hài thai nhi đã có từ

lúc nào rồi, đã được chuẩn bị và có từ lúc mà mình đang cặm

cụi trị cho người sống, đang rán sức giành lấy mạng sống từ

bàn tay của tạo hóa. (sau nầy nếu có dịp Thầy sẽ kể cho nghe

quá trình Thầy giành lấy mạng sống của người nầy. Đây

cũng là case gây bất ngờ đối với bệnh viện của Mỹ).

Thầy đã chuyển cho ông Chánh đi và sau nầy Thầy mới

biết người mẹ không sanh được trong thời gian đó chính là

em! Chắc em nhớ lúc đó Thầy có hỏi 2 em là đứa bé thích ăn

đá cục và thích chơi với máy móc như đầu máy video, TV...

phải không? Các em đã xác nhận. Vì ông Chánh khi còn

sống thích ăn đá cục và là thợ sửa đầu máy Video.


Chắc các em còn nhớ, lúc còn bé, con của các em trên

bụng có những cái cục nổi lên và các em đã hỏi Thầy. Lúc ấy

Thầy đã nói nhỏ vào tai của nó mà bây giờ Thầy có thể kể ra:

- Con đã đi rồi, tại sao còn mang theo nó để làm gì?

Thầy chỉ nói với cách nói trong tiềm thức của nó thôi

nhưng sau nầy các cục ấy lặn mất.

Ông Chánh là case đầu tiên mà Thầy tìm sự tái sinh. Mười

mấy năm qua, người đệ tử cũng như chúng sanh có duyên

được tái sinh mà Thầy tìm được cũng lên đến cả ngàn case

rồi nhưng có điều sau nầy, Thầy không còn nói ra như

trường hợp của gia đình em nữa. Chỉ trừ trường hợp nguy

cấp lắm, Thầy thấy cha mẹ của chúng rất dốt trong việc dạy

con mà không khéo con của họ sẽ chết một cách oan uổng (vì

Thầy biết rõ những người tái sinh!), những trường hợp quá

dốt, cơ nguy gần đến thì Thầy mới tiết lộ nhẹ thôi.

Bây giờ thì Thầy bắt đầu từng câu hỏi của em như thế nào.

Đây là trường hợp hơi khác thường nên sẽ có nhiều câu Thầy

trả lời và nhiều ý Thầy không trả lời, em nhé!

- Việc tiền kiếp và hiện kiếp mang cùng một họ là ngẫu nhiên

hay là một chuổi liên quan ?

Là một chuỗi liên quan, vì không một ai tự dưng nhận một

người không có liên quan về làm con như con thật được.

Cũng là những người cùng gia đình, có liên đới với nhau mới

trở lại với nhau.

- Vì khởi niệm nào mà dẫn đến một người tạo ra sát nghiệp?

Em hỏi chung chung hay chỉ với trường hợp của ông

Chánh? Thôi thì lấy trường hợp nầy làm câu trả lời. Thầy có

viết cuốn “Đời người qua sự tiến hóa tâm linh” nhưng Thầy


đã bỏ rồi, Thầy viết cách đây hơn 10 năm và viết chắc cũng

gần trăm cuốn sách khác nhưng đã bỏ. Thầy nghĩ dạy làm

chi cho nhiều rồi không đâu vào đâu. Người ta nhất là những

người trong Pháp của mình, có những chuyện lặt vặt trước

mắt mà không thấy được thì cần gì phải học thêm cái gì nữa,

nên Thầy đã bỏ. Sau nầy tính soạn lại để cho Học Viện

nhưng cũng không có thời gian cũng như không có sức để

làm lại nữa.

Trong cuốn sách mà Thầy kể, Thầy có dùng hình ảnh của

ông Chánh, phân tích lý do có bệnh ung thư gan bắt nguồn từ

sát nghiệp, cái sát nghiệp ấy khởi điểm cách đây khoảng 700

năm. Lúc ấy tiền thân của ông là một cô gái con một, con

quan, nhà giàu nhưng vô giáo dục. Cha mẹ cưng chiều nên

không được dạy, có vị thầy nào lỡ la rầy con của mình thì

cha mẹ cô ấy khiển trách vị thầy đó nên ai cũng ghét, chỉ dạy

chữ cho con mình mà không dạy về lẽ sống, cách sống.

Khi cô gái có chồng thì về nhà chồng, về nhà chồng thì bị

bà mẹ chồng đì. Sáng nào khi gà gáy thì phải dậy làm việc,

không làm cũng phải dậy chứ không được ngủ nướng nên cô

ấy rất ghét con gà, muốn bóp cổ cho nó chết. Cái mống của

sát nghiệp chỉ bắt đầu có như vậy thôi. Phải đợi đến khoản

kiếp thứ 3 sau kiếp cô gái ấy thì vị nầy mang kiếp người đàn

ông làm nghề đồ tể, bán thịt gà, vịt ở chợ. Kiếp ấy chỉ dừng

chân là người đồ tể chỉ nuôi dưỡng tâm sát và những kiếp

sau là cướp, tướng cướp, giết người cướp của kéo dài hàng

trăm năm....

Em thấy đó, một nghiệp lực trông thiệt là lớn nhưng khởi

đầu chỉ từ một ý niệm nhỏ, để có một ý niệm nhỏ ấy chỉ bắt

nguồn từ việc vô giáo dục, không được dạy, không được trui

rèn... Đó là lý do Thầy thường cắt liền mỗi khi ý niệm không

hay của các vị nổi lên. Nhưng coi ra cũng bằng thừa, ngày

nay người ta cứ thả lỏng cho ý niệm của mình cứ nổi, cứ

nhảy vào nó mà không nhìn trước, nhìn sau, không biết

chiêm nghiệm... Còn việc giáo dục, các em thấy, Thầy đặt


nặng chuyện giáo dục con cái, giáo dục kỹ lưỡng, chứ không

phải có tiền là đưa con vào các trường tiêu chuẩn quốc tế thì

gọi là được giáo dục. Không giáo dục kỹ thì sẽ hại con mình

và các thế hệ về sau của mình đấy!

Ở bài nầy, Thầy chỉ nói khởi niệm dẫn đến sát nghiệp của

một con người chứ Thầy không có nói đến khởi niệm dẫn

đến thiện duyên của một con người. Nhiều vấn đề trong một

người, bài nầy mình chỉ nói đến một vấn đề mà thôi.

- Giữa người sát vì trách nhiệm (các vị tướng chẳng hạn) và

sát do khởi niệm khi trả nghiệp có khác nhau không?

Có khác nhau! Khác nhau nhiều. Sự giết chóc trong xã hội

loài người đều được diễn ra có định số dựa vào nhân quả do

người trồng nhưng cách giết như thế nào? Tâm khi giết như

thế nào? Đó là cái nghiệp đi theo hành động sẽ tạo ra một

chuỗi nhân quả mới khi chuỗi nhân quả cũ đã xong.

- Việc một đệ tử VVQN được chuyển sanh lại vào một gia

đình tu theo pháp VVQN có phải là một đặc ân của Ơn Trên

cho người này tiếp tục tu học hay không?

Không phải riêng cho người được chuyển sanh mà còn là

đặc ân cho cả gia đình của người đó nữa.

- Một người gieo nghiệp phải trả quả đến bao lâu?

Nghiệp phát xuất từ tâm nên trả theo cái tâm. Đời trước

thiếu người 10 đồng thì không phải đời nầy trả lại cho người

10 đồng mà là trả theo cái tâm của người trong hoàn cảnh lúc

ấy. Ví dụ như giật cho vui một đồng trên tay của người, một

đồng đó rất là nhỏ nhưng lỡ là sự sống của cả gia đình người

ta lúc đó thì không phải chỉ trả lại cho người một đồng đâu

mà là cả sự sống của gia đình mình. Mà sự sống đây không


phải nói là cứ chết thì được coi là trả một sự sống mà phải

coi cách chết, chết thế nào mới gọi là đủ.

Hay nợ một lời hứa cũng vậy. Nợ lời hứa là cái nợ khó trả

nhất vì phải thỏa mãn cái tâm của người. Cái tâm của người

lúc nào mới thỏa mãn được? Nhiều khi nể mặt, nhiều khi ba

phải, nhiều khi không đủ dũng để từ chối... những trường

hợp đó, nếu lỡ mắc, các vị sẽ khó lòng thoát khỏi sự dằn vặt

đó vì “con nợ” sẽ bám sát khó mà nhả được. Các vị thấy,

Thầy thường dạy các vị dứt khoát và cứng rắn là vậy! Để các

vị ra khỏi cái vòng của các vị, vì xin lỗi, đại đa số người

trước mắt của Thầy là ba phải, nên cái nợ sẽ là nợ nặng nhất:

Nợ lời hứa!

Nhớ đấy! Không được hứa tùm lum, kể cả câu hứa vu vơ,

những câu nói như “see you tomorrow”, “mai gặp lại”...

đừng có hứa, lỡ mai không gặp thì sao? Nếu vui thì người ta

bỏ qua nhưng buồn thì người ta tính đó. Hoặc mượn tiền,

mượn gì của ai nếu không có văn bản thì khi trả phải có ít

nhất “văn bản” bằng miệng. “Nhớ nhe, tui trả rồi đó!” Phải

lấy một câu trả lời từ miệng người ta “Ừ! Đủ rồi!”, dầu thân

cở nào thì phải có sự rõ ràng trong việc mượn. Không có hứa

khơi khơi, không nói chuyện cho qua, không thề thốt,... cái

miệng nên TỊNH LẠI một CHÚT!

Nếu không kềm được cái ý thì ít nhất phải biết kềm cái

miệng lại. Cái miệng gây nghiệp thì đó là cái nghiệp không

lấy chi mà tính được, sẽ là món nợ khó trả nhất.

- Muốn chấm dứt nợ thì phải làm sao?

Nợ từ tâm mà ra, đổi tâm thì hết. Mình có tâm sát, nên mặt

mình là mặt kẻ cướp. Người đòi cứ nhằm mặt kẻ cướp ấy mà

đòi, đời nầy, đời nọ cũng vậy, dù mình đổi mặt nhưng tâm ấy

còn, chuyện sẽ đi theo cái tâm ấy.


Nhiều người thường lầm tâm tức là ý nghĩ, thật ra không

phải vậy, tâm và ý nghĩ là 2 thứ khác nhau xa. Hiểu được ý

nghĩ nhưng không phải là hiểu được tâm vì ý nghĩ thì luôn

đổi, tâm thì hơi khó. Như ngày xưa, Phù Thị Quốc Oanh

(người chửi Thầy trên báo Vietweekly) trong những ngày đầu

vừa mới biết Thầy, Thầy luôn nói:

- Sau nầy cô và gia đình cô sẽ phản Thầy, phản Đạo.

Người nầy không tin nhưng Thầy vẫn khẳng định, luôn

khẳng định trước mặt và trước rất nhiều người:

- Thật! Sau nầy cô và gia đình cô sẽ phản Thầy!

Cô ấy một mặt khẳng định không tin, vì tin làm sao được khi

Thầy vừa cứu mạng cô ấy và gia đình của cô ấy, làm sao lúc

đó lại có thể có ý nghĩ phản Thầy được. Cô ấy nói:

- Ai nói gì thì nói! Con biết lòng của mình!

Thầy nói với cô ấy:

- Cô biết lòng cô nhưng cô không biết tâm của cô!

Tâm và ý nghĩ nó khác nhau. Vì vậy, luyện cái tâm không

phải chỉ thuần túy là luyện ý nghĩ. Mọi người có thể học Đạo

được nhưng khó có thể học được Quán Tâm Pháp của Thầy.

Đổi được tâm là chấm dứt nghiệp lực và đắc quả tại thế.

- Phải làm gì để được nhẹ hơn khi trả nợ?

Cũng như trên, mọi thứ từ tâm, nặng nhẹ cũng từ tâm. Bỏ

qua cách hướng dẫn riêng của Thầy, đại đồng các pháp hữu

có thể tập qua hành động nhưng song song đó cho Thầy biết

để Thầy uốn nắn thì các vị sẽ thấy ra. Dĩ nhiên là phải hạn

chế giận hờn, Thầy là người Thầy cho người cái thật có chứ

không dạy để lấy lòng, nhớ điều nầy trước khi hỏi Thầy bài

học qua từng hành động của mình.


- Khi thấy nghiệp quả của một người, thì cách cứu là như thế

nào? Nếu mình thấy một người phải trả quả, mình xen vào

cho họ trả một cách nhẹ nhàng hơn thì phía bên kia có chịu

không?

Em lấy em làm chánh để thấy câu trả lời là người ta có

chịu không? Ví dụ như vầy: Hãy tưởng tượng một người nào

đó giết cả gia đinh em một cách tàn nhẫn, rồi sau đó họ đi

xây cả chục ngôi chùa, cả trăm ngôi chùa, cả ngàn nhà thờ...

em hãy hỏi ngay em: Em có tha cho người đó không?

Người ta thường lầm về điều nầy, họ làm phước, bố thí, đủ

cả nhưng chuyện xấu vẫn đến rồi họ la làng, tính công “sao

tui tốt quá mà! Xây chùa đủ hết sao Trời Phật không chịu

nhìn tới tui”,... đủ hết. Cứ lấy ngay mình thì thấy câu trả lời.

Làm phước thì hưởng phước báu của làm phước chứ không

có chuyện cho người tiền để mình khỏi tội giết người được.

Tuy vậy vẫn còn đường cho người đã lầm lỡ đi. Hãy đổi tâm

của mình để con người lỡ ấy không còn tồn tại, dầu rằng

mình vẫn là mình. Cái tâm gây nghiệp đó không còn tồn tại

thì lấy ai mà đòi ai? Dĩ nhiên, để đổi cái tâm từ hướng nầy

thành hướng khác nó chua lắm, nó đau đớn lắm... nhưng nhẹ

nhất là được Thầy chửi.

Xen vào nghiệp nợ của người thì cũng được nhưng đó là

chuyện rất khó, vì mọi hành động của người đều nằm vào

chương trình hành động của họ rồi, không thể nào tự dưng có

một hành động nằm ngoài chương trình sống của người ta

đâu. Chỉ có đắc quả, ít nhất là quả vị A La Hán thì mới

không dính vào luân hồi, nên mới có thể có một tác động vào

quá trình tiến hóa của người. Tác động thôi chứ không phải

dịch chuyển đâu.

- Đối với những người chưa biết mình đang mang nợ gì thì

phải làm sao?


Đâu có phải ai cũng biết là mình có mang nợ? Cứ sống tốt đi

đã! Các em được cho biết vì đó là đặc ân. Tiết lộ cho các em,

nhắc nhở trước mắt có “ổ gà” thì phải biết tránh. Như trường

hợp em bé của các em, Thầy đã báo coi chừng nó sẽ trả nợ

máu, các em nói đã xảy ra rồi, khi bé mới sinh ra đời, máu

của bé không thích hợp với cơ thể nên bác sĩ đã thay toàn bộ

máu của em và cho vào máu khác. Còn 2 cái nợ khác, Thầy

đã tiết lộ thêm một, để các em biết mà tránh, đừng vô tình sa

vào.

- Lập hạnh để hồi hướng công đức cho những người đã bị

hại có xoa dịu được không? Và cách hành sử của gia đình

thế nào là đúng nhất?

Hồi hướng cũng được nhưng không cần lập hạnh để xoa

dịu mà hạnh của mình là tự mình có. Làm chuyện thiện là tại

mình hành thiện chứ không cần xoa dịu một ai, không cần

phải sợ một ai để phải làm chuyện thiện. Mình tốt là tại mình

tốt, mình giúp người là tại mình thương người, chỉ thế thôi.

Làm việc không cần trao đổi, không cần báo đáp.

Mở bàn tay của mình ra, coi mình có gì, hành sử theo cái

mình có là tốt nhất. Làm việc thiện thì một xu cũng là thiện,

đâu nhất thiết là phải làm cả trăm đồng, cả ngàn đồng thì mới

gọi là việc thiện?

Như lúc trước, các em có quyền hành, có đầy đủ cơ hội

quan trọng để người ta đút lót cho mình nhưng các em đã

không nhận, không làm đó là việc thiện ngay trong bàn tay

của mình rồi! Theo Thầy biết, trong chính quyền ở VN có rất

nhiều cán bộ tham nhũng nhưng các em không có tham

nhũng, vậy là tốt rồi.


- Trong thời kỳ này, khi không còn nhiều thời gian nữa thì

khi bị hủy diệt, có chấm dứt nợ không? hay khi hoàn lại sau

nhiều ngàn năm, con người vẫn tiếp tục trả nợ.

Chỉ tạm chấm dứt và tiếp tục lại khi cuộc đời mới thành

hình. Tận diệt chỉ là một cái thắng (cái hãm, cái phanh), để

nghiệp lực nó không trập trùng và nặng. Như vậy người ta

mới dễ thở và dễ gỡ.

THƯ THỨ 2:

Thầy ơi, con có một ý kiến về tượng con quy đội bia. Cái bia

dựng đứng đâm qua cái mai (shell) của nó hơi chứa đựng

một chút khí sát trong hình ảnh đó. Bởi vì cái mai là cái nhà

để bảo vệ con rùa mà cái bia lại đâm thủng vào nó thì tội

nghiệp nó quá phải không? Vả lại, con rùa nên quây đầu

hướng về phía lên dốc để mang ý nghĩa Quy Nguyên (hướng

thượng). Còn cái bia có chữ “Pháp Chủ Thiền Viện” thì nên

nằm nghiêng trên lưng của nó – giống như là sinh viên ra

trường đội mũ vậy đó. Như vậy, đẹp và có ý nghĩa hơn!

Khách tham quan vẫn thấy được con quy và đọc được chữ

trên cái bia khi leo dốc. Thầy và mấy vị nghĩ sao? Con

không có giúp nhiều mà đưa ra ý kiến nầy, Thầy đừng giận

nha....

Rùa đội bia là một biểu tượng của Văn Hóa. Đâu phải là

rùa thật đâu mà tội nghiệp hay không tội nghiệp? Trong biểu

tượng Văn Hóa Á Đông thì có biểu tượng Rùa đội bia, trong

biểu tượng dịch lý (hà đồ lạc thư) thì là Rùa đội sách (Linh

Qui phụ thư), trong biểu tượng Phật Giáo của Á Đông thì rùa

đội con hạt... những kiến thức nầy không là cao siêu chi cả,

em có thể đọc trong các tài liệu rất phổ biến ngoài đời.

Tuy nhiên, trong câu hỏi, ngoài phần kiến thức có điểm

vướng trong tâm linh như vầy: Ý nghĩa “quy nguyên” là cho

người ta hay là cho tượng con rùa? Nếu cho con rùa thì bản


chất của rùa đã là Quy rồi, thì xoay đầu nào mà không là

quy? Còn cho con người, thì con người phải biết mình đang

đứng ở đâu thì mới nói đến quy về đâu chứ! Đi lên núi, đến

khu vực Pháp Chủ Thiền Viện thấy bản Pháp Chủ Thiền

Viện thì biết mình đã đến chỗ nào.

Ý nghĩa trừu tượng phải đi song song với ý nghĩa của thực

tế.

Ý nghĩa tâm linh là mình muốn bước mà bước hoài cũng

không được, muốn hướng tới mà không tới được, mình cứ

nghĩ là có lực cản, có thiên ma phá rối hay đạo hạnh không

đủ,... tất cả không phải như vậy, vì mình hơi thiếu nhìn

xuống chân để biết mình đang đứng chỗ nào. Có như vậy,

mình mới biết khi đi thì đi về đâu, khi lùi thì lùi về đâu? Khi

đã thấy nơi chỗ đứng thì không cần biết mình đang đứng

thấp hay đứng cao mà chắc chắn một điều là bất kỳ chỗ nào

mình muốn đến, điều đó nằm trong bàn tay.

Em cứ nêu ý kiến, cứ đặt câu hỏi không sao cả, vì qua câu

hỏi hay ý kiến của em, bên cạnh em còn có nhiều người được

đọc và hiểu thêm. Tuy nhiên, Thầy dặn hờ không chỉ riêng

cho em mà cho tất cả thắc mắc nên đi trong khuôn khổ giới

hạnh, tránh phạm thượng tới Thiêng Liêng, nếu không hiểu

chỉ nên nêu thắc mắc để được giải thích.

Một mặt khác, nói theo kinh nghiệm đời, đại đa số người

đời (đa số thôi chứ Thầy không quơ đủa cả nắm), những

người thiệt thấy dễ tội nghiệp cái nầy, cái nọ... mà là những

chuyện tội nghiệp rất lãng, giống như cách của em tội nghiệp

cho con rùa xi măng.... những người, nhất là nữ giới, những

người dễ tội nghiệp đủ thứ chuyện, dễ sa nước mắt ở bất kỳ

chuyện gì, đó là những người ... ác nhất! Thầy không nói hết,

nhưng đa số thôi, họ ác trong từng hành động của họ. Để ý đi

thì thấy, cứ để ý đi, khách quan một chút... em sẽ thấy hành

động hay quyết định, chọn lựa của những người đó nó khá là


ác nhưng họ sẽ không thấy và họ luôn cho là tốt. Vì vậy,

Thầy khuyên em, đừng tạo tác phong như vậy.

Điểm thứ 2, em hãy tưởng tượng như em là khách hành

hương lên Pháp Chủ Thiền Viện, tới cổng thì thấy đít rùa

hướng ra mặt của mình và cái bảng mà nó mang lại ...

nghiêng nghiêng như ý kiến của em. Em nghĩ sao? Em nghĩ

người design kiểu nầy ra... sao? Kềm giữ mình một chút em

nhé!

Còn Đạo Viện của mình, Thầy đang nghèo sát đất, tự

dưng và hứng thì mình lập sao? Thầy hé một chút nhé. Nếu

các vị có cuốn sách “Tận Thế và Hội Long Hoa” tác giả là

Vương Kim, viết xong năm 1952, xuất bản năm 1953, sách

tổng hợp và bàn về các lời tiên tri. Trong phần “giảng về Hội

Long Hoa” trang 152 có đoạn viết...: (Ghi chú của BBT

TCQN: phần nầy đã được đăng tải trong số 184).

Nay núi rừng chim kêu vượn hú,

Sau rồi xem qui tụ Thánh Thần

Được trưng bày phép lạ phi thân

Đầy hạnh phúc muôn dân thọ hưởng....

Ban đầu ông Thanh Sĩ còn nói bao quát rằng những đền đài

châu báu ấy còn ẩn trong lâm san, sau ông tiến gần một chút

nữa mà cho biết những châu báu ấy còn ở trong đá và rồi

đây đá ấy hóa vàng, nên ông chỉ khuyên:

.... lời lành khuyên nhủ thế gian

Rán tu gặp đá hóa vàng mà coi...

....Đợi chờ xem núi đá hóa vàng,

Cảnh lâm sơn chớp cánh phụng hoàng,

Nhà Thượng Cổ sửa sang cho chúng....

Các vị thấy sao? Đọc bài thấy lời giảng chỉ là gượng ép

cho giống với câu tiên tri. Mà không gượng ép sao được vì

lúc ấy có xảy ra đâu mà người ta biết. Núi đá nào mà hóa


vàng? Bây giờ thì biết rồi phải không? “Golden Hills!” Đạo

Viện của Vô Vi Quy Nguyên tại Golden Hills. Trong cuốn

sách cách đây hơn 50 năm, nhà Tiên Tri đang nói về Đạo

Viện của mình đấy!

THƯ THỨ 3:

Thưa Thầy.

Tôi có thắc mắc, xin Thầy giải thích rõ cho tôi hiểu là sao

Thầy không dùng một tượng Phật để thờ phượng trong Chí

Tôn Điện, mà Thầy lại xây một cái Ngai vàng...

Theo tôi nghĩ, cái Ngai vàng khi người ngoại quốc và các

người dân tộc thế giới nhìn vào vẫn nghĩ rằng cái Ngai là

còn tham quyền uy và danh vọng... mọi thứ trên đời nầy. Cái

ngai vàng ngoài đời cũng làm đổ máu biết bao nhiêu đời vua

chúa ở Việt Nam, Trung Quốc và cả trên thế giới.

Chỉ có hình tướng Phật là thoát khỏi cái bản ngã tầm

thường của con ngừơi mà thôi, hình ảnh Phật là hình ảnh

giác ngộ... Vì vậy, tôi cảm thấy lo lắng khi Thầy đắp một cái

Ngai để thờ, nếu đó là tôn chỉ ở trên thì cũng xin Thầy hỏi

cho rõ, nó có ý nghĩa gì? Có mang lại lợi ích cho mọi dân

tộc trên thế giới không? Có tác động gì đến đời sống tâm

linh của cuộc đời trần thế không? Còn nếu chỉ là biết tượng

để tôn thờ mà thôi thì xin Thầy hãy đắp tượng Phật, như là vị

Phật Di Lạc tương lai vậy.

Xin Thầy hãy suy nghĩ thật kỹ về vấn đề nầy. Cám ơn

Thầy.

Thư nầy là khá thiếu sự quan sát đấy nhé. Vì câu trả lời

cũng nằm quanh mình không có xa. Thầy trả lời theo thứ tự

phần sau trước, rồi phần trước sau.


Thứ nhất, các vị nói về Đạo Viện, mà các vị không biết

Đạo Viện mình đã có bao nhiêu khu là Phật Giáo rồi sao? Kể

cả dự án làm tượng Đài Đức Di Lạc cao nhất nước Mỹ đang

được tiến hành trên Đạo Viện của mình rồi, khi đã nói đến

thế giới mà toàn bộ khu mình là Phật Giáo rồi thì con gì là

thế giới nữa?

Các vị cho hình ảnh Phật là hình ảnh giác ngộ, các vị hỏi

thử với người đạo Chúa, đạo Hồi, các đạo trên thế giới, họ có

đồng ý không hay là họ cho rằng Đức Chúa Jesus, Đức Tiên

Tri Mohammad... là đấng Giác Ngộ? Trên thế giới có 8 tỉ

người nhưng Phật Giáo chỉ có hơn 300 triệu người, vậy dùng

hình ảnh của Phật làm hình ảnh của điểm gặp gỡ nhau của

các tôn giáo, thì đó là điều mà vị nên lo lắng đó! Mời các tôn

giáo, các lãnh tụ thế giới đến để giới thiệu điểm gặp gỡ của

thế giới là tượng Phật... các vị nghĩ, các vị đủ lớn, đủ cứng

để làm áo giáp cho Thầy?

Vào khoảng năm 1996 vùng Chastworh có một ngôi chùa

của Việt Nam, họ dựng nên rồi bị người Do Thái biểu tình

cũng bởi chùa có hình chữ Vạn, họ cho là biểu tượng của

Đức Quốc Xã rồi họ biểu tình bắt gỡ xuống. Chùa Phật Giáo

có cả báo chí địa phương của Mỹ giúp đỡ, giải thích đó là

biểu tượng của Phật Giáo và Phật Giáo đã tồn tại trên 2000

năm, Đức Quốc Xã chỉ mới đây thôi và biểu tượng của chữ

Vạn nó khác chiều nhau... nhưng người ta đâu cần biết, cứ

biểu tình vì nó giống. Cuối cùng chùa cũng phải gỡ chữ vạn

ấy xuống.

Hãy nhìn ngay Thầy, lãnh đạo của Do Thái Giáo cũng như

nhiều tôn giáo khác là đệ tử của Thầy, họ vẫn mặc áo tràng,

vẫn lạy Phật... chớ có gì đâu? Muốn đại đồng thì phải khéo

léo, tâm phải rộng ra một chút, bớt phân biệt một chút!

Ngay từ ngữ của người đời, “Thượng Đế”, đã có chữ “Đế”

rồi thì làm sao bây giờ? Đặt lại chữ mới và tư tưởng mới,

giải thích nghĩa mới cho người sao? Đặt một chữ mới cho


người rồi bắt tất cả các kinh điển trên đời đã hình thành từ

hàng chục ngàn năm phải thay đổi theo ý nghĩa nầy để hiểu

về .... “ông Trùm” của cõi Trên sao? Vì muốn tránh chữ

“Thượng Đế” thì còn chữ nào nữa? Và ai cũng công nhận

Đấng Thiêng Liêng cao cả nhất, toàn năng nhất là Thượng

Đế... Tôn Giáo nào cũng công nhận và ý niệm nầy đã có từ

hàng chục ngàn năm, hàng trăm ngàn năm rồi. Mà chữ “Đế”

thì là ông vua chứ còn gì nữa? Mình là hiền nhất, thờ

Thượng Đế chỉ là cái Ngai để tượng trưng chứ không một

hình tượng nào ngồi trên ngai ấy như vậy còn đòi cái gì nữa?

Còn cái ngai, đâu phải là đắp! Vị không đọc tài liệu của

Đạo, Ngai đâu phải sẽ làm sau nầy mà Thầy đã làm từ hơn

10 năm về trước rồi, khoảng năm 1996! Ai cũng biết chuyện

nầy, đó là chuyện trước mắt mà các vị đặt câu hỏi cho ngày

sau cũng không chịu nhìn cái trước mắt. Cái ngai Thầy đặt

làm từ khi mới có Đại Hùng Linh Điện độ vài tháng. Lúc ấy

ai cũng biết tiền trả tiền nhà mỗi tháng còn khó khăn thì lấy

gì mà nghĩ đến mua một cuộc đất lớn làm chỗ cho thế giới

hướng về, rồi xây Chí Tôn Điện...

Một sự kiện khác là vị nghệ nhân tạc nên cái Ngai nầy, cả

chục năm về trước nữa, khi Đức Ngài còn tại thế đã nói cho

vị nầy biết sau nầy ông ấy sẽ làm một công trình để đời. Cho

đến khi Thầy cần tìm người làm cái ngai, tìm trong rất nhiều

nghệ nhân được các pháp hữu tiến cử thì Thầy chọn người

nầy và người nầy đã cho Thầy biết ngày xưa Đức Ngài đã

từng nói điều trên với vị ấy.

Bản vẽ do Thầy đưa ra, theo thước tấc thì phải khắc Ngai

trên một cây gỗ thật lớn, gỗ nguyên khối chứ không phải

ghép. Đó là loại gỗ quý, lớn mà cả VN lúc đó cũng không

tìm ra, cuối cùng phái đoàn tìm kiếm của mình đi ngang một

ngôi nhà, thấy trong nhà ấy có gỗ mình cần và khổ lớn đúng

với kích thước với bản vẽ của Thầy. Khối gỗ ấy, gia đình đó

đã cất trong nhà gần 100 năm qua.


Sau khi thực hiện Ngai xong, Ngai được chuyển sang Mỹ

thì trong năm đó, chính phủ VN mới có lệnh cấm xuất gỗ

quý. Rồi gần 10 năm sau mình mới có Đạo Viện và hơn 10

năm sau sự kiện trên mình mới có bản vẽ Chí Tôn Điện.

Bây giờ các vị thấy sao? Thầy làm việc tùy hứng? Hứng

nên tạo ra một công trình tốn cả tỷ dollars trong thời gian

mình không có một cắc?

Người đạo diễn một cuốn phim không nhất thiết phải quay

phim theo thứ tự của chuyện phim mà quay theo hoàn cảnh

thuận tiện nào mà mình có. Họ không lạc đề vì họ nắm được

chuyện phim, sau đó chỉ lắp ráp mà thành chuyện phim.

Từ những sự kiện và những “thước phim” mà Thầy đã ráp

nối, các vị thấy có ăn khớp không? Có đoán ra được là Thầy

đã nắm “chuyện phim” của cuộc thế không? Và có đoán ra

được Thầy biết làm cái gì để người ta gặp nhau không? Đợi

tới giờ nầy mới đi hỏi Thiêng Liêng là tại sao phải thờ như

vầy, tại sao phải dựng cái nầy mà không đựng cái kia,... các

vị nghĩ có trễ lắm không? Tới giờ nầy mà Thầy mới đi hỏi

thì các vị nên tìm thầy khác đi, vì ông thầy mà các vị theo

“không nắm được gì ráo trọi!”.

Sắp xếp cả cuộc thế cũng vậy, cuộc thế được sắp xếp từ

hàng tỉ năm rồi, không phải mới sắp xếp đây. Đầu óc của

Thiêng Liêng tính toán được cả hàng tỉ năm chứ không phải

mới tính đây mà mình phải đi hỏi “tôi thấy như vầy, tôi thấy

thế nọ...” Thờ phượng các Đấng Tối Cao, nhất là sự chuyển

vận của cuộc thế thì mình không nên có ý kiến nếu mình

không thấy nổi vài triệu năm như cái thấy của các Chư Vị.

Cao lắm là mình có ý kiến với nhau:

- Thầy ơi! Tôi thấy Thầy cho sơn màu đó xấu quá Thầy!

- Thầy ơi! Thầy làm cái mũi tượng Phật nó méo xẹo kìa

Thầy!

- Thầy nên trưng bày cái nầy, cái nầy chỗ nầy chỗ nọ thì đẹp

hơn. ....


Cũng như khi làm việc, Thầy thường hỏi các vị “các vị

thấy sao? Mình để cái nầy ở đây được không?”... kể cả việc

thờ phượng cũng vậy, Thầy cũng hỏi các vị:

- Mình đặt tượng nầy ở đây, các vị thấy sao?

2 tượng Thiên Vương đặt ở phần đất Chí Tôn Điện là do

thầy Từ Tri Bảo chọn chỗ chứ đâu phải Thầy. Thẩm mỹ,

kiến thức là chuyện khác, tín ngưỡng, tôn giáo là chuyện

khác và cơ đạo chuyển vận là chuyện khác, cẩn thận, tránh

đụng vào nhau mà thành có lỗi.

Thôi nhé! Hiểu ra rồi phải không? Có vui vẻ nổi không?

Vui nhé! Chúc vị luôn mạnh.

THƯ THỨ 4:.

Kính Bạch Đức Thầy.

Con tên Nguyễn...

Con xin trình một số ý thỉnh hỏi Đức Thầy:

Câu hỏi 1: Trong Tạp Chí Quy Nguyên số 175, con có đọc

bài Châm Ngôn Ngày Tết. Trong đó, Đức Thầy có viết:

"Muốn có được một giấc ngủ yên cũng không thể". Lời

dạy trên hình như rất đúng đối với con. Thực sự từ trước đến

nay, trong giấc ngủ, con thường bị những giấc mơ quấy

nhiễu (có khi là bình thường, có khi là ác mộng, những sự

kiện trong giấc mơ thường không có liên quan với đời sống

thường ngày). Con không khi nào thấy mình có được một

giấc ngủ yên cả.

Kính xin Đức Thầy chỉ dạy con về trường hợp trên. Tại

sao con người của con lại như vậy? Thưa Đức Thầy! Khi

ngồi thiền, muốn yên lặng cũng không phải dễ. Thường

những ý tưởng, hình ảnh sự việc ...luôn hiện ra trong đầu, hết

chuyện này đến chuyện khác. Con phải sửa đổi như thế nào

để vượt qua những vướng mắc đó hả Thầy? Pháp Vô Vi Quy


Nguyên có cách tập nào để khắc phục được điều đó không?

Con có thể tập được cách đó không? Thưa Đức Thầy!

Câu hỏi 2: Con có được đọc mail ngày 10/06/2008 của Đức

Thầy. Trong đó Đức Thầy có kể về việc đánh đuổi các vị vào

phá Đạo Viện. Đức Thầy đã xung trận rất dũng mãnh làm

cho họ phải khiếp sợ. Con nghĩ, việc làm trên của Đức Thầy

là để bảo vệ sự tôn nghiêm nơi Phụng Thờ Thiêng Liêng của

Pháp đạo... điều đó là việc cần phải làm. Con xin thỉnh hỏi

Đức Thầy: Đối với những pháp hữu, những người đang sống

ngoài đời, khi gặp những sự việc sai trái, phức tạp như vậy

của người khác (sự việc mang tính đời sống) mình có cần đối

phó với họ không? hay là nên yên lặng, bỏ qua tất cả? Thưa

Đức Thầy! Kính xin Đức Thầy chỉ dạy. NAM MÔ A DI ĐÀ

PHẬT. Con Nguyễn... kính trình.

Bây giờ Thầy trả lời từng câu hỏi của vị như sau:

Câu hỏi 1: Nếu không ngại, vị có thể cho Thầy nghe một

trong số những giấc mơ của vị được không? Và không ngại

nữa, vị có thể gởi cho Thầy xem hình của vị được không?

Bây giờ thì Thầy trả lời.

Vị luôn nằm mơ, cứ nhắm mắt là có mộng, nhiều khi

người mới lơ tơ mơ chưa vào giấc ngủ thì cũng có mộng. Nó

xảy ra hoài, xảy ra mỗi ngày. Trong mộng nó như một xã hội

khác, một đời sống khác mà không đời sống nào giống đời

sống nào, nó hơi lãng và vô duyên... nhưng kẹt là xảy ra

hoài. Nhiều khi tưởng là mình sẽ nhớ nhưng đại đa số khi

thức dậy thì quên, chỉ phảng phất ý niệm, cảm giác của mộng

mà thôi. Nhiều giấc mộng mình thấy cùng địa điểm lập đi và

lập lại, nhiều giấc mộng nặng và nhiều giấc mộng nhẹ. Giấc

mộng nặng thường xảy ra khi thấy sự chết chóc mà thức dậy

còn thấy mệt, nhiều khi vừa khỏi giấc mộng, đầu óc tơ lơ mơ

thì nghe tiếng động bên ngoài với cường độ âm thanh hơi kỳ,

hơi lớn một chút...


Con người trong mơ cũng vậy, cũng không quen, nhưng

nhiều khi mình tưởng là quen. Nhiều khi mình cho người nầy

và nhận ra người nầy là người thân của mình hiện tại như:

Cha mẹ, vợ chồng, con cái, bạn bè.... nhưng sáng dậy ngẫm

nghĩ lại thì thấy mặt của người trong giấc mộng của mình nó

hoàn toàn khác với người thật....

Nhiều giấc mộng nó có tánh lập lại, lập đi và lập lại, thấy

mình cứ đến một chỗ nào đó mà cứ đến hoài, không biết đến

để làm chi.

Đừng quan tâm đến nó thì sẽ có được giấc ngủ yên. Giấc

ngủ nên chia ra làm nhiều phần, như buổi trưa chỉ nên ngủ

15-20 phút thôi. Giấc ngủ ngắn thì người ta sẽ đến trạng thái

đầy đủ trước trạng thái tiềm thức làm việc. Theo các nghiên

cứu khoa học thì giấc ngủ trưa chỉ cần 15 phút thì có thể xem

nó đầy đủ bằng 3 tiếng ngủ trưa. Chỉ ngủ để đầy đủ, đừng lấn

dài thì tiềm thức sẽ trỗi dậy, ngủ nhiều tưởng là sẽ khỏe

nhưng càng mệt đấy!

Thức ăn cũng ảnh hưởng và tạo ra mộng. Nên ăn nhẹ một

chút. Bài tiết cũng ảnh hưởng, khi người bị bón thì mộng sẽ

nặng. Nên thay đổi cách làm việc cho cơ thể hoạt động đầy

đủ: Chân tay cũng như trí óc.

- Kính xin Đức Thầy chỉ dạy con về trường hợp trên. Tại sao

con người của con lại như vậy?

Đừng quan tâm, kho chứa nhiều quá thì cần có một cái cớ

gì nó sẽ tuôn ra thôi! Tuôn không theo thứ tự, bài bản, câu

chuyện nên sẽ thấy chuyện trong mộng thiệt lãng, không ra

một cốt truyện gì cả.

- Thưa Đức Thầy! Khi ngồi thiền, muốn yên lặng cũng không

phải dễ, Thường những ý tưởng, hình ảnh sự việc ... luôn


hiện ra trong đầu, hết chuyện này đến chuyện khác. Con

phải sửa đổi như thế nào để vượt qua những vướng mắc đó

hả Thầy?

Ngồi thiền không phải là lặng yên đâu, đừng lầm! Mình là

bản thể sống thì làm sao ngồi thiền mà bộ đầu không hoạt

động được? Chỉ kềm sự suy nghĩ tùm lum thôi chứ không

phải là bộ não chết. Điểm chánh của Thiền Định là bình

thường.

- Pháp Vô Vi Quy Nguyên có cách tập nào để khắc phục

được điều đó không? Con có thể tập được cách đó không?

Thưa Đức Thầy!

Có cách tập nhưng phải đi song song với luyện tâm và

luyện tánh để không phải chỉ dừng ở ý nghĩ mà thực tế mình

cũng phải bình thường. Vị thọ pháp từ lúc nào? Vị có thể

nhờ Huynh Trưởng của vị liên lạc với Thầy. Còn như nếu

không có Huynh Trưởng hay chỉ tập qua sách vỡ, internet,...

liên lạc với Thầy cho Thầy biết thêm chi tiết.

Câu hỏi 2: Dựa vào Chánh Trí. Thầy đã giảng trong thư

chúc Tết. Lấy Chánh Trí làm chánh! Vị nghĩ chuyện trên

Đạo Viện là Thầy cố ý bắn thiệt sao? Hù thôi! Và mình phải

tiên liệu rằng khi hù thì họ chạy, chứ hù mà họ kháng cự lại

là chuyện khác, nếu phán đoán là họ sẽ kháng cự thì Thầy đã

dùng giải pháp khác. Xem lại các bài mà Thầy giảng về

Chánh Trí.







Học với Đức Thầy qua email: THƯ TRÌNH BÁO

Kính thưa Đức Thầy,

Con cám ơn Đức Thầy thăm hỏi. Đệ tử và gia đình bình

yên.

Về việc đệ tử làm việc được hôm nay là nhờ Đức Thầy dạy

dỗ, hướng dẫn, tạo điều kiện thuận lợi, và cho phép đệ tử

được lập công bồi đức tu học cho mình và cho người. Đệ tử

sống thật và chân thật với tất cả các pháp hữu và giúp các

pháp hữu được học tập, quyền lợi như nhau, bình đẳng như

nhau.

Từ đó, các pháp hữu nhận được cái tình thật của con

người, họ nương theo Pháp của Đức Ngài mà tu học, và có

niềm tin ở Đức Thầy, ở Pháp Vô Vi Quy Nguyên.

Kính thưa Đức Thầy! Hiện tại, đệ tử còn một cháu đang

học Bách Khoa Sài - Gòn, một cháu học đại học hướng dẫn

du lịch. Hai cháu có hướng tu học. Đệ tử xin ý kiến chỉ dụ

của Đức Thầy.

Ngày 18 tháng 04 năm 2009.

Đệ tử, Từ Minh Giác.

Đức Thầy trả lời:

Anh cứ hướng dẫn cho các vị ấy. Chỉ dẫn đủ các mặt và tập

cách nhận xét ở đủ mọi mặt, từ chuyện tốt đến chuyện xấu.

Người ta phải được học ở 2, 3 mặt thì mới vững, mà sau nầy

là trụ cột cho anh phát triển mối đạo. Nếu họ chỉ biết một

hướng, chỉ hiểu là Phật có toàn quyền năng nên mọi chuyện

sẽ thênh thang không trắc trở, thì sau nầy khi họ gặp trắc trở,

họ sẽ té.


Phải gặp nhiều vấn đề nên sự tu học còn có lợi ở phần hướng

cho người ta có được Chánh Trí. Trí Tuệ phải được khai

thông vì đó là điều đầu tiên gặt hái được lợi ích từ sự tu học.

Thần thông, giải thoát,.... là những chuyện còn ở xa, khó mà

chứng minh, nhưng trí tuệ là cái hiển bày trước mắt.

Mặc dầu trong hợp đồng của công trình dựng tường Bia đá

tiểu sử Đức Ngài là ăn uống là tự túc nhưng hầu hết các buổi

ăn đều do chính tay Đức Thầy nấu ăn cho các công nhân.

Được hỏi, Đức Thầy trả lời: Mình ăn thì người ta cũng ăn,

nấu thêm cũng đâu có sao?” Trong ảnh, Đức Thầy đang

chăm sóc cho 1 công nhân ngã bệnh. 6-2009







(Trích thư Đức Thầy gởi các Huynh Trưởng)

…Em ấy tên là Đức (Phan Huy Đức), lúc ấy em là một

người không nhà, lúc đó em ngồi ở trước một tiệm ăn ở vùng

Reseda. Thầy đến đó trị bệnh rồi khi ra về thấy người nầy

ngồi dưới đường. Thầy trở vào tiệm mua tô hủ tíu cho người

nầy ăn rồi ngoắc họ về nhà. Thầy không cần quen biết chi

với người cả, thấy là người VN bị cùng đường nên Thầy

mang về nhà, cũng như có lần đi với cô Bảo Yến ra trạm

xăng để đổ xăng trên đường ra tiệm ăn sinh nhật của Thầy,

có một người VN đến xin tiền, Thầy cho tiền xong thì rủ em

nầy: "Hôm nay là Sinh Nhật của Thầy, em đi ăn Sinh Nhật

với Thầy!"... Các vị không cần có những hành động như

Thầy vì các vị không đủ cơ để đối phó với người đời đâu vì

họ đa dạng, đủ kiểu,... nhưng bản tánh rộng lượng thì bắt

buộc các vị phải có. Em nầy đã ở với Thầy gần 3 năm,…

Nhìn em và nghe em ấy kể, chị Trang đã thấy rồi đó, ngày

xưa Thầy mở cửa nhà của Thầy cho mọi người, ai tới cũng

được, cứ mỗi ngày đi học về thì thấy nhà có người mới, vì

nhà để cửa, ai muốn vào ở thì vào, có những loại người, quỷ

nhìn còn phải sợ như cái ông say rượu, bị xe đụng bể quai

hàm, mặt mày lở tùm lum, tóc tai dài thòng, gầu trắng cả

đầu như cả một núi tuyết, người thúi đến nổi cầu tiêu còn

không bì được, vậy mà Thầy vẫn mang họ về nhà (Nguyễn

Hiếu Trí)... bây giờ thì ai cũng đã thành người mới rồi, nghe

nói nhiều người trong số đó nay đã giàu lắm... có điều mười

mấy năm qua ai cũng còn nhớ đến Thầy. Lúc tờ lá cải

Vietweekly viết báo chửi Thầy, rồi xem trên youtube người ta

biểu tình tờ báo nầy, xem đại đa số từ người xách động biểu

tình đến người tham gia biểu tình... có quá nhiều người là

người của mình, đã từng ở với Thầy... họ chỉ nương theo một

cái chuyện "chính trị" mà bảo đảm đời họ có biết gì là chính

trị, là những người không nhà, giang hồ,... thì có biết gì là


chính trị? Họ chỉ nương theo, góp tay để trừng trị những

người xúc phạm đến Thầy.

Thế mới thấy nhiều đệ tử VVQN trước kia không sánh

được với người ngoài. Họ chưa từng biết lễ lạy, chưa từng

một lần quỳ trước Thầy, chưa từng phát nguyện hay thề thốt

chi cả nhưng cách mặt cả chục năm, khi hữu sự họ sẵn sàng

tuốt gươm. May là họ chỉ làm tự phát chứ không phải làm

qua chỉ đạo.

Em Đức nầy cũng kể về một kinh nghiệm mà em thấy:

"Tân ngày trước tốt bụng lắm, bị người ta chửi, rồi một hồi

sau, nghĩ tới, nghĩ lui mới hiểu được người ta chửi cái gì, rồi

bực lên một cái thì hết!". Đó cũng là cách mà Thầy chỉ

cho … và các vị ở Việt Nam ngày nay.

Con người cần phải có cái ảnh ảo để thấy cái ảnh thật và

dĩ nhiên ảnh ảo đó không diễn tả đúng hết cái ảnh thật

nhưng mình cần nó, trong xã hội phải cần nó, phải bắt buộc

tạo ra một đối lực, để có chỗ xả, không có chỗ xả thì sẽ nguy

hiểm nếu có cơ hội bùng phát. Khi người ta xả thì lúc đầu

nghe chói tai nhưng từ từ sẽ thành quen và thành nhàm

nhưng với điều kiện là phải đi qua mới thành nhàm và không

còn dễ bị kích động nửa.

Đọc một bài đả kích cũng vậy, thoạt đầu thì lướt sơ và

cảm nhận được đó là bài đả kích, rồi để qua một bên, để

mình chuẩn bị nghe và thấy sự đả kích, rồi lấy lên đọc lướt

sơ qua một chút nữa để nắm ý chung. Nắm ý chứ không phải

nắm lấy lời lẽ, rồi để sang một bên,... cứ như vậy, lấy đọc từ

từ thì sẽ tiếp thu được cái ý của người ta mà mình tự gạn lọc

được những từ ngữ chửi ngoài điểm chánh là tư tưởng được

gởi. Mình phải luyện mình, cũng như lúc nhỏ Thầy cũng phải

tự luyện mình. Một trong những cách luyện đó là chọc để

người ta chửi, ở nhà thì chọc cho bà ngoại, mấy đứa em nó

chửi,... rồi lớn dần, lớn dần riết thì quen có thể cầm tay lái

mà tâm không xao động được.


Làm lớn là phải vậy, phải thấy sự trái ngược, khó nghe để

mình tự xem, mình bị hỏng chỗ nào? Chỗ nào mình thủ chưa

kỹ, chỗ nào mình còn sơ hở... có thể trong một bài chửi tràng

giang đại hải của người ta chỉ nêu ra được một chỗ sơ hở

nhỏ của mình thôi nhưng đó là cái tốt, vì sơ hở của mình ai

mà tốt lành chỉ cho mình ngoài người đánh phá mình? Phải

cần nó, cần cái ảnh ảo để chỉ ra cái Tử Huyệt của mình.

Mình có thể luận giải, biện minh khắp thiên hạ những điều

hữu lý không thể bắt bẻ được nhưng chắc chắn, trong mình,

tự mình, mình mới là người thấy ra tử huyệt của mình qua sự

chống đối của thiên hạ. Phải đi qua một lần thì mình mới

thấy sự có lợi của việc chống đối ở tầm mức thấp.

Từ đó người làm lớn có thể nghe được những ý kiến

chống đối và người ta có được một chỗ để xả và chỗ xả ấy

chỉ nằm ở giới hạn là chửi mà không nằm ở những mức độ

mạnh được (vì hơi đã xả rồi thì lấy đâu mà có mức độ mạnh

nữa?).

Dĩ nhiên, người làm lớn không phải là vị Thánh nên khó

chịu nổi những công kích của thiên hạ, thế nên phải có cách

để tiếp nhận công kích, đó là cách như vẽ một bức tranh, cứ

phớt qua, phớt lại, mỗi lần một ít, sơ sơ để rồi khi mình đọc

thẳng vấn đề thì mình sẽ không bị nhảy nhỏm vì mình đã

quen, đã làm quen, đã có chuẩn bị về một mặt nào đó hay đã

đọc phớt trước đó có những chữ "ĐM”,... chẳng hạn. Thế

nên, khi mình đọc những chữ như vậy mình sẽ không bị “sôi

gan”. Luyện thì từ từ sẽ thành quen và mới đảm đương được

chuyện lớn mà không dễ té được. Đã quen rồi thì sẽ không

còn chuyện "nhạy cảm" mà từ đó vấn đề sẽ được đi thẳng

vào hơn....

Thế nên, trong một nước nên có đối lập có định hướng là

đối lập do mình hé ra để người ta có chỗ xả mà thành đối

lập. Đối lập ấy cao lắm sẽ như trong xã hội của Mỹ, đối lập

để củng cố và cùng xây dựng trên tinh thần luật pháp và

quyền lợi chung. Đừng để tình trạng người ta không có chỗ


xả rồi thành đối lập thì đối lập nầy sẽ là sống chết, ăn thua

đủ với mình. Đối lập cách như vậy thì không ai muốn cả. Cái

gì cũng cấm và cái gì người ta cũng nghe theo đó là cái họa

của mình vì mình sẽ không biết được điểm sơ hở của mình ở

chỗ nào và mình sẽ chết nếu đụng trận thiệt không phải là

trận chửi nữa.

Em Phan Huy Đức, gặp lại Thầy tại ĐHLĐ sau 20 năm xa cách.

Cuộc từ giả đầy nước mắt của các sinh viên trong ngày rời ĐHLĐ. Đây là minh chứng sự thành công trong giáo dục và truyền đạt của Đức Thầy đối với du học sinh trên thế giới. 7-2009


ĐỨC THẦY NOI VỀ CHINH DANH, TINH THẦN ĐÔC LÂP VÀ SƯ HOẠT ĐÔNG

CHÂN CHINH.

From: T

Subject: KÍNH GỬI ĐỨC THẦY

Date: Tuesday, April 5, 2011, 4:56 AM

KÍNH BẠCH ĐỨC THẦY TÔN KÍNH ,

Vị đang diễn thuyết không phải là thầy N, người ngồi trên

bàn chủ toạ thứ 2 từ phải sang kế bên một vị nữ mới là thầy

ấy...

Từ 1996, thầy N mới bắt đầu quy tụ một số các nhà thơ

văn trí thức cùng các giáo phái pháp tu như Bửu Sơn Kỳ

Hương, Thiên Khai Huỳnh Đạo, Cao Đài, Hòa Hảo, Thông

Thiên Học,... ra mắt Trung Tâm N… Văn Hóa… cho đến nay

nhằm phổ truyền và đề cao nền văn minh của nguồn cội

Hồng Bàng, con rồng cháu tiên của dân tộc Việt Nam. Thực

chất là giảng về Long Hoa, về sự lâm phàm của Thượng Đế,

về ơn cứu rỗi tái sanh của Chúa Cha, về ngày phán xét...

Kính Bạch Đức Thầy Tôn Kính! Đó là lý do thu hút rất

nhiều người tin theo trong đó có anh V nhưng anh V vẫn tin

vào Pháp Đạo VVQN và Đức Ngài, Đức Thầy, vẫn sinh hoạt

đều đặn cùng nhóm đạo, vẫn luôn hỏi ý kiến của Huynh

Trưởng về mọi việc... Chính vì thế anh ấy đã nhờ con kính

trình Đức Thầy trước ĐHVVQN lần V, 2010,… đã thuyết

phục con đến tận nơi quan sát nhận định... Con và phái đoàn

sau đó có đến viếng thăm Trung Tâm với tư cách khách mời.

Chúng con đến đó với tư cách cá nhân là bạn của anh V đến

tìm hiểu trao đổi đàm đạo và nghe thầy N giảng... Thực sự,

không phải ai cũng đến gặp thầy ấy được, muốn vào phải

qua nhiều "cửa" và phải được hẹn trước, được tiến cử bởi

người bên trong... Phái đoàn rất được mọi người quý mến và

nể trọng, được nghe thầy N thuyết pháp... Riêng con và anh


V được đặc ân gặp thầy N bất cứ lúc nào không phải qua

trung gian của bất kỳ ai...

Kính Bạch Đức Thầy Tôn Kính! Trong các buổi họp nhóm

sau đó con đều có đưa ra nhận định cho tất cả mọi người về

những gì thầy N giảng. (Bình thường nhóm đạo T sinh hoạt

mỗi tuần một lần vào chiều Chủ Nhật, lúc nào cũng đem

những lời giảng dạy của Đức Ngài, Đức Thầy trong TCQN,

trong email... ra học hỏi thảo luận. Sau cùng là đúc kết của

Huynh Trưởng Nhóm Trưởng, nếu chưa thống nhất thời sẽ

email thỉnh ý Đức Thầy).

Nhận định của con cho cả Nhóm như sau: ….

Riêng với Trung Tâm N… Văn Hóa…. của thầy N, với ước

muốn giao lưu, trao đổi học hỏi lẫn nhau trong tình hữu nghị

của đại đa số các vị bên đó, với ước mong trong tương lai có

sự gặp gỡ lịch sử giữa Đức Thầy Từ Minh Đạt, Giáo Chủ

Pháp Đạo VVQN và thầy N lãnh đạo trung tâm… văn hóa…

cho cơ cứu thế Long Hoa Đại Hội và phán xét cuối cùng có

thành tựu hay không là do Thiên Y mà thôi ...! Gần như tất

cả các vị bên ấy và anh V đều cầu nguyện cho điều đó xảy ra

cho toàn thể nhân loại ... riêng con xin quy thuận vào thiên

cơ và vào hành xử đầy minh triết của Đức Thầy….

Nam Mô A Di Đà Phật.

Đệ Tử Từ Tôn: T kính bái.

Re: KÍNH GỬI ĐỨC THẦY

Tuesday, April 5, 2011 12:07 PM

From: "Tan Chau" [email protected] Đối với người thì người ta có quyền làm những gì họ muốn theo sự hiểu của họ cho phù hợp với quy luật, tập quán và luật pháp ở đời nên Thầy không có ý kiến

mailto:[email protected]


chi cả. Nhưng với Thầy, mở một trung tâm nghiên cứu về văn hóa mà lại hướng về Thượng Đế, tôn giáo, hội Long Hoa... đó là cái sai đầu tiên của một Pháp Đạo chân chính. Trước mắt là sai với nhà nước. Nhà

nước cấp giấy phép nghiên cứu về văn hóa chứ đâu cấp giấy phép về hoạt động tôn giáo đâu? Chẳng thà thấy được thì cứ đi giảng cho người nhưng đã đặt để dưới quyền quản lý của nhà nước thì phải làm đúng như vậy. Cái chánh danh đã không đúng thì lấy gì có giáo nghĩa đúng? Như mình, mình xin phép hoạt động về tôn giáo, nhưng không được thì thôi, chứ không bao giờ xin một chuyện lại làm chuyện khác. Chẳng thà không xin thì không ai nói chi cả, nếu phạm pháp thì người ta xử lý, còn xin đầu nầy, làm đầu nọ thì đó là sai hoàn toàn. Muốn nói về Thượng Đế, thì mình phải để dành cái thân mình được chơn chánh mà nói về Thượng Đế. Nên Thầy không bao giờ có hành động luồn lách để mà giảng đạo cả! Nếu lập một trung tâm nào đó ở Việt Nam để hoạt động thì Thầy thiếu gì khả năng? Từ Huyền Môn đến trị bệnh, đến giáo dục... Môn nào mà Thầy không có bằng cấp? Nhưng Thầy đâu có làm? Kể cả các sinh viên đến đây, nó đến là nó học chứ Thầy đâu có dùng cái cửa giáo dục để giảng đạo đâu? Không bao giờ dùng cái không chơn chánh để nói về cái chơn chánh cả!

Khi giao lưu thì có nghĩa là mình xem lý thuyết của người ta, rồi người ta xem lý thuyết của mình, giao lưu có nghĩa là phải xem nhau là BẠN, giao lưu mà đi nghe giảng là sao? Đó là đi Học chứ đâu phải giao lưu? Thầy hoan nghênh mọi nhóm, mọi trung tâm, mọi tôn giáo cùng đến giao lưu tìm hiểu nhưng là giao lưu khác với đi học.


Nói là đến chỗ người ta để giới thiệu về VVQN thì lại là hoàn toàn sai, vì tự nhiên mình tới đoàn thể của người để rao giảng và lũng đoạn người? Làm vậy coi sao được? Cao lắm là để người đến với mình chứ? Nghĩ sao, khi nhà mình có người nào khác rủ rê người trong nhà mình đi? Người đang ở với mình, đang làm việc với mình nhưng đến rồi lôi người ta đi đó là hành động không thiện một chút nào cả. Chuyện đời là không thiện, chuyện đạo là tà vạy. Có ý tưởng tới nhóm đạo của người để lôi kéo là tà vạy. Làm một ánh sáng thì mình phải nắm ánh sáng ấy chứ? Làm sao mà lại không biết đặt để ánh sáng ấy ở đâu? Phải có tinh thần độc lập, cứng rắn, kỷ luật và tự trọng của mình. Dầu người đối diện là Tổng Thống đi chăng nữa thì kính trọng người không có nghĩa là phải cúi gập trước người. Mình làm như vậy thì làm sao sau nầy lấy ai nghe mình nữa? Mình sang người ta nghe người ta giảng, rồi gọi họ là thầy, thì sau nầy nếu người ta có tới để học thì tới đại vị kia chứ còn chi tới với chú nữa? Cây đuốc của chú đang giao cho người ta rồi chú muốn gì nữa? Trường hợp chú V hay bất kỳ ai có muốn theo học với người ta thì đó là quyền của các vị đó, là duyên của các vị đó, mình không ép ai thì đừng để ai ép mình. Nếu mình có độc lập thì nửa ly cũng không dời. Còn chú nói phải qua nhiều cửa? Nhà gì mà lớn vậy? Chú cảm thấy hãnh diện vì chú đến trực tiếp không cần hẹn trước? Đáng lẽ cái giá cảm thấy hãnh diện đó do người ta nghĩ chứ? Người ta phải hãnh diện là có dịp đến để gặp chú chứ? Chú đã bỏ mất đi cái giá của chú. Dù người nghèo cở nào, thấp hèn cỡ nào trong xã hội thì họ cũng có cái giá riêng của họ, cái giá đó không được phép để một ai tước đi dầu đó là ông Tổng Thống đi chăng nữa!


Dầu cái giá của mình là một gia trưởng nhưng kể cả Tổng Thống cũng không được phép đụng đến cái giá của mình. Một ông Tổng Thống không được phép xen vào ngôi gia của mình rồi đặt để trật tự gia đình mình theo ý của ông ấy được. Mình có chỗ đứng đàng hoàng, chú cho Thầy xem chỗ đứng của chú ở đâu và như thế nào mà chú gọi là "giao lưu" đây? Nếu cảm thấy đang làm việc soi sáng con người để hướng về Thượng Đế thì cứ làm việc của mình, tại sao cái đuốc của mình đang cầm, dầu nó nhỏ nhưng cứ vất tùm lum vậy? Chuyện nầy Thầy biết do bên an ninh Việt Nam báo cho Thầy và Thầy đã nghe phía an ninh phân tích về người ta. Vì tình hình về tôn giáo, xã hội, chính trị ở Việt Nam chưa thuận lợi nên VVQN không được nhà nước VN cho phép hoạt động nhưng chưa bao giờ an ninh Việt Nam, chính phủ Việt Nam kết luận Thầy là mê tín, là dị đoan, là tổ chức các hoạt động phi pháp, lén lút… Trên thế giới, cho dù Thầy nói về Thần Thông... cũng không ai nói Thầy nói chuyện mê tín. Cho dù Thầy nói về Thượng Đế, về Tôn Giáo, cũng không ai nói Thầy đang đội lốt để hoạt động tôn giáo. (Trước năm 2006 thì VVQN bị xem là hoạt động mê tín, vì có một nhóm khác, hoạt động dưới danh nghĩa của VVQN, nhưng sau khi quan sát, Thầy nhận thấy nhóm nầy chỉ mượn tên Pháp Đạo và hoàn toàn không có một hoạt động nào của VVQN và chỉ đóng vai đệ tử môi khi gặp Thầy). Tổng Thống Mỹ mời Thầy vào Tòa Bạch Ốc để dự Sinh Nhật, Thầy cũng không bước tới. Họ chưa bước đến nhà mình, thì không có lý do gì mình phải bước đến nhà của họ cả! Tòa Bạch Ốc muốn bước đến phải qua hàng ngàn cái cửa, và không một lý do gì Thầy cảm thấy hãnh diện khi bước qua hàng ngàn cái cửa


đó cả. Đó là cái độc lập, cái giá trị của mình mà mình phải biết tự tạo, tự dựng và gìn giữ lấy. Các vị: Chú, chú V,... suy nghĩ đúng với những sự suy nghĩ của các vị, các vị có thiện chí nhưng các vị làm sai, hành sai. Khi người đã mang trách nhiệm trên mình thì không bao giờ có vấn đề “tánh cách cá nhân cả”. Khi bước ra public thì là public, khi đi thăm viếng thì là public, không thể nào nói người mang trọng sự của Pháp nầy sang thăm Pháp khác là cách cá nhân được. Rõ ràng, phía an ninh họ không kết luận như vậy, khi chú sang bên đó, an ninh có cho Thầy biết mà và họ đâu có cho đó là chuyện thăm viếng cá nhân đâu? CHUYỆN CÁ NHÂN KHÔNG HỀ CÓ CHO NGƯỜI ĐANG LÀM CÔNG VIỆC, ĐANG CÓ TRÁCH NHIỆM. Một ông Đại Sứ của một nước ở nước khác, ngoài giờ làm việc, không bao giờ ông đại sứ đó được người ta xem là đang làm việc cá nhân ở một nơi khác ngoài ngôi nhà của ổng cả! Ra ngoài chợ, mua một món đồ cá nhân, lỡ nóng giận chửi người bán hàng, vậy trước mắt người khác, cái ông đó đang chửi hay là Đại Sứ của nước đó đang chửi? Thế nên, làm gì có chuyện cá nhân khi người đang có công tác? Thầy hoan nghênh tất cả những giao hảo, tìm hiểu với các tôn giáo, trung tâm văn hóa khác... vì mình đang làm những công trình về tôn giáo và văn hóa mà. Thầy không phân biệt nhóm nào cả, nhưng phải đi đúng vào những quy định của luật pháp các nước. Thực sự lần nầy Thầy nhận trách nhiệm một phần, vì Thầy đã viết cuốn “Cẩm Nang dành cho các Huynh Trưởng” đã nhiều năm nhưng cứ để đó chưa có thời


giời chỉnh sửa nên các vị đã không nắm được cái cách của một Huynh Trưởng phải là như thế nào? Thư nầy Thầy làm bài học chung cho các Huynh Trưởng.

Đức Thầy đang ban áo tràng cho một sinh viên được chính phủ và

học viện chính trị cao cấp của Pháp Quốc gởi sang thụ huấn. Rằm

tháng 7 năm 2011.


Thư hỏi của Nguyễn Thị Thanh Thủy

Em có xem mấy tấm hình, có các anh chị sang phụ với Thầy. Em chưa biết khi nào em mới sang, mùa này cây cỏ chuyển màu vàng thật lạ. Chúng chia nhau vùng đất và nở rộ vào đúng dịp phải không ạ? Cuộc sống ở đó thật là hoàn hảo, làm việc hữu ích, enjoy từng phút từng giây, môi hoàn cảnh lại có thêm bài học. Thầy ơi cho em hỏi, đều là con của Thượng Đế, đều do một gốc sinh ra. Nhưng tại sao lại có sự khác biệt giữa mọi người, giữa những cá thể thế? Có người thì vĩ đại, cao thượng và có sức mạnh, nhưng có người lại tầm thường và kém cỏi đến thế? Có phải do cái cách sinh ra của môi người, môi cá thể lại khác nhau? (TT). Đúng! Do cái cách sinh ra tùy vào chính sự lựa chọn của người đó. Khi nhìn ở cái rộng thì sự cao thượng tự kèm theo và khi chỉ nhìn ở cá nhân nhỏ hẹp, dầu cá nhân ấy luôn mồm nói về Thượng Đế, về đất nước, về lý tưởng… thì vẫn tầm thường và kém cỏi. Đích cuối cùng của chúng ta là trở về, trở về với Thượng Đế. Vậy mình trở về bằng cách nào, có phải về bằng cách mà chúng ta đã đến? Có nghĩa là gội rửa dần những cái điểm, những cái nhân sinh ra chúng ta? Đúng! Đến bằng cách nào thì về bằng cách ấy! Kiểu mình như thế nào thì gở ngay cái kiểu ấy, đến lúc nào thấy mình bình thản khác với cái kiểu thường ngày của mình có, khi cùng gặp một vấn đề như vậy. Điều đó có nghĩa là mình đã gở được một chặng. Với cái trí kém cỏi của mình, em không biết đâu là nơi mình cần về. Nhưng em biết mình cần phải về và nơi ấy hiện hữu. Em có gấp quá không khi mà mong muốn mình


đừng phải mãi ngụp lặn trôi nổi, em muốn dừng lại gặp được ít ra trong cuộc đời này… Mình phải biết mình đang đứng ở đâu thì mới nói là mình cần về ở đâu? Mình sẽ sống được bao lâu? Cơ hội mình tập có được bao nhiêu? Mình đi như thế nào gọi là chậm? Thế nào gọi là nhanh? Nếu không biết thì ý niệm gấp không tồn tại. Cứ làm được những gì thì làm tùy theo sức là được.

Cô Bibi (thầy Từ Long Ngọc) đang cùng công nhân đang xúc đất ra khỏi hồ. 6-2009.


www.voviology.org

hoặc




Topic: Thánh Danh – Địa Tiên. Kính trình Đức Thầy tôn kính, Đệ tử xin hỏi: 1 - Nếu một pháp hữu A có Thánh Danh, đời này chưa đắc quả thì Thánh Danh có còn lưu lại cho bản thân chơn linh pháp hữu A đó đến đời sau không? Hay là đời sau nếu có xuống thế, nếu hội đủ điều kiện, hậu thân vị A này lại có thánh danh khác. Có nghĩa là chơn linh lại mang thánh danh khác phù hợp với điểm kẹt hiện kiếp? Rồi lại tiếp tục như vậy... Thánh danh tiền kiếp sẽ không còn sử dụng cho bất kỳ ai? 2 - Trong thư nói về 2 ngôi đền thờ cổ tại đạo viện ngày 14 tháng 2 năm 2011, Thầy có nói về một vị hồ ly tu đắc quả vị Địa Tiên. Vậy sự tu hành của các vị bên loài thú như thế nào, ai hướng dẫn các vị ấy. Xin cám ơn Đức Thầy. Đệ tử, Từ Thiện Tâm Đắc 1. Thánh Danh tựa như một chìa khóa thế nên sự lưu lại là chìa khóa chứ không phải là chữ, là cách gọi. Nếu chưa thành quả, người tên A trở lại trong trường hợp đời sau có cùng điều kiện với thời nay thì Thánh Danh của hậu kiếp của người A sẽ tương tự như đời nay, còn như sanh ra trong một hợp duyên khác,… thì sẽ có Thánh Danh có ý nghĩa có thể sẽ khác và có thể sẽ tương tự với thời nay. Đại đa số là tương tự vì người đã được chứng Thánh Danh thì thường chỉ còn một vài điểm kẹt, không nhiều. Tuy nhiên, nếu Thánh Danh bị thâu hồi thì người ấy sẽ bị đọa vĩnh viển. Thánh Danh đã sử dụng rồi thì không còn dùng nữa.


2. Cũng giống như của người, cũng có 3 trường hợp để đắc quả Địa Tiên (với thú thì Quỷ Tiên): Do sự tu luyện, có công và tâm tốt. Sự có công và tâm tốt thì Thầy không nói vì điều nầy thì ai cũng hiểu được. Còn sự tu hành thì có 2 mức độ thấp mà người và thú thường ứng dụng và hiểu khi nói về tu hành: Tu tập, thâu nhặt kiến thức, tích lủy sự hiểu biết kinh nghiệm để bản thân trở thành người tốt, có tâm tốt. Cách 2 là tập luyện để bồi bổ chân khí. Hai cách trên gần như toàn cõi người và thú dùng từ xưa đến nay. Chung quy nếu thành quả, tiến hóa thì cũng chỉ đến quả vị Địa Tiên. Gọi là Tiên vì đời sống sau của họ sẽ “tốt” hơn so với những người khác, theo chủ quan của đời thường như họ sẽ được chuyển sanh làm lảnh đạo của đất nước, những người giữ trọng sự, những nhà tài phiệt, trưởng giả, kể cả trở thành những bậc trưởng thượng trong các tu viện, các nhà nghiên cứu, văn nghệ sĩ… mức độ lớn nhỏ, lâu dài như thế nào thì tùy vào mức độ mà tiền thân của họ thu thập được. Riêng ở sự tu hành, với loài thú cũng có các vị của loài thú hướng dẫn. Tuy nhiên, sự thành công sẽ khó hơn loài người vì sau khi một con thú qua đời thì hồn của chúng sẽ tụ thành một khóm, hòa lẫn với nhau không còn mang dạng riêng rẻ như hồn người. Vì vậy, trong khoảng thời gian để một sinh mạng ngắn ngủi của loài thú tại dương thế, công sức của chúng phải rất nhiều để khi chúng lìa đời, hồn của chúng mới không bị rút vào những linh hồn khác của đồng loại mà tạo thành khóm. Hồn của những con vật tiến hóa hơn một chút sẽ tựu thành một khóm khác, cứ như vậy tiến dần, tiến dần thì thành cá thể riêng của loài thú. Thế nên, để một loài thú có thể có những bước nhảy vọt có thể ra khỏi cái khóm của chúng thì loài ấy


thường phải có thọ mạng lâu hoặc khôn ranh hơn để có thể thu ngắn được quảng đường.

Đức Pháp Chủ lìa thế 28-12-1994.







ĐỨC THẦY NOI THÊM VỀ TANG ĐẠO

Con kinh gui Duc Thay_12.11.2011. Saturday, November 12, 2011 6:02 AM.

Con kính thưa Đức Thầy!

Tang lễ của Sư

Tỉ, ở ngoài Q

đến đầy đủ nhưng

không đi cùng

nhau. Thầy M thì

đến sau, nhưng

khi đến và gặp

các thầy (trong

đó có một số thầy

ở LA lên) thì thầy

ấy kể chuyện ở

ngoài Q, những chủ đề cũ, các thầy ấy nghe chuyện cũng

thấy ngán (chú P chồng cô Sáu ngồi gần đó kể lại, chú đi SG

một mình). Con không nghe trực tiếp những chuyện này

nhưng con nghĩ những lời chú ấy nói là rất có khả năng vì

hồi năm ngoái con đi vào SG để PV khi về thì thầy Từ Thiện

Khanh có gửi lời hỏi thăm đến thầy M, nhóm Q, quà cho

Thiếu Nhi và chị MT có gửi tiền cho H nên con lên nhà, con

gặp cô L trước nên

con gửi tất cả cho

cô, một lát sau thầy

ấy xuống con chào

và định nói thì thầy

ấy đuổi con liền.

Sau đó, thầy ấy gọi

điện thoại vào SG

nói là đã đuổi con,

đuổi các vị… ra

khỏi nhóm, thầy ấy

nói cắt đứt mọi thứ với những người này. Lần gần đây nhất


là khi con với cô B vào thăm ST lúc ở BV thì có gặp thầy ấy

nhưng thầy ấy không nhìn, thầy vào chào ST xong thì ra

ngoài hành lang đứng luôn có lẽ có cô B và con.

Buổi tối 8/11/11, chị Thi nói mỗi nhóm chỉ chọn ra 2

người đi đưa Sư Tỉ, ở Q có 11 người nhưng Cô Thi chọn cô

B và con vì lý do có săn sóc Sư Tỉ (chị Thi nói riêng với cô B

và con và có nhờ cô B chuyển lời đến các vị khác), con có

hỏi thêm

nếu mọi

người muốn

đi thì tự đi

có được

không

nhưng cô

Thi nói

không được

vì nhiều lý

do. Con

nghĩ con sẽ

không đi vì

thầy M là thầy và đại diện một nhóm Đạo nữa nên thầy ấy

phải là người đi (cô B cũng nói với con nên như vậy). Sau

đó, chị Thi lại nói trước với cô L và cô Sáu là chọn cô B và

con đi nên cô L nhất quyết nói là thầy H và cổ sẽ đi. Có lẽ cô

L nói với cô Thi là cô B tách nhóm riêng nên sau đó cô Thi

và anh H nói là thầy M và cô L sẽ đại diện bên đó đi đưa và

cô Thi nói mời cô B và con đi nữa và hỏi cô B là ra nhóm

riêng rồi hả? Nhưng nhìn cách nói của cô Thi và anh H con

nghĩ trước đó có lẽ có gì không hay lắm. Anh H và cô Thi

còn dặn thêm cô B và con nếu 2 vị kia có gì ý kiến thì gặp

thẳng T để ý kiến. Lúc ấy các vị cô làm sao ấy Thầy, nhìn

mặt nhau mà không vui, rồi nói qua mặt được ai chứ đừng

hòng qua mặt Thượng Đế…

Cứ nghĩ là cô Thi đã có mời 2 vị ấy rồi nhưng lúc lên xe

để lên Kim Lăng thì không thấy thầy M và cô L cùng đi. Sau


khi về cô B có hỏi lại cô Thi một lần nữa là chỉ có nói lại

thầy M và cô L để đi không nhưng cô Thi chỉ nói là 2 người

đó kiên quyết đi mà.

Thưa Thầy, còn việc mang tang Đạo mọi người có nhiều ý

kiến. Bác Hiển không đồng ý chủ lễ để chú nguyện tang Đạo,

bác ấy giải thích mang tang không đúng vì ngày xưa Đức

Ngài dạy như vầy như vầy…, lúc đó có nhiều thầy ngồi nghe

nhưng con thấy có thầy M và cô L lên tiếng về việc mang

tang Đạo. Anh H và cô Thi cũng đồng ý với ý kiến của B.H

là không nên mang tang. Mọi người tranh luận với nhau

(Bác Hiển không tranh luận), lúc đó con thấy anh Hòa nói

hơi lớn tiếng và nói với thầy M hơi sốc.

Con cầu xin Đức Thầy ân xá, ban ân phúc, ân lành cho

chúng con, ban cho mọi việc luôn được an vui, tốt đẹp.

Con kính chào Thầy. Con Na.

Đại Hùng Linh Điện, ngày 12 tháng 11 năm 2011. Em Na và các vị, (Sau nầy khi viết thư xong, em nên đọc lại thư của mình xem có hiểu không? Chỉnh sửa lại cho dễ hiểu trước khi gởi, còn khi viết tắt tên của ai thì phải giữ cách viết tắt như vậy cho đến cuối thư. Không thể nào lúc thì viết cô Ly là cô L, lúc thì viết là CL).

Thực sự Thầy đang đợi hồi âm nhưng đợi lâu quá vì giờ giấc ở Mỹ và VN khác nhau và Thầy đang có nhiều việc phải làm mà không phải cứ mất thời gian để làm một công việc cũ mà ai biết vén khéo cũng có thể qua được. Tuy nhiên, vì từ trước tới giờ Thầy chưa có nói chính thức, đúng ra là Thầy đã có nói nhưng đôi khi nói theo hướng bên phải một chút, đôi khi nói theo hướng bên trái một chút, cũng như con tàu đi dầu đang tiến nhưng nó cần nhúc nhích một chút, một chút bên phải và một chút bên trái. Vì mình đâu


phải được đi thoải mái đâu? Nên mình cần phải né, phải khéo, phải biết điều một chút. Nếu người tinh ý thì sẽ nhận ra hướng tàu đi và là Huynh Trưởng thì lại cần đòi hỏi phải thấy cho ra hướng của tàu đi. Bây giờ chướng ngại có tạm bớt, tạm thôi chứ không có hết. Nên Thầy nói một lần, một lần duy nhất nầy, nhất là đối với các vị dẫn dắt ở Q mà chắc từ trước tới giờ, Thầy chưa từng chỉnh một lời nào với các vị phải không? Đây là lần đầu tiên và Thầy hy vọng đây là lần cuối cùng. Các vị đọc thư dưới đây trước rồi Thầy sẽ nói “đáng lý ra các vị phải hành xử như thế nào?” và cuối cùng Thầy sẽ nói “nếu trong vị trí của Thầy, Thầy sẽ hành xử như thế nào?”. Đáng lý hành xử và hành xử đối với Thầy là 2 chuyện hoàn toàn khác nhau. Thư nầy, Thầy không gởi cho hàng sơ cơ nhưng nếu sau nầy các vị BBT TCQN có dùng để làm bài học chung thì các vị cần phải sửa tên và nội dung.

Thư của Na viết hoàn toàn bằng chữ viết tắt, nên Thầy tạm dịch chữ viết tắt ấy ra tên của nhân vật được đề cập trong thư. Tuy nhiên, Thầy không chắc chắn sự dịch nầy đúng 100%. Vì một chữ

viết tắt thì làm sao biết rõ ai là ai được? Bây giờ thì Thầy trả lời thư. Nhớ! Thư nầy Thầy chỉ trả lời cho các vị, không ra public, nếu muốn post thì phải đổi nội dung và bỏ bớt một số sự kiện. Có những sự kiện, đáng lẽ chỉ cần đợi cho đọc bộ VVQN Mật Sử thì hy vọng một số người bớt nông nổi một chút! Nhưng để đợi bộ nầy ra public


thì chắc còn vài chục năm nữa nên thôi, lần nầy Thầy cho biết một số ít. - Trước hết, Thầy đã bảo thầy Từ Thiện Thuần Dương âm thầm yểm trợ mọi quyết định của thầy Từ Tri Tâm (BS Hiển), vì Thầy biết sẽ có một số người rất nông nổi, nhìn chuyện thiệt là ngắn trước mắt xen vào. Bây giờ các vị tại Q có biết tại sao mấy năm trước Thầy đồng ý cho các vị rã nhóm, lập ra các nhóm khác không? Vì các vị dạy đạo nhưng để cái tư riêng trong đó nhiều quá, ghét người nầy, trách người kia,… đủ cả. Cái lòng của các vị dẫn dắt không đủ rộng lượng để làm nhà chứa cho đệ tử của mình. Cái đời, cái tự tôn, tự ngã quá nhiều lại rất thiển cận. Các vị từng bị CA làm việc, các vị không nhìn ra nổi là Pháp Đạo VVQN không được phép hoạt động sao? Nhưng nhà nước vẫn làm lơ cho các vị, các vị có biết điều không? Các vị có biết khiêm cung một chút xíu không? Đòi thầy Từ Tri Tâm chú nguyện tang đạo? Chú nguyện sao? Nhìn thiển cận vậy? Các vị đang đẩy thầy ấy đến con đường phạm pháp sao? Nếu Sư Tỉ có di ngôn cho con cái là dùng tang đạo thì thầy Từ Tri Tâm làm không sao cả. Nhưng đằng nầy thì không mà! Tang đạo của VVQN không phải là tấm de lau chùi mà muốn để ở chỗ nào cũng được. Hãy nhìn cho ky một số người nhà của Thầy như con Lễ,… tang đạo cho tụi nó mang sao? Cho dù có chú nguyện thì Thầy cũng không

đồng ý. Tang của Pháp Đạo là một tấm lòng, một giá trị thiêng liêng của người sống trong đạo dành cho người quá vãng, cho đại ai mang cũng được sao? Như nhỏ Lễ, em dâu của Thầy, chính con của nó là Trường đã viết thư cho Thầy “Me con đi theo một tà đạo và nhận một người thầy tà đạo làm cha!”. Không phải đợi Trường viết thì Thầy mới biết mà Thầy đã nắm từ lâu rồi, nó theo một nhóm tầm phào bá láp. Nếu đó là một tín ngương, một tôn giáo thì Thầy tôn trọng nhưng


đó là một nhóm bá láp! Rồi bây giờ bảo chú nguyện tang đạo cho một đứa là con dâu phản phúc của Đức Ngài đi theo một người tầm phào, bá láp và nhận họ làm cha. Một đứa con dâu như vậy tệ hơn một đống rác rồi hỏng lẽ lại để cái biểu hiện kính cân của mình lên cái đống rác đó? Giơn hoài sao? Nó mang tang đời trong nhà cũng là phước phần của nó, lấy gì mà hưởng tới tang đạo?

Cái người mà con Lễ nhận làm cha đó, nó nói với con Lễ như vầy “Nếu giờ nầy cha chồng con còn sống thì cũng đến gặp cha!”. Bây giờ người đó đã chết, nó đã làm được cái gì cho thiên hạ, cho xã hội? Chỉ là sự khoát lác. Nói câu nói nầy trước một đống rác là con Lễ thì được, nhưng Thầy hy vọng câu nói nầy mà nói trước bất kỳ đệ tử nào của Đạo, hay gia đình Thầy thì nên đấm vào mặt của nó. Các vị nghĩ xem! Tang Đạo, Thầy đồng y để gắn lên đống rác như vậy sao? Thầy TMH rất thiếu sự kheo leo và sáng suốt.

Lúc trước, Thầy không có nói vì còn Sư Tỉ, Thầy đang để giặc trong nhà để Sư Tỉ tự học, vì cũng từ Sư Tỉ mà ra giặc nầy, nên phải học từ sự hành xử của mình, làm như vầy sẽ ra như vầy, từ cái không khéo của mình như vầy nên sẽ ra như vầy. Đối phó với kẻ địch trong và ngoài phải như thế nào? Tất cả phải biết vì mình đang đứng ở đầu tàu của Pháp Đạo, sơ sẩy của mình, ẩu tả của mình, hớ hênh của mình, thiếu kinh nghiệm của mình là mình đang hại cả Pháp Đạo. Thế nên, với con Lễ, Thầy nắm rất nhiều về nó nhưng Thầy không nói, không phản ứng chi cả, vì mục đích của Thầy lúc ấy không phải là nó mà là Sư Tỉ. Sự học ra và hành xử của Sư Tỉ nó quan trọng hơn là quét đi đống rác là con Lễ ấy. - Còn thầy M, đệ tử của thầy, thầy bảo họ, họ cũng không nghe, thì lấy gì thầy bảo thầy Từ Tri Tâm chú nguyện tang đạo cho mọi người? Nếu muốn thì tại sao thầy không bảo các đệ tử của thầy tự mang tang đạo. Vì thầy có quyền đó mà và xã hội cũng chấp nhận như vậy. Các vị đến ngôi gia người ta, các vị có thể ăn mặc cách nào là quyền của các vị


nhưng các vị bảo người ta phải chấp nhận những cái mà nhà nước chưa đồng ý thì có nghĩa là các vị đang bắt người ta vào con đường phạm pháp. Như các vị nhìn ngay nhóm của thầy Từ Thiện Tâm Khai, Từ Tâm Thiện Hảo xem, các vị ấy đồng mang tang đạo thì có ai nói gì đâu vì đó là quyền của các vị ấy. Còn lần nầy bắt thầy Từ Tri Tâm làm như vầy, như vầy là sai. Bây giờ có hiểu, tại sao Thầy đồng ý cho các vị ở Q lập ra nhiều nhóm đạo khác? Các vị dẫn dắt nhưng rất thiển cận. Nhóm nhìn rất là đời. Ở Việt Nam, các vị chủ lễ, hành xử như vậy là đúng. Dầu rằng nhìn ở những mặt mà Thầy đã đưa ra public thì có vẻ hơi khác. Thực chất nó không khác, vì Thầy chủ trương trong đạo là dùng lễ đạo nhưng phải dùng trong cái giá trị chứ không phải xem tang đạo là nùi dẻ, ai muốn làm gì thì làm. Có những lúc Thầy cần có ông sư để đứng tụng niệm vì mình cần nương theo để hòa đồng và cái cớ để dùng là lấy lời dạy của Đức Ngài về tang lễ. Nhưng cũng có lúc mình không cần ông sư vì mình không muốn mình được đồng hóa với Phật Giáo (vì trong Pháp Đạo mình có nhiều tôn giáo khác nhau).

Có những lúc cần ông sư để sau nầy cả thế giới được nhìn và thấy rằng: VVQN không ép người ta bỏ tôn giáo của họ. Nhưng có những lúc không cần ông sư để VVQN có lề lối hẳn hòi là nơi đến của tất cả tôn giáo chứ không phải là mình đến với Phật Giáo dầu đại đa số là đạo Phật… nó khéo léo là như vậy. LUC THÌ ĐI BĂNG CHÂN PHAI, LUC THÌ ĐI BĂNG CHÂN TRÁI – NHƯNG QUAN TRONG LÀ PHAI NHÌN CHO RA CÁI HƯỚNG ĐI. Thấy có khác nhau nhưng tánh NHÂT QUÁN VÂN LÀ MÔT. Các vị, nhất là thầy M nghĩ mình đang hành đúng sao? Coi lại và làm lại cho đúng. Na giỏi! Dầu em đã bị đuổi nhưng vẫn xem thầy mình là đại diện. Học trò như vậy giỏi. Thầy cũng có lời khen cho ông thầy M.


3 nhóm Đạo mà Thầy chấm tốt nhất trong mùa tang lễ nầy là nhóm của các thầy: Từ Tri Hoằng, Từ Thiện Tâm Khai và Từ Tâm Thể. Mỗi nhóm có điểm xuất sắc khác nhau, nếu cộng lại cả 3 thì đó đúng là điểm mà Thầy muốn các nhóm Đạo cần phải có.

Chúc lành tất cả.

Đây là hình ảnh được cho là “đúng nhất”, “chuẩn nhất”,

“hiếu hạnh nhất”, “kính cẩn nhất” của người đời mà người

đời ai cũng mong muốn có? Trong hình, là người con luôn

kiện tụng Mẹ, xách nhiễu, chèn ép Mẹ để Mẹ của mình xì

tiền của cho mình. Người đời chỉ mong như vậy? Vải sô để

không cầu kỳ, gậy trúc để chống đở từng bước chân “đau

lòng” của con mồ côi, cơm nước con dâng kính cẩn, đau xót,

khóc lóc, lôi kéo quan tài khi di quan… Hay tim hiêu cho

thật ky vê bức hinh nầy. Và hay tim hiêu cho thật ky vê

quan niệm của người đời, nhất là người Á Đông muốn

diễn tả cái “hiếu hạnh” trong tang chế của họ??? để thấy

rằng tại sao cần phải có Đạo trong đời sống, tại sao các bậc

cha mẹ cần phải chuyển cái Đạo đến con cái và tại sao cái

khuôn khổ của Lễ, Luật Đạo cần phải áp dụng cho toàn Pháp

Đạo VVQN. Chọn cái Đạo hay Đời trong gia đình thì tùy ở

cái minh và phước phần của tất cả.


Re: Thư ngày 12-11-2011. Sunday, November 13, 2011 9:26 PM. To: "Tan Chau" <[email protected]>

Kính bạch Đức

Thầy;

1. Sáng nay trước

khi đi làm con ngồi

nói chuyện với Má

con rằng mặc dù

Đức Thầy rất bận

nhưng lễ tang của

Sư Mẫu chưa xong

đã có TCQN rồi.

Cường độ làm việc

của Đức Thầy quá cao nên con cũng lo lắm nhưng con nghĩ

Đức Thầy đã nắm vững mọi thứ nên luôn luôn ổn thôi.

2. Con đọc các bài giảng dạy của Đức Thầy và con ngộ ra

nhiều điều. Con xin cám ơn Đức Thầy. Đúng là cùng một bài

giảng mỗi người lãnh hội theo duyên nghiệp của mình.

Có một việc mà con muốn trình với Đức Thầy từ rất lâu vì

con luôn thắc mắc nhưng Đức Thầy đã chỉ rõ "hộ bệnh" và

trị bệnh.

3. Hôm con đến lễ tang con thấy có một khay để khăn tang

màu vàng và màu trắng. Con nghĩ tất cả các đệ tử sẽ mang

tang vàng vì Sư Mẫu hồi vị nhưng con lại nghe nói ai muốn

mang thì mang. Con ngạc nhiên lắm vì con thấy ở chùa khi

các vị cao tăng tạ thế thì ai đến chùa cũng mang tang vàng,

trông rất trang trọng và ấm cúng.

Con nói với Thầy Thiện Hảo và Thầy Tâm Khai, bất kỳ lúc

nào đến viếng Sư Mẫu trong thời gian chưa di quan, nếu


mặc áo tràng thì phải mang tang vàng. Không cần phải đợi

đến lúc đi đưa. Do đó, chúng con đã kính cẩn đeo tang vàng.

Con không ngờ việc này lại nảy sinh nhiều luồng suy nghĩ

trong khi đối với

con một khi người

khai sáng đạo pháp

hoặc trưởng giáo

băng hà thì đệ tử

đương nhiên đeo

tang để tỏ lòng kính

trọng. Vậy là phức

tạp quá.

Con xin kính bạch.

Con Minh Lý –

Từ Minh Thanh.

Trả lời: Thực ra, đúng nhất là tiêu chí thì đưa ra nhưng mang tang hay không thì do tự nguyện. Không ai bắt buộc ai phải mang tang cả. Thầy chỉ đưa ra cái đạo là như thế nầy, cái đời là như thế nầy, cái nữa nữa nếu không thể đi ở cái Đạo, cũng không thể đi theo cái đời là như thế nầy… Lòng người riêng tư nhiều nên mới phức tạp, chứ thực ra chuyện nhỏ như cái lỗ mũi. Ở đây, Thầy làm mọi chuyện trên thế giới, có thấy gì là phức tạp đâu? Giải quyết vấn đề đâu có khó! Thầy cũng nói lại một lần nữa, là lần đầu tiên Thầy biết cái tang vàng là lúc Đức Ngài lìa thế, không hiểu trong Pháp mình ai đã chế ra và lúc đó Thầy cũng được các vị đưa tang ấy mà mang. Nhưng, nếu mình luôn muốn mang về cái đẹp nhất thì Thầy nhận ra ý tưởng đó rất là hay, tại sao mình không áp dụng? Mình là người thấy được cả trời Đông lẫn trời Tây, thấy được cả cõi sống lẫn cõi chết, thì mình biết được cái gì có thể đi rộng được, hòa hợp được, dĩ nhiên


là thấy hơn nhiều so với người chưa từng đi đâu chứ! Tuy nhiên, tất cả những gì xảy ra hiện tại cũng là do Sư Tỉ. Thầy đã giúp Sư Tỉ làm nháp một lần rồi qua đám tang của bà ngoại của Thầy và còn lại là Sư Tỉ. Cũng tùy nơi Sư Tỉ trồng cái gì. Nói chung, tang lễ lần nầy Thầy chấm tốt. Không xuất sắc nhưng không tệ. Các pháp hữu có trưởng thành.

Thầy chỉ thêm cho các vị như vầy, hé một chút thôi nhé! Và cái chỉ nầy không nằm trong Luật Đạo nhé! Nếu

trong gia đình có thân nhân qua đời, mà theo phong tục, tập quán phải bắt buộc mang tang đời, thì Thầy hé một chút như vầy, các vị nên chọn ít nhất một người con cháu trong gia đình, người nào có hiếu hạnh nhất, có thần thông nhất, có thiên tư nhất… nên để cho nó mang tang Đạo. Vì đường xoay sở cho người quá vãng sẽ nhờ vào tay của nó. Mở một chút xíu nữa, ngày xưa Thầy vào tù là đúng lúc Đức Ngài thọ tang ông Nội của Thầy và trước khi Đức Ngài thọ tang ông Nội của Thầy, Đức Ngài đã có dặn Thầy vài điều cần thiết để ứng xử… Khi đứng hẳn ở đời thì là người đời, dầu là người tốt nhất, hiếu hạnh nhất của người đời thì cũng là thế gian, chỉ ở thế gian nầy!. Đừng lấy cái hướng đến của mình để đặt cược mà tìm ra câu trả lời. Có lời Thầy dạy, tại sao không dùng? Nếu sai thì Thầy sẽ chịu trách nhiệm với Thiêng Liêng. Sư Tỉ là trường hợp đặc biệt, đừng lấy cách thức tu hành và cách hành sử đời của Sư Tỉ trong hiện kiếp để làm kim chỉ nam cho sự tu học.


HÃY XEM NGƯỜI CỦA ĐẠO DƯỚI ĐÂY TRANG NGHIÊM TRONG LỄ TANG NHƯ THẾ NÀO? VÀ CÁI TÌNH RẤT TRÒN ĐẦY NHƯ THẾ NÀO? BÂY GIỜ THÌ MÂY MÙ ĐÃ TAN, KHẢO ĐẢO ĐÃ QUA, CÁC VỊ HÃY NHÌN LẠI NHỮNG TẤM HÌNH NẦY VÀ NHỮNG ĐỆ TỬ CỐ TÌNH CHỐNG LẠI CÁ NHÂN THẦY QUA TANG LỄ CỦA ĐẠO, NGHIỆM LẠI XEM, BẢN THÂN MÌNH CO NÔNG NỔI KHÔNG?

1. TẠI VIỆT NAM:


Áo tràng trăng của VVQN hiện diện. Đây là điêm

đăc trưng của Pháp Đạo VVQN. Dầu là điêm

riêng hay chung nhưng đo là hinh thức lễ nghi

băt buôc phải co và luôn đươc coi trọng tại

nhưng xứ sơ đăt năng vê lễ nghi và đạo đức. Môt

hiệu ứng tự nhiên, môt xứ sơ co đạo đức thi tự

người ta se co nhưng y thức đạo đức, lễ nghi ứng

hơp.


2. TẠI HOA KỲ:


Trong hình, Đức Thầy chú nguyện tang đạo dành cho tang lễ của

Huynh Trưởng. Sau đó, Đức Thầy và các pháp hữu cùng nhau nhận

tang tưởng niệm một vị Huynh Trưởng của Đạo vừa qua đời. Các

pháp hữu không phân biệt, tang gia hay không tang gia, vi khi môt vi

Huynh Trương qua đời thi đo là tang chung của Pháp Đạo. Ai

cung co thê mang tang ghi nhớ, vi tất cả cung chung môt mái nhà

của Đạo, đo là net đăc trưng Đại Đông của Pháp Đạo VVQN dầu

năm trong hoàn cảnh mất mát của môt tang lễ.


Tết - SƯ TỈ VỀ THĂM NHÀ. (Trích các thư email trả lời của Đức Thầy)

From: Duc Phan Subject: Giao thua

To: "Tan Chau" <[email protected]> Date: Sunday, January 22, 2012, 4:47 PM

Kính gởi Thầy,

Hôm qua, tụi con có ra ngôi 3 tháng 2 làm lễ đón Giao

Thừa, năm nay cũng không có nhiều người. Năm nay nhìn

mà buồn quá, vì chỉ mới năm trước còn dâng hương đón

Giao Thừa với Sư Mẫu mà năm nay thì… đã không còn.

Lúc làm lễ, con nghe có tiếng Sư Mẫu gọi! Gọi “Trung

ơi!” Tiếng gọi rõ ràng, vui vẻ. Nghe rõ và tiếng vẫn y như cũ

thưa Thầy, không biết có phải do con nhớ nên nghe thế hay

không.

From: Tan Chau <[email protected]>; To: Duc Phan Subject: Re: Giao thua Sent: Mon, Jan 23, 2012 1:21:36 AM

Như vậy là tốt! Phải cạn kiệt thì mới có lại cái mới. Phải đợi cho tàn thì mới có cái khác thế vào, và sau đó, có thể chính người nhà, hoặc chính các vị trên trở lại nhưng lúc đó đã đứng ở tư thế khác, vị trí khác, mà chắc chắn là Đạo sẽ nhiều hơn đời! Cách đạo hơn là cách đời, dầu cũng có thể với người cũ. Tiếng Sư Tỉ gọi đó là thật! Nhưng em nghe tiếng gọi từ hướng nào? Ngoài đường? Trong nhà? Và ai đang làm lễ? Lúc nghe tiếng gọi đã làm lễ rồi chưa hay đang làm lễ?


From: Duc Phan Subject: Re: Giao thua

To: "Tan Chau" <[email protected]>

Date: Sunday, January 22, 2012, 11:02 PM

Kính gởi Thầy,

Lúc nghe tiếng Sư Mẫu gọi là chuẩn bị làm lễ, thưa Thầy.

Tiếng gọi trong nhà. Ngay phía ghế salon. Lúc đó anh Trung

chuẩn bị làm lễ, thưa Thầy. ĐT TMHT.

Re: Giao thua

Monday, January 23, 2012 9:58 PM

From: "Tan Chau" <[email protected]> To: "Duc Phan"

Đúng! Em đã nghe tiếng của Sư Tỉ gọi, các Chư Hộ Pháp cho biết, Đức Ngài đã bảo Sư Tỉ về đêm Giao Thừa và Sư Tỉ rất vui. Sư Tỉ quả có gọi "Trung ơi!"

Môt vi trinh: Thưa Thầy! Em có nghe một người nói “tôi

không tin là Sư Tỉ có về và có gọi Trung ơi! Vì ai được gọi

thì người ấy phải nghe chứ, mắc mớ gì Đức là người nghe?”

Con có trả lời rằng “Thầy không bao giờ nói sai cả!”

Đức Thầy: Vị nói như vậy không đúng! Trước mắt là người

ta chỉ nói gián tiếp đến Thầy mà vị lại mang Thầy ra thành

đối tượng trực tiếp. Kế, là lập luận của vị không đúng! Vì vị

có gì chứng minh là Thầy nói cái gì cũng đúng? Nhưng mình

có thể chứng minh lập luận của người ta là sai hoàn toàn.

Ai nói chỉ có người được gọi mới là người duy nhất có thể

nghe?

Ngay ở lý luận của đời thôi cũng đủ chỉ ra, như khi chính

người ta gọi “Trung ơi!” thì chưa chắc Trung nó nghe vì rất

nhiều lý do như:


- Trung đang ở xa,

- Trung đang lo nghĩ về một chuyện gì đó,

- Trung đang bị lãng tai,

- Trung đang bị nhức đầu, nhức răng,

- Trung đang đeo head phone để nghe nhạc…

Hàng vạn lý do để một con người bình thường không thể

nghe được người khác gọi mình, trong khi đó thì có rất nhiều

lý do để những người khác chung quanh có thể nghe được

tiếng mình gọi:

- Người ta đứng gần,

- người ta chú ý đến mình,

- Người ta thính tai…

Còn cộng thêm phần tâm linh thì lý do có còn nhiều hơn cả

phần đời thuần túy nữa như:

- Khi tâm tịnh thì nghe được,

- Trong giây phút ấy có liên hệ tâm tưởng tới nhau,

- Phần vía có chỗ hở,

- Có được khai mở,

- Có sự hòa nhập vào một dòng điển,

- Tầng số cộng hưởng hợp với nhau... nhiều lắm.

Bởi vậy muốn lập luận một chuyện gì thì đừng có đi quá xa

với thực tế. Dùng ngay thực tế, bình thường nhất để điểm chỉ

thì lý lẽ đúng sai cũng ngay đó, rất dễ thấy ra.

Từ sự kiện trên cho thấy khi người ta chống, người ta cứ

điên cuồng, cứ cắm đầu mà chống không còn cần biết lý lẽ

chi nữa.

Chẳng hạn như chống cái chuyện mang tang vàng thì đem

ra đủ lý lẽ nào là tang vàng chỉ để cho Đức Ngài, không để

cái vải đời trên áo tràng…nói cho sướng miệng nhưng

ngược lại thì họ quây quần bên một người mà người nầy


ngày xưa cũng có áo tràng vậy nhưng bây giờ thì mặc áo

xám tro viềng kim tuyến. VVQN nào có đạo phục màu xám

tro có viềng kim tuyến? Rồi nào người nầy có cách lễ lạy,

chế tùm lum… Rõ ràng, ngày xưa Đức Ngài đã định ra các

cách lễ lạy và đã in thành sách từ thời Đức Ngài còn tại thế.

Những sự thay đổi ấy hoàn toàn hiện ra trước mắt họ

nhưng họ lại không cho đó là sai? Cũng tại chống điên mà

thành mù quáng không còn lý trí để phân biệt chi nữa. Tại

sao có giỏi thì không nói thẳng với người mà họ đang quây

quần rằng: Cái đó là sai? Hay tại người ta ở gần nên không

dám nói, chỉ dám nói với người ở tuốt đầu bên kia thế giới

cho chắc ăn để khỏi phải bị đối diện? Điên, dốt, hèn và rất

xấu tánh!

Tâm họ rất là động loạn, vì động loạn nên mới vin vào

những lý lẽ tầm bậy tầm bạ là “chỉ có người được kêu mới là

người duy nhất có thể nghe???” Và những người nghe,

người tin vào những lý lẽ đó trước mắt cho mình thấy như

vầy: Họ có làm điều gì lỗi với Sư Tỉ nên tâm họ bị giao động

khi nghe tin Sư Tỉ trở về. Họ phải chụp lấy bất kỳ một lý do

gì để trấn an trong lòng họ là “không có đâu!”… Họ rất lạ!

Nhà của Sư Tỉ thì Sư Tỉ về, có gì là quá đáng? Họ đang động

loạn thì tự nó phô bày những gì nó đang mưu tính chứa

trong đầu và những vướng mắc đang mắc phải mà chính nó

cũng không hay!

Lúc đầu Thầy có hơi thắc mắc sau khi nghe các Chư Hộ

Pháp nói Đức Ngài bảo Sư Tỉ về. Vì về thì Sư Tỉ xin về chứ,

một chuyện rất tự nhiên nhưng đây có chuyện “bảo” tức là

có sự việc gì trong đó. Bây giờ thì Thầy biết là sự việc gì!

Cám ơn đã nhắc khéo! Những con người ấy? Rất là xấu

tánh!


1. TRIỆU CHỨNG CUA GIÁO DUC: From: Như Huyễn.

Subject: Kính Thầy!

To: <[email protected]>

Thưa Thầy!

Con là HN,… Thầy ơi, sao con thấy bài học trong trường rất

nhiều. Con không hiểu tại sao ngành giáo dục ở Việt Nam lại

quá nhiều so với các nước khác. Xin Thầy giúp con hiểu

được vấn đề này và cho con một phương pháp học tốt.

Con cảm ơn Thầy.

Từ: Tan Chau <[email protected]>

Tới: HN

Đã gửi 9:53 Thứ Hai, 26 tháng 11 2012

Chủ đề: Re: Kính Thầy

Em cho Thầy biết em mấy tuổi? Đang học lớp mấy để Thầy

trả lời phù hợp với em!

From: HN

Subject: Về: Kính Thầy!


Date: Tuesday, November 27, 2012, 4:11am

Dạ thưa Thầy. Con năm nay 13 tuổi. Con đang học lớp 8.

Friday, December 7, 2012 10:35 AM

From: "Tan Chau" <[email protected]>

To: HN.

Khi người đang té, đang chới với giữa dòng, thì cái gì

cũng nắm, cũng chụp, miễn làm sao nổi được và tồn tại

được. Nhưng khi người có phương tiện, có điểm đến và


không trong tình trạng nguy hiểm thì người ta sẽ chọn

phương tiện nào thuận lợi nhất, dễ nhất, ít tốn kém nhất,

thoải mái nhất để đi. Cũng như em có tiền, em muốn qua một

con sông lớn thì nếu được em sẽ chọn con thuyền lớn, thoải

mái, sang trọng và bỏ đi những phương tiện có thể qua sông

khác như: Phao nổi, bè chuối, thuyền ba lá,...

Trong giáo dục cũng vậy, một nền giáo dục không có định

hướng thì người ta sẽ không biết đi đâu là đâu, nên cái gì

cũng chụp, cái gì cũng ôm và cái gì cũng không thấy là chắc.

Tương tự như đã nói ở trên, cái gì cũng chụp, không dám

buông một cái gì cả thì có nghĩa là đang trong tình trạng

nguy hiểm. Còn các nước thì người ta thấy rõ, người ta có

định hướng thì người ta sẽ loại bỏ đi những "cái bè chuối",

"cái phao nổi", "con thuyền ba lá",... em hiểu?

Thế nên, định hướng tốt nhất là đời sống có cái gì thì học

ở cái cần thiết đó. Con người cần phải biết về mọi mặt và

đầy đủ ở mặt đó. Biết ăn thì cũng phải biết đi chợ, mua đồ và

nấu đồ ăn. Biết ở thì phải biết dọn dẹp, sắp xếp ngăn nắp chỗ

mình ở. Biết mặc, thì phải biết chọn lựa, mua sắm áo quần,

sửa chữa áo quần và giặt, xếp áo quần. Có thân thể thì phải

biết bồi dưỡng cho thân thể, tập luyện thể thao để nâng cao

thể lực, tập luyện võ thuật để nâng cao tính phấn đấu, học tập

bồi bổ kiến thức để nâng cao trí tuệ, tu dưỡng để nâng cao

tâm hồn, đồng thời phải luyện tập để năng cao bản lỉnh, sức

chịu đựng, tâm linh và sự bền chí. Đó là những điều cần thiết

để học cho một đời người và cũng là những chìa khóa thành

công cho một đời người.

2. SƠ MA: From: q To: "Tan Chau" <[email protected]> Date: Monday, December 31, 2012, 10:07


Thầy ơi! Con đang không dám ngủ vì con đang sợ ma. Gần

nhà con có anh kia mất được 49 ngày, con vô tình thấy được

hình chụp lúc liệm của ảnh, và bây giờ thì con sợ. Con không

biết tại sao lại sợ nữa. Con đang đọc kinh lạy Cha nhưng

vẫn không hết sợ. Thầy chỉ con vượt qua nỗi sợ này nha

Thầy!

Sơ ma

Monday, December 31, 2012 2:02 PM


Em nên cầu nguyện cho người chết đi đả! Nghĩ cho người

ta và thấy tội cho người ta! Dĩ nhiên khi em càng tìm cách để

hết sợ thì sẽ càng sợ, đọc kinh, cầu nguyện, làm phép... làm

mọi mục đích để ngăn chận "ma" hay để mình hết sợ thì

mình sẽ càng sợ.

Thực ra nỗi sợ là một biểu hiện của tâm lý nên sẽ không

thể nào có một hình thức nào, phương tiện nào bên ngoài có

thể dập được cái tâm lý bên trong cả. Nên người ta càng làm

thì càng sợ, càng có phương tiện trấn áp cho tạm ổn nhưng

lại sẽ có cái khác chồng chất lên trên... cứ như vậy. Người ta

tạm có những hình thức tâm lý khác để giúp đi qua nỗi sợ":

- Quen! Chuyện xảy ra hoài thì quen!

- Đã sợ tới cùng tột.

- Lòng bình thản, thấy chuyện chi cũng là thường,

Tuy nhiên, 3 thứ tâm lý trên chắc chắn em không có. Thế

nên, em phải tự tạo thêm một tâm lý khác, tích cực hơn và

không dính dáng chi đến việc kềm chế nỗi sợ ấy là: Tội cho

người ta, rồi cầu nguyện cho người ta. Cái tình thương của

mình nó không mắc mớ chi đến việc trấn áp cái sợ nhưng nó

sẽ là hiệu quả tâm lý tích cực để mình không còn sợ nữa. Em

đọc trong một bài bút ký của Thầy:

http://www.voviology.org/files/HetSoNguoiDien.pdf

http://www.voviology.org/files/HetSoNguoiDien.pdf


Khi mình có cái tình dành cho người thì lòng mình sẽ

thoải mái hơn, bình thản hơn. Thầy không phủ nhận các vấn

đề về đức tin, vì Thầy biết ai cũng vậy, ai cũng tin là có

Thiêng Liêng che chở nhưng cái tin ấy thì cũng nên... coi lại

một chút. Em theo đạo Thiên Chúa, chắc em đã từng đọc một

mẫu chuyện, chuyện ấy cũng phổ thông lắm là trong một

buổi lễ cầu mưa, người ta đến tham dự buổi lễ ấy đông lắm

nhưng chỉ có duy nhất một em bé mang theo... dù!

Niềm tin của người ta thường là vậy! Tưởng là "dữ dội"

lắm nhưng thực chất thì không có như vậy. Thế nên, mình

phải đi từ căn bản. Giải quyết vấn đề của mình phải là mình

là chánh.

Nầy nhé! Ví dụ như mình gặp một ... con ma nó đang

đứng trước cửa. Mình cầu nguyện với Thiêng Liêng "Lạy

Cha, xin Cha đuổi giùm con, con ma ấy đi! Con sợ lắm!". Rồi

con ma ấy cũng cầu nguyện (vì nó cũng là từ con người mà

ra phải không?): "Lạy Cha, con đứng dưới trời đất bơ vơ lạnh

lẽo, con cô đơn, đi đâu ai cũng xua đuổi, kể cả người thân

của con...

http://www.voviology.org/files/Thanh%20Tam.pdf

... thế nên, con đi khắp trời đất, con thấy ở nhà của cô bé kia,

nhà ấy rộng, có một cái cây ngoài vườn mà không ai buồn để

mắt đến, Cha có thể cho con được đến bóng cây ấy để tránh

mưa, tránh gió được không?...

Em có biết kinh Tôi Tin Kính mà phải không? "Tôi tin Đức

Chúa Trời là Cha phép tắc vô cùng dựng nên Trời Đất!..."

Như vậy, cái gì trong trời đất nầy không được dựng nên bởi

Đức Chúa Trời? Người, Thú, Ma,... kể cả Sa Tăng... ai cũng

là con, có đúng không? Vậy với 2 lời nguyện như vậy, người

Cha thương con sẽ giải quyết như thế nào? Em phải nhớ là

người Cha thương con và cao cả thì rất là bình đẳng, nên

http://www.voviology.org/files/Thanh%20Tam.pdf


nhiều khi lời cầu của ... con ma ấy có lý, cần thiết hơn thì

sao?

Bởi vậy hướng đi của Thầy trước hết là lòng mình phải

hòa đồng, càng hòa đồng thì càng bớt đi dị biệt, bớt đi dị biệt

thì sẽ bớt đi những mâu thuẫn, kể cả những bất đồng tâm lý

trong lòng của mình.

Thôi kệ nó! Cứ để tự nhiên, lòng mình rộng mở hơn, cầu

nguyện cho họ, như cái tình của con người dành cho con

người! Em thử đi rồi em sẽ thấy mình cao thượng hơn, thanh

thản hơn và em có thể an nhiên tự tại để ngủ một giấc ngủ

thanh bình.

Môt vài lá thư trả lời sau khi đọc bài học nầy: From: Thanh Xuân

Subject: Re: Sợ ma

To: "Tan Chau" <[email protected]> Date: Monday, December 31, 2012, 3:23 PM

Chào Thầy,

Con chúc Thầy và gia quyến ngày đầu năm 2013 với niềm

vui, an lành, may mắn.

Sáng sớm con đọc meo của Thầy với những lời khuyên gởi

tới cô Q. tận tình, tận tâm hay nhất và vô cùng gần gũi với

trường hợp đầy mâu thuẫn của gia đình con, làm con có cảm

giác là lời khuyên cho riêng con. Đây là kim chỉ nam cho

con trong năm 2013. Cám ơn Thầy. Kính.

From: q

Subject: Re: Sợ ma


Date: Monday, December 31, 2012, 10:09 PM


Đọc xong mail của Thầy con cảm thấy...nhẹ nhàng lắm.

Sau này khi sợ ma con sẽ cầu nguyện cho họ thay vì cho

mình như trước giờ.

Còn khi Thầy nhắc về vấn đề đức tin thì ... con là một kẻ

yếu đức tin lắm, thưa Thầy! Con luôn cảm thấy mình có lỗi

lớn lắm khi đi nhà thờ, đọc kinh... nhiều khi đứng trong nhà

thờ trong đầu con lại có những suy nghĩ thoáng qua không

biết là Chúa có ở đây cùng hiệp lễ với mình không? Thầy ơi,

con có phạm tội không khi nói là con tin Thầy hơn lòng tin

của con hiện giờ đối với tín ngưỡng của con? Có thể vì Thầy

hiện hữu trước mặt con, con được gặp Thầy nên con tin.

Re: Sơ ma

Monday, December 31, 2012 10:52 PM


To: q

Thật ra không có khác đâu em, vì Thầy không đi xa ra ngoài

tín ngưỡng của em. Từ từ rồi sau nầy thì em sẽ nhận ra.


MÔT SỐ BÀI HOC QUA BÀI VIẾT “TẤM LONG CỦA ĐỨC CHƠN SƯ” CỦA THẦY TỪ MINH GIÁC VÀ SƯ THINH HOI CỦA THẦY TỪ THIỆN TÂM ĐĂC.

Subject: Re: tấm lòng từ bi của đức chơn sư


Date: Sunday, December 30, 2012, 4:16 PM

Kính trình: Đức Thầy tôn kính,

Thưa Thầy, vậy nếu không gì trở ngại Thầy có thể cho đệ tử

biết:

1-) Vị Sơ nầy đã cầu nguyện với cái cách như thế nào, cái

tâm như thế nào và lời cầu nguyện ra sao mà có lực mạnh

mẽ làm chấn động lòng Thầy?

2-) Đệ tử hỏi với tất cả tâm chí thành của mình: Xin Thầy

cho biết danh hiệu Thầy mà sư cô Diệu Nhất đã được biết.

Xin cám ơn Thầy.

Đệ tử, Từ Thiện Tâm Đắc

1. LƠI CẦU NGUYỆN:

(Trích thư Đức Thầy ngày 30 – 12 - 2012).

Có trở ngại! Vì câu hỏi thứ một dính với câu hỏi thứ 2!

Trên đời nầy duy nhất chỉ một người mà lời cầu nguyện

của họ được dâng lên đầy đủ và làm chấn động, trước mắt là

làm chấn động cả lòng mình. Đó là lời cầu nguyện của một

bà Sơ Thiên Chúa Giáo, không rõ dân tộc gì, tuổi độ 40. Lúc

ấy Thầy đi tới Vatican. Đó là lần Thầy tới Vatican đầu tiên,

Thầy chỉ tới đó với tính cách cá nhân nhưng khi đang đi bất

chợt Thầy nhận được một lời cầu nguyện, Thầy mới lần theo

đi tìm ở đâu phát ra lời cầu nguyện nầy. Đi tìm, đi tìm... một

hồi thì tới một chỗ tối, nơi đó có một bà Sơ đang quỳ cầu

nguyện. Bà ấy nhắm mắt, đang quỳ im lặng nhưng cái lực

cầu nguyện của người nầy phát ra thật mạnh, Thầy bất ngờ,


không lẽ trên đời lại có được một người như vầy à? Thầy xúc

động muốn đến ôm lấy bà ta, nhưng không, Thầy chỉ đứng

lặng yên để nhìn bà ấy... Chính cái lực ấy đã làm cho Thầy bị

"lộ diện" tại Vatican! Chuyến đi ấy đã trở thành không phải

là chuyến đi của cá nhân nữa!...

Sau nầy nếu có dịp, Thầy đứng bên kèm chỉ cách cầu

nguyện cho (nhưng đừng đợi, cứ tự luyện). Dĩ nhiên chỉ là

cái cách thôi chứ sự cầu nguyện là dựa vào cái Tâm là chính

nhưng thường người ta bị phân ra mà chính họ, họ cũng

không thấy. Chẳng hạn như - Ví dụ thôi:

- Có người thì phát lời " đại nguyện”: Nếu Thiêng Liêng thử

cho tui trúng số coi! Tui thề sẽ hiến 99% số tiền trúng để xây

chùa hay làm chuyện công đức. Người ta rất lảng! Tự dưng

ngồi không lại đòi có được 1% mà nó lại không hề nghĩ nó

có 1% mà cứ nghĩ là nó sẽ "mất" 99%, rồi cho đó là lời cầu

nguyện "thành tâm" quá mà sao Ơn Trên không cho? (Ông

Trời cần người ta xây chùa sao? Xây chùa, xây nhà thờ là

chuyện của người ta chứ, người ta cần có chỗ để tu hành cho

chính người ta, giải quyết vấn đề tín ngưỡng của chính

người ta thì mắc mớ chi đến ông Trời? Người ta muốn đi học

hay không muốn đi học thì có ai mà bắt buộc? Không lẽ ông

Trời cần cái chùa cho ổng?).

- Có người quỳ xuống khóc nức nở xin lạy Thầy 3 lạy, để đội

ơn Thầy cứu gia đình cô đó! Thầy bảo cô ấy nên quỳ xuống

ngôi Tam Bảo mà lạy, không cần lạy ngay Thầy. Người

chung quanh chứng kiến ai cũng cảm động rơm rớm nước

mắt cho là cô nầy quá chơn tình, quá thành tâm! Thành tâm

cái gì mà thành tâm? Lạy thì lạy, chứ hà cớ gì phải là 3 lạy?

Cảm tạ mà còn đếm nữa là sao? (Vậy thôi lạy 3 cái rưỡi

được không? Sao phải 3 cái như trong phim vậy chứ có cái

tâm nào trong đây đâu). Thực ra, chỉ cần không tới nữa lời

cám ơn cũng đủ, nhưng nữa lời ấy không phải vướng một cái

gì hết!


- Một người nữ, với ánh mắt cháy rực, quỳ xuống xin Thầy

chấp nhận cho cô nầy đi theo, cô ấy nguyện dám xả thân vì

Thầy, dám chết vì Thầy... Thầy mới nói rằng: “Cô à! Cô về

để ý lại nhan sắc của mình một chút, cô tưởng tượng xem,

ngày nào đầu óc của Thầy cũng tính toán căng thẳng, nên

khi Thầy quay lại nhìn trong nhà thì cho Thầy thư thả một

chút, xả stress một chút, thì ít nhất cô phải biết chăm sóc bên

ngoài của cô một chút chớ!” Người nầy... bị chê là xấu nên

đã chưởi và bỏ đi! Họ không hề nghĩ thật kỹ cái lời nguyện

của mình, cái chết nó nặng lắm! Dám xả bỏ cả cái thân, thì

cái thân còn có nghĩa gì nữa? Xấu hay đẹp có còn là nghĩa

gì nữa đâu, vì mình dám chết mà! Hơn nữa, trong cái thân

có cái tâm, có cái trí, có cái ngã dám sẵn sàng xả bỏ... nay

cái ngã mới bị đụng một chút là bị bật dậy, thì lấy gì mình có

thể tin được là người nầy dám chết vì mình! Không test kỹ,

đặt một ván lớn quá nên khi lâm trận mình sẽ chưa đánh mà

đã chết, chưa làm mà đã bại!

- Một người nữ tên là Bích Sa, cảm cái ơn Thầy cứu cho mẹ

của cô ấy, cô ấy thường lui tới với Thầy và nói rằng Thầy

cần gì cứ gọi cô ấy, Thầy cần đi đâu cứ gọi cô ấy, cần bất kỳ

cái gì thì luôn nhớ là cô ấy luôn sẵn sàng! Thầy mới hỏi:

"Lần đầu tiên Thầy mới biết có người có tên là Bích Sa, mà

Bích Sa thì có nghĩa là gì?" Cô ấy mới nói: “Theo mẹ của

con cho biết – Bích Sa là tên của một loại vải trong cung!"

Thầy mới nói: "Trong cung mà có loại vải tên là Bích Sa sao?

Vải đó để làm chi? Chắc để....chùi chân!" Cô ấy đứng bật

dậy: " Chào Thầy con về!" Và từ đấy trở đi, cả chục năm

không hề thấy bóng của cô ấy nữa, dầu rằng gia đình cô

ấy,... vẫn còn liên lạc với Thầy. Người ấy nghĩ rất đơn sơ,

làm tài xế cho Thầy có nghĩa là chở Thầy đi.... chơi? Một tí

xíu cũng có thể té được thì ôm mộng lái xe cho Thầy làm gì,

mong làm gì, nguyện làm gì đỡ giùm Thầy một chút? Cao

lắm là chỉ chở cho người yêu, chồng, con gia đình... và chắc

chắn không phải là Thầy!


Đó là một vài ví dụ, cho anh và các vị thấy, trước mắt

mình nguyện, thì mình phải biết rõ mình đang muốn cái gì?

Có thật mình muốn không? Và nếu thật thì mình muốn việc

ấy tới đâu? Cỡ nào?... Cứ cân đo đong đếm trước đã để

khẳng định mình muốn chính xác như thế nào? Cái giá mình

sẽ trả cho cái muốn đó... Đó phải là bước đầu tiên cho một

niệm cầu nguyện!

Nhớ chỉ là bước đầu tiên thôi! Ở hình tướng là dễ nhất

nhưng phải qua đi đả rồi mới nói đến cái Tâm!

Bây giờ các vị biết tại sao Thầy rất "xóc óc" khi người nào

muốn đến gần Thầy! Tới chơi thì được, tới thăm thì được,

nhưng tới để cùng bắt tay vào một công việc gì đó, kể cả việc

dọn dẹp và nấu ăn hay nói chung là cùng ở trong một thời

gian dài đều phải qua thử thách. Bởi vì, Thầy thường không

tin bất kỳ những lời nguyện đầu môi, chót lưỡi của người

đời! Thế nên, lời nguyện mà dòng điển của nó làm cho mình

chấn động thì không phải là chuyện nhỏ…

Còn câu hỏi thứ 2 thì lúc nào Thầy đi thì các vị sẽ biết

danh hiệu của Thầy. Lý do Thầy tiết lộ cho sư cô Diệu Nhất

vì Thầy biết sư cô sẽ chết. Thầy biết trước cả khi biết sư cô

nữa kia! Lúc đó trước khi về VN, Thầy có nói với Hương là

Thầy sẽ trị cho một case chết đi sống lại! Lúc đó thì Thầy

chưa có hướng giải quyết nên mới nói cho cô ấy hướng để

cứu tử. Nhưng bây giờ thì đã có hướng giải quyết rồi, các vị

cứ niệm danh hiệu các Đấng Bề Trên rồi gọi "Thầy ơi!" hay

"Thầy Từ Minh Đạt ơi!" là đủ. Thầy sẽ tiếp sức cầu nguyện

cho các vị.

2. MỘT TRÁCH NHIỆM QUAN TRỌNG CUA HUYNH

TRƯƠNG VÀ TRƯƠNG NHÓM ĐẠO:

Bây giờ thì nói về Sư Cô Diệu Nhất thì đây cũng là một

kinh nghiệm cho các Huynh Trưởng và Trưởng Nhóm Đạo.


Nhớ Thầy chỉ nói là kinh nghiệm thôi chứ Thầy không có

hàm ý trách cứ đâu nhé!

Sau nầy, dầu thế nào chăng nữa, các vị Huynh Trưởng

đừng bỏ rơi đệ tử của mình. Nhất là người trong hoàn cảnh

tứ cố vô thân như sư cô Diệu Nhất. Các vị nghĩ sao lại có thể

tin một người đàn ông nào lạ hoắc, vào chùa, xưng là cha

nuôi của sư cô rồi dẫn sư cô đi, nói là lo việc chăm sóc sức

khỏe cho cô ấy? Các vị tin được sao? Các vị có thể tin được

một người nào khác tốt hơn mình sao? Đệ tử của mình tứ cố

vô thân, chùa không nuôi được, thì chính mình, chính vị

Huynh Trưởng ấy phải đích thân đi tìm nơi dung dưỡng cho

người đệ tử của mình. Cho dù mình không có khả năng dung

dưỡng, cho dù mình cũng chỉ đi tìm người giúp giùm, hay

đưa vào một trung tâm nào đó để nuôi dưỡng thì sự tìm kiếm

của mình, mình phải tin hơn tất cả một ai khác chứ! Mình có

thể tin người do mình tìm để nhờ giúp giùm hơn là người ở

đâu đến gặp mình nói là sẽ giúp giùm... các vị có thấy ra sự

phân biệt ấy không?

Dầu mình không trực tiếp, gián tiếp cũng được phải do

mình tìm và đặt để, đừng để người ta đặt để. Vì trước mắt

của mình, quả thật sư cô ấy tứ cố vô thân, mình là người thân

duy nhất của cô ấy. Trước mắt của mình, ngoài ngôi chùa

của cô ấy, thì mình là người thân duy nhất của người ta,

mình là trưởng nhóm của người ta mà!

Đệ tử mình có thể phản mình mà đi theo một ai, nhưng

bản thân mình không bao giờ mang đệ tử của mình đi trao

cho một ai cả! Trừ khi mình chết và chấm dứt cuộc hành

trình! Đó là tác phong của một vị huynh trưởng và trưởng

nhóm đạo! Khi vui thì không cần có nhau nhưng khi hữu sự

thì bắt buộc phải có nhau!

Nhiều lúc Thầy muốn bảo các vị nên mang cô ấy về nhà

các vị, vì cô ấy từng ở nhà các vị mà! Nhưng nhà đó đâu

phải của Thầy đâu mà Thầy mở miệng? Thầy lại biết cô ấy


sẽ chết, nên không lẽ Thầy bảo các vị chứa một một người

mà người đó sẽ chết trong nhà? Thầy chỉ im lặng và đợi sự

cảm ứng của các vị. Nếu là Thầy trong vị trí của các vị thì

Thầy sẽ nhận người nầy!

Cũng như ngày xưa, trước khi nhận Hương và Huyền,

Thầy đắn đo rất nhiều, Thầy biết người ta sẽ chửi mình vì

nhận người nữ vào nhà, mà lúc đó LT vừa đi cũng để lại

tiếng xấu cho Thầy. Thế nên trước khi Thầy quyết định,

Thầy đã ngỏ lời xin PQNT giúp cho một cái phòng trong nhà

của nó để 2 cô nầy tạm dung (vì Thầy vừa giúp cho nó mua

được một cái nhà thật là lớn với cả chục phòng) nhưng nó

không chịu, rồi Thầy hỏi thằng Hải ra tay giúp giùm nhưng

Hải cũng không chịu... cuối cùng thì Thầy quyết định dung

nạp các cô, và đúng là người ta chửi mình cùng trời, thằng

PQNT, rồi thằng Hải chửi Thầy liên tục trên báo... Người

dẫn dắt là vậy, người ta có thể bỏ mình nhưng mình không

được phép bỏ đệ tử của mình nhất là nó đang trong đường

cùng!

Thầy biết với các vị thì sẽ rất khó xử lắm! Vì lúc xưa Thầy

cũng vậy, cũng nhờ Đức Ngài đã "bắt" Thầy đi trị bệnh cho

một người mà chính Đức Ngài nói với Thầy là người đó sẽ

chết! Cô ấy bị ung thư gan và ung thư nhiều bộ phận khác

trong thời kỳ cuối! Đã thế, Đức Ngài còn ra lệnh cho Thầy đi

trị bệnh mỗi ngày (nhà Thầy cách xa nhà người đó hơn 100

cây số)... Lúc ấy Thầy còn là Bác Sĩ, có cơ sở sản xuất thuốc,

là người có tên tuổi... mà Đức Ngài lại biểu Thầy phải đi trị

bệnh cho một người mà người đó sẽ phải chết và Ngài khẳng

định người đó sẽ chết vì đã quá trễ rồi... Cũng nhờ Đức Ngài

mà Thầy lướt qua được cái truông của lòng mình. Cái gì phù

du thì cứ cho nó đi vì nó vĩnh viển là phù du... Thầy đã đến

với người không cần vì một lý do gì nữa cả! Chỉ vi chính con

người! Cô ấy đã xin thọ Pháp vào những ngày cuối đời và

Thầy đã làm đúng vai trò của vị Thầy. Cuối cùng thì cô ấy

chết! Chết đúng vào ngày sinh nhật của Thầy - Ngày 3 tháng

9 năm 1994.


Sau nầy, những trường hợp tương tự cũng xảy ra, Thầy đã

đi dự những đám tang và những đám đó hầu như toàn bộ ai

cũng chống mình, ai cũng chửi bới mình nhưng mình vẫn

tới, vì người thân duy nhất, đệ tử duy nhất của mình trong

đám tang ấy là người nằm trong quan tài! Mình tới để cho

tròn: Thầy thì không bao giờ bỏ trò cả!

Bài học nầy, Thầy mong các vị Huynh Trưởng và Trưởng

Nhóm Đạo ghi nhớ!

Các pháp hữu thuộc nhóm Đạo Từ Thiện Tâm Khai trong ngày mừng lễ

Đại Thọ 90 năm của thầy Từ Thiện Nguyện-Aug 17, 2011







From: Quỳnh Dao

Subject: Ngải mơ

To: [email protected]

Date: Tuesday, January 1, 2013, 4:26 AM

Thưa Thầy!

Hôm nay con cùng các vị ở Long An đi viếng Kim Lăng,

lúc về đoàn ghé thăm nhà chú X. Chú nhìn con, nói con mắc

ngải mơ và chú hộ bệnh cho con. Lúc ấy có nhiều pháp hữu

ngồi xung quanh, một vị nói thân tình đây là duyên của con.

Riêng con lúc ấy con cũng không nghĩ được nhiều, chấp

nhận cho chú hộ bệnh. Một tay chú để cả bàn lên đầu con,

tay kia chú bắc ấn và chú nói: Xin Ơn Trên ân xá cho người

bệnh và chú yêu cầu "phần lực" nếu muốn thì chú nhờ Chư

Vị đưa đi tu, còn không thì trở về vị trí của vị. Con nhớ đại

khái là vậy... Khi về, con cảm ơn chú X đã có lòng giúp con.

Bây giờ, càng nghĩ con càng gút mắt về chuyện này. Xin

Thầy chỉ dạy cho con được thông suốt!

Thầy cho con hỏi thêm, "khi hộ bệnh, thì người hộ bệnh sẽ

"gánh" nửa phần bệnh của người bệnh, giống như người

bệnh có 2 thúng đá, thì người hộ bệnh chịu một thúng, người

bệnh chịu một thúng". Điều đó có đúng không Thầy?

Kính trình Thầy.

Các vị Huynh Trưởng nên coi lại một chút! Tuesday, January 1, 2013 12:03 PM From: "Tan Chau" <tannhatchau@yahoo

Tại sao lúc chú X nói như vậy mà em không hỏi chú "Ngải

mơ" là cái gì? Mà em thực sự có thấy em bị cái gì không?

Mà em đâu có cầu hộ bệnh đâu mà chú ấy lại hộ bệnh? Ai

nói với em là hộ bệnh thì người hộ bệnh sẽ gánh một nửa?


Bậy bạ không! Hộ Bệnh là Pháp của Đức Vua Cha A Di Đà

Phật, từ dòng điển của Ngài mà hóa giải! Người hô bệnh,

nghiệp lực của họ cung giải không xong thi lấy gi gánh

phân nửa của người ta!

Em có Bảo Pháp, lấy gì mà bị... nhập? Chú ấy nói như vậy là

không được! Mà em có thấy người của mình có gì khác

không? Có thấy mình bị tưng tưng như con điên không?

Không có gì hết thì lấy gì nói là mình đang bị nhập?

Tuổi của em bây giờ mới lớn, có bạn trai hay mơ mộng có

bạn trai hay đang hình thành ý tưởng là người yêu của mình

sẽ như thế nào thì với tuổi mới lớn như vậy là chuyện rất

bình thường, hỏng lẻ gọi đó là mắc ngải... mơ? Mà lỡ em mơ

mộng hơi nhiều nhiều một chút thì cũng thông cảm được, em

là nhà văn mà! Còn mơ mộng quá trớn thì em tự trị cho em,

tự giải quyết tâm tư của em. Mình là người tu thì phải biết tự

giải quyết trong lòng của mình! Chứ mắc mớ gì ... bùa ngải

trong đó?

Hay là nói lúc Thầy về VN, em đến gần Thầy rồi bị

Thầy... bỏ ngải? Mà Thầy nhớ là lúc Thầy ở VN, cà phê mỗi

buổi sáng cho Thầy là do Mai Thy, Oanh,... và một đống

người pha cho Thầy uống chứ Thầy có pha cho ai uống cái gì

đâu? Nước cũng vậy! Cũng do em và cả đống người bưng

cho Thầy uống, chứ Thầy có bưng cho em ly nước nào đâu

mà bảo là Thầy... bỏ ngải? Hay là đi ăn cũng vậy, mình chỉ

ăn tiệm là chánh. Thầy cũng không lo chi về cái ăn, cái uống

cho các vị, thì đừng có đổ thừa là Thầy bỏ cái nầy, cái nọ.

Hành động của em, người ta nói em bị bỏ ngải, rồi em ừ!

Em cho người ta trị thì có khác nào em đang có hàm ý như

vậy? Dĩ nhiên, những điều trên chỉ do Thầy đặt ra, chắc chắn

không phải là ý của vị Huynh Trưởng hộ bệnh cho em, cũng

không là ý của em! Nhưng Thầy vẫn đặt ra cái giả thiết đó và

cho em thấy rằng, người muốn tới với Thầy thì không một ai

dốt như vậy cả! Và cũng là một bài học chung cho các vị


Trưởng Nhóm Đạo, các vị đệ tử biết là đừng để mình dốt

như vậy. Tự dưng đi ra đường, có người nói mình bị nhập,

rồi bị bùa ngải... rồi mình "ủa vậy hả?" Rồi xách mình cho

người ta muốn làm gì thì làm, "làm ơn trục giùm tôi cái mà

tôi không hề thấy, không hề biết, không hề cảm giác ra giùm

tôi!" "Tôi đang khỏe re! Đang mới lao động công ích về..

nên làm ơn trục giùm cái mà tôi đang mạnh khỏe ra giùm!".

Lại có người dốt tới mức như vậy mà có thể học ra để làm

nhà giáo!

Thư nầy Thầy nhắn nhủ cho các vị Huynh Trưởng,

Trưởng Nhóm Đạo để rút ra kinh nghiệm khi hành sử:

- Khi người ta không nhờ tới mình thì không tự làm!

- Một vị đệ tử đã có Hồng Ân - Bửu Châu trở lên thì họ

không bị nhập. Cao lắm chỉ là tâm ma của họ, Đó chính là tư

tưởng của họ.

Ngay cả các vị có Thiên Linh cũng vậy! Luật lệ của vô vi,

tất cả các âm phần khi gặp Thiên Linh Bảo Pháp thì cũng

phải đảnh lễ! Không đảnh lễ ---- Đánh! Nên nói chuyện nhập

cũng là khó có!

Tâm ma của người thì do chính người đó gỡ! Nhiều khi đó

là cái duyên của họ vì họ còn có những người của họ trong

khối của họ. Họ mở ra đường cho họ thì mới mở ra đường

của khối! Các vị đọc lại các bài của Thầy xem! Cao lắm

Thầy chỉ nói: Thầy phụ với các vị cầu nguyện với Thiêng

Liêng! Muốn cầu với Thầy thì cầu với Thiêng Liêng trước

rồi gọi Thầy, Thầy sẽ phụ cầu nguyện...

- Thầy đã nói bao lần, không lý giải cho người, không giải

thích về những hiệu quả của Ngải, Bùa, Chú... vì mình phủ

nhận nó! Không thể nào cho nó là có tác dụng được! Thế

nên, không thể nào nói người nầy, người kia mắc ngải được!

Có một vị trưởng Công An của một tỉnh cho biết hồ sơ

viết về VVQN của tỉnh đó là:


.... là môt pháp môn dung bua ngải đê mê hoăc người....

Thầy rất không đồng ý về cách kết luận nầy, vì chính

quyền đã cho bùa ngải là mê tín dị đoan, là không có thực, là

huyễn hoặc... thì lấy gì nó có tác dụng mà nói là dùng nó để

mê hoặc?

Một vị thuốc không có tác dụng làm cho người ta mê ngủ

được thì không thể nói ông A, ông B dùng vị thuốc đó để gây

mê người khác mà cướp tài sản...

Thế nên, lúc trước Thầy nghe nói người ta nói mình dùng

bùa ngải... Thầy chỉ cho đó là cái cớ được đặt ra để vu khống

mình, để có cớ có hành động nầy nọ... nhưng nay thì nghe

thật! Quả là có một Huynh Trưởng nói chuyện về bùa ngải!

Các vị nên coi lại hành động của mình!

Còn QD thì em phải coi lại! Em là cô giáo cấp 3, em hoàn

toàn không thấy mình có bệnh chi cả, người ta nói em có

bệnh thì em tin là có bệnh... em là cô giáo như vậy sao? Vả

lại em là người có Bảo Pháp, từng gần gũi bên Thầy, người

ta nói em bị nhập, rồi em tin là em bị nhập sao? Vậy thôi,

nghĩ tới việc gần gũi Thầy chi nữa? Chỉ làm cho Thầy mang

tiếng thêm chứ có ích gì? Về nhà đưa cho Ba em cái roi!

Nhờ Ba em đại diện Thầy quất vào mông của em! Thầy rất

không vừa lòng về em! Là một giáo viên mà em như vậy

sao? Em lại còn hỏi Thầy làm sao định hướng, thay đổi được

học sinh nầy, học sinh nọ...

Còn em thì sao? Ngay chính em, em cũng không biết em

đang đứng ở chỗ nào. Thầy thất vọng về em!

Rồi em viết "một vị nói thân tình đó là duyên của con".

Em đọc lại thư của em, là một người hoàn toàn không biết

chuyện đọc thư ấy có hiểu gì không? Viết gì không đầu,

không đuôi! Duyên gì vậy? Bị "nhập" là duyên? Hay ..."con

ma" đang "nhập" trong em là duyên của em? Hay là cái cục


"ngải" mà em lỡ lủm vì tưởng là củ khoai thì gọi đó là cái

duyên?

QD, nó là một nhà văn, mà nhà văn nầy cũng hơi lộn xộn

một chút, nó làm một đề tài nghiên cứu là đi tìm nguồn cội

dân tộc... trong thơ của XYZ... Thầy mới giũa nó, cái ông

XYZ là một thằng khùng, nhậu nhẹt xỉn tùm lum, rồi nằm

làm vạ ngay đường phố, công an cứ phải xúc nó đi hoài... nó

chỉ thất tình làm thơ vẩn vơ... chính nó cũng không biết nó

đang ở đâu thì lấy gì trong cái thơ đầy hơi men của nó có

được... cội nguồn của tổ quốc????

Cái đó là cái mơ mộng hảo, cái lơ tơ mơ của một nhà văn

chưa được chỉ dẫn kỹ... chứ không phải bị mắc cái gọi là....

ngải mơ!

Các vị Huynh Trưởng thì làm ơn giùm Thầy, coi cái

chuyện bùa, ngải... là chuyện không bao giờ tồn tại trên đời!

Một lá thư trong ngày new year đọc phát bực!

Các pháp hữu hiện diện tại ngôi Đức Ngài trong ngày giỗ Sư Tỉ. 12-2014.


From: Bot

Subject: Con kính chào thầy ạ.

To: "[email protected]" <[email protected]>

Date: Sunday, January 20, 2013, 8:46 AM

Con kính chào Thầy ạ.

- Thưa Thầy, qua một số bài học của Thầy về "Phá Thai, Sợ

ma...". Con đã hiểu ra nhiều điều mới, rất hay và thực tế.

Đọc bài của Thầy con thấy rất thích, giúp con hiểu rõ hơn về

việc phá thai, và giúp con bớt sợ ma. Con kể lại cho mẹ và

anh em trong nhà thì ai cũng đều ngạc nhiên. Vì trước giờ ai

cũng sợ ma

- Nhân đây, trong lòng con có một số thắc mắc đã lâu, nay

con xin hỏi Thầy, mong Thầy dạy bảo con thêm ạ.

1) Con có quen một anh bạn tên L, anh đó nói có khả năng

"đọc" chỉ tay của người khác. L nói, khi nhìn vào lòng bàn

tay, anh thấy những chòm sao của người ta, cũng giống như

chiêm tinh học (cái này con không rõ ạ)... Anh L này có đeo

một con Tì Hưu bằng đá nho nhỏ ở cổ. Mỗi lần L xem chỉ tay

cho ai thì anh ta đều cầm vào con Tì Hưu này, L xem cho 2,

3 người thì con thấy anh ta tỏ vẻ mệt. Và đặc biệt là sau khi

xem chỉ tay xong, thì anh ta không nhớ mình đã nói gì.

Sau một thời gian quen thì L nói anh có một cô gái đi theo

(cái này con không biết đúng hay không?). Nếu đúng có một

cô gái đi theo, thì mỗi lần anh L này xem chỉ tay, thì do cô

gái đó nói chứ không phải do anh L nói. Và nếu đúng như

vậy, về lâu về dài thì anh L có bị ảnh hưởng gì không ạ?

2) Hằng ngày con thắp nhang cho ba của con. Ngoài việc

cầu nguyện cho ba thì những nén nhang đó có tác dụng gì

cho người đã mất không ạ.


Thầy lên Đạo Viện làm việc chắc mệt lắm. Con chúc Thầy

có nhiều sức khỏe. Con.

Bài học vê xem boi và kinh nghiệm cho giới bác sĩ.

Sunday, January 20, 2013 11:15 AM

From: [email protected]> View contact

details

Các đệ tử của VVQN bây giờ thật là giỏi, dầu mới vào

Pháp, dầu mới thọ học nhưng cũng rất giỏi, có căn bản hơn.

Em cũng là một trong những em giỏi vì các bài trả lời mà

viết cho Thầy, em biết kết hợp rất nhiều bài học mà Thầy đã

viết, đã chỉ dẫn. Em biết cách liên kết. Tuy nhiên, lâu lâu các

em có bị thiếu hụt đôi chút và Thầy tận dụng tất cả các dịp

để đút kết thành một bài học rõ ràng, logic để các em bổ túc

trong cuộc sống và nếu có lòng thương người thì chỉ ra thêm

cho người khác.

Em là Bác Sĩ thì sự quan sát cần phải kỹ lưỡng, ôm trọn

hơn. Ở ngoài đời, qua đời sống của Thầy, Thầy có sự nhận

xét như vầy: Thường những người trong giới Y khoa nhất là

Bác Sĩ là những người dễ bị té nhất, dễ bị gẫy nhất, nhất là

những chuyện hơi ma lanh một chút, hơi có tánh tâm linh

một chút... thì dễ bị lừa và bị gẫy. Mà những người ma mãnh

ngoài đời thường nhắm vào giới nầy để lừa đầu tiên, vì giới

nầy là giới học thức nên người đời thấy "bác sĩ còn tin

theo"... bác sĩ là những người giỏi nên không thể bị lầm

được! Nhưng tất cả thiên hạ đều bị lầm, vì giới bác sĩ là

giới... dễ bị gạt nhất! Ngày xưa, Thầy từng có công ty dính

líu đến Y Khoa và có nhiều business cho những ngành nghề

khác và mỗi khi công ty có những "chiêu" mới mà theo

thống kê Thầy có được thì giới bị té nhiều nhất là... bác sĩ.

mailto:[email protected]

http://us.lrd.yahoo.com/_ylc=X3oDMTBtcDcxYXVrBF9TAzM5ODMwMTAyNwRhYwN2aWV3QUI-/SIG=1ps8u7ath/EXP=1359918951/**http%3A/address.mail.yahoo.com/yab%3Fv=YM%26A=t%26simp=1%26em=tannhatchau%2540yahoo.com%26fn=Tan%2BChau%26.done=http%253A%252F%252Fus.mc1627.mail.yahoo.com%252Fmc%252FshowMessage%253FsMid%253D0%2526fid%253DInbox%2526sort%253Ddate%2526order%253Ddown%2526startMid%253D0%2526filterBy%253D%2526.rand%253D674354653%2526midIndex%253D0%2526mid%253D2_0_0_1_9996943_AG3tHkgAAU5AUPxCOw7cOBJlW6g%2526f%253D1%2526fromId%253D%2526m%253D2_0_0_1_9996943_AG3tHkgAAU5AUPxCOw7cOBJlW6g%25252C2_0_0_1_9995819_AG7tHkgAAB%25252B0UPwfTwf8wDNql4E%25252C2_0_0_1_9994475_AG%25252FtHkgAASnQUPwH1gEgzHkIKb0%25252C2_0_0_1_9993476_AGztHkgAABhyUPv%25252FEwRo8Csmpaw%25252C2_0_0_1_9992400_AG7tHkgAALdIUPuwNgCMl2O3RFo%25252C2_0_0_1_9991054_AG3tHkgAARAKUPqzmAcMmh6xkmY%25252C%2526.jsrand%253D5300037%2526acrumb%253DRR1rgREabzQ%2526enc%253Dauto

http://us.lrd.yahoo.com/_ylc=X3oDMTBtcDcxYXVrBF9TAzM5ODMwMTAyNwRhYwN2aWV3QUI-/SIG=1ps8u7ath/EXP=1359918951/**http%3A/address.mail.yahoo.com/yab%3Fv=YM%26A=t%26simp=1%26em=tannhatchau%2540yahoo.com%26fn=Tan%2BChau%26.done=http%253A%252F%252Fus.mc1627.mail.yahoo.com%252Fmc%252FshowMessage%253FsMid%253D0%2526fid%253DInbox%2526sort%253Ddate%2526order%253Ddown%2526startMid%253D0%2526filterBy%253D%2526.rand%253D674354653%2526midIndex%253D0%2526mid%253D2_0_0_1_9996943_AG3tHkgAAU5AUPxCOw7cOBJlW6g%2526f%253D1%2526fromId%253D%2526m%253D2_0_0_1_9996943_AG3tHkgAAU5AUPxCOw7cOBJlW6g%25252C2_0_0_1_9995819_AG7tHkgAAB%25252B0UPwfTwf8wDNql4E%25252C2_0_0_1_9994475_AG%25252FtHkgAASnQUPwH1gEgzHkIKb0%25252C2_0_0_1_9993476_AGztHkgAABhyUPv%25252FEwRo8Csmpaw%25252C2_0_0_1_9992400_AG7tHkgAALdIUPuwNgCMl2O3RFo%25252C2_0_0_1_9991054_AG3tHkgAARAKUPqzmAcMmh6xkmY%25252C%2526.jsrand%253D5300037%2526acrumb%253DRR1rgREabzQ%2526enc%253Dauto


Ngày nay, trong Pháp Môn của chúng ta có quá nhiều bác

sĩ, nên Thầy muốn bổ túc cho các em, cho các em có đầy đủ

hơn.

Các em hơn người khác ở chỗ kiến thức nhưng cũng thiếu

so với người khác cũng là chỗ kiến thức thực tế.

Bây giờ thì Thầy bắt đầu tìm dịp để bổ túc cho các em

nhé!

- Trước hết, tất cả những chuyện mà các em thường gặp đều

rất đầy đủ. Vì thói quen của người học nhất là học ở những

ngành nghiên cứu đều biết cách gom đầy đủ information,

biết tổng hợp và nhìn các vấn đề logic vì đó là kỹ năng của

một nhà nghiên cứu.

- Nhưng nhà nghiên cứu lại thiếu ở kỹ năng sống nên cũng

với những information mà mình gom lại, mình lại không

thấy ra khía cạnh khác, góc độ khác. Mà khía cạnh và góc độ

nầy cũng đang nằm trong tay của các em, các em gom không

có thiếu.

Hãy đọc lại câu hỏi của chính em, em sẽ thấy ra câu trả

lời:

...L xem cho 2,3 người thì con thấy anh ta tỏ vẻ mệt. Và đặc

biệt là sau khi xem chỉ tay xong, thì anh ta không nhớ mình

đã nói gì. Sau một thời gian quen thì L nói anh có một cô

gái đi theo (cái này con không biết đúng hay không?). Nếu

đúng có một cô gái đi theo, thì mỗi lần anh L này xem chỉ

tay, thì do cô gái đó nói chứ không phải do anh L nói. Và

nếu đúng như vậy, về lâu về dài thì anh L có bị ảnh hưởng gì

không ạ.

Xem 2, 3 người thì mệt và sau đó thì không còn nhớ mình

nói gì, em nghĩ người ấy có bị ảnh hưởng gì không?


Em thấy cái câu trả lời cũng nằm trong tất cả information

mà em đã gom rồi, chứ đâu có lọt ra ngoài phải không? Đó là

cái thiếu của người chỉ chuyên học. Từ đó, các em trẻ trong

Pháp Đạo hiểu tại sao Thầy xóc óc tất cả các em, Thầy

khuyên nhủ và thậm chí là bắt buộc các em phải làm việc,

phải đút tay ra làm, vì khi các em làm cái logic của các em sẽ

nhìn ra thêm ở khía cạnh khác.

Cũng như Mimi ở đây cũng vậy, ngày xưa em nầy là

"thiên hạ đệ nhất ngu", cha mẹ cả 2 đều là bác sĩ, kèm cặp

con của mình học trường kỳ suốt ngày phải học cho đến tối

khuya... sang đây thì sao? Mấy đứa phải bắt tay làm, phải

biết dọn dẹp, nấu ăn, làm việc không chu toàn, không nhìn

được toàn vẹn tổng thể là bị giũa,.. cha mẹ của các em thì

nóng lòng vì sợ các em không có giờ học,... bây giờ thì sao?

"Thiên hạ đệ nhất ngu" đã trở thành người giỏi nhất trường.

Nhiều lúc Thầy thấy ngạc nhiên tại sao Mimi không thấy nó

học bài tí nào? Thầy hỏi nó, nó nói nó học ngay trong lớp...

hoặc thời gian nó bỏ ra để học thì rất ít nhưng các giáo sư

trong trường đều công nhận nó là học sinh xuất sắc nhất,

điểm số của nó là xuất sắc nhất...

Vì cái khoảng logic của người có bao nhiêu đó thì cho nó

ngồi một chỗ cả trăm năm, nhồi nhét cở nào thì cũng là bao

nhiêu đó! Phải đổi tư thế một chút xíu, đừng ngồi nhìn ở một

góc nữa, mà mình thêm ở những góc khác cũng nằm trong

cùng không gian đó chứ không đi đâu xa. Đứng dậy quét cái

nhà, bỏ sót đồ dơ ở dưới gầm, trong kẹt là bị giũa, dọn dẹp

đồ nhưng thâu tóm lại không gọn cũng bị giũa, tất cả những

gì lặt vặt nhất cần phải được quan sát không bỏ sót, phải

thành thói quen,.. Sau đó thì trở lại góc cũ, nhìn lại vấn đề

cũ, các em sẽ thấy ra toàn bộ cục diện của nó mà không phải

ngồi hoài trăm năm nầy đến trăm năm khác mà không đi đâu

tới đâu!

Cũng như nghiên cứu của Hương cho Trường Chapman

University vào năm 2003 đã giải quyết được nghi vấn khoa


học của chính phủ và các nhà nghiên cứu của Mỹ. Họ đã

không tìm ra được lý do tại sao có sự xâm nhập của vi

trùng... đây là đề tài của chính phủ (Cơ quan FDA) giao cho

các nhà nghiên cứu... nhưng Hương đã tìm được ra, các em

có thể tưởng tượng, hàng trăm nhà khoa học, các giáo sư nổi

tiếng trên thế giới đều tề tựu lại để nghe một cô gái Việt, tuổi

đời hơn 20 thuyết trình kết quả nghiên cứu của mình. Cũng

dựa vào căn bản thiền và có logic đầy đủ!

Công trình nầy được công bố vào năm 2009 (Thầy trích ra

từ những sự kiện lịch sử của Pháp Đạo).

23 tháng 11 năm 2009: Công trình nguyên cứu khoa học

của Hương (Cindy Duong - Dương Thu Hương) và vài nhà khoa học của trường Đại Học Chapman đã được cơ quan chính phủ FDA (Food and Drug Administration) cho phép công bố đã được đăng tải trên trang mạng: Sciencedirect.com.


Các em thấy đó, cách của Thầy dạy không phải chỉ là tôn

giáo tâm linh thuần túy, hay nói ở những chuyện trên trời

dưới đất mà là thực tế, dầu là chuyện đang nói ở trên trời,

dưới đất, hay ở thế giới bên kia đều có luận cứ và logic, có

thể nhìn ra được, có thể tham tường được. Thầy dạy về tâm

linh nhưng không hề dị đoan, không hề mê tín, chỉ những kẻ

dạy về tâm linh nhưng không nắm rõ về tâm linh, dạy về tôn

giáo nhưng không nắm rõ về tôn giáo nên mới cột thêm

những thứ huyền ảo vào để... khỏi giải thích! Thế nên mới

gọi là mê tín, dị đoan!

Bây giờ thì đến câu hỏi thứ 2 của em!







2) Hằng ngày con thắp nhang cho ba của con. Ngoài việc cầu

nguyện cho ba thì những nén nhang đó có tác dụng gì cho

người đã mất không ạ.

Em nghĩ các nén nhang ấy có tác dụng không? Em nghĩ

khi Đức Phật Thích Ca, Đức Chúa Jesus, Đức Tiên Tri

Mohammed,... còn tại thế, các vị ấy có dùng nhang không?

Các xứ khác ngoài Á Đông mình có ai dùng nhang không?

Em có câu trả lời rồi phải không? Nói như vậy không có

nghĩa là mình bác bỏ việc dùng nhang vì nó cũng có cái lợi

là làm cho người ta có thêm khuôn khổ, nghiêm chỉnh hơn,

trang nghiêm hơn! Em biết tại sao với các xứ Á Đông, các vị

giáo chủ, chí thánh... ngày xưa lại đặt ra nhiều lề lối, quy luật

không?

Vì phương Đông, tức là phương Động! Người Đông

Phương dễ bị động dầu nằm trong môi trường tĩnh lặng.

Phương Đông thuộc Mộc, tức phải lấy tịnh làm căn cơ!

Phương Tây hành Kim tức lấy cái Động làm căn cơ. Người

phương Tây học cách động vì người phương Tây thường

động sai và người phương Đông học cách tịnh vì người

phương Đông không biết tịnh! Thế nên, nghi thức, nghi lễ

được mở ra với dụng ý đó!

Là bác sĩ, em có muốn làm thí nghiệm không? Nếu muốn

thì em gởi hình của người bạn tên L của em cho Thầy, dĩ

nhiên Thầy sẽ không công bố hình nầy ra đâu, Thầy chỉ xem

để nắm chắc người nầy thực có ai theo không? Nếu thực có

người theo, thì Thầy sẽ chỉ em, nhìn qua cái cô gái theo ông

L nầy để làm mẫu một chút, để em xem có cần phải đốt

nhang chi không!... Nhưng đó là phần kế, không nằm trong

bài học ngày hôm nay.

Chỉ là cái thí nghiệm về việc đốt nhang thôi, chứ không gì

quan trọng nên cũng không cần quan tâm lắm! Còn cầu

nguyện cho Ba em, thì nên lấy cái Tâm làm chánh! Dĩ nhiên


cũng phải cần hương đăng hoa quả đàng hoàng, nghi lễ mà!

Nhưng phải lấy cái Tâm làm chánh!

From: Bot

Subject: Re: Bài học về xem bói và kinh nghiệm cho giới bác sĩ.


Date: Sunday, January 20, 2013, 5:37 PM

Con kính chào Thầy ạ.

- Con rất vui khi nhận được mail của Thầy ạ. Thầy nói trúng

tim đen của con rồi . Trước khi vào Pháp VVQN, nói thật

con mê tín lắm. Con rất thiếu kiến thức thực tế, hay tin này

tin nọ. Nhưng từ khi vào Pháp, nhờ sự dạy dỗ của Thầy,

Thầy Thiện Hảo và Thầy Tâm Khai, con bớt mê tín.

- Đặc biệt qua những bài dạy của Thầy, con rất thích từ

Khoa Học Tâm Linh mà Thầy vẫn dùng. Những vấn đề tâm

linh là huyền bí, nhưng không huyền bí với người tu học. Chỉ

là mình không biết cách giải thích. Thầy dạy tụi con, nêu ví

dụ rất khoa học, giải thích rất logic, chặt chẽ, nên con xem

những bài học này là món ăn tinh thần không thể thiếu.

- Con xin gởi Thầy hình của a L. Do hình không rõ nên con

xin gởi nhiều tấm cho thầy xem ạ.

Anh L tên thật .... Sinh ngày ... ( năm nào con không dám hỏi

ạ). Anh L khoảng .... tuổi ạ. Anh tốt nghiệp đại học ....

Xin Thầy chỉ dẫn con ạ. Con chúc thầy luôn khỏe. Con.

From: Tan Chau <[email protected]> To: [email protected] Sent: Monday, 21 January 2013, 15:14 Subject: Re: Bài học về xem bói và kinh nghiệm cho giới bác sĩ.

Người ấy quả thật là có người theo. Nhưng do lỗi của

người ấy, người tên L nầy đã phóng ý mời, cầu... người khác


giúp mình. Có nghĩa là ông L nầy mong muốn được có

người cõi âm giúp.

Người đàn bà theo ông ấy tên là Nguyễn Thị Mai, tuổi

khoảng 40 tuổi, chết cách đây 10 năm (lúc chết khoảng 40

tuổi), là người sống ở ngoại thành Hà Nội!

Người đàn bà nầy không có ý hại ông tên L, chỉ thấy ông

ấy cần sự giúp nên ra tay giúp mà thôi! Tuy nhiên, cái giúp

của âm phần là sẽ có trả giá!

Tốt nhất là em khuyên anh L nầy nên ngưng coi bói cho

người khác, dẹp các môn huyền môn đi... vì ông nầy khá

yếu, sẽ rất có hại, và tiếp tục thì cái dòng điển sẽ khiến cho

người đàn ông nầy mắc chứng tâm thần và có lẽ sẽ chết với

cái cách hơi nặng như tự vận hoặc tai nạn, té sông...

Đáng lý Thầy sẽ cho em làm một thí nghiệm nhưng thấy

ông tên L nầy yếu quá nên thôi. Chứ không thì Thầy cho em

thấy không cần phải nhang đèn cúng kiến chi hết, không cần

phải làm um sùm tùm lum tùm la như các nhà ngoại cảm ở

VN làm để áp vong hay trục vong.... mà nhìn thì rất buồn

cười và vô duyên. Chỉ cần một cái búng tay là em có thể thấy

được. Nhưng thôi, ông nầy hơi yếu và người đàn bà nầy cũng

không có ý hại ai. Bà ấy chết vì bệnh.

Nếu được thì em gợi ý cho ông L nầy xin em cầu nguyện

cho phần vong ấy, nhớ phải gợi ý cho người ta mở miệng xin

em, thì em mới làm, chứ không phải tự tài lanh làm đâu! Cầu

nguyện cho cô ấy được siêu thoát. Khi bắt tay làm thì Thầy

chỉ tiếp, còn không có duyên thì thôi, bài học đóng tại đây!

À! Có nhiều vị không nhận được thư của Thầy vì lý do

Thầy không thể kèm theo nhiều địa chỉ trong một lần gởi

được, vì như thế thư sẽ bị vào spam... thế nên, các vị nào

nhận thư nầy đều cũng có thể làm trạm trung chuyển, chuyển

tiếp cho người khác.


HƯỚNG XỬ THẾ:

HOA HỢP ĐỜI VÀ ĐẠO QUA THƯ CỦA EM NGUYỄN MỸ NGÀ

Thầy trả lời bên dưới môi đoạn thư bằng chữ màu đỏ. Mà Thầy nói trước, khi em đã hỏi Thầy đã cầu mong ở sự chỉ dẫn của Thầy thì Thầy cứ lấy nẻo đúng mà chỉ lối, có cảm thấy va chạm, tự ái, giận hờn chi là chuyện của các vị đấy nhé! Nếu các vị cầu ở sự nghe đúng thì hỏi Thầy, còn cầu ở sự nghe cho vui lòng mình thì nên hỏi ở chô khác hay đi xem, nghe các chương trình văn nghệ để giải trí… Bây giờ thì Thầy vào thư. From: Nga Nguyen Subject: Con …Mỹ Ngà kính bái ĐỨC THẦY To: "[email protected]" <[email protected]> Date: Sunday, July 7, 2013, 10:30 PM


Con …Mỹ Ngà kính bái Đức Thầy.

Con kính chúc Đức Thầy và quý thầy khỏe.

Con xin kính trình Đức Thầy:

Vào lúc 5h30 ngày 5/7/2013 ông nội con lìa thế, mẹ con

xin phép bà nội cả gia đình nhà nội đứng trước ngôi Tam

Bảo nhà nội cầu xin cho ông nội con được theo chân Đức

Cha Lành A Di Đà Phật tu học cho đến ngày thành quả và

mọi người đồng ý.

Thầy: Hành động đúng! Chủ động dẫn hướng đi cho toàn gia đình.

Sau khi dâng hương ngôi Tam Bảo và các ngôi xong mẹ

dặn con bắt đầu từ bây giờ phải dâng hương 24/24. Một lát

sau con nghe mọi người trong nhà ghi tên những ai phục tan


thì con có nói riêng với ba con là: “con không mang tang

đời, con mang tang Đạo”, ba nói với con: “Ai biểu, ai nói”.

Con nói: “Mình theo Vô Vi Quy Nguyên thì mình phải hành

theo Vô Vi Quy Nguyên”. Ba hỏi con: “Vậy còn ba thì sao?”

Con nói: “Cái đó là tùy ba, con không biết.” Ba nói: “Ba mà

làm vậy người ta sẽ nhìn vào nói ba”. Con nói là tùy ba thôi.

Thầy: Nhưng ông nội của em có phải là pháp hữu

không? Thế nên, hướng đi trước là gợi ý cho ba của em, sau đó phải để ba của em quyết định. Thư kể đến đây ngay giai đoạn nầy vẫn còn thấy trong tình trạng tốt.

Sau đó con gặp mẹ (vì trước đó mẹ con bị đau bụng) và

con nói lại với mẹ: “Các chú đang ghi tên những ai phục

tang”. Chú thím con hỏi mẹ con có đeo tang không, mẹ nói

không rồi mọi người hỏi con có đeo tang không, con và mẹ

trả lời là không, lúc này ba con đã ghi tên ba mang tang đời.

Thầy: Điểm sai đầu tiên là ở đây! Là con dâu (dầu đã ly dị?) và là cháu nội thì phải nói là “có đeo tang” chứ! Khi người ta hỏi “có đeo tang không?” thì mình trả lời là “có!” (Vì tang Đạo cũng là tang!) Và có thể nói thêm “nhưng tụi con sẽ mang tang dành cho Đạo để tụi con ngoài mặt thương tưởng ở phần đời, tụi con còn sẽ góp phần cầu nguyện cho ông nội ở phần Đạo nữa!” Như vậy có phải là hay hơn không? Câu trả lời “không!” sẽ là cái gai đầu tiên làm cho người ta ngứa mắt! Trong gia đình, khi ông nội mất mà người ta hỏi con dâu và cháu nội có mang tang không thì có nghĩa là đã hàm chứa mâu thuẫn! Cách hành sử hoàn toàn không tròn với đời thì sẽ không đúng với nghĩa đạo. Không khéo léo chi cả.


Muốn cho người ta thấy cái Lý đúng của Đạo thì phải cho người ta thấy ra cái lý đúng của Đời trước. Các thư trước Thầy đã dạy là PHẢI TRON TRONG CÁI QUAN HỆ ĐANG CO CỦA MÌNH.

Nói cái gì, dạy cái gì cũng đúng ngay trong Đạo mình đang mắc phải. Dầu là những bài học vừa qua dành cho Huynh Trưởng nhưng… đệ tử ra sao thì Huynh Trưởng cũng y chang như vậy. Bởi vậy, dầu nói là bài học cho Huynh Trưởng nhưng Thầy đã cho các đệ tử cùng đọc là vậy! NHỚ: BÁT CHÁNH HẠNH LÀ CÁI HẠNH LÀM TRON TRONG CHỖ ĐỨNG, QUAN HỆ MÀ MÌNH ĐANG CO, ĐANG HIỆN DIỆN.

Lúc sau con đã viết thư và nhận được thư của Đức Thầy,

con về nhà tìm ba (nhà con cách nhà nội 2 căn nhà), lúc này

ba đang mặc áo tràng chuẩn bị dâng hương ở nhà con, con

nói lại với ba là: “con đã viết thư trình xin với Đức Thầy và

Đức Thầy nói Đức Thầy tin ở ba, bảo ba cùng cầu nguyện”.

Ba nói: “Đức Thầy nói Đức Thầy tin ở ba hả con?” Con nói:

“Dạ, Đức Thầy tin ở ba”.

Thầy: Thầy xử việc, nhìn việc là nhìn ở chuyện, không nhìn ở người. Em và các vị nhìn ở sự việc nầy, nhất là các Huynh Trưởng phải quan tâm đến những sự việc tương tự như vầy: Ba và má của em đều là pháp hữu, rồi chuyện riêng tư của gia đình, duyên nghiệp riêng của gia đình… cha mẹ em ly dị… trong khi ấy, địa phương ấy có nhiều nhóm đạo mà hầu như nhóm đạo nào cũng là thân nhân của gia đình bên mẹ dẫn dắt… là một người đời bình thường, thì ba của em tiếp tục tu học như thế nào đây? Tiếp tục sinh hoạt đạo như thế nào? Rồi năm nầy, năm kia lần lượt trôi, các vị lâu ngày trong Pháp Đạo thì người được có thêm Bảo Pháp, người thì được có Thánh Danh… còn những người do hoàn cảnh nầy,


hoàn cảnh nọ bị… “ra rìa”… họ có thêm được cái gì? Vì có ai đề cử họ tới Thầy đâu? Mà Thầy cũng đâu có cách gì để liên lạc với mọi người đâu! Họ nhìn chung quanh và họ sẽ nghĩ “vậy thì trước mắt của Thầy… vợ của mình… đúng… mình đang xa rời đạo…. mình không còn được xem là trong đạo nữa….” vì họ không còn được Thầy ngó ngàn tới… Rất nhiều, rất nhiều Huynh Trưởng, Trưởng Nhóm Đạo gặp phải trường hợp nầy và Thầy đã từng nhiều lần bảo các vị nên cho lập ra các nhóm đạo khác… cũng như tàu lớn khi thấy không ổn, khi thấy có hiện tượng rạn nức, khi thấy có những vấn đề nào đe dọa… thì phải thả ca nô xuống! Thả ca nô ra để giữ người, bảo vệ cho người… Phải nghĩ cho Đạo, nghĩ cho con đường Đạo của người trên tàu, họ còn theo mình hay không còn theo mình đó là duyên đời, duyên cá nhân nhưng mình là lãnh đạo tinh thần thì phải nghĩ đến duyên đạo của mình và họ. Phải giữ lấy cái mối Đạo đó, có thể trực tiếp hay gián tiếp qua một nhóm đạo tân lập nào khác thì cứ trồng và gieo nhân ở đó chứ đừng có vất bỏ đi. Qua cách bảo cho đệ tử của mình lập nhóm đạo mới, nhiều Huynh Trưởng, Trưởng Nhóm Đạo bất bình vì cho Thầy cắt bớt quyền hạn của họ, hay tự ý liên lạc với đệ tử mà không qua họ… Một ý nghĩ rất là tối dạ! Đi chung một chuyến thuyền, không lẽ thuyền các vị chìm thì Thầy ở trên bờ??? Các vị Huynh Trưởng, Trưởng Nhóm Đạo là những vị lãnh đạo, là lãnh đạo thì phải lấy điểm gốc là Pháp Đạo làm chánh. Con mắt của người lãnh đạo không được phép bỏ sót tất cả những hiện tượng, góc cạnh nào dầu là góc cạnh ấy làm mình đau lòng. Đó là chưa nói, các vị không biết đến cách tổ chức của Thầy, Thầy tổ chức rất có quy củ, Thầy không đảo


lộn trật tự đâu. Trò thì vĩnh viễn là trò dầu rằng người thầy, người Huynh Trưởng ấy chỉ có một vài đệ tử nhưng đệ tử của mình có đến cả triệu đệ tử. Thầy không dại gì đảo lộn thứ tự và cũng không dại gì chính mình đập nát con tàu mà mình đang lái. Nếu đảo lộn trật tự thì sau nầy lấy ai nghe ai? Mình mở cửa cho đệ tử của người coi rẻ thầy của họ thì có khác nào mình đồng ý cho cuộc diện đó xảy ra trong Pháp Đạo? Trong trường hợp nầy, rõ ràng trước mắt ba của Nga xem như có vẻ bị cho “ra rìa” khỏi Pháp Đạo đã nhiều năm nhưng “lúc này ba đang mặc áo tràng chuẩn bị dâng

hương ở nhà con” … cho thấy người ta vẫn giữ thế đứng

trong Đạo mà! Thế nên, Thầy trả lời “Thầy tin ba của em” đó không phải là câu nói sai, câu nói lấy lòng chi cả mà là sự thật! Là một Huynh Trưởng hay Trưởng Nhóm Đạo, các vị có công nhận sự nhận định nầy không? Còn một điểm nữa! Tại sao khi Mỹ Ngà hỏi Thầy về Ba của em ấy, dầu rằng Thầy chưa biết gì về Ba của em ấy, chưa từng liên lạc gì với Ba của em ấy và dĩ nhiên thông tin Thầy nắm được chỉ là một chiều nhưng cái nhìn của Thầy vẫn tới được như thường, Thầy có sự thấy riêng thế nên mới trả lời rằng “Thầy tin ở Ba của em!”. Các Huynh Trưởng, các Trưởng Nhóm Đạo ai cũng có thể có được sự thấy ấy dễ dàng, chỉ cần thông qua 2 điều kiện: 1. Lấy Đạo làm cái gốc tiên quyết! 2. Bịt con mắt phàm phu của mình lại, cầm cán cân, nghe chuyện bằng cái lý trí của mình mà không cần phải phân biệt ai là người kể chuyện, ai là đối tượng cần xét đoán. Tức là LÀM ƠN KHÔNG NHÉT CÁI BẢN NGÃ, CÁ NHÂN CỦA MÌNH VÀO CÔNG VIỆC XÉT ĐOÁN.


Cái lòng của mình không phải là cái thùng rác nên không cần nhét những hình ảnh mà mình cho là xấu của người ta vào bụng, rồi đến khi xét việc, lý lẻ không hề hiện ra trong đầu mà toàn là hình ảnh mà mình cho là xấu của người hiện ra thì làm sao mà cầm cái cân, mà xét việc cho được? Còn trường hợp mình có đang đặt cái Đạo làm gốc, làm chánh hay không đặt cái Đạo làm gốc. Và đã bịt con mắt rồi, đã cầm cán cân rồi mà vẫn không chắc là người ấy có tội hay không hay thừa biết là người ta vô tội hoặc có tội thì sự xử lý CẦN THIẾT NHÂT CHO MÔT CON NGƯỜI TU CHÂN CHÍNH LÀ: HỶ XA CHO NGƯỜI TA, PHỦI QUA MÔT BÊN. Chỉ cần dạy, hướng dẫn dầu trực tiếp hay không trực tiếp mà không cần TRÁCH ! Làm ơn đi, trong Đạo mình có trường hợp nầy nhiều lắm.

Ba nói: “Ba mang tang Đạo ở trên tay và bịt khăn tang đời

trên đầu”, con nói: “Không được, Đức Thầy đâu có dạy làm

như vậy, ba nhìn và học nơi Đức Thầy đó”.

Thầy: Vậy mà nói “tùy ở Ba”? Đã là “tùy” thì lấy gì mà “không được?” Đáng lẽ phải nói theo con biết thì mang tang Đạo là như vầy… nhưng tùy ở Ba, Ba nhắm làm sao cho hòa đồng được, tốt đẹp nhất là được.

Vào khoảng hơn 10h sáng cùng ngày ba hỏi con: “Con đã

có khăn vải vàng chưa?” Con nói: “Mẹ nói với con là có

rồi”, ba nói: “Ba có không để ba biết mà còn đi mua?” Con

nói: “Ba hỏi mẹ đó” (con nói lại với mẹ và nghe mẹ nói là ba

không có hỏi gì hết).


Thầy: Bơi thuyền trên một con sông, thấy một người đang bơi, lặn hụt dưới sông, mình nói: - Ông ấy ơi! Ông cứ bơi dưới sông như vầy mệt chết, ông phải có thuyền để khi mệt có thể trèo lên! Người ấy hỏi: - Vậy tui có thể lên thuyền của cô một chút để thở được không? - Ai biết đâu? Ông có mua vé đâu mà lên? Em thấy em ra sao? Dở hơi không? Đáng lẽ em nói “để con đi kiếm cho ba!” Một miếng vải vàng nhỏ xíu, chiều ngang chừng 5 cm, chiều dài chừng 20, 30 cm, hỏng lẽ kiếm hỏng được? Kẹt không có thì mảnh tang của mình có thể xé nửa cho Ba mà, hay là nhường lại cho Ba cũng đâu có sao? Em là cái đệm ở giữa mà có lẽ cái đệm nầy làm bằng… gỗ hay bằng sắt hay sao đó mà chả thấy êm một chút nào! Con gái thì phải biết mềm mỏng, khéo léo chứ?

Một lát sau ba tìm con và nói chắc là ba mang tang đời vì

sợ mọi người nhìn vào và nói, con nói lại là tùy ba thôi

nhưng con

nhắc lại với ba là Đức Thầy tin ở ba.

Thầy: Dễ hiểu thôi! Chính mình bảo người ta đang bơi

dưới sông lên thuyền để thở, khi người ta nghe có lý rồi xin lên thuyền thì mình nói “khỏi cho! Đừng có ham!” Bây giờ có biết tại sao, có lần Mẹ của em viết thư cho Thầy, bày tỏ mọi chuyện, có dính Ba em trong đó mà dĩ nhiên hỏng lẽ trong thư, Mẹ em lại nói tốt về Ba? Tốt thì lấy gì ly dị? (Ly dị hay ly thân gì đó mà Thầy quên rồi). Nhưng Thầy vẫn nói là Thầy tin ở Ba em! Vì


trong thư ấy đầy cả sai sót cũng giống như thư của em bây giờ vậy!

Trước lúc tẩm liệm (tẩm liệm vào lúc 13h cùng ngày), mẹ

con nói với bà nội con là lúc liệm phải để đầu ông nội quay

vào nhà và đưa chân ra ngoài cửa và giải thích cho bà nội

hiểu vì sao phải làm như vậy, bà nội đã đồng ý và bà nội nói

với người thợ liệm phải làm như lời bà nội nói là chân đưa ra

ngoài và đầu phải quay vào bên trong, người thợ liệm nói lại

là làm như vậy là ở bên Đạo Thiên Chúa, còn Đạo Phật là

phải đưa chân vào trong nhà còn đầu đưa ra ngoài, bà nội nói

phải làm như ý của bà nội, người thợ liệm gọi các chú con

vào nhà và hỏi lại bây giờ phải làm sao, các chú con hỏi bà

nội con: “Ý của mẹ là sao?”, bà nội nói y như trên nhưng các

chú con không đồng ý và nói: “Từ trước đến giờ nhà mình

làm sao thì bây giờ làm vậy”, các chú bảo người thợ liệm

làm y như lời của các chú nói.

- Mấy chú ơi! Thiệt tình mấy chú muốn liệm sao cũng được vì các chú là con mà, đúng hay sai gì cũng vậy! Chứ còn “từ trước đến giờ nhà mình làm sao thì bây giờ

làm vậy”… Ông nội thì mới mất, bà nội thì còn đó…

hỏng lẽ nhà mình từ trước tới giờ toàn là… tang? (Thầy chỉ lấy làm ví dụ để đưa ra một cái logic chứ không phải là trù ẻo chi cả nhé! Thầy đang chỉ ra cái lý lẽ trong nầy). Hay là: - Mấy chú có ghét tui thì nói quách đại cho rồi, vòng vo cớ nầy, cớ kia làm gì?... Thực chất người ta chỉ lấy cớ chứ có biết gì về Thiên Chúa Giáo, Phật Giáo đâu? Mà người “thợ liệm” mà em nói thì Thầy đoán chắc chắn đây là người quen, vì chỉ có người quen, đã biết sự tình trong gia đình mới


không nghe theo lời người lớn nhất, có quyền nhất là bà nội của em.. Mà cũng thông cảm cho các chú của em, vì nếu đặt để Thầy trong hoàn cảnh đó thì Thầy sẽ thấy chướng với cái cách của Má em! “Mình” hỏi cô ấy “cô có muốn để tang không?” Rồi người ta trả lời là “không!” rồi bây giờ lại bày vẽ nào là đặt để ở đâu cho … phải đạo? Phải đạo cái gì đây? Có… đạo gì ở đây đâu mà phải với không phải? Mình có đâu? Tại vì các chú ấy không có cớ để nói nên mới vin vào cái cớ hơi vô duyên một chút nhưng vẫn là phản ứng đúng của người ta.

Các vị hành sử không đúng với Đạo Lý thì lấy cái Đạo Lý nào ra để mà thuyết? Cho dù rõ ràng ngay trước mắt, thân xác của người quá cố đang hướng cái chân của mình vào ngôi thờ…. Hay cho dù xoay quan tài xuôi ngược, thấy chật chội, người ta có thể dọn ngôi Tam Bảo đi chỗ khác… thì ngay cả hành động đó cũng chả có Đạo Lý nào để mà thuyết, người ta cũng thấy người ta đúng như thường vì hành sử như vậy cũng chả có Đạo Lý nào đáng để lọt vào tai. Lúc tẩm liệm mọi người nói ba con cầm 3 cây hương đứng

dưới chân của ông nội (ba con là anh lớn trong nhà), lúc này

mọi người trong gia đình mặc đồ tang chế, ba con mặc áo

tràng và cầm 3 cây hương đứng dưới chân ông nội, con và

mẹ mặc áo tràng đứng một bên. Khi đưa ông nội vào trong

áo quan, trước đó ba dặn với những người thợ liệm là đưa

ông nội vào áo quan rồi phủ một tấm khăn vàng lên thân xác

của ông nội.

Khi mọi người trong gia đình nhà nội con quỳ trước bàn

hương linh ông nội để chuẩn bị phục khăn tang, mẹ bảo con

về nhà con và xin Ơn Trên dâng Bảo Pháp lên ngôi Tam Bảo

và quay về nhà nội con, mẹ dẫn con lên ngôi Tam Bảo nhà


nội, mẹ và con quỳ xuống và mẹ cầm dĩa tang Đạo mẹ cầu

xin Ơn Trên và chứng ban, rồi sau đó mẹ và con đứng trước

bàn hương linh của ông nội, mẹ để dĩa tang trên bàn và bảo

con quỳ xuống lễ bái ông nội. Sau khi lễ bái xong mẹ và con

mang tang vào tay phải. Rồi sau đó quay về nhà con và mang

Bảo Pháp vào người. Đến chiều thì ba đem đồ tang đời về

nhà con để.

Thầy: Nhiều khi tưởng mang hình ảnh của Đạo để người ta thấy sự trang nghiêm, tôn kính… nhưng coi ra hình ảnh ấy bị xem ngược lại. NHỚ NHỚ VÀ NÊN NHỚ HOÀI…. Xử thế! Cái Đạo đúng nhất tức là sự xử thế đúng nhất! Mấy người thương giùm, nhất là mấy người lớn, các vị Huynh Trưởng làm ơn nhớ giùm cho tôi và làm ơn mang cái nhớ ấy đi suốt cả đời. Đạo Lý dầu cao siêu cỡ nào, dầu hay ho cỡ nào cũng phải đi sau cái Xử Thế. Đời sống rán nhún nhường lại, rán khiêm cung lại. Bát Chánh Hạnh là hành động tự làm cho bản ngã của mình thấp lại, hạ mình xuống, cong cái ngã tướng lại. Làm ơn biết nhịn một chút. Nhịn ở đây là nhịn cái lòng lại một chút để có thể xử thế cho đẹp. Chứ không thì khi các người càng nói thiên hạ sai, càng muốn biểu diễn cho thiên hạ thấy họ sai cũng đồng nghĩa các người đang nói mình sai và cũng là một sự chứng minh cho thiên hạ thấy mình và Pháp của mình sai hoàn toàn. Làm cho người ta thương, người ta mến không có khó.


Vào lúc 21h mẹ bảo con ngồi túc trực nhà nội dâng hương

ngôi Tam Bảo và các ngôi, mẹ đi tắm và nghỉ ngơi, đến 23h

thì con nói ba con túc trực dâng hương và con đi tắm. Vào

lúc 24h mẹ lên lại nhà nội và mẹ đã thấy ba mang tang Đạo.

Đến ngày chuẩn bị khiêng đi chôn, ba con nói với mọi

người trong nhà là bưng lư hương trên bàn hương linh ông

nội đi lên mộ, nhưng các chú trong nhà không chịu.

Thầy: Vậy thì kết quả chuyện nầy ra sao? Sao em đã

khơi ra cho đả rồi không có đóng? Vậy ai là người bưng lư hương? Rồi tại sao các chú lại không chịu bưng? Em đã mở ra thì em phải kể tiếp đi chứ!

Lúc này ba, mẹ và con đều mặc áo tràng và mang tang Đạo

đưa ông nội. Ba con lên trước và trình cầu xin với Ngài U

Minh Giáo Chủ Địa Tạng Vương Bồ Tát nơi ông nội con

được chôn. Sau khi chôn xong và quay trở về nhà, con và mẹ

đứng trước ngôi Tam Bảo nhà nội làm lễ tạ ơn Ơn Trên. Ba

có hỏi con là: "Mình mang tang này luôn hả con?" Con nói:

"Dạ không, mình đi xong về là xả tang luôn", ba hỏi: "Vậy

khi nào con xả tang?" Con nói là: “Bây giờ chuẩn bị con xả

tang", ba nói: "Vậy thì chút nữa ba xả tang". Mẹ và con đứng

trước ngôi Tam Bảo nhà nội làm lễ cầu xin Ơn Trên và xả

tang.

Con cầu xin Đức Thầy ân xá chỉ dạy cho chúng con. Trong

thư con viết có điều gì sai sót, xin Đức Thầy chỉ dạy, con đã

làm phiền Đức Thầy, xin Người ân xá cho con. Con rất

mong thư hồi âm của Người.

Con đệ tử Từ Tôn… Mỹ Ngà kính bái.


Thầy: Bản thân em phải cần có cả ưu điểm của Cha

lẫn Mẹ: Tín tâm của Cha, cứng cỏi của Mẹ và em cần


phải có tánh hòa đồng, khéo léo, uyển chuyển. Mình còn nhỏ thì dễ tập, tập phải hòa đồng mọi hoàn cảnh, mọi đối tượng và chính kiến. Phải biết hòa đồng thì mới thấy ra điểm chung của từng trường hợp. Thầy xem hình của em thì tướng của em cho Thầy thấy em khá là cứng cỏi, có cố chấp và biết hỷ xả. Em rộng rãi lắm nhưng hay hờn là số 1. Cố chấp và hỷ xả hay nhỏ nhặt và hỷ xả là 2 cái tính giết nhau, đồng thời nó giết cả mình. Chấp nhất cho đả rồi sau đó tha thứ thì nhà đã bị đổ rồi! Chửi người cho đả rồi sau đó tha thứ thì cũng không thể nào hàn gắn lại được những gì do tánh cố chấp và nhỏ nhặt gây ra. Em có cách rộng lượng thì cách đó phải đi đầu, em nhớ nhé! Em cứng rắn lắm đấy nhưng phải uyển chuyển và hết sức uyển chuyển. Nhịn và kềm lòng lại thì mới có uyển chuyển được, em hiểu? Trong trường hợp, hoàn cảnh đưa đẩy mình đứng trong một phía (nói hơi kỳ là trong một phe đi!) thì làm sao mình có thể hòa đồng được với… “phe” kia? Điểm đầu tiên mình phải thấy ra là “phe” của mình sai ở điểm nào? Phải thấy theo thứ tự mình trước – người sau!

Phải thấy mình sai ở chỗ nào thì mới thấy được người ta cần ở điểm gì? Điểm nào là chỗ ngứa của người ta để mà giải quyết! Bước thứ hai, phải luôn đứng với tư thế không là người đối kháng lẫn nhau. Vì chỉ có người đứng chung một chỗ thì mới tìm ra điểm chung mà thôi. Từ đó suy ra cái lớn hơn, muốn người ta thay đổi, thấy đường hướng người ta đi không đúng và muốn người ta chuyển hướng thì đừng bao giờ chửi bới, chê trách họ mà phải nghe họ với tánh cách là người nhà,


người cùng con thuyền không phải là kẻ đối kháng thì lời của mình người ta sẽ nghe dầu không là 100% nhưng người ta sẽ nghe phần nào đó, sẽ thay đổi phần nào đó và kết quả nầy sẽ vĩnh viễn không có nếu mình đứng ở tư thế chửi bới, chê trách những sai lầm. Vì sự đóng góp của người nhà sẽ luôn luôn khác với sự phê bình của kẻ địch. Thế nên, xử thế, xử thế… phải biết nhún nhường để xử thế, vì cách xử thế của các vị chính là ĐẠO !

Cám ơn trường hợp của gia đình em để Thầy dùng làm bài học chung cho Pháp Đạo. Em cho Thầy tên,… mọi chi tiết có thể được về Ba của em. Chúc lành các vị. Thầy, Từ Minh Đạt.

Các pháp hữu đang hành lễ 49 ngày lìa thế của Sư Tỉ tại ngôi 3 tháng 2.


Nguyen Thuy Mien

Jan 15 at 8:58 PM

Thưa DT,

Cho con học bài FB p.2 với. TM

Thầy: Jan 15 at 10:14 PM

Thầy phải làm xong phần định nghĩa, vì nó dính với nhiều

từ ngữ, hình ảnh mới. Mà sao em biết có bài học FB 2?

Còn cuốn Châm Ngôn: Thiên Địa Vạn Đại Chính Thư thì

không được upload lên facebook! Vì có lời yêu cầu của phía

chính phủ Mỹ (có thể chính phủ Mỹ sẽ sử dụng, để xem kết

quả sao đã!). Ngay trên trang mạng Voviology.org, sách nầy

cũng được lấy xuống. Sau nầy khi xong hết các thủ tục thì

Thầy sẽ thông báo cho các vị, có thể đợi trong 1 vài tháng thì

có kết quả. Trong cuốn nầy có nhiều câu trước đó từng dùng

để cố vấn cho phía chính phủ, dành riêng cho chính phủ nên

các vị không tự động đưa lên các diễn đàn, các trang mạng

xã hội.

Giau Minh Le

Today at 9:59 AM

Thay cho con hoc nua nha :) Con - TMQ

Thầy: Today at 10:57 AM

Chỉ ít người được học thôi, vì các vị đi cho đã, cho nhanh,

cho cao nhưng căn bản thiếu quá là thiếu, thì học thêm cho

nhiều để dễ té thôi chứ có lợi lộc gì? Những chuyện xử trí

bình thường của đời, những cái hiểu bình thường,... mấy vị

cũng không có và không nghĩ tới, không vuông tròn được,


không khéo léo được,... chuyện gì cũng như baby cả thì học

chi cho nhiều? Không có lợi gì cả.

Nếu không tin mình còn non nớt thì bây giờ Thầy cho 1

cái test nhé! Qua cái test nầy thì sẽ thấy em hiểu như thế nào

vào con người và thấy được tâm can của con người như thế

nào? Phải hiểu về con người trước, chứ những bài học về FB

thì học về Thiên Ma là chánh, thì học để chi khi mình chả

hiểu chi về con người cả?? Bài test là như vầy:

Khi em nói với các đệ tử: Đồ cúng cho ông bà, hay các

ngôi Thần là đồ thải của các vị đó, không nên ăn (vì với âm

phần, họ thực sự hưởng dụng đồ cúng), ăn thì cũng được

nhưng là đồ "thải" thì "có độc", nhớ, chữ "có độc" Thầy viết

trong ngoặc kép. Là đồ thải của âm phần thì sẽ làm cho con

người nó nặng nề hơn. Nên nhớ là Thầy nói đồ đó ăn cũng

được, cũng không chết ai. Đồ cúng cho các Chư Phật và Bồ

Tát thì khác với âm phần, vì các Chư Vị nầy không thọ nhận

phẩm vật như các âm phần. Nên nhớ, các chư Thần, các vị

như bà Chúa nầy nọ,... tất cả đều là âm phần, tức là Ma! Nên

họ thọ nhận đồ cúng là dùng nó! Sau nầy Thầy sẽ chỉ cho các

vị làm 1 cái test thì mình sẽ thấy ra sự khác biệt của đồ cúng

các Chư Phật và đồ cúng cho âm phần. Làm 1 cái test rõ ràng

chứ không phải chỉ nói khơi khơi.

Đệ tử của em khi nghe có 4 loại: Người nghe theo, người

nghe cho có nghe, người chống nhưng không nói, người

chống và biện minh là Đức Ngài ngày xưa không hề dạy như

vậy!

Bây giờ để xem em hiểu về con người như thế nào? Em

thấy được tâm can của con người cỡ nào, em hãy phân tích

cho Thầy nghe lý do tại sao có 2 loại người chống đó? Tại

sao họ chống, họ căn cứ ở những điểm nào?

Thêm một dữ kiện nữa, giả sử em có hàng ngàn, hàng

ngàn đệ tử nên em cũng không hề biết rõ về 2 loại đệ tử đang


chống đó. Nhớ! Hoàn toàn không biết rõ về họ! Chỉ biết là

họ chống, thế thôi! Từ cái không biết rõ đó, từ cái đón nhận

2 loại phản ứng đó! Em nói thử xem về tất cả 2 loại người

đó! Nhớ nhé! Em hoàn toàn không biết về họ, chỉ 1 điểm biết

duy nhất: Họ là đệ tử của em, họ theo pháp VVQN.

Hãy trả lời về con người thì mới nói học tiếp về các Chư

Vị, Thiên Ma. Em cần thời gian bao lâu để nộp bài test nầy?

dung bich

Today at 5:08 PM

Thưa Thầy, nhân việc Thầy nói đồ cúng ông bà và chư Thần

khi mình ăn thì làm con người nặng nề hơn và lúc trước con

cũng được nghe Thầy nói người Việt Nam ăn đồ cúng nên

mặt mày tối thui. Thưa Thầy, vậy với những đồ cúng đó mình

không dùng thì phải làm sao khi đã cúng rồi, vì nếu đem bỏ

thì sợ mang tội, và đặc biệt trong dịp tết theo phong tục thì

ngày nào cũng nấu cơm cúng ông bà, con không biết phải

làm sao. Con kính xin Thầy chỉ dạy. Con.

Thầy: 16-1-2014 at 9:08 PM

Cúng ít thôi và tượng trưng thôi. Mà Thầy không có nói

“người VN ăn đồ cúng nên mặt mày tối thui”. ĐỒ CÚNG

LÀ ĐỒ CHO. ĐÃ CHO NGƯỜI TA RỒI THÌ TẠI SAO

PHẢI TÍNH ĐẾN CHUYỆN LÂY, MOI MÓC LẠI 1

CHÚT ĐỂ... ĂN... GỠ VỐN? Khi cho có nghĩa là MÂT.

Không lẽ tiếc của nên... vớt vát lại?

Thế giới tâm linh họ dựa vào tâm ý là chánh. Cái lòng là

được, các vị có đời sống khó khăn thì nên cúng 1 chút tượng

trưng thôi. NHỚ - CÁI LÒNG LÀ CHÁNH. Vì người nhận,

họ nhận qua cái lòng, dầu rằng họ thực sự có dùng - nhưng

chỉ là những phần ở mức độ thấp, nặng,... họ mới dùng. mức

độ cao hơn 1 chút, là các phần lực được chuyển vận tu hành,

hay làm những công việc trong âm giới như: Âm binh, phán


quan,... kể cả các vị Diêm Vương, Thổ Thần, Tài Thần,... các

vị nầy cũng thọ nhận đồ cúng, dầu cách thọ nhận khác hơn 1

chút nhưng cũng là thọ nhận, mà thọ nhận xong rồi thì đồ

còn lại là đồ thải.

Thế giới phi vật chất nên đơn vị đo lường không phải là

vật chất. Vì vậy, có nhiều người khi cúng, họ nghĩ "cúng ít

xịt như vậy thì làm sao ăn cho đủ???". Thực sự, chỉ với TÂM

CHO tròn đầy, thì chỉ cần 1 trái nho, cả âm giới ăn cũng

không hết, 1 bát cơm, cả triệu triệu âm phần ăn cũng không

hết.

Tất cả những gì Thầy chỉ ra, không phải từ sách vở chi cả

mà từ MẮT THÂY CỦA THẦY. Thầy quan sát rất rõ để rút

ra những quy luận, kết luận để chỉ ra cho các vị. Thầy không

cần người ta tin hay không? Vì mục đích của Thầy là: LÀM

CHO NGƯỜI NHÀ CỦA MÌNH, CHO CÁI KHỐI NGƯỜI

MÀ THẦY ĐANG DẪN DẮT CÓ THÊM PHẦN NÀO

SÁNG SỦA 1 CHÚT ĐỂ CHO MÌNH ĐỠ GÁNH NẶNG 1

CHÚT.

Người càng nặng thì càng khó thông, mang theo 1 khối

thiên hạ không thông, nặng nề thì lấy gì mà đi? Dĩ nhiên, con

người muốn nhẹ thì phải dựa vào rất nhiều yếu tố, nào là tu

học, nào là luyện tâm, luyện tánh, thiền định rồi ăn uống...

Chuyện đồ cúng chỉ là 1 phần nhỏ thôi nhưng mình trừ được

chuyện nào thì đỡ chuyện đấy!

Chuyện nặng nhẹ là 1 chuyện, chuyện hiểu ra cái lý qua

chuyện cúng kiến cũng cần được các vị để ý. Rõ ràng là thế

giới phi vật lý mà lại lấy cái đo lường bằng vật lý như ít,

nhiều để đo sự no đủ của phi vật lý sao? Là thế giới của tâm

linh thì phải lấy tâm linh, sự thành tâm làm chánh chứ? Đâu

phải cúng ê hề thì gọi là thành tâm? Nếu vậy thì cứ thử cúng

ê hề đi nhưng đừng có chuyện nhận lại thì thấy liền mình có

thành tâm hay không? Chắc chắn nếu CHO mà không có


ngắt lại 1 chút nào thì bảo đảm cái mâm cúng ê hề đó chỉ còn

lại ÍT XỊT.

Mà khi cúng thì lại cứ chú tâm vào cái đồ mà mình cúng

đó thì đố có ai hưởng dụng được.

Thử tưởng tượng xem, có 1 ai đưa đồ cho mình ăn mà

người ta cứ ngồi ở đó đợi mình ăn, hễ mình lở rớt miếng nào

xuống thì người ta nhặt lấy mà ăn thì làm sao mà mình nuốt

cho nổi?

Đồ đã cho thì lấy gì có chuyện vớt vát lại, nếu không thì

bỏ nó tội, nó uổng? Rán làm sao có được cái cách của bà lão

ăn mày cúng dường đèn dầu cho Đức Phật trong truyện của

Phật Giáo. Không cần ê hề, cần có lòng 1 chút là được.

Dĩ nhiên, ở phương diện khác, phương diện của đời thì

cũng uổng thiệt, các vị sống khó khăn và ở ngoài đời còn

nhiều người thiếu thốn, hổng lẽ đồ ăn đó là đem đổ đi? Ở đây

thì Thầy nuôi thú, những con gà, con vịt mua từ lò sát sanh

về nuôi nó, cho nó ăn những đồ ăn thừa, nó sống như vậy,

đến khi nó già, chết thì mình chôn nó!

Bây giờ làm thử 1 thí nghiệm nầy nhé, tìm 1 em bé nào

thường bị khóc đêm, các em khóc đêm vì các em thanh nhẹ

nên khi đêm về, năng lượng ban đêm là năng lượng nặng so

với dòng điển nhẹ của các em nên có khác biệt và vì thế các

em khó chịu trong người nên khóc đêm. Lấy thử 1 chút thức

ăn từ bàn thờ ông bà hay cả bàn thờ chư Thần cho các em ăn,

chỉ cần ăn 1 chút thôi, 1 vài hạt cơm hay một mẩu trái cây

lớn chừng 1 đầu ngón tay út cũng đủ, các vị sẽ thấy các em

nín khóc! Tại sao vậy? Tại vì những món đồ mà mình vừa bỏ

vào miệng của các em nó nặng chình chịch, nó làm quân

bình điện tích của các em và kể từ đó trở đi, các em khỏi còn

thanh nhẹ nữa. Lớn lên 1 chút thì học dốt dốt hơn 1 chút so

với khả năng thực sự của các em.


Tương tự như vậy, mình tìm 1 ai nó thanh nhẹ 1 chút, cho

họ ăn thử đồ cúng (nhưng đừng cho họ biết) các vị sẽ thấy

những người đó bị tiêu chảy!

Người ta, người mạnh khỏe khi ăn đồ ăn bình thường thì

chất thải ra sẽ là chất rắn, nói là chất thải chứ trong phân của

người vẫn còn một số chất dinh dưỡng chưa được tiêu thụ

hết. Bây giờ lấy chất thải ấy đem đi... tiêu thụ trở ngược 1

vòng nữa thì đồ đi ra không lẽ còn là chất rắn? Vì bao

nhiêu... "chất" còn lại sẽ bị lột sạch hết nên nó có còn gì đâu

để đi ra? Xin lỗi, thư của Thầy có nhiều thành phần đọc, có

những vị chỉ cần nói chút xíu là họ hiểu, có những người

phải thọt tới, thọt lui, và nói trắng trợn kiểu như vầy thì họ

mới mường tượng ra được.

Nếu đi 1 đám ma của 1 ai đó, hay ra nghĩa địa, mình chịu

khó để ý nếu thấy 1 ai chuyên lấy những đồ cúng trong đám

ma để ăn, hay đồ cúng ngoài nghĩa địa... thì mình thiệt dễ

dàng nhìn ra liền, những người đó khác với người bình

thường như thế nào? Làm 1 thí nghiệm, quan sát để thấy ra 1

quy luật thì chịu khó quan sát cho kỹ 1 chút, quan sát thiệt

nhiều trường hợp 1 chút thì sẽ thấy ra câu trả lời để không

cần phải bàn tới, bàn lui chi cho mắc công!

Vía 2013.


1 Đức Thầy dạy về tại duyên và trồng chủng tử: Vun bồi tinh thần của Đạo 2-2006. Trả lời thư Từ Minh Hạnh Toàn.

5

2 Đức Thầy dạy về cách thức chuyển hướng nhìn. 20-3-2006. Trả lời thư Từ Minh Hạnh Toàn.

11

3 Đức Thầy dạy về việc làm luận án. Trả lời thư cho Nguyễn Thị Thanh Thủy.

23

4 Thư ngày 4 tháng 6 năm 2006. Trả lời thư cho Nguyễn Quốc Toàn.

29

5 Đức Thầy dạy cách thức quan sát. 51 6 Bí ẩn sự nói dối 12-2006. 55 7 Tài liệu Học Viện: 3 sự kiện Việt Nam. 64 8 Thư gởi Từ Hồng Lĩnh – Khối Pháp Tượng 1-

2007. 68

9 Đáp từ của Đức Thầy về: “Con có một chút thắc mắc” của Từ Minh Hạnh Toàn 31-1-2007.

73

10 Thiền và suy nghĩ – Thư gởi Nguyễn Quốc Toàn. 26-7-2007.

81

11 Truyền dạy Chơn Ngôn. 84 12 Kính xin Đức Thầy cho con lời khuyên. Thư gởi

Nguyễn Thị Thanh Thủy. 26-9-2007. 86

13 Là người thầy phải hiểu tâm trò. Thư gởi Từ Tâm Chánh.

93

14 Từ Minh Thiện Hóa kính trình Đức Thầy. 25-10-2007.

96

15 Thư ngày 19 tháng 9 năm 2008 105 16 Thư trình báo – Từ Minh Giác 18-4-2009. 131 17 Một cách luyện mình để nghe sự trái. 133 18 Đức Thầy nói về chính danh, tinh thần độc lập

và sự hoạt động chân chính. 5th-4-2011. 137

19 Thư hỏi của Nguyễn Thị Thanh Thủy. 144 20 Topic: Thánh Danh – Địa Tiên.

Thư Từ Thiện Tâm Đắc. 146

21 Đức Thầy nói thêm về tang Đạo. Thư gởi Nguyễn Ly Na 12-11-2011.

149


22 Thư ngày 12th-11-2011 gởi Từ Minh Thanh. 157 23 Tết – Sư Tỉ về thăm nhà. 23-1-2012. 165 24 Học với Thầy qua email. 169 25 Một số bài học qua bài viết “tấm lòng của Đức

Chơn Sư” của thầy Từ Minh Giác và sự thỉnh hỏi của thầy Từ Thiện Tâm Đắc.

175

26 “Ngãi Mơ” thư gởi Nguyễn Ngọc Quỳnh Dao 1-1-2013.

182

27 Bài học về xem bói và kinh nghiệm cho giới Bác Sĩ. Thư gởi Kiều Quốc Thanh 20-1-2013.

186

28 Hướng xử thế: Hòa hợp Đời và Đạo qua thư của em Nguyễn Mỹ Ngà. 7-7-2013.

195

29 Đồ cúng. Thư gởi Nguyễn Thụy Miên 15-1-2013.

208

Các pháp hữu cùng Đức Thầy chụp trước pháp tượng của Đức Thầy sẽ được đặt trên Long Mã tại quảng trường chính thuộc khu Kỳ Đài 7-2011.


www.voviology.org

hoặc




Đức thầy từ minh Đạt. - voviologyvoviology.org/files/hocvoithayquaemailt1.pdfhồi, đạt...

Documents