Calendario Arbóreo y Escritura Oghámica

Calendario Arboreo

ESPAÑOL - GAÉLICO - FECHAS

ABEDUL - BETH del 24/12 al 20/01SERBIAL - LUIS del 21/01 al 17/02FRESNO - NION del 18/02 al 18/03ALISO - FEARN del 19/03 al 14/04SAUCE - SAILLE del 15/04 al 12/05ESPINO - VATH del 13/05 al 09/06ROBLE - DUIR del 10/06 al 07/07ACEBO - TINNE del 08/07 al 04/08AVELLANO - COLL del 05/08 al 01/09VID - MUIN del 02/09 al 29/09HIEDRA - GORT del 30/09 al 27/10JUNCO - NEGETAL del 28/10 al 24/11SAUCO - RUIS del 25/11 al 23/12

La rueda del año celtaSignificado de los árboles:- Abedul: El principio de las cosas, loutilizaban para purificar.- Acebo: Símbolo de la lucha y protección.- Aliso: La fuerza emocional y laperseverancia.- Avellano: Símbolo de la sabiduría y elconocimiento.- Espino Blanco: Relacionado con el mundode las hadas.- Fresno: El árbol de la vida. Tiene poderesmágicos.- Haya: Homólogo femenino del roble. Reinade los bosques. Símbolo de poder yfuerza.- Higuera: Abundancia y fertilidad.- Manzano: Árbol del más allá. Vinculado alamor, el poder y la juventud. De élnace el fruto de la vida eterna.- Muérdago: Planta sagrada utilizada enpócimas. Cuando lo cogían del roble eracomo recoger la energía divina.- Nogal: Sabiduría y ciencia.- Olmo: Árbol sagrado. Simboliza la victoriay la consecución de nuevas metas.- Pino: Fertilidad y protección.- Roble: Árbol sagrado. Señor del bosque.Simboliza la fuerza y el poder divinos.- Sauce: El equilibrio emocional y laregeneración.- Saúco: Árbol mágico relacionado con lashadas. Sus flores combaten los hechizos.- Serbal: Protección. Aleja las influenciasmalignas.- Tejo: Renacimiento. Árbol sagrado asociadoa la muerte y a la otra vida.

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Escritura OghámicaLos druidas, basándose en el alfabeto Oghámico, desarrollaron una escritura secreta que

aplicaron a las hojas de las plantas. En cada muesca o grupo de incisiones se relacionabacon un árbol, cuyo nombre en gaélico irlandés lo vinculaba a su vez con una letra. Por esarazón, recolectaban toda clase de hojas, con las que enviaban mensajes que éstos tan sólopodían ser leídos por personas iniciadas en el druidismo y consistía en ir intercalando lashojas a lo largo de un hilo, según su correspondencia alfabética.

Este alfabeto estaba relacionado con el calendario druídico. Cada uno de los trece meseslunares en que dividían el año correspondía a un árbol y le correspondía una letra.

La rueda Celta del año marca los meses y su correspondencia con cada árbol. En ellasestán indicadas también las fiestas que celebraban a lo largo del año. Las cuatro principalesson: Samhain, Beltayne, Ymbolc y Lugnasad. Además, otras cuatro marcaban los cambiosde estación: Yule, Ostara, Litha, Mabon.

Fiestas Celtas:La primera luna del invierno es la que marcaba el inicio del calendario, se concreta el 1

de noviembre. De la misma forma se concretan fechas para el resto de fiestas:

• Samhain: 31 de octubre es la fiesta para honrar a los muertos. Desde la noche del 31al 1 es la última del año.

• Yule: 23 de diciembre. Solsticio de invierno. Celebra el renacimiento del Dios Sol.• Ymbolc: 1 de febrero. Festividad de purificación y retiro invernal en espera de la

primavera. Consagra a Brigid.• Ostara: 21 de marzo. Equinoccio de primavera, se celebra su llegada. Marca el equilibrio

entre el día y la noche. Consagra a la diosa germánica de la fertilidad Eostree.• Beltayne: 1 de mayo. De gratitud a los dioses familiares por proteger el fuego del hogar.

Marca el momento de llevar los rebaños a los pastos. Consagrada a Belenus.• Litha: 23 de junio. Solsticio de verano. Día más largo del año. Celebra la abundancia y

belleza de la tierra.• Lugnasad: 1 de agosto. Fiesta en honor del dios Lugh. Se celebra la cosecha y se

agradece a la tierra su generosidad.• Mabon: 23 de septiembre. Equinoccio de otoño. Celebra el fin del verano. Toma su

nombre del dios galés Mabon.

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Alfabeto OghamEl alfabeto ogham, era la escritura alfabética que emplearon los celtas de Irlanda y que

tuvo su máximo nivel de uso entre los siglos III y IX.Aunque se utilizó para escribir en gaélico irlandés antiguo, se han encontrado inscripciones

ogham fuera de la isla, lo que demuestra la expansión de la lengua y cultura irlandesa en elresto de islas británicas.El alfabeto Ogham consta de 20 letras a las que otras cinco

fueron añadidas en una época posterior de su desarrollo, representadas por trazos rectoso diagonales en número variable de uno a cinco, dibujados o grabados encima, debajo otransversales en una línea horizontal o vertical o a lo largo de los bordes del objeto en el quelas letras están incisas:

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Algunos lo relacionan con el alfabeto rúnico como si fuera una forma secreta del mismoy otros lo consideran inspirado del alfabeto romano. Esta escritura se ha encontrado eninscripciones de menhires,túmulos y círculos sagrados, siendo siempre vinculado a ellos losactos funerarios, aunque esta teoría se está desmoronando. También en estas supuestastumbas aparecían a menudo los símbolos germánicos de la cruz solar y de la cruz gamada.La tradición oghámica no se perdió después de la época celta, ya que fue conservada porlos monjes irlandeses y después por los escribas de tiempos posteriores al siglo IX. Con lainfluencia cristiana, el ogham iba acompañado de cruces, en representación del respeto aCristo y a los antiguos dioses paganos.

En la religión celta el ogham representó un conjunto de signos mágicos cuya fuerza eratan grande que podía paralizar a los enemigos. La tradición irlandesa contaba que el alfabetoogham fue creado por el dios Ogma.

La cultura celta se fue perdiendo en Europa por la llegada del cristianismo, que fuedestruyendo símbolos y modificando leyendas para adaptarlas a su religión. Pero todavíaquedan costumbres y fiestas relacionadas con los celtas en Escocia, Irlanda, Gales, la Islade Man y en parte de Galicia y Asturias.

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El alfabeto Futhark

Las runas son los caracteres del alfabeto que usaron los pueblos de Europa del norte,Escandinavia, Gran Bretaña e Islandia desde aproximadamente el año 100 A.C. hasta el 1600de nuestra era. En su origen el alfabeto rúnico estuvo formado por veinticuatro caracteres.

Tuvo una gran expansión entre los pueblos celtas, sajón y escandinavo, persistiendo hastanuestros tiempos bajo un aspecto decorativo y estético.

El progresivo abandono durante la Edad Media de las runas como escritura tiene relacióncon la oposición de la Iglesia cristiana al uso de símbolos paganos.

Actualmente las runas están consideradas como instrumentos mágicos, portadores desecretos y generadores de poder y se usan para adivinar el futuro. Es aconsejable que cadapersona se fabrique su propio juego de runas y que se mantengan cerca de uno el mayortiempo posible para que de esta forma la energía personal las impregne. Para la correctainterpretación de las runas es necesario una preparación especial. En internet podemosencontrar mucha información para intentar comprender su signif icado.

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Importancia del árbolLos celtas veíamos en el árbol no sólo la esencia de la vida sino el recurso para predecir

el futuro.

Curiosamente, este medio tan primitivo era considerado por los druidas el más eficaz ala hora de establecer un pronóstico sobre el destino que espera a cualquier ser humano.

Al observar todo el conjunto del árbol, desde sus raíces que se hundían en la tierra hastasu copa más o menos frondosa, lo que aconsejaban era mantener la vista elevada, permanecerbien apoyado en el suelo y tener en cuenta que la Naturaleza es tan previsora que a un tiempode caída de las hojas le sigue otro de nieves, las cuales propiciarán la aparición de los mejoresbrotes. Se habría llegado entonces a la época de fertilidad y del renacimiento de la vida máspletórica.

Desde el principio de los tiempos el árbol había mantenido una relación vital con el serhumano celta, al proporcionarnos el primer hogar, leña, sombra y alojamiento para las avesque podían convertirse en caza para alimentar a la tribu.

Sin embargo, los druidas consideraban que la relación podía hacerse más íntima, si setenía en cuenta que cada hombre o mujer lleva en su interior un árbol, por medio del cualalimentaba el deseo de crecer de la mejor manera.

En realidad el árbol suponía el protector de todo lo material y espiritual de los sereshumanos celtas.

El árbol articulaba toda la idea del cosmos al vivir en una continua regeneración.Además en él contemplaban los druidas el simbolismo de la verticalidad, de la vida en

completa evolución, en una ascensión permanente hacia el cielo.

Por otra parte, el árbol permitía establecer una comunicación con los tres niveles delcosmos: el subterráneo, por sus raíces que no dejaban de hurgar en las profundidades querecorrían en la continua necesidad de encontrar agua; la de la superficie de la tierra, pormedio de su tronco y sus ramas; y las alturas, a través de la copa y las ramas superiores,siempre reunidos la totalidad de los elementos: el agua que fluía en su interior, la tierra quese integraba en su cuerpo por las raíces, el aire que alimentaba las hojas y el fuego que surgíade su fricción.

Los celtas conseguíamos el fuego frotando hábilmente unas ramas, entre las cualeshabíamos introducido hierba seca o paja.

y como dice el poeta:Por el agua que le fluye por dentro,

por sus raíces que emergen desde la tierra amigapor el viento que cuela entre sus hojas meciéndolasy el fuego que despierta en la fricción de sus ramas

que se eleva hacia el cielo infinito,los druidas contemplamos en el árbol

la esencia del mundo.

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El árbol era el eje del mundoDebido a que las raíces del árbol se sumergían en el suelo mientras sus ramas se elevaban

al cielo, el druida lo consideraba el símbolo de la relación tierra-cielo.

Poseía en este sentido un carácter central, hasta tal punto de que suponía la esencia delmundo.

Son muchas las civilizaciones antiguas que han establecido su árbol central, ése que eratenido como el eje del mundo: el roble de los celtas; el tilo de los alemanes; el fresno de losescandinavos; el olivo de los árabes; el banano de los hindúes; el abedul de los siberianos,etc.

Tanto en la China como en la India el árbol que es considerado el eje del mundo se hallaacompañado de pájaros, lo mismo sucedía con los celtas, ya que éstos reposan en sus ramas.

Lo considerábamos estados superiores del ser, que se hallaban vinculados, al mismo, conel tronco del árbol.

Los pájaros eran doce, lo que recordaba el simbolismo zodiacal y el de los Aditya, queconstituyen la docena de soles.

La misma cantidad suman los frutos del árbol de la vida, los cuales son signos de larenovación cíclica que se produce en todo lo vivo que hay sobre la Tierra.

El árbol cósmicoEl árbol cósmico para los druidas era el central: su savia suponía el rocío celestial y sus

frutos proporcionaban la inmortalidad (el retorno del ser o un estado paradisíaco).

Así ocurría con los frutos del árbol de la Vida que se encontraba en el Edén, las manzanasde oro del Jardín de Hespérides y los melocotones de la si-wang, la savia del Haoma iraní.

El hiomaragi japonés también es valorado como un árbol cósmico, igual que el Boddhi,bajo el cual Buda alcanzó la plena iluminación, por lo que desde entonces representa al mismoBuda en la iconografía primitiva.

El simbolismo chino conoce el árbol de la fusión: une el Ying con el Yang (cruzamientode las flores masculinas y las femeninas del árbol).

Asimismo, las dos categorías de árboles: los de hojas caducas y los de hojas perennesestán afectados por signos opuestos: uno simboliza el cielo de las muertes y renacimientos;y el otro representa la inmortalidad de la vida, es decir, dos manifestaciones diferentes deuna misma identidad.

En Bolivia y Haití, el árbol no sólo es de este mundo, se yergue en el más próximo y subeal más lejano. Va de los infiernos a los cielos, como un camino de viva comunicación.

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El árbol de los antepasadosDe acuerdo con las ideas de muchos antropólogos, podemos creer que el árbol fue

considerado un antepasado mítico de una tribu, al hallarse en relación estrecha con el cultolunar.

Así lo afirmaban los druidas.Esto lo presentaron en forma de una especie vegetal.

Pero existen numerosos ejemplos en otras culturas: los maos y los tagálop de las Filipinas;el yu-nan de Japón; los ainu de Asia central; y en Corea y en Australia que unen los orígenesde sus razas con el bambú y la acacia.

El árbol también interviene en las interpretaciones antropomórficas (transformación delhombre en árbol y viceversa).

Esto lo vemos en las creencias de los pueblos altaicos y turco-mongolés de Siberia, lomismo que en los celtas.

El matrimonio místico entre árboles y humanos, es común en la India, en el Penjab y enel Himalaya. También en los siux de América del Norte, y entre los hotentotes de Africa.

El árbol socialEl árbol también simboliza el crecimiento de una familia, de una ciudad, de un pueblo, de

una nación y del poder del rey. Un buen ejemplo es el caso de Nabucodonosor y la interpretaciónde su sueño realizada por el profeta Daniel.

En la tradición bíblica judeo-cristiana, se detecta en el relato de la tentación del libro delGénesis, los grandes árboles que figuraban a veces en los Salmos.

Este árbol simboliza la cadena de generaciones, cuya historia resume la Biblia y queculmina con la llegada de la Virgen y de Jesucristo. Este mismo árbol ha inspirado muchasobras de arte y ha sido objeto de comentarios místicos.

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El árbol celtaEn las tradiciones celtas el árbol ofrece tres temas: Ciencia, Fuerza y Vida.

El tema de base es UID, homónimo del nombre de la ciencia, con la cual los antiguos lohan confundido voluntariamente. Uno de los principales juegos de palabras de la antigüedades el de Plinio con los nombres griegos del roble DRUS y DRUIDAS (Druides).

El árbol es símbolo de la Ciencia y sobre su madera han sido precisamente grabados lostextos célticos antiguos.

El árbol es también Fuerza en algunos vocablos o nombres propios (Draucus, Frutos), quenos indican una etimología indoeuropea.

De la misma manera, y para finalizar el apartado, es símbolo de Vida, por actuar comointermediario entre el cielo y la tierra, y resulta incluso portador de frutos que dan o prolonganla existencia.

Los árboles celtas ofrecen tantas ventajas, que en muchos países se cultivan, actualmente,porque brindan protección y grandes influencias mágicas.

Recordemos el mito de los árbolesEste mito tiene su mejor reflejo en “El combate de los árboles”, que es un poema atribuido

al bardo galés Taliesín, en el que narra cómo Gwyddyon salvó la vida de un grupo de valientesbretones al transformarlos en árboles, sin impedirles que bajo esta forma pudieran pelearcontra sus enemigos.

El mismo autor se refiere a otra práctica en este delicado verso:

Cuando surgió la vidami creador me dio forma

con la savia de los árbolesy el sabroso jugo de los frutos…

Se sirvió de la malvarrosa de la colina,de las flores de los árboles y los zarzales…

con las flores de la ortiga…He sido marcado por Mat…

En mí hay huellas de Gywddyon,de los sabios hijos de Math

y de lo eterno que hay en la Naturaleza.

El mito de los árboles adquiere solidez al convertirse en un motivo oral, en un poema fácilde repetir al poseer una cadencia y encerrar un mensaje.

Cada árbol tiene una historia oculta, legendaria que contar y solo la contara a quiencomprenda que en su tronco, en sus raíces y en sus ramas late la vida de un ser majestuoso.

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