calle ramiro re cobra r lament e

8/12/2019 Calle Ramiro Re Cobra r Lament e

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RECOBRAR

LA

MENTE

RAMIRO A. CALLE

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ms. HERNN

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'dherida al (irectorio !romineo)W(# ***.promineo.gq.nu


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IntroduccinCaptulo 1: El gran misterio de la menteCaptulo 2. De la mente condicionada y confusa a la mente clara y quietaCaptulo 3. El camino de la atencinCaptulo 4. a transformacin de la menteCaptulo !. a mente: "enemiga o aliada#Captulo $. %alud mental y amor conscienteCaptulo &. 'ela(acin profunda y auto inmersinCaptulo ). a meditacinCaptulo *. El alcance de la meditacinCaptulo 1+. ,-cnicas de meditacin

p-ndice 1: as ense/an0as del guerrero espiritualp-ndice 2: arraciones msticas de la India

La mayor parte del tiempo la gente vive en los pensamientos de su mente o en lamente subconsciente. Llegan a ser lo que son sus pensamientos. Experimentandolor o placer, experimentan enemistad, celos, orgullo o cualquier otra cosa. Yo nodoy ninguna importancia a esta clase de estado. Cualquiera que sea el pensamientoque aparece en mi mente, no le doy ningn valor. No me identifico con estospensamientos. Ni siquiera pienso que sean mos. ermane!co como testigo detodos los pensamientos que aparecen en mi mente.

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En el sendero de la e6olucin de la conciencia7 la madure0 interior y la integracinpsquica7 la mente puede ser un gran escollo. De 8ec8o7 por lo general lo es. Comodurante a/os no 8emos culti6ado7 atendido y cuidado la mente7 -sta se 8a idodispersando7 deteriorando y neuroti0ando. a mente 8a enfermado7 se 8a cristali0a9do7 8a entrado en un circuito 6iciado de reacti6idades que se retroalimentan creando

confusin7 desorden7 insatisfaccin y caos. na mente as genera sufrimiento7tensin7 di6isin y conflicto. Es la mente de la gran mayora de los seres 8umanos7que engendra a6ide07 ira7 celos7 en6idia7 6anidad7 agresi6idad y otras traas. Estamente se nos impone7 nos limita7 escla6i0a y emota.

Esta es precisamente la mente que 8ay que camiar7 modificar7 transformar. ;orque:< a misma mente que es enemiga7 puede ser amiga.< a misma mente que es un ost=culo7 puede con6ertirse en aliada.< a misma mente que ata7 es la que liera.< a misma mente que es un impedimento7 es una preciosa 8erramienta para laautorreali0acin.

,odo se 6i6e7 se piensa7 se siente y se 8ace con la mente. uego7 >cuan importante


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es la mente? ;ero todo depende de qu- enfoque7 alimento y atencin concedemos ala mente. ;ara ien o para mal7 es una energa poderosa. o nos puede e@tra/arque los antiguos maestros de Ariente7 y especialmente de la India7 conciieran y en 9sayaran numerossimos m-todos y t-cnicas para la purificacin7 control7 desarrollo ye@pansin de la mente. Bay un adagio que re0a:

%i pierdes la mente7 te con6iertes en un loco o en el Di6ino.

%i pierdes la mente7 sin control sin 6oluntad7 sin lucide07 porque la mente entra en elcaos total y se e@tra6a7 te con6iertes en un loco7 un esqui0ofr-nico. ;ero si pierdesla mente 6ie(a7 con todos sus 6enenos y ostrucciones7 sus adoctrinamientos eincorrectos enfoques7 sus acumulaciones y condicionamientos7 te con6iertes en loInmenso7 lo incondicionado. Bay muc8as cosas que desalo(ar de la mente7 para quepueda sore6enir el espacio de quietud perfecta y silencio re6elador. menudo lamente es una pesadilla7 un fardo7 un cementerio doloroso. i siquiera permite el6erdadero sentimiento de amor y compasin. Es una mente contrada7 egoc-ntrica yfalta de creati6idad7 frescura y 6italidad. Es un ost=culo en la Fsqueda de nosotros

mismos y en la Fsqueda de los dem=s. %ore esa mente confusa y catica 8ay quetraa(ar. a alquimia se tiene que celerar en su escenario. Bay muc8as cosas quelimpiar en la mente y muc8o que drenar en su suconsciente.

as ense/an0as y t-cnicas que 8e recogido en esta ora son las de los grandesmaestros de Ariente y se 8an 6enido utili0ando desde tiempos inmemoriales por losyoguis7 udistas y otros sistemas lieratorios. a iluminacin est= potencialmente enla propia mente. De la misma forma que potencialmente todos estamos preparadospara aprender un idioma7 practicar un deporte o desarrollar una 8ailidad7 todospodemos desen6ol6er nuestra semilla de iluminacin si nos aplicamos seriamente aello. Bar= que empe0ar por mudar la mente7 con6irtiendo su oscuridad enconocimiento y reorient=ndola para que de(e de perseguir lo aparente y reencuentrelo esencial. En suma7 8ay que recorar la mente pura7 inocente y sin 8eridas7 lirey percepti6a7 realmente sana y creati6a. Entonces desaparecer= el desasosiego y eldesorden y de(aremos de estar a merced de una mente insatisfec8a7 8ostil y catica.

Incluimos en esta ora dos importantes ap-ndices: uno sore las ense/an0as deluscador7 al que llamamos guerrero espiritual y otro que e@pone algunos relatosindios que refle(an perfectamente y en pocas palaras la naturale0a de la mente yque ofrecen significati6as pautas para el autodesarrollo.

'ecorando la mente sin traas ni impedimentos7 recuperaremos un especialsentido para la relacin con nosotros mismos7 con la 6ida y con todas las criaturassentientes. Deemos utili0ar la mente para progresar interiormente y poder 8allaruna armona interior que nos permitir= 6i6enciarnos y 6i6enciar la e@istencia de unamanera m=s plena. a mente es la arca de la orilla de la ignorancia a la delConocimiento. %i 8ace agua7 naufragaremos en la tra6esa. Deemos culti6ar lamente como si de una orqudea se tratara.

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"Bay algo m=s que la mente# Cuando uno in6estiga en la mente Gpero noacad-micamente7 no de acuerdo con los especialistas o cientficos7 sino de modopersonal7 directo7 sore la propia menteH7 se da cuenta del gran misterio que es7 qu-gran enigma. ;or un lado parece todo7 por otro parece nada. %i sentimos el cuerpoes gracias a la mente mediante la mente conocemos y reconocemos7 y es por la

mente que pensamos7 recordamos7 perciimos7 imaginamos y nos es dadorelacionarnos con los dem=s. ;ero cuando estamos en el sue/o profundo7 "dndeest= la mente# cuando entramos en meditacin total7 "dnde est= la mente#

;arece todo y es nada7 o parece nada y es todo. Cuanto m=s se la usca7 menos sela encuentra cuando no se la usca7 siempre est= presente. ,iene un gran poder7no cae duda. cuando se pone a 8acer de las suyas es un gran prolema. ;uedeser una gran amiga7 pero a menudo se muestra 8ostil e indcil. ;uede proporcionarmuc8a felicidad propia y a(ena7 pero con frecuencia procura dolor y malestar. o esde e@tra/ar que en la India 8aya dos adagios muy significati6os a propsito de lamente. no dice: a misma mente que te ata7 es la mente que te liera. El otro

re0a: a misma espada que puede sal6arte la 6ida7 puede quit=rtela. Jui0=s elprolema no sea la mente7 sino nuestra incapacidad para aprender a mane(arla7orientarla7 culti6arla adecuadamente y sacarle sus me(ores frutos. ,ami-n se dice:a mente es cielo o infierno7 (ardn o estercolero. "De qu- depende# arespuesta es: del que posee la mente. Es cierto que la mente 8a entrado en supropia din=mica7 a menudo eno(osa y noci6a que la mente es 8eredera de nuestrapsicologa infantil y de cmo fue formada y m=s frecuentemente deformada escierto que la mente de a8ora es el producto o resultado del pasado7 pero tami-n loes que est= en nuestras manos reeducar la mente7 camiarla7 darle un giro. amente no est= cerrada no es una pelcula acaada. De ser as7 ninguna t-cnica deautorreali0acin tendra la menor oportunidad. ;ero la mente es desarrollale7me(orale7 purificale y factile de ser puesta al ser6icio de la e6olucin interior y elperfeccionamiento. Claro que slo algunos seres 8umanos se deciden a 8acerlo.os restantes siguen aceptando una mente semidesarrollada7 crepuscular7 encontinuo deterioro.

a mente es una gema preciosa7 slo en potencia. a mente es una orqudeaespl-ndida7 slo en proyecto. o que la mente termine siendo7 depender= del traa(oque se lle6e a cao con ella. Este traa(o nadie puede reali0arlo por nosotros. adiepuede purificar la mente por nosotros. a mente es un gran misterio7 s7 pero cadauno puede re6elarlo por s mismo. %i en el mundo 8ay tantos prolemas7

desencuentros y 8orrores7 es porque los prolemas7 desencuentros y 8orrorescomien0an en la mente. %i no aprendemos a solucionar los prolemas en la mente7"cmo podremos solucionarlos en el e@terior# entes conflicti6as7 neurticas y=6idas7 8acen una sociedad conflicti6a7 neurtica y =6ida. Deemos aprender aregar con nuestra mente. Es insatisfactoria e indcil7 pero puede 6ol6erse dcil ydic8osa. a mente admite una radical transformacin. ,al como es a8ora7 tami-npodra ser de otra forma. ,odas las facultades de la mente pueden desarrollarse7pero lo m=s importante y prometedor: se pueden modificar los cimientos de la mentey proporcionarle una nue6a manera de 6i6enciar7 mirar7 relacionarse. o 8ay que sertriunfalistas. o es un traa(o r=pido ni f=cil7 pero la mente del a/o pr@imo ser=cmo nosotros 6ayamos 8aci-ndola a cada momento. 'ecogeremos la mente que

culti6emos7 como a8ora 8emos recogido la mente que 8emos permitido. ,odo est=en la mente7 en el sentido de que en Fltima instancia todo Gplacer y dolor7 alegra y


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descontento7 pa0 o inquietudH lo e@perimentamos a tra6-s de la mente. %i reciimosuna mala noticia o nos enfrentamos a una contrariedad7 sentimos triste0a dentro denuestra mente si algFn acontecimiento nos es propicio7 sentimos alegra dentro denuestra mente. a mente nos permite sentir. a fuente del sentimiento est= dentrode nosotros. a mente ampla o atenFa. El mismo acontecimiento puede da/ar

muc8o a una persona y poco a otra la misma situacin a una la 8iere y a otra lade(a indiferente. a mente 8ace su (uego 8asta que no nos mane(amos con ella y laconocemos7 sigue sus leyes. ;uede ser tan contradictoria y e@tempor=nea7 que pue9des estar sano y te 8ace creer que est=s enfermo7 que eres rico y te 8acecomportarte como un mendigo. E(erce su tirana. De su grado de reacti6idad y de sumodo de tomar las cosas7 depende cmo -stas nos afecten. Bay una 8istoria delKuda. 6eces la gente a6iesa le insultaa7 pero nunca nadie le 6io perder lasemisonrisa y la calma. %orprendidos7 sus mismos discpulos le preguntaron un da:%e/or7 "cmo permaneces tan tranquilo ante los que te insultan#. El Kudarepuso: Ellos me insultan7 s7 pero yo no reco(o el insulto. %i la mente nos domina7estamos perdidos. Impone su atmsfera enrarecida de miedos7 paranoias7

distorsiones. %i la mente est= a nuestro ser6icio7 se torna un instrumento muypoderoso para el crecimiento interior y la liertad interna. a mente puede ser un8er6idero de dudas7 incertidumre7 infelicidad tami-n puede ser un manantial dealegra y satisfaccin. ;or esta ra0n no dee e@tra/arnos que los saios de la India8ayan conceido y ensayado decenas de m-todos para controlar7 purificar yaquietar la mente. adie como ellos 8a in6estigado tanto en este sentido. apsicologa occidental est= en pa/ales al lado de esta psicologa e@periencial ypersonal de los yoguis indios. Bay un te@to que incluye nada menos que ciento docem-todos para el desarrollo y control de la mente. %i todo pasa por el espacio de lamente7 si todo se interpreta en el escenario mental7 es o6io que 8ay que ponerorden en la mente.

;oner orden en la mente es uno de los o(eti6os de las pr=cticas de entrenamientomental7 porque el desorden engendra posterior desorden y partiendo de la mente seproyecta sore el e@terior7 engendrando situaciones a-licas. Cuando 8aydesorden7 8ay insatisfaccin7 incertidumre7 ansiedad y dolor. El desorden pro6ienede tantas contradicciones internas7 enfoques incorrectos7 aferramiento a puntos de6ista7 conflictos suconscientes7 8=itos coagulados7 situaciones inacaadas7frustraciones indigeridas7 traumas insuperados y 8eridas aFn aiertas. El desordenes 6isin incorrecta7 confusin7 caos7 ofuscacin. ada 8ermoso puede surgir deeste desorden. En el desorden anidan el apego7 la agresi6idad7 el autoenga/o y los

t@icos mentales que a su 6e0 generan m=s desorden. o 8ay elle0a en eldesorden7 ni muc8o menos armona7 ni por supuesto tranquilidad. %i consideramosque la mente es el rgano de cognicin7 percepcin e ideacin7 entre otrasfunciones7 nos daremos cuenta que desde el desorden7 tanto la cognicin como laideacin o la percepcin ser=n desordenadas7 creando m=s caos7 m=s confusin.os seres 8umanos 6imos inmersos en nuestro nFcleo catico y confusional. os8emos con6ertido en enemigos de los otros y en enemigos de nosotros mismos.ientras nos sigamos identificando con las negati6idades de nuestra mente7 noseremos de real pro6ec8o ni para nosotros ni para los dem=s. Esas negati6idadesson un lastre7 nos anclan e impiden el progreso interno. ;ero tan identificadosestamos con ellas que nos las creemos7 las 8acemos propias7 nos imantan. Bay

muc8os impedimentos en la mente: a6ide07 a6ersin7 autoenga/os7 ignorancia7celos7 agresi6idad7 (uicios equi6ocados7 enfoques incorrectos7 falsas


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interpretaciones7 egocentrismo y tantos otros. o 8ay elle0a7 no 8ay compasin7 no8ay amor. osotros7 que nos preocupamos por limpiar nuestra 8aitacin o nuestro8ogar7 que nos afanamos por 6estir adecuadamente y que atendemos a la 8igienedel cuerpo7 "cmo es posile que seamos tan despreocupados con nuestra mente y8agamos de ella un estercolero# n estercolero que lle6amos siempre con nosotros.

n almac-n de odios7 dudas7 afanes neurticos7 af=n de posesi6idad7resentimientos y otras negati6idades que conforman nuestra c=rcel mental.

Deteng=monos a 6er qu- somos. Es interesante que nos preguntemos por nuestra6ida interior ya que siempre la lle6amos encima7 y que con nosotros estar= 8astaque la muerte sore6enga. ir-monos7 e@plor-monos7 a6erigLemos7 sondeemos.

%omos un cFmulo impresionante somos una descomunal masa de cdigos7 tenden9cias7 impulsos7 reacciones... Como un po0o sin fondo. ;or un lado7 somos 8erederosde la larga7 inmensa7 desenfrenada e6olucin de la especie7 con todos sus cdigos

e impulsos pre8umanos y ca6erncolas por otro lado7 8erederos de nuestra propiapsicologa que se fue formando desde que fuimos conceidos7 es decir7 de nuestrapropia 8istoria personal. %omos7 pues7 el producto o resultado de toda la din=micade la e6olucin de la especie y de nuestra propia psicologa de a/os. ,odo ello nosenriquece por un lado7 pero nos limita7 controla y emporece por otro. ,odo ello 6i6e7siente7 opta por nosotros. a 6ida nos 6i6e7 la iologa nos dirige la psicologa noscontrola con sus 8ilos in6isiles a menudo ciegos. ,odo ello representamecanicidad7 esquemas7 8=itos coagulados y 6ie(os patrones de conducta. "De6erdad somos lires# %lo desde nuestros condicionamientos...7 >y son tantos?

Bay una 8istoria. o me resisto a contarla. os cuentos indios dicen en pocaspalaras m=s que 6olFmenes enteros.

n uscador occidental parti para la India en usca de un maestro. o8all ninguno que le mereciera confian0a. ;ero en un puelecito le di(eronque 8aa un ermita/o en la cima de una monta/a y que al parecer era un8omre muy saio. El occidental emprendi 6ia(e 8acia la monta/a ycomen0 a trepar por una de sus sendas7 en usca del ermita/o. Depronto7 8e aqu que el ermita/o a(aa por la senda y estaa pr@imo acru0arse con -l. le6aa un saco a la espalda. En el mismo momento enque amos 8omres se cru0aan7 el ermita/o cla6 sus profundos o(os en

los del uscador occidental. %e 8i0o un silencio perfecto. El ermita/o7 sinde(ar de mirar al occidental7 de( el saco en el suelo unos instantes7 yluego lo recogi y parti sin decir palara.

El occidental comprendi. Baa reciido la gran ense/an0a. Es necesario de(ar elfardo del pasado7 aunque luego se reco(a7 pero se recoger= con una acritud muydiferente. ;ara 8allar la completa liertad interior y recorar la mente original deinocencia y calma profunda7 es necesario lierarse 8asta donde sea posile de loscondicionamientos ce la especie por un lado7 y de los condicionamientospsicolgicos por otro7 liste misterio que es la mente est= apuntalado por unos y otroscondicionamientos. a mente es una andera a merced del 6iento de dic8as

acumulaciones. %i queremos penetrar en el laerntico y sinuoso uni6erso de lamente7 entendamos un poco los condicionamientos que7 algunos desde la noc8e de


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los tiempos7 la determinan.

Decimos mi miedo7 mi sentimiento de soledad7 mi agresi6idad7 mi angustia o miscelos. Decimos mi an8elo de 6ida7 mi a6ide07 mi ira7 mi ignorancia. ;ero en realidades el miedo7 el sentimiento de soledad7 la agresi6idad7 la angustia7 el an8elo de 6ida7

la a6ide07 la ira y la ignorancia de la 8umanidad. Como ello se filtra por mi cerero ypor mi mente7 le damos el marc8amo de mo como lo e@perimentamosindi6idualmente7 lo marcamos con el signo de la autorreferencia. Incluso algunos deesos impulsos7 miedos7 celos o instintos agresi6os son cdigos pre8umanos7 quequi0= tu6ieron su ra0n de ser para el mamut o el diplodocus7 pero que ya deeranser o son osoletos. Mugaron su papel en la e6olucin de la especie7 pero lo que una6e0 sir6i7 despu-s puede ser un ost=culo. Esos cdigos est=n en la c-lula. En elser 8umano se 8an fortalecido y sofisticado muc8o m=s que en el animal7apuntalados por el pensamiento. s7 la ira y el miedo son m=s naturales einstinti6os en el animal7 lo mismo que los celos o la angustia7 pero en el ser 8umano7estimulados por el pensamiento7 toman caracteres m=s enrai0ados y diferentes. Bay

que transformar el pensamiento y limpiar la c-lula. Donde 8ay angustia7 miedo7celos y odio no puede 8aer pa0. Bay que recorar una mente sin autodefensas ni8eridas ni conductas aprendidas ni reacti6idades desproporcionadas y anmalas. Esdifcil...7 pero no imposile.

dem=s de los condicionamientos de la especie7 adem=s de esas memoriasancestrales que se remontan a millones de a/os7 est=n los condicionamientos de lapropia psicologa. na mente perturada es el refle(o de una psicologa no menosperturada. a alteracin de la superficie de la mente no es otra cosa que la puntadel iceerg7 el refle(o de las corrientes y marcas en lo profundo de la psiquis. Desdeque somos conceidos en el 6ientre materno7 comen0amos a reciir e@periencias.

Desde que nacemos7 somos la diana de influencias7 6i6encias7 puntos de 6ista7adoctrinamientos y un largo sin fin de frustraciones7 contradicciones7 traumas7represiones e in8iiciones7 adem=s de todo tipo de e@periencias7 muc8as de ellasdolorosas. ,odo ello acumul=ndose a la 6e0 que el ego se 6a recreando en unadensa e ine@tricale urocracia7 mediante la identificacin con el cuerpo7 la imagen7la personalidad7 los puntos de 6ista7 los logros7 las metas y tantas otras 6igas quemantienen un ego simiesco rousto7 compulsi6o7 coleccionista7 ladino y asfi@iante.

o que los psiclogos occidentales 8an 6enido en llamar inconsciente7 lo conocan

8ace cinco mil a/os los yoguis7 como quiera que lo llamaran. En el trasfondo de lamente7 en la trastienda de la psique7 se 8an ido acumulando toda clase de6i6encias7 e@periencias7 traumas. n inmenso material que de poder alinearse dara6arias 6eces la 6uelta al mundo. todo ello catico7 desordenado7 inco8erente yconfuso. Bay gra6es contradicciones profundas7 conflictos inconscientes7 luc8as detendencias y de intereses7 caos. Es como una ilioteca con millones de e(emplaresy manuscritos desordenados7 pol6orientos7 ine@tricales. ,ami-n est=n lospatrones de conducta que se caen de 6ie(os7 los 8=itos carcelarios de la mente7 losresquemores aprendidos7 una larga serie de reacti6idades sore reacti6idades ytodas esas creaciones que pro6oca la propia mente y que son un (uego de luces ysomras. cada uno de nosotros7 m=s all= de lo que sospec8amos7 estamos

mo6idos por los 8ilos de todo este material ciego e incongruente que nos piensa7nos 6i6e7 nos impulsa y nos controla. > creemos que somos lires? ,odo ese fango


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empa/a la mente todas esas corrientes internas pro6ocan ese eno(oso c8arloteomental que no cesa en la superficie de la mente7 pero cuyas races est=n muy8ondas todo ese nFcleo catico nos 8ace e@traordinariamente mec=nicos. amente est= 8erida el cerero sedeteriora. na mente tan estigmati0ada y condicionada7 no es una mente creati6a7

ella7 fresca7 ni inteligente en el 6erdadero sentido de la palara. Es una menterepetiti6a 8asta el 8asto7 operando siempre en su mismo surco de conciencia7comi-ndose y recomi-ndose a s misma7 deserti0=ndose. Bay otra 8istoria7 quetiene como protagonista a un perro.

n perro 6a 8usmeando por la calle y se encuentra un 8ueso totalmenteseco7 de 8ace semanas7 sin ninguna sustancia. Comien0a a roerlo yroerlo7 se 8ace una 8erida en las encas y se deleita con su propiasangre7 creyendo que le est= sacando toda la sustancia al 8ueso.

s es la mente que se reengolfa en sus condicionamientos7 repetiti6idades y un

circuito cerrado siempre con las mismas memorias7 e@pectati6as y todo el rumiarfatigante al que la mente comFn es adicta. s utili0amos una energa preciosa y unrgano que puede ser de gran ayuda en la e6olucin interior. a mente que originasus propias creaciones se las cree nos identificamos con todos los procesospsicomentales y el espectador se torna espect=culo. a no 8ay oser6ador7 nitestigo7 ni pa07 ni armona. Como 8o(a a merced del 6iento7 estamos a merced de lascorrientes suterr=neas de la psiquis que modifican capric8osamente la sustanciamental. os pensamientos desordenados7 las ideaciones innecesarias nos aordan7nos toman7 nos emotan7 nos escla6i0an. Ni6imos en una mente muy ruidosa7 pero8ay una mente pura7 silente7 percepti6a y apacile que se puede recorar. o seotiene gratuitamente la 8emos perdido 8ace muc8o. Bay que ganarla. osore6iene por el solo 8ec8o de desearla 8ay que poner los medios para recuperar9la. ;odemos tener un uen comien0o si empe0amos a adiestrarnos en mantenernosen la energa del oser6ador7 sin de(arnos desordar tanto por la corriente centrfugade los pensamientos. El espectador de(a de ser 0arandeo por el espect=culo. aenerga del oser6ador mira los camios de la mente. Comien0a a 8aer algunaindependencia con respecto a la mecanicidad mental. Esa pelcula imparale de lamente ruidosa es una interferencia entre el que 6e y lo 6isto es una fran(a deautoenga/o7 ilusin e interpretacin. %i se acti6a la energa del oser6ador7 -sta escomo una lu0 que 8ace una fisura de claridad en la niela de la mente. a 6isin seaclara la mente comien0a a perciir aqu9a8ora7 sin tanto gritero inFtil y molesto.

na mente percepti6a aprende7 madura7 crece. na mente en su mecanicidad7 sedeteriora7 degrada7 pierde 6italidad. a percepcin clara y atenta renue6a la mente7me(ora la calidad de conciencia y nos relaciona en plenitud con los seres 6i6os y lanaturale0a. %lo la percepti6idad plena e6ita esa fran(a perturadora y distorsionantede luces y somras que se interpone entre el que oser6a y lo oser6ado. En lamente catica no se re6ela la claridad7 ni muc8o menos cualquier e@periencia realde ser.

a mente 8a ido construyendo autodefensas7 parapetos se 8a atrinc8erado. Baconstruido su propia c=rcel m=s aFn: ella misma es la c=rcel. Complaci-ndose

neurticamente en su propio egocentrismo sin lmite7 en su paranoicaautoimportancia7 una mente tal se contrae7 se enrarece7 se petrifica. Entonces


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conecta7 por as decirlo7 con longitudes de onda lerdas7 insensiti6as7 egoc-ntricas7torpes7 me0quinas. ;ero si estamos m=s aiertos y fluidos7 si 8acemos la mentem=s e@pansi6a7 conecta con longitudes de onda inocentes7 creati6as7 amorosas. DealgFn modo toda6a se est= a tiempo y es posile modificar la mente. Es un granenigma7 pero podemos llegar a des6elarlo es un gran interrogante7 pero podemos

8allar respuesta es como un tigre7 pero podemos llegar a caalgarlo.

os yoguis dicen: ,u mente es la senda 8acia el infierno o 8acia el paraso. amente es una gran (aqueca. En tanto no recoramos la mente silente y pura7 -sta6i6e a la somra del pasado que anega el presente y condiciona el futuro. %e resisteal momento y a/ora momentos anteriores o se ilusiona con momentos posteriores7impidiendo as su madure0 de momento en momento. %iempre est= enrai0ada en elproyecto7 en el af=n de logros7 sin darse cuenta de que el mayor logro es estaraierto en todo instante7 pues no 8ay otra cosa. %e osesiona por el logro7 por lameta7 y de(a de apreciar el camino7 el proceso. Es el 6ora0 ego infantilperpetu=ndose en el adulto. Cuando conquista el logro se sacia7 se 8asta y se

propone otro logro cuando no alcan0a el logro se siente frustrada7 lastimada7deprimida. Ba entrado en una din=mica peligrosa. ,anto quiere disfrutar7 que nodisfruta tanto teme sufrir7 que sufre m=s tanta demanda de seguridad e@ige quecada da est= m=s insegura. a mente egoc-ntrica puede di6ertirse7 seguir coleccio9nando compulsi6amente7 roer el 8ueso sin sustancia7 pero desde luego no puedeser feli07 ni plena7 ni 6ital7 ni muc8o menos creati6a.

a mente tiene sus rare0as. ,odos lo saemos por e@periencia. ta o liera. Es una8=il ilusionista y nos 8ace creer en sus propios (uegos de ilusin. ;or lo mismo quees procli6e a unas cosas podra serlo a otras Gsi el programa fuera diferenteH por lomismo que algo le atrae7 podra repelerle por lo mismo que dara la 6ida7 podrasentirse indiferente. Es muy 8=il7 (uega al escondite con gran sagacidad le gustaser la gran desconocida. ;ero uno puede conocerla en su (uego e incluso llegar aatraparla y someterla. ,ener mente es una fortuna7 pero tami-n puede con6ertirseen un infortunio. "De qu- depende# De aquello que 8agamos con la mente. os te@9tos sagrados de la India dicen: s como pienses7 as ser=s. ,ami-n dicen quetodo pensamiento tiende a con6ertirse en un acto. El pensamiento ordenado tienemuc8o poder el pensamiento desordenado es el gran ladrn de la felicidad y unartefacto muy peligroso para uno mismo y para los dem=s. Bay que aprender apensar y a de(ar de pensar. o pensar es toda6a muc8o m=s poderoso que elpensamiento ordenado. Cuando 8aya que pensar7 se piensa cuando no es as7 se

percie desde la atencin pura y la ecuanimidad. Kuda deca:El pasado es un sue/o el futuro7 un espe(ismo el presente7 una nue que pasa.

;ero slo el presente es perceptile y desde el presente 8acemos nuestrocrecimiento interior. Bay que conocer la mente aqu9a8ora afrontar y atestiguar eseflu(o constante de pensamientos7 ese ro de ideas. El pensamiento es poderoso7 s7pero lo que est= antes del pensamiento7 en su ra07 es una energa aFn m=spoderosa.

El ser 8umano actual7 sore todo en los pases industriali0ados7 cuida muc8o sucuerpo. est= ien. Bay que proporcionarle un uen alimento7 8igiene7 el descanso

adecuado y algFn e(ercicio. ;ero cuida poco o nada su mente7 aunque la mente seacomo una oma de relo(era que lle6amos encima. %i nos di-ramos cuenta de la


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importancia de la mente y de cuan fr=gil es -sta en tanto no madura7 leprestaramos mayor atencin y cuidados. Es la mente la que se equi6oca7 la queodia o teme7 la que se deprime o angustia7 la que 8iere o mata. Bay que oser6arlay llegar a conocerla. menudo des6ara. Boy ama lo que ma/ana la de(aindiferente7 o lo que 8oy le resulta amale ma/ana le parece grotesco. Es como una

prostituta: est= en todas partes y en ninguna. Decimos que es un misterio porque nola conocemos y nos sorprende con sus 6eleidades. Est= con una persona y a/ora aotra dispone de lo que ansiaa y se aurre deera ser feli0 y se sienteinsatisfec8a cuando m=s necesitamos que est- rillante7 m=s torpe est= est= enuna ciudad y querra estar en otra. En la India se dice que es como una oa que node(a de comer y ni siquiera saorea o disfruta lo que come. Decimos que es nmisterio porque campa por sus fueros7 est= llena de ami6alencias y dualidades7 seenganc8a con lo tri6ial e ignora lo esencial confunde sus prioridades y se recrea entoda suerte de enfoques incorrectos. Crea sus propios dramas y comedias 8a te(idouna impresionante red de autoenga/os7 escapismos y enmascaramientos. Es unagran in6entora de necedades Gslo algunas 6eces de corduras o genialidadesH y7

desde luego7 es la mayor mentirosa de este mundo. sin emargo...7 sin emargo7es una (oya preciosa. ;ero 8ay que ganar la mente sin 8eridas.

Bemos puesto en marc8a la rueda fren-tica de la mente y a8ora es difcil pararla. amente 8a tomado su propia din=mica alienada. Es como un caallo de carreras:puede destriparse. Corre de aqu para all=7 salta mediante la p-rtiga delpensamiento en el tiempo y en el espacio. o para7 no se aquieta7 no se amansa.

;or algo se dice que es como un mono erio y loco. Oira. %ufre toda suerte de6ariaciones: miedo7 clera7 alegra7 desdic8a7 tolerancia7 intransigencia... ira tupropia mente y estar=s mirando una peon0a muy especial. >Ju- deterioro? >Ju-innecesario desgaste de energa? %i cesa todo ese gritero7 aparece un nue6o modode ser9perciir sentir9sentirse. %lo cuando la pelcula finali0a7 el espectador 6e lapantalla.

a identificacin con los procesos psicomentales nos 0arandea psicolgicamente7nos somete a toda suerte de 6ariaciones anmicas7 nos pertura. o 8emosaprendido a mane(arnos con nuestros pensamientos neurticos no 8emosaprendido a proceder saga0mente con nuestros contenidos mentales. os creemostodo lo que pasa por la mente y estamos perdidos. a mente con sus pensamientosmec=nicos colorea nuestro =nimo. ;ero si aprendemos a estar m=s en la fuente del

pensamiento7 a no identificarnos tanto con los procesos psicomentales7 podremos6erlos y seleccionar aquellos que nos pare0can oportunos7 de(ando7arreacti6amente7 pasar los otros como nues que 6an y 6ienen por el cielo de lamente. o cargaremos emocionalmente los pensamientos7 los desnudaremos detoda reacti6idad7 los tomaremos como un proceso m=s7 a 6eces molesto7 pero unproceso no tan autorreferencial. os pensamientos de(ar=n as de torturarnos. oa/adiremos tensin a la tensin7 malestar al malestar. %i cuando uno est=osesionado se osesiona por no estarlo7 ya 8ay dos osesiones si uno tienemiedo a su miedo7 ya 8ay dos miedos. uestras resistencias neurticas alimentanm=s neurosis. Bay que aprender a regar con la mente. o es f=cil7 pero es posile.

;or otro lado7 del mismo modo que nuestra mente un da se des6i y tom elcamino de la inseguridad7 la negati6idad y los pensamientos poco pro6ec8osos7


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puede tomar el camino de las actitudes 8ermosas y los pensamientos en-ficos.

Como deca un yogui7 si cuesta lo mismo pensar positi6a que negati6amente7 "porqu- no 8acerlo positi6amente#

Bay un fenmeno en la mente que deemos escudri/ar y descurir de maneradirecta7 mediante nuestra propia 6erificacin. Noy a e@plic=rtelo. l fin y al caoestamos 8alando de tu mente. a mente est= agitada en su superficie: as es amenudo. Ese c8arloteo que no cesa7 ese gritero mental que nos pertura y que esuna interferencia en cada momento presente7 una resistencia a perciircada instante7 una alucinacin que se interpone entre el e@perimentador y loe@perimentado. ";or quese tumulto en la mente7 por quese olea(e que se nosimpone a nuestro pesar7 por qu- esos torellinos que nos arrastran# o s- si te lo8as preguntado. le6as padeciendo ese estado mental muc8os a/os7 pero no s- site lo 8as preguntado. Esa mente de superficie responde a lo que 8ay en lo m=s8ondo de la mente7 en los profundos estratos de nuestra psiquis. as alteraciones

de la superficie son el refle(o de la desintegracin interior. as comentesinconscientes generan esa agitacin en la superficie. o slo es necesario traa(arpara e6itar la agitacin de la superficie7 sino que lo importante es resol6er el caos enlo profundo. "Cmo resol6erlo# Con el traa(o interior7 es decir7 con un rigurosotraa(o de me(oramiento7 purificacin7 transformacin interna que nos permita ganarterreno al inconsciente7 iluminar los lados oscuros de la mente7 acti6ar energasaletargadas7 acrecentar la conciencia y desarrollar una 6isin profunda7 esclareciday caal. Bay que ir conquistando esa cualidad de cualidades que es la ecuanimidad7con su energa purificadora de alta precisin7 claridad y cordura. De otro modo7 lamente es un circuito imparale y cerrado de reacti6idades que cada da 6adeteriorando m=s el inconsciente. tiende al proceso. ,odo el trasfondo de la menteGrepresiones7 impulsos7 cdigos7 conflictos7 contradicciones y el largo etc-tera deacumulaciones y condicionamientosH se manifiesta en la superficie como esosimparales torellinos mentales que son las ideas que no cesan7 que nos aordanen cualquier momento y circunstancia7 que nos 8ostigan. ;ero si cuando todo ello sepresenta7 nos identificamos y nos coloreamos emocionalmente7 es decirreaccionamos7 entonces es como recla6ar un cla6o y meterlo 8asta lo m=s profundo7o sea re9fi(amos las impresiones de nue6o en el inconsciente7 generando impulsossore los impulsos7 en lugar de drenar y de(ar que la 8erida supure 8asta que selimpie por completo. os yoguis de la India in6estigaron por su propia 6erificacinmuy minuciosamente este proceso. Descurieron a tra6-s de las pr=cticas

meditati6as que en lo m=s profundo de la psiquis est=n las latencias suliminales7residuos7 8uellas o impregnaciones7 impulsos7 cdigos inconscientes. ,odo esematerial por dea(o del ni6el de la conciencia7 pero muy acti6o7 aunque inco8erente7desordenado y ciego7 est= mo6ili0=ndose y creando todo tipo de tendencias7procli6idades7 inclinaciones. las impregnaciones inconscientes las llamaronsamsParas7 y a las tendencias que pro6ocan7 6asanas. Como los samsParas soninconscientes7 engendran tendencias mec=nicas. as nue6e partes ocultas deliceerg psquico est=n 0arandeando la parte al descuierto. os condicionamientosnos roan la liertad interna. ctFan por nosotros7 nos dirigen y nos con6ierten enautmatas. Como quiera que estamos constantemente reaccionando7 creamos m=s8uellas o impregnaciones7 m=s samsParas7 que a su 6e0 generaran m=s tendencias

o 6asanas. Entramos as en un surco repetiti6o de conciencia que puedeprolongarse y perpetuarse por toda la 6ida. %e requiere una estrategia y un m-todo


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para querar el circuito y emerger a otro modo de sentir7 perciir7 6i6ir. sdescurieron los yoguis que el enemigo m=s implacale est= en nuestro interior. acuestin es: resignarnos a nuestra propia rnecanicidad y necedad o camiar. ;aramodificarnos es necesario poner unos medios 8=iles7 estimular la moti6acin alm=@imo7 reali0ar un esfuer0o y no desfallecer. unque no es f=cil7 siempre es me(or

que seguir reali0ando componendas7 poniendo parc8es7 seguir anclados en nuestroego infantil y soportar todos los sntomas desagradales de la inmadure0.

,al como a8ora se encuentra7 la mente est= enferma. o es una e@ageracin. Esuna mente 8erida7 8aituada7 desgastada y sometida a sus propias limitaciones yparanoias. ;or eso 8alo de recorar la mente7 de recuperar su estado original desalud total7 entendimiento correcto y cordura. En todo ser 8umano puede serrestalecido o 8allado o rescatado ese elemento de cordura. Bay un adagio7tami-n indio: un en la nue m=s macilenta 8ay una 6eta de claridad. edianteel m-todo adecuado es posile alertar la mente7 amplificar la conciencia ganandoterreno al inconsciente7 apro@imarse al propio =ngulo de quietud interior y

reencontrar la inteligencia primordial. Esa inteligencia primordial o =sica nada tieneque 6er con la informacin7 los conocimientos7 la t-cnica o el intelecto. Es un modomuy claro7 preciso y atinado de 6er. a 6isin clara y caal proporciona unacomprensin igualmente clara y caal. Ner y comprender disuel6e todos losautoenga/os7 falacias7 me0quindades y la mecanicidad. a lucide0 mental es un done@traordinario. De la lucide0 surge ulterior lucide0 y7 por supuesto7 6erdadero amor ycompasin.

El traa(o interior o sore nosotros mismos para recorar la mente pura deeconsistir en pretender desemoinar la oina de autoenga/os reacti6os7acrecentar la conciencia para otener un nue6o modo de 6er y comprender7 suprimirlas modificaciones de la mente pata poder captar la energa o proceso de detr=s dela mente7 desalo(ar los pensamientos y emociones negati6os mediante el culti6o delos positi6os7 e(ercitar metdicamente la atencin mental pura7 me(orar la relacincon nosotros mismos y con los dem=s7 desenrai0ar los 6enenos de la mente yconquistar la clara energa de la ecuanimidad.

quietarse7 detenerse7 remansarse7 estar7 ser: es un medio para reconectar connuestro propio =ngulo de quietud y empe0ar a transformarse. Cuando lasmodificaciones de la mente 6an cediendo y nos 6amos desprendiendo de la fuer0acentrfuga del pensamiento y cortando con todo lo e@terior7 6amos sumergi-ndonos

en lo m=s profundo de nosotros7 atra6esamos el nFcleo catico y confuso7 de(amosde lado temporalmente el fardo psicolgico7 atemperamos los cdigos de la especie7y en un gradual y saludale 6aciamiento 6amos estaleci-ndonos en nuestranaturale0a m=s genuina7 en un estado de pa0 y dic8a. Este arte de la detencin see(ercita y se aprende. a quietud se torna el o(o de uey 8acia otro modo de6i6enciar y ser. Cualquiera puede aprender.

as ideaciones descontroladas de la mente7 todo ese parloteo al que estamos tanacostumrados7 pero que tanta pesadumre sigue caus=ndonos7 es un 6elo quepertura la 6isin 8acia afuera y 8acia adentro es decir7 que deforma7 des6irtFa o

impide la 6isin de lo e@terior7 y frustra la 6isin interna. Es una alucinacin que sesuperpone a aquello que 6emos. Idea7 pero no percie interpreta7 compara7 mide7


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(u0ga7 pero no capta. Deforma nuestra apreciacin de los 8ec8os e@ternos y7asimismo7 frustra la captacin de nuestra realidad m=s ntima. Como la mente se 8a8ec8o una adicta recalcitrante a tales ideaciones mec=nicas7 se requiere une(ercitamiento muy serio para ir camiando el signo de la mente y sus tendencias deagitacin. Igual que cuando cesa el estruendo sore6iene un perfecto y

reconfortante silencio7 cuando amainan esas ideaciones7 sore6iene pa0 profunda ydic8a. Ese silencio interior es purificador7 transformador y fuente de saludpsicosom=tica total. repito: cualquiera puede aprender.

a mente siempre est= 8acia afuera7 saltando con el 6e8culo del pensamiento en eltiempo y en el espacio. Bay un desgaste continuo7 que seguramente deterioratami-n el cerero7 lo en6e(ece prematuramente7 lo fatiga en e@ceso. ;ero la mente7con pr=ctica7 puede retrotraerse7 6ol6erse 8acia adentro y permanecer en su propiafuente de quietud.

Es el ancelot de %teimer quien declara: o 8ay nada que pague un instante de

pa0. %in pa0 interior7 ni siquiera el disfrute es disfrute. %in pa0 interior7 aunteni-ndolo todo7 "qu- tenemos# uestra mente7 como deca uPtananda7 8aestado practicando el yoga del dolor. os lamentamos de las condiciones en queest= nuestra mente7 pero "8emos 8ec8o algo pro6ec8oso por ella# Bay unasensacin displacentera y difusa que se llama ansiedad. "Jui-n no la conoce# Beescrito un liroQ sore el tema anteriormente7 porque todos estamos en ni6eles muyaltos de ansiedad. o 8alar- a8ora de la angustia e@istencial7 ni de la angustiain8erente a la 6ida o iolgica o celular7 ni de la angustia que nos 6iene dada porfactores angigenos del mundo e@terior7 porque ya lo 8ice en mi otra ora7 peroquiero 6ol6er sore la angustia o ansiedad que nace en nuestro interior7 es decir quetiene unas causas o factores psicolgicos. a mente tiene muc8o que 6er con ello.El gran misterio de la mente 8umana.

uestras deficiencias psicolgicas7 nuestras carencias afecti6as7 nuestrascontradicciones y conflictos7 nuestro desorden interno7 en suma7 originan granansiedad. ;orque no nos sentimos completos en nosotros mismos7 porque no 8ayarmona interior7 porque no 8emos resuelto nuestros prolemas internos7e@perimentamos una gran insatisfaccin. Esta mente7 con su 8aitual descontrol7incrementa aFn m=s la insatisfaccin7 y -sta se torna su signo. ecesita carna0a7 nocesa de enredar7 es 6ora0 8asta lo inimaginale. Con sus enfoques incorrectos7pone la felicidad all donde no e@iste y7 por tanto7 no puede 8allarla. =s insatisfec8a

cada 6e07 m=s enredada7 persigue7 codicia7 se desenfrena. Es como lo que losudistas tietanos llaman un preta7 un fantasma 8amriento que (am=s puedesaciarse. Esta insatisfaccin pro6oca dolor. Niene dada por el agu(ero interior quequiere llenarse7 completarse7 pero que no encuentra la forma correcta ni adecuadade 8acerlo7 con lo que la oquedad se 8ace mayor. a mente sufre y crea sufrimiento.%e tortura y tortura. En su desorientacin recurre a toda clase de suterfugios7escapismos7 composturas7 amortiguadores7 resistencias y enmascaramientos. Mugarconsigo misma al escondite slo a/ade mayor ofuscacin e insatisfaccin. %eenreda en memorias7 en e@pectati6as inciertas de futuro7 en di6ersasrepresentaciones mentales se propone metas y logros7 no puede parar aun a riesgode e@plotar7 no puede remansarse. Cada 6e0 que un 8ec8o o circunstancia le

desagrada7 recurre a sus mecanismos neurticos de defensa o se retira al =mito desus autoenga/os y suterfugios. s no puede madurar. Bay un 6ie(o dic8o


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psicoanaltico: o que se ec8a por la 6entana entra por la puerta y 6ice6ersa. %lomediante la completud interior es posile superar toda insatisfaccin7incertidumre y sufrimiento inFtil. ;ero nuestra mente se apega incluso al su9frimiento. ;refiere sufrir mientras ello le permita seguir enredando7 alimentandoneurosis7 incrementando sus paranoias. la mente y el ego 6ia(an codo con codo7

se sustentan recprocamente.

Bay otros misterios a propsito de la mente. ";or qu- es tan contrada7 egoc-ntrica7autorreferencial# ;orque 8ay miedo7 temor7 angustia. a mente 6a creando arreras7empali0adas7 fosos7 atrinc8eramientos7 autodefensas de todo tipo. Est= 8aciendo unp-simo negocio7 porque todas esas autodefensas7 que no son tales7 la 8acen unac=rcel y recrean una enrarecida atmsfera de reafirmaciones narcisistas7autoimportancia y egocentrismo desmedido. El resultado es m=s temor7 m=sinsatisfaccin7 m=s oquedad interior. o es contray-ndose como uno est= m=sseguro7 sino en la apertura y e@pansin. a contraccin es signo de deilidad76ulnerailidad y neurosis en tanto que la apertura y la disponiilidad lo es de salud

mental y seguridad. ;ero la mente 8a entrado en sus surcos de alienacin y tieneque despla0ar su petrificado e(e para que pueda otener una nue6a 6isin.

a mente celera sus propios dramas. os pensamientos son los actores. ospropsitos intelectuales a menudo se quedan en meros propsitos y son papelmo(ado. El ir y 6enir del pensamiento nos 8ace creer que tomamos soluciones yresoluciones7 pero seguimos en el mismo lugar: al orde del precipicio. %omos comoaquel que sue y a(a por la misma orilla del ro y no termina de decidirse a cru0ar ala opuesta. %eguimos royendo el 8ueso sin sustancia. a comprensin intelectual esinsuficiente7 porque no suele ser comprensin real. %lo la comprensin realmodifica. %i no 8ay susiguiente modificacin7 es que no era tal comprensin. Eraslo ese catico (uego del pensamiento que termina por 8errumrar el =nimo yarruinar el cerero.

... 6uelta a empe0ar7 cuando a lo me(or el secreto est= en parar. ;ero la agitacintiende a e@presarse con agitacin y el crculo se cierra y se retroalimenta. ameditacin es cortar el crculo7 suspender el repetiti6o circuito7 arir una puerta8acia otro lado. El c-lere concete a ti mismo dee pasar a no dudar por elconoce tu mente. a mente7 8aciendo un (uego de palaras7 puede ser y amenudo es mentira7 pero tami-n puede ser la 6a 8acia la 6erdad7 la ruta 8acia laFltima realidad. %i como dice el adagio t=ntrico: el mismo suelo que nos 8ace caer

nos ayuda a le6antarnos7 podramos decir: la misma mente que 6ela y confunde7tiene la capacidad de des6elar y esclarecer. Camia las isagras de la puerta y-sta arir= en otro sentido. Camia tu mente y te 8ar=s camiado a ti mismo. ;araello comencemos por mirar la mente con atencin7 con ecuanimidad7 con paciencia.

5. (E 1' 3EN-E N(""N'(' 6 N)/4' ' 1'3EN-E 1'R' 6 7/"E-'

a mente es un resultado7 un producto7 una enorme masa de acumulaciones y


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identificado con nuestros condicionamientos que nos cuesta sentirnos aparte deellos7 como el actor que tanto se identifica con sus persona(es que los interpretacomo si fueran -l mismo. a percepcin se 8a perturado la energa del que 6e 8aquedado deilitada por esa alienante identificacin. no se torna como el camalensin color propio y colore=ndose con todo y por todo7 se pierde a s mismo7 o sea se

e@tra6a de su propio 8ogar interior. s e@perimentamos una ausencia de nosotrosmismos que origina 6aco7 incertidumre7 orfandad y dolor. ;asamos el tiempomorando en lo ideacional7 pero no en lo e@istencial. Inmersos en la corriente de lamente 6ie(a y condicionada7 con sus enfoques 6iciados y con sus surcos profundos ydeserti0ados7 somos escla6os de 6ie(os patrones7 conductas aprendidas7impresiones pret-ritas7 paranoias egoc-ntricas. En la resaca de la mente anterior7no estamos lo suficientemente lFcidos y frescos para la e@periencia del presente.

%urgen innumerales resistencias que nos impiden el ser aqu9a8ora7 el captar larealidad moment=nea. a mente 8a entrado en su din=mica de compulsi6idad7 no legusta detenerse ni siquiera en lo presente y prosigue su carrera fren-tica7 aortando

la mente nue6a y fresca7 reengolfada en sus reacciones e impulsos7 superficial yme0quina7 sin ni siquiera darse cuenta que por dea(o de todo este fango7 8ay otromodo de perciir7 otra e@periencia de ser7 un espacio de calma profunda. Kastaracon detenerse7 remansarse7 aquietarse7 pero la mente 6ie(a 8a tomado el 8=ito dela carrera compulsi6a7 8uye y persigue7 se resiste7 6a y 6iene7 elige y di6ide7compara y mide7 pero no es aqu y a8ora. na mente as es una calamidad7 undesastre. Dee ser transformada. Dee morir para que na0ca la mente nue6a.

Dee7 como la serpiente7 camiar su piel. na mente as est= propulsada por todaslas acumulaciones y ni siquiera puede tomar conciencia del proceso que la anima7del sustratum7 de aquello anterior a tales acumulaciones.

Cuando con un entrenamiento adecuado y el traa(o interior 6amos recorando lamente7 comien0a a emerger una nue6a forma de espontaneidad y e@presin muypura y m=s all= de lo e6oluti6o por un lado7 y de lo ideacional por otro. ,ami-nrota7 como una ella lu07 la percepcin pura7 no contaminada por el fango del in9consciente7 ni condicionada por el pasado. ;ara ello 8ay que ganar una dimensinde mente que no est= constre/ida por la a6ide0 y la a6ersin7 sino que se rige porotras leyes. En esa otra dimensin de la mente7 lire de las tensiones comunes7 sonposiles percepciones que escapan a la mente ordinaria. Esa dimensinsupraconceptual de la mente se gana mediante un e(ercitamiento a tal fin. Es la

mente conquistada mediante el traa(o interior. %e requiere un rigurosoentrenamiento que capacite para recorar esa mente a9conceptual7 suprarracional7cuya percepcin est= lire de las acumulaciones y7 por tanto7 de ideaciones. ;araque esa dimensin supraconceptual de la mente pueda manifestarse7 para quepodamos recuperarla7 el traa(o interior propone:

< El desarrollo metdico de la atencin pura.< El estalecimiento en la firme ecuanimidad.< a meditacin sentada.< a actitud meditati6a en la 6ida diaria7 es decir tratar de estar m=s atento y

ecu=nime.

< El desenrai0amiento de las negaciones y 6enenos mentales.< El culti6o de sentimientos ellos y actitudes positi6as.


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< a pr=ctica de m-todos y t-cnicas de contramecanicidad7 tales como el8at8a9yoga y otras.

ediante la meditacin sentada7 el practcame 6a logrando la mente que nace de lameditacin7 una mente que7 nacida a la lu0 de la conciencia lFcida y la ecuanimidad7

es de un signo muy distinto al de la mente condicionada. a pr=ctica de lameditacin drena y limpia el suconsciente7 resol6iendo la energa de los impulsos yagot=ndola reacondiciona positi6amente el suconsciente desarrolla la atencinpura7 lire de interpretaciones y contaminaciones acrecienta la conciencia ydesencadena la comprensin clara.

Como no asta con el propsito7 aunque -ste es necesario7 para modificarse comono es suficiente con el deseo7 aunque -ste se requiera7 para transformarse se 8aceimprescindile un m-todo. ediante el m-todo se genera una energa penetrante ypura en la mente que permite 6er a tra6-s de las apariencias7 penetrar lFcidamenteen los fenmenos y 6er lo que realmente es. na 6isin as es la Fnica lieradora y7

por supuesto7 altamente transformadora. Cuando el practicante 6e7 por poco quese mantenga esa 6isin pura7 la transformacin se desencadena ine6italemente.

Cada golpe de 6isin pura 6a mutando en profundidad al practicante. En lasantpodas de la 6isin condicionada se encuentra la 6isin pura y lieradora. Rsta esuna 6isin que es independiente de toda e@periencia pasada o condicionamiento.

Esta 6isin pura slo es posile si emerge de una mente purificada con lameditacin y a tra6-s de ella se otiene la ecuanimidad total. a inteligenciaprimordial comien0a a Gluir. Es una inteligencia de orden superior que nada tiene que6er con la erudicin o el conocimiento de datos. Es una inteligencia lire7 con supropia energa de claridad y precisin7 que nos ense/a a responder con frescurasegFn requieran las circunstancias y no a reaccionar mec=nicamente7 que nosmuestra un camino de integracin y no la 6a del deterioro7 que nos permiteadiestrarnos en el amor consciente y no en la relacin egoc-ntrica e infantil.

Eliminados los slidos apuntalamientos del ego7 8ay un ser no autorreferencia? y7por tanto7 muy saludale7 6ital7 creati6o7 total. El entrenamiento interior 6aaniquilando las impresiones negati6as del inconsciente y sus correspondientestendencias enrai0adas en ellas. ,odo aquello que conforme la aparatosa urocraciadel ego comien0a a diluirse. En la medida en que las impregnaciones del

suconsciente se 6an eliminando y la mente condicionada comien0a a ceder7 toda laenerga que se malgastaa en esa estructura alienada se acopia y se pone alser6icio de una e@quisita percepti6idad y una penetrati6a 6isin transformadora.

%i la mente se encuentra en un estado de inquietud7 deterioro7 ansiedad y falta dereal percepti6idad7 8ay que transformarla. Esa es la finalidad de todas las t-cnicasde autorreali0acin. a mente es desarrollale y perfeccionale. a misma menteque encadena es la mente que liera7 dependiendo de si estamos en la mentecondicionada o ganamos una mente de claridad. En la mente condicionada no sepuede e(ercitar la 6erdadera liertad ni de pensamiento7 ni de eleccin7 ni de accinni de relacin7 aunque uno se enga/e creyendo que as es. Esa liertad 8ermosa y

profunda slo es posile desde la mente incondicionada. a mente condicionadagenera confusin7 de la que resulta ulterior confusin e ine6itale afliccin. dem=s7


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una mente confusa tiende a confundir a las otras. s mentes mec=nicas 8acenmentes mec=nicas y no es de e@tra/ar7 como declara ,art7 que todos 6i6amos untrance consensual. Esa 8ipnosis colecti6a es el resultado de las mentescondicionadas7 mec=nicas y destructi6as. %i estu6i-ramos irremisilementecondenados a una mente condicionada7 ningFn o(eto tendra que esfor0arse por la

transformacin interna. ;ero7 si ien uno es 8eredero de la mente que 8a ido8aciendo7 uno ser= 8eredero de la mente que 6ayamos 8aciendo a partir de a8ora.

os daremos cuenta 8asta qu- punto la recompensa mereca la pena7 cuandoadquiramos una percepcin reno6ada y gratificante que nada tiene que 6er con lamara/a de ideaciones a la que estamos acostumrados. a sensacin de plenitud yliertad ser= impresionante.

os primeros yoguis de la India ya descurieron7 mediante su autosondeoimplacale7 que la mente est= mo6ida y condicionada por impregnacionessuliminales. gotando la energa de estas impregnaciones7 la mente se aquieta7 se

descondiciona7 se liera7 se e@pande y puede captar la realidad interna y perciircon pure0a la realidad e@terna. El ego cede en su empe/o7 se torna m=s fle@ile yfuncional. a memoria pierde su car=cter condicionante y es m=s factual laimaginacin se torna creati6a7 pero no es el refle(o del pasado proyect=ndose soreel futuro y generando ansiedad el discernimiento opera correctamente y la atencinmental se purifica de contaminaciones7 ideaciones y tensiones. na mente as es laque 8ay que recorar7 para eneficio propio y a(eno y7 sore todo7 para no seguirsemrando la locura y emerger para siempre de la alienacin. En tanto estemosanclados en el petrificado e(e de la mente 6ie(a7 sustentada por los samsParas a losque 8emos 8ec8o referencia7 no 8ar= salud mental real. o6er ese e(e de la mentees necesario para que la mente d- un giro y otenga una 6isin diferente. Es lo quepretenden todos los m-todos lieratorios y de reali0acin. ;ero la mente 6ie(a seresiste como un acora0ado7 se retroalimenta con sus negati6idades yegocentrismos7 se niega a todo camio7 prefiere seguir royendo el 8ueso sinsustancia y (ugando en el cementerio del pasado7 sigue re6ol6iendo en suscac8i6ac8es7 empac8=ndose con sus datos7 e6itando esa quietud perfecta donde semanifiesta la Fltima realidad. Es muy 8=il en alimentar reacciones en cadena quemantengan en su m=@ima acti6idad las impregnaciones y condicionamientos. Eso esla ignorancia =sica7 el 6elo que impide la 6isin real. >Cu=nto sufre una mente as?;ero se 8a 8aituado a su propio campo de concentracin. ,an deformada est= quetiene 6-rtigo a la liertad y7 como el cerdo 8aituado a su c8iquero7 prefiere seguir

enredando en la asura. na mente as tiene que morir7 sacrificarse7 suicidarse.lgo dee morir para que algo floreciente y 8ermoso pueda nacer. a meditacin esla muerte de la mente 6ie(a y del ego para dar nacimiento a una mente nue6a7 unamente pura nacida de la meditacin. a mente nue6a es a cada momento7 porque sino se tornara 6ie(a y condicionada. Esta mente nue6a no alerga afliccin. Oo0a sinaferrarse sufre sin resistirse. o a/ade dolor al dolor ni amargura a la amargura.

Sluye7 se desli0a7 8alla el punto de menor resistencia7 no se estanca7 no seenrarece7 no alimenta miedos y paranoias. a mente purificada permanece conecta9da con la realidad interior7 sin de(arse perturar por la corriente de pensamientos. Es

una endicin7 es un regalo. ,oma y de(a7 digiere7 no acarrea innecesariamente7 nose condiciona7 se are al momento7 se reali0a a cada instante. Disfruta si llega el


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disfrute7 sin aferramientos sufre si llega el dolor7 sin a/adir m=s dolor. Camia loque dee camiarse si as puede ser7 pero asume lo que no puede ser descartadosin tensiones innecesarias. E6ita que la 8erida permane0ca y no se de(a atrapar enun surco repetiti6o de conciencia.

Est= percepti6a7 alerta7 lFcida7 consciente7 de(ando un espacio de claridad entre ele@perimentador y lo e@perimentado. Capta m=s all= de las ideaciones7 penetra lae@istencia tal cual se desen6uel6e7 instrumentali0a los acondicionamientosagradales o desagradales para madurar7 aprender e@istencialrnente7transformarse para seguir me(orando. l modificarse la conciencia7 se modifica lapercepcin. l transformarse la mente7 se transforma la 6isin. ;ero para poderemerger de la mente 6ie(a7 es necesario ir resol6iendo sus traas y negati6idades.

Es un proceso de purificacin7 porque son muc8as las impresiones que 8ay quelimpiar. Bay que lierar la mente de male6olencia7 a6ide07 a6ersin7 ofuscacin7agresi6idad7 ira7 adoctrinamientos e ideologas7 temores7 actitudes egoc-ntricas7

acroacias metafsicas y puntos de 6ista inFtiles7 suterfugios y escapismos7ignorancia y todos esos enfoques incorrectos que le 8acen a uno tomar lo esencialpor tri6ial7 lo accesorio por importante7 lo aparente por real. estos impedimentosmayores se pueden a/adir otros no menores como la aulia7 la falta de moti6acin7el descontento7 la ansiedad o desasosiego7 la duda sistem=tica7 la falta de confian0aen la posiilidad de transformacin y dem=s. Bar= que ir superando todas estastraas u ost=culos propios de la mente pret-rita7 que impiden la 6isin pura eintegradora7 que fortalecen todo el comple(o del ego7 que anclan en el propiosemidesarrollo. En esa mente 6ie(a 8ay di6isin7 conflicto y 6acilacin. En la mentepercepti6a e intensa7 sin ideaciones ni actitudes tan egoc-ntricas7 surge una nue6aintensidad re6eladora7 ya no 8ay di6isin sino totalidad7 plenitud. De la plenitudsurge la fragancia de la quietud profunda. En la quietud profunda 8ay un sentimientode estar y ser. l conseguirse una nue6a lu0 y lucide0 para la conciencia7 -sta ya noest= supeditada a las pulsiones suconscientes7 instinti6as y e6oluti6as7 y entoncescomien0a a ganar su liertad. ;ero corno las ideaciones ya no in6aden la concienciatan ostinadamente7 incluso la perdida saidura instinti6a se recupera y comien0a afluir en lo m=s profundo7 del mismo modo que intuiciones supracausales se re6elancuando el inconsciente colecti6o puede manifestarse liremente de(ando unmensa(e de lo transpersonal. a conciencia desplegada no anula7 pues7 la saidurainstinti6a7 pero nos permite lierarnos de las instinti6as pulsiones que nos mantenaninmaduros e inmo6ili0ados interiormente. os grilletes que el suconsciente nos

impona dan paso a las alas de liertad de una conciencia desarrollada. a energade lo inmenso7 de lo que se sitFa por su car=cter m=s all= de toda diferencia racial ocultural7 se presenta con su 8=lito purificado y lierador. quellos que 8an escaladola cima de la conciencia saen que sore6iene un conocimiento supramundano quele proporciona un toque muy diferente a la e@istencia y un saor de plenitud. Desdeese otro ni6el de la conciencia7 la arrolladora fuer0a de la 8erencia animal7 cultural7social se neutrali0a. %ore6iene el mirar inafectado7 que no 8ay que entenderlocomo falta de intensidad7 todo lo contrario7 sino que a cada cosa le confiere su rilloy peso especfico7 pero no 8ay una implicacin que indu0ca al sometimiento. %i8acemos acopio de las energas que malgastamos con las ideaciones mec=nicas7 siorientamos la energa recuperada 8acia la percepcin7 entonces la mente sale de su

8aitual inomio de agitacin9inercia y se sitFa en una lFcida y ecu=nime captacinde lo que es7 superando muc8as reacti6idades7 elecciones y tensiones


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deteriorantes. El poder del silencio interior es e@cepcional. Desenreda la mara/a defantasmagoras y reacti6idades7 drena7 ordena7 armoni0a y sincroni0a. Ese silenciointerior tiene un gran poder de transformacin. Es incluso muy saludale para launidad psicosom=tica. Korra todas las graaciones mentales7 6aca7 purifica7 aquietay esclarece.

,odos podemos tomar la ruta de la mente condicionada y confusa a la mente clara yquieta. ,odos podemos despla0arnos de la conciencia crepuscular a la concienciailuminada. ada de triunfalismos ni falsas e@pectati6as7 porque todo eso forma partede la mente 6ie(a y sus trucos arregl=ndoselas para producir ulterior des=nimo ydesfallecimiento y poder as retroalimentar su inmadure0 y deterioro continuo. %loun poco de confian0a en las propias posiilidades de desarrollo y poner lascondiciones para que la transformacin se 6aya produciendo. %e requiere ciertosentimiento de premura porque la 6ida no es larga7 y7 como deca Kuda7 6amosen6e(eciendo como ueyes que ganan en Pilos mas no en saidura7 pero sin ningFntipo de urgencia compulsi6a y noci6a. %i estu6i-ramos en un campo de

concentracin7 pondramos todos los medios para salir de -l. le6amos el campo deconcentracin en nuestra mente atiorrada de acumulaciones. %i fuera tan f=cillimpiar la mancilla de las neuronas como uno se quita la grasa de las manos7 eltraa(o interior no sera necesario. ;ero la polucin de la mente es muc8o m=s difcilde 8igieni0ar que la polucin del cuerpo. Bay una gran 8ipnosis colecti6acompartimos un sue/o psicolgico profundo pero7 como declaraa el Kuda:lgunos 8ay que no tienen los o(os demasiado empa/ados. Rstos s que podr=ncomprender la 6erdad. a mente tiene sus misterios7 pero el gran misterio de lamente7 el misterio de los misterios7 es que esta mente condicionada puede celerarel acontecimiento glorioso de autosacrificarse para que sur(a una mente cuerda y enpa0.

8. E1 '3"N (E 1' '-EN"0N

a atencin es la lu0 de la mente. Es la capacidad que nos permite darnoscuenta7 perciir7 captar7 conocer y reconocer.H Apera siempre en el aqu9a8ora7 enel momento. Es altamente desarrollale y en la mayora de los seres 8umanos7 entanto no se entrena7 es d-il y 6acilante pero sometida a un culti6o metdico yprogresi6o puede tornarse muc8o m=s firme7 penetrante y esclarecedora. De esemodo percies m=s plenamente7 te das m=s cuenta.


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a atencin comFn7 adem=s de ser fr=gil y 6acilante7 es mec=nica7 o sea7 surge pors misma dependiendo de si el o(eto de atencin la estimula m=s o menos. dem=sse trata7 por lo general7 de una atencin contaminada7 es decir7 que adem=s de lapercepcin rotan y se me0clan pre(uicios7 comparaciones7 resistencias7 ideaciones

y elementos que perturan la percepti6idad. %in emargo7 puede e(ercitarse unaatencin muc8o m=s purificada7 penetrante7 lire de contaminacin y7 sore todo7lFcida y consciente7 no mec=nica. na atencin as7 intensa7 y ecu=nime7 disponede una e@traordinaria capacidad para conocerse a s mismo7 lierar la mente7escudri/ar en los mecanismos psquicos7 mantener la percepti6idad plena y fresca7aumentar la recepti6idad7 concienciar la palara y los actos7 6er los mo6imientos dela mente7 desarrollar lucide0 y clara comprensin en el instante. na atencin talconecta m=s directamente con la realidad moment=nea y nos sitFa en lo e@istencialy no slo en lo ideacional7 en la f=ctico y no slo en las acroacias del pensamientodescontrolado. Es este tipo de atencin el que permite el autoconocimiento7 laplenitud de la captacin 6ital7 el proceder lFcido en la urgencia del momento7 la

6isin ce los 8ec8os tal cual son. Dispone7 pues7 de una gran capacidad integradoray es el ri6al de la neurosis7 la negligencia y el sufrimiento innecesario que nosinfringimos a nosotros mismos o a los dem=s. as acti6idades se reali0an a la lu0 dela conciencia7 d=ndole as la atalla a la mecanicidad del suconsciente y lograndoun ensanc8amiento de la fran(a de la conciencia7 lo que reporta 6italidad eintensidad a la mente y neutrali0a los mecanismos ciegos7 inco8erentes ycompulsi6os.

El desarrollo de la atencin pura y consciente e6ita la male6olencia delpensamiento7 estalece una actitud de desapego y ecuanimidad7 da su pesoespecfico a cada momento7 e6ita los suterfugios de la mente7 capacita paradescurir me(or los autoenga/os y enmascaramientos7 disuel6e la agitacin yprocura tranquilidad7 me(ora la relacin con los dem=s7 nos 8ace menosegoc-ntricos y nos mantiene en mayor apertura7 contento y satisfaccin. a atencinpura Gatender con atencin clara cada momento7 situacin7 instanteH ayuda aquerar las identificaciones mec=nicas7 nos sitFa en la energa del oser6adoratento y ecu=nime7 nos ayuda a enfocarnos me(or en cada acti6idad7 nos lle6a a unacomprensin m=s profunda de la e@istencia y da prioridad a lo esencial7 pro6ocandoun discernimiento m=s directo. i que decir tiene que una atencin as nos 8acem=s precisos7 escuetos y eficaces7 y nos reporta un conocimiento m=s e@acto yfiale 8acia afuera y 8acia adentro. a atencin es una energa que uno no puede

dirigir 8acia donde con6enga segFn la circunstancia. Cuanto m=s intensa y pura esla atencin7 mayor y m=s 6=lido es el conocimiento que reporta. Esta atencinentrenada7 aplicada sore uno mismo7 es una fuente de autoconocimiento7crecimiento e integracin. Bace posile la lucide0 de la mente. Esta lucide0 es dee@traordinario 6alor para saer qu- 8acer7 cmo proceder7 con qu- medios contar7cmo instrumentali0ar cada situacin para crecer interiormente7 cmo relacionarse7qu- actitud adoptar. Con una atencin lo suficientemente e(ercitada7 uno mantendr=m=s firmes sus propsitos Gtanto e@ternos como internosH7 sar= encontrar me(or losmedios Ftiles7 tendr= m=s claro qu- es esencial y qu- tri6ial7 apuntar= con mayorsolide0 a la niela del crecimiento interior. a atencin mental desarrollada secon6ierte en el gran maestro7 gua7 faro7 custodio y filtro de la mente. Es por esta

ra0n que todos los maestros de la reali0acin 8an insistido en la necesidad depurificar7 entrenar e intensificar la mencin mental7 que es integradora y lieradora7


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proporciona 6isin clara7 percepti6idad alerta7 un (uicio menos distorsionado7 dili9gencia y un lFcido y fle@ile Gno rgido7 feo7 acartonado y falsoH autocontrol. Eladiestramiento de la atencin es el m-todo m=s seguro para lierar la mente deofuscacin7 a6ide0 y a6ersin entona psquicamente y pre6iene contra lanegligencia ense/a a pensar y de(ar de pensar purifica la 6isin liera de la

male6olencia pre6iene contra noci6as reacciones ayuda a descurir las intencionesy autoenga/os m=s ocultos nos ense/a a 6alorar lo realmente importante ycolaora en el culti6o de la compasin y la ene6olencia. ,oda acti6idad7 palara opensamiento se efectFa a la lu0 de la atencin7 con lo cual la accin es m=s precisa7diestra y saga07 pero a la 6e0 se instrumentali0a para seguir culti6ando la atencinmental7 que es como una energa que 6a ganando en intensidad y claridad. Con lapr=ctica 6a sore6iniendo una saludale 6igilancia que le permite a la mente no slopoder disponer me(or de los pensamientos7 sino desarrollar captaciones o golpesde lu0 que se sitFan m=s all= de la esfera ideacional.

na atencin desarrollada y purificada nos ayuda a enfrentarnos con la mente y

descurirla7 conocernos interiormente7 superar los 8=itos y In rutina7 tomar la 6idacorno un maestro y cada situacin como un instructor7 conformar un car=cter m=sfluido y a la 6e0 consciente7 culti6ar emociones ellas y pensamientos positi6os7sondearnos interiormente y resol6er los conflictos internos7 poner condiciones paraque aflore la 6erdadera liertad interior. El entrenamiento de la atencin 6acompletando nuestra e6olucin interna7 saca lo me(or de nosotros mismos7 estimulala alegra y la quietud. %i es necesaria la atencin mental en todo y todo adquieremayor rillo cuanto mayor es la atencin7 esto aFn es m=s cierto en la Fsqueda dela integracin interior. En este sentido la atencin es todopoderosa. os ense/a a6er m=s all= de las apariencias7 a perciir m=s all= de las e@terioridades.

os maestros de las 6as de autorreali0acin de Ariente siempre 8an insistido en elcamino de la atencin mental7 porque es el m=s directo 8acia la integracin7 elienestar y la saidura. ;ueden camiar sus puntos de 6ista7 sus interpretaciones7incluso sus t-cnicas7 pero todos coinciden en la capacidad altamente lieradora delentrenamiento de la atencin. %u desarrollo logra que la conciencia crepuscular enla que 8aita el ser 8umano se ele6e y ample7 facilitando la 6isin caal y elproceder (usto. o 8ay peor pecado que la negligencia y la ignorancia7 que 8ansemrado el mundo de errores y 8orrores. l entrenar la atencin mental nosayudamos a nosotros mismos y a los dem=s7 aprendemos a adaptarnos me(or7 acontrolar y fluir7 a ser lFcidos en lo peque/o y en lo grande nos relacionamos me(or

con nuestra unidad psicosom=tica7 enriquecemos el trato con los otros7 superamosla autoimportancia y deilitamos el ego7 somos m=s espont=neos y directos7asumimos lo ine6itale sin generar tensin7 resol6emos contradicciones yresistencias7 apreciamos tanto las peque/as cosas como las grandes7 6aloramos ensu (usto lugar el contacto 8umano y desarrollamos compasin. Cuando la atencinpura est= ien estalecida7 asociada a la energa de precisin y saidura de laecuanimidad7 no 8ay lugar para los enga/osos e@tremos7 las actitudesdesproporcionadas7 la intolerancia o la rigide0.

a me(or manera de ganar terreno al suconsciente es desarrollando la atencinmental pura. a lu0 de la atencin 6a iluminando las regiones oscuras del

suconsciente. Incluso las reacti6idades7 intenciones7 impulsos y tendencias delsuconsciente comien0an a ponerse al descuierto. %e puede llegar a lo m=s


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profundo de uno a tra6-s de la atencin mental. %e puede penetrar en el cuerpo7 lassensaciones7 la mente y todos los o(etos de la mente. s la atencin es la8erramienta para transformarse7 e@perimentarse a un ni6el integrador7 mutarse en lara0.

;ara desarrollar la atencin mental 8ay que estar atento. adie puede 8acerlo pornosotros. Es necesario recordar que 8ay que estar atento7 y tratar de estar atento.

Del mismo modo que se aprende a caminar caminando7 8ay que aprender a estaratento estando atento. Cualquier momento7 circunstancia7 situacin o acti6idadpuede instrumentali0arse a tal fin. Estar atento7 alerta7 percepti6o7 6igilante7 6i6o7lire de inFtiles asociaciones mentales o ideaciones7 enfocado en cada accin.;ara ir estaleci-ndose en la firme atencin pura y ecu=nime7 los maestrosproponen:

< El entrenamiento meditacional7 que es el anco de prueas donde se e(ercita

una actitud interior de alerta y ecuanimidad7 de 6isin profunda y clara.< a instrumentali0acin de la 6ida cotidiana para culti6ar la atencin mental7

e6itando la negligencia y estando m=s atento a aquello que se piense7 sediga y se 8aga apro6ec8ando cualquier acti6idad y circunstancia paraarillantar e intensificar la atencin.

< a relacin lFcida y consciente un comportamiento m=s atento y nole7 quepropicie mayor apertura7 menos egocentrismo7 mayor indulgencia 8acia losotros y compasin.

< -todos y t-cnicas di6ersas para el desarrollo de la atencin pura e ir6enciendo la mecanicidad del suconsciente es decir7 m-todos decontramecanicidad7 que 6aran segFn los maestros y que pueden ser7 entreotros7 8at8a9yoga7 taic8i7 iPeana7 Pyudo y tantos otros en los que 8ay queaplicar una atencin lFcida7 escueta y ecu=nime.

< Estando atento7 te cuidar=s a ti mismo y cuidar=s a los otros.

Bay una 8istoria en la India que es muy significati6a:Eran un 8omre y una ni/a acratas que solan 8acer el siguiente nFmero: el8omre coga un palo largo7 lo pona sore sus 8omros y la ni/a trepaa por-l al e@tremo. n da el 8omre le di(o a la ni/a: ;ara que nada nos ocurra7peque/a7 cuando 8agamos el e(ercicio7 tF tienes que estar atenta a m y yo a ti.a ni/a replic: Est=s equi6ocado. Cuando llagamos el e(ercicio7 yo estar-

atenta a m y tF atento a ti7 y as te aseguro que nada nos ocurrir=.a atencin es el espacio claro y seguro para la mente. Como deca Kuda7 unamente atenta es como una casa ien tec8ada en la que no entran el grani0o7 lallu6ia7 ni la nie6e. ;ero no es as en una mente inatenta. a atencin es la 6a 8aciala integracin7 en tanto que la negligencia lo es 8acia el caos y la confusin. adase puede 8acer ien sin atender. A sea sin atencin. Es como un rillante que8ay que pulir y tallar sin desfallecer. Donde las ideaciones se estrellan y elpensamiento ordinario naufraga7 la atencin penetra7 esclarece7 ilumina. aense/an0a m=s alta de los maestros se resume en slo dos palaras: E%,T,E,E,A.


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9. 1' -R'N4)R3'"0N (E 1' 3EN-E

%i la mente no fuera desarrollale7 me(orale7 transformale7 nunca 8aran tenidora0n de ser las t-cnicas de autorreali0acin y uno estara condenado a sus propiasdeficiencias internas7 carencias emocionales y conciencia crepuscular. ;ero la

mente se puede culti6ar y perfeccionar es posile e(ercitar la mente paratransformarla. Bay =reas de la mente saludales7 silentes7 intocadas7 que se pueden


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recorar. a psiquis7 por muy condicionada que est- y aunque estoscondicionamientos a 6eces sean como 8uellas o surcos muy profundos y difciles deorrar7 no es una pelcula acaada7 no es una funcin concluida. a mente puedeseguir e6olucionando en la medida en que uno se prepara y entrena para ello7e6itando no slo su deterioro y petrificacin7 sino reno6=ndola y poni-ndola al ser6i9

cio de la e6olucin interna. El proceso del camio mental dee tener lugar en cadamomento del presente7 y la mente ulterior ser= lo que nosotros 8agamos con ella acada instante. %i camiamos la mente7 camiaremos nuestra 6ida interior7 nuestracalidad de conciencia7 nuestra relacin con las otras criaturas. as pr=cticasmeditacionales son e(ercicios para transformar la mente. o importa si se cree enellas o no7 pues si se disciplina uno en ellas7 -stas transforman. ;ero latransformacin no est= en el futuro. Es el a8ora quien posterga la transformacinpara el futuro7 aunque sea para ma/ana7 compruea que nunca llega y que 8apasado su 6ida 8alando de la transformacin sin 8aer a6an0ado una sola pulgadaen la 6a de la misma. Este instante es el m=s precioso porque no 8ay otro. ;odraser de otra forma7 pero es as y 8ay que relacionarse cuerdamente con -l7 sin

ofuscacin7 con percepti6idad7 reno6ando la mente. s como el pensamiento 6ia(apor el tiempo y el espacio7 la percepti6idad es aqu y a8ora. Cada 6e0 que la menteest= en el instante7 sin resistencias7 madura7 aprende7 se renue6a7 se recora y serecupera7 no en6e(ece7 no se 8errumra7 no se fosili0a. l irse transformando lamente7 estimul=ndose el elemento 6iglico7 uno 6a conquistando su propio =ngulo dequietud y de(ando que emer(a su inteligencia primordial que7 a su 6e07 colaora m=sacti6amente en la transformacin misma. Esta inteligencia primordial no slo es6=lida para la 6ida interior y la realidad interna7 sino para la 6ida e@terior y todas suscircunstancias. Es una inteligencia clara que sae e6itar los conflictos inFtiles7 quesae 8allar el proceder m=s idneo a cada circunstancia7 que sae adaptarse y fluir.

;ero esa inteligencia primordial no se re6ela en tanto no 6an cediendo los slidosmuros del ego y la masa de puntos de 6ista7 adoctrinamientos7 suterfugios7 ideaspreconceidas7 8=itos mentales coagulados7 apegos y resentimientos7 ofuscacin.no medita para arir una 6a de comprensin en la ruma de la mente7 para 8allaruna 6eta de esa inteligencia primordial en la oscuridad de la psiquis. Bay queeliminar tantos 6elos colocados sore la l=mpara interior7 tantas pantallas y traas.

uestros condicionamientos internos7 todo el f=rrago que se almacena en eltrasfondo de la conciencia7 impide la relacin fluida con nosotros mismos y con loque nos rodea7 impone sus interpretaciones7 roa 6italidad al instante7 falsea la

realidad moment=nea y retrasa la e6olucin interna. %e requiere tanta energa paraparc8ear nuestras deficiencias emocionales7 para capear el temporal de la neurosis7para sore6i6ir a la atmsfera enrarecida que 8emos culti6ado en nuestro interior7que cuando queremos disponer de energa para alimentar la 6erdadera lucide0mental7 no saemos cmo 8acernos con ella. os cerramos7 nos contraemos7 nosplegamos sore nuestra propia incertidumre 6ital7 en lugar de rela(arnos7 a(ar lasarreras7 arirnos7 e@ponernos saludalemente. %iempre estamos rec8a0ando elinstante. o 8emos aprendido a que la realidad moment=nea nos llene o cuandomenos nos sir6a para e(ercitarnos7 somos impacientes7 es decir7 siempre estamos ala espera de momentos me(ores. Estamos osesionados con nuestra persona Gnonuestra realidad e@istencialH7 alimentamos actitudes cada 6e0 m=s egoc-ntricas. o

queremos enfocar los 8ec8os como son7 nos retiramos a la pelcula de nuestramemoria o imaginacin. o 8emos aprendido a amarnos 6erdaderamente Gno


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narcisistamenteH7 no saemos relacionarnos con los dem=s desde la generosidad yla compasin. a mente 8a seguido un sendero de confusin7 recreando sus propiasfantasmagoras7 e@tra6i=ndose en acroacias paranoicas7 8aci-ndose muy e@pertaen composturas7 escapismos7 amortiguadores neurticos7 enmascaramientos yautoenga/os sin lmite. %e 8a 6uelto una 6ie(a 0orra fea7 necrfila7 con algunas

artima/as7 pero que 6i6e de espaldas a toda 6italidad7 reali0acin y plenitud. namente as engendra dolor7 "cmo podra ser de otro modo# no se relaciona desdeel cora0n7 "cmo podra 8acerlo# es 6ora07 se enreda en prolemas ficticios si nolos encuentra reales7 no sae de sencille0 ni espontaneidad7 siempre est=persiguiendo o 8uyendo7 es promiscua y no perse6erante7 superficial y no profunda7flirteante y no leal. %e aferra7 acapara7 se endeuda con el pasado7 tiene sed defuturo y est= asolutamente incapacitada para arirse con naturalidad a la frescuradel momento. Eso es neurosis7 confusin7 insatisfaccin. "Cmo una mente as 6a arela(arse7 go0ar con la quietud7 permanecer apacile y clara# ;rosigue alimentandosus mecanismos de neurosis7 se resiste a todo enfoque correcto y pro6ec8oso parala e6olucin interna7 se cea en el per6erso ego infantil al que con6ierte en su

carna0a fa6orita7 emprende sus propias atallas sin sentido7 se desgasta7 deteriora7quema y arruina toda posiilidad de discernimiento7 claridad y saidura. %e 8aacostumrado a la confusin7 caos7 frustracin7 ansiedad y7 en suma7 el propioinfierno que 8a creado y recreado para s misma. uc8as 6eces ni siquiera est=capacitada para intuir o sospec8ar otra atmsfera de ienestar y apertura.

Baa una rana que 6i6a desde siempre en un peque/o agu(ero. En unaocasin7 otra rana que 8aa 6ia(ado muc8o y 8aa 6isto la tierra en todasu 8ermosura7 cay en su agu(ero. a rana que all 8aitaa le pregunt:

< "E@iste algo m=s que este agu(ero# a rana que 8aa cado repuso:< o te lo puedes imaginar. Este agu(ero no es nada. E@iste una tierra

mara6illosa con lagos7 dunas7 ros7 monta/as7 osques7 desiertos7ciudades...

< >ientes?


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que recupera esta mente que desalo(a conceptos7 ideas7 pre(uicios y paranoias7e@perimenta una gratificante sensacin de certidumre. Es la certidumre de que enel centro del tornado 8ay un espacio de infinita pa0. o es un centro egoc-ntrico esun terreno sin lmites. Cuando se deilita el ego7 todos aquellos miedos que le eranpropios desaparecen.

no 8alla un reposo que es como una risa fresca que purifica por dentro7sincroni0a7 armoni0a7 remansa. Despu-s de tantos a/os


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,anto 6ela por los mecanismos egoc-ntricos7 tanto custodia su propio edificio deautoimportancia7 que no sospec8a nada del =lsamo del amor consciente. ;araseguir rousteci-ndose7 colecciona compulsi6amente lo que sea Gmaterial o in9material7 "qu- importa#H7 se satura de conceptos e ideas preconceidas7 se pierdeen recuerdos y enso/aciones7 crea un uni6erso mental de ilusiones y autoenga/os7

lo instrumentali0a todo para seguir engordando narcisistamente. El ego es unmitmano y la mente egoc-ntrica trata de superarle en mitomana. a confusin sedesarrolla y el poseedor de una mente as nunca 6e m=s all= de su mente. Est=prisionero en su propia tela de ara/a7 8a enfermado de egomana7 se 8aderrumado en su mara/a y ara8Fnda de egoc-ntricas creaciones mentales.

Drenarse7 6aciarse7 despo(arse7 arro(ar por la orda7 purificar la mente. Rse es unuen comien0o7 no f=cil7 pero ueno. Es un primer paso seguro para comen0ar atransformar la mente. Bay que perder muc8as cosas para ganar otras 8ay quemorir a muc8as cosas para 6i6ir a otras. %i estamos en la multiplicidad de la mente yno en su unidad7 es como el que toma los refle(os del sol en el agua7 como el sol

mismo. o 8emos llegado toda6a podemos seguir a6an0ando. %e requiere unesfuer0o consciente para desarrollar la conciencia una disciplina asumida lire yresponsalemente para transformar la mente. %i esta mente origina confusin y6iolencia7 cami-mosla. o sigamos egoti0ando la mente ni de(emos que la menteslo sea un sier6o del ego. Bay una mente muc8o m=s profunda7 amplia7 saludaley quieta. 8ay una energa para recorar esa mente7 unos m-todos7 unas actitudesy toda una estrategia. ;or qu- la mente 8a tomado un derrotero poco saludaleimporta muc8o menos que saer que la mente puede purificarse y dar nacimiento auna mente menos per(udicial. Esta mente comFn sumergida en la ofuscacin es slouna parcela de la mente m=s 6as a y aismal. Como dicen los maestros 0en7 nossituamos de espaldas al sol y nos preguntamos dnde est= el sol. a energa delucide0 puede desencadenarse y fundir las negati6idades7 impedimentos7 traas yost=culos de la mente. El silencio mental purifica7 restalece7 recompone7 ordena.

El silencio mental e@pande7 acopia nue6as energas7 encuentra su poder en la noreaccin7 conecta con una longitud de onda clara y precisa. El silencio interior es elterreno m=s seguro para una percepti6idad pura7 para una lieradora 6isin caal7para una apre8ensin de realidades supraconceptuales. Cuando los nudos sedesatan7 el proceso csmico fluye liremente y reporta su propia saidura. no secon6ierte en lo que los maestros 0en designan como un amF 8ueco.ediante la transformacin saga0 de la mente aparece la mente clara. Cuando la

energa de precisin de la mente clara comien0a a desplegarse7 la ofuscacincomien0a a des6anecerse. Es esa ofuscacin7 como se/alaa Kuda7 la que generadeseo y sufrimiento. Es la ignorancia =sica7 a la que se refiere ;atan(ali7 la quenos escla6i0a y nos impide la 6isin pura que liera.

uc8as cosas7 muc8simas7 no est=n en nuestras manos. ;ero el desarrollo de lamente depende de nosotros mismos. ,F eres tu propio refugio7 declaraa elKuda. %e puede lograr una mutacin de la conciencia por la conciencia misma7 unamodificacin de la mente por la misma mente. ,enemos que 6ernos nosotrosmismos atentamente. %er conscientes de los 8=itos que nos limitan7 los repetiti6os

engrana(es mentales que nos condicionan7 los 6ie(os patrones de conducta yconductas aprendidas que nos constri/en7 las e@periencias traum=ticas y 8eridas


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que nos 8acen demasiado l=iles y timoratos. Bay una codificacin que 6a desde lac-lula 8asta la cFspide de la mente. ,oda la pir=mide 8umana es presa de esacodificacin. "Ju- 8acer entonces# o 8acer nada. Es el secreto. A sea7 no seguirreoinando7 codificando7 superponiendo7 a/adiendo 8ologramas sore los8ologramas. o98acer es el Uu9Uei de los c8inos7 o el 8acer sin 8acer de los

lierados96i6ientes de la India. Difcil empresa7 s7 pero la proailidad de laposiilidad para 8allar la plenitud total no es un sue/o7 es posile. %e comien0aa8ora. Bay aparentes retrocesos7 pero si la actitud es la adecuada y el =nimoconsistente7 todo retroceso termina siendo a6ance. lis un traa(o de desarrollo de laconciencia7 contramecanicidad7 apertura7 atencin ien despierta. E@ige una ondadfundamental7 no una moralidad con6encional y necia. Bay que 8allar el centro deltornado7 el espacio de quietud en el caos7 la claridad en la confusin. Desde eseespacio de quietud 8ay que mirar y 6er7 penetrar7 conocer y apre8ender lasacti6idades7 fenmenos y 8ec8os como son. os grandes maestros de Ariente7sore todo de la India7 8an 8allado m-todos. ,odos representan una puesta enmarc8a de la conciencia conscientemente y un entrenamiento moral y mental para

desarrollar saidura lieradora7 ienestar y plenitud. a mente es como una granmansin. ";refieres 6i6ir en el trastero o en sus amplias y 8ermosas salas# Bay=reas de 8=ito y conflicto7 0onas de confusin y caos7 pero tami-n las 8ay declaridad y lu0. ,F eliges. n adagio (apon-s dice: cada gusano su gusto los 8ayque eligen las ortigas. %omos 8erederos de cdigos pre8umanos7 algunos atrocessomos 8erederos de millones de a/os de confusin 8umana7 a 6eces espantosa yterrile somos 8erederos de un pensamiento male6olente culti6ado por milenios ymilenios que 8a cometido 8orrores sin fin7 8a denigrado7 e@plotado7 masacrado7da/ado irreparalemente el ecosistema. ;ero 8ay una energa que incluso mue6etodo ese caos y esa ofuscacin y que puede tomar mFltiples caminos tiene el signoque le demos con ella se puede 8acer camino 8acia un (ardn o 8acia unestercolero. a mente recorada es la mente de la quietud y la cordura. a menteque nos proponemos recuperar es la mente de la salud. %i eliminamos ost=culos7impedimentos y traas si ponemos medicamentos adecuados7 la salud surgir= enla mente enferma7 la cordura orrar= la mente paranoica. Entonces la mente podrade(ar de ser una amena0a para nosotros y para los dem=s. a felicidad est= dentrode uno mismo. a felicidad es una actitud que de6iene tras la transformacininterna. a felicidad es una fragancia interna. a felicidad e@terior es un mito7 unafalacia7 un enga/o. "Cmo querer 8allar felicidad e@terior cuando todo camia7 esefmero7 transitorio7 est= sometido a la decadencia ine6itale# a e@periencia quem=s se puede apro@imar a la felicidad reside dentro de uno7 pero 8ay que 8allarla

allende esa sima aismal que es el suconsciente7 en el silencio que 8ace mani9festarse el oasis en el desierto de la suconsciencia. %e trata de una especie dere6olucin en lo m=s interno7 no para conseguir nada que ya no est- all7 porqueentonces podra 6ol6er a perderse7 sino para 8allar lo que siempre estu6o 6elado.

;ero esta transformacin de la mente dee pasar por el autodescurimiento7 lamodificacin y apertura de la conciencia7 el acoplamiento con lo e@istencia? antesque con lo ideacional7 el despertar del propio maestro interior que a menudo se 8acesentir cuando el pensamiento cede en su empe/o de llegar a lo impensado y7 comoun len fatigado7 se detiene y se rela(a. a pelcula del pensamiento ostruye la

6isin e@terna y la 6isin interna nos separa de los dem=s y de nosotros mismos.


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De(=ndonos ser tal cual somos7 remans=ndonos para aclararnos7 en el campo de lapercepcin y no de la ideacin7 meditamos para transformarnos. ;ero la meditacinno finali0a cuando nos erguimos e incorporamos a la 6ida diaria. 8 sigue lameditacin7 porque deemos continuar atentos7 percepti6os7 ecu=nimes7 acti6ospero no agitados7 en la accin sin ansiedad ni urgencia interior. %i la actitud es la

adecuada7 toda circunstancia nos ayudar= a seguir transform=ndonos. os saldr=nal paso mecanismos repetiti6os de la mente7 8=itos7 cdigos y condicionamientos7pero cuantas 6eces nos desconectemos de la energa del oser6ador atento yecu=nime7 tantas otras deemos conectarnos con ella. Oanamos con la meditacinsentada toques de lucide0 y perfecto silencio de la mente para poder reanimarlos enla 6ida cotidiana. s le damos la ien6enida a todo aquello que nos ponga a prueay que nos ayude a mantener la pasi6idad en la accin7 la actitud contemplati6a encualquier acti6idad por fren-tica que resulte. a actitud de silencio quietudpercepti6idad estar= con nosotros y podremos recurrir a ella en cualquier situacin.

Esta f=rica de dolor y 6enenos que es la mente ordinaria7 enrai0ada en los cdigos

m=s siniestros7 ir= mut=ndose. %er= un gradual proceso de comprensin. o 8ayque esperar milagros. Bay muc8o de que despo(arse7 muc8os puntos de 6ista que6ariar7 muc8as opiniones que arro(ar por la orda7 muc8as traas mentales quesuperar. Es necesario ir acerc=ndose al propio =ngulo de quietud y que -l secon6ierta en nuestra c=mara silente en la que poder inspirarnos7 recorarnos7reno6arnos y potenciarnos. En lugar de de(arnos desaratar y confundir por lospensamientos7 alertemos los sentidos7 mantengamos la mente 6i6a y percepti6a7enfoqu-monos en cada momento7 e6itemos las reacciones mec=nicas7 demosatalla a la mecanicidad de pensamiento7 palara y accin. %i 8acemos de lameditacin una pr=ctica asidua7 recoraremos una parcela clara7 silente einafectada de mente con la que podremos conectarnos cuando sea con6eniente.

%er= como la fuente interna en la que recuperar energas. Desde la quietud de lamente y el acrecentamiento de la conciencia7 daremos un sentido muy diferente anuestra 6ida cotidiana. ,endremos claras nuestras prioridades7 que en cualquiercaso deeran ser:

< a pa0 interior7 porque sin pa0 nada es disfrutale ni 8ay satisfaccin posile.< a salud mental y psquica.< a salud fsica.< a ptima relacin 8umana.

;ero deido a que nuestra 6isin est= empa/ada y confundimos lo esencial con lotri6ial7 nos de(amos dominar por oos apegos y me0quindades7 8acemos denuestra 6ida una caricatura7 una copia7 un simulacro.

Bay un arte soerio: ser pasi6o en la acti6idad7 ser contemplati6o en la accin7 enlugar de seguir reaccionando mec=nicamente7 implicarse y quemarse sin sentido7automortificarse y entrar de lleno en la espiral

calle ramiro re cobra r lament e

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