INSTITUCION DE LARELIGION CRISTIANA

JUAN CALVrNO

,

INSTITUCIONDE LA

RELIGION CRlSTIANA

TRt\DlJCIDA Y PllBLICADA PORCIPRIANO DE VALERA EN 1597

REEDITADA POR LUIS DE (JSOZ Y Rio EN 1858NUEVA EDICION REVISADA f:N 1967

SEGUNDA EDlelON L'lALTERADA 1981TERCERA EDICIONINALTERADA 1986ClJARTA ~:DICI6N INALTERADA 1994

QUINTA EDICION INALTERADA1999

(DOS T01VIOS)

TOMOI

FUN I>AClON EDITORIAL DE UTERATllR>\ REFORl\JA DJ\.FELiRe

ISBN del volumen I: 90631 10383ISBN de la obra wmplcta: 90631 100 14

Dep{Jsito legal: B. 24.126 ~ 1999

Imprcso cn Romanyil/Valls, SA.Verdaguer,J - 08786 Capellades (Barcelona)

Imprcso en Espana - Printed in Spain

FUNDACIQN EDITORIAL DE LITERATURA REFORMADASTlCHTING UITGAVE REFORMATORISCHE BOEKEN

Apartado lOS3 - 2280 CB Rijswijk - Paises Bajos

PR6LOGO DE LOS EDITORES

Desde que en 1859 Luis de Usoz y Rio publico su reimpresion de laInstitucion, que Cipriano de Valera tradujera casi tres siglos antes, nohabia aparecido, en el mundo de habla hispana, nada que pudiera califi-carse de asequible y uti! para toda clase de Iectores, en relacion con laobra magna de Juan Calvino.

La meritoria labor de Luis de Usoz y Rio tuvo el fin de preservar dela destruccion y del olvido una obra que, lamentablemente, ya era pococonocida por los fieles evangdicos de los paises de lengua castellana. Porotra parte, la dificultad, que en nuestros dias es cas! imposibilidad, deobtener un ejemplar de tal reimpresion, y, sabre todo, el lenguaje yapericlitado de la antigua traducci6n, determinaron que la Instituci6n seconvirtiera en raro y poco manejable ejemplar de escasas bibliotecas.

Par todo ello presentamos esta nueva edicion con gran alegria y espe-ranza, como un instrumento selecto para la difusion de las doctrinasreformadas, que Calvino expone con tan asombrosa claridad y sencillez.

La antigua traduccion de Valera ha sido debidamente re\'isada, encuanto al lenguaje, y comparada con los originales latino y frances. Seha procurado, no obstante, seguir de cerca aI reformista espanol,respetando SU traducci6n y estilo hasta el maximo; y en las contadasocasiones donde existia una cierta discrepancia can el original, se hapuesto la oportuna nota.

Nuestra oracion y anhelo es que nuestro misericordioso Padre se sirvade esta obra para la extension de su reina, y bendicion de su Pueblo,A EI sea la gloria.

Rijswijk, Paises Bajos, 1968. FELiRe

CON MOTIVO DE ESTA QUINTA REIMPRESION INALTERAOA

Desde que en 1968 publicamos 1a presente revisi6n de la traducci6n deCipriano de Valera, han sido miles y miles los lectores, en Espana y enIberoamerica, que se han beneficiado de su profunda ensefianza.Can la contribuci6n parcial de una donacion de la fundacion neerlandesa ProReligione et ljberlate, nos ha side posible realizar esta nueva reimpresi6ninalterada.Por ello, damos una vez mas gracias al Senor Todopoderoso, y confiamosen Sll bendici6n para que esta nueva impresi6n aporte luz y conocimiento alpueblo de Dios.

1999 FELiRe

TABLA DE ABREVIATURAS

ANTIGUa TESTAMENTO

Gn.Ex.Lv.Nm.Dt.Jos.Jue.RutI Sm.25m.1 Re,2 Re.I Cr.2 Cr.Esd.Neh.Est.JobSal.Provo

= Genesis= Exodo= Levitico= Numecos= DeuteroDomio= Josue= Jueces= Rut= I Samuel= 2 Samud= I Reyes= 2 Reyes= I Cr6nicas= 2 Cr6nicas= Esdras= Nehemias= Ester= Job= Salmo{s)= Proverbios

Eel.Cant.Is.Jer.Lam.Ez.Dan.Os.JI.Am.Abd.Jon.Miq.Nah.Hab.SoLHag.Zac.Mal.

= Eelesiastes= Cantar de los Cant:ares= Isaias= Jeremias~ Latnentaciones= Ezequiel= Daniel= Oseas= Joel= Am6s= Abdias= Jonas= Miqueas= Nahum= Habacuc= Sofonias= Hageo= zacarias= Malaquias

Tob. = Tobias_ Jdt. = Judit

I Mac. = I Macabeos2 Mac. = 2 Macabcos

AP6cRIFOS

Sab. = SabiduriaEclo. .." EclesiasticoBar. = Baruc

NUEVO TESTAMENTO

MtMe.Le.In.Hch.Rom.I Cor.2 Cor.Gal.Ef.Flp.Col.1 Tes.2 Tes.

= Mateo= Marcos= Lueas= Juan

~'" Hechos= Romanos= I Corintios= 2 Corintios= Galatas= Efesios= Filipcnses= Colosenses= I Tesalonicenses= 2 Tesalonicenses

1 Tim. = I Timoteo2 Tim. = 2 TimoteoTiL = TitoFlm. = Filem6nHeb. = HebreosSanto = SantiagoI Pe. = I Pedro2 Pe. = 2 Pedro1 in. = I Juan2in. =2Juan3 In. = 3 JuanJds. = JudasAp. = Apocalipsis

art. = articulocap. = capituloefr. = comparcsccu. 0 quo = cuestion

dial.dist.lib.seT.

= di;ilogo= distinci6n-= libra= sermon

55.sup!.tr.

= siguientes= suplemento= tratado

NOTA: Todas las citas hfblicas estan tomadas de la traducci6n Reina-Valera,Version Revisada. 1960.

fNDICE GENERAL

Prologo de los Editores. . . . . . .Tabla de abreviaturas. .A todos los fieles de la nazion espanolaJuan Calvino allectorAl cristianisimo Rey de Francia

LIBRO PRlf\1ERO

DEL CONOCI~lJENTllDE DlOS rN Cl:ANTO ES CREADOR Y S1JPREMOGOBERNADOR Df 1000 EL ~!L'NDU.

Capitulo PrimeroEI conocimiento de Dios y el de n050tr05 se relacionan entre 51.Manera en que convicncn mutuamente. .

Capitulo IIEn que consiste conocer aDios y eual es 1a finalidad de estcconocimiento . . . . . . .

Capitulo IIIEI conocimiento de Dios est,"! naturalmente arraigado en elentendimiento del hombre. .

Capitulo IVEI conocimiento de Dios se debilita y se corrompe, en parte parla ignorancia de los hombres, y en parte por su maldad. . .

Capitulo VEI poder de Dios resplandecc en la creacion del mundo y en elcontinuo gobierno dd l1lismo . . . . . . . . .

Capitulo VIEs necesario para conocer a Din s en eua nto creador. que laEscritura nos guie y enc3mine . . . .

Capitulo VIICmiles son los testimonio;; con que se ha de probar b Escriturapara que tengamos su autoridad por autentica. a saber delEspiritu Santo; y que es una maldita impiedad decir que laautoridad de 1a Escritum depende del juicio de la Iglesia

Capitulo VIIIHay pruebas con certeza sunciente, en cuanto Ie es posible alentcndimiento humano eomprcndcrlas, para probar que Ill.Escritura es indubitable y certisima. . . . .

Capitulo IXAlgunos espiritus funitlCOs pervienen los principios de la reli-gion, no haciendo caso de 101 EscrituTa para poder seguir mcjorsus suefios, so titulo de rcvchiciones del Espiritu Santo . . .

Capitulo Xl.a Escritum, para extirpar la supersticic'Jn, oponc exc1usiva-mente el verdadero Dios a los dioscs de los pagan os . . . .

VVI

XIIIXXlIJXXV

3

5

7

10

13

26

. 30

35

44

47

VIII INDJCE GENERAL

Capitulo XlEs una abominacion atribuir a Dios forma alguna visible, ytodos cuantos erigcn imagenes a idolos se apanan del verdaderoDios . . .. 49

Capitulo XIIDios se separa de los idolos a fin de ser 1 solamente sen'ida 62

Capitulo XIIILa Escritura nos ensena desde la creaci6n del mundo que enla esencia unica de Dios se contienen trcs Personas. . 66

Capitulo XIVLa Escritura, por la creacion del mundo y de tadas las casas,diferencia con ciertas notas al verdadero Dios de los falsosdioses . . . . . . . . . . . . . . . .. 95

Capitulo XVC6mo era el hombre al ser creado. Las facultades del alma, laimagen de Dios, el libre albedrio, y la primera integridad dela naturaleza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113

Capitulo XVIDios, despues de crear can su patencia el mundo y cuanta hayen el, 10 gobierna y mantiene todo can su providencia 124

Capitulo XVIIDeterminacion del fin de esta doctrina para que padamas aprovecharnos bien de ella . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

Capitulo XVIIIDios se sirve de los impios y doblega su voluntad para queejecuten Sus designios, quedando sin embargo El Iimpio detoda Olancha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150

LIBRO SEGUNDODEL CONOCIMIENTO DE DlOS COMO REDENTOR EN CRISTO, CONOCTMIENTO QUE PRIMERAMENTE FUE MANIFESTADO A LOS PATRIARCASBAJO LA LEY Y DESpufs A NOSOTROS EN EL EVANGELIO.

Capitulo PrimeroTodo el genero humano esti sujeto a la maldicion par la caiday culpa de Adin, y ha degenerado de su origen. Sobre e1 pecadooriginal. . . . . . . . . ....

Capitulo IIEI hombre se encuentra ahora despojado de su arbitrio, ymiserablemente somelido a todo mal . . . . . .

Capitulo IIITodo cuanto produce la naturaleza corrompida del hombremerece condenacion

Capitulo IVComo obra Dios en el corazon de los hombres.

Capitulo VSe refutan las objeciones en favor del libre albedrio .

161

171

197

213

220

iNDICE GENERAL IX

Capitulo VIEI hombre, habiendose perdido a si mismo, ha de bUSCH SUredencion en Cristo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239

Capitulo VIILa Ley fue dada, no para retener en si misma al pueblo antigua,sino para alimentar la esperanza de la salvacion que debia teneren lesucristo, hasta que viniera. . . . . . . . . 245

Capitulo VlIIExposicion de la Ley moral, 0 los Mandamientos 261

Capitulo IXAunque Cristo fue conocido por los judios bajo la Ley, no hasido plenamente revelado mas que en el Evangelio . 307

Capitulo XSemejanza entre el Antiguo y el N ucvo Testamento. 312

Capitulo XIDiferencia entre los dos Tcstamentos . . . . . . . 329

Capitulo XIIJesucristo, para hacer de Mediador, tuvo que hacerse hombre 341

Capitulo XIIICristo ha asumido la sustaneia verdadera de carne humana 350

Capitulo XIVComo las dos naturalezas forman una sola Persona en elMediador , , 355

Capitulo XVPara saber can que fin ha sido enviado Jesucristo por el Padrey los beneficios que su venida nos aporta, debemos consideraren EI prineipalmente tres cosas: su ofieio de Profeta, el Reinay el Saeerdocio ".."",...",.... . 364

Capitulo XVIComo lesucristo ha desempenado su ofieio de Mediador paraconseguirnos la salvaci6n. Sabre su muerte, resurreccion yascension . . . . . , . . , , . . . , , , . . . , ,. 372

Capitulo XVIIlesucristo nos ha merecido la gracia de Dios y la salvacion 392

LIBRO TERCERO

DE LA MANERA DE PARTICIPAR DE LA GRACIA DE JESUCRISTO.FRUTOS QUE SE OBTIENEN DE ELLO Y EFECTOS QUE SE SIGLlEN.

Capitulo PrimeroLas cosas que acabamos de referir respecto a Cristo nos sirvende provecho por la accion secreta del Espiritu Santo , . . . 40 I

Capitulo IIDe la fe, Definicion de,la misma y exposicion de sus propie-dades. . , . . . , . . , , , , . , , , , , , . . 405

Capitulo IIISomos regenerados por la fe, Sabre el arrepentimiento . . . 447

x fNDICE GENERAL

Capitulo IVCmin lejos esta de la pureza del Evangelio todo 10 que loste61ogos de la Sorbona discuten del arrepentimiento. Sabrela confesi6n y la satisfacci6n. , , , , . , , , . . . . . . 472

Capitulo VSuplementos que afiaden los papistas a la satisfalX:i6n; a saber:las indulgencias y el purgatorio . . . , , . . . . . . . . 510

Capitulo VISobre la vida del cristiano. Argumentos de la Escritura que nosexhortan a ella. . , , , . , , . , , , . . , . . . . . . 522

Capitulo VULa suma de la vida cristiana: la renuncia a nosotros mismos 527

Capitulo VIIISufdr pacientemente la cruz es una parte de la negacion denosotrO$ mismos. . , , , , . 537

Capitulo IXLa meditaci6n de la vida futura 546

Capitulo XComo hay que usar de la vida presente y de sus medias. 552

Capitulo XILa justificacion par la fe. Definicion nominal y real. . . 556

Capitulo XIIConviene que levantemos nuestro espidtu al tribunal de Dios,para que nos convenzamos de veras de la justificacion gratuita 580

Capitulo XIIIConviene considerar dos casas en la justificaci6n gratuita . . 588

Capitulo XIVCmil es el principia de la justificaci6n y cuales son sus conti-nuos progresos, , , . . , , , , . . . , , . . . . . . . 593

Capitulo XVTodo 10 que se dice para ensalzar los medtos de las obras,destruye tanto la alabanza debida a Dios, como la certidumbrede nuestra salvaci6n , . . , , , . . . , , . . . . . . . 610

Capitulo XVIRefutaci6n de las calumnias can que los papistas procuranhacer odiosa esta doctrina. , . . . . , , , . . . . . . . 618

Capitulo XVIIConcordancia entre las promesas de la Ley y las del Evangelio 623

Capitulo XVIIIEs un error concluir que somos justificados por las obras, por-que Dios les prometa un salaria 639

Capitulo XIXLa libertad cristiana . , . , , 650

Capitulo XXDe la oraci6n. Ella es el principal ejercicio de la fe y par ellarecibimos cada dia los beneficios de Dios ' , . . . . . . . 663

Capitulo XXILa elecci6n cterna con 1a que Dics ha- predestinado a unos parasalvaci6n y a otros para perdici6n . . . , , , . . . . . . 723

iNDICE GENERAL

Capitulo xxnConfirmaci6n de esta doctrina par los testimonios de laEscritura ..

Capitulo XXIIIRefutaci6n de las calumnias can que esta doctrina ha sido siempre impugnada .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Capitulo XXTVLa elecci6n sc confirma can el llamamiento de Dios; por elcontrario, los nEprobos atraen sobre elias Ia justa perdicion ala que estan destinados

Capitulo XXVLa resurrecci6n final .

LIBRO CUARTO

DE LOS MEDIOS EXTERNOS () AYUDAS DE QUE DIGS Sf SIRVE PARALLAMARNOS A LA COMPANIA DE SU HIJO, JESUCRISTO, Y PARAMANTENER"'IOS EN H.LA.

XI

733

746

762

782

Capitulo PrimeroDe la verdadera Iglesia, ala eual debemos estar unidos por serella la madre de todos los fieles . . . . . . . 803

Capitulo IIComparaei6n de la falsa iglesia can la verdadera 826

Capitulo IIIDe los doctores y ministras de Ia Iglesia. Su elecci6n y ofieio 836

Capitulo TVEstado de la Iglesia primitiva y modo de gobierno usado antesdel Papa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 848

Capitulo VToda la forma antigua del regimen eclesiastico ha sido dcstruidapar la tirania del papado . . . 860

Capitulo VIEI primado de la Sede ramana . 874

Capitulo VIIOrigen y erecimiento del papado hasta que se elev6 a la gran-deza actuaL con 10 que la libertad de la Iglesia ha sido oprimiday toda equidad confundida . . . . . . . . . . . . . . . 886

Capitulo VIITPotestad de la Iglesia para determinar dogmas de fe. Desenfre-nada liecoeia con que el papado la ha usado para corrompertoda la purcza de la doetrina 909

Capitulo IXLos eoneilios y su autoridad . 921

Capitulo XPader de la Iglesia para dar leyes. Con ella el Papa y los suyosejercen una cruel tiranla y tortura con las que atormentan alas almas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 930

XII iNDICE GENERAL

Capitulo XlJurisdiccion de la Iglesia y abusos de la misma en el papado 955

Capitulo XIIDe la disciplina de la Iglesia, cuyo principal uso consiste en lascensuras yen la excomunion. . . . . . . . . . . . . . . 969

Capitulo XIIILos votos. euan temerariamente se emiten en el papado paraencadenar miserablemente las almas 989

Capitulo XIVLos sacramentos . 1006

Capitulo XVEI Bautismo. . . 1028

Capitulo XVIEI bautismo de los ninos esta muy de acuerdo con la institucionde Jesucristo y la naturaleza del signa. . . . . . . . 1043

Capitulo XVlII.4i. Santa Cena de Jesucristo. Beneficios que nos aporta 1070

Capitulo XVIIILa misa del papado es un sacrilegio par el cual la Cena deJesucristo ha sido, no sola mente profanada, sino del tododestruida . . . . .. . 1123

Capitulo XIXOtras cinco ceremonias faIsamente Ilamadas sacramentos. Seprueba que no 10 son. 1139

Capitulo XXLa potestad civil. . . 1167

Indice de referencias biblicas. . . , . . . . 1197Indice de autores, obms y personajes citados. 1217Indice de materias , , . . . . . . . . . . 1235

A TODOS LOS FIELESDE LA NAZION ESPA~OLA

QUE DESEAN EL ADELANTAMIENTO DEL REINO DE JESU CRISTO

SaludDos puntas hai, que comunmente mueven a los hombres a preziar

mucho una cosa: el primero es, la exzelenzia de la casa en si misma:el segundo, el provecho que rezebimos () esperamos della. Entre todoslos dones i benefizios que Dios par su misericordia comunica sin zesara los hombres, es el prinzipal, i el mas exzdente i provechaso el ver-dadero canozimiento de Dios, i de nuestro Senor Jesu Cristo. el cualtrae alos hombres una grande alegria i quietud de carazon en esta vida,i la eterna gloria i felizidad despues desta vida. De manera que en esteconozimiento consiste eI sumo bien i la bienaventuranza del hombre:como claramente 10 declara la misma verdad, Jesu Cristo, diziendo:Esta es la vida Gterna que te conozcan solo Dios verdadero, i a1 queenviaste Jesu Cristo. I el Apostol San Pablo, despues que de Fariseo iperseguidor fue convertido a Cristo, i habia conozido la grande exze-lenzia deste conozimiento, dize: Ziertamentc todas las cosas tengo porperdida, por el eminente conozimiento de Cristo Jesus Senor mia, poramor del cual he perdido todo esto, i 10 tengo por estiercol. Pero comono hai cosa mas nezesaria, nl mas provechosa al hombre que esteconozimiento, asi el Diablo, enemigo, de nuestra salud, no ha zesadodesde la creazion del mundo hasta el dia de hoi, ni zesani hasta la finde se esforzar por todas las vias que puede, aprivar los hombres destetesoro, i escurezer en sus corazones esta tan deseada luz que nos esenviada del zielo, para mejor enredar i tener captivos a los hombresen las tinieblas de ignoranzia i superstizion.

I como el Diablo ha sido homizida i padre de mentira desde elprinzipio, asi siempre ha trabajado en oprimir la verdad, i a los quela confiesan, ya por violenzia i tirania, ya por mentira i falsa doctrina.Para este fin se sirve por sus ministros, no solamente de los enemigosde fuera, pera aun tambien de los mismos domesticos que se gloriande ser el pueblo de Dios, i que tienen las aparenzias externas. Parviolenzia mato Cain a su proprio hermano Abel: no par otra causa,sino porque sus obras eran malas, i las de su hermano buenas. Esaupensaba hazer 10 mismo a su hermano Jacob, porque habia rezebidola bendizion de su padre. Saul persigui6 a David el escojido i bienquerido de Dios. Muchos reyes del pueblo de Israel dejando la lei ilos mandamientos de Dios, han sido id61atras i matadores de [as Profetas, abusando en tal manera de su autoridad, que no solamentepecaban, pera hazian tambien pecar a Israel. I llego la miseria delpueblo de Israel a tanto, que se lee de Manase (que reino en Jerusalen55 anos) que derram6 mucha sangre inozente en gran manera, hastahenchir aJerusalen de cabo acabo. I como los reyes idolatras hizieronmal en los ojos de Dios, i 10 provocaron aira edificando los altos, que

La exzelen-zia i utilidaddel cono-zimienlO deDios.

In. 17,3.

Flp. 3,8.

1 Diablo seesfuerza aquit.ar a loshombresestc conozimiento.

In. 8,44

1 Diablo sesieve de dosmedios.

1. Por vio-lenzia i tira-nia.Gn.4,8.I In. 3,12.Gn. 27,41.I Sm. 23. 24.

2 Re. 21, I,16.

XIV A TOnOS LOS FIELES

II. Falsadoctrina imentira.

Jer. 23, 15.

Ez. 22,25.

Jer. 50,6.

2 Re. 22.

La condizionde Ia Iglesiadespues dela captivi-dad.

Mal. 2, 1,2.

Mal. 2, 8, 9.

los pios reyes habian derribado, i persiguiendo los siervos de Dios, alos cuales debian defender can su autoridad: asi tambien se olvidaronde su deber los ec1esiasticas i sazerdates, que se gloriaban de la suze-sian de Aaron, i de que no podian errar en la Lei. Porgue muchas vezcsellas enganaban al pueblo, i rcsistian can gran vehemenzia a los Pro-fetas de Dias, i teniao en gran numero falsos Profetas que hablabanmentira, diziendo que Dios se 10 habia mandado dezir as!: como mani-fiestamente se vee en los cuatrozientos Profetas de Baal, los cualestodos a una boca, par el espiritu de mentira, engaiiaban aAchab, Reide Israel, acusando i injuriando a Micheas verdadero Profeta de Jeho-va. Par 10 cual se quejaron tantas vezes los Profetas de tales Sazerdotesi falsos Profeta5 : diziendo que habian sido, i eran la causa de la corrup-zion del pueblo, i de su ruina. Entre otros dize Jeremias, Que de losProfetas de Jerusalen salia la impiedad sabre toda la tierra, i en dmismo capitulo: Asi el Profeta como el Sazerdote son finjidos, aun enmi casa halle su maldad, dijo Jehova. Par el Profeta Ezequiel dizeDios: La conjurazion de sus Profetas en media della, como leon bra-manda que arrebata presa: tragaron animas, tomaron haziendas ihonra, augmentaron sus viudas en media della. Sus Sazerdotes hur-taron mi Lei, i contaminaron mis Santuarios. Muchos otros lugareshai en los demas Profetas que testifican 10 mismo, i nos dan claramentea entender que los Israelitas so tales gobernadorcs fueron como ovejasperdidas, i que sus pastores los hizieron errar: como 10 declara elProfeta Jeremias. Cwin profunda haya sido en este pueblo la igno-ranzia de Dios, se puede ver como en un espejo, en 10 que acontezioen tiempo del pia Rei Jozias, ri los 18 anos de su reino, cuando Helzias,gran Sazerdote habia hallado el libro de la Lei en la casa de Jchova,i que el Rei oya leer las palabras del !ibm de la Lei, como cosa nuevai nunca oida. Lo cual movio de tal manera el corazon del Rei, aunsiendo manzebo, que rompio sus vestidos, i se humillo del ante de Dios:derrib6 los [dolos i los altos, i him reformazion segun la Lei i palabrade Dios. Con todo esto despucs de la mucrtc deste buen Rei, cl pueblotorna a idolotrar hasta que los Caldeos destruyeron la ziudad deJerusalen i el Templo, i Ilevaron el pueblo captivo a Babilonia.

Despues de los 70 aiios de la captividad, Dios levanto sus siervos,instrumentos de su grazia, Esdras, Nehemias, Zerobabel, Josue, Zaca-rias, Aggeo, i otros, los cualcs volviendo con cl pueblo a Judea reedifi-caron la ziudad i el Templo, i sirvieron aDios segun la Lei. Pem laavarizia i impiedad de los Sazerdotes crezia Juego otra vez, i multipli-case en gran manera: como 10 testiJlca Malaquias, que fue el ultimoProfeta del Viejo Te.stamento: el cual ha sido constrenido a redargUirasperamente a los impios Sazerdotes, diziendo: Alwra, pm's, 6 Sazer-dotes, a vosotros es este mandamicnto. Si no oyerdcs, i si no acor-dardes de dar gloria ami nombre, dijo JelJova de los cjerzitos, enviaremaldizion sobre vosotros, i maldire vuestras bendiziones: i aun lashe maldicho, porquc no poneis en vuestro corazon. Item, mas vosotrosos haheis apartado del camino, habeis hecho trompezar ri muchos enla Lei: habeis corrompido el conzierto de Lev!, dijo Jehova de losejerzilos. I yo tambien as torne viles i bajos a todo el pueblo, como

DE LA NAZI ON ESPANOLA xv

vosotros no guardastes mis caminos. Por los cuales testimonios esmanifiesto que la condizion de la Iglesia era entonzes mui baja i abatida.

Pero consideremos ahara tambien como se gobernaron los Sazer~dotes i los perlados de Jerusalen cuando el prometido Mesias JesuCristo nuestro Senor, (que es el verdadero sol de justizia i la Iuz delmundo) aparezi6 en Judea. San Juan 10 declara en pocas palabrasdiziendo de Cristo: a10 que era suyo vina: i los suyos no 10 rezibieron.EI precursor de Cristo Juan Baptista llama a los Fariseos i Saduzeosque venian a su baptismo, Jenerazion de viboras, i no sin justa causa,porque Cristo no tuvo mayores adversarios, ni mas maliziosos, que alos sumas Sazerdotes i al senado de Jerusalen: los Fariseos i Escribascabezas del pueblo 10 azechaban i calumniaban, enojandose de sudoctrina. Por esta causa el Senor dize alos Prinzipes de los Sazerdotesi a los Anzianos del pueblo: de zierto as digo que los publicanos, i lasrameras os van delante al reino de Dios. Muchas vezes gritan ahicontra elIos lIamandolos locos. ziegos. guias ziegas, hip6critas, i hijosde aquellos que mataron :.i los Profetas: i luego anide: vosotros tambien henchid la medida de vuestros padres. Porque como sus padreshabian sido matadores de los Profetas i siervos de Dios, asi ellosdesecharon al hijo i mataron al heredero, al eual entregaron i negarondelante de PHatos dando vozes i diziendo: Cruzificalo, Cruzificalo.Tanta fue la obstinazion i dureza destos Sazerdotes, que todos losmilagros que acontezieron en la muerte de Cristo no movieron aarrepentimiento los corazanes destos malaventurados perlados. POT-que no zesaTon despues de Ia Aszension de Cristo de perseguir a losApostoles: proeurando todavia impedir el curso del Evanjelio, comose vee en los aetos de los Apostoles; i como San Pablo 10 declara enla primera Epistola a los Tesalonizenses, diziendo de los judios, quetambien mataron al Senor Jesus, i a sus Profetas, i anosotros nos hanperseguido: i no son agradabJes aDios; i a todos los hombres sonenemigos. Defendiendonos que no hablemos a las jentes, para quese salven: para gue hinchan sus pecados siempre: porque la ira deDios los ha alcanzado hasta el cabo.

A tanto, pues, lleg6 la ingratitud i impiedad de los judios, que teniantantas prerrogativas i privilejios de ser llarnados pueblo de Dios ipueblo santo, i que se gloriaban de los Padres. de la Zircunzision, delTemplo, i que tenian la Lei, las promesas i la suzesion de Aaron: quecon todo esto fueron una nazion torzida i perversa, duras de zervizi inzircunzisos de corazan i de orejas. que resistian siempre al EspirituSanto, i no perdonaron a los Santos Profetas. ni aun al Hijo de Dios,el autor de vida. ni if sus Diszipulos. Lo cual todo bien consideradonos debria alumbrar el entendimiento, i ensenarnos que no es cosanueva ni nunca aida. que en estos dias postreros i vejez del mundohaya tanta zeguedad i ignoranzia en el pueblo Cristiano, i tantacorrupzion i malizia en los que presiden en la Iglesia, los cualcs contodo esto se glorian de gran santidad ide la sllzesion de los Ap6stoles.Porque Cristo nuestro Senor i sumo doctor avisando a los suyos de10 que habia de acontezer en el mundo azerca de la promulgazion desu Evanjelio hasta la fin del siglo. nos predize mui daramente todo

C6mo sego-bernaron losperlados enJerusalen enla venida deCristo.In. 1,11.Me 3,7.

Mt. 21,31.

Me 23, JI.32.

Obstinazioni dure7..a delos perladosde Jerusalendespues de laAszensionde Cristo.1 Tes.l, 15,16.

En vano seglorian desus privile-jios, los queresistell aJEspirituSanto i per-siguen a lospios.Hch. 7,51,52.

Cristo i susAp6stolesnos predlzenlos peligrosde los diaspostreros.Mt. 24, 11.

XVI A TODOS LOS FIELES

Hch.20,29.

2 Tes. 2,3,4,

I Tim. 4, I,2,3.

Los Docto-res falsosdetienden elmatrimonioi las viandasque Dioscri6.2Tim.3,1,2.

Ve~s. S.Verso 7,8.2 Tim. 4,3,4.2 Pe. 2, 1,2,3.

El Espi~ituSanto c{)n-firma la fede los fieles

cont~a losesclndalos.

esto, i dize, que rnuchos han de venir en su nombre, i que muchosfalsas Proretas se levantanin, i que engaiianin a muchos, i despuesafiide: entonzes os entreganin para ser aftijidos, i mataros han: i sereisaborrezidos de todas naziones par causa de mi nomhre: i muchosentonzes seran escandalizados. I el Apostol San Pablo predize a losAnzianos de Efeso: Yo se (dize) que despues de mi partida entraninen vosotros graves lobos que no perdonaran al ganado. Lo cual eImismo Apostol explica mas amplamente en la segunda Epistola a losTesalonizenses, cuando avisa a los fides que a la venida del Senor esmenester que prezeda una jeneral apostasia de su Iglesia, causada parel hombre de pecado, el hijo de perdlzion, et cual se levante contratodo 10 que se llama Dios, i se asiente en el templo de Dios comoDios, dando .t entender que es Dios. En la primera Epistola a Timoteoescribe el mismo Apostol: el Espiritu dize manifiestamentc, que cnlos postreros tiempos algunos apostataran de la fe, escuchando i.\ espi-ritus de error, i adoctrinas de demonios. Que con hipocresia hablaninmentira teniendo cauterizada la conszicnzia: Que prohibiran el matri-monio, i mandanin abstenerse los hombres de las viandas que Dioscri6. Item en la segunda Epistola a Timoteo, Esto empero scpas queen los postreros dias, vendran tiempos peJigrosos. Porq ue habra hom-bres amadores de si, U\iaros, gloriosos, soberbios, maldizientes, &.,i luego aiiide, Teniendo el aparenzia de piedad, mas negando la eficaziadella. I despues: Que siernpre aprenden, i nunca pueden acabar dellegar al conozimiento de la verdad. J de la manera que Jannes iJambres resistieron a i\1oisen. asi tambien estos resisten

DE LA NAZION ESPANOLA XVII

engaiiadores i falsos doctores han salida en el mundo, que engaiiana mui muchos, de los cuales cada uno se debe con dilijenzia guardar.Pero no confesaran que eUos mismos sean estos falsos Profetas: masacusan falsamente par tales a los fieles siervos de Cristo: como entiempos pasados hizo el rei Achab, acusando al Profeta Elias de que61 alborotaba a Israel. De manera que aunque todos en jeneral confiesen e1 gran peligro que hai de los engaiiadores, con todo esto muipocos saben i entienden cuales sean estos engaiiadores. Por tanto mepareze que no sera fuera de proposito mostrar aqui una regia ziertai verdadera, por la cual siendo ayudado i alumbrado ellector Cristianopodra fazilmente distinguir i hazer diferenzia entre los fieles siervosde Cristo i los engaiiadores: para que todos sepan i conozcan aquellosa quien deban oir i seguir: i cmiles por el contrario debao detestar,i huir, conforme al mandamiento de Cristo. Esto no se podria jamasentender par el corrupto juizio i entendimiento humano, el cual comopeso falso es abominazion dclante de Dins: sino por la sabiduriazelestial que nos es revelada en la sagrada Escritura, la cual es pesofiel i verdadero que agrada aDios. Veamos, pues, quien sean los quesiguen la palabra de Dios, i quien sean los que la dejan i se apartan della.

Mando Dios a su pueblo mui estrechamente, diziendoles: No aiii-direis a la palabra que yo os mando, ni disminuireis della: i Cristoantes de su Aszension enviando sus Apostoles a predicar el Evanjeliopar todo el mundo, les da este prezepto: Id, enseiiad atodas las jentes,baptizandolos en eI nombre del Padre, i del Hijo, i del Espiritu Santo:enseiiandoles que guarden todas las cosas que os he mandado. ElApostol San Pablo escribe a los Corintios, Que nadie puede ponerotro fundamento sino el que esta puesto, cl cual es Jcsu Cristo, i enla misma Epistola: Yo rezebi del Senor 10 que tambien os he ensenado.EI Apostol San Pedro hablando de los ensenadores dize: 5i algunoensei'ia, hable conforme a las palabras de Dios. Aquel que con aten-zion considerare cstos tcstimonios, como deben ser considerados, muifazilmente entendera que no son falsos doctares ni nuevos los queensefian al pueblo la pura doctrina del Evanjelio sin afiadir ni dismi-nuir, testificando que Jesu Cristo es el cordero de Dios que quita lospecados del mundo, i que d es el camino, i la verdad, i la vida, i queninguno viene al Padre sino por d. [tern, Que en ningun otro hai salud:i que no hai otro nombre debajo del zielo dado a los hombres en quepodamos ser salvos. Item, que sin Cristo nada podemos hazer, i queno somos sufizientes de nosotros mismos para pensar algo, como denosotros mismos: sino que nuestra sufizienzia es de Dios. Esta es ladoctrina de Cristo anunziada en el mundo por sus Apostoles, i porconsiguiente es doctrina sana, antigua i verdaderamente Catolica iApostolica, par la eual los hombres alcanzan el verdadero conozi-rniento de Cristo para consolazion i salud de sus animas. Los que lapredican el dia de hoi en las Iglesias reformadas no son engafiadorcsni doctores nuevos, i aquellos que la oyen, confiesan i siguen, (comoes el deber de todo fiel i cat6lico Cristiano) no son engaiiados, masse fundan i estriban sobre el fundamento verdadero, solido i antiguo:aunque e1 mundo los acusa i calumnia como a alborotadores del puc

IRe. 18, 17.

C6mo se de-ben diferenziar los fielessiervos deCristo de losenganadores.

Provo II, I.

Dt. 4, 20,i12,32.

Mt. 28,19,20.I Cor. 3, 11.1 Cor. \1,23.\ Pc. 4, I!.

Quien seantieles PaslO-res j verda-deros docto-res.In. 1,29.In. 14,6.Hch. 4,12.

In. 15,5.

2 Cor. 3, 5.

XVIII A TODOS LOS FIELES

Quien seanlos engana-dores.

Mt. 15,6.Mt. 15,9.

Los en-ganadoresmandan 10que Diosprohibe, jprohiben 10que Cristomanda.Ex. 20,6.Dt. 6,7, iII, 19.In. 5,39.Ved el Con-

~ilio Nizeno2, que laEmperatrizIrene con-Yoco.M!. 11,28.

I Pe. 5,3.Rom. 13, I.

blo, i los condena como a herejes, Mas estos son los engaiiadores ifalsos ensefiadores, los que ban sido, 6 son tan atrevidos de afiidir,o disminuir algo en Ia palabra de Dios,mandando 10 que Dios prohibe,o prohibiendo 10 que su Majestad manda. De manera que obedeziendoa estos no es posible juntamente obedezer i agradar a Cristo: i paraobedezer i seguir a Cristo es menester apartarse i huir destos comode guias ziegas, los cuales siendo otros nuevos Fariseos han invalidadoel mandamiento de Dios por sus prezeptos, honrando aDios en vano,enseiiando doctrinas, mandamientos de hombres. Tales son los ense-iiadores i perlados de la Iglesia Romana, los cuales deja-ndo las pisadasde los Apostoles i el mandamiento de Cristo, no apazientan las ovejascon el verdadero mantenimiento de las animas, que es la paIabra deDios: pero ocupandose en vauas zeremonias i tradiziones humanas,detienen el pueblo en una crasisima ignoranzia, engaiiandolo conexterno aparato i resplandor icon mui magnificos Htulos. Porqueglori

DE LA NAZION ESPANOLA XIX

solo autor de vida. De donde se puede conduir que de tales perladosi maestros del pueblo, can mui gran razon se puede dezir, 10 que elProfeta Esaias dize de los que en 5U tiempo presidian en 130 Iglesia deJerusalen: Los Gobernadores deste pueblo son engaii.adores, i los quepor elias son gobernados, perdidos.

Par tanto siendo el peligro tan grande i tan evidentc, j 130 calamidadde la Iglesia tan extrema, es nos mcnestcr que como ovejas de Cristo,dejando a estos estrafios, pues que son lobos, conozcamos, sigamos ioigamos la voz de nuestro verdadero i fiel pastor, acordandonos delaviso que Cristo nuestro Senor di6 a los suyos diziendo: Guardaosde los falsos Profet3os que vienen a vosotros con vestidos de ovejas:mas de dentro son lobos robadores: par sus frutos los conozereis. I enotro lugar: Dejaldos, guias son ziegas de ziegos: i si cl ziego guiarc301 ziego, ambos caenin en cl hoyo. Acordcmon6s tambien de 130 exhor-tazion que hizo San Pedro a los fieles en Jerusalen; Guardaos destaperversa jenerazion. I de 10 que escribe San Pablo a los Corintios,diziendo: Salid de en medio dellos, i apartaos, dize el Senor, i notoqueis cosa inmunda, i yo os rezibire. Item San Juan en su reveJaziontr3otando de la caida de la gran Babilonia, dize: Salid della pueblo mio,porque no seais partizipantes de sus pecados, i que no rezibais de susplagas. Porgue sus pecados han llegado hasta el zielo, i Dios se haacordado de sus maldadcs, i dcspues anide: cuyos mercadcres eranPrinzipes de la tierra, en cuyas hechizerlas todas las jentes han errado,i en ella es hallada la sangre de los Profetas i de los santos, i de todoslos que han sido muertos en la tierra.

Estas sentcnzias i graves amonestaziones del Senor debrian canmui gran razon sonar como trompetas en las orejas de todO'; aqucllo5que aun estan adarmezidos en las profundas tinieblas de ignoranzia:para que de veras se despertasen del sueflO, i renunziasen alos engafia-dOfes, que can sus idolatrias i superstiziones han profanado el santuario de Dios, i han sido la causa de tanto dcrramamiento de sangreCristiana i inozente, i no zesan aun de atizar el fuego de persecuzionesi discordias entre los Prinzipes Cristianos. Pew el Todopoderoso Dios,que es justa juez i padre de misericordia (en cuyos ojos la muerte delos pios cs estimada) tomara en mana sin duda ninguna la causa desus fieles, i como dize 1a Escritura, juzgad a su pueblo, i sobre sussiervos se arrepentini: i redimini sus animas del engafio i vialenzia.Porque d sabe los trabajas, i las tribulaziones, i la pazienzia de lossuyos, i csta con cllos en la a/lizion i no se 01 vida del clamor de lospobres. La san!"re de los pios sicnda preziosa en sus ojos, clama sinzesar aeJ de la tierra como se lee de 1a sangre de Abel: i Dios (comodize David) se acuerda deHa. Lo cual por su providenzia admirable,manifiestamente ha declarado en nuestros dias, cuando can todoslos fucgos, carzeles i cuchillos de los perseguidores no ha sido apagadala 1uz de la verdad; pero pOT el contrario ha sido mas amplamcntepropagada en muchos reinos i pueblos de la tierra. De manera quepar la experienzia nos ha sido cOl1Jl.rmada b notable sentenzia deTl~rtu1iano, que dize: La sangre de los Martires es la simiente de laIglesia. Considercmos tam bien cUs Cristia-nos debenair i seguir itCristo, i seguardar delos falsosdoctores iguias ziegas.Mt. 7,15.Mt. 15,14.Hch. 2,40.

2 Cor. 6, t7.Ap.18,4.

Ap.18,23,24.

Din;; WJllllf,ien mar1D lacausa de ;;usjieles.Sal. 116, IS.Dl. _'12,36.Sal. 135,14_Sal. 72, J4.Rc\el. 2, 2,9.Sal. 91,15.Sal. 9, 13.Sal. 72,14.Gn. 4, 10.Sal. '.1,13.La provi-denzia ad-mirable deDins ell lapropagazionde Ia \cnJad.

xx A TOPOS LOS FIELES

Ex. 23,24.2 Re.18,4.2 Re.23,4,5,6. etc.

Js. 49,23.

Los suma-[ios de los 4libros dcstaInsti tuzion.

solazion de los suyos, ha levantado por su bondad i defendido por supotenzia algunos pios Reyes i Prinzipes verdaderamente Cristianos,los cuales, obedeziendo ala Lei i al mandamiento de Dios, i imitandoa los pios Reyes de los tiempos pasados, han derribado los idolos irestituido la pura doctrina del Evanjelio, i han abiertosus reinos itierras para que fuesen refujio i amparo de los fie1es, que como ovejasdescarriadas por aca i por aculhi escaparon de las manos sangrientasde los Inquisidores. i,Cuantos millares i miUares de pobres estranjerosse han acojido a la Inglaterra, (dejo de nombrar otros Reinos i Repu-blicas) por salvar sus conszienzias i vidas, donde so la proteczion iamparo, primeramente de Dios, i despues de la serenisima Reina donaIsabel han sido defendidos i amparados contra la tirania del Ante-cristo i de sus hijos los Inquisidores? En 10 cual se vee cumplido 10que Dics prometi6 por su Profeta; que los Reyes habian de ser ayos,i las Reinas amas de leche de la Iglesia. EI mismo Dios par su infinitami sericordia ha levantado tambien otros instromentos de su grazia:es asaber, pias doctores, que como fieles siervos de Cristo i verdaderospastores apazentaron la manada de Cristo can la sana doctrina delEvanjelio, i la divulgaron no solamente de boca; pero tambien parsus Iibros i escritos: par los cuales comunic..1.ron eltalento que habianrezebido del Senor a muchas pueblos i naziones del mundo. En estenllmero ha sido el doctisimo interprete de la sagrada Escritura JuanCalvina, autar desta Instituzion, en la cual eJ trata mui pura i sinzera-mente los puntos i articulos que tocan a la rehjion Cristiana, confir-mando s61idamente todo 10 que enseiia can Ja autoridad de la sagradaEscritura, i canfula con la palabra de Dios los errores i herejias, con-forme al deber de un enseiiador Cristiano: el cual dividi6 esta suInstituzion en cuatra libras.

En el primer libra trata del conozimiento de Dios, en cuanto esCriador i supremo gobernador de todo el mundo. En el segundo, tratadel conozimiento de Dios redentor en Cristo, el cual conozimientoha sido manifestado primeramente a los Padres debajo de la Lei, i anosotros despues en el Evanjelio. En el terzero declara, que manerahaya para partizipar de la grazia de Jesu Cristo, i que pravechos nosvengan de aqu!, i de los efeetos que se sigan. En el cuarto trata de losmedias externos, par los cuales Dios nos convida a la comunicazionde Cristo, i nos retiene en ella. De manera que en estos cuatro librosson mui cristianamente declarados todos los prinzipales articulos dela relijion Cristiana i verdaderamente Cat61ica i Apost6lica. Asi quetodo 10 que eada fiel Cristiano debe saber i entender de la Fe, de lasbuenas obras, de la orazion, i de las marcas externas de ia Iglesia, esampla i sinzeramente explicado en esta Instituz10n, como fazilmentejuzgara cada uno que la leyere can atenzion i sin pasion, ni opinionprejudicada. Esto solamente rogare al benevolo i Cristiano lector,que no sea apasionado ni preocupado en su juizio por las grandisimascalumnias i injurias, con las cuales los adversarios se esfuerzan Ii hazerodiosisimos todos los escritos i aun el mismo nombre de Calvino,como si fuese engafiador i sembrador de herejias. Mas que se acuerdede usar de Ia regia que antes habemos puesto para hazer diferenzia

Of! LA NAZION ESPANOLA XXI

entre los verdaderos ensenadores i los falsos, i haUani claramente quela doctrina contenida en esta Instituzion es ortodoja, Cat61ica i Cris-tiana: i que los adversarios, siendo escurezidos i pervertidos en sujuizio, Uaman a la luz tinieblas, i a las tinieblas luz, en 10 cual sonimitadores de aquellos, contra quien el Senor denunzia Ay por silProfeta. Algunos anos ha que esta instituzion ha sido trasladada endiversas lenguas con gran fruto de todos aquellos que aman la verdad,i que desean aprovechar en el conozimiento de Cristo para su salud.Ahara sale a luz por la misericordia de Dios en lengua Espanola, enla cual yo la he trasladado para servir a mi nazion, i para adelantarel reino de Jesu Cristo en nuestra Espana tan mi.serablemente anegadaen un abismo de Idolatria, ignoranzia i superstiziones mantcnidas parla tirania de los inquisidores contra la Lei i palabra de Dios, icongrandisimo agravio de todos los fides Cristianos: los cuales siguiendoIa doctrina de Cristo desean como varones prudentes edificar su casai fundar su fe sabre Ia firme pefia de la verdad i no sabre arena, queson las doctrinas i tradiziones inventadas de los hombres.

Yo dedico este mi trabajo a todos los fieles de la nazion Espanola,sea que aun giman so el yuga de la Inquisizion, 6 que sean espafzidosi desterrados par tierras ajenas. Las causas que me han movido aesto,han sido tres prinzipales. La primera es la gratitud que debo a miDios i padre zelestial, al cual Ie plugo par su inflnita misericordiasacafme de la potestad de las tinieblas. i traspasarme en eI reino desu amado hijo nuestro Senor: el cual nos manda. que siendo conver-tidos, confirmemos a nuestros hermanas. La segunda causa es, eIgrande i enzendido deseo que tengo de adelantar par todos los mediosque puedo, la conversion, el conforto i la salud de mi nazion: Ia cualaIa verdad liene zela de Dios. mas no conforme ala voluntad i palabrade Dios. Porque eilos ignorando la justizia de Dios, i procurando deestablezer la suya por sus proprias obras, meritos i satisfaczioneshumanas, no son sujetos a la justizia de Dios, i no entienden queCristo sea el fin de Ia Lei para justizia acualquiera que cree. La terzeracausa que me ha mO\ddo, es la gran falta, carestia i nezesidad quenuestra Espana tiene de libros que contengan la sana doctrina, porlos cuales los hombres puedan ser instruidos en la doctrina de piedad,para que desenredados de las redes i lazos del demonio sean salvos.Tanta ha sido la astuzia i malizia de nuestros adversarios, que sabiendomui bien que por media de buenos libros sus idolatrias,superstiziones,i engaiios sedan descubiertos, han puesto (como nuevas Antiocos)toda dilijenzia para destruir i quemar los buenos libras, para que elmisero pueblo fuese todavia detenido en el captiverio de ignoranzia,Ia cual ellos sin vergueza ninguna, han lIamado Madre de devozion.En 10 cual directamente eontradizen

XXII A TODOS LOS FIELES DE LA NAZION ESPANOLA

Vuestro mui afizionado en el Seflor.C.D. V.20 de Seticmbre de 1597.

Cristianos, den lugar a Ia doctrina de Cristo, el cual nos ha reveladoi manifestado los misterios de nuestra redenzion, i la voluntad de supadre zelestial, del eual tenemos testimonio j mandado del zielo que10 debemos air. l.Que mayor desvario se puede imajinar que preferirla voz de los hombres a Ia de Dios: la mentira a la verdad, i la idolatriai superstizion a Ia obedienzia de Cristo i de su Evanjelio? l.Que mayorIOCUTa que dejar la fuente de agua viva, par cavarse zisternas rotasque no detienen aguas? l.No es Cristo el fiel i buen pastor de nuestrasanimas, i su palabra no es la misma verdad, como el mismo 10 testifica?l,No es el el que tan graziosamente eonvida a si a todos los sedientos,i a los que no tienen dinero, i les promete de regalarias i hartarlos?l,Por que, pues, olvidandose los hombres de estas promesas, gastansu dinero i su trabajo donde no hai pan ni hartura? l.Por que buscani piden de otros la grazia i ayuda que solo Cristo tiene i puede dar?Aeuerdense los tales que en tiempos pasados se quejaba el Senor deuna semejante ingratitud de su puehlo: l.Que maldad (dize) hallaronen mi vuestros padres, que se alejaron de mi, i se fueron tras la vanidadi tormironse vanos? Iluego anide: Volyil~ronme las espaldas, i no elrostro. I par otro Profeta dize: Estendi mis manos todo el dia al pueblorebelde, que camina par camino no buena en pas de SU3 pensamientos.Abrid, pues, los ojos oh Espanoles, i dejando a los que as enganan,obedezed a Cristo i a su palabra, Ia cual sola es fir me i inmudablepara siempre. Estribad i fundad vuestra fe sobre el verdadero funda~menta de los Profetas i Ap6stoles, i la sola Cabeza de su Iglesia,l.Por que teneis en poco al Senor i a sus mandamientos, i as sujetaisa el hombre de pecado, que as aparta de Cristo i de vuestra salud?l.Por que preziais tanto su danosa doctrina can la cual 61 enreda lasconszienzias, i apazienta las animas con viento de vanidad? Si quereismui claramente ver i entender esto, escudrinad solamente i consideradcon atenzion la doctrina de Cristo i los Aetas de los Ap6stoles, cote-jandolos can los actos i historias de los Papas de Roma, i hallareismanifiestamente que hai tanta diferenzia entre elias, cuanta hai entrela luz i las tinieblas, i entre la aparenzia, 6 sombra, i el cuerpo.

Par tanto hermanos mios mui amados en Cristo, mirad por voso-tros, tened cuenta can vuestra salud, pensad de veras eual sea vue~trodeber. No rezibais en vano la grazia de Dios, que se os ofreze por lapredicazion del Evanjelio, por el cual el piadoso Dios estiende lasmanos de su misericordia para sacar a los ignorantes del hoyo j lodode ignoranzia a su conozimiento i comunian. Por 10 cual si oyerdeshoi Sil voz (como dize el Profeta) no endurezcais vuestro corazon:mas antes desechando las doctrinas, i tradiziones de los hombres mentirosos i engafiadores, oid a aquel que no puede mentir, seguid a aquelque no puede errar; para que el nombre del Senor sea santificado ennuestra Espana, i que muchos siendo instruidos por la palabra de Dios,se conviertan de las tinieblas a la Iuz para que reziban par la f6 enJesu Cristo remision de pecados, i la vida i bienaventuranza eterna.Amen.

In. 14,6.

J.er. 2,27.Is. 65,1,2.

Jer. 2, 13.

2 Cor, 16.

Is. 55, 1,2.

Mt. 17,5.

In. 17,17.

Jer. 2,5.

Hch. 26, 18.

Sal. 95,11.

Como sepuede eoteo-der la dife-renzia quehai entreCristo i losPapas deRoma.

JUAN CALVINO AL LECTOR

Por cuanto que en la primera edizion deste libro yo no esperabaque hubiese de ser tan bien rezebido, como ha plazido aDios por suinfinita bondad que 10 fuese, yo en el fui breve (como 10 suelen serlos que escriben libros pequeiios) mas habiendo entendido haber sidode casi todos los pios con tanto aplauso rezebido, cuanto yo nuncame atrev! adesear, cuanto menos esperar: de tal manera que entendiaen mi que se me atribuia mui mucho mas, de 10 que yo habia merezido,asi me senti tanto mas obligado a hazer mui mucho mejor ini debercon aquellos que rezebian mi doctrina con tan buena voluntad i amor.Porque yo les fuera ingrato si no satisfiziera a su deseo conforme alpequeno talento, que el Senor me ha dado. Por 10 cual he procuradode hazer mi deber, no solamente cuando este libro se imprimi6 lasegunda vez, mas aun todas i cuantas vezes ha sido impreso, 10 he enzierta manera augmentado i enriquezido. I aunque yo no haya tenidoocasion ninguna de descontentarme de mi pena i trabajo, que entonzestome, mas con todo esto confieso que jamas he quedado satisfechoni contento basta tanto que 10 be puesto en el orden que ahora veis:al cual (como espero) aprobareis. I de zierto que puedo por buenaaprobazion alegar, que no he escatimado de servir a la Iglesia de Diosen cuanto a esto, 10 mas dilijente i afectuosamente que me ha sideposible: i asi el invierno pasado amenazandome la cuartana de ha-zerme partir deste mundo, cuanto mas la enfermedad me presaba,tanto menos me popaba, ni tenia cuenta conmigo, hasta tanto quehubiese puesto este libro en este orden que veis: eI cual viviendodespues de mi muerte mostrase el gran deseo que yo tenia de satisfazera aquellos que ya habian aprovechado, i aun deseaban aprovecharsemas. Yo zierto 10 quisiera haber hecho antes: mas esto sera asaz contiempo si asaz bien. Contentarme be con que este libro baga algunprovecho i servizio a Ia Iglesia de Dios, aun mayor del que par 10pasado ha hecbo. Este es mi unico deseo i intento: como tambien yoseria mui mal recompensado por mi pena, si no me contentase conque mi Dios me la aprobase, para menospreziar las locas i perversasopiniones de hombres neszios, 6 las calumnias i murmuraziones delos malignos i perversos. Porque aunque Dios baya 'ligado del todomi corazon a tener un afecto recto i puro de augmentar su Reina,i de ser zierto testimonio delante de su Majestad, i delante de susAnjeles, que no ha sido otro mi intento oi deseo despues que el meha puesto en este cargo i ofizio de ensenar, sino de aprovechar a suIglesia declarando i manteniendo la pura doctrina que el nos ha ense-fiado: mas con todo esto yo no pienso que haya hombre sobre latierra tan acometido, mordido i despedazado con falsas calumnias,como yo. I sin ir mas lejos, al mismo tiempo que esta Epistola seestaba imprimiendo yo rezebi nuevas, i mui ziertas, de Augusta, dondese tenia la Dieta del imperio, que habia por alia corrido un granrumor, que yo me habia tornado Papista: 10 cual habia sido en las

XXIV JUAN CALVINO AL LECTOR

cortes de los Prinzipes con gran fazilidad creido. Veis aqui eI buenpago que muchos cortesanos me dan: los cuales mui muchas vezeshan experimentado mi constanzia, j por tanto me debrian servir deabogados, si la ingratitud no les hubiese sido impedimento: i tantomas justamente debrian juzgar de mi, cuanto mas han conozido quienyo sea. Pero el Diablo con todos los suyos se engaiia mui mucha, sise piensa me abatir i desanimar haziendome cargo de tan vanas ifrivolas mentiras. Porque yo me confio que Dios por su suina bondadme dara grazia de perseverar i de tener una pazienzia invinzible en eIcurso de su santa vocazion: de 10 cual aun ahora de nuevo yo doi muibuenas muestras a tollos los Cristianos con la impresion deste libro,Mi intento, pues, en este libro ha side de tal manera preparar i instruirlos que se querran aplicar al estudio de la Teoloj[a que fazilmentepuedan leer la Sagrada Escritura i apr-ovecharse de su lezion enten-diendola bien, i ir por eI camino derecho sin apartarse del. Porquepienso que de tal manera he comprendido la suma de la Relijion contodas sus partes, i que la he puesto i dijerido en tal orden, que cual-quiera que la entendiere bien, podra fazilmente juzgar i resolverse de10 que deba buscar en la Escritura, i a que fin deba aplicar todo cuantoen ella se contiene, Asi que habiendo yo abierto este camino, seresiempre breve en los comentarios que hare sobre los Iibros de laSagrada Escritura, no entrando en e1los en luengas disputas, ni medivertiendo en lugares comunes. Par esta via los lectores ahorrarangran molestia i fastidio: con tal que vengan aperzebidos con la instruczion deste libro, como con un instrumento nezesario. Mas por cuantoeste mi intento se vee bien cIaramente en tantos comentarios, que yohe hecho, mas quiero mostrarlo por la obra, que no alabarlo con mispalabras. Dios sea con vos amigo lector, i Sl algun provecho hizierdescon estos mis trabajos, encomendame en vuestras orazlones aDiosnuestro Padre.

De Jeneva primero de Agosto, 1559.

San Augustin epistola 7Yo me cor1(ieso ser del mJmero de aquellos, que escriben

aprol'echando, i aprol'echan escribiel1do,

AL CRISTIANISI MO REI DE FRA NZIA,

FRANZISCO PR1MERO DESTE NOMBRE,SU PRiNZIPE I SUPREMO SENOR, JUAN CALVINO,

PAZ I SALUD EN JESU CRISTO

Al prinzipio cuando yo me aplique a escrebir este presente libra,ninguna cosa menos pense, Rei potentisimo, que escrebir libro el cualfuese despues dedicado a vuestra Majestad: mi intento solamente eraensenar algunos prinzipios, can los cuales los que son tocado, dealgun zelo de relijion, fuesen instruidos en vcrdadera piedad. Estetrabajo tomaba yo por nuestros franzeses prinzipalmente: de los cualesyo via mui muchos tener hambre i sed de Jesu Cristo, i via mui pocosdellos ser bien ensenados. Haber sido este mi prop6sito, fazilmentese puede ver por cl libro: al cual yo compuse acomodandome a lamas f

XXVI AL REI DE FRANZIA

entre e! vulgo se han sembrado en contra della cosas monstruosas:las cuales si fuesen verdad, con mui justa razon todo e! mundo lapodria juzgar a ella i a sus autores dignos de mil fuegos i horeas.l.Quil~n se maravillani ahora que ella sea de tal manera aborrezidade todo e! mundo, pues que se da credito a tan malditas acusaziones?He aqui por que todos los estados de un comun acuerdo han conspi-rado acondenar asi a nosotros como a nuestra doctrina. Los que sonconstituidos por juezes siendo transportados desta pasion, pronunzianpor sentenzia 10 que elias se han ya forjado en su casa: i piensan quehan mui bien cumplido con su ofizio, Sl a ninguno hayan condenadoamuerte sino aaque! que ha sido convenzido, 0 par su propria confe-sian, 0 por testigos bastantes. i,Pero de que crimen? Desta doclrinacondenada, dizen elias. Mas icon que razon ha sido condcnada?Esto era e! punta de la defensa: no negar la doctrina, mas defenderlapar verdadera. Aqui se quita la Iibertad de abrir Ia boca. Par tanto,oh Rei potentisimo, yo no demando sin razon que vas mismo queraistomar entre manos el conozimiento de toda esta causa: la cual hastaesta hora ha sido tratada confusamente, sin ningun orden de derecho,i con una furia impetuosa: sin la moderazion i gravedad que se debetener en eI juzgar. I no piense vuestra Majestad que yo pretendo conesto tratar mi defensa en particular, afin de alcanzar libertad de podervolver a mi patria donde yo nazi: a la eual, aunque yo tengo el afec-zion de humanidad que Ie debo tener: pero segun que al presente vanlos negozios, yo no rezibo gran pena en estar absente della. Mas yotomo la causa de todos los pios, i la del mismo Cristo: la cual el diade hoi esta en vuestro reino tan rnenoscabada i pisada, que parezeque ya no tenga remedio: i esto, mas por Ia tirania de ziertos Fariseos,que par vuestra voluntad. Pero como se haga esto, no es menesterdezirlo aqui. Sease como fuere, esto es zierto, que ella esta grande-mente aftijida. Porque tanto han podido los adversarios, que la verdadde Cristo, ya que no es destruida ni desechada, a10 menos esta comocasa de ningun valor; echada al rincon, escondida i sepultada: i lapobrezita de la Iglesia, 0 es consumida con crueles muertes, 0 alanzadacon destierros, 6 de tal manera amedrentada can amenazas i espantos,que ella no ose ni aun chistar. I aun can todo esto ellos insisten conla rabia i furor que sue!en, por dar en tierra can Ia pared que elloshan tan socavado, para al fin conduir con la ruioa i estrago que hancomenzado.

En el entretanto ninguno hai que se atreva a oponerse contra estasfurias. I si hai algunos que quieran parezer favorezer de veras a laverdad, dizen que se debe perdonar la ignoranzia i imprudenzia delajente simple. Porque estos modestos desta manera habian, llamandoignoranzia i imprudenzia aquello que ellos saben ser la zertlsimaverdad de Dios: i idiotas a aquellos que saben que el Senor los ha entanto estimado que les ha comunicado los seeretos de 1a sabiduriazelestial. jEn tanta manera todos se afrentan del Evanjelio! Perovuestro ofizio sera, oh Rei clementisimo, no apartar oi vuestras orejas,ni vuestro corazon de la defensa de una causa tan justa: prinzipal-mente siendo el negozio de taota irnportanzia: conviene asaber, como

AL REt DE FRANZIA XXVII

la gloria de Dios seni mantenida sabre la tierra, como Ia verdad deDios retendni su dignidad, como el reino de Cristo permanezeni ensu perfeczion i ser. Cosa es esta zieTto digna de vuestras orejas, dignade vuestra judicatura, digna de vuestro trona real. Porque el pensaresto haze a uno verdadero Rei: si el reconoze ser verdadero ministrode Dios en el gohierno de su reino: i par el contrario, aquel que noreina para este fin, de servir a la gloria de Dios, este tal no es Rei,sino salteador. I engafiase cualquiera que espera luenga prosperidaden reino que no es rejido can e1 zeptro de Dios: quiera dezir, can susanta palabra. Porquc el or

XXVIII AL REI DE FRANZIA

i otras semejantes, nuestros adversarios dan VOleS que si esto fueseverdad, sena destruida no se que ziega luz natural, las preparazionesque ellos se han forjado para nos disponer a venir aDios, el Iibrealbedrio, las obras meritorias de vida eterna con sus obras de supereOgazion: i esto porque ellos en ninguna manera pueden sufrir que lahonra i gloria entera de todo bien, virtud, justizia i sabiduria residaen Dios. Mas nosotOs no leemos que algunos hayan sido reprendidospor haber sacado mueha agua de la fuente de agua viva: mas por eI

Jer. 2,15. eontrano son gravemente reprendidos los que se cavaron pozos, pozosdigo resquebrajados, i que no pueden retener el agua. Item, ~que eosahai mas conforme a la fe, que e1 hombre se prometa a si mismo aDiospar Padre benigna i favorable, euando entiende que Jesu Cristo es suhermano i amparo? que esperar seguramente todo bien i pOsperidad

Rom. 8, 32. de Dios, euyo amor infinito se ha en tanta manera estendido para cannosotros, que a S11 proprio hijo no perdono, mas antes 10 entreg6 parnosotros? que reposar can una zierta esperanza de salud i vida eterna,euando eonsideramos que Cristo nos ha sido dado del Padre, en quienestan tan grandes tesoOs escondidos? Aqui nos quieren eojer gritandoque aquella zertidumbre de fe no eareze de arroganzia i presumpzion.Mas como ninguna easa debemos presumir de oosotOs, asi todo 10habemos de presumir de Dios, ni por otra razon somos despojadosde toda vana gloria, sino para que aprendamos if gloriarnos en eJ Senor.t.Que dire mas? Considere vuestra Majestad par menudo todas laspartes de nuestra causa: tencdnos por jente la mas maldita de euantasel dia de hoi vivan, si claramente no hallardes que nosotros somosoprimidos i injuriados porque ponemos nuestra csperanza en Diosvivo: porque ereemos ser esta la vida eterna eonozer a un verdadero

1 Tim. 4, 10. Dios, i aaquel a quien el envia Jesu Cristo. Por esta esperanza linosIn. 17, 3. de nosotros son encarzelados, otras azotados, otros so n sacados a la

verguenza, otros desterrados, otros cruelisimamente son atormen tados,otros huyendo sc escapan: todos padezemos afliczion, somas tenidospar malditos i deseomulgados, i injuriados i tratados inhumanisima-mente. Cansidere vueslra MaJestad par otra parte a nuestros adver-sarios (yo hablo del estado ec1esiastico, por cuyo antajo i apetito todoslos otros nos son enemigos) i advertid juntamente conmigo la pasionque los mueve, EHos fazihnente permiten a Sl mismos i a los demasignorar, menospreziar, no hazer easo de la verdadera relijiotl que nose.s ensefiada en la santa Eserhura, i debria valer entre nosotros: i pien-san no hazer mucho al caso que es 10 que erea, 6 no erea cada cualde Dios i de Jesu Cristo, can tal que con fe implizita (como elloslIaman) que quiere dezir, entricada i revuelta, subjete su entendimientoa la determinazion de 1a Iglesia, Ni tampoco hazen mucho easo siacontezca que la gloria de Dios sea pOfanada con manifiestas blas-femias: coo tal que ninguno no hable palabra contra el primado dela silla Apost6lica, ni contra la autoridad de la santa madre Iglesia.

~Por que, pues, ellos con tanto furor i violenzia batallan par la Misa,Purgatorio, peregrinaziones i otros semejantes desatinos, de tal rnanera que ellos niegan la verdadera piedad poder consistir, si todasestas cosas no son tenidas i creidas por fe ex:plicatisima (por hablar

AL REI DE FRANZIA XXIX

as!) aunque ninguna cosa dellas puedan probar por la palabra deDios? i,Por que? sino por cuanto su Dios es el vientre, i su relijion esla cozina: las cuales cosas quitadas, no solamente ellos piensan noser Cristianos, mas ni aun hombres? Porque aunque algunos dellosse tratan delicadamente con grande abundanzia, i otros viven royendomendrugos de pan, todos empero viven de una misma olla, la cual sintales ayudas no solamente se enfriaria, mas aun se helaria del todo.Par esto cualquiera dellos cuanto es mas solizito por el vientre, tantoes mas zelador i fortisimo defensor de su fe. Finalmente todos ellosdesde el mayor hasta el menor, en esto concuerdan, 6 en conservarsu reina, 6 su vientre lIeno: no hai ni uno dellos que muestre la menoraparenzia del mundo de zelo de Dios: icon todo esto no zesan decalumniar nuestra doctrina, i acusar i infamarla por todas las viasposibles para la hazer odiosa i sospechosa. L1umanla nueva, i de pocotiempo aea imajinada: dan en cara que es dudosa i inzierta: demandancon que milagros haya sido confirmada: preguntan si sea Iizito queella este en pic contra el consentimiento de tantos Padres antiguos icontra Ia antigua costumbre: insisten en que confesemos ser szismatica, pues haze la guerra a la Iglesia, 6 que digamos la Iglesia haberestado muerta tantos anos ha, en los cuales nunca se oy6 tal doctrina.Finalmente dizen no ser menester muchas pruebas: porgue por losfrutos se puede conozer emil ella sea: pues que ha produzido de sfuna tan gran multitud de seetas, tantas revueltas i tumultos, i unaIizenzia tan sin freno de pecar. Si zierto, a ellos les es bien fazil entrela jente neszia, i que es fazil acreer, mofarse de 1a causa desamparadaj sola; pero si nosotros tambien tuviesemos nuestras vezes de hablar,yo creo que su hervor, con que tan a boca !lena icon tanta lizenziadizen cuanto quieren, se resfriaria.

Primeramente en Hamarla Nueva, ellos hazen grandisima injuria aDios, euya sagrada palabra no merezia ser notada de novedad. Ziertoyo en ninguna manera dudo ser ella a aquellos nueva, a quien Cristoes nuevo, i su Evanjelio es nuevo: mas aquellos que sahen ser aguelsermon de San Pablo antiguo: Jesu Cristo ser muerto por nuestros Rom. 4, 25.pecados, i ser resuzitado por nuestra justificazion, no hallanin cosanueva en oosotros. Cuaoto al haber estado mucho liempo ha, eseon~dida i sepuitada, la falta estuvo en la impiedad de los hombres: aharacuando por la bondad de Dios nos es restaurada, debia par 10 menosser rezebida en su autoridad antigua, jure, como dizen las Leyes,postliminii.

De la misma fuente de ignoranzia viene que elias la lengan par Is. 1,3.dudosa i inzierta. Esto sin duda es 10 que el Senor par el Profeta sequeja que el bue! conozio a su duena, i el asno al pesebre de su senoT,mas que Israel no 10 conozi6 ael. Pero como quiera que elIos se burIende la inzertitud de nuestra doctrina, si ellos hubiesen de sellar Slldoctrina can su propria sangre, icon el peligro de sus vidas, bien sepodria entonzes ver en que estima tendrian la suya. Mui otra es nuestraconfianza: la cual ni Ierne 1m horrores de la muerte, ni aun a1 mismotribunal de Dios.

Cuanto al demandarnos milagros, elias 10 hazen mui mal. Porque

xxx AL REI DE FRANZIA

Me. 16,20.

Heh. 14,3.

Heb. 2,4.

In. 7, 18, i8,50.

Se pudiesenpensar, no convendria que ellos fuesen de algun valor en contra dela verdad de Dios. Pues que es rnenester que el nombre de Dios seasiempre i en todo lugar santificado: sease 6 par milagros, 0 por elorden natural de las casas. Puoiera ser que el engafio fuera mas apa-rente, si la Escritura no nos avisara cual sea el verdadero usa de losmilagros. Porque San Marcos dize que los milagros que los Ap6stoleshizieron, sirvieron para confirmar su doctrina. De la misma maneracuenta San Lucas que el Senor, cuando los Apostoles hazian los mila-gros i portentos, di6 testimonio a la palabra de su grazia. Mui seme-jante aesto es 10 que dize el Apostol, que la salud anunziada par e1Evanjelio, ha sido confirmada par el Senor con seiiales, portentos iotros diversos milagros. Cuando nosotros oimos que los milagrosdeben ser sellas para sellar el Evanjelio, l.convertiremoslos nosotrospara destruir la autoridad de ei? Cuando oimos que elIas son apro-priados solamente para establezer la verdad, aplicarlos hemos noso-tros para fortificar la mentira? Par tanto es nezesario que la doctrinaOa cual dize el Evanjelista que debe prezeder) primeramente se ha deexaminar i escudriiiar: la cual si fuere aprohada, entonzcs podni muibien ser confirmada can los milagros. I la senal de la buena doctrina(como ensena Cristo) es esta: si ella no se inclina a buscar la homade los hombres, sino la de Dios. Pues que Cristo afirma que tal debeser la prueha de la doctrina, en 'llano se toman los milagros, los cualesse traen a otro fin, que a hazer ilustre el nombre de un solo Dios.I es menester que nos acordemos Satanas tambien tener sus milagros:los cuales aunque mas son ilusiones que verdaderas virtudes: can todoesto son tales,'que pueden enganar a los simples i rudos. Los nigro-manticos i encantadores han sido siempre mui afamados par susmilagros. La idolatria de los jentiles ha sido sustentada can milagrosmaravillosos: los cuales can todo esto no nos son sufizientes paraaprobar la superstizion de los nigromanticos, ni de los idoitras.

Los Donatistas can cste mismo artifizio abusaban de la simplizidaddel pueblo, diziendo que elIas hazian milagros. Nosotros, pues, ahora10 mismo respondemos a nuestros adversarios que por entonzes res-pondia San Augustin a los Donatistas. Que cl Senor nos ha hechoasaz avisados contra estos milagreros, profetizando Hue se levantarianfalsos Profetas, los cuales con [alsas sefiales i diversos miIagros hariancaer en error, si posible [uese, aun a los escojidos. I San Pablo nosadvertio que el reino del Antecristo habia de ser con toda potenzia,i senales, i falsos milagros. Pero didn que estos milagros no sonhechos par los idolos, no por encantadores, no par falsos Profetas.

AL REI DE FRANZIA XXXI

sino por los santos. Como que nosotros no entendamos ser esta artede Satamis transfigurarse en Anjel de Iuz. Los Ejipzios en otro tiempohonraron al Profeta Jeremias que estaba sepultado en su tierra dellos,con sacrifizios i otras honras debidas a Dios. Como (,00 abusaban delsanto Profeta de Dios para sus idolatrias? icon todo esto con talmanera de honrar su sepulcro conseguian que peosasen que el habersido ellos sanados de las mordeduras de las serpientes era salario irecompensa de la honra que hazian al sepulcro. l,Que diremos sinoque este ha sido i siempre sera un castigo de Dios justlsimo enviareficazia de ilusion aaquellos que 00 han rezebido el arnor de la verdad,para que crean li Ia mentira? Asi que no nos faltan milagros i muiziertos, i de quieo ninguno se debe mofar. Mas los que nuestros adver-sarios jactan, no son sino puras ilusiones de Satamis con que retiranal pueblo del verdadero servizio de Dios a vanidad.

Allende desto calumniosamente nos dan en eara con los Padres (yoentiendo por Padres los escritores antiguos del tiempo de la primitivaIglesia, 6 poco despues) como si los tuviesen por fautares de su im-piedad: por Ia autoridad de los cuales si nuestra contienda se hubiesede fenezer, la mayor parte de la victoria (no me quiero aJargar mas)seria nuestra. Pero siendo asl que muchas cosas hayan sido escritaspor los Padres sabia i exzelentemente, i en otras les haya acontezido10 que suele acontezer a hombres (conviene a saber, erear i faltar),estos buenos i obedientes hijos conforme a la destreza que tienen deentendimiento, juizio i voluntad. adoran solamente sus enores i faltas:mas 10 que han bien dicho, 0 no 10 consideran, 0 10 disimulan, 0 10pervierten: de tal manera que no pareze sino que aposta su intentofue cojer el estiercol no haziendo caso del oro que entre el estiercolestaba, i luego nos quiebran la cabeza con su importuno vozear Uamandonos menospreziadores i enemigos de los Padres. Empero tanto faltaque nosotros menospreziemos a los Padres, que si a1 preseote 10hubiese yo de tratar, mui fazil me seria probar por sus escritos la mayorparte de 10 que el dia de hoi dezimos. Mas nosotros de tal maneraleemos sus escritos, que siempre tenemos delante de los ojos 10 quedize el Apostol: que todas las casas son nuestras para servirnos dellas,no para que se ensenoreen de nosotros: i que nosotros somos de unsolo Cristo, al cual sin exzepzion ninguna se debe obedezer en todascosas. EI-que no tiene este orden, este tal ninguna cosa tendrli ziertaen la fe: pues que mui muchas cosas ignoraron los Padres: muchasvezes contienden entre S1: otras, eUos se contradizen li si mismos. Nosin 'causa (dizen nuestros adversarios) Salom6n nos avisa que no pa~semos los Hmites antiguos que nuestros Padres pusieron: pero no seha de guardar la misma regia en los Iimites de los campos i en laooedienzia de la fe: la cual debe ser tal, que se olvide de su pueblo ide la easa de su padre. Mas si en tanta manera se huelgan con alego-rias, ~por que no entienden por Padres a los Ap6stoles, antes que aotros, cuyos llmites i tennino no es lizito moverlos de su lugar? Porqueas! '10 interpret6 San Jeronimo, cuyas palabras ellos alegaron en suscanones. I si ellos aun todavia quieren que los limites de aqueIlos,que ellos interpretan por Padres, sean fijos i firmes: ~por que causa

2 Cor.II, 14.San llieron.en la prefa-zion de Je-remias.

2 Tes. 2,11.

1 Cor. 3, 21.

Prov.22,28Sal. 45, II.

XXXII AL REI DE FRANZ1A

Acazio en ellib. II, cap,16 de lahist. tripart.Amb. lib. 2de los oti-zias, cap. 28.Spiridionlib. de Jahi,t. trip.cap. 10.En Ja hi5!.trip. lib. 8,cap. I.San Aug. encl lib. deltrabaja delos monjes,cap. 17.Epifania en111, epi5tolaque San Je-ronimo tras-lado.Conc. Eli-ber. cap. 36en Espana.San Ambro-sio lib. deAbraham 1,cap. 7.

Jelasio Pa-pa en elConzilio deRoma.Cris6st. so-bre cI 1,eap. a losEfesios.Calisto deConsec. d. 2.

Jelas. cap.Comperi-mus de Con-sec. dist. 2.San Zipria-no en 111, epis-tola 2, lib. Ide lapsis.

elias, todas las vczes que se les antoja, los pasan tan atrevidarnente?Del numero de los Padres eran aquellos de los cuales el uno dijo: quenuestro Dios ni cornia ni bebia: i que por tanto no habia rnenesterde cillzes ni plalos: el otro, que los ofizios divinos de los Cristianosno requirian oro ni plata: i que no agradaban con oro las casas queno se compran por oro. Asi que ellos pasan los Ilmites, cuando ensus ofizios divinos en tanta manera se de!eitan can oro, plata, marfi!,marmol, piedras prezlosas i sedas: i no piensan que Dios sea, comodebe, honrado, 51 no haya grande aparato externo i una pompa super-fiua. Padre tambien era eJ que dijo: que eI libremente osaba comercarne, cuando los OtTOS se abstenian: por cuanto el era Cristiano. Asique pasaron los terminos cuando descomulgaron a toda cualquierapersona que en tiempo de Cuaresma gustare carne. Padres eran, delos cuales el uno dljo que eI monje (6 fraile) que no trabaja de susmanos, debe ser tenido por un ladron i salteador: otro, no ser lizitoa los monjes (6 frailes) vivir de mogollon, aunque sean mui dilijentesen sus contemplazioncs, oraziones i estudios. Tambien, pues, pasaroneste limite, cuando pusieron los vientres oziosos i panzudos de losfrailes en burdeles: quiero dezir, en sus monasterios, para que seengordasen del sudor de los otros. Padre era el que dijo: que erahorrenda abominazion ver una imajen 6 de Cristo 6 de algun santoen los templos de los Cristianos, i esto no 10 dijo un hombre solo,sino aun un Conzilio antiguo determin6, que 10 que es adorado nosea pintado par las paredes. Mui mucho falta para que ellos se deten-gan dentro destos limites: pues que no han dejado rincon que nohayan hinchado de imajenes. Otro de los Padres aconsej6 que despuesde haber ejerzitado la caridad que se debe con los muertos, que essepultarlos, los dejasemos reposar. Aquestos limites han traspasadohaziendo tener una perpetua solizitud por los muertos. * Tambienera uno de los Padres el que afirma que la substanzia i ser del pan idel vino de tal manera permaneze en la Eucaristia i no deja de ser,como permaneze en Cristo nuestro Senor la naturaleza humana juntacan la divina. Pasan pues este limite los que hazen creer, que luegoal momenta que las palabras de la consagrazion son dichas,la subs-tanzia del pan i del vina deja de ser para que se convierta, 6 tran-substanzie (como elias Haman) en el cuerpo i sangre de Jesu Cristo.Padres eran los que de tal manera distribuian a toda la Iglesia sola~mente una suerte de Eucaristia: i como della ahuyentaban a los per-versos i malvados, asi gravisimamente condenaban a todos aquellosque siendo presentes no comulgasen. jOh, cuanto han traspasado estosIimites! pues que no solamente hinchen de Misas los templos, masaun las casas particulares: admiten a oir sus Misas a todos, i tantocan mayor alegria admiten a la persona, cuanto mas desembolsa, pormas mala i abominable que sea: aninguno convidan ala fe en Cristo,ni al verdadero uso de los Sacramentos: antes venden su obra pargrazia i merito de Cristo. Padres eran, de los cuales uno ordena quefuesen del todo apartados del uso de la Zena todos aquellos que secontentasen con una sola espezie del Sacramento i se abstuviesen dela otTa: eJ otro fuertemente contiende que no se debe negar at pueblo

AL REI DE FRANZIA XXXIII

Cristiano la sangre de su Senor, par confesion del cual es mandadoderramar su propria sangre. Tambien quitaron estos limites cuandorigurosamente mandaron la misma cosa, que el uno destos dos casti-gaba can descomunion, i el otro con hastantisima razon condenaha.Padre era el que afirmo ser temeridad determinar de alguna eosaescura 0 por la una parte 6 par la otra, sin elaros i evidentes testimo-nios de la Escritura. Olvidaronse de aqueste limite, cuando sin ningunapalabra de Dios constituyeron [antas constituciones, tantos Canones,tantas majistrales determinaziones. Padre era cl que entre atras here-jias di6 en cara a Montano que eJ fue el primero que impuso leyesde ayunar. Tambien traspasaron mui mucho este limite, cuando esta-blezicron ayunos can durisimas leyes. Padre era el que prohibi6 queel matrimonio fuese vedado a los Ministros de la Iglesia: i testificoeI ayuntamiento con su lejitima mujer ser eastidad. I Padres fueronlos que se conformaron con e1. Ellos han traspasado este limite cuandocon tanto rigor defendieron el matrimonio a sus Eclesiasticos. Padreera el que dljo, que solo Cristo debia de ser oido, del eual esta escrito:A d oid: i que no se debia haLer caso de 10 que otros antes de nosotroshubiesen hecho, 6 dicho, sino de 10 que Cristo (que es el mas antiguode todos) haya mandado. Tampoco se entretuvieron dentro deste limi-te, ni permiten que otros se detengan, constituyendose para si i paralos demas otros ensefiadores que Cristo. Padre era el que mantuvoque la Iglesia no se debia preferir a Cnsto; porgue Cristo siemprejuzga justamente: mas los juezes Eclesiasticos, como hombres, sepueden engafiar muchas vezes. Traspasando, pues, tambien este ter-mino, no dudan afirmar que toda la 3utoridad de la Escritura dcpendedel arbitrio de la Iglesia. Todos los Padres, de un comun consenti-miento, i a una VOZ, abominaron, que la santa palabra de Dios fuesecontaminada con las sutilezas de los Sofistas, i que fucse revuelta canlas contiendas i debates de los DiaJecticos. i,Entretienense dlos parventura dentro destos Iimites, cuando no pretenden otra cosa en todocuanto hazen, sino escurezer i sepultar la si mplizidad de la Escrituracon infinitas disputas i contiendas mas que soflsticas? De tal manera,que si los Padres resuzitasen ahora, i oyesen tal arte de reflir, la cualestos llaman Tcolojia especulativa, ninguna casa crcerian menos queser tales disputas de cosas de Dios. Pero i,cuanto sc prolongaria miorazion, si yo quisiese can tar con cuanto atrevimiento estos sacudanel yugo de los Padres, de los cuales cllos quieren ser tcnidos par hijosmui obedientes'! Par zierto faltarme ya tiempo i vida para contarlo.I con todo esto ellos son tan desvergonzados, que sc utreven a darnosen cara que habemos traspasado los limites antiguos.

Cuanto al enviarnos a la costumbre, ninguna cosa les aprovecha.Porq ue se nos haria una grande illjustizia si fuesemos constrenidos asujetarnos a 10 acostumbrado. Zierto si los juizios de los hombresruesen los que deben, la costumbre se debria tomar de los buenos.Pero mui de otra manera mui muchas vezes aconteze. Porque 10 queveen que muchos hazen, eso cs 10 qlle luego queda por costumhre.I esto es verdad, que nunea los negozios de los hombres fucron tanbien reglados, que 10 que fuese mejor pluguiese a 1a mayor parte. Asi

San Aug.,lib. 2 de pee-cat. merit.eap_ .llitimo.

Apo!. en lahist.Eel. lib. 5,cap. 12.Paphnuzioen Ja his!.Trip lib. 2,cap. 14.San Ziprian.en la cpist.2 del hb. 2.

San August.cap. 2 dellib. conlraCresco.Gram.

XXXIV AL REI DE FRANZIA

De Conse.dist. 8, cap.S. consue-ludinem.Is. 8, 12.

Gn. 7, I.Heb. 11,7.

En la epist.J del lib. 2,i en la epLSI.ad Julian. dehaereticisbaptis.

Mt. 28,20.

que, de los particulares 'vizios deste i del otro se ha hecho un errorjeneral, 6 par mejor dezir, un comun consentimiento de vizios: elcual estos hombres honrados quieren que valga por lei. Los que tienenojos, veen, que no un solo mar de vizios ha crezido, que todo el mundoesta corrompido con tautas pestilenzias contajiosas, i que todo va demal en pear: de sueTte, que 6 es menester perder toda la esperanza deremedio, 6 se ha de poner la mana atantos males, i esto no menos quepar medios violentos. I quitase el remedio, no por otTa razon sinoporque, ya mucho tiempo ha, somos acostumbrados i hechos a losmales. Pero aunque el error publico tenga lugar en las republicas delos hombres, can todo esto en el reino de Dios no se debe oir njguardar sino sola su eterna verdad: contra la eual ninguna prescrip-zion ni de largos anos, ni de costumbre anziana, ni de conjurazionninguna vale. Desta manera Esaias en su tiempo instruia a los esco-jidos de Dios que no dijesen Conspirazion i todo 10 que el pueblodijese Conspirazion. Que quiere dezir, que elias no conspirasen junta-mente con el pueblo malvado, i que no 10 temiesen, ni hiziesen cuentadel: mas que antes santificasen al Senor de los ejerzitos, i que el fuesesu temor i pavor. Asi que, ahara nuestros adversarios objectennostan los ejemplos como quemin, i de los tiempos pasados i del preseote:si nosotros santificaremos al Senor de los ejerzitos, no nos espantaremos mucho. Sease que muchas edades i siglos hayan consentido enuna misma impiedad, el Senor es fuerte asaz para vengarse hasta enla terzera i cuarta jenerazion: sease que todo el mundo haya conspi-rado a una en una misma maldad, el nos ha ensenado con la expe-rienzia cual sea el paradero de aquellos que pecan can la multitud,cuando destruy6 a todo eI linaje humano can eI diluvio, guardandoa Noe con su pequena familia, eI cual por su fe condenase a todo elmundo. Finalmente, la mala costumbre no es otra cosa que unapestilenzia jeneral, en la cual no menos perezen los que mueren entrela multitud, que los que perezen solos. Allende desto seria menesterponderar 10 que en zierto lugar dize San Zipriano: que los que pecanpar ignoranzia, aunque no esten del todo sin culpa, con todo esoparezen ser en alguna maner\l escusables: pero los que con obstina-zion desechan la verdad cuando les es ofrezida por la grazia de Dios,ninguna escusa tienen que pretendan. Ni tampoco nos presan tanto,como se piensan, con su otro argumento, que Uaman dilemma, quenos compelan a confesar, 6 que la Iglesia fue par algunos tiemposmuerta, 6 que no~otros hazemos el dia de hoi la guerra contra laIglesia. La Iglesia de Cristo zierto vivia, i vivira en tanto que Cristoreinare a la diestra del Padre: can cuya mana es sustentatada, cancuya favor es defendida, icon cuya virtud es fortificada. EI sin dudacumplini 10 que una vez ha prometido: que 61 asistira a los suyos hastala consumazion del siglo. Contra esta Iglesia nosotros ninguna guerramovemos. Porque de un consentimiento i acuerdo con. todo el pueblode los fie1es reverenziamos i adoramos a un Dios, i a un Cristo senornuestro, como siempre fue de todos los pios adorado. Pero ellos nopoco se han alejado de la verdad cuando no reconozen par Iglesiasino a aquella que ellos a ojos vistas Yean, a 1a cual quieren enzerrar

AL REI DE FRANZIA xxxv

dentro de ziertos limites en que ella ounea ha estado .::nzerrada. Enestos puntos se funda toda nuestra eontroversia. Cuanto a 10 primero,elias demandan una forma de Iglesia, la eual siempre sea visible iaparente: demas desto constituyen esta forma de Iglesia en la catedrade la Iglesia Romana i en el estado de sus perJados. Nosotros al reves,dezimos que la Iglesia puede consistir sin aparenzia visible, i que suforma no consiste en esta majestad que se vee, la eual elias locamentetjenen admirazion, sino en otra mui diferente senal: conviene a saber,en la pura predicazion de la palabra de Dios, i en la Icjitima admi-nistrazion de los Sacramentos. No pueden sufrir que la Iglesia no seasiempre mostrada can eI dedo. Pero ~cuantas vezes acontezi6 que ellafuese tan desformada en el pueblo Judaico, que ninguna aparenziarestaba? i.Que forma de Iglesia pensamos que se vi6 cuando Elias sequejaba que el solo habia quedado? ~Cu

XXXVI AL REI DE FRANZIA

mados, el uno par ad. i el otro par alia. I no hai par que nos mara-villar desto. Porque el ha aprendido a los guardar aun en la mismaconfusion de Babilonia, i en Ia llama de la homaza ardiente. Cuaotoa 10 que quieren que la forma de la Iglesia sea estimada por no seque vana pompa, yo, porque no quiero hazer largo prozeso, 10 tocaresolamente como de pasada, cuan peligrosa cosa sea. EI Papa de Roma(dizen elias) el cual esta sentado en la silla Apost6lica, i [as otrosObispos que el ordeno i consagro, representan la Iglesia, i deben sertenidos por tales: par tanto no pueden errar. i,Como asi? Porque sonpastares de la Iglesia i consagrados al Senor. Aaron i los demas que

Ex, 32,4. guiaban al pueblo de Israel, i,como? no eran Pastores? Aaron i sushijos, habiendolos ya Dios elejido por sazerdotes, con todo esto erra-

1 Re. 22, 12. ron cuando hizieron el bezerro, Porque conforme a esta razon, aque-JeT. 18,18. lias cuatrozientos profetas que enganaban a Acab, i,no representarian

la Iglesia? Pero la Iglesia estaba de la parte de Miqueas, que era unhombre solo i abatido, mas con todo esto de su boca salia la verdad.i,Como? los profetas no representaban nombre i forma de Iglesiacuando se levantaban todos a una contra Jeremias, i amenazandolo

Jcr. 4,9. blasonaban ser imposible que la Lei faltase a los Sazerdotes, ni elconscjo al sabio, ni la palabra al Profeta? A la encontra de toda estamultitud de profetas es enviado Jeremias solo, el cual de parte deDios denunzie: que sera, que la Lei falte al Sazerdote, el consejo al

In. 12,10. sabio, i la palabra aI Profeta. i,No se mostTaba otra tal aparenzia deIglesia en aquel Conzilio que los Pontifizes, Escribas i Fariseos ayun-taron para deliberar como matarian a Cristo? Vayanse, pues, aharanuestros adversarios i hagan mucho caso de una mascara i externoaparato que se vee, i asi pronunzien ser szismaticos Cristo i todos losprofetas de Dios verdadero: i par el contrario, digan que los misteriosde Satamis, son instrumentos del Espiritu Santo. I si hablan de veras,responrlanme simplemente sin buscar rodeos: i,En que rejion, 6 enque pueblos piensan ellos que la Iglesia de Dios resida despues quepor sentenzia definitiva del Conzilio, que se tuvo en BasHea, EujenioPapa de Roma fue depuesto, i Amedeo Duque de Saboya, fue subs-tituido en su lugar? No pueden Iiegar (aunque revienten) aquel Con-zilio, cuanto a la solenidad i ritos extemos, no haber sido Icjitimo,i convocado no por un Papa solo, sino par dos. En el Eujenio fuecondenado por szismatico, rebelde i pertinaz, icon el todos los Car-denales i Obispos que juntamentc can 61 habian procurado que elConzilio se deshiziese. Con todo esto, sicndo desputs sobrellevadopar cl favor de los Prinzipes, recobr6 su Pontificado: i la otra dezionde Amedeo hecha solenemente con la autoridad del sacro i jeneralConzilio, se torno en humo: sino que el dicho Amedeo fue apaziguadocan un Capelo, como un perro que ladra con un pedazo de pan. Destosherejes i contumazes deszienden todos los Papas, Cardenales, Obispos,Abades i Sazerdotes que despues aca han sido. Aqtii no se puedenescabullir. Porque i,cual de las dos partes dinin que era Iglesia? l.Porventura ncgaran haber sido Conzilio jeneral, al cual ninguna cosa1'alt6 cuanto a la majestad i muestra exterior? Pues solenemente fuedenunziado por dos bulas, santificado por eI Legado de la sede

AL REI DE FRANZIA XXXVII

Apostolica, el cual presidia en el, bien ordenado en todas cosas, i quepersevero en esta su dignidad i majestad hasta que fue concluido.l,Confesanin ellos que Eujenio can todos sus adherentes, de los eualeselias son santificados, fue szismatieo? 0 pues pinten de otra manerala forma de la Iglesia: 0 a cuantos, euantos dellos son, los tendremos,aun segun su doctrina dellos, par szismaticos: pues que a sabiendas iasi queriendolo ellos, fueron ordenados par herejes. I si nunea jamasse hubiera visto antes de ahora, que la Iglesia de Dios no esta atadaa las pompas i aparenzias exteriores, elias mismos nos pueden serasaz sufiziente experienzia della, los cuales con tan gran sobrezejo,so titulo i nombre dc Iglesia, se han hecho temer de todo c! mundo,aunque cran una pestilenzia mortal de la Iglesia. No hablo de suseostumbres, ni de aquellos sus actas exeerables que siempre por todasu vida cometen: pues que elias dizen, que son los Fariseos que sedeben oir, i no imitar. Vuestra Majestad si quisiere tomar un poquitode pena en leer con atenzion nuestra doetrina, eonozeni cJaramente,que la misma doctrina dellos, par 1a eual quieren ser tenidos parIglesia, es una terrible earnizeria de animas, i un fuego, ruina i des-truizion de la Iglesia.

Finalmente, ellos hazen mui mal, dandonos en cara las grandesrevueltas, tumultos i sediziones que la prcdicazion de nuestra doctrinahaya traido consigo, i los frutos que ella el dia de hoi produzga enmui muchos. Porque la culpa destos males can gran tuerto i sin razonse Ie imputa, la cual debria ser imputada a la malizia de Satamis.Esta es la suerte de la palabra de Dios, que jamas ella sale a Juz, sinque Satamis sc dispierte i haga de las suyas. Esta es una zertisimamarca, i que nunea Ie falta, can la eual es diferenziada de las falsasdoetrinas: las cuales fazilmentc se decJaran, en que sin contradizionson admitidas de todos, i todo el mundo las sigue. Desta manera poralgunos aiios pasados, cuando todo estaba sepultada en tinieblasescurisimas, este Senor del mundo se jugaba i burlaba como se Ieantojaba, de los hombres, i como un Sardanapalo se deleitaba a suplazer, sin que huhiese quien Ie contradijese, ni osase dezir: Mal hazes.Porque i,que hubiera de hazer sino reirse i holgarse, teniendo la pose~sion de su reino can gran quietud i tranquilidad? Pero luego que laluz resplanJeziendo del zielo deshizo algun tanto sus tinieblas, luegoque ague! fuerte 10 salte6 i revolvio su reino, entonzes comenzo adespertar de Sli sucfio i quietud. i a arrebatar las armas. I primera-mente inzito la fucrza de los hombres, con la eual por violenzia opri-miese la verdad que eomenzaba a mostrarse: dcsque por esta via vidoque no aproveehaba, diose "i perseguir la verdad de secreto i porasechanzas. As[ que, par los Anabaptistas i otms tales como ell os,revolvi6 rnuehas seetas i diversidad de opiniones eon que escurezieseesta verdad, i finalmente la apagase. I el dia de hoi a porfia j perse-guirla eon estas dos artes, porque procura con la fuerza i potenzia delos hombres desarraigar aquella vcrdadera simiente, i con sus zizafias(cuanto es en eO pretendc ahogarla a fin que no crezca, ni de fruto.Pero todo esto es en valla, si damos orejas a los avisos que el Senornos da: el eual mui muebo antes nos ha deseubierto sus artes, i mafias

XXXVIII AL REI DE FRANZIA

1 de losRe. 18,18.

2 Pe. 3,16.Rom. 5,20.Rom. 6, 1.

Flp. 1, 15.

Le. 2,34.

2 Cor. 2, 16.

que tiene de tratar, para que no nos tomase desaperzebidos, j nos haarmada de mui buenas armas contra elias. Cuanto a la resta, ~cUlingran maldad es echar la culpa ala palabra de Dios, 6 de las revueltas,que los perversos i contumazes levantan: 6 de las sec.tas que los enga-iiadores contra ella siembran? Pero esto no es cosa nueva. Pregunta-banle a Elias: si por ventura fuese el e1 que revolvia a Israel: Cristoera tenido de los judios par revoltoso: acusaban Ii los Apostoles deque habian alborotado al pueblo. ~I que otra cosa hazen los que eldia de hoi nos imputan a nosotros las revueltas, tumultos i sedizionesque se levantan contra nosotros? Pero Elias nos ensei'i.6 como habiamas de responder aestos tales: Nosotros no ser los que sembnibamoserrores, 6 moviamos las revueltas: sino ellos mismos que resisten ala potenzia de Dios. I aunque esta sola respuesta sea asaz bastantepara confundir su temeridad, asi tambien por otra parte es menestersocarrer a la flaqueza de algunos: los cuales muchas vezes acontezealborotar