台灣民謠

福佬系

山地系客家系

• 民歌：源自於「folk song」，民間稱「民謠」

或「歌謠」。

• 於民間廣為傳唱、年代久遠，詞曲作者不可

考，抑或為集體創作之作品。

• 民間有「唸歌仔」、「念歌唱曲」的說法，

和語言的關係密切。

圖片來源: http://www.hanfu.hk/forum/viewthread.php?tid=4324

「拗韻」：為「折」或「彎曲」之意，演唱時，曲調與歌詞的聲調高低要彼此相互配合。

「牽尾音」：尾音拉長或是透過個人裝飾音的運用，使聽者有餘音繞樑的絕美感受。

「罩句」：意指「押韻」，即興的一種方式。

台灣風：具有台灣的本土氣

質和傳統精神。

民俗性：民眾的集體創作，

於民間流傳久遠，沿襲成性

的事實。

歌謠：可詠唱的歌或唸誦的

謠。

• 背景：國民政府遷台之前，居住於台灣這

塊土地，有百分之七十五都是福佬人(源自

黃河流域和中原地區)，因此以台語歌唱的

福佬系民謠，成為台灣民謠的主角，因此，

一般所稱的「台灣民謠」，多意指「福佬

系民謠」。

• 背景：產生或流傳於台灣民間(有些曲調源自

於中國)、以福佬話歌唱，代代口授相傳的歌

謠。它是民間集體的創作，具有濃郁的台灣

鄉土色彩，反映了台灣人的喜怒哀樂、風俗

民情及文化內涵。

歌詞

體製

產生

地區

歌詞

內容

七字仔

•每首歌有四句(段)。

•四句為一單位，稱一「葩」。

•一句有七個字，歌詞結構如「七言絕句」。

•又稱「四句聯」。

•實例：「五更鼓」。

雜唸仔

•指「七字仔」以外的形式。

•運用長短句的歌謠。

•常以三、五、七個字為基礎。

•實例：「農村酒歌」。

一句七個字→ 共四句或是四段

擷自：簡上仁《福爾摩沙之美：台灣的傳統音樂》

一更更鼓月照山，牽君的手摸心肝。兩人有緣來做伴，不通放阮守孤單。

二更更鼓月照程，牽君的手入門廳。兩人相好天註定，別人言語唔通聽。

五更更鼓天欲光，牽君的手開房門。想著離開腳手軟，手按門閂哎呦心頭酸。

《雜唸仔》範例曲目─「農村酒歌」(音樂2)

擷自：簡上仁《福爾摩沙之美：台灣的傳統音樂》

眾仙會合見面三杯酒，

少年面紅老的在燃嘴鬚。

一個姑娘真正優秀，

環來穿去是欲阮怎樣。

毋通害兄頭暉打丁目珠，

人阮是出來， 納涼我清幽。

請問以下是屬於哪種類型？

五更鼓的歌詞體製屬於ˍˍˍˍ

農村酒歌的歌詞體製屬於ˍˍˍˍ

七字仔

雜唸仔

家庭倫理類 勞動

工作類

愛情類

敘事類

祭祀類

童謠類

娛樂類

• 台灣早期以務農為生，幾乎是大家庭的組

織，從老至幼皆有分工，衍生出一定的倫

常規範，如：老幼、夫婦、婆媳、父子、

母女。

• 曲目：「牛尾擺」、「病子歌」、「做人

的媳婦」等。

新娘:指頭啊~咬落支哦~支啊痛，父母啊~較愛咧哎唷查某啊子啊。

父親 :查甫啊~查某攏哦是啊子，出世啊~查某咧哎唷韭菜啊命啊。

新娘 :離姐啊~離妹心哦~頭啊酸，離父啊~離母咧哎唷~割心啊腸啊。

母親 :父母啊~飼妳這哦~大啊漢，拆散啊~阿娘咧哎唷~真毋啊甘啊。

新娘 :離開啊~千里路哦~頭啊遠，準鳥啊~來飛咧哎唷~翅會啊酸啊。

新娘 :我是啊~父母來哦~主啊意，犁頭啊~戴鼎咧哎唷~也著啊去啊。

• 指打獵、砍柴、下田工作或出海捕魚等相

關的勞動創作。

• 以歌唱抒發工作的疲勞或打發時間的民謠。

• 代表曲目：「恆春耕農歌」、「六月田

水」、「牛犁歌」等。

擷自：簡上仁《福爾摩沙之美：台灣的傳統音樂》

六月田水嘿嘟當在燒咧，

鯉魚落水咧~喁的喁啊~喁的喁~喁的尾

搖。

任何時空、地點都會自然產生的歌曲

類型。

主要是將心裡的話語譜成詞曲，如：

「六月茉莉」、「桃花過渡」、「草

螟仔弄雞公」等。

擷自：簡上仁《福爾摩沙之美：台灣的傳統音樂》

• 六月茉莉真正美，郎君生做真古錐，好花難得成雙對，身邊無娘仔伊都上克虧。

• 六月茉莉真正香，單身娘仔守空房，好花也著有人挽，沒人知影伊都氣死人。

• 六月茉莉香透天，單身娘仔無了時，好花也著合人意，當時郎君伊都在身邊。

• 六月茉莉透照香，單身娘仔做眠夢，好花開了等後冬，婚姻親戚伊都何時放。

原是福建濱海地區的歌謠，後來傳到台灣，經過許丙丁填詞，成為台灣民謠。

茉莉是初夏盛開的小白花，然歌詞中的六月茉莉，用來喻單身女子正值年華，卻只能形單影隻的苦悶無奈。

影片欣賞：(影片5）歌唱版

包括社會現象、歷史記載、民間故事、

動植物、各種節慶等作品。

代表曲目：「勸世歌」、「黑面祖師

公」、「鄭成功開台灣」等。

敘事類--「勸世歌」

(音樂6)

擷自：簡上仁《福爾摩沙之美：台灣的傳統音樂》

我來唸歌囉~呼恁聽噫~

不免卻錢啊免著驚呀。

勸恁做人著端正，

虎死留皮啊人留名唉。

講甲當今囉的世間哩~鳥為食亡啊人為財死啊！

想真做人擱著嗨嗨，死從何去生何來咿。

大家聚餐、聚會時演唱的歌曲，有助興、

娛樂之性質。

代表曲目：「飲酒歌」、「猜拳歌」。

擷自：簡上仁《福爾摩沙之美：台灣的傳統音樂》

閒來啊~無是啊，飲酒啊~是咱人的享受。

二三擺酒宴～ 擺酒宴啊。

上工ㄨ呀羽工ㄨ呀白尾溜呀黑白溜呀。

喊輸你著不當溜嗚～嗚～

• 民間信仰，早期台灣農業社會民眾的一大中

心，如同原住民族一樣，配合各種祭祀活動

自然衍生出祭祀類的歌曲。

• 除祭拜神明以外，也有祭拜長輩的歌曲。

• 曲目：「哭喪調」、「卜卦調」、「牽亡歌」

等。

擷自：簡上仁《福爾摩沙之美：台灣的傳統音樂》

阮苦，你僥倖，放這個大子細子。

裕按怎啊～阮苦喂～

• 孩童成長過程中用來哼唱的歌謠。

• 依內容不同，又可分為遊戲歌、幻想歌、搖

籃歌、趣味歌、敘述歌等類型。

• 代表曲目： 「天黑黑」、「白鷺鷥」。

擷自：簡上仁《福爾摩沙之美：台灣的傳統音樂》

天黑黑，要落雨，阿公仔舉鋤頭要掘芋。

掘啊掘，掘啊掘，掘得一尾旋鰡鼓，依呀嘿

嘟真正趣味。

阿公要煮鹹，阿媽要煮淡，兩個相打弄破鼎

，依呀嘿嘟隆冬七冬槍，哇哈哈。

請問歌曲〈勸世歌〉是屬於歌詞內容的哪一種類型？

勞動工作類

家庭倫理類

祭祀類

敘事類

產生地區

嘉南平原

蘭陽地區

其他

恆春地區

• 明末清初，先後來台的河洛人，其定居範圍含現今的彰化縣以南至高雄縣的西部大平原。

• 以鄭成功治理台灣的順序，台南→嘉義→鳳山→斗六→彰化。

• 福佬系民歌的元素：(1)從中國移植過來且再生； (2)擷取閩南民歌並再製；(3)從先民開闢台灣而本土醞釀。實例：「乞食調」、「卜卦調」…等。

嘉南平原─卜卦調(音樂9)

擷自：簡上仁《福爾摩沙之美：台灣的傳統音樂》

手搖籤桶有三支喔，要卜新娘啊入門喜咿，

現在有身三月日喔， 唉喲喂，包領會生莫嫌

遲咿。

頭支五娘陳三兄喔，甘願為奴來掃廳咿，

婚姻雖然能成事喔，唉喲喂，一心歡喜一心

驚咿。

頭戴竹笠喂，遮日頭啊喂。

手牽著犁兄喂，行到水田頭，奈噯唷犁兄喂。

日曝汗愈流，大家合力啊，來打拼噯唷喂。

奈噯唷里都犁兄唉，日曝汗愈流，大家來打拼，噯唷喂。

腳踏水車喂，在水門啊喂。

農夫工作時，以唱歌方式舒緩辛勞的歌曲。原是單純的哼唱，後來另有歌舞的形式。

由許丙丁填詞的「牛犁歌」，描寫一對男女辛勤下田耕作的情景。

影片欣賞：(影片10）合唱版

影片欣賞：(影片11)石惠君演唱版

菅芒花，白無香，冷風來搖動，無虛華，無美夢，啥人相疼痛，世間人錦上添花，

無人來探望，只有月娘清白光明，照阮的美夢。

菅芒花，白無味，生來不著時，無玉葉，無金枝，啥人會佮意，世間事鏡花水影，

花紅有了時，只有風姨溫柔搖擺，顧阮的腰枝。

學名為五節芒。在山坡上、溪流旁及土地上成群滋長，能適應各式的環境。此曲彷彿傳達了台灣人民的生命力。

融合歌詞與曲調，訴說人生的無常，是一首意境悠遠的歌曲。

四句型曲式搭配七言四句的歌詞，在五○年代 曾被歌仔戲引用，改編為「南風謠」。

影片欣賞：(影片12)白冰冰演唱 。

參考網址：宜蘭縣本土教育暨母語學習網

嘿!嘿!嘿！都一隻鳥仔哮啾啾，荷哩~

哭到三更一又半暝，找無巢，嘿!嘿!

嘿都什麼人啊甲我撞破一個巢，荷哩~

乎阮抓著不放伊甘休，荷嘿荷~

原屬於十分口語化的唸謠，經過不斷的演變，在節奏、拍子上給予適當的音樂變化化後，成為動人且帶幾分傷感的歌曲。

因清廷簽訂馬關條約，將臺灣割讓給日本，臺灣人民的抵死不從，造成不計其數的死傷。每當人民想起痛失台灣之事，會唱著這首表達內心感傷的民謠。

歌詞以「覆巢之下無完卵」暗喻日本的野蠻霸道，見證臺灣人於殖民歲月中的憤怒和無奈，是最具歷史意義的臺灣民謠。

歌詞簡潔、旋律單純，雖只用五聲音階的「Mi、La、Do」三個音，但引吭高歌時，如同一首悲壯的史詩。

影片欣賞：

1. (影片13)蔡振南演唱

2. (影片14) MORIARTY 莫瑞提樂團：一隻鳥仔哮啾啾

3. (影片15)拉線人男聲合唱團(搭配舞台演出)

人生六十咿都像古樹無疑食老咿都愈健丟，

看著小娘咿都面肉幼，

害我學人咿都老風流咿都那哎唷仔咿都老風流，

草螟弄雞公，雞公披搏跳。

一首逗趣的調戲情歌，輕快愉悅。以公雞和炸蜢的爭鬥，比喻一個老人在戲弄少女。歌詞中的「草螟仔」就是「蚱蜢」，比喻「少女」；「雞公」則是形容愛鬥弄蚱蜢的「老人」。

影片欣賞：(影片16)鄭進一與蔡幸娟演唱

二十世紀初期，嘉南平原的居住狀況已飽和，高屏地區人民漸往南移定居於恆春。

範圍包括屏東縣的恆春鎮、車城鄉、滿州鄉、枋山鄉、牡丹鄉。

此區三面環海，一面靠山，屬於封閉的獨立地理環境。又因與原住民、客家人的交錯聚集，在音樂風格上相互融合且不受外來物質文明影響。

如「四季春」、「思想起」。

思啊~想啊起，日頭出來啊伊都滿天紅。

枋寮哪過去啊，伊都是楓港噯唷喂。

希望阿哥來痛疼噯唷喂~

噯唷痛疼小妹啊做工人噯唷喂。

恆春地區─「思想起」

擷自：簡上仁《福爾摩沙之美：台灣的傳統音樂》

由隨性的曲調、歌詞所組成，因為屬於自然歌謠，演唱者可以自己配詞演唱。

原是農人工作時哼唱的歌謠，後來許常惠先生在採集民間音樂時，找到擅長編唱思想起曲調的陳達錄製了此曲。

(影片17)鳳飛飛演唱版

(影片18)弦樂四重奏

大海青藍嘸知啊~深，

一隻貨船半啊~浮的啊~沈。

阿娘無情無要啊~緊，

眠床曠闊好啊~翻咧啊~身。

一隻好鳥飛袂啊~倦，

嘸驚一山一啊~嶺的啊~連。

阿君無意嘜假啊~仙，

庄內欲找有啊~少的啊~年。

每首四句，每句七字。

其名稱的說辭大致有兩種：一為車城鄉董延庭的解釋：指恆春四季如春，曲調名為「四季春」，即是「恆春調」之意；另一種則是車城鄉林添發先生認為，「四季春」實為「四句春」 (「春」為「有餘」之意)。因為在車城的唱法中，第二句和第四句中間會插入月琴間奏，使得樂句聽起來比歌詞的句數多，因此稱為「四句春」。

（影片19）「The Music 這個樂」管弦樂版

(影片20)月琴民謠藝人吳登榮老師(同曲不同詞）。

指台北、宜蘭(蘭陽)、羅東一帶的平曠地區，三面環山，一面環海。因受高山的隔絕，與外界僅靠古道小徑相通，因此音樂保有平實純樸的味道。

台北民歌作品：「台北調」、「崁仔腳調」。

宜蘭民歌作品： 「丟丟銅仔」、「一隻鳥仔找無巢」、「嗚槓槓」(五工工、雨公公)。

有不少版本，其中最耳熟能詳的是，當年宜蘭人民開發蘭陽地區時，在吳沙的帶領下發展交通和鐵道，描寫火車過山洞，人們期待未來的興奮心情，進而成為隨口哼唱的宜蘭調。

傳說此曲是昔日丟擲銅錢的遊戲。玩「丟銅錢仔」的遊戲時，那種把銅錢放在手背，迅速抽手的特殊感覺，以及銅錢落在石頭上（依正反面賭輸贏）時，叮噹作響的音律，而產生了「丟丟銅仔」。

宜蘭地區--「丟丟銅仔」(音樂21) 管弦樂團

(音樂22) 合唱團(音樂23) 人聲樂團

擷自：鄭恆隆、郭麗娟《台灣歌謠臉譜》

音樂描寫台北繁華的景象。樂曲開始時，在熱鬧的節奏背景中加入嗩吶樂器，吹出

了民歌《台北調》，中段則呈現明顯安靜的曲風。音樂運用高胡、二胡和琵琶的獨奏部分，彷彿描述著台北夜幕低垂下的另一番景象。

參考網址： http://www.youtube.com/watch?v=acLdJhJ-ltA

台北地區─「台北調」

擷自：簡上仁《福爾摩沙之美：台灣的傳統音樂》

台北首都台北城，

也來艋舺大稻埕，

第一鬧熱人攏知影，

大路電火光映映，

大路電火光映映。

排除上述三個地區，特別指融合了福佬與客家的民歌。

福佬與客家人民，原本為爭奪生活空間難免偶有衝突，但後來為了彼此共同的利益而通婚、通商，進而產生福佬吸取客家曲調，而形成的福佬民歌。

曲目：「捧茶盤」、「採茶歌」、新竹的「茶山相褒」等。

• 天頂哪哩落雨仔呀~彈呀雷囉公伊呀~

溪仔底哪哩無水仔呀~

魚囉這個亂呀撞囉啊~

愛著哪哩阿娘仔呀不呀敢囉講伊呀~

找仔無哪哩媒人仔呀~

鬥囉這哩牽呀空囉啊~

其他地區─「採茶歌」

擷自：鄭恆隆、郭麗娟《台灣歌謠臉譜》

• 茶葉種在山坡地，採茶的工人戴著斗笠遮陽，

再圍上頭巾擋風吸汗，不像舞台上唱採茶情歌

的俏模樣。在遼闊的茶園，人們想要傳達訊息，

都需要拉開嗓門大喊。

• 作者不詳，年代不可考，但歌曲反映了客家人

的生活，為客家文化的代表作。它如數千前年

前《詩經》或古詩十九首中的採桑女，都有著

栩栩如生的描寫。

影片欣賞：(影片25)莊紅如演唱版本

影片欣賞：(影片26）梆笛演奏版本

影片欣賞：(影片27）聯合民族管弦樂團

1. 簡上仁《台灣民謠》，台灣省新聞處，1983。

2. 簡上仁《台灣福佬系民歌的淵源及發展》，自立晚報，1991。

3. 簡上仁《福爾摩沙之美：台灣的傳統音樂》，台北市文建會，2001。

4. 鄭恆隆、郭麗娟《台灣歌謠臉譜》，台北：玉山，2002。

5. 簡上仁《台灣福佬系民謠─老祖先的台灣歌》，台北，漢光文化，1998。

6. 陳郁秀《台灣音樂閱覽》，台北：玉山社，1997。

每一位同學必須完成本課程網站《學生專區》的「議題討論」共六個教學主題的內容討論：

1. 「專家講座（二）～偶戲‧偶藝‧人偶合一」【截止日期11月30日(星期六)】。

2. 「漢族傳統音樂-- 福佬民謠）」【截止日期12月4日(星期三)】。

3. 「當代創作音樂-- 台語通俗歌謠」【截止日期12月18日(星期三)】。

4. 「專家講座（三）」【截止日期12月25日(星期三)】。圖片來源:http://blog.roodo.com/stevehsu6578_roodo/archives/20994618.html

5. 「當代創作音樂-- 國語流行歌曲（I）」、【截止日期2014年1月1日(星期三) 】。

6. 「當代創作音樂-- 國語流行歌曲（II）和西式音樂」、【截止日期1月8日(星期三)，逾時不候】。

請同學依據各週教材內容的部分（含影音資料），發表個人學習的觀點。

上述的主題討論將列為期末考的評量項目，敬請同學配合，謝謝。

圖片來源:http://blog.roodo.com/stevehsu6578_roodo/archives/20994618.html

1. 今天聆賞多首同曲不同版本的歌曲影片，請從四季春、思想起、採茶歌、一隻鳥仔哮啾啾、丟丟銅、牛犁歌等作品裡，挑選三首歌曲並從其不同演唱或演奏的版本中進行內容的討論、分享，比較和分析其差異之處。

2. 請同學針對今天所上的台灣福佬系民謠定義，討論你所認知的福佬系民謠有哪些?(請寫出四首)

3. 針對上方第二題的問題，寫出四首歌曲歌詞的體製（「七字仔」或「雜念調」）和類型 (家庭倫理、勞動工作、愛情、敘事、祭祀類、童謠類) 。

圖片來源:http://blog.roodo.com/stevehsu6578_roodo/archives/20994618.html