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台灣生活美學的推手—

顏水龍先生紀念銅像的創作理念與製作過程

蒲浩明

一、創作理念

A.他的一生：

從歷史學的角度而言，研究一個人要有人、時、地、事四個要素，也就是

說，研究一個人必須要知道他一生所接觸到的人，他生長的時代，以及他

出生和到過的地方，做過什麼事。這四個要素綜合起來，才能顯現那個人

整個完整的樣貌。

顏水龍老師出生於台南下營紅毛厝鄉下，養成樸實謙沖的個性，及長，赴

日本研習美術，在東京美校五年期間，藤島武二教授及岡田三郎助教授為

顏教授奠定深厚的美術基礎，也影響他往後較單純的畫風。其後留法三年，

在美術館臨摹古畫，使其畫藝更上層樓；這段時期顏老師遇到雷捷、馬提

香、梵鄧肯等老師。我們從他的作品看來，卻看不出他們的影子，然而，

他日後熱衷於廣告插畫與馬賽克鑲嵌壁畫，應該多少也受到他們的啟發

吧！

顏老師生於台灣，及長到過日本留學七年，法國求學三年，總共有十年的

時間接觸世界大環境及藝術思潮。筆者個人以為：

第一、 顏老師關心台灣生活美學，因此引進包浩斯學派 1919 年所倡導的

藝術與工藝結合的生活美學，希望發掘他的故鄉--台灣的傳統工藝

之美。

第二、 他有十年的時間在國外看到世界的脈動，觸覺敏銳的感受到：提昇

生活品質需要全方位食﹑衣﹑住﹑行整體的觀照，而不只是純藝術

油畫—（他所學的專長）所能解決的問題。因此他往後的一生工作

就是受到上述分析的思想所影響。

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茲歸類其一生重要事蹟有四項：

1.油畫創作作品

2.工藝製作及推廣

3.馬賽克鑲嵌壁畫

4.廣告設計

所以，要表現顏老師的紀念雕塑作品，不僅要表現他是一位藝術家更要讓

人們知道他是生活美學的實踐者﹑推廣者。

以上是對顏老師作概括性的分析，作為對顏老師銅像設計規畫的基本理

念，再以此揣摩他的性格，塑造他的形象。

B.他的形象：

台南縣下營鄉紅毛厝顏氏宗祠旁有一個廣場，廣場後端大樹底下就是目前

銅像設置的地點。那兒有古色古香的圍牆以及他所鍾愛的樟樹樹蔭。

顏老師身著工作服，悠閒的坐在竹椅上，其主要的用意在凸顯他是生活美

學的實踐者和推廣者，而在銅像右側的空竹椅（鑄銅）可供人乘涼休息，

以表現顏老師親和的形象。左側竹桌（鑄銅）上所設的標題：『台灣生活美

學的推手：顏水龍（1903-1997）』點出主題。

C.我的夢想：

此作品配合環境的架構與氛圍，親切地融入歷史記憶，為台灣光復早期文

化界代表性人物刻劃活動過的足跡，我心存感激的去捕捉這滄海一粟的剎

那。期盼顏先生在故鄉舒服的乘涼，也期盼紀念像在廣場融入村民的生活

裡。譬如宗祠裡的幼稚園小朋友們能在顏『阿公』面前追逐，玩蹺蹺板、

跳舞、遊戲，甚至坐在顏阿公的大腿上休息，村民們閒來無事也可以坐在

空竹椅上與他作伴聊天；慶典時也可在廣場舞龍舞獅與阿公同樂；『辦桌』

時也可以利用這兒與阿公訴說前朝舊事，今朝新鮮事……；這是我對顏水

龍先生紀念銅像的預期夢想，也是我對紀念像公共性的一貫理念。1995 年

筆者在嘉義市立文化中心廣場草坪上完成陳澄波先生銅像。瞧！畫面上（賴

萬鎮先生攝）小朋友舒服的躺在畫板上看書，悠閒的坐在他懷裡休息，還

有抱著他的手仔細瞧他的臉呢！這場景多溫馨啊！這是公共藝術品與人生

多麼美妙的結合，藝術品真是和人生沒有距離呢！

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二、製作過程：

A.簡表：

把作品製作過程列一個流程作為介紹：

草稿 製作小尺寸模型 放大原尺寸模型：製作心棒（骨架）

塑造土模 製作 F.R.P模型（包括 F.R.P外模及 F.R.P內模及拆模）

鑄造銅像（包括製作砂模及砂心、澆鑄青銅熔漿、拆模）

焊接、組裝 整修 著色 上臘 成品

B.說明：

再把流程的簡表作三個階段的說明：

1.土模階段：

土模的塑造用水性的陶土或油性的油土等皆可。此銅像採用油土來製作。為

避免陶土或油土鬆軟崩垮，所以需製作心棒（骨架）以為支撐。其實心棒很

重要，大小比例的形體安排要算很準，塑造才會輕鬆。至於塑造則需解剖學

的知識，雕塑技法的知識及美學的涵養等來做配合。

2.F.R.P 模型階段：

把完成的土模作品印成 F.R.P的外模，淘空土模，刷上隔離劑，印上內模，

拆開外模，內模即是成品。F.R.P模俗稱樹脂模，以滑石粉為填充劑，用玻

璃纖維增加韌性。印製模型時需分割片段以利拆模，譬如這件紀念像，約需

分割二十幾個片段，再行組合。

3.鑄銅階段：

完成一件紀念紀念像，或者一般的青銅雕塑，都要經過鑄銅的階段，也就是

把青銅（純銅、鉛、鋅、錫、鋁、鎳等合金）經過過 1100℃，（不銹鋼銅約

1600℃、白銅約需 1400℃）融化成漿倒進模型裡面讓它冷卻凝固成形的階

段。當然，也可以直接用銅片直接焊接完成作品，不過這類作品比較少。

一般來講，一件青銅鑄造的雕塑作品，都要經過數片或數十片的青銅片段焊

接而成的，譬如顏水龍先生紀念銅像就是經過數十片的片段，分別鑄造再加

以組裝、焊接、整修才能完成的。

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鑄銅的方法大約有三種，一為土模鑄造，二為砂模鑄造，三為脫臘鑄造。

土模鑄造：

顧名思義就是用泥土做模型，把銅漿灌入土製的模型裡。所需的泥土是經過

沈澱的細膩泥漿。這種鑄造方法從民國 34年到民國約 50年代前，台灣只有

先父蒲添生開設的工廠採用過這種方法，如民國 35 年先父所塑造之行政院

前蔣主席戎裝像、民國 38年台北中堂前國父銅像、民國 45年台南大車站前

鄭成功銅像等，都是用土模鑄造的，現已失傳。

砂模鑄造：

就是用天然山砂做內、外模型，再把銅漿澆鑄於內、外模之間隙的鑄造方法。

台灣目前的青銅雕塑作品大部分都採取這種方式來鑄造，譬如顏水龍先生紀

念銅像就是用這種方法（顏氏坐姿像高 167 公分）。此種鑄造方式之內、外

模型採用山砂攪拌水玻璃，灌以二氧化碳使之增加凝聚力。

脫臘鑄造：

作品翻製成臘模，再用內、外模夾住臘模，之後把臘模熔解（脫臘），澆鑄

青銅熔漿後冷固成形（臘模的厚薄、紋理以青銅替代）。此種方法又稱精密

鑄造，它的精密度高，最能保持作品原味。台灣採用這種方法來鑄造，以二、

三十公分以內的小品為最多。台灣目前最大的一體成形脫臘鑄造尺寸為北美

館黃土水釋迦出山銅像，高 113公分，筆者曾於民國 86年參與顧問、監製。

此鑄造方式之內、外模型採用鋯砂，（較山砂細膩），及馬來砂為材料，沾以

馬來粉與矽酸膠溶液（沾漿）。

上述三種方法都有砂心（內模）作為配套，內、外模的空隙就是作品的厚度，

砂心是為避免銅像實心而作。