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目次

照片集

研習課程表-----------------------------------------------------------------------------------------------

營主任的話-----------------------------------------------------------------------------------------------

霹靂布袋戲的表演藝術之美------------------------------------------------------------------------

霹靂布袋戲簡介-----------------------------------------------------------------------------------------

關於霹靂布袋戲-----------------------------------------------------------------------------------------

霹靂戲偶人物簡介------------------------------------------------------------------------------------

六首熱門霹靂布袋戲歌曲進駐 KTV--------------------------------------------------------------

偶偶偶劇團簡介---------------------------------------------------------------------------------------

台灣偶戲介紹------------------------------------------------------------------------------------------

講師採訪

學員心得

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第十二屆彰北區文藝研習營「偶最時尚──創意偶戲」研習課程表

時間 上課地點 課程大

綱 主講者 活動內容 預期目標

07:40-08:00 1 樓

服務台 報到

1. 學員簽到

2. 領取研習手冊

◎熟悉研習環境

◎掌握今日研習活動流程

08:05-08:25 2 樓

大會議室 開幕式

郭伯嘉校長

活動組教師

1. 開幕典禮

2. 活動簡述

3. 營隊須知

◎增進對活動的認識與了

解

08:30-10:00 2 樓

大會議室

霹靂布

袋戲的

表演藝

術之美

彰師台文所

吳明德副教授

1. 以金光表演元素

為特質的霹靂布

袋 戲 算 布 袋 戲

嗎？

2. 霹靂王朝的建立

3. 霹靂布袋戲的口

白藝術

◎瞭解傳統布袋戲與霹靂

布袋戲的差異

◎霹靂品牌的建立與看板

角色的形塑

◎認識布袋戲的「聲命」之

美

10:00-10:25 2樓走廊 茶敘時間

10:30-12:00 2 樓

大會議室

霹靂布

袋戲的

表演藝

術之美

彰師台文所

吳明德副教授

1. 悖乎常理又合乎

常情的魔幻寫實

劇本美學

2. 華洋雜揉的音樂

表現

3. 奪人耳目的聲光

美術特效

◎認識霹靂布袋戲的編劇

團隊與劇本特色

◎瞭解霹靂布袋戲的音樂

與聲光藝術

◎引導學員喜愛偶戲表演

藝術

12:00-12:55 2 樓

大會議室 午餐時間

13:00-14:20 2 樓

大會議室

現代偶

戲介紹

偶偶偶劇團

許秋萍講師

1.現代偶戲簡介

2.操偶示範

3.影片欣賞

◎瞭解現代偶戲與傳統偶

戲的差異

◎認識現代偶戲的種類

◎認識現代偶戲表演藝術

14:20-14:30 中場休息時間

14:30-15:50 2 樓

大會議室

創意又

有趣的

物品劇

場

偶偶偶劇團

許秋萍講師

1.物品劇場影片欣賞

2.物品劇場示範

3.發揮物品的創意

◎深入了解物品劇場

◎欣賞物品劇場的豐富變

化

◎體驗物品劇場的無限創

意

15:50-16:00 2 樓

大會議室 閉幕式

郭伯嘉校長

活動組教師 閉幕典禮

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營主任的話

為啟發高中生的文學興趣，精誠中學從 2001年起，每年定期舉辦內容豐實的文藝

營。以「開創文學新領域，呈現文學新風貌」為號召，有計畫地邀請各領域耳熟能詳

的知名講師蒞校指導，每年有近兩百名學員參與此校際文藝交流活動，屢獲好評。

在嘗試過小說、新詩、散文、電影、戲曲、網路文學等領域後，此次將以「傳統

結合現代」為出發點，藉由布袋戲呈現文學的另一番風貌，提供愛好文學的學子們更

寬廣的探討視野。

此次很榮幸能邀請到精通霹靂布袋戲的彰師大台文所吳明德副教授蒞校，深入剖

析霹靂布袋戲的表演藝術之美，闡釋布袋戲何以能承襲傳統表演方式，與時俱進不斷

賦予新的內涵；如何以創新的手法，將布袋戲表現得淋漓盡致，讓觀賞者著迷不已！

布袋戲堪稱是我國民族文化的瑰寶，而霹靂展現絕佳的視覺與聽覺饗宴，而此彌足珍

貴的文化藝術將透過這次活動深深植入學子們內心，在各地萌芽茁壯。

相信藉由偶偶偶劇團講師許秋萍的帶領，學員們能優游於偶戲的奧妙之中，知其

然更知其所以然，由新視野探討傳統藝術，企盼能創造更多元的文化經驗與想像。在

短短幾個小時的經驗傳承分享裡，期待能與多位青春且純真的靈魂激盪出最美妙的共

鳴，讓傳統藝術不斷煥發青春的光彩。

最後，在此聊表對國文科全體老師們的謝意，在同仁們不遺餘力付出下，構思每

年豐富、多元的主題，讓莘莘學子們能藉由文藝營，讓文化的涵養加廣加深！

私立精誠高級中學校長

中華民國 101年 12 月 8日

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思涉鬼神 エ侔造化－

霹靂布袋戲的表演藝術之美 吳明德

（國立彰化師大台文所副教授）

壹、前言

以「四不一沒有」（人物不平凡、行為不理性、女性不溫柔、正邪不和解、沒有時空邏輯）的金光表

演元素為特質的霹靂布袋戲還算是「布袋戲」嗎？

貳、冰與火的結合－黃強華（1955~）、黃文擇（1956~）昆仲聯手打造霹靂王朝

一、以「霹靂」為名－1984 年 5 月 14 日在中視演出《七彩霹靂門》（至 1986年 12月 13 日

共演出八齣以霹靂為名的布袋戲）

二、自創品牌與看板角色

1、自 1985年 7月發行《霹靂城》至 2012 年 1月發行《霹靂戰元史之天競鏖鋒》，

計五十九部、1818 集。

2、三大主角：《霹靂金光》（第六部，1985年 10 月~1987年 4月發行）第 13集塑造出「清香

白蓮素還真」、《霹靂至尊》（第八部，1987 年 8 月~1988年 2月發行）第 1集塑造出「刀狂

劍痴葉小釵」、《霹靂異數》（第十一部，1988年 9月~1989年 10月發行）第 16集塑造出「百

世經綸一頁書」

3、1992年成立「大霹靂節目錄製有限公司」；1995年 1月創設「霹靂衛星電視台」；

2000年 9 月「大霹靂公司」更名為「霹靂國際多媒體股份有限公司」；2009年 9

月 12日霹靂布袋戲 DVD改由「全家」出租。

參、霹靂「聲」命線－八音才子黃文擇的口白藝術

一、手中無「偶」的預錄式口白本領

二、一人配眾音的超人能耐－個性化音質的完美呈現

三、雄性雌調、女聲繁複

四、怪腔異調的口白創新

肆、悖乎常理又合乎常情的魔幻寫實劇本美學

一、1995 年 7月霹靂開始組成編劇團隊

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二、荒誕不經、非「常」邏輯的衍異叢結

三、神話思維與時空

四、真情實性的人物角色

（1995年 12 月，《霹靂月刊》首度舉辦會員票選年度十大偶像；1996年 9 月，《霹靂月刊》協助戲迷成立主

角木偶後援會；1997年 2月 5日北區葉小釵後援會於台北新光三越南西店舉辦角色扮演）

1、人性的外在－向人靠近的木偶雕刻與裝扮

2、人性的內蘊－各式情感的真摯表現

五、外文綺交、內義脈注的文藝特質

伍、華洋雜揉的音樂表現

一、1990 年 5月吳坤龍成立「灰姑娘音樂工作室」；1999 年 7 月霹靂與「無非」合作

發行【霹靂雷霆】；2004 年 1月霹靂與「動脈」合作發行【霹靂英雄年度精選（一）】。

二、主角木偶的主題歌曲（1995年 2 月，神祕女郎靈嘯月於《霹靂王朝》第 20 集登場演唱【笑看人生】

／陳婉青；1996年 5月，非常女於《霹靂幽靈箭 2》第 5 集登場演唱【非常女】／黃妃；1996年 8月，零

於《霹靂英雄榜》第 26集登場演唱【盼夢圓】／阿輪；2004年 1月 10日霹靂於台北大安森林公園音樂台

首度舉辦大型布袋戲主題樂曲演唱會）

三、主角木偶的專屬配樂

陸、奪人耳目的聲光美術特效

一、化抽象（虛念）為具象（實景）

二、華麗的惡鬥－從拳來腳往到刀光劍影（1997年 10月發行《霹靂風暴》中的魔魁已採用塑膠手；

1998年 4 月發行《霹靂狂刀 2-創世狂人》中的赫瑤公主配置塑膠手、胸部；2000年 1月 22日電影《聖石

傳說》上映）

講師吳明德簡介

姓 名 吳明德(（Wu Ming-Te）)

職 稱 彰化師範大學台灣文學研究所副教授

授課領域 國文、中國文學史（一）、鄉土教學專題、台灣傳統戲曲

研究、田野調查

研究專長 台灣傳統戲曲、台灣現代文學

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霹靂布袋戲簡介

「霹靂布袋戲」，隸屬霹靂國際多媒體股份有限公司；由董事長黃強華及總經理黃文

擇所領導製作。「霹靂布袋戲」將台灣傳統布袋戲結合現代科技，以電影製作手法、緊

湊精采的情節劇情，再配合現代科技的舞台聲光效果，造就布袋戲全新表演型態，吸

引了眾多戲迷，無論是電影或電視皆甚受男女老幼影迷的歡迎。在不失傳統且不斷改

革、創新之下，將布袋戲漸漸推廣為一種熱潮，而其名為「霹靂布袋戲」，乃因其劇集

皆冠以「霹靂」二字而得名。「霹靂」系列布袋戲是霹靂國際多媒體最具影響力的長篇

巨著，十多年來演出近千集，吸引無數戲迷。

「霹靂布袋戲」為黃強華、黃文擇兄弟共同創立。黃強

華，不僅是「霹靂」的董事長，更是台灣雲林布袋戲世家的

第四代掌門人。被戲迷尊為『十車書』，擅長將己身豐富文

化內涵與布袋戲結合，把自己豐富的想像力融入古冊老戲。

多年的工作資歷，使他在編劇時，慣以鏡頭思考畫面構成，

造就出強烈而瑰麗的視覺風格。更將社會現實的生活體驗，

反映在劇中複雜而人性化的角色上，特別是多線佈局的智

謀鋪陳與撲朔離迷的劇情發展。

而譽有「八音才子」的黃文擇，則負責布袋戲聲音表演部

分，布袋戲中所有的戲偶角色概由他一人擔任口白配音，豐

富的聲音表情演出，惟妙惟肖、栩栩如生，賦予木頭刻成的

戲偶深刻地個性及生命力。二十多年來，他專心並專情於布

袋戲的口白及聲效表演，爐火純青的配音演出，不光在台灣

布袋戲界找不到更勝之人，就連國外專業的聲優演員都為之

讚嘆不已。

黃強華、黃文擇兩兄弟是公司的領導，更是「霹靂布袋戲」

的靈魂人物。從1883年迄今，在百餘年的掌中歲月裡，呈

「霹靂」創辦元老：黃強華

現職：霹靂國際多媒體董事長

經歷：1991年與黃文擇發行霹靂系

列影帶；1995 年成立霹靂

衛星電視台

「霹靂」創辦元老：黃文擇

現職：霹靂國際多媒體總經理

經歷：1991年前曾在父親黃俊雄

布袋戲團旗下做導播、編

劇；1991年與黃強華發行

霹靂系列影帶；1995 年成

立霹靂衛星電視台

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現不同布袋戲節目風格，將布袋戲的表演組織提升為企業化、人性化、多角化的經營。

兄弟兩人同心協力，矢志將布袋戲傳統技藝菁華再創風華，積極向國際市場推廣，把

台灣本土文化拓展至世界各角落，為台灣傳統藝術與傳媒貢獻心力。

「霹靂布袋戲」最為觀眾津津樂道的就是整體節目所呈現的電影感。無論在劇本、

剪接、運鏡、特效等各方面，都凌駕一般電視劇的製作水平與成本。尤其是劇中的武

打場面，飛沙走石、驚天動地，運用爆破、特殊道具、攝影剪接與精確的操偶技術，

讓戲偶武打明星個個成為身懷絕技的武林高手。而藉由電影的製作經驗，霹靂更大量

引進好萊塢電影製作技術，加上電腦動畫的科技效果，與數位的音效製作，使布袋戲

的影像、聲光效果更具震撼力及電影感。

「霹靂布袋戲」的成功，首先應歸功於龐大的劇情結構，多點的支線支持。劇情起

伏跌宕，環環相扣，紛繁複雜又井然有序。謎中設局，局中套謎的例子不勝枚舉。更

塑造了大量性格鮮明複雜，極具特色的典型人物。此外，緊密聯繫本土傳統文化，詩

詞曲賦與人物性格配套，無論是在劇情還是人物塑造方面，皆顯示了濃厚的人文色彩

與文化底蘊。更結合當今的俗話俚語，流行事物，使得傳統與現代巧妙地融合，相輔

相成，雅俗共賞。

資料來源：維基百科、霹靂網

心情筆記欄

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關於霹靂布袋戲

(一)劇情

早期的霹靂布袋戲劇本，多為霹靂國際多媒體董事長黃強華創作，許多霹靂當家人

物的設定及詩號都是出自他手。然而現今的劇情有劇組寫作，但最後的裁定是由黃強

華決定，目前劇組分配工作，一組設定劇情主軸大綱，另一組負責將對白增添古典優

雅的辭藻。

(二)口白

霹靂布袋戲最不可或缺的元素：口白。八音才子黃文擇領銜主演多達二千多集，為

霹靂人物注入生命。從小就在戲團長大，在祖父及父親耳濡目染下，也從中領會了許

多口白演出技巧。民國七十幾年，黃俊雄布袋戲正在台視播出，中視也要做布袋戲，

黃俊雄由於合約無法跨台，就讓黃文擇到中視做布袋戲，開啟他的電視布袋戲生涯。

沒有看過霹靂布袋戲的人，幾乎一半以上也知曉霹靂的口白配音是由一位很厲害、

聲音多變的人配音的，甚至在戲迷心目中，黃文擇的聲音已是無可取代、是霹靂的招

牌標記之一。

(三)造型

基本上是為現場演出方便，戲偶偏向簡易造型。相較於現在，多半為電視演出，不

像現場演出不能NG，所以在各方面的細節，也慢慢演進較為精細。戲偶身體高度約三

呎，擬真人比例，7-9 頭身。偶頭裝有用繩子拉動的活眼及活嘴，眼睛瞳孔早期是畫

上的，現在用玻璃珠，更能使戲偶生動；頭髮也改為塑膠假髮，手為現在廣為使用的

橡膠手，手內置鐵絲，可輕易扭成特定的手型，現代戲偶的腳，裝設有膝、踝二關節。

本身也有軀體，可以支撐多層布料，所以戲偶的服裝趨於華麗複雜。頭飾也偏向誇張，

有金屬及珠子鑲嵌，加上各種髮色搭配，塑造出各具特色的戲偶；而各角色也有專屬

的道具，例如素還真的般若劍、莫召奴的扇子…，尤其是在武器方面，甚至開模打造，

趨於誇張華麗，成為一個角色不可或缺的江湖標記。

(四)操偶革新

除了基本的文、武戲、甩偶等等，更加入了電影特有的吊鋼絲效果。又如在層次佈

景裡，操偶師得面臨看不到戲偶卻得演活戲偶的狀況，甚而需要潛水拍攝等。2000年

上映的電影《聖石傳說》裡，操偶師為了拍攝主角傲笑紅塵和劍如冰乘船的畫面，而

潛水操偶，就是典型的例子。

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(五)音樂

傳統布袋戲較偏向以管弦樂器現場配樂，在黃俊雄時期就帶入西方元素，如電吉他、

電子樂，甚至出現專屬角色的樂曲，有的還會請歌手配唱，再製成黑膠唱片，除了供

演出使用，也出售販賣。黃強華兄弟也沿用此法，到現在，霹靂已經有專業音樂製作

人創作。黃文擇表示，若演出只有台詞，就少了些情境，所以音樂也是不可或缺的要

素，每個角色都有出場情境曲，能提增場面氣氛，帶領觀眾進入如此氛圍中，也能運

用不同曲風表現出一個人物的特色，能使戲迷加深對此人物的印象，也會因為音樂好

聽而購買收藏。霹靂音樂近期增添許多流行樂元素，使年輕族群也能因此受到吸引，

進而接觸霹靂布袋戲。

(六)特效

在科技日新月異的發展下，霹靂布袋戲也因應時代變動，加入電腦特效，配合天馬

行空的劇情，例如異次元空間的四魌界營造出幻化神秘的場面、上天界的五龍形象、

人物排山倒海的氣掌、天地異相等，都是需要電腦後製，才能充分表達出劇情情境、

帶動觀眾進入氛圍中。

(七)佈景演進

從早期的平面背景、小規模佈景、單一操偶師地道，演進至今有大型佈景、隱形地

道、動畫合成背景，甚至實景拍攝。

(八) ※霹靂網：http://drama.pili.com.tw/role/

※霹靂布袋戲片廠

地址：雲林縣虎尾鎮中興路 69 號

電話：05-6224106

心情筆記欄

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霹靂戲偶人物簡介 由於霹靂布袋戲吸引了廣大的觀眾，而使劇中主要人物成為不少觀眾的偶像。

素還真 《霹靂金光》（第六部，1985年10月~1987年4月發行）第13集塑造出「清香白蓮素還真」

是黃文擇與黃強華所塑造出不同於其父親黃俊雄所塑造的英雄史豔文的新一代主

角。相較於史豔文的樸質剛正，素還真是一個行事較為圓滑的角色，個性幽默風趣，

較以智謀而非武功取勝。是「霹靂布袋戲」多線劇情中貫串全局的主線。

練有「一人三化」絕學，得以死而復生，或以化體分身的其他面目行走武林；身懷

罕世武學卻不輕易使用，只有在緊要關頭始展現超強武功，也使得他在霹靂布袋戲中

的神秘性提昇。

簡評：霹靂男主角，溫文儒雅，足智多謀，武學高強，處世圓融，以天下大同為己任。

稱號：清香白蓮、日才子、素賢人

詩號：「半神半聖亦半仙，全儒全道是全賢；腦中真書藏萬卷，掌握文武半邊天。」

一頁書 《霹靂異數》（第十一部，1988年9月~1989年10月發行）第16集塑造出「百世經綸一頁書」)

又稱「梵天」，外號「百世經綸」、「邪心魔佛」，是「霹靂布袋戲」之中的主要

人物，在劇情中與主角素還真同為兩大支柱。身為佛門高僧，行事作風果決明快、妒

惡如仇，鏟奸除惡絕不手軟。擁有高深武學，法相莊嚴、正氣凜然、胸懷無私，在戲

中始終扮演著非常重要的角色，其智勇雙全的能力與以武林興亡為己任的態度讓許多

人甘拜下風。為正道的精神指標及領導者之一。

詩號：「世事如棋，乾坤莫測，笑盡英雄。」

葉小釵 《霹靂至尊》（第八部，1987年8月~1988年2月發行）第1集塑造出「刀狂劍痴葉小釵」

為「霹靂布袋戲」中最廣為人知的主角之一，為耿直守信的俠客，享有「刀狂劍痴」

之盛名。葉小釵前半生悲情，命運多舛，親人恩人朋友一個個離他而去，遭遇令人心

酸，卻也因此練就了心如止水、肢似枯木、形同岩石、氣似川流的禪定功夫。

雖是啞巴無法言語，但堅毅沉穩中不失細膩質樸的個性，使得葉小釵成為許多觀眾

欣賞的主角，是霹靂系列裡最悲情的英雄角色！臉上的英雄疤，搭配沉默無言的特色，

營造出該角色獨特的風範。

造型：銀白長髮中分，面容清俊帶沉鬱。雙眉微皺，右臉有道斜劈的英雄疤。背掛一

刀一劍。

詩號：「愛落紅塵心已死，持刀抱劍了一生。」

資料來源：霹靂網 http://drama.pili.com.tw/role/

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六首熱門霹靂布袋戲歌曲進駐 KTV

1.點播排行第一名：神州風雲

萬古骨泣血路迢 千年風盪山河魂 歌嘯人間英雄灘 狂笑橫眼怒蒼雲

劍星刀芒 伴吾闖天涯 俠道武極 孤身入群崙

江湖情淺 燭火還明滅 林途殘酷 赤誠誰可尋 誰可尋

寂夜冰雪枝零落 霧飄飄 白露未晞人殤殞 淚紛紛

神州一頁寫悲歡 足涉塵浪水無痕 斑駁青壁刻史遷 丹心揮灑義嶙峋

2.點播排行第二名：無字的絕情批

欲分開彼張批，還放在心底，一點一筆一劃，猶原遐詳細。置異鄉這一暝，找孤單乾杯，

乎家己的絕情批，怎會空白。想慢慢寫出的話，一句話恓呀恓，想斷了一切再愛過，驚同款痴迷，

像花落地，親像雲過月，無字的情批。

3.點播排行第三名：英雄路

旌旗飛揚 戰鼓囂 策馬凌劍 天下驕 烽煙散去 茫雲野 迴湧九霄 枉飄渺

一世干戈 問如何 一語驚夢 心無波 戎馬半生 終該了 揮風掛劍 向歸途

人生啊 春顏易秋容 放浪啊 翻海踏蒼穹 黯然啊 是非兩邊鋒 猖狂啊 白馬嘯西風

巍山峻嶺 英雄路 未知從來 未知鄉 雨息風靜 恩仇止 還我瀟灑 塵漠中

4.點播排行第四名：今宵

寒月遙遙，子夜寥寥，一杯共無聊 ； 風月飄飄，吹亂心潮，醉見美人嬌。

只願與你雙蝶飛，盼望與你雙蝶飛 。 梧桐樹下寫心願，縱使命運路迢迢。

不忘今宵，只記今宵，相約來世共逍遙 ； 不忘今宵，只記今宵，相約來世共逍遙。

家鄉杳杳，世事渺渺，分離在今宵 ； 紅塵囂囂，風雨瀟瀟，相許難今朝。

5.點播排行第五名：回心轉意

寒風季 花抹開 遲遲無暖時 筆如新 嘆秋離 空白無一字 抬頭望 夢成空 新月暗雲起 誰人流浪誰流淚 盼無回春期

望你回心 望你轉意 紙短難容思念萬千字 祈求鴻日歸 望你回心 望你轉意 垂柳折腰癡望無回音 葬送紅塵成灰

望你回心 望你轉意 無奈春秋夢斷夢抹離 夢如人生戲 望你回心 望你轉意 等待春風吹起相思味 花容已然暮遲

6.點播排行第六名：彼岸花

彼岸花花葉不相逢，那落迦因果莫匆匆。

流啊，潸潸三途河。蕩啊，幽幽幽冥路。聽啊，渺渺引魂鼓。

哀啊，塵夢空。沈啊，十八地獄紅。望啊，三千如來光。

彼岸花花葉不相逢，那落迦因果莫匆匆。

流啊，潸潸三途河。蕩啊，幽幽幽冥路。聽啊，渺渺引魂鼓。哀啊，塵夢空。

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偶偶偶劇團簡介

講師：許秋萍

★現職：

偶偶偶劇團戲劇統籌、戲劇教學規畫及戲劇講師

★教學經歷：

苗栗育達科技大學「說故事技巧」培訓講師

臺北市文化局 100學年度上下學期「育藝深遠-

藝術講座」講師

信誼基金會 2-3歲、1-1.5歲親子教室

台北縣文林國小附設幼稚園

澎湖縣花嶼國小附設幼稚園

台中市私立安徒生幼稚園

台北市私立欣園幼稚園

★演出經歷：

信誼基金會小袋鼠說故事劇團 1998~

偶偶偶劇團 2009~

偶偶偶劇團團長孫成傑先生投入劇場工作長達二十多年，因為對偶戲的熱情，遂在

2000年創立偶偶偶劇團。堅持「尋找新的偶戲表演形式」，並以演出「精緻偶戲」為目

標，透過演出、教學與國際交流推廣偶戲理念，並嘗試將現代偶戲與傳統偶戲藝術相

結合賦予新生命。此外劇團也不定期舉辦各項研習活動，培訓專業偶戲人員及種子教

師，並邀請國外大師來台進行交流，以提升國內現代偶戲水準，進而推廣全世界。

劇團主要目標

一、演出創作

堅持原創精神並致力培養優秀創作者，藉經驗傳承增強專業技能，以創新多樣的表現

方式提升兒童劇演出之水平，落實藝術紮根。

二、教學研習與培訓

開辦培訓課程培育更多專業人員，為國內的偶戲藝術注入新血並響應「藝術與人文」

教學領域培訓種子教師，活化教學技能提升教學品質。

三、國際交流

積極參與國際間偶戲事務與世界接軌，藉出國展演提升臺灣現代偶戲藝術的能見度，

同時引介優秀團隊來台演出，達到相互觀摩與經驗分享。

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現代偶戲在台灣發展已經二十多年，偶戲的表現形式也從早期的手套布偶發展到今

日的多元化；包含棒偶（執頭偶、撐竿偶、杖頭偶）、光影戲（光影偶及投影機所運用

的光影面具）、物品劇場（Object Theatre）以及懸絲偶等。台灣的現代偶戲目前正值

前所未有的蓬勃發展。

為了推廣偶戲表演藝術活動，偶偶偶劇團本著 20多年的演出經驗，運用自己體會

出的操作技巧加上國外偶戲大師所教導的訓練方式，舉辦一系列的戲偶操作的訓練課

程，希望透過這樣的訓練活動培育更多的專業偶戲演員，讓國內的偶戲藝術能夠有所

提升。

另一方面，偶劇由於充滿想像力與創造力，因此也被大量的運用在教學當中，尤

其是目前國中小的藝術與人文課程當中。因此本團除了舉辦專業的偶劇演員培訓班之

外，也舉辦針對教師、故事媽媽、說故事老師及對偶戲有興趣的社會大眾舉辦偶戲研

習進修的課程，課程中著重的是各種戲偶的演出形式介紹、製作、操作及演出呈現，

讓教師能夠透過實作及實際操作之後學習到偶戲的製作及演出過程，進而再將此精神

運用於教學當中，讓藝術與人文的教學更多元、活潑而達到寓教於樂的效果。

心情筆記欄

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臺灣偶戲介紹

偶戲，顧名思義就是由「偶」來演「戲」。演出形式可分：純粹戲偶於臺上演出、

人偶共演，或是將戲偶做為媒介運用於各類戲劇活動之中。中國偶戲大致可分成影偶

戲與木偶戲兩大類，如傀儡戲、提線戲、手托戲、杖頭戲、杖頭傀儡戲、懸絲傀儡戲、

木頭人戲、布袋戲、木偶戲、掌中戲、影戲、紙影戲、筷子戲、皮影戲等；各地偶戲

名稱不盡相同，如皮影戲又稱皮猴戲，掌中戲又名布袋戲，名稱之多，不勝枚舉。

影偶戲與木偶戲戲偶造型與舞台型式皆有不同，影偶戲是用厚紙或動物的皮革鏤

雕人、物，並以各種服飾、臉譜配合人物性格。它的造型是平面側影，而後用燈光反

射原理，將其影像顯現在豎立的窗影上。而木偶戲的戲偶身軀主要部分如頭、手多用

木頭雕製，而後披戴衣冠或其它服飾，一如真人扮演的造型。下列就廣為人知的皮影

戲、傀儡戲、布袋戲做簡單介紹。

皮影戲

又稱影子戲或燈影戲，是音樂、舞蹈，和戲劇的綜合藝術，內容多半取材於民間

所流傳的故事和傳說，很能夠反映民間的人文精神。其演出是利用燈光把獸皮或紙板

做成的人物剪影照射在白色的影幕上，以表演故事的戲劇，是世界許多國家皆有的一

種戲劇形式。

藝人在幕後操縱著皮影人物，再伴以音樂和歌唱方式演出，故皮影戲有「電影始

祖」之美譽。在過去電影、電視等媒體尚未發達的年代，皮影戲曾是十分受歡迎的民

間娛樂活動之一。皮影戲是民間藝術，受到地方環境以及獸皮材料質地的差異等種種

因素影響，戲偶造型風格各地不同，如灤州影戲之影人，使用驢皮或羊皮；浙江及青

海影戲用羊皮；潮州影戲使用豬皮；亦有使用厚紙者。台灣無驢而有牛羊，而牛皮勝

於羊皮，故多採牛皮。

關於皮影戲之起源有個美麗的傳說，相傳漢朝武帝劉徹，對寵妾李夫人的死去非

常傷心，朝夕思念她。當時有個李姓術士，便架起天幕，藉香煙繚繞使微暗的螢幕上

出現人影，指為李夫人的亡魂，武帝看的如痴如醉，聊慰相思之苦。此故事傳開後，

開始有人以樹皮或樹葉剪製，進而用素紙雕刻，最後改用牛、羊、驢等動物皮來雕刻

製作皮影戲偶。當然這僅是一種傳說，不過也隱約地透露出皮影戲的魅力。

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其實皮影戲起源於距今一千多年前的宋代，宋都汴梁是一商業城市，由於商品經

濟發達、都市生活繁榮、市民階層擴大，市民文化娛樂繁盛，繁華的夜市為皮影戲的

發展提供了良好的條件，原屬平民娛樂的皮影戲，逐漸進入貴族的生活圈子，成為宮

廷娛樂的一種。到了元朝，由於成吉思汗的遠征，更把皮影戲帶到波斯、阿拉伯、土

耳其等地，連較遠的英、法、德等國也受到影響。

傀儡戲

傀儡戲俗稱木偶戲 ，對於它的起源眾說紛紜，相傳可能早於漢唐，遠至西周，是

中國最古老的劇種之一，據說古代的葬禮中陪葬的俑和木偶，與傀儡戲有著直接而深

遠的關係。由於帶著濃厚的宗教色彩，平常不易見到，因此在一般人的印象裡顯得相

當神秘。

傀儡戲原本最重要的功能是驅除邪煞，到現在驅除邪煞這樣的習俗也一直延續傳

承下來。此種特殊的社會功能，使傀儡戲具有神秘的宗教色彩，這也是傀儡戲跟其他

種頪的戲劇非常不同的地方。

由於傀儡戲多在災禍現場，或開廟、入厝、普渡時演出，正式戲文表演前，須先

進行「除煞」儀式，用以消災驅邪，因此演師多半也身兼道士的身份。過去人們相信

在這些儀式進行時，最好不要觀看，以免煞氣上身，因此在傀儡戲的舞台下，始終缺

少響亮的掌聲。

布袋戲

布袋戲又稱作掌中戲……，是一種起源於 17 世紀中國福建泉州、漳州；主要在福

建泉州、漳州、廣東潮州與臺灣等地流傳的一種以布偶來表演的地方戲劇。

偶戲表演藝術首重聲腔唸白與操偶技巧，布袋戲演出是由主演者擔任所有角色之

唸白，按劇中角色性別、年齡、性格，以及情境之不同，使用不同聲腔；而不同的人

物也有不同的台詞，如生、旦講究文雅端莊，淨角力求粗獷豪邁，丑角則著重幽默與

逗趣。布袋戲俗語謂：「一聲蔭九才，無聲甭免來。」意謂聲腔分明，唸白清晰，正是

布袋戲表演之基本條件。其次，劇情中經常運用唸詩、作對、猜謎之方式以及說理之

情節，因此演師亦須具備深厚之漢學基礎，演出時方能文詞優美，出口成章。

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操弄戲偶俗稱「請尪仔」或「夯尪仔」，為偶戲表演之重要關鍵。由於偶戲演出無

法運用面部神情與靈活之肢體，因此唯有仰賴演師精緻的操偶技巧，方能使戲偶栩栩

如生。學習「請尪仔」除須熟練各種角色均有的整冠、亮相、走台、坐定等基本身段

外，進而必須學習托盤、寫字、斟酒、舉杯等細膩之文戲動作，以及跑馬射箭、空打、

對打、舞大刀與翻身等武戲動作。

操偶技巧除須結合手指、手掌，配之以適度腕力，使戲偶的舞台動作維妙維肖外；

尚須掌握各種角色不同之行為與個性特徵，如小旦婀娜多姿、鬚文（老生）的穩重、

武生之凜然威風，以及丑角的詼諧逗趣，均須各盡其態，演出時方能淋漓盡致，引人

入勝。

乾隆年間，福建地區戲曲發達，布袋戲逐漸取材於地方戲曲，形成「戲曲布袋戲」。

擴大並且改良為精緻的木雕戲棚，同時也採用了管絃樂器充實曲目。角色方面隨著戲

目也有了豐富變化，採用雕繪精美的戲偶。此時，大陸藝師渡海來台組班授徒，將閩

南演出形式及戲曲傳入，奠定台灣布袋戲演進基礎。民國以後，北管、平劇注入，並

將歷史故事、章回小說、民俗演藝加入改編，甚至採用武俠小說或自編劇本，吸引觀

眾。

在現今資訊發達的時代，布袋戲也注入新生命，利用更多聲光效果，更多的媒體

曝光率，使這台灣特有的文化藝術仍不斷在傳承、發揚。

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結語

台灣偶戲中，以皮影戲歷史最為悠久，來源一自中國北方，一自印度輾轉傳入中

土，再由閩南傳至台灣；至於布袋戲與傀儡戲，均由大陸北方傳至閩南，再從閩南傳

入本省。傀儡戲與宗教祭儀關係密切，不以觀賞為目的，由於演出時諸多禁忌，具有

濃厚的神秘色彩，是最富神秘性之劇種，其普遍性不及布袋戲與皮影戲，而逐漸沒落。

而布袋戲是臺灣傳統偶戲中，最跟得上時代腳步的劇種，至今仍有許多觀眾群。

中國偶戲藝術除了有持續性的發展之外，更隨著時代的交替、環境的變遷以及文

化背景的轉換之下，演變成符合各個時代、不同地區的生活習性和風俗民情的表演文

化。偶戲不僅是一般的雜耍、童玩和娛樂，同時又兼具表演藝術和宗教信仰的內容與

價值。

除了上述傳統偶戲的發展之外，台灣目前也發展現代戲偶，以現代偶戲面貌呈現

的兒童劇團有「九歌兒童劇團」、「偶偶偶劇團」、「無獨有偶工作室」等。

資料來源：

1.臺灣大百科 http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=8146

2.臺灣民俗文化研究室 http://web.pu.edu.tw/~folktw/theater/theater_a12.htm

3.維基百科 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%83%E8%A2%8B%E6%88%B2

4.中華文化天地 http://edu.ocac.gov.tw/culture/chinese/cul_chculture/vod31html/vod31_02.htm

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