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神的宣教大計神的宣教大計神的宣教大計神的宣教大計 饒偉利

一一一一.... 宣教一詞的意思宣教一詞的意思宣教一詞的意思宣教一詞的意思

Mission (宣教使命)與 missions(宣教事工)是有分別的。

Mission因神向世界顯現祂的慈愛，祂繼續在世界參與及工作，同時教會也參神的工作。

missions 是教會以神的宣教使命，在不同的時間、地域和民族中，進行各種教活動與工作。

(Van Engen, Charles. Mission on the Way：Issue in Mission Theology. (Grand Rapids:

Baker,1996), p26-28.)

Mission指神對建立祂的國度所訂定的全盤救贖策略或目標。

missions 是神的子民—教會為宣揚及彰顯神國度的活動。

(韋愛華著，鄭棣聲譯：《宣教的聖經基礎》(香港：浸信會出版社，1986)，頁 10)

總括而言：

Mission 是神向世界的救贖目標。

missions 是教會為宣揚神的救贖目標而進行的活動。

「宣教」來自拉丁文Missio、希臘文a’poste’llw，原意是差遣的意思，正如使徒a’po’stoloz

Apostle是指受差遣的人。

Mission

Missio � 拉丁文

A’poste’lw� 希臘文

A’po’stoloz Apostle (受差遣的、使者)

雖然宣教和差傳是同義的，但也有少些分別。

差傳 = 奉差遣，去完成所交付的工作

宣教 � 廣義、整體的福音行動

差傳 � 狹意、專業的角度

在超地域、超種族、超宗教或超文化下的宣教就可稱之為差傳。

差者 � 神、以致教會作差者（後期加上有差會同作差者）

二二二二.... 萬民的救贖計劃萬民的救贖計劃萬民的救贖計劃萬民的救贖計劃

（經文： 創 12：1-3，太28：19， 啟 7：9）

新、舊約聖經中一些字眼顯明神是普世的神，救恩也是普世的救恩，這些字眼包括萬國、萬

民、萬族、世人、外邦人、地極等。以下是例子：

創 12：1 耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。

創 12：2 我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。

創 12：3 為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」

代下 6：33 求你從天上你的居所垂聽，照外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，

敬畏你，像你的民以色列一樣，又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。

詩 67：1-2 願 神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，好叫世界得知你的道路，萬國得知

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你的救恩。

賽 66：18 「我知道他們的行為和他們的意念。時候將到，我必將萬民萬族〔族：原文是舌〕聚

來，看見我的榮耀，

太 28：19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗〔或譯：給他

們施洗，歸於父、子、聖靈的名〕。

路 2：30-32 因為我的眼睛已經看見你的救恩─就是你在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的

光，又是你民以色列的榮耀。

約 3：16 「 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

徒 1：8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，

直到地極，作我的見證。」

弗 2：17 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。

啟 7：9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，

站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。

小結：從創世記到啟示錄，包括舊約的律法書、歷史書、詩歌書、先知書、及新約的福音書、書

信等，都同有一個焦點信息：神是普世的神、祂的愛是普及的愛、祂的救贖是萬民的救贖、

祂給教會的使命也是普世的差傳使命。

圖示一：

萬民 萬民

出處：林安國牧師《華人教會與宣教趨勢和策略》課堂筆記，香港:建道神學院2005年冬

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圖示二：

(選自：林安國“差傳的根基：聖經的普世性”《華傳路》第43 期 2002年 9/10月，頁11-13)

圖示一(概括性)：從創世記第一章到第十一章，我們看見萬民從一灴被創造，但因他們的驕

傲和罪惡而離棄神，在巴別塔下被神責打分散，萬民因此離開神的面而失喪，直到啟示錄，神從

各國各放各方召聚被羔羊血救贖的萬民回到祂寶座面前為止。

圖示二(詳解式)： 在這期間，神開始了萬民的拯救計劃，計劃就是神向亞伯拉罕的呼召及

應許，叫他成為萬族得福的僕人，“我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要

叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。”

（創 12：2-3）

所以，亞伯拉罕和他的後裔以色列民，就領受了使萬民得福的使命，他們是神救贖計劃的工

人，“如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我

的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。”（出 19：5-6）

神對祂的僕人以色列民的使命是做見證，“耶和華從我出胎，造就我作他的僕人，要使雅各

歸向他，使以色列到他那裏聚集。原來耶和華看我為尊貴；我的 神也成為我的力量。 現在

他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外

邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。”（賽 49：5-6）可惜！以色列人失去見證，沒有承

擔使命，沒有履行職責，以致最後被棄。

但神的計劃並沒有因此失敗，祂重新興起一個新以色列族，承接這個向萬民拯救的工作，吩

咐他們說：“所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗〔或譯：給

他們施洗，歸於父、子、聖靈的名〕。”（太 28：19 ）神把以色列僕人的身份及責任交給了

萬民救贖計劃

萬民失喪線 萬民得贖線萬民萬民

四福音

萬民救主

萬民之始(創一至十)萬民離棄主(創十一)

萬民救贖開始(創十二)萬民之僕(以色列)使命(出19:5；賽49:5-6)

萬民之僕失職(舊約歷史)萬民之僕被棄(舊約歷史)

萬民之僕(教會)被選(彼前二9)萬民之僕受差(太廿八18-20)

萬民之僕順服萬民國度建立(啟五、七)地 極 (教會差傳歷史)

歐 亞(徒十一至廿八)撒瑪利亞(徒八至十一)

猶太全地(徒一至八)

萬民救贖計劃

出處：林安國牧師《華人教會與宣教趨勢和策略》課堂筆記，香港:建道神學院2005年冬舊約 新約

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教會，“ 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬 神的子民，要叫你

們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前 2：9，對比：出19：5-6），因此，順服

大使命的教會及門徒，就被差派出去宣教，從耶路撒冷直到地極。

當主耶穌再來的日子，得贖的萬民將回到神面前，重享創世以來所失去的恩典，享受永遠與

主同在的福樂，“此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各

方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，”（啟 7：9 ）這是宣教的目標，把萬

民帶回神的寶座。

(選自：林安國“從揀選觀萬民觀國度觀看神的普世拯救計劃”《華傳路》第47 期 2003年5/6

月，頁 5。)

三三三三.... 新新新新、、、、舊約宣教模式的分別舊約宣教模式的分別舊約宣教模式的分別舊約宣教模式的分別

圖示三：

舊約時代，以色列民的使命是主要以他們的生活和崇拜的見證，吸納外邦人“來”認識和歸向真

神，並加入他們的社群成為他們的一份子（出 47-49）(向心圓)

萬民萬民

萬民萬民

分

散

的

見

證

集合

的

見證

以色列

新舊約宣教模式的分別

教會

舊約舊約舊約舊約 新約新約新約新約

舊約

來

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在新約,教會的使命是向外宣講,向耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、直到地極作見證,當然,教會

也不能忽略本身的見證,吸引人歸向神。(離心圓)

四四四四. . . . 神的揀選計劃神的揀選計劃神的揀選計劃神的揀選計劃

（出處：林安國牧師《華人教會與宣教趨勢和策略》課堂筆記，香港:建道神學院 2005 年冬

）

神向保羅啟示了祂的揀選奧祕。“弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰

明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如

經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；”（羅 11：25-26）“因為 神

的恩賜和選召是沒有後悔的。”（羅 11：29）人蒙神悅納不是因是猶太人或守律法，乃是因信

稱義，這是羅馬書與加拉太書的中心思想，因此猶太人與外邦人並沒有分別，分別的只是他們是

否有信心，有信心的人就是亞伯拉罕的後裔，歸入亞伯拉罕屬靈信心的一族。

所以血統上作猶太人並不能得神的喜悅，歷史告訴我們以色列人因為不信而嚴厲責罰，甚至

被擄分散列國。也因此，這福氣就臨到那些肯接受的外邦人，“所以，你們要知道：那以信為本

的人，就是亞伯拉罕的子孫。”（加 3：7 ）“你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著

因信稱義 因信稱義

藉割禮成猶太人藉割禮成猶太人

猶太人和外邦人在基督裏成為一血統猶太人血統猶太人

外邦人數添滿羅11:25

外邦人信主(野橄欖接枝)

真橄欖枝砍斷 猶太人被棄

不信猶太人被割除猶太人信主猶太人信主 假教會真教會

假教會真教會 猶太人認主再接上原橄欖樹

外邦人

外邦人

來來來來11:411:411:411:4 加加加加3:6-7;26-293:6-7;26-293:6-7;26-293:6-7;26-29羅羅羅羅11:1711:1711:1711:17 羅羅羅羅11:23-2411:23-2411:23-2411:23-24出處：林安國牧師《華人教會與宣教趨勢和策略》課堂筆記，香港:建道神學院2005年冬

外邦人信主(野橄欖接枝)

教會

去

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應許承受產業的了。”（加 3：29）真以色列人不是按血統，作亞伯拉罕的真後裔也是靠割禮，

而是因信才能稱義。

但外邦人蒙恩的日子有一個時限，這個時限就是直到外邦信主的人數添滿，然後以色列人才

醒悟拾回這信心，承認他們所棄的彌賽亞，重新接回橄欖樹上，歸回信心的後裔之內，“你是從

那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上

呢！”（羅 11：24）

既然今天神揀選的恩典仍然向外邦人開放，我們使得趕緊向萬民傳福音，將神的恩典向世人

宣告。

加 3：6 正如「亞伯拉罕信 神，這就算為他的義」。

加 3：7 所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。

加 3：26 所以，你們因信基督耶穌都是 神的兒子。

加 3：27 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。

加 3：28 並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為

一了。

加 3：29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照應許承受產業的了。

羅 11：17若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得橄欖根的肥汁，

羅 11：23而且他們若不長久不信，仍要被接上，因為 神能夠把他們從新接上。

羅 11：24你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆性得接在好橄欖上，何況這本樹 的

枝子，要接在本樹上呢！

(選自：林安國“從揀選觀萬民觀國度觀看神的普世拯救計劃”《華傳路》第47 期 2003年5/6

月，頁 4-6)

五五五五.... 宣教的動機宣教的動機宣教的動機宣教的動機

i. 不純正的動機

1. 帝國主義的動機

十字軍作為宣教工具

以「收回落在回教手上的土地」為口號，先後七次發動十字軍東征

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2. 文化主義的動機

3. 浪漫主義的動機

4. 教會殖民主義的動機

ii. 不清楚但合乎神學的動機

1. 領人歸主的動機

2. 植堂的動機

3. 慈善的動機

iii. 純正的動機

1. 信服神的宣教使命的動機

2. 藉著神的慈愛、憐憫、同情的動機

3. 頌讚神的動機(參考帖後3：1，腓 2：11，羅 11：33，36)

4. 末世觀：願你的國降臨的動機

5. 主快再來的動機(弗5：16-17，西 4：5，加6：10)

6. 個人分享主的救恩的動機

結語：

不清楚的宣教基礎及模糊的宣教動機，曾經引起不良的宣教行動，宣教歷史顯示：由有信心

宣教工作，漸漸轉向不適當的態度來處理差傳/宣教事工。(Verkuyl， Johannes. Contemporary

Missions.(Grand Rapids：Eerdmans，1978)，168-173) 惟有純正的動機，才能產生的榮神益人

的宣教行動。