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How to study the Bible BI100 研究聖經入門

研究聖經入門

An Introduction to Bible Study

BI 100

Written by

Stan E. DeKoven, Ph.D

Vision International University

授權

加拿大福音神學院

中文出版

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世上沒有一本書比聖經偉大，世上也沒有一個使命比事奉神更偉大。整

本聖經中，就充滿了叫人不可思議的故事。除此，我們屬神的人更須要瞭解聖經的

意義，它的資訊和它對世人的目的。

凡事起頭難，不管你讀一本書也好，甚至於去創新事業也好，一開頭若沒有一個

好的動機，成功是不容易的。研究聖經也是一樣，一開始你先要有一個渴慕的動機，

然後才去採取行動。

本書是針對三種人寫的：第一是對教聖經的人，他想找一本對聖經主題有精確的

指導。

第二是針對學生們，需要一本對聖經提綱挈領、將一本一本書的主旨指出的參考

書。

第三是針對研究聖經的人，需要的一本簡便的參考書。

在剛開始的時候，我們要瞭解，聖經都是聖靈所默示，所以我們也要有一個開敞

的心，讓聖靈來引導，瞭解神的啓示。神的話就是我們腳前的燈，也是我們路上的光

（詩篇 119：105）。

本書著者特別謝謝 Dr. David Blomgren 和 Dr. Patricia Hulsey 的協助下才完成了

本書。

DR. Stan E. Dekoven

2


目錄

緒論

第一章研究神的話

第二章基本原理

第三章解經學

第四章用解經學研究聖經須知

第五章研究聖經所需的工具

第六章其他有助於研究聖經的方法

第七章其他研究聖經的方法

第八章總結

附錄一

附錄二

附錄三

附錄四

附錄五

附錄六

3


緒論

聖經可有幾個方法來研究：

1、從聖經主要任務動向。

2、從聖經中各主題。

3、按日期順序和主要事件，與現代的關係來比較。

4、按順序從頭開始。

5、從聖經中人物的歷史和文化。

其他需注意事項：

1、每本書的著作和背景。

2、主要人物和地點、日期。

3、整本聖經其實是指一個故事、一個歷史，就是耶穌基督自己的故事和歷史、

拯救世人的故事和應許（路加福音 19：10，馬太福音 20：28）。

4、整本聖經讀完需大約八十小時，所以不要東選西選，需要有系統的研究。

5、解經最好以經解經。不要用個人的意思，相信聖靈確實引導我們明白一切

的真理（約翰福音 16：13）。

6、舊約大部分是一個民族的記錄，新約是一個人的記錄，神用以色列一個民

族, 一位人子進入世界。

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7、成了肉身住在我們中間爲了是要我們認識他（約翰福音 1：14，14：

9）。

8、他是全世界歷史的中心，舊約爲他鋪路，新約是他自己的言行。歷史上的

人物有生有死，但是一位永活的神對世界的影響力是必然的。

9、聖經：

A、是上帝所默示的。提後 3：16.17。

B、是寶藏。申命記 11：1-9，約書亞 1：8-9。

C、永遠保存。詩篇 119：9-18。

D、腳前的燈。詩篇 119：105-117。

E、是靈糧。馬太福音 4：4，以賽亞書 55：1-11。

F、所有的應許都已經實現。路加福音 24：36-45。

G、是完全的。啓示錄 22：8-21。

因此，我們都應該系統的來研究聖經。首先，用組織的方法來瞭解它。

“舊約”－－是一個民族的歷史和根基。

舊約一共有 39 卷書，在書裏我們可找到神如何討論他的子民，也是啓示新約

的基礎。有些學者雖然說，自從耶穌基督誕生後，我們不再需要舊約了。他們認爲，

只要有福音和啓示錄就夠了，因爲他們想，舊的東西已成過去。當然，這樣想法是

不對的，所有上帝的話都是寶貴的，都有特殊意義的。耶穌和保羅也常引用舊約來

教導我們，我們信仰的基礎也建立在舊約上，況且，在新約的希伯來書中說舊約是

新約的引言，我們要先瞭解舊約後才會更瞭解新約。舊約大致可劃分爲：

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1 歷史 17 本經歷 5 本預言書 17 本

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律法 5 本

被擄前 9 本

被擄後 3 本

心靈的生活 5 本

基本的預言 5 本

被擄前先知 9 本

被擄後先知 3 本

3 摩西，迦

南，被擄

心靈大先知 5 本，

小先知 12 本

舊約三十九卷可歸納三大類：歷史，經歷和預言。

“歷史”有十七本，其中五本是律法書，創世紀，出埃及記，利未記，民數

記和申命記；九本是猶太人被擄之前：約書亞記，士師記，路得記，撒母耳記上、

下，列王記上、下和歷代志上、下；三本是猶太人被擄之後：以斯拉記，尼希米記

和以斯帖記。

“經歷”有五本：約伯記，詩篇，箴言，傳道書和雅歌。是說到人內心的生

命，教導我們關於上帝的智慧和人的愚蠢，在各地的讚美和敬拜全能上帝的力量，

人自助的危機，在這些書中也教導我們如何面對苦難。

最後十七本是屬“預言”，五本屬大先知：以賽亞書，耶利米書，耶利米哀

歌，以西結書和但以理書。十二本屬小先知：何西亞書，約珥書，阿摩司書，俄巴

底亞書，約拿書，彌迦書，那鴻書，哈巴穀書，西番雅書，哈該書，撒迦利亞書，

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瑪拉基書。

聖經與人的關係是不能分開的，舊約告訴我們人與上帝的關係，一開始全能的

上帝以創造和護理的方法與人立約，他選了希伯來民族與他建立關係，舊約就是按

日期講述這個民族和它特殊性格文化的經歷。

當我們研究舊約的時候主要的是瞭解神如何愛希伯來民族，同時，對這民族

所要求的是完全聖潔。當上帝的選民遵從上帝所立的約時，典盛，福祉，健康和保

護就臨到他們。當人們用拜偶像，淫亂的罪來違背上帝時，上帝就遠離，甚至於降

禍於他們。雖然，有時我們感到上帝無情，但我們需知道上帝仍舊實現他子民的重

建應許。

最後，舊約是希伯來人所保存的記錄，也預表將來發生事的影子。在我們研

究舊約的時候，我們會學到，神也在我們生活中運行將來要發生的事。

對那些認爲舊約已不再實用的人來說，他們也會失去舊約中的啓示。

“新約”：基督的啓示和救贖的完成。

新約是耶穌基督的寶血所立的，一共包括二十七本書。上帝藉著基督的死而

復活來完成上帝對人愛的啓示。在新約中我們學到耶穌的生平，早期使徒的教會，

和各教會基督徒在教義上的教導和書信。在每頁中我們都可感到神對人類的愛和憐

憫。

新約一共可分爲三大類，首先是教會歷史，包括五本：馬太、馬可、路加、

約翰和使徒行傳。第二、第三是教會經歷和教義，其中包括 9 本個人書信，4 本教

牧書信，9 本使徒時代對基督徒的書信。這樣的分法旨在研究新約時幫助容易瞭解。

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對聖經而言，需要系統性的研究。我們必須接受聖靈的引導，只有聖靈

才有權瞭解真理，請學員切記之。

宗旨：讀完本章後，你應該能:

1、記憶重要的金句。

2、說出“聖經”是什麽。

3、說出“經文”的定義。

4、聖經的起源。

5、指出聖經所著重的是什麽。

6、新約和舊約所不同的地方。

7、舊約是如何分類的。

8、新約是如何分類的。

9、聖經中所說的連貫性和多邊性是什麽。

10、對舊約所語言的中心人物是什麽。

金句：提後 3：16-17。

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聖經（Bible）的意思是文獻，是一本包括 66 卷書的大全。“經文”（Scripture）

也是指上帝的言語，這字的來源是拉丁文“字句”的意思，每當這個字用大寫開

頭，意思是指獨一真神自己聖言。聖經（Bible）這個字也是指把神的話收集成的

書的意思。聖經的源頭是神。神的話用文字寫下來，我們稱之爲聖經。神所默示的

話一共用了 40 人在不同時代中寫下來。

聖經中記載了在各種不同的時代和地點發生許多的事件，每時代中主要的人

物。舊約分九個時代，新約分三個時代，其中發生的事件和地點、人物列下：

舊約

1、創造期亞當伊甸園

2、族長期亞伯拉罕迦南地

3、出埃及期摩西埃及

4、侵略期約書亞迦南

5、士師期參生和基甸迦南

6、君王期大衛以色列

7、被擄但以理巴比倫

8、被釋放以西拉和尼希米耶路撒冷

9、過渡期法利賽人耶路撒冷

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新約

1、福音期耶穌巴勒斯坦

2、教會期彼得耶路撒冷

3、使命期保羅羅馬帝國

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第一章研究神的話

近年來有些基督教領導人失敗，當然，其原因很多，往往我們單看聖工人員

的行爲對於信徒所造成的傷害難以計數，而忽視聖經中彰顯出的主耶穌基督。

大多數基督教領袖都非常熱衷要教友有系統和有效地勤讀聖經。但有些基督

徒只按個人需要（寫學校作業）而讀聖經，而很少人按系統化的來研究。

深研神的事和預防被試探，基督徒必須有知識和智慧。知識是從讀經和思考

聖經而來，智慧卻從個人生活中把神的話實現出來的。一個敬畏神的人，他讀聖經

的態度也應如此。

聖經研究

幾年前，有位神道學碩士 Bruce Wingard 牧師，提倡一種筆記式的讀經方法

（The Word Wise TM Bible Study System），這種方法是加添了許多空白的張數夾在

聖經各頁中，然後按照他 14 條基本讀經法每章每頁來作自己的筆記。

多年來，本書就採取了他的方法編成十二個步驟來幫助學生按步就班的來研

究神的話。

爲什麽要研究聖經？

詩篇 119 章 105 節中說“你的話是我腳前的燈，是我路上的光”。

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我們基督徒在人生的旅途中會經過許多困難，就好像在黑暗中行走，在夜間

開車必須有車燈來指示前面的路。耶穌基督就活生生地把神的話光照出來，他說：

“我就是道路，真理和生命”。所以聖經是神的話，又真又活的話。聖經也是，神

所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義都是有意的，叫屬神的人得以完

全預備行各樣的善事（提摩太後書 3：16，17）。

研究神的話其他理由：

1、神的話富有能力。當人從心裏接受，聖靈就膏立他，他也深知對罪必須悔

改，並藉著耶穌基督的名在他裏面得救。

2、神的話可引領你在基督裏成長。神的話適宜於人的日常生活，“不要效法

這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何爲神的善良、純全、可喜悅的旨意。”

（羅馬書 12：2）。

3、神的話，在人困難中給予幫助，在掙紮中給予力量，在生活中指示目標，

把所有的益處轉給愛神的人。“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就

是曉得他旨意被召的人。”（羅馬書 8：28）。

首先，我們先瞭解“神的話”是什麽意思，然後我們再按十二個步驟一步一

步來研究。

神的話，中文解釋是神的“道”，道就是英文的 word 字，聖經也是代表神的

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話或神的道。在希臘文中“道”有三個基本的用法：圖解、道和詞的定位

（GRAPHS，LOGOS and RHEMA），綜合這三個用法我們也可看到“神的話”真

正的用意是什麽。

圖解（Graphs）

把文字寫下來是圖解的意思，無論聖經有各種的版本，都是上帝對人類計劃

的圖解。

聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，

叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事（提摩太后書 3：16-17）。

在聖經中可找到上帝在耶穌基督裏救贖的完全計劃，當然研究聖經對生命是

非常有益的。

道（Logos）

上帝的道，成爲肉身，我們稱之爲有生命的道，生命的糧等。耶穌基督就是

上帝的道成了肉身，“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至

魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辯明。”（希伯來

書 4：12）。所以道成肉身後不再是詞句的構成問題，而是有活力的。

當一個人領受道成肉身時，也是得救的一刻：“你若口裏認耶穌爲主，心裏

信神叫他從死裏復活，就必得救。因爲人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可

以得救。”（羅馬書 10：9，10）。

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詞句的定位（Rhema）

當“道”使人相信而採取行動的時候，通常聖靈用道（Logos）透過文字

（Graphs）把詞句的理念表達出來，這過程中的行動是三而合一的，對一位重生得

救的基督徒來說，是一個親身體驗的經驗（Act 17：11），其中用的“道”（word）

就是 Rhema 的意思。

問題解答

1、研究聖經的理由是什麽？

2、請查看聖經詞語索引（Concordance），把圖解、道和詞句立位的定義找出

（Graphs，Logos and Rhema）。

3、好品質的研究工作需注意些什麽？

4、在末日的時候，基督徒必備二件什麽事？

5、請描述你自己如何安排研究聖經的時間？

6、你對第一課有什麽感想？

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第二章基本原理

研究聖經有幾個基本原理，知道許多原理而不應用出來等於無用。本章將把

一些原理的綱要列出來，請學生隨時在研究聖經的時候可參考。

1、實用的聖經版本。

人們常問哪種版本最實用？因爲在世面上已有許多的版本，以後可能有更多

的版本問世。當你想買一本實用的聖經版本時，請參考著者的幾個提議。

在華文聖經中的版本並不多，文言的，白話的和方言的，是按自己的興趣而

定，其他帶注釋學習版本也有幾種問世。

但研究聖經最應用的版本仍是“串珠聖經”。另外要考慮的是聖經的大小，

或大字印體或小字印體的選擇，一般來說不要買太大，攜帶不方便，太小讀起來也

費勁，要選一本可方便隨身攜帶的串珠聖經。

有人喜歡燙金邊皮面的，有的是軟封面或硬封面的，這都要看自己的喜嗜而

定，原則上要經濟實用才是。

2、養成好習慣。

萬事起頭難，養成一個好習慣會受益非淺。研究聖經和工作一樣，“你當竭

力在神面前得蒙喜悅作無愧的工人，按心意分解真理的道”（提後 2：15）。

工作要有時間也要有地點，默想真理的道需隨時隨地但不需太鋪張，要以自

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己靈命的增長爲主旨。在家裏選一個安靜舒適的地方，避免電話、鄰居、小

孩騷擾。當然有時並非完全由著自己的意思，但我們要盡力把自己放在一個舒適的

角落或書房（有時放一點古典音樂），其目的是使自己可專心。

在你研究聖經的角落需必備應用的參考書，諸如聖經詞編、注解、字典等，

以免浪費寶貴的時間去尋找參考書，有時魔鬼會乘機而入騷擾你的思維。

水壺也不要忽略（保暖壺最佳），隨時需要順手即得，最重要的是舒服，使自

己喜歡呆長時間在你理想的角落中。最後，每天要定時研究聖經也是非常重要的，

養成好習慣也屬信心操練的一種。

3、立志定向。

以斯拉記 7：10“以斯拉定志考慮遵行耶和華的律法，又將律法典章教訓以色

列人”。

一個基督徒有許多事情要考慮，尤其定志研究神的真理是很重要的，尤其一

位將要事奉的人，必須立定自己的志向，遵行神的教訓才是。

保健自己的身體，不要過度爲研究神的話而勞倦自己而傷身，正常的生活起

居是神所喜悅的，因此神在外邦中被尊崇。“你們要休息，要知道我是神，我必在

外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇（詩篇 46：10）。”

4、承認聖經中所說的。

承認不需把全句一直提而不停，而是實踐在你生活中的一部分。因爲“真理

是叫人得自由，常常遵行我的道，就真是我的門徒，你們必曉真理，真理必叫你們

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得以自由。”（約翰福音 8：31，32）。信心沒有行爲是死的，“只是你們要

行道，不要單單聽道。”（雅各書 1：22）。

爲什麽遵行神的道這麽重要呢？

1）“你若口裏人耶穌爲主，心裏信神叫他從死裏復活就必得救。”（羅馬書

10：9）——：得救

2）“凡在人面前認我的，人子在神的使者面前也必認他。”（路加福音 12：

8）——：成爲門徒

3）神叫一切天上的、地上的和地底下的因耶穌的名“無不屈膝 ”、 “無不

口稱耶穌基督爲主，使榮耀歸於父神。”

（腓立比書 2：11）——：稱基督爲主

4）“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，父要赦免我們的罪。”（約

翰一書 1：9）——：罪得赦免

5）最後，“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂和

靈、骨節與骨髓都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辯明。”（希伯來書 4：

12）——：不受魔鬼的傷害（參看哥林多後書 10：4 - 6）

除此，一個基督徒遵行神的話，必看到得救、醫治、能力和安慰的保證。一

個基督徒能在神的恩典裏成長，就是因爲承認基督是主而遵行了神的話之故。

5、爲阻止魔鬼的侵搔必須求聖靈幫助。

“若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（哥林

多後書 5：17）

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基督徒是從黑暗轉向光明的人，但是仍舊住在這彎曲剝落的世代中受試探，

因此在軟弱中需要堅強。魔鬼知道他無能勝基督，但他可引誘門徒，因此魔鬼利用

這點常使信徒懷疑而遠離基督，甚至於阻止信徒領人信主。“因爲我們並不是與屬

血氣的爭戰，而是與那些執政的，掌權的，管理這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的

惡魔爭戰。”（以弗所書 6：12）。

信徒若不認清這點，當然他就沒有爭戰的能力，他也不能禱告，也不能遵行

神的話。所以，當一個信徒定志要遵行神的話而不住地禱告時，魔鬼就會遠離他。

但魔鬼不會就此放棄，所以信徒繼續爭戰中需要聖靈的幫助（希伯來書 2：14，馬

太福音 28：18-19，馬可福音 16：17，以弗所書 4：26-27，6：11，雅各書 4：7，

彼得前書 5：8）。在這些經文中，信徒有權柄但要遵照神的話指示（馬太福音 18：

18）。

魔鬼會利用許多種的方法來對付信徒：

1) 使信徒迷惑。

2) 製造謊言。

3) 利用危機叫信徒懷疑。

4) 筋疲力盡。

所以信徒需要聖靈引導我們明白真理，靠真理而戰勝魔鬼。

6、不要偏行已路。

前面已提過，魔鬼旨在誘惑神的兒子遠離神，所以神的兒女必須研究神的話語非

常重要，謹守不要偏離。士兵的操練首要遵令，不失去他們預定的目標，雖然會遇到

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阻攔也不要失去自己。

如今，在這繁忙，時間寶貴的時代中，若能在讀經禱告上成爲你生活中的一部分，

你會很快的發現神所加填你的，使你一生都受用無窮。

以下是幾點肺腑之言，請切記之：

1）每天按時按程式讀經。

2）在這段時間中盡可能地不要中斷。

3）當疑惑的時候不要輕易放棄或推卸別人。

4）與神交往的價值比任何事都重要，不要採用爆飲爆食的態度。

5）要按部就班，有系統地來研究聖經。

6）靠聖靈的幫助，在研究聖經得中光照。

7、互相讀經。

有時候，細心聽別人讀經也是一種享樂，叫一班學生安靜下來最好的部分就是叫

學生出來誦讀課本。當誦讀聖經時，有時你會得到意想不到的益處。孰不知，對衆讀

經也是事奉之一。

8、常與別人討論你每天所讀的心得。

聖靈的首要工作就是引導人明白真理（約翰福音 16：13）。當信徒與別人討論神

的話語時，會得到許多新的發現，同時別人也因此受益。在路加福音 24：44-46 中，

耶穌基督自己也見證：與門徒討論律法先知書和詩篇時可使門徒開心竅明白聖經。

9、要用開誠的心態來研究神的話。

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順服神的話是不可比擬的，用開誠的心態來領受。在路加福音中，馬大和瑪利亞

的例子可清楚看到“馬大是瑪利亞的妹子，在耶穌腳前坐著聽他的道”。坦然無懼來

到神前，聖靈把真理啓示給她，在禱告中，神的話也會更新我們（羅馬書 12：1-2）。

聖經一再告訴神的兒女都要在知識上漸漸更新，正如造他主的形象（歌羅西 3：10），

這樣，一個信徒才會在教會中依從那些引導你們的，並且順服（希伯來書 13：10）。

當一個學生把神的話在行爲上實踐出來時，他對自己或對待別人的態度都會不同。學

生能愛，才會成長，尤其在我們救主耶穌的恩典和知識上有長進（彼得後書 3：18）。

10、在聖靈的引導下按步就班地研究聖經。

剛開始的時候，最好先讀約翰福音，然後接著讀約翰一書，其他福音跟著上來，

以後再讀保羅書信和其他書信。當然，舊約中的詩篇和每日一章的箴言也非常重要。

有效地研究聖經對年長的信徒和新信徒都有幫助，有時各人也有自己的喜愛，但

都要順其自然，把自己交在神的手裏按系統地研究。這樣，你就可在聖靈的路上建立

了一個好的根基，以下有幾點需注意：

1）我們的需要聖靈都知道，所以我們先要求告。

2）雖然我們有系統地研究，但也不要忽略與年長的討論，因爲：

A、你要有一個負責任的心態。

B、增進瞭解。

C、可找到正確的答案。

D、避免教義上的錯誤。

3）研究聖經的目的，是操練自己漸漸地與基督親近，尤其在讀約翰福音和約翰

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一書，你會感到與基督有更親密的關係。一個健全的學習對剛信主的人來說，是

建立穩固基礎的必備條件。

11、記下自己讀經的感想心得和疑難的問題。

神的話會帶給我們新的感想，或疑難問題。這些都要記載下來以便討論，先知哈

巴谷（2：2）就寫道：“把這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀”。這對今天的

信徒也是個很好的建議，當神說話的時候，學生寫下來與別人分享，以下幾點需知：

1) 寫在筆記本，最好用活頁紙寫下以便將來整理。

2) 學生隨時攜帶記事本，以便隨時寫下必需的事。

3) 有時當被感動時，把感想出來的事，也必須把時間、地點和當時所發生的情況

記下較好。

4) 個人的感想要常與親近的人分享，也可與教會的牧長分享，如有疑難問題，就

最好與資深的長老分享。有時學生的感想反而會給人帶來啓發的作用。

與教會牧長分享你的感想是非常重要的，“第一要緊的，該知道經上所有的預

言，不可隨意解說的”（彼得後書 1：20）。三人行必有我師，不恥下問是最好的態度，

但所問的對象，要確定是資深者。

在第五章中印有學習指南，有些表格學生可自由地複印，也許對你的筆記有所幫

助。

12、在聖靈的引導下不應有內疚的心態。

魔鬼就利用人們內疚的心態，什麽是合法不合法來混亂學生的學習。“如今那些

在基督耶穌裏的就不定罪了”（保羅書 8：1）。有朋自遠方來不亦樂乎，研究聖經就

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好象與老朋友見面聊天一樣，是種樂趣，但什麽事都要適可而止，不要過分而沒

有分寸大小之區別。

存讚美感謝的心也非常重要。研究聖經就好象在個人崇拜一樣，不但要有感謝的

心，也要有渴慕的需求，食物不但填飽肚子，但最重要的是滋養身心。所以讀經的時

候就如領受聖餐，與我們主耶穌基督一同分享他的受苦和憐憫。沒有人怕來到主的台

前，也不要懼怕當你飽的時候離桌，因爲主常與我們同在。

以下綱要可記下，在隨身研究聖經的時候提醒自己：

1）採用實用的聖經版本。

2）養成研究的習慣。

3）立定志向。

4）承認聖經中所說的。

5）求聖靈的幫助來阻止魔鬼的騷擾。

6）不偏行己路。

7）互相讀經。

8）常與別人討論心得和聖靈的光照感想。

9）用開誠佈公的心態研究。

10）要步就班系統地研究聖經。

11）記下讀經心得、感想和疑難問題。

12）不應有內疚的心態。

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問題解答

1、什麽聖經版本你最喜歡用？爲什麽？

2、在讀經習慣上你有什麽地方需改進？

3、立定志向對你來說是什麽意思？

4、在研究讀經中有什麽事你需注意以免被騷擾？

5、爲什麽互相讀經會受益非淺？

6、有系統地研究聖經，著者指的是什麽？

7、爲什麽學生必須把感想、心得和疑難問題記下？

8、第二章對你來說有什麽心得？

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第三章解經學

解經學（Hermeneutics）原文是希臘文，意思是解釋或傳譯、說明。研究聖經的

人所承擔的責任就是對經文負責，解釋正確傳譯無誤才是。

瞭解聖經規則

一、聖經的本身就是要人清楚瞭解。

聖經所用的都是當時通俗的言辭，用字都是淺顯易懂的。有時候研究某些字句要

小心，因爲字句的意義與時間變遷有關；有時可按字面解釋，不需作深刻的研究。

“我今日所吩咐你的誡命不是你難行的---這話卻離你甚近，就在你口中，在你心

裏，使你可以遵行。”（申命記 3：11-14）

聖經研究的問題，開始就是要你先從字面開始，照字面而行。否則，我們有時還

會解釋出笑話來。

聖經既然這樣容易瞭解，但爲什麽許多人不懂呢？其原因何在？

二、聖經也會被誤解。

聖經也警告人不要誤用聖經，“耶穌說，你們所以錯了，豈不是因爲不明白聖經，

不曉得神的大能麽？”（馬可福音 12：24），“你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧

的工人，按心意分解真理的道。”（提後 2：15）（參看彼得後書 3：16，哥林多後書

24


2：！7）

無論你如何的虔誠、禱告、禁食，若把聖經誤用等於前功盡棄。原因很簡單：因

爲我們不瞭解當時寫聖經的背景，而誤會了著者的原意。所以我們研究聖經首要的要

知道幾點：

1、歷史背景不同。

歷史的代溝是很難逾越的，當時與現今絕對不同，雖然都是人，都有同樣的感情，

但是文化歷史背景不同，也會影響到人的性格。

2、文化不同。

生活形態的不同，社會關係上與各階層的人都會不同。過去時代的書本當然沒有

今天那麽暢通，醫學上的研究更不用說上什麽。在神治的社會中，對當時的人來說一

切都是神秘的。

希伯來文中沒有家族和婚姻這些字，一切人際關係都是契約式。重男輕女的傳

統。並非男人就不愛他們的妻子，但妻子在家裏當時屬資産的一部分。所以我們不能

用現今的社會情況來比喻當時的社會而叫自己不平衡。出埃及記 21：7-11、創世紀 19：

6-8 都有明顯的對待女子的例子。

3、語言不同。

當時慣用許多誇張的形容詞和成語，每個時代都産生出不同的成語，而意義卻隨

著時代變遷，成語的本身，本就非常複雜，都出自於自己的風俗習慣，外地人是不容

易理解的。

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4、哲學觀不同。

新、舊約的各個作者人對人生、世界的看法與今天 21 世紀的人絕對不同，在聖

經時代的人和以後把經文翻譯出來的人的哲學觀也不可能完全一致。

5、心靈上不同。

21 世紀的基督教和神學並不會大大改變我們，但起碼讓我們與聖經時代的人不

同，因爲：

1）聖經不是今天的人所寫，而是完全與我們今天在文化、態度和瞭解上不同的

人所寫。聖靈爲了當時人的需要，引導所寫的事，也與當時的人有關。

2）聖經是個整體，有些部分的字詞在用法上與今天的人不同，但不能就此刪除

而不用，餘下的就用今天的觀念去看它。

3）全本聖經是本古典，那麽對現代社會又帶來什麽資訊呢？

爲解答這個問題，我們一定要定下一個讀經和譯經的規範，這個規範我們用英文

的 Comb（梳）來幫助記憶。

“C”代表 Context，是英文的“上下文”的意思。所以，所有聖經中我們要注意

它的“上下文“。對聖經中每一個資訊，首先要瞭解它的架構，那就是先從整本書開

始，然後從整章、整段中找出它的資訊中心是什麽。

例如：我們來比較箴言 22：29 和傳道書 9：11。在箴言中說：“你看見辦事殷勤

的人麽，他必站在君王面前，必不站在下賤人面前”（22：29），在傳道書中說：“我

又轉念見日光之下快跑的未必能贏……所臨到衆人的是在乎當時的機會”（9：11）。

從這兩段中，我們可以從整本聖經救恩中心反映在一個人雖然殷勤得報償，但並非一

26


切以殷勤的人都有機會得報償。那麽站在救恩之下的人是神願意爲那承受應許的

格外顯明他的旨意。

神就用起誓爲證，藉兩件不更改的事（可以指以上兩件事）擺在我們前頭，指望

的人可以大得勉勵（希伯來書 6：17，18）。救恩的主權在乎神，而不是在乎人作結論。

所以當我們解經的時候，所注意的，應是從整體中看小段，再反映到整體上的原

則（整而部、部而整的原則）。

今天許多解經家都提倡“以經解經”的原則，但我們所要注意的：第一段經文首

先要把“整而部、部而整”的中心思想找到，然後用其他經文反證，最後把整本聖經

的中心 —“救恩”反映出來。

“O”在英文中代表“Other”，是其他的意思。上帝在聖經中用了許多的應許，

每個應許都與當時的實情有關，而對象又是當時代的人，所以當我們用“以經解經”

引用其他經文時，旨在把整本聖經連貫起來。

例如，當耶穌在曠野四十天禁食之後，魔鬼用經文來試探耶穌，耶穌也用經文對

抗魔鬼，意思是說經文不能單獨地引用而沒有其他經文的支援，如果又與整本聖經的

中心不吻合，這樣就會導致誤解聖經。

其他，二個重要的原則請切記：

第一，整本聖經是以耶穌基督爲中心（路加福音 24：26，27，啓示錄 19：10）。

第二，神的啓示是進展式的（Progressive Revelation），以過去的觀念來反映今天

的實情也絕不會與倫理道德和心靈的需求上脫節。

一個正確而良好的解經法不能把福音的本身與其他的書信（保羅書信和先知書

27


等）脫節，尤其在準備解經時，有二本工具書非常重要，即聖經經文彙編和聖經

主題彙編（Word Concordance and Topical Concordance）。

“M”在英文中代表“Meaning”，是“意義”的意思。

在任何一段資訊中都有四層的意義：

1）當時作者原初的意思。

2）整章、整篇的意思。

3）對讀經的人當場的意思（聖靈的光照）。

4）建立需明白的意思（這要綜合以上所有的意思後才能明白）。

所以在準備解經之前，所準備的工作是從字典中查出字的正確意義，再比較希臘

文和希伯來文原文的意思。因爲字的個別意義會隨時代、內容、風俗、比喻、寓言、

詩歌或故事而改變。

尤其在寓意上有許多的用詞、用字與字的本身意義無關，如果不小心而直接地翻

譯出來，就會造成笑話。

當然，中文和英文的字源不同，當我們華人用中文聖經解經時，最好也要參考聖

經的英文和希臘文、希伯來文，看看爲什麽中文翻譯出來要用特定的字，其關係如何？

有時你會在比較之下，發現許多中文在中文聖經中的用字都有其特別的神學意義。

“B”在英文中代表“Background”，是“背景”的意思。這就是我們不要忽略

每本書的背景和著者背景。它在歷史上和文化上的背景又是什麽？這些都將在解經上

有很大幫助。

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問題解答

1、爲什麽要研究解經學？

2、聖經在什麽情況下會誤解？

3、本書著者用 COMB 來代表什麽？

4、“進展性”的啓示（Progressive Revelation）是什麽意思？

5、字源學（Etymology）是什麽？

6、今天我們聖經讀者有五種與原初聖經著者不同的地方在哪里？

7、當你讀完第三章後有什麽心得和感想？

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第四章用解經學研究聖經須知

保羅說“我們不可過於聖經所記”（提前 4：6），意思是說讀經和解經必然有一

定的規則。雖然我們以後將會介紹研究聖經的方法，但在解經上必須知道以下幾點：

“面對神的話”。神的話必須有它所定的程式，而我們必須按這個程式來瞭解它。

首先，神的話必須用文字寫下來，然後教會公認之。我們必須接受,並且確信聖靈

把神的話交代於人。這沒有什麽妥協的餘地，在懷疑中不可能與任何人建立有誠意的

關係。對每位你所遇見的人都帶著一副懷疑的態度，就會造成一道距離的牆。社會的

形成是依靠大家的相互信任，除非人自己不值得信任。

但你也許會問，對無神論者又怎麽辦？魯易士（C.S.Lewis）他就是一位曾經反對

聖經的人。聖經中已經有言說，不信的人所行的是不信的，就像迫害人的人必須有他

迫害人的行爲才是，但神的恩典有時也做它奇妙的工作。

以我們相信聖經是源自於神而論，我們也確信聖經是對一般人所寫的。有些神學

家和學者有時製造出一些問題，其實這些問題都在聖經本身中可解決。這並非說一位

志於研究聖經的學者就不需要勤勉於研究了。可惜，確有許多人就是避重就輕去作一

些不關緊要的事。

其次，歷史上證明，聖經必須解釋，就是我們所瞭解聖經必須與原先作者和讀者

所瞭解一致。神對當時的人所說的對他們有意義，同樣對我們今天的人也有同樣的意

義。聖經注釋（Exegesis）的工作就是把原文中的複雜意義解釋出來。

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注釋聖經（Exegesis）必須不受現實的需要和壓力或偏見所影響。要不然，就不

是叫注釋聖經。因爲把別人的意思表達出來必須忠誠才是。

正確的意義一旦訂立就應該闡發，並且要傳授，這對下個世界來說是有特別意義

的。例如，詩篇 23 篇原先是一首古典牧羊人的短歌，同時也是教導我們神的永存性，

它也是對我們現今社會有它特別的意義所在。

解經解得正確，有必備的準則，而這準則也是要以整本聖經爲基礎，這就是解經

學的工作。

最後，聖經不受時間、地點和環境的限制。換句話說，讀者必須自問：“這段經

文現在對我所需要的說什麽？對我來說又啓示了什麽？目前對我又有什麽挑戰？在今

天，神的話又叫我發現聖靈在我生命的影響是什麽？”

尤其在講道的時候，牧師最高和最重要的職責是教導（不是天主教認爲神父的最

重要的職責是行使聖禮，而今天基督教卻認爲牧師是以教牧爲主）。

以上是研究聖經的幾點須知，當人完全掌握確信後，才明白聖靈在救贖上所行使

的能力。

問題解答

1、用自己的話來討論著者“面對神的話”是什麽意思？（五百字短文）

2、對第四章你個人有什麽見地？（用五百字短文發揮之）

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第五章研究聖經所需的工具

常言道：“工欲善其事，必先利其器”。爲了你在什麽行爲上，木匠也好，牙醫

也好，機械工也好，都要靠他們適當的工具來完成工作。不但工具要適當，如何使用

工具的知識也重要。

知識和工具都是與人生存直接發生關係，天文學家若沒有一副望遠鏡，就好象英

雄無用武之地，換句話說工具愈先進，使用時的知識也愈漸增加。

工具的精密進步並非就可取代人的技能，但卻可使人增進完成職責（使命）的能

力，甚至研究神的話更精確。

本章所討論研究聖經的工具絕不能取代聖靈的膏立。聖靈的任務要對耶穌基督所

教導的負責（約翰福音 16：13），“只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的

真理，因爲他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並把將來的事告訴你們”。

本章所討論的工具只是協助學生研究聖經，不是取代於聖經。

二種現象：

一是學生完全拒絕用聖經以外的來源來研究聖經，二是幾乎完全靠外在的來源而

忽略了聖經。這二種都不是本書同意的。英文本以 Halley’s Bible Handbook 爲最佳。

本章介紹八種有效研究聖經的基本工具，當然研究聖經工具不只限於這些，本書

會列出其他工具作爲參考，若你認爲有用，可自己加添。

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許多牧師都有自己的收集書集，一般來說牧師都喜歡收集許多各種的參考書，這

些參考書不只限於神學方面，其他方面，在講道上也可幫助舉出有力的實據。

本書建議的工具都是爲了幫助新入門的學生，也幫助提醒資深人員所忽略的。尤

其新學生，最好從簡單而適用作開始。本章所介紹的書除了聖經之外都是爲了幫助學

生在研究聖經上發揮最大的功效。

1、聖經：沒有任何一本書可取代聖經，學生應該擁有各種的聖經版本作爲參考

才是。中文版本種類不多，收集也不難，但主要的一本，是今天華人教會所通用的聖

經公會出版的最適用。

如果可能，另選一本專爲研究聖經、帶有許多的空白、能寫下心得的，還有一種

是注解聖經也非常適用，串珠聖經也是必須的。

買聖經時，注意聖經的大小，按各人自己的喜好適度選擇，有隨身攜帶用的，有

講道用的，有查經用的，也有爲筆記用的或全家讀經用的等。

許多信徒喜歡用彩色筆在聖經中注標。有幾點也需注意：注標的目的不是爲了表

示你已經讀過這段聖經，而是你認爲最重要的標記出來，所以在每章選擇標記的經文

太多的話，自然會失去了標記的意義；不要用深色墨水標寫，這樣做有時會壓蓋經文

而使經文看不清楚；也不要用那種墨水會透過經紙的標筆。

2、聖經手冊。

華文聖經手冊已有幾本上市，選一本比較有權威的，最好是翻譯本，因爲出版者

認爲該書頗有價值才請人翻譯的，不是嗎？聖經手冊中可找到許多考古學上的知識和

主要經文與歷史的關係等。

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3、聖經字典。

華文聖經字典也有幾本上市，懂英文的學生最好要買一本好的聖經字典。Smith’s

Bible Dictionary 爲最好，它對聖經中所有的人名都有詳細的解釋，同時也把各宗派的

思想作了完整的介紹，加上有 4 千個以上的疑難解答，其他英文聖經字典如 Unger’s

Bible Dictionary 也很受歡迎。

4、聖經經文彙編。

手中有一本好的經文彙編（Bible Concordance）會受益不少，因爲它把聖經中每

節中的主要字連貫起來，只要你想到那個字，它都會把所有聖經中與這個字有關的經

節列出，也把較難的字的正確讀音列出。當然，基督教文藝出版社的經文彙編最爲實

用。

英文本中以 Strongs Exhaustive Concordance 最爲常用，尤其能讀英文的學生使用

這本經文彙編會受益非淺。

5、聖經注解。

談到聖經注解（Bible Commentary），選擇就太多了，當然要買一套有權威性的，

（也有單行本的），聖經注解的用處，是當你發現經文難懂的時候，可看到別人的見解，

所以手中有一套好的，是非常有用的。有時候個人讀經時，也有特別的亮光，聖靈也

會引導你明白真理。所以一般來說，聖經注解只爲參考用，有時別人的見解並非是你

所受的感動。

英文版 The Pulpit Commentary 每套共二十三本，價格很貴，所以學生要三思而行

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才是。

6、希臘文字典。

中文版中很少，英文版的 Vine’s Greek Word Study 相當精致並按字母順序彙編而

成，它把所有聖經中主要的字、疑難的字、易誤用的字都一一列出，懂英文的學生最

好能攜帶一本，對解經很有幫助。

7、聖經地圖。

通常幾乎所有版本的聖經後面都附帶幾頁地圖，好的聖經地圖會把聖經中的地名

都列出來，並且與今天的地圖作比較，你會驚奇地發現，聖經中有許多地方與今天的

伊拉克（Iraq）有密切的關係。

8、電腦軟體。

電腦已是家家必備的設備之一，在市面上已有許多聖經的各種軟體上市，價錢不

貴，讀起來也方便，有的軟體也可列印出來，對查經非常方便，可惜中文版的並不多。

懂英文的學生必須買一套 The Sage Digital Library，你就會擁有幾乎 200 本以上歷

代著名神學家的精華和著名佈道家的生平、講章等。

問題解答

1、能否寫出你現在已經擁有的研究聖經工具？

2、章所列的八種研究聖經工具，你認爲哪種對你來說最有用？爲什麽？

3、本章忽略了其他研究聖經工具，你能否介紹出來？爲什麽你認爲它是研究聖

經所必須的工具之一？

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第六章其他有助於研究聖經的方法

研究聖經的方法很多，學員也不會固定使用一種方法來研究聖經，有時某種方法

對某種要求有效，另一種方法又對另一種要求有效。有時我們要一本一本來研究，有

時我們也建議一章一章按順序來研究。有時候我們用主題式，有時以字句爲主來分析，

這些方法本章都會陸續分門的討論。

學員無論採取任何方法研究聖經，學員必須每天安排自己的靈修時間。在靈修時

間裏，有的學員喜歡把聖經從頭讀到尾，有的喜歡選自己認爲有感化力的章本來讀，

如詩篇和箴言。

但本章所著重的，是比較正規的研究聖經方法，暫把靈修讀經放在以後再討論。

1、每本研究法

把聖經中每本爲一體來研究必須注意的地方：

1）每本的著者。

2）寫作的時間和地點。

3）寫書的對像是誰。

4）寫書的理由何在。

5）主要問題。

6）主題的金句。

7）對今天又有什麽意義。

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回答以上幾個問題後，學員也應抓住該本書整個的綱要。在附錄中已列出綱要、

學習指南等各種樣本。這些指南，學員可自由採用或複印下來分類放在活頁講義夾裏，

按目錄分類，隨時收集其他資料，可作以後講道、教義上的參考。

聖經中每本書無須都用同樣的方法研究，有些可採取另外的方法。新約和舊約研

究的方法也是不同的。無論如何，新舊約每本書都不能忽略。

事實上，應該把每卷書中的主要預言、應許等重要的金句首先找到，然後在另卷

中找到應驗的情形。這非常重要。例如：以賽亞書中對彌賽亞來臨的預言和應許（以

賽亞書 61：1-3），就可以在路加福音 4：18，19 找到應驗。

以賽亞書是在耶穌基督誕生前 700 年寫的，在 61：1-3 中寫到：“主耶和華的靈

在我身上，因爲耶和華用膏膏我，叫我傳好的資訊給謙卑的人（或窮人），差遣我醫好

傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢……安慰一切悲哀的人……”

在耶穌基督三十歲的時候，他在會堂裏有人把先知以賽亞的書交給他，他也同樣

地讀了以上的一段經文，就對會堂裏的人說：“今天這經應驗在你們耳中了”（路加

福音 4：16-21）。

以下是著者舉出一個系列，盼望學員試一下：

以賽亞約翰福音

詩篇約翰壹書

箴言以弗所書

約耳書使徒行傳

約書亞馬可福音

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士師記提摩太前書

學員可在這舉例的書中找出它們相同的地方，並且說明其因由何在。短論文占本

課成績的 20%。

2、按章研究法

按章研究，通常都在把整卷研究完之後，再在該卷書中選出一章作爲你認爲有進

一步研究必要的部分。在學習指南中也舉出例子作爲參考。總而言之，按章研究是幫

助學員對整卷聖經的認識，找出重要的有關經文，然後自問“這章對我的收益是什

麽？”。

以下著者也舉出一系列作爲參考：

書卷章

約翰福音 3

詩篇 1

詩篇 23

以弗所書 4，5

加拉太書 5

羅馬人書 6

使徒行傳 2，3

箴言 3

在這以上的書卷各章中，有的帶感化作用，有的在教導上，警惕上對信徒都有造

益的地方。

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3、經節研究法

許多重要的經節直接與真理有關，非常需要注意。例如約翰福音：“神愛世人甚

至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡反得永生”。

在學習指南中也有例子作爲學員參考之用，你在重要的經節上需找到以下幾點：

1）一個字是該經節的關鍵字。

2）整節經文的中心思想。

2）其他版本的寫法。

3）這中心思想又與聖經其他經文的關係。

有的經文值得背誦下來，學員可自己設計經文背誦卡隨身攜帶方便。

4、按字研究法

按字研究有時也非常有趣，例如單把“愛”這個字來研究你會發覺愛的涵義不但

深，而且感力也大，例如約翰福音第 21 章，是耶穌和彼得的對話，全章在粗看下沒有

什麽特別，直到你把“愛”這個字加以研究，那麽這一章就完全地改觀了。

聖經中有 200 多處的經文寫到“忿怒（Anger）”這個字，又有許多經節對忿怒

的解釋，按字研究需要參考許多工具書，例如，“經文彙編”就是一本值得參考的工

具。英文中的 The Strong’s Concordance 也是一本非常管用的工具。

另外，學員必備一本大詞典和一本聖經字典。英文中 Vine’s Expository Dictionary

非常實用，Wester’s Complete Dictionary 對單字的分析也不錯。

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5、聖經人物研究辦法

研究聖經中的各人物也非常有興趣，你也可自問：“爲什麽這個人居然在如此重

要的聖經中出現？”當然，有些人物只把他們所行的罪狀寫下來，例如出賣耶穌的猶

大，但我們要研究的，在這些罪狀中又對我們今天的人教訓何在？最後這些人有的雖

然也悔改了（猶大爲例），那麽他們在得救的事上有份嗎？

其他，像保羅，就是一個非常有趣的人物，因爲他在認識耶穌基督前後完全像二

個人。學員若對聖經人物中作類似的分析，必會受益非淺。

6、主題研究法

The Thompson’s Chain Reference Bible（湯姆遜連鎖聖經） Nave’s Topical Bible（主

題研究聖經），中文版都已上市，值得學員收集。

顧名思義，在聖經中的各主題，學員都可把主要的章節連貫起來，有些主題又可

分出許多的副題，例如把“聖靈”當主題，副題中就有保惠師、聖靈的記號、聖靈的

果子、聖靈的洗，聖靈的恩賜等。主題研究的好處，是可幫助學員作專題研究的論文、

講章，甚至於寫書、教書等。主題研究所串聯的事範圍很大，學員需小心，不至於到

不可收場的地步。平時需在記事本上隨時記下你對主題的心得、靈感以備後用。

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問題解答

1、簡單敍述六種研究聖經的方法。

2、除了以上的方法外，你能建議其他的方法嗎？

3、列出六個聖經中的人物，你認爲值得研究，爲什麽？列出個人的感想或建議。

4、短論文占本課成績的 20%。

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第七章其他研究聖經的方法

一、用自己的記憶力。

記憶力是訓練出來的，不是人人都能天生就有驚人的記憶力。它需要決心和意志

加上一段時間的訓練，其結果是值得的。

我們所研究的要發揮效力。有時在特殊的情況下運用心裏所記憶的幾句神的話，

確有意想不到的效果。有時身邊剛好沒有聖經，又沒有記事本，在同情況下，把心裏

藏的話說出來，實有其得福的地方。“我要將你的話藏在心裏，免得我得罪你”。（詩

篇 119：11）

當耶穌在曠野被魔鬼試探時，魔鬼背了一些經文來對質耶穌，但耶穌也用其他經

文來糾正魔鬼。記得耶穌一開頭怎麽說的？“經上記著說……”魔鬼就此被擊敗而退

去，是因爲神的話裏帶著能力之故。背誦經文也是抵擋魔鬼攻擊的方法之一。能背誦

恰當的經文也可幫助信徒勝過罪行。

“不從惡人的計謀，不站惡人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，

晝夜思想，這人便爲有福”；“他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不

枯乾，凡他所作的盡都順利”。（詩篇 1：1-3）

個人見證的時候引用經文也很有幫助，能背誦所有用的經文當然更好。在傳福音

前背誦關於救恩的經文來傳道非常省時快捷，以免魔鬼在你翻聖經的時候攔阻你。

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二、增進記憶力的方法。

最普通的辦法是重復的背誦，但在背誦時不單是重復，也要記住經文的內容和意

義。另一種是用經文卡片，自己製作或到書店去買現成的都行。卡片的大小由學員自

己決定。卡片應用主題式的方法分類，如救恩、禱告、聖靈等諸類主題。要背誦的經

文必須與聖經中的完全一樣，連標點符號最好都一樣。主題要分明，寫在卡片後面，

加上其他連貫需參考的經文章節類，這樣就可提醒你所要背誦的經文是什麽。

經文背誦可從短的開始，長篇的經文要慢慢來。不斷的重復和參考是唯一背誦經

文的方法，教育家往往說，人的記憶力若不重復訓練，也會很快地淡忘的。

當然，高聲背誦，會在腦海中看到經文的全部，加上把經文的主題和參考經文一

起背出爲最佳。

三、實例。

以下是幾個主題和經文的實例，供學員參考。

主題：重生，神愛人，罪人，懲罰，勝過罪惡，新生命，救恩，平安，勝過憂慮，

勝過裴傷。

然後把容易且大家熟悉、有意義的經文先背下來：

約翰福音 3：16，約翰壹書 1：9，羅馬書 3：23，以弗所書 1：7，羅馬書 6：23，

羅馬書 8：1，羅馬書 12：1-2，羅馬書 10：13。

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問題解答

1、你能背多少金句？請試列出。

2、用你所背的金句與另一位信徒互相復習，然後寫下你的心得。

3、召請一些不信神的朋友，請他聽你所背誦的金句，無形中你在向他們傳道。

4、當你對一位非信徒見證時你的感受如何？

5、個人的感想和建議。

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第八章總結

成爲一個有力的聖經學者需要花時間，需要訓練出來。除去老習慣，換上新習慣

本來就不容易。學員不能氣餒，但要定志。有時會遭到挫其銳氣的事，然而一旦你養

成良好的學習習慣，一切就會駕輕就熟。

在家先要找一個自己舒適的地方，當然有自己的書房更好。主要的是在你靜修的

時候不被打擾。反正一句話，在自己的小天地裏你的學習情緒會提高的。當然，空氣

要流通、光線要足、書桌要稍大、有供放參考書的地方。若有電腦，也要放在隨時利

用的距離。不要找一個要搬來搬去的地方，這樣的話不久你就會失去學習的興趣。

實際上，每天要有固定的時間學習是主要的。不要只顧自己，要顧及到家裏的成

員，在大家接受、合作的前提下，學習的氣氛自然就會提高。

本書的目的只不過是幫助新學員作好的開始和充分的準備，等日子久了，學員自

然就會有自己的固定習慣學習。起初學員不要花太多的時間在書房。其實最有效的讀

書時間也在一，二小時左右，每天重復幾次，按課程的需要而定。

節約時間：

任何時間利用到最高效率，有幾點需注意：

首先，利用時間要有計劃和組織。把你所有學習的工具（參考書等）都安排在你

隨手可得的範圍內，把學習指南帖在牆上也有助於你提高學習情緒。

其次，自己創造一套速寫辦法。比如你忽然有個感想需要馬上記下來，速寫是你

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用自認爲最快的辦法。把心得或感想馬上寫下來，以免過後忘了。醫生們都懂得

這個道理，bid 是一天兩次的意思，stat 是馬上處理的意思。

當然，在研究聖經和神學的時候，速寫可幫助你省時。JC 代表耶穌基督，HS 代

表聖靈，del 代表釋放。學員可用自己所瞭解的記號來表達自己所瞭解的意思，既省時

又可在有限的筆記本上寫下許多的事情。最後，凡事不要過尤而不及，一步一步按部

就班，尤其在研究神的話上不能沮喪，要靠聖靈的幫助，聖靈絕不會挫你銳氣的。

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附錄一

書卷學習指南

日期：

1、書名

2、著者

3、著書對象

4、著書目的

5、重要事件

6、當時的情景

7、解決辦法

8、如何運用於今天

9、金句

10 、其他心得和感想

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附錄二

分章學習指南

日期

1、書名章

2、全章的主要目的

3、主要金句

4、全章主要教訓

5、需要警惕之處

6、本章的對象

7、對我們今天日常生活的應用

8、其他特別需注意之處

9、本章與其他經文或書卷的關係

10、心得

48


附錄三

經節學習指南

日期

1、書名章節

2、寫下整節

3、本節的中心思想

4、本節主要的字

5、有否其他的翻譯？

6、有否其他的解釋？

7、對今天的現實生活有何意義？

8、其他書卷也有類似的經節嗎？

9、對本節的感想或疑問

10、心得

49


附錄四

聖經人物學習指南

日期

1、人名書卷章節

2、此人生平

3、爲什麽此人會出現在聖經中？

4、此人的親屬關係

5、此人對當時所帶來的影響

6、你對此人有什麽特別的印象

7、此人在其他的書卷中有否提及，爲什麽？

8、此人的作爲對今天有什麽關聯？

9、從他身上你學到什麽？

10、你若站在此人的地位，你將如何？

50


附錄五

單字學習指南

日期

1、字書卷節

2、希臘字或希伯來文的寫法字根

3、這個字在其他經節出現過？

4、這個字的定義是什麽？

5、這個字在其他那些經文裏有另外的意義嗎？

6、這個字有哪些同義字？

7、這個字用在今天的社會上，會有其他的意義嗎？

8、用此字需注意的地方

9、心得

51


附錄六

主題學習指南

日期

1、主題

2、有關的經文

3、它的來源

4、研究該主題的目的

5、其他其次的經文對該主題的解釋

6、其他其次的經文與該主題的關係

7、該主題在舊約和新約中有什麽不同？

8、從該主題中你能學到什麽？你如何應用該主題？

9、該主題如何應用在日常生活中？

10、建議和感想

52

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