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出埃及記六章記載了一個特

別的夜晚。「耶和華對摩

西說：『現在你必看見

我向法老所行的事，使他因我大

能的手容以色列人去，且把他們

趕出他的地。』神曉諭摩西說：

『我是耶和華！我從前向亞伯拉

罕、以撒、雅各顯現為全能的神；

至於我名耶和華，他們未曾知道；

我與他們堅定所立的約，要把他

講員◎克里斯．韋羅頓牧師

譯者◎羅綺 整理◎莊恩慈

領受神立約的應許需要勇氣與信心

們寄居的迦南地賜給他們。』」(出

六 1-4)

盟約的意義

摩西在燃燒的荊棘中與神相遇，

神告訴摩西，以色列人的哀聲達到

祂耳中，祂也看見埃及人如何欺壓

他們，所以神要打發摩西將祂的百

姓，從埃及領出來。當摩西問：「我

是甚麼人，如何能作成此大事？」

神卻說，祂必與他同在。多少人真

正曉得，自己就是與神同行的人，

這是我們真正的身分。神派摩西去

告訴法老，要讓以色列人離開埃及，

神之所以釋放祂的兒女得自由，乃

因祂已與他們的先祖亞伯拉罕、以

撒、雅各立了大約，要賜下應許之

地給他們的子孫，是上好的流奶與

蜜之地。

多少人知道盟約有其權利，然而

盟約與勇者

道在人間 GOOD MESSAGE

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有權利就有該盡的義務。神讓摩西

明白，祂應許百姓前往得地為業，

並要透過摩西成就祂的應許。民數

記十三章提到以色列人經過了十

災，走出埃及，並且過紅海如行乾

地，又在曠野荒地漂流四十年。迦

南美地就在眼前，「摩西打發他

們去窺探迦南地……看那地如何

……其中所住的民是強是弱、是

多是少。」(民十三 17-18)十個探

子回報說那裡有巨人，強烈表示無

法攻下那城；然而約書亞與迦勒卻

表示，那地雖有亞衲族的人，但那

地原是流奶與蜜之地，是神所應許

賜給他們的地。凡是流奶與蜜之地，

就有巨人霸佔；在你的應許之地總

有反動的巨人，沒有巨人的地方，

根本不值得進攻。

以色列會眾開始進行討論。「當

下，全會眾大聲喧嚷，那夜百姓都

哭號。」( 民十四 1)他們之所以哭

號，因為巴望預言—神應許賜給

他們為業之地，經過幾百年來之後，

探子卻回報說不能上去攻擊那民。

哭號之後，以色列眾人向摩西、亞

倫發怨言，還說巴不得死在埃及地，

或是死在曠野。「耶和華為甚麼把

我們領到那地，使我們倒在刀下

呢？我們的妻子和孩子必被擄掠，

我們回埃及去豈不好嗎？眾人彼

此說：『我們不如立一個首領回

埃及去吧！』摩西、亞倫就俯伏

在以色列全會眾面前。」( 民十四

2-5)摩西每次都如此，他不喜歡與

人衝突，乾脆趴在地上。

「嫩的兒子約書亞和耶孚尼的

兒子迦勒撕裂衣服，對以色列全

會眾說：『我們所窺探、經過之

地是極美之地。耶和華若喜悅我

們，就必將我們領進那地，把地

賜給我們；那地原是流奶與蜜之

地。但你們不可背叛耶和華，也

不要怕那地的居民；因為他們是

我們的食物，並且蔭庇他們的已

經離開他們。有耶和華與我們同

在，不要怕他們！』但全會眾說：

拿石頭打死他們二人。忽然，耶

和華的榮光在會幕中向以色列眾

人顯現。」( 民十四 6-10)神賜給

以色列人應許，也與他們立約，我

們必須了解，在神的盟約中，要如

何以神所賜的勇氣贏得應許。

神曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、

雅各，將迦南地賜給他們的後裔。

現在應許之地只有一個問題：有人

自認為地主，而且是巨人。十個探

子堅決認為這應許之地絕對攻不下

來，但約書亞與迦勒卻認為那地是

極美之地，並且宣稱那些巨人不過

是「食物」。

挑戰為重要關鍵

當我們在主禱文說「我們日用的

飲食，今日賜給我們」時，試著將

日用的飲食換成仇敵，仇敵成了我

們的食物，這是何等的挑戰，而挑

戰正是盟約的強心劑，挑戰不會摧

毀盟約，只會成為強心劑與養分，

與人或與神立下盟約後，有考驗來

臨，我們不會離心，反倒更同心，

因為盟約的關係不一樣。神曾說：

「你從水中經過，我必與你同在；

你蹚過江河，水必不漫過你；你

從火中行過，必不被燒，火焰也

不著在你身上。」( 賽四十三 2)

當神與我們立下盟約，雖然困境

越深，但我們只會越親近神、彼此

越同心；就有如結婚會有一紙婚約，

你心知肚明，真正的婚姻關係和其

他關係不一樣，因為遇到環境中的

巨人時，兩人可以齊心勝敵。聖經

也說過，一人能追趕千人，兩人能

使萬人逃跑，因為合一的戰力就是

不同。挑戰會鞏固盟約的關係，不

面對就不能戰勝。

以色列百姓在紅海邊經歷的神

蹟，是在民數記十四章之前；埃及

人在後追趕，因此以色列人必須過

紅海，要是沒人追殺，誰想過紅海？

馬太福音四章提到，耶穌被聖靈引

到曠野，受魔鬼的試探。面臨試探

時，可曾揣測是出於神，還是出於

魔鬼？你可能曾問神：是祢領我至

此，還是惡者？其實兩者都有。惡

者希望你到曠野，神也如此希望，

然而差異點就在結果，神要你到曠

野，是要勝過惡者；惡者則想在曠

野摧毀你。主期望我們走出曠野時，

不僅被聖靈引導，更滿有聖靈的能

力，因此從神的角度來看，曠野是

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堅固你的地方，就好像約書亞所說，

巨人是我們的「食物」一樣。

不斷演練才能得勝

有些人想擊敗歌利亞，但他未曾

打死過獅子和熊，卻想站上大舞台，

那是不可能的。神要你先在曠野得

勝，算為一種預備和練習，唯有在

曠野預演過，才能走出來公開服事；

先練習後，個別的勝利才可以裨益

眾人。盟約不適合懦夫，只適合勇

者。娶了這女孩後，倘若遇到困難

呢？所以她才需要一位王子，能與

她攜手行過死蔭的幽谷；立下終生

婚約後，萬一有狀況怎麼辦？所以

才更需要對方；亞當有了耶和華，

但耶和華認為他需要配偶的幫助。

希伯來原文 ezer( 幫助者 ) 於舊約出

現 19 次，其中 3 次形容女人，16

次形容神。聖經強調「兩個人總比

一個人好，因為二人勞碌同得美

好的果效。若是跌倒，這人可以

扶起他的同伴；若是孤身跌倒，

沒有別人扶起他來，這人就有禍

了。……三股合成的繩子不容易

折斷。」( 傳四 9-12)

如何從兩個人進展為「三股合成

的繩子」？只要婚姻以神為中心。

兩人結婚不只是一紙婚約，更是人

與人之間的盟約，一生堅守盟約，

在風暴中相互扶持，必能同心擊斃

巨人。因為我們已得應許，挑戰只

會堅固我們，雖然陷入艱難，但艱

難要給我們當餅；一天三次以艱難

為糧，我們只會團結強大，烈火是

為了熬煉我們。「膽怯的人進不了

天國」( 啟廿一 8)

拒絕恐懼的轄制

何謂勇氣？就是將恐懼化為禱

告，別理會恐懼，也別讓恐懼轄制

你。擁有勇氣，並不是缺乏恐懼，

而是堅持剛強；勇者並非與恐懼絕

緣，只是拒絕受恐懼轄制。

我們習慣速食文化，所以很容易

忘記，面對艱難需要忍耐、勇氣、

堅持不懈；人們視為理所當然的事，

是當下沒有任何跡象，就以為不合

神的旨意，事實上很多神蹟奇事需

要醞釀，神有時要等五年，才行五

分鐘的神蹟。有人患了某種疾病，

神在當下醫治，但也許這人四周的

親友，日夜禱告卅幾年，或者婚姻

觸礁接受服事禱告，突然間又彼此

相愛了起來，沒聽說的是十九年來

彼此相看兩相厭，也很努力在尋求

禱告，求神解決彼此的難題。啟示

錄十三章提到「從創世以來…被殺

之羔羊」，耶穌並非從創世以來就

被殺了，神當然在創世之初，早就

預定為人類安排救贖恩典，只是經

過一段醞釀的時期。耶穌降生於馬

槽也並非神忘記預約飯店，神必有

其屬靈的緣由。有時我們以為若是

神的旨意，只會一路順風；若遇到

困境就覺得不合神的旨意。

當我們置身艱難，似乎凡事不順

遂，也有如巨人般的難題，要相信

神仍在動工。雖然馬利亞超自然從

聖靈懷了孕，卻找不到地方分娩；

有客店卻未必有空房。通常我們在

聖誕節都會裝飾得美侖美奐，其實

馬棚很臭，這才是真相。去賣場買

聖誕馬槽的模型時，不會真有人設

法把馬糞帶回家佈置，因為馬糞又

髒又臭。耶穌降生在畜欄內肯定不

好受，就好像我們也會覺得生活盡

是一團亂，肯定不是出於神。許多

人終日納悶神的旨意為何，但卻忽

略了我們都正在神的旨意中，雖然

日子難過了點，卻仍應勇往直前、

別懈怠、別放棄。

忍耐到底生發信心

路加福音十八章提到切求的寡婦

和不義的官，在故事最後耶穌說：

「然而，人子來的時候，遇得見

世上有信德嗎？」( 路十八 8)這彷

彿是天外飛來一筆，與故事本身有

什麼關聯？曾經以為是神自詡勝過

不義的法官，連不義的法官都會伸

冤，更何況至善的神。但其實在這

段比喻中，神的心更貼近拒絕灰心

的婦人，不義的法官就有如撒但，

搶奪你的所有，然而神卻要我們堅

持。聖靈的果子包含忍耐，這是惡

者所沒有的特質，但你有；而且信

心與忍耐有直接關聯性。撒但當然

不肯鬆手，但我們對牠必須要有「勝

過你，要不就抗戰到底」的忍耐力，

道在人間 GOOD MESSAGE

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經文提醒我們，神說只要有信德，

就不會放棄。有句話說：「勇敢不見

得是高聲吶喊，有時只是一日將盡，

輕聲低語：明天再試一次罷。」艱

難臨到要繼續竭力前進；即便沒有

感動，也要堅持到有感動；已經努

力一年了，那就再努力第二年吧！

神要我服事，卻看不見進展，祂是

否給你新任務了？如果沒有，那就

繼續服事，直到祂給你新的任務。

保羅說：「我們有這寶貝放在瓦

器裡，要顯明這莫大的能力是出

於神，不是出於我們。我們四面

受敵，卻不被困住；心裡作難，

卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；

打倒了，卻不至死亡。身上常帶

著耶穌的死，使耶穌的生也顯明

在我們身上。」( 林後四 7-10)在

這章經文中還特別提到「恩惠因人

多越發加增」(15節 )恩惠能加增，

是因保羅拒絕放棄，放棄會讓個人

的責任與犧牲付之闕如，就不是真

正的福音；因為恩惠加增，通常需

要甘願受苦與犧牲的生活態度，「感

謝格外顯多，以致歸榮耀與神。」

因著你的堅持，讓神得以施恩。耶

穌既已成全天父的託付，現在輪到

我們盡本分；若不願為之死，也無

從為之生。「所以，我們不喪膽。

外體雖然毀壞，內心卻一天新似

一天。我們這至暫至輕的苦楚，

要為我們成就極重無比、永遠的

榮耀。原來我們不是顧念所見的，

乃是顧念所不見的；因為所見的

是暫時的，所不見的是永遠的。」

( 林後四 16-18)

神的兒女有很多彷如草莓族基督

徒，稍不順心就舉白旗；想擁有耶

穌要給我們的基業與君尊皇族的位

分，卻忘了背後的代價。「我們既

因信稱義，就藉著我們的主耶穌

基督，得與神相和。我們又藉著

祂，因信得進入現在所站的這恩

典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮

耀。不但如此，就是在患難中也

是歡歡喜喜的；因為知道患難生

忍耐、忍耐生老練、老練生盼望；

盼望不至於羞恥，因為所賜給我

們的聖靈，將神的愛澆灌在我們

心裡。」(羅五1-5)多少人知道「信

就是所望之事的實底，是未見之事

的確據」？多少人知道信心與希望

分不開？因著忍受患難、熬煉風骨，

進而激發盼望。只要拒絕放棄，就

能得著盼望。忍受患難時，證明神

真的與你同在，堅忍不懈相信神的

應許，神看見你經過考驗的風骨，

人們也將發現你值得信賴，相信神

與你同在，因為沒有神，就無法堅

持。破浪前進也能在患難中歡喜，

因為選擇堅忍而非放棄。能在患難

中歡喜，是因為患難激發忍耐，忍

耐激發品格，品格激發盼望，鍥而

不捨就能產生信心。卓越是超越明

智，多一點在乎；超越安全，多一

點冒險；超越現實，多一點夢想；

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超越可能，多一點期待。有些人什

麼都推給惡者，卻遺漏了神的重要。

拒絕放棄

大衛逃難至亞杜蘭洞時，經文說：

「凡受窘迫的、欠債的、心裡苦

惱的，都聚集到大衛那裡；大衛

就作他們的頭目，跟隨他的約有

四百人。」( 撒上廿二 2)這四百個

勇士一開始就跟著大衛，在撒母耳

記下廿三章有它們的名字和英勇的

事蹟。這四百個憤世嫉俗、欠債的、

受輕視的邊緣人，卻成為大衛的勇

士。拒絕放棄是個關鍵！堅忍、忠

誠、勇敢好似三股合成的繩子，讓

我們從優秀躍升為卓越，情勢所迫

的犧牲，決定從眾的規模，要看一

個人的身量，就要看他能承受的挫

折大小，有時我們需要堅持，有時

不一定是新的行動。

耶穌問整夜打魚的門徒「有吃的

沒有？」回答卻是沒有；耶穌要他

們把網撒在船的右邊。難道他們整

夜打魚，不會兩邊都試嗎？這裡告

訴我們，有時奏效的不是新的事工，

只是重新再來的努力。雖然門徒已

試過，但耶穌仍要求他們再試一次，

果然打了一百五十三條魚。史上最

短的演說出自邱吉爾的口：「絕不

放棄！」

你可曾經歷過事情太順利，讓你

不確定是否出於神？愈有價值的就

愈不易得手，等你得手後，才發現

撒但藏身其中。有些人經歷患難，

以為是哪裡出錯了，其實該想想有

哪裡是對的；或許你灰心得沒有理

由；或許我可以聽從十個探子的話，

但就像臉書，能溝通但容許我有封

鎖的自由，我們可以與眾人為友，

但我們的社交緊密圈需要充滿信靠

神的人。我們都會有小圈子，有時

壞了一鍋粥的，是我們自己，我們

需要與信賴的團隊釐清事實，感謝

提出質疑的人，雖然不確定這是否

出於神，但我們不能每次都當質疑

者，每次都質疑的人就得出局。常

常聽見團隊中，有人會喊「我們死

定了」，每次大夥兒要行動，他就

有十個以上的理由看衰。當我們缺

乏信心時，請務必記得閉嘴，甚至

連自言自語都要避免。有些人會用

自己的口扼殺自己，有時閉嘴是我

們最大的貢獻，別在嘴上多言。

神既應許，我們就要相信這話必

應驗，這事必成；你或許置身神蹟

之中，或許就在神蹟裡，也或許就

站在約旦河邊，還希望有人領我們

回埃及，那裡其實空空如也，那些

人現在不太喜歡你了，因為經歷過

神的作為後，他們的災情嚴重。即

便你要回去當奴隸，也不可能復職。

所羅門在傳道書說「神將永生安

置在世人心裡。然而神從始至終的

作為，人不能參透。」( 傳三 11)

他的見解不一定完美，至少這句話

說對了。主將永恆放在我們的心中，

讓我們知道，自始至終祂與我們同

行幽谷，也在其中賜下光明。祂賜

下華冠代替灰塵；賜下讚美衣代替

憂傷之靈，因為祂使我們稱為公義

樹，必然施恩領我們進入祂所選召

的應許之地，提醒我們在巨人之後，

是流奶與蜜之地。邱吉爾曾說過：

「歷史將寬待我，因為我打算成為

作者。」願我們成為祂洪恩的快手

筆。